芒果视频下载

主要經歷

少時求學

1903年生于湖北省浠水(shui)縣徐場鳳形灣。12歲(sui)就讀于縣城高等學堂。旋入省立第一師范(fan)。

1926年(nian)入湖北省國學(xue)館。

1928年(nian)東渡日本留學，不久，考入陸軍士官學校(xiao)，涉獵政治、經濟、哲學諸書，視(shi)野大開。

指揮戰斗

1931年“九一(yi)八”事(shi)變后(hou)，因(yin)秘密從(cong)事(shi)抗日活動被遣送回國(guo)。先后(hou)在國(guo)民(min)黨政府(fu)軍隊任(ren)團長、軍參謀長、師管區司令。

1937年“七(qi)七(qi)”事變后在(zai)國民黨參與(yu)指(zhi)揮湖北陽新半壁山(shan)、山(shan)西娘子關(guan)等戰斗。

1943年(nian)抗日戰(zhan)爭(zheng)期間，受(shou)命任駐(zhu)延(yan)安高級聯絡、參謀，與毛澤東(dong)等中共領導(dao)人有所交往。6個月后(hou)返重(zhong)慶，任蔣(jiang)介石侍從(cong)室機要秘書，并被授予(yu)少將，是蔣(jiang)介石十四位核心幕僚之一，參與機要。

潛心學問

1944年(nian)往勉仁書院謁師(shi)熊(xiong)(xiong)十力，悟熊(xiong)(xiong)氏“亡國者，常先亡其(qi)文(wen)化”之言，乃潛心(xin)于中國文(wen)化典籍。

到臺(tai)灣(wan)后，從政(zheng)治圈轉(zhuan)向(xiang)學術界(jie)。二(er)十(shi)(shi)世紀五十(shi)(shi)年代起(qi)，他(ta)與(yu)唐君毅、牟宗(zong)三等海(hai)外學者一起(qi)推(tui)動(dong)儒學現代化研究，被稱為第二(er)代“新儒家”領軍人(ren)物。

1949年他(ta)在香港創辦的(de)(de)政治學術(shu)理論刊物(wu)《民主(zhu)評論》，成為(wei)20世紀(ji)50至60年代(dai)臺港地區現代(dai)新(xin)儒家的(de)(de)主(zhu)要輿(yu)論陣地。致力(li)于宣揚(yang)新(xin)儒家的(de)(de)學說，他(ta)與牟宗(zong)三、唐君毅成為(wei)當時新(xin)儒家的(de)(de)重要代(dai)表人(ren)物(wu)。

1949年后在臺灣(wan)與香(xiang)港(gang)兩地從事教育與學(xue)(xue)術活動，先后任臺灣(wan)省立(li)農(nong)學(xue)(xue)院、臺灣(wan)東(dong)海大學(xue)(xue)、香(xiang)港(gang)新亞研究(jiu)所教授，邊(bian)研究(jiu)學(xue)(xue)術。他還(huan)對臺灣(wan)少數(shu)“臺獨”言論進行揭露批評，是中華民族文化根基(ji)的(de)執(zhi)著守護者。

1951年赴臺中，任省立農學院教授。旋又(you)應聘(pin)為私立東海大(da)學教授兼中文(wen)系主(zhu)任。

1969年再至香(xiang)(xiang)港，應(ying)聘(pin)為(wei)香(xiang)(xiang)港中文大學(xue)客座教授、新亞研(yan)究所教授兼導師和香(xiang)(xiang)港中文大學(xue)中華(hua)文化(hua)研(yan)究所研(yan)究員，并重理《民主評論》編務，又任《華(hua)僑日報》主筆。

文(wen)化(hua)大革命結束后，向往祖國之(zhi)情(qing)甚(shen)切(qie)。其寄友(you)人吳仲介詩云：“浩劫(jie)荒荒事已過，喜聞重整好河山。衰年許下歸根愿(yuan)，約取秋來(lai)共看禾。”與(yu)故鄉老友(you)通信，表示：“倘得政府允(yun)許，亦當埋(mai)骨灰于桑梓(zi)”。

1980年秋擬回國(guo)探親(qin)訪友(you)，因胃癌治療未能成行。但仍為夏(xia)威夷(yi)大學主(zhu)辦的朱(zhu)子討論(lun)會作(zuo)“朱(zhu)程異同”論(lun)文(wen)5萬余言。

1982年(nian)2月曾(ceng)向蔣經國進言：“祖國統一的方法最好是和平(ping)談(tan)判；早(zao)談(tan)判比(bi)遲談(tan)判好，主動談(tan)比(bi)被動談(tan)好，自(zi)己去談(tan)比(bi)別(bie)人去談(tan)好。”

徐復觀先生于1982年(nian)4月在臺(tai)灣逝世(shi)。他的骨(gu)灰1987年(nian)由親屬遵其遺囑移回(hui)故里安(an)葬。

主要作品

著述特點

徐(xu)復觀留下了數百(bai)萬(wan)字的(de)著(zhu)作，這些論著(zhu)，思想深邃，立論卓特(te)，文風雄(xiong)健，涵蓋中國哲學(xue)、經(jing)學(xue)、史學(xue)、文學(xue)、藝術諸領域。其(qi)間一(yi)以貫之的(de)主(zhu)線，即通過對中國文化作“現代的(de)疏釋”，闡揚蘊(yun)含其(qi)中的(de)中國人文精神。徐(xu)復觀的(de)學(xue)術著(zhu)作有(you)兩(liang)個顯著(zhu)特(te)點：一(yi)是涉獵(lie)的(de)范圍廣，從(cong)思想史到經(jing)學(xue)史、政治史、邏輯學(xue)說(shuo)史，從(cong)文學(xue)到藝術，均有(you)建(jian)樹；二是著(zhu)作水準高，徐(xu)先生的(de)著(zhu)作條(tiao)分縷析，結構整嚴(yan)，隨機感(gan)(gan)悟，透辟見底，言詞懇(ken)切，真(zhen)誠感(gan)(gan)人。

主要著作

《政(zheng)治與學術之間》《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)性論史(shi)·先秦(qin)篇》《兩漢思(si)想(xiang)史(shi)》（三卷）、《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)論集(ji)》《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)思(si)想(xiang)史(shi)論集(ji)續編》《公(gong)孫龍子講疏(shu)》《儒家政(zheng)治思(si)想(xiang)與民主自由人(ren)權》《周官成立之時代(dai)及其思(si)想(xiang)性格》《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)經學史(shi)基(ji)礎(chu)》《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)術精神》《石濤研究》《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學論集(ji)》《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學集(ji)續編》等。

人物評價

徐先生(sheng)乃(nai)斯世之(zhi)(zhi)英豪(hao)，他(ta)已盡(jin)了其(qi)鳴時代之(zhi)(zhi)艱(jian)難與民(min)生(sheng)之(zhi)(zhi)疾苦之(zhi)(zhi)責任。——牟宗三

我想在(zai)現代學術(shu)史上(shang)，徐先生扮演的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個十(shi)分重要(yao)而特殊的(de)(de)(de)地位(wei)。他(ta)的(de)(de)(de)學術(shu)經驗和政治經驗一(yi)樣(yang)，可以(yi)說都不是(shi)正統的(de)(de)(de)，但是(shi)其價值(zhi)(zhi)正在(zai)這種地方(fang)，他(ta)在(zai)價值(zhi)(zhi)上(shang)并不追攀主流或(huo)當權派(pai)，學術(shu)上(shang)也(ye)表示(shi)出偉大的(de)(de)(de)異(yi)端的(de)(de)(de)精(jing)神。——余英時

徐復(fu)觀先生的人格風范，就像東海一樣的遼(liao)闊，像大度(du)山(shan)一樣的永恒(heng)。——杜(du)維明

徐(xu)復觀與(yu)牟(mou)宗三、唐(tang)君(jun)毅同列(lie)為(wei)“現代新儒(ru)學(xue)”的代表(biao)(biao)人(ren)物，對(dui)(dui)現代新儒(ru)學(xue)在20世紀下半(ban)葉的興(xing)起(qi)作出(chu)(chu)了獨特的貢獻。1958年，他與(yu)牟(mou)宗三、張(zhang)君(jun)勱、唐(tang)君(jun)毅聯(lian)合(he)署(shu)名的《為(wei)中(zhong)國(guo)文化(hua)敬告世界(jie)人(ren)士宣(xuan)言》發表(biao)(biao)，成(cheng)為(wei)新儒(ru)學(xue)思(si)(si)潮在港(gang)臺地區崛起(qi)的重要(yao)標(biao)志。在學(xue)術(shu)上，他接受熊十力“亡國(guo)族(zu)者常(chang)先(xian)自亡其文化(hua)”、“欲救中(zhong)國(guo)，必須先(xian)救學(xue)術(shu)”的思(si)(si)想，加上他獨有的政(zheng)(zheng)治與(yu)軍事生涯，使他更關注現實生活(huo)，無意(yi)致力于形而上學(xue)體系(xi)的建(jian)構，做思(si)(si)辨(bian)型(xing)、書(shu)齋(zhai)型(xing)的學(xue)者，而是以思(si)(si)想史論、時政(zheng)(zheng)雜文在歷史與(yu)現實、東(dong)方與(yu)西(xi)方、學(xue)術(shu)與(yu)政(zheng)(zheng)治之間思(si)(si)考和探(tan)索，力圖發掘(jue)出(chu)(chu)中(zhong)國(guo)文化(hua)的人(ren)文精神，把(ba)儒(ru)家政(zheng)(zheng)治理想與(yu)民主(zhu)政(zheng)(zheng)治追求(qiu)結合(he)起(qi)來，把(ba)現代新儒(ru)學(xue)與(yu)自由主(zhu)義結合(he)起(qi)來，以建(jian)設一個統一、富強、民主(zhu)的中(zhong)國(guo)作為(wei)自己(ji)的畢生追求(qiu)。他以自己(ji)的政(zheng)(zheng)治經(jing)驗和政(zheng)(zheng)治眼(yan)光，對(dui)(dui)于中(zhong)國(guo)文化(hua)中(zhong)的政(zheng)(zheng)治思(si)(si)想問(wen)題(ti)、意(yi)識形態問(wen)題(ti)、知識分子問(wen)題(ti)等，都作出(chu)(chu)了獨具慧眼(yan)、敏銳深刻的闡釋(shi)。

不僅在學術上(shang)，在他(ta)的(de)大量政論文章、雜文也都滲透(tou)了(le)他(ta)對(dui)國家前途(tu)和(he)中(zhong)(zhong)國文化(hua)的(de)真摯關懷(huai)，體(ti)現了(le)他(ta)的(de)文化(hua)觀(guan)(guan)和(he)歷史觀(guan)(guan)，富(fu)有(you)深沉的(de)歷史感和(he)強(qiang)烈的(de)思想性。他(ta)對(dui)大陸“文革”時期否(fou)定民族文化(hua)傳統(tong)的(de)極(ji)“左”路線(xian)提(ti)出(chu)過尖銳批評。他(ta)去世前兩年向前去看望他(ta)的(de)廖承志說：“中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)合理部分，更容易(yi)被中(zhong)(zhong)國人(ren)接受。”建議“中(zhong)(zhong)共能夠發揚傳統(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義思想。”他(ta)還對(dui)臺(tai)灣(wan)少數“臺(tai)獨(du)”言論進行揭露批評。可以說，徐復觀(guan)(guan)是(shi)中(zhong)(zhong)華民族文化(hua)根基的(de)執著(zhu)守護(hu)者。

徐復觀研(yan)究專家李維武認為，徐復觀學術思想(xiang)有(you)些(xie)很專業，可供少(shao)數人(ren)研(yan)究；但有(you)些(xie)思想(xiang)并不專業，作為大眾的文(wen)化精(jing)(jing)神(shen)遺(yi)產(chan)，是可以(yi)讓普通(tong)中國人(ren)了解，值(zhi)得海峽(xia)兩岸發揚(yang)光大的。如倡導中華文(wen)化傳統、民族(zu)文(wen)化根基；憂患意識(shi)；還(huan)有(you)他旗(qi)幟鮮明反對“臺獨”，等等，這些(xie)思想(xiang)、這些(xie)精(jing)(jing)神(shen)財富都值(zhi)得普通(tong)人(ren)了解、繼承和發揚(yang)。

徐復觀先生是(shi)現代(dai)中(zhong)國卓有建樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，耿介不阿(a)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想家。他生活在(zai)后“五(wu)四(si)”時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)風(feng)濤中(zhong)，始(shi)終跋涉于(yu)學(xue)術(shu)與(yu)政治之(zhi)間(jian)；他以(yi)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)憂患意識，從事(shi)堅貞的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研究，嚴肅思(si)考，引古籌今(jin)，上下求索，左右探源(yuan)；在(zai)對立(li)兩極之(zhi)間(jian)自(zi)覺地保持張力，在(zai)雙向揚(yang)棄中(zhong)渴求新的(de)(de)(de)(de)(de)進展。因而，對晚清以(yi)來(lai)一(yi)直困擾著人們的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)課題(ti)，諸如(ru)歷史形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)悠久傳(chuan)統(tong)能(neng)否向現代(dai)化(hua)轉換的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，對傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)二重性(xing)、正負面(mian)作用如(ru)何分疏的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，做出了一(yi)系列獨(du)具(ju)卓識的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性(xing)詮(quan)釋(shi)，被(bei)海(hai)內外學(xue)界譽為“創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)主義者”，“獻身(shen)(shen)于(yu)民主的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)士(shi)”，“敢于(yu)向權勢挑(tiao)戰的(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)自(zi)由主義者”。先生以(yi)武人之(zhi)身(shen)(shen)能(neng)得以(yi)躋身(shen)(shen)于(yu)學(xue)術(shu)之(zhi)林，而又有如(ru)許浩繁建樹(shu)，不能(neng)不令人慨嘆(tan)先生舊(jiu)學(xue)淵(yuan)源(yuan)深(shen)厚，又令人有盡畢生之(zhi)功方能(neng)窮經皓首(shou)之(zhi)嘆(tan)。