卑鄙是卑鄙者(zhe)的通行證,
高尚是高尚者的墓志銘。
看吧(ba),在那鍍(du)金的天(tian)空中,
飄滿了死者彎曲的(de)倒影(ying)。
冰川紀過去了,
為什么到處都是冰凌?
好望角發現了,
為什么(me)死海里千帆(fan)相(xiang)競(jing)?
我來到這個(ge)世界上,
只(zhi)帶著紙、繩(sheng)索(suo)和(he)身影,
為了(le)在審判之前,
宣(xuan)讀(du)那些被(bei)判決了的聲音(yin):
告訴(su)你吧,世界,
我——不——相——信(xin)!
縱使你腳(jiao)下有(you)一千(qian)名挑戰者,
那(nei)就把我算(suan)做第一(yi)千零一(yi)名。
我不相(xiang)信天是藍的,
我不相信雷的回聲;
我(wo)不相信(xin)夢是假(jia)的,
我(wo)不相信(xin)死(si)無報應。
如果(guo)海洋注定(ding)要決(jue)堤(di),
就(jiu)讓所有的苦水都注入我(wo)心(xin)中;
如果陸地(di)注定(ding)要上升,
就讓人類重新選擇生存的峰頂(ding)。
新的轉機和閃閃的星斗(dou),
正在綴滿沒有遮攔的天空(kong),
那是五(wu)千年的(de)象形文字,
那是未來人們凝視的眼睛。
The Answer
Baseness is a passport for the base,
Honour an epitaph for the honourable.
See how the gilded sky teems
With the twisted shadows of the dead.
The ice age is over,
So why does ice still bind the world?
The Cape of Good Hope has been discovered,
So why is the Dead Sea still thick with sails?
I come into this world
Carrying only paper, rope and a shadow,
To proclaim before judgment is passed
This plea of the judged:
Listen to me, world,
I – do – not – believe!
If a thousand challengers lie beneath your feet
Then I am number one thousand and one.
I don’t believe the sky is blue;
I don’t believe the thunder’s roar;
I don’t believe that dreams are false;
I don’t believe that death has no revenge.
If the ocean is destined to break the dike;
Then let its bitter water pour into my soul;
If the land is destined to rise,
Then let mankind choose a new mountain for survival.
The vast unobstructed firmament
Is it with glimmering stars;
They are a new turning:
These hieroglyphs of the ages,
These staring eyes of the future.
《回(hui)答(da)》創作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1976年清(qing)明前(qian)后,初刊(kan)于(yu)(yu)《今天》。后作(zuo)(zuo)(zuo)為第一首公開發表的(de)(de)(de)朦朧(long)詩(shi)(shi)(shi)(shi),刊(kan)載于(yu)(yu)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)刊(kan)》1979年第3期。此時的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)地下進行著詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)(zuo),和一些朋友一起自費編輯出版(ban)詩(shi)(shi)(shi)(shi)刊(kan)《今天》。《回(hui)答(da)》是對詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)所經歷的(de)(de)(de)“文(wen)化大革(ge)命(ming)”那個(ge)荒(huang)謬、罪惡(e)現實社會進行披露、懷疑(yi)和挑(tiao)戰(zhan)。
北島,本名趙振開,1949年出生(sheng)于北京,祖籍浙江湖(hu)州。中國當代(dai)詩人,為朦朧詩代(dai)表人物之一,是(shi)民間詩歌刊物《今天(tian)》的創(chuang)辦者之一,曾多(duo)次獲諾貝爾(er)文學獎提名。2007年起任教于香港(gang)中文大(da)學。
北島(dao)的(de)詩(shi)(shi)歌具有獨特(te)的(de)“冷(leng)抒(shu)情”的(de)方式——出(chu)奇(qi)的(de)冷(leng)靜和深刻的(de)思辨性。作品被(bei)譯(yi)成二十(shi)余種(zhong)文字(zi),先后獲(huo)瑞典(dian)筆(bi)會(hui)文學獎、美(mei)國西部筆(bi)會(hui)中心自(zi)由寫(xie)作獎、古根海(hai)姆(mu)獎學金等,并被(bei)選(xuan)為美(mei)國藝術(shu)文學院(yuan)終身榮譽院(yuan)士。著有詩(shi)(shi)集《太陽(yang)城札記》、《北島(dao)詩(shi)(shi)選(xuan)》、《北島(dao)顧城詩(shi)(shi)選(xuan)》等。
全詩(shi)共7節,詩(shi)人企圖在一(yi)個(ge)(ge)封閉的(de)邏輯空間內構建一(yi)個(ge)(ge)完整、自(zi)足(zu)的(de)“自(zi)我”形象,并(bing)依(yi)靠(kao)與外部世界(jie)的(de)對(dui)立關(guan)系(xi)來強化這一(yi)形象的(de)獨立性。
作品開篇(pian)以悖論(lun)式(shi)警句(ju)斥責(ze)(ze)了是非(fei)顛倒的(de)荒謬時代(dai),“鍍(du)金”揭示虛假,“彎曲(qu)的(de)倒影”暗指(zhi)冤魂,二者形成鮮(xian)明的(de)對(dui)照。第二節中“冰凌”暗指(zhi)人(ren)們(men)心(xin)靈的(de)陰(yin)影,情緒上順(shun)承(cheng)第一節。第三節渲染(ran)了普羅米修(xiu)斯式(shi)的(de)拯(zheng)救(jiu)者形象(xiang),詩人(ren)以此自居,表現了新時代(dai)詩人(ren)個體的(de)覺悟和(he)對(dui)自身肩負的(de)責(ze)(ze)任毫不猶豫的(de)擔當。第四節“我——不——相——信!”的(de)破折號加(jia)重了語(yu)氣,表現了無畏的(de)挑戰者形象(xiang),末兩句(ju)中詩人(ren)從歷(li)史的(de)維度來表明自己不屈(qu)的(de)決心(xin)。第五節的(de)排比句(ju)表現了否定(ding)和(he)懷(huai)疑精(jing)神。第六節前兩句(ju)對(dui)苦(ku)難的(de)態(tai)度,抒發承(cheng)擔未(wei)來重托的(de)英雄情懷(huai),末兩句(ju),傳達出對(dui)未(wei)來的(de)企望。“五千年(nian)的(de)象(xiang)形文(wen)字”從歷(li)史與未(wei)來中捕捉到(dao)希望和(he)轉機,顯示了具有五千年(nian)歷(li)史的(de)民(min)族的(de)強大的(de)再生力(li)。
詩篇揭露了黑(hei)白(bai)混(hun)淆、是非(fei)顛倒的(de)(de)(de)現(xian)實(shi),對(dui)矛(mao)盾重重、險惡叢(cong)生的(de)(de)(de)社(she)會發(fa)出了憤怒(nu)的(de)(de)(de)質疑,并莊(zhuang)嚴地向世界宣告了“我不相信”的(de)(de)(de)回答。詩中既(ji)有(you)(you)(you)(you)直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)和(he)充滿哲理(li)的(de)(de)(de)警句(ju),又有(you)(you)(you)(you)大量語意(yi)曲折的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征、隱喻、比喻等(deng),使詩作既(ji)明(ming)快、曉暢,又含蘊豐厚,具有(you)(you)(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)震撼力(li)。這(zhe)首詩善于運(yun)用鮮明(ming)、獨特(te)和(he)堅實(shi)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang),通(tong)過意(yi)象(xiang)(xiang)之(zhi)間的(de)(de)(de)拼接(jie)(jie)、跳躍和(he)組合,營造復雜而有(you)(you)(you)(you)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)結(jie)構,表達詩人豐富的(de)(de)(de)思(si)想情(qing)感。在抒(shu)情(qing)結(jie)構上,體現(xian)出“審視—懷疑—否定—挑戰”的(de)(de)(de)變化(hua),語言(yan)冷(leng)峻、充滿理(li)性。
《回(hui)答》反映了整整一代青年(nian)覺醒的(de)心聲,是與(yu)已(yi)逝的(de)一個歷史時代徹(che)底告別的(de)“宣言書”。詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)總體特(te)征(zheng)上可(ke)以概(gai)括為象征(zheng)詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)大量運用象征(zheng)手法,詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)基本上是由兩組帶有明確意(yi)(yi)義指向的(de)對立因素構成的(de)象征(zheng)意(yi)(yi)境(jing)。盡管這象征(zheng)的(de)形象相對直白(bai),但(dan)是并沒有影響詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)感性(xing)特(te)征(zheng)。“冰(bing)凌”、“死(si)海”等形象生動(dong)地寫出了現(xian)實(shi)生活的(de)困(kun)境(jing)和(he)艱難,真實(shi)地傳達出了一個充滿(man)壓(ya)(ya)抑(yi)感的(de)生活氛圍(wei),也表(biao)現(xian)了重(zhong)壓(ya)(ya)之下,生存意(yi)(yi)愿和(he)發(fa)展要(yao)求(qiu)仍然存在著的(de)人對苦難現(xian)實(shi)的(de)心理(li)反叛。詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)主題是對民族文化(hua)傳統、時代的(de)哲學(xue)氛圍(wei)、理(li)想(xiang)生活的(de)渴(ke)求(qiu)。
楊景(jing)龍:《回(hui)答》是(shi)一(yi)(yi)首(shou)杰出的(de)(de)(de)政治(zhi)抒情詩(shi)(shi),詩(shi)(shi)人在概(gai)(gai)括現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)表現(xian)(xian)(xian)(xian)懷疑精神和英(ying)雄(xiong)氣概(gai)(gai)的(de)(de)(de)時候(hou),借助的(de)(de)(de)是(shi)幾(ji)組新異奇特的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)。這(zhe)些經過變(bian)形處(chu)理的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang),充分表現(xian)(xian)(xian)(xian)了詩(shi)(shi)人奇異的(de)(de)(de)聯想。意(yi)象(xiang)化的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)(xian)手(shou)法(fa)把直說明言變(bian)為象(xiang)征(zheng)暗示,賦予這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)幾(ji)分朦朧色彩(cai),從而加大了詩(shi)(shi)句的(de)(de)(de)張力,擴(kuo)展了作品的(de)(de)(de)藝(yi)術容量。無(wu)論是(shi)對(dui)十年動(dong)亂現(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)高度概(gai)(gai)括,對(dui)現(xian)(xian)(xian)(xian)存秩序的(de)(de)(de)懷疑否定的(de)(de)(de)徹底,還(huan)是(shi)作為挑(tiao)戰反叛英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)悲壯程度,抑或對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)嶄(zhan)新藝(yi)術的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)(xian),在同派詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)同類(lei)作品中(zhong),都是(shi)無(wu)與倫比的(de)(de)(de)。因此,這(zhe)首(shou)沉雄(xiong)冷峻大氣磅礴激蕩(dang)人心的(de)(de)(de)作品,成(cheng)為現(xian)(xian)(xian)(xian)今(jin)流行的(de)(de)(de)幾(ji)個朦朧詩(shi)(shi)本壓卷第一(yi)(yi)篇,是(shi)當之無(wu)愧非其莫屬的(de)(de)(de)。