卑(bei)鄙是卑(bei)鄙者的通行證(zheng),
高尚是(shi)高尚者的墓志(zhi)銘。
看吧,在(zai)那鍍金的天空(kong)中,
飄滿了死者彎(wan)曲的倒影。
冰川紀過去了,
為什么(me)到處都是冰凌?
好望角發現了,
為什么死海里千帆相(xiang)競?
我來到(dao)這個世界上,
只帶著紙、繩索和身(shen)影,
為了在審判之前,
宣(xuan)讀(du)那些(xie)被判決了的聲音:
告訴你(ni)吧,世界,
我——不——相——信!
縱使你腳下有一千(qian)名挑戰者,
那(nei)就把我算做第一(yi)千零一(yi)名。
我不相信天(tian)是藍的,
我(wo)不(bu)相信雷的回聲(sheng);
我不相(xiang)信夢是(shi)假(jia)的,
我(wo)不相信死無報應。
如果海洋注定要(yao)決堤,
就讓所(suo)有的苦(ku)水都注入我心中;
如果陸地注定要上升,
就(jiu)讓(rang)人類重新(xin)選(xuan)擇生存的峰頂。
新的(de)轉機和閃閃的(de)星斗,
正在綴(zhui)滿沒有遮(zhe)攔的天(tian)空,
那是五千(qian)年的象形文字,
那是未來人們凝視的眼(yan)睛。
The Answer
Baseness is a passport for the base,
Honour an epitaph for the honourable.
See how the gilded sky teems
With the twisted shadows of the dead.
The ice age is over,
So why does ice still bind the world?
The Cape of Good Hope has been discovered,
So why is the Dead Sea still thick with sails?
I come into this world
Carrying only paper, rope and a shadow,
To proclaim before judgment is passed
This plea of the judged:
Listen to me, world,
I – do – not – believe!
If a thousand challengers lie beneath your feet
Then I am number one thousand and one.
I don’t believe the sky is blue;
I don’t believe the thunder’s roar;
I don’t believe that dreams are false;
I don’t believe that death has no revenge.
If the ocean is destined to break the dike;
Then let its bitter water pour into my soul;
If the land is destined to rise,
Then let mankind choose a new mountain for survival.
The vast unobstructed firmament
Is it with glimmering stars;
They are a new turning:
These hieroglyphs of the ages,
These staring eyes of the future.
《回答》創作(zuo)于1976年(nian)清明前后,初刊于《今天(tian)》。后作(zuo)為第一(yi)首公開發表(biao)的(de)朦(meng)朧詩,刊載于《詩刊》1979年(nian)第3期。此時的(de)詩人(ren)在(zai)地下進行著(zhu)詩歌(ge)創作(zuo),和一(yi)些(xie)朋友一(yi)起自費(fei)編輯(ji)出版詩刊《今天(tian)》。《回答》是對詩人(ren)所經歷的(de)“文化大(da)革命”那個(ge)荒謬、罪惡現實社會(hui)進行披露(lu)、懷疑和挑戰。
北(bei)島,本名趙振(zhen)開,1949年(nian)出(chu)生于(yu)北(bei)京(jing),祖(zu)籍浙江湖(hu)州(zhou)。中(zhong)國(guo)當(dang)代(dai)詩人,為朦朧詩代(dai)表人物之(zhi)一(yi),是民間詩歌刊物《今天》的創(chuang)辦者(zhe)之(zhi)一(yi),曾多次獲諾貝爾文(wen)學(xue)獎提(ti)名。2007年(nian)起任教于(yu)香港中(zhong)文(wen)大學(xue)。
北島的(de)詩歌具有(you)獨特的(de)“冷抒情”的(de)方式——出奇的(de)冷靜和深刻的(de)思(si)辨性。作品被(bei)(bei)譯(yi)成二十余(yu)種文(wen)字,先后獲瑞(rui)典筆會(hui)(hui)文(wen)學(xue)獎、美國西部筆會(hui)(hui)中心自(zi)由寫作獎、古根海(hai)姆獎學(xue)金(jin)等,并被(bei)(bei)選為美國藝術文(wen)學(xue)院(yuan)終身榮(rong)譽(yu)院(yuan)士。著有(you)詩集《太陽(yang)城(cheng)札記》、《北島詩選》、《北島顧城(cheng)詩選》等。
全詩(shi)共(gong)7節(jie),詩(shi)人(ren)企(qi)圖在一個(ge)封閉的(de)邏輯(ji)空間(jian)內構建一個(ge)完整、自足的(de)“自我”形象(xiang),并依(yi)靠(kao)與外(wai)部世(shi)界的(de)對立(li)關系來(lai)強(qiang)化這一形象(xiang)的(de)獨立(li)性。
作品開(kai)篇以(yi)悖論式警句(ju)斥責了(le)是非(fei)顛倒(dao)的(de)(de)(de)荒(huang)謬時代,“鍍金”揭示(shi)虛假(jia),“彎曲的(de)(de)(de)倒(dao)影(ying)”暗指冤魂,二者(zhe)形(xing)成鮮明的(de)(de)(de)對照。第二節中“冰(bing)凌(ling)”暗指人們心(xin)靈的(de)(de)(de)陰影(ying),情緒(xu)上順承(cheng)第一節。第三節渲染了(le)普羅米修斯式的(de)(de)(de)拯救者(zhe)形(xing)象(xiang),詩人以(yi)此(ci)自(zi)(zi)居(ju),表(biao)現(xian)了(le)新(xin)時代詩人個體的(de)(de)(de)覺悟和對自(zi)(zi)身(shen)肩負的(de)(de)(de)責任(ren)毫不猶豫的(de)(de)(de)擔當(dang)。第四節“我——不——相——信!”的(de)(de)(de)破折號加重了(le)語氣,表(biao)現(xian)了(le)無畏的(de)(de)(de)挑戰者(zhe)形(xing)象(xiang),末兩(liang)句(ju)中詩人從歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)維(wei)度來(lai)表(biao)明自(zi)(zi)己不屈(qu)的(de)(de)(de)決(jue)心(xin)。第五(wu)節的(de)(de)(de)排比句(ju)表(biao)現(xian)了(le)否定和懷疑精(jing)神。第六節前兩(liang)句(ju)對苦難的(de)(de)(de)態(tai)度,抒發承(cheng)擔未來(lai)重托的(de)(de)(de)英(ying)雄情懷,末兩(liang)句(ju),傳達(da)出對未來(lai)的(de)(de)(de)企望。“五(wu)千(qian)年的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)文字”從歷(li)史(shi)與(yu)未來(lai)中捕捉到希望和轉機,顯示(shi)了(le)具有五(wu)千(qian)年歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)民族的(de)(de)(de)強(qiang)大的(de)(de)(de)再生力。
詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)揭露了黑白混淆、是非顛倒的(de)(de)現實,對矛盾(dun)重重、險惡叢生的(de)(de)社會發出(chu)了憤怒的(de)(de)質疑(yi),并(bing)莊嚴(yan)地(di)向世界宣告了“我(wo)不相信”的(de)(de)回答。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)既(ji)有(you)直接(jie)的(de)(de)抒(shu)情和(he)充滿(man)哲理(li)的(de)(de)警句,又有(you)大量語意(yi)(yi)曲(qu)折的(de)(de)象征、隱喻、比喻等,使詩(shi)(shi)(shi)作既(ji)明快、曉暢,又含蘊豐(feng)(feng)厚,具有(you)強烈的(de)(de)震撼力。這首詩(shi)(shi)(shi)善于運用(yong)鮮(xian)明、獨(du)特和(he)堅實的(de)(de)意(yi)(yi)象,通過意(yi)(yi)象之間的(de)(de)拼(pin)接(jie)、跳(tiao)躍和(he)組(zu)合(he),營造復雜而(er)有(you)張力的(de)(de)意(yi)(yi)象結構(gou),表達詩(shi)(shi)(shi)人(ren)豐(feng)(feng)富的(de)(de)思想情感。在抒(shu)情結構(gou)上(shang),體(ti)現出(chu)“審(shen)視—懷疑(yi)—否定—挑戰(zhan)”的(de)(de)變(bian)化,語言冷峻、充滿(man)理(li)性。
《回答(da)》反映了(le)整整一(yi)代青年(nian)覺醒(xing)的(de)(de)(de)心聲,是與已(yi)逝的(de)(de)(de)一(yi)個歷史(shi)時代徹底告別(bie)的(de)(de)(de)“宣言書”。詩(shi)(shi)歌總體特征上可以概括為象征詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)歌大量運用象征手法,詩(shi)(shi)歌基本(ben)上是由兩組(zu)帶有(you)明確意義指向的(de)(de)(de)對立因(yin)素構成的(de)(de)(de)象征意境。盡管這象征的(de)(de)(de)形(xing)象相對直白,但是并(bing)沒有(you)影響詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)感性(xing)特征。“冰(bing)凌”、“死海”等形(xing)象生(sheng)動地寫出(chu)了(le)現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)困境和艱難(nan),真(zhen)實(shi)地傳達出(chu)了(le)一(yi)個充滿(man)壓(ya)抑感的(de)(de)(de)生(sheng)活氛(fen)圍(wei),也表現(xian)了(le)重壓(ya)之下,生(sheng)存意愿(yuan)和發展(zhan)要求仍然存在(zai)著(zhu)的(de)(de)(de)人對苦難(nan)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)心理反叛。詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)主題是對民族文(wen)化傳統、時代的(de)(de)(de)哲學氛(fen)圍(wei)、理想生(sheng)活的(de)(de)(de)渴求。
楊(yang)景龍(long):《回答(da)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)首杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)政治抒情詩(shi),詩(shi)人(ren)在概(gai)括現(xian)實表現(xian)懷疑精神和英雄氣(qi)概(gai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,借助的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)幾(ji)組新異(yi)奇特的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)。這(zhe)些經過變(bian)形處理的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang),充分表現(xian)了詩(shi)人(ren)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)想。意(yi)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法把直說明言變(bian)為(wei)象(xiang)征(zheng)暗示,賦予這(zhe)首詩(shi)幾(ji)分朦朧色彩,從而加大(da)了詩(shi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)張(zhang)力,擴展了作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術容量。無論是(shi)(shi)(shi)對(dui)十年動亂現(xian)實的(de)(de)(de)(de)高度概(gai)括,對(dui)現(xian)存秩序的(de)(de)(de)(de)懷疑否定的(de)(de)(de)(de)徹(che)底,還是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)挑戰反叛英雄的(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯程度,抑(yi)或對(dui)這(zhe)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)嶄新藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)表現(xian),在同派詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)同類作(zuo)品(pin)中,都是(shi)(shi)(shi)無與倫比的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此,這(zhe)首沉(chen)雄冷峻大(da)氣(qi)磅礴激蕩人(ren)心的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin),成為(wei)現(xian)今流行的(de)(de)(de)(de)幾(ji)個朦朧詩(shi)本壓卷第(di)一(yi)篇,是(shi)(shi)(shi)當之無愧非其莫屬(shu)的(de)(de)(de)(de)。