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主要經歷

早年經歷

高攀龍，字存之(zhi)，號景逸，江(jiang)蘇無(wu)錫人。祖父(fu)高靜(jing)成曾任浙江(jiang)黃(huang)巖縣令(ling)，父(fu)親高繼(ji)成生有五個子女，高攀龍排行第(di)二，后因高靜(jing)成的弟弟高靜(jing)逸無(wu)子而被過繼(ji)為嗣(si)。

高攀龍自幼好讀書懂禮儀。萬歷(li)十(shi)四年（1586年），無錫知縣李元沖(chong)聘請江右學(xue)派羅懋忠和(he)顧憲成(cheng)前來講學(xue)，高攀龍受其影(ying)響(xiang)，開(kai)始潛心(xin)研究“程朱理學(xue)”，確定了治(zhi)學(xue)方向。

萬歷(li)十(shi)七年（1589年），高攀龍(long)中進士(shi)。不久后(hou)高靜逸去世，高攀龍(long)歸家為嗣父守孝(xiao)三年。

初入官場

萬歷(li)二十年(nian)（1592年(nian)），高攀(pan)龍服喪期滿，被朝廷(ting)任(ren)命為行人(ren)司(si)行人(ren)，執(zhi)掌傳(chuan)圣旨、行冊封等禮(li)儀性的(de)(de)事務。因平時工(gong)作比較清閑，高攀(pan)龍大量閱(yue)讀行人(ren)司(si)中(zhong)豐富藏書，深入鉆(zhan)研二程和朱子著作，親手抄錄(lu)山西大儒(ru)(ru)(ru)薛文(wen)清的(de)(de)《讀書錄(lu)》，贊賞其“一字(zi)不可(ke)輕(qing)與人(ren)，一言不可(ke)輕(qing)許人(ren)，一笑不可(ke)輕(qing)假人(ren)”的(de)(de)處世態度。高攀(pan)龍還(huan)編寫了《日省編》，將先朝大儒(ru)(ru)(ru)的(de)(de)語(yu)錄(lu)附(fu)在《大學》章句之下，作為初學者的(de)(de)指南。又將有關儒(ru)(ru)(ru)、釋差(cha)異的(de)(de)言論匯集成《崇正編》，以抵(di)制王陽明(ming)“心學”所(suo)提(ti)倡的(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)、釋、道三(san)教合一的(de)(de)主張。

當時四川(chuan)僉事張世則(ze)呈(cheng)上自己(ji)著述的《大學初義》，詆毀程朱(zhu)之學，并(bing)請求頒行(xing)天(tian)下。高(gao)攀龍極力反對(dui)，上疏駁(bo)其荒謬(miu)。這(zhe)本書因而未能刊行(xing)。

貶官外放

這(zhe)一(yi)時期(qi)，明神(shen)宗已長期(qi)不(bu)理政(zheng)務，朝(chao)中黨(dang)派(pai)紛(fen)爭、宦官橫行，致使政(zheng)務混亂(luan)，國力日(ri)衰。高攀龍(long)隨即(ji)上《今日(ri)第一(yi)要務疏(shu)(shu)》，稱欲(yu)改變皇朝(chao)岌岌可危的(de)形勢(shi)，首先必須(xu)正本，其次要“除刑戮(lu)”、“舉(ju)朝(chao)講”、“用諫臣”、“發內帑(tang)”，革新(xin)政(zheng)治。但奏疏(shu)(shu)被皇帝留(liu)中不(bu)發。

萬歷二十二年（1594年），侍郎趙用賢(xian)、都御(yu)史李世(shi)達等人被罷官，朝中議(yi)論多歸(gui)咎(jiu)首輔王錫爵。高(gao)攀(pan)龍和(he)御(yu)史袁可立上(shang)疏，指責王錫爵排(pai)斥異(yi)己(ji)，認(ren)為(wei)(wei)皇(huang)帝不應(ying)(ying)無故貶(bian)斥大臣(chen)，并斥責鄭材和(he)楊(yang)應(ying)(ying)宿讒言(yan)誣陷，應(ying)(ying)予罷免。楊(yang)應(ying)(ying)宿則上(shang)疏彈劾高(gao)攀(pan)龍，言(yan)辭(ci)狂妄近(jin)乎(hu)荒誕。部院提(ti)請輕罰(fa)二人，神宗下旨貶(bian)高(gao)攀(pan)龍為(wei)(wei)廣(guang)東揭(jie)陽典(dian)史。

高攀(pan)(pan)龍(long)自(zi)水路前往揭陽(yang)就(jiu)(jiu)任，在船上就(jiu)(jiu)訂立嚴規，要求自(zi)己靜心以涵養(yang)德性，不被外界干擾(rao)。到揭陽(yang)后，每(mei)日(ri)在官衙(ya)教授學(xue)徒，培養(yang)了不少學(xue)生。還(huan)四處察訪民情吏弊，懲(cheng)治地方(fang)惡(e)霸。高攀(pan)(pan)龍(long)在揭陽(yang)停留的(de)半(ban)年(nian)內(nei)結(jie)識了陸(lu)粹明及其(qi)老師蕭自(zi)麓等(deng)人，對(dui)其(qi)學(xue)術思想影響深遠。

歸家講學

萬歷二十(shi)三年(nian)（1595年(nian)）二月(yue)，高攀龍在(zai)赴(fu)任七個(ge)月(yue)后(hou)以事(shi)假歸家(jia)，不(bu)久(jiu)遭遇親人病故，于是不(bu)再出仕。此后(hou)在(zai)家(jia)鄉講學二十(shi)余年(nian)，雖(sui)有言(yan)官多(duo)次(ci)推薦，但皇(huang)帝(di)并不(bu)理(li)會。

高(gao)攀龍在漆湖之畔（今蠡湖東岸）建造一(yi)座(zuo)“水居”，取名“可樓”，作為(wei)自己讀書(shu)靜坐的(de)場所。除刻苦鉆研外(wai)，高(gao)攀龍還參(can)與講學(xue)，很(hen)快成為(wei)一(yi)代儒學(xue)宗師。當(dang)時高(gao)攀龍與顧憲(xian)(xian)成志同道合，交誼頗深。萬(wan)歷三十(shi)二年(nian)（1604年(nian)），在常州知府和無錫知縣(xian)的(de)支持下，高(gao)攀龍與顧憲(xian)(xian)成等人發起重建了東林書(shu)院(yuan)，并每年(nian)舉行“東林大(da)(da)會”。初(chu)由顧憲(xian)(xian)成主持，萬(wan)歷四(si)十(shi)年(nian)（1612年(nian)）顧憲(xian)(xian)成去世(shi)后改由高(gao)攀龍主持，直至天啟(qi)五年(nian)（1625年(nian)）書(shu)院(yuan)被拆毀為(wei)止。當(dang)時朝野內(nei)外(wai)的(de)士大(da)(da)夫無論認(ren)不認(ren)識他們(men)本人，提起高(gao)、顧都是一(yi)致稱贊。

高攀龍在(zai)(zai)講學(xue)過程中以自己的(de)(de)政治理想和人格標準來評議(yi)朝政，裁(cai)量人物。當時許多與他們(men)志趣相(xiang)近的(de)(de)在(zai)(zai)野士大夫(fu)聞風響附，紛(fen)至沓來。在(zai)(zai)朝的(de)(de)李三才、趙南(nan)星、鄒元標、楊漣等正直官員也(ye)與他們(men)互(hu)通聲氣，遙相(xiang)應(ying)和。東林(lin)書院實(shi)際上已成為(wei)社會輿論的(de)(de)中心。反(fan)對派對此十分(fen)忌恨，誣之為(wei)“東林(lin)黨”，污蔑他們(men)是假借講學(xue)以結黨營私。

復起為官

萬(wan)歷四十八年（1620年）七月(yue)(yue)，神宗(zong)去世(shi)，皇(huang)太子(zi)朱常(chang)洛即(ji)(ji)位，是為(wei)明光(guang)宗(zong)。明光(guang)宗(zong)在(zai)位一月(yue)(yue)駕崩，長子(zi)朱由校即(ji)(ji)位，是為(wei)熹宗(zong)。

熹宗(zong)即(ji)位后，東林黨人(ren)因擁戴有功而重新崛(jue)起。高(gao)攀龍(long)被任命(ming)(ming)為光(guang)祿寺丞，天啟(qi)元年(nian)（1621年(nian)）又(you)進封為光(guang)祿少卿。天啟(qi)二年(nian)（1622年(nian)）正(zheng)月，關外重鎮廣(guang)寧（今(jin)遼寧北鎮）失(shi)陷，明軍被迫退縮(suo)到山海關一線。消息傳來，朝野(ye)震驚，人(ren)心惶惶。高(gao)攀龍(long)接連上書要求革新政(zheng)治，以挽救國家瀕危的(de)(de)命(ming)(ming)運。他在《破格用人(ren)疏》中(zhong)提出(chu)要破格用人(ren)，加(jia)強戰守之(zhi)(zhi)備，并推薦禮部(bu)右侍郎孫(sun)承宗(zong)擔任防御大臣，負責處理戰事。他的(de)(de)意見得到皇(huang)帝首肯(ken)。孫(sun)承宗(zong)也不負眾望(wang)，收復了廣(guang)寧和遼河以西的(de)(de)土(tu)地，邊境平靜了四年(nian)之(zhi)(zhi)久。

天啟二年（1622年）四月，高(gao)攀龍上(shang)疏追論三(san)案（梃(ting)擊案、紅丸(wan)案、移宮案），要求懲(cheng)治鄭養性、李(li)如(ru)楨、崔文升(sheng)等人。奏疏上(shang)達，皇帝不(bu)悅而責備高(gao)攀龍多言，但最終(zhong)仍將鄭養性譴歸原籍。

當(dang)時孫慎(shen)行以紅丸案指(zhi)責前任首輔方(fang)(fang)(fang)從(cong)哲，高(gao)(gao)攀龍也(ye)引《春(chun)秋(qiu)》典故歸(gui)罪方(fang)(fang)(fang)從(cong)哲。給事中王志道為方(fang)(fang)(fang)從(cong)哲辯(bian)解，被(bei)高(gao)(gao)攀龍上疏(shu)(shu)嚴厲斥責。不(bu)久(jiu)高(gao)(gao)攀龍被(bei)調(diao)任太(tai)常(chang)少卿(qing)，又(you)上一道《恭陳圣明(ming)(ming)務(wu)學(xue)之(zhi)要疏(shu)(shu)》，向熹宗(zong)(zong)(zong)闡明(ming)(ming)讀書的(de)重要性。方(fang)(fang)(fang)從(cong)哲一派故意(yi)摘(zhai)出(chu)疏(shu)(shu)中指(zhi)責帝王不(bu)孝的(de)言辭激(ji)怒熹宗(zong)(zong)(zong)，熹宗(zong)(zong)(zong)欲嚴懲(cheng)高(gao)(gao)攀龍。葉向高(gao)(gao)極力挽救(jiu)，才得(de)以罰俸(feng)一年而作罷。

天啟二年（1622年）九月，高(gao)攀(pan)龍調任大(da)理寺右(you)少卿。十一(yi)月，升(sheng)任太(tai)仆卿、刑(xing)部右(you)侍郎。

天啟(qi)四年（1624年）八(ba)月，高攀(pan)龍升任都察院左都御(yu)史(shi)，上《糾(jiu)劾(he)貪(tan)污御(yu)史(shi)疏》彈劾(he)御(yu)史(shi)崔(cui)呈秀。疏中揭露(lu)崔(cui)呈秀在(zai)巡按淮(huai)揚地區時貪(tan)贓枉(wang)法、鋪張浪(lang)費。吏(li)部尚書趙(zhao)南(nan)星經復查認(ren)為(wei)(wei)事實確鑿(zao)，提(ti)請(qing)將崔(cui)呈秀戍邊。崔(cui)呈秀得(de)知后連夜投奔魏忠賢(xian)(xian)，認(ren)魏忠賢(xian)(xian)為(wei)(wei)義(yi)父。

此時以(yi)魏忠賢(xian)(xian)為首(shou)的閹黨(dang)勢力日(ri)益擴張，控制了朝廷內外。東(dong)林黨(dang)人如楊漣等紛紛上(shang)書參劾魏忠賢(xian)(xian)，雙(shuang)方爭斗進入白熱化階段。

被誣自盡

此時魏(wei)忠賢正(zheng)借機大(da)肆(si)迫害(hai)東(dong)林(lin)黨(dang)人，稱(cheng)高攀龍(long)與趙南(nan)星結黨(dang)營(ying)私，皇帝(di)下旨(zhi)嚴厲斥責。不久后南(nan)京御史游(you)鳳翔出任知府(fu)，攻擊高攀龍(long)徇(xun)私、排擠(ji)同僚(liao)，高攀龍(long)因而被罷(ba)黜。

高攀龍等人被罷官后(hou)，以(yi)魏(wei)(wei)忠賢(xian)為首的(de)閹黨控制了朝廷大(da)權，編派(pai)了《縉紳便覽(lan)》《點將(jiang)錄(lu)(lu)》《天鑒(jian)錄(lu)(lu)》《同志錄(lu)(lu)》等黑名單，將(jiang)不依附(fu)于自己的(de)官員開列在內，予(yu)以(yi)打擊。天啟五(wu)年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）八月，魏(wei)(wei)忠賢(xian)矯旨，以(yi)東(dong)林書院(yuan)為始(shi)將(jiang)全國書院(yuan)盡數拆(chai)毀。

天啟六(liu)年（1626年）二月(yue)，崔呈秀不甘心高攀(pan)龍(long)(long)僅(jin)被(bei)罷官，必(bi)欲除之(zhi)。于(yu)是假(jia)造(zao)浙江稅監李實的(de)(de)奏(zou)本(ben)，誣告(gao)高攀(pan)龍(long)(long)、周起元等七人(ren)(ren)貪(tan)污，派遣(qian)緹騎前來(lai)(lai)抓(zhua)捕(bu)。三月(yue)，高攀(pan)龍(long)(long)整冠束(shu)帶(dai)前去(qu)拜謁(ye)先賢(xian)楊時的(de)(de)祠(ci)堂。回家后(hou)與(yu)(yu)弟弟高士(shi)鶴(he)及門生賞(shang)花(hua)于(yu)后(hou)花(hua)園池畔(pan)，談笑(xiao)(xiao)自如。此時有人(ren)(ren)前來(lai)(lai)稟告(gao)周順昌已(yi)被(bei)逮捕(bu)，高攀(pan)龍(long)(long)聞(wen)言(yan)神情泰然，笑(xiao)(xiao)說：“我本(ben)視死(si)如歸”。歸家后(hou)與(yu)(yu)夫(fu)人(ren)(ren)談笑(xiao)(xiao)如常，沒有異樣。親筆書信交(jiao)給兩(liang)個孫(sun)子，交(jiao)代翌日遞給校官，而后(hou)閉門遣(qian)散(san)諸孫(sun)。不多時高攀(pan)龍(long)(long)的(de)(de)兒子們(men)（發覺異樣）前來(lai)(lai)探查，發覺高攀(pan)龍(long)(long)已(yi)自沉于(yu)池塘，時年六(liu)十(shi)四（虛歲六(liu)十(shi)五）。

子孫們打開高(gao)攀龍(long)的(de)信，乃是遺囑，上面寫(xie)著：“我雖被(bei)(bei)罷免(mian)官(guan)職，但過去(qu)曾是朝(chao)廷大臣(chen)。大臣(chen)不可以被(bei)(bei)侮辱，因為大臣(chen)被(bei)(bei)辱等同于國(guo)家受辱。我現在只有恭(gong)敬地面北叩首，以效仿屈原的(de)遺愿。皇(huang)帝的(de)恩澤未能報答，只愿來世再報。臣(chen)高(gao)攀龍(long)絕筆。希(xi)望使(shi)者(zhe)帶(dai)去(qu)這(zhe)封信向皇(huang)上復命。”

高攀龍(long)就死前曾致書同年(nian)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)道(dao)(dao)：“弟腐儒(ru)一(yi)，無以報國(guo)，近風波生於講會，鄒馮二老行，弟亦從(cong)此去矣”（《高子文集·答袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)節寰(huan)中(zhong)丞》）。其言猶(you)未盡(jin)之厚望(wang)可(ke)(ke)見于筆端，從(cong)此袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)這位力圖遠離黨(dang)(dang)爭的正直大(da)(da)(da)臣走上(shang)了(le)對抗(kang)閹(yan)黨(dang)(dang)的前臺，每議(yi)事(shi)與閹(yan)黨(dang)(dang)“數(shu)有所抵牾，欲自(zi)請(qing)外”（黃(huang)道(dao)(dao)周《節寰(huan)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)公傳(chuan)》）。天(tian)啟六年(nian)（1626年(nian)）十一(yi)月(yue)，袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)抗(kang)疏道(dao)(dao)：“此非掛冠神武門時(shi)呼？”（《睢(sui)州(zhou)志·袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)傳(chuan)》）。后來九(jiu)卿公推袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)南京戶部(bu)尚(shang)書，再(zai)改兵部(bu)尚(shang)書參贊機(ji)務，魏忠(zhong)賢從(cong)中(zhong)作(zuo)梗以自(zi)己的心腹劉廷元代替袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)掌南兵部(bu)，時(shi)北則崔呈秀為本(ben)兵，天(tian)下兵馬大(da)(da)(da)權二人一(yi)手(shou)握(wo)定(ding)。自(zi)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)“歸而魏焰(yan)益肆”，忠(zhong)賢推戴之勢(shi)成矣。黃(huang)道(dao)(dao)周說：“當魏崔時(shi)，蓋無復然明義、真者，有之，則必自(zi)大(da)(da)(da)司馬節寰(huan)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)公也。”（《節寰(huan)袁(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)公傳(chuan)》）

身后追封

崇禎(zhen)初(chu)年(nian)（1628年(nian)），朝廷為高攀(pan)龍平反昭雪，贈太(tai)子太(tai)保、兵(bing)部尚(shang)書，謚“忠憲”。

主要作品

高(gao)(gao)攀龍的詩(shi)(shi)文被稱為(wei)“立朝(chao)大節(jie)(jie)，不(bu)愧古(gu)人，發(fa)為(wei)文章，亦(yi)不(bu)事詞藻而品(pin)格自高(gao)(gao)”。著(zhu)有《高(gao)(gao)子遺書(shu)》12卷，以(yi)及《周(zhou)易易簡說》《春秋孔義》《正(zheng)蒙釋》《二程(cheng)節(jie)(jie)錄》《水居詩(shi)(shi)稿(gao)》《毛(mao)詩(shi)(shi)集注(zhu)》等書(shu)。

貢獻影響

東林領袖

高攀(pan)龍是(shi)(shi)(shi)東林學派的(de)精神領袖之一，與顧憲成兄弟創建了(le)東林書院(yuan)。他(ta)在學術思想上的(de)最大貢獻，在于提倡“治(zhi)(zhi)國(guo)平(ping)(ping)(ping)天(tian)下(xia)”的(de)“有用之學”，反對(dui)王(wang)(wang)學（王(wang)(wang)守仁學派）末流的(de)“空虛玄妙”之學。他(ta)認(ren)為“無用便(bian)是(shi)(shi)(shi)落空學問”，“立本正要致用”，把(ba)“治(zhi)(zhi)國(guo)平(ping)(ping)(ping)天(tian)下(xia)”看做是(shi)(shi)(shi)格物(wu)致知和個人道德修養的(de)必然(ran)結果。“修身、齊(qi)家、治(zhi)(zhi)國(guo)、平(ping)(ping)(ping)天(tian)下(xia)”是(shi)(shi)(shi)他(ta)畢(bi)生追求的(de)政治(zhi)(zhi)理想，因此后人評價他(ta)“居與游無出乎家國(guo)天(tian)下(xia)”。

無論在朝(chao)在野，高攀(pan)龍時刻關(guan)注國家的命(ming)運，關(guan)心(xin)百心(xin)的生(sheng)活。在邪惡面前(qian)捍衛了(le)自己的政治理想，保持(chi)了(le)崇高的氣節。他的思想與(yu)道(dao)德(de)足以成為后世楷(kai)模。

靜坐學說

高攀龍擔任行(xing)人職位時大量閱讀(du)經(jing)典，但仍自感(gan)“讀(du)書雖多，心(xin)得卻少”，于是改用(yong)半日讀(du)書、半日靜坐的方(fang)法涵養德性，此后幾十年從(cong)未間斷(duan)。

高(gao)(gao)(gao)攀龍(long)的(de)靜(jing)(jing)坐(zuo)功(gong)夫造詣甚(shen)高(gao)(gao)(gao)。所謂(wei)靜(jing)(jing)坐(zuo)以(yi)(yi)“平(ping)(ping)(ping)常(chang)”為要訣，“平(ping)(ping)(ping)常(chang)”即清靜(jing)(jing)自然：“以(yi)(yi)其清靜(jing)(jing)不容一(yi)物(wu)，故謂(wei)之(zhi)(zhi)平(ping)(ping)(ping)常(chang)”，“靜(jing)(jing)中(zhong)妄念(nian)即凈，昏氣(qi)自清，只體認本性、原來(lai)本色(se)，還(huan)他湛然而已”，“湛然動(dong)去，靜(jing)(jing)時(shi)與動(dong)時(shi)一(yi)色(se)，動(dong)時(shi)與靜(jing)(jing)時(shi)一(yi)色(se)，所以(yi)(yi)一(yi)色(se)者，只是(shi)一(yi)個(ge)平(ping)(ping)(ping)常(chang)也(ye)。故曰無動(dong)無靜(jing)(jing)，學(xue)者不過(guo)借靜(jing)(jing)坐(zuo)中(zhong)認此無動(dong)無靜(jing)(jing)之(zhi)(zhi)體云爾”。高(gao)(gao)(gao)攀龍(long)在(zai)著作《書(shu)靜(jing)(jing)坐(zuo)說后》中(zhong)又把(ba)理學(xue)的(de)“主(zhu)一(yi)”觀念(nian)引(yin)入靜(jing)(jing)坐(zuo)論(lun)，認為“必收斂身心，以(yi)(yi)主(zhu)于一(yi)，一(yi)即平(ping)(ping)(ping)常(chang)之(zhi)(zhi)體也(ye)，主(zhu)則有意(yi)(yi)存焉，如意(yi)(yi)非(fei)著意(yi)(yi)，蓋心中(zhong)無事(shi)之(zhi)(zhi)謂(wei)一(yi)，著意(yi)(yi)則非(fei)一(yi)也(ye)。”可見高(gao)(gao)(gao)攀龍(long)的(de)靜(jing)(jing)坐(zuo)說也(ye)并(bing)非(fei)一(yi)味講(jiang)靜(jing)(jing)，具有“以(yi)(yi)靜(jing)(jing)為主(zhu)，動(dong)靜(jing)(jing)交養”的(de)含(han)意(yi)(yi)。

人物評價

董必武：“東林(lin)講學(xue)繼(ji)龜山，高顧(gu)聲名舊史傳。景仰昔賢風節著(zhu)，瞻楹履閾學(xue)彌堅(jian)。”（詩中“高顧(gu)“指高攀(pan)龍和顧(gu)憲成）

鄧(deng)拓：“東林講學(xue)繼龜山，事事關心天地間(jian)。莫謂書生空議論(lun)，頭顱拋處血斑(ban)斑(ban)。”高攀龍等人(ren)是(shi)“東林一(yi)代好男兒”。

周熾(chi)成：高(gao)攀龍的(de)身本論(lun)、天下一身論(lun)、身心(xin)論(lun)等繼承和發揮了孟子、張(zhang)載、程(cheng)顥(hao)、朱熹、王陽明等人關于身心(xin)的(de)思想(xiang)，在儒學史上占有重要的(de)地位。