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人物簡介

伯樂：相(xiang)傳為秦穆(mu)公時(shi)的人，姓孫名陽，善相(xiang)馬。是古代春(chun)秋時(shi)期郜國（今山東(dong)省菏(he)澤市成武縣）人。指個人或(huo)集體發現、推(tui)薦(jian)、培養和(he)使用人才的人。

出處(chu)：漢·韓嬰《韓詩外(wai)傳》卷七(qi)：“使驥不得伯樂(le)，安得千里之足(zu)。”中唐·韓愈《馬(ma)說》：“世有(you)(you)伯樂(le)，然(ran)后(hou)有(you)(you)千里馬(ma)。千里馬(ma)常有(you)(you)，而伯樂(le)不常有(you)(you)。”

主要經歷

伯(bo)樂(le)（約(yue)公(gong)元前680年－前610年），原(yuan)名(ming)孫陽，春秋中(zhong)期郜國（今山東省菏澤市成(cheng)武縣）人(ren)。在秦(qin)國富(fu)國強兵中(zhong)，作(zuo)(zuo)為(wei)相(xiang)(xiang)馬立下汗馬功勞，得到秦(qin)穆(mu)公(gong)信賴(lai)，被封為(wei)“伯(bo)樂(le)將軍”。伯(bo)樂(le)后來將畢生經(jing)驗總結寫成(cheng)我國歷史(shi)上第一部相(xiang)(xiang)馬學著(zhu)作(zuo)(zuo)——《伯(bo)樂(le)相(xiang)(xiang)馬經(jing)》。

春(chun)秋(qiu)時期隨著(zhu)生產力的(de)發展和軍(jun)事的(de)需要，馬(ma)(ma)(ma)的(de)作用(yong)(yong)已十分凸顯。當時人們(men)已將馬(ma)(ma)(ma)分為(wei)六類(lei)，即種馬(ma)(ma)(ma)（繁殖用(yong)(yong)）、戎(rong)馬(ma)(ma)(ma)（軍(jun)用(yong)(yong)）、齊馬(ma)(ma)(ma)（儀仗(zhang)用(yong)(yong)）、道馬(ma)(ma)(ma)（驛用(yong)(yong)）、田(tian)馬(ma)(ma)(ma)（狩(shou)獵(lie)用(yong)(yong)）、駑馬(ma)(ma)(ma)（雜役(yi)用(yong)(yong)），養馬(ma)(ma)(ma)、相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)遂成為(wei)一(yi)門重(zhong)要學問(wen)。孫(sun)陽(yang)(yang)就是在這樣(yang)的(de)歷史(shi)條件下，選擇了相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)作為(wei)自己終(zhong)生不(bu)渝的(de)事業。孫(sun)陽(yang)(yang)從事相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)這一(yi)職(zhi)業時，還沒有相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)學的(de)經驗著(zhu)作可資借鑒，只能靠比(bi)較摸索、深思探(tan)究去發現規律。孫(sun)陽(yang)(yang)學習(xi)相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)非常勤奮，《呂氏春(chun)秋(qiu)·精通》說(shuo)：“孫(sun)陽(yang)(yang)學相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)，所(suo)見無非馬(ma)(ma)(ma)者(zhe)，誠乎(hu)馬(ma)(ma)(ma)也(ye)。”

少有大(da)志的孫陽，認(ren)識到在地面狹小的郜國難(nan)以有所(suo)作為，就離開了故土。歷經諸國，最后西出潼關，到達秦(qin)國，成為秦(qin)穆公之臣。當時秦(qin)國經濟(ji)發展以畜(chu)牧(mu)業為主，多養馬。特(te)別是為了對抗北方牧(mu)人剽悍的騎(qi)士，秦(qin)人組建了自己(ji)的騎(qi)兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。

孫陽(yang)在秦(qin)國(guo)富(fu)國(guo)強兵中(zhong)立下了(le)汗馬(ma)功(gong)勞，并以(yi)其(qi)卓(zhuo)著成績得到秦(qin)穆(mu)公(gong)信賴，被(bei)秦(qin)穆(mu)公(gong)封為(wei)(wei)(wei)“伯(bo)樂將(jiang)軍(jun)”，隨后以(yi)監軍(jun)少(shao)宰之職隨軍(jun)征戰南北(bei)。伯(bo)樂在工作(zuo)中(zhong)盡職盡責，在做好相馬(ma)、薦(jian)馬(ma)工作(zuo)外，還為(wei)(wei)(wei)秦(qin)國(guo)舉薦(jian)了(le)九方皋這樣的能人賢士，傳為(wei)(wei)(wei)歷史(shi)佳(jia)話。

伯樂(le)(le)經(jing)過多(duo)年的實踐、長期的潛心研究(jiu)，取得豐富的相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)經(jing)驗后，進行了系統的總(zong)結整理。他搜求資料，反(fan)復推敲，終(zhong)于(yu)寫成我國(guo)歷史上第(di)一(yi)部相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)學著(zhu)作——《伯樂(le)(le)相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)經(jing)》。書(shu)中有圖有文，圖文并茂。《伯樂(le)(le)相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)經(jing)》長期被相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)者奉為(wei)經(jing)典(dian)，在隋唐(tang)(tang)時代影響較大。后雖(sui)失(shi)傳，但蛛(zhu)絲馬(ma)(ma)跡在諸多(duo)有關(guan)文獻中仍隱(yin)隱(yin)可見：《新唐(tang)(tang)書(shu)·藝文志》載有《伯樂(le)(le)相(xiang)(xiang)馬(ma)(ma)經(jing)》一(yi)卷；唐(tang)(tang)中葉(xie)張鷟寫的《朝野僉載》、明(ming)人(ren)張鼎思(si)著(zhu)《瑯琊代醉編(bian)·伯樂(le)(le)子》和楊升庵著(zhu)《藝林伐山(shan)》中均有大致相(xiang)(xiang)同的記載。