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主要經歷

少時求學

1903年生于湖北省(sheng)浠水縣徐場鳳形灣。12歲就讀于縣城高等(deng)學堂。旋入省(sheng)立第一(yi)師范。

1926年入湖北省國學館。

1928年東渡日(ri)本留學(xue)，不久(jiu)，考入陸軍士官學(xue)校，涉獵政治、經(jing)濟、哲學(xue)諸書(shu)，視(shi)野大開。

指揮戰斗

1931年(nian)“九一八”事(shi)變后，因秘密(mi)從事(shi)抗日(ri)活動被遣送回國。先后在(zai)國民(min)黨政府(fu)軍隊(dui)任團(tuan)長(chang)、軍參謀長(chang)、師(shi)管區司令(ling)。

1937年“七(qi)七(qi)”事變后在(zai)國(guo)民黨(dang)參與(yu)指(zhi)揮湖北陽(yang)新半(ban)壁山(shan)、山(shan)西娘子關(guan)等(deng)戰斗。

1943年抗日戰爭期間，受命任駐延安高級聯絡、參謀，與毛(mao)澤東等中(zhong)共領導(dao)人(ren)有所交往。6個(ge)月后返重慶，任蔣(jiang)介石侍從室機要秘書，并被(bei)授予少將，是蔣(jiang)介石十四位核(he)心(xin)幕僚之(zhi)一，參與機要。

潛心學問

1944年往勉仁(ren)書院謁師熊(xiong)十力，悟熊(xiong)氏“亡國者，常先亡其文化”之言，乃潛(qian)心于中(zhong)國文化典籍。

到臺(tai)灣后，從政(zheng)治(zhi)圈(quan)轉向學(xue)(xue)術界。二十世紀五十年代(dai)起，他與唐君(jun)毅、牟(mou)宗三等海外學(xue)(xue)者一起推動(dong)儒(ru)學(xue)(xue)現代(dai)化研(yan)究，被稱為第二代(dai)“新儒(ru)家”領軍(jun)人(ren)物。

1949年他(ta)在(zai)香港創辦的(de)(de)政(zheng)治學術理論(lun)刊物《民主(zhu)評論(lun)》，成(cheng)為(wei)20世紀50至60年代(dai)臺港地區現(xian)代(dai)新儒家的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)輿論(lun)陣地。致力于宣揚(yang)新儒家的(de)(de)學說，他(ta)與牟宗三、唐(tang)君毅(yi)成(cheng)為(wei)當時(shi)新儒家的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)代(dai)表(biao)人物。

1949年后在臺灣(wan)與香港兩(liang)地從事教(jiao)育與學(xue)(xue)(xue)術活(huo)動(dong)，先后任(ren)臺灣(wan)省立農學(xue)(xue)(xue)院、臺灣(wan)東海大學(xue)(xue)(xue)、香港新(xin)亞研究所教(jiao)授，邊研究學(xue)(xue)(xue)術。他還對(dui)臺灣(wan)少數“臺獨(du)”言論進行揭露批評，是中華民(min)族文(wen)化根基的執著守(shou)護(hu)者。

1951年赴臺中(zhong)，任省立農(nong)學院教授(shou)。旋又應(ying)聘為私(si)立東海大學教授(shou)兼中(zhong)文(wen)系主任。

1969年再至香港(gang)(gang)，應聘(pin)為香港(gang)(gang)中文大學(xue)客座(zuo)教(jiao)授、新亞研究(jiu)所教(jiao)授兼導師和香港(gang)(gang)中文大學(xue)中華文化研究(jiu)所研究(jiu)員，并重理《民主評論》編務，又任《華僑日報》主筆。

文化大革命(ming)結(jie)束后，向往(wang)祖國之情甚切。其寄友人吳(wu)仲介(jie)詩云：“浩劫荒荒事已過，喜聞重整好河山。衰(shuai)年許下歸根愿(yuan)，約取秋來共看禾(he)。”與故(gu)鄉老友通信，表示：“倘(tang)得(de)政府(fu)允許，亦當埋骨灰于桑(sang)梓”。

1980年(nian)秋擬回國(guo)探親訪友，因胃(wei)癌治療未能成行(xing)。但仍(reng)為夏威夷大學(xue)主辦的朱子討論(lun)會作“朱程異同”論(lun)文(wen)5萬余言。

1982年2月曾(ceng)向蔣經國進言：“祖國統一的方法(fa)最好是和(he)平(ping)談(tan)判；早談(tan)判比遲談(tan)判好，主動談(tan)比被(bei)動談(tan)好，自己去(qu)談(tan)比別人去(qu)談(tan)好。”

徐復觀先生于1982年(nian)4月在臺灣逝世。他的骨(gu)灰1987年(nian)由親屬遵(zun)其遺囑(zhu)移回(hui)故里安(an)葬。

主要作品

著述特點

徐(xu)(xu)復(fu)觀(guan)(guan)留下了(le)數百萬(wan)字的(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，這些論著(zhu)(zhu)(zhu)，思想深邃，立論卓特(te)，文(wen)(wen)(wen)風(feng)雄(xiong)健，涵(han)蓋中國(guo)哲(zhe)學(xue)、經(jing)學(xue)、史(shi)(shi)學(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)、藝術(shu)諸領域。其間一以貫(guan)之的(de)主線，即通(tong)過對中國(guo)文(wen)(wen)(wen)化作(zuo)(zuo)“現代的(de)疏釋”，闡揚(yang)蘊含其中的(de)中國(guo)人文(wen)(wen)(wen)精(jing)神。徐(xu)(xu)復(fu)觀(guan)(guan)的(de)學(xue)術(shu)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)有(you)兩個(ge)顯著(zhu)(zhu)(zhu)特(te)點：一是(shi)涉獵(lie)的(de)范圍廣，從思想史(shi)(shi)到經(jing)學(xue)史(shi)(shi)、政(zheng)治史(shi)(shi)、邏輯學(xue)說(shuo)史(shi)(shi)，從文(wen)(wen)(wen)學(xue)到藝術(shu)，均有(you)建樹；二(er)是(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)水準(zhun)高，徐(xu)(xu)先生(sheng)的(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)條(tiao)分縷(lv)析，結構整嚴(yan)，隨機(ji)感(gan)悟，透辟見底，言詞懇切，真(zhen)誠(cheng)感(gan)人。

主要著作

《政治與學術之間(jian)》《中國(guo)(guo)人(ren)性論(lun)(lun)史(shi)(shi)·先秦(qin)篇》《兩(liang)漢思(si)想史(shi)(shi)》（三卷）、《中國(guo)(guo)思(si)想史(shi)(shi)論(lun)(lun)集》《中國(guo)(guo)思(si)想史(shi)(shi)論(lun)(lun)集續編》《公孫(sun)龍子(zi)講(jiang)疏》《儒家政治思(si)想與民主(zhu)自由人(ren)權(quan)》《周(zhou)官成(cheng)立之時代及其思(si)想性格》《中國(guo)(guo)經(jing)學史(shi)(shi)基礎》《中國(guo)(guo)藝術精(jing)神》《石濤(tao)研(yan)究》《中國(guo)(guo)文學論(lun)(lun)集》《中國(guo)(guo)文學集續編》等。

人物評價

徐先生(sheng)(sheng)乃斯(si)世之英豪(hao)，他已(yi)盡了其鳴時代(dai)之艱(jian)難(nan)與民(min)生(sheng)(sheng)之疾苦之責任。——牟(mou)宗三

我想在(zai)(zai)現(xian)代學術(shu)史上(shang)，徐先生(sheng)扮演的(de)是一個十(shi)分重要而特殊的(de)地位。他的(de)學術(shu)經驗和政治經驗一樣，可以說都不是正統的(de)，但是其價值正在(zai)(zai)這種地方，他在(zai)(zai)價值上(shang)并不追攀主(zhu)流或當權(quan)派(pai)，學術(shu)上(shang)也表示出偉大的(de)異(yi)端的(de)精神。——余英時

徐復觀先生的(de)人(ren)格(ge)風范，就像東海一樣的(de)遼(liao)闊，像大(da)度山一樣的(de)永恒。——杜維明

徐復觀與(yu)牟(mou)(mou)宗三(san)、唐君(jun)(jun)毅同列(lie)為(wei)“現(xian)(xian)代新(xin)儒(ru)學”的(de)(de)代表人物，對(dui)現(xian)(xian)代新(xin)儒(ru)學在20世(shi)紀下半葉的(de)(de)興起作出(chu)(chu)了(le)(le)獨(du)特的(de)(de)貢獻。1958年(nian)，他與(yu)牟(mou)(mou)宗三(san)、張君(jun)(jun)勱(mai)、唐君(jun)(jun)毅聯合(he)署名(ming)的(de)(de)《為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化敬告世(shi)界(jie)人士宣言》發(fa)表，成為(wei)新(xin)儒(ru)學思(si)(si)潮在港臺地區崛(jue)起的(de)(de)重要標志。在學術(shu)上，他接(jie)受熊十力“亡國(guo)(guo)族(zu)者常先自亡其(qi)文化”、“欲救(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，必須先救(jiu)學術(shu)”的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，加(jia)上他獨(du)有的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)與(yu)軍事(shi)生(sheng)涯，使他更關(guan)注(zhu)現(xian)(xian)實生(sheng)活，無意致力于(yu)形而上學體系的(de)(de)建構，做思(si)(si)辨型、書齋型的(de)(de)學者，而是(shi)以(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)史論、時(shi)政(zheng)(zheng)雜文在歷史與(yu)現(xian)(xian)實、東方與(yu)西方、學術(shu)與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)之間(jian)思(si)(si)考(kao)和(he)(he)探(tan)索，力圖發(fa)掘(jue)出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化的(de)(de)人文精神，把(ba)儒(ru)家(jia)政(zheng)(zheng)治(zhi)理(li)想(xiang)與(yu)民主政(zheng)(zheng)治(zhi)追求結(jie)合(he)起來，把(ba)現(xian)(xian)代新(xin)儒(ru)學與(yu)自由(you)主義結(jie)合(he)起來，以(yi)(yi)建設(she)一(yi)個(ge)統一(yi)、富強(qiang)、民主的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作為(wei)自己的(de)(de)畢生(sheng)追求。他以(yi)(yi)自己的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)經驗和(he)(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)眼光，對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)思(si)(si)想(xiang)問(wen)題、意識形態問(wen)題、知識分子問(wen)題等(deng)，都作出(chu)(chu)了(le)(le)獨(du)具慧眼、敏(min)銳深刻的(de)(de)闡釋(shi)。

不僅在(zai)學術上，在(zai)他(ta)的(de)大量政論(lun)文(wen)章、雜文(wen)也都滲(shen)透了(le)他(ta)對國(guo)(guo)家前(qian)途和(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)的(de)真摯(zhi)關懷，體現了(le)他(ta)的(de)文(wen)化(hua)觀(guan)和(he)(he)歷史觀(guan)，富有深沉的(de)歷史感和(he)(he)強(qiang)烈(lie)的(de)思(si)想性。他(ta)對大陸(lu)“文(wen)革”時期否定民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)傳(chuan)統的(de)極“左”路線提出過尖銳批評。他(ta)去世(shi)前(qian)兩(liang)年(nian)向前(qian)去看望他(ta)的(de)廖承志說：“中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)合理部(bu)分，更容易被中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)接受。”建議“中(zhong)共能夠(gou)發(fa)揚(yang)傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)民(min)(min)主主義思(si)想。”他(ta)還對臺灣少數“臺獨”言論(lun)進行揭露批評。可以說，徐復觀(guan)是中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)根基的(de)執(zhi)著(zhu)守(shou)護者。

徐復(fu)觀(guan)研究專(zhuan)家李(li)維武認(ren)為(wei)，徐復(fu)觀(guan)學術思(si)想(xiang)有些(xie)(xie)很專(zhuan)業，可(ke)供少(shao)數人研究；但有些(xie)(xie)思(si)想(xiang)并(bing)不(bu)專(zhuan)業，作為(wei)大眾的(de)文化(hua)(hua)精神(shen)遺產(chan)，是可(ke)以(yi)讓普(pu)通(tong)中(zhong)國人了解，值得海峽兩岸發揚(yang)光大的(de)。如倡導中(zhong)華文化(hua)(hua)傳統、民族文化(hua)(hua)根基；憂患(huan)意識；還有他(ta)旗幟鮮明反對“臺獨”，等等，這些(xie)(xie)思(si)想(xiang)、這些(xie)(xie)精神(shen)財富(fu)都值得普(pu)通(tong)人了解、繼承和發揚(yang)。

徐復觀(guan)先生(sheng)是現(xian)代中國卓有(you)建樹(shu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，耿介不(bu)阿(a)的(de)(de)(de)(de)思想家。他(ta)生(sheng)活在后“五(wu)四”時期的(de)(de)(de)(de)時代風濤(tao)中，始終跋(ba)涉于學(xue)(xue)術(shu)(shu)與(yu)政(zheng)治(zhi)之間；他(ta)以深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)憂患(huan)意(yi)識，從事堅貞的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)研究，嚴肅思考，引古籌今，上下(xia)求索，左右探源(yuan)；在對立(li)兩極(ji)之間自覺地保持張力(li)，在雙向(xiang)(xiang)揚棄中渴求新的(de)(de)(de)(de)進展。因(yin)而(er)(er)，對晚清以來一直困(kun)擾(rao)著人們(men)的(de)(de)(de)(de)時代課題，諸如歷史形成的(de)(de)(de)(de)悠久傳統(tong)能(neng)否向(xiang)(xiang)現(xian)代化轉(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，對傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)二重性(xing)(xing)、正負面作用如何分疏的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，做(zuo)出了一系(xi)列獨具(ju)卓識的(de)(de)(de)(de)創造性(xing)(xing)詮釋，被海內外學(xue)(xue)界譽為“創新的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)主(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)”，“獻(xian)身(shen)于民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)斗士”，“敢于向(xiang)(xiang)權勢挑戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)自由(you)主(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)”。先生(sheng)以武人之身(shen)能(neng)得以躋身(shen)于學(xue)(xue)術(shu)(shu)之林，而(er)(er)又(you)有(you)如許浩繁建樹(shu)，不(bu)能(neng)不(bu)令人慨嘆先生(sheng)舊學(xue)(xue)淵源(yuan)深(shen)厚，又(you)令人有(you)盡畢生(sheng)之功方能(neng)窮經皓首之嘆。