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主要經歷

早年經歷

高(gao)攀(pan)龍，字存之，號景逸，江(jiang)蘇無錫人(ren)。祖父高(gao)靜(jing)成曾任浙江(jiang)黃巖(yan)縣令，父親高(gao)繼(ji)成生有(you)五個子女，高(gao)攀(pan)龍排行第二(er)，后因高(gao)靜(jing)成的弟弟高(gao)靜(jing)逸無子而(er)被過繼(ji)為嗣。

高攀(pan)(pan)龍(long)自幼好讀(du)書懂禮(li)儀。萬歷(li)十四年（1586年），無(wu)錫知縣(xian)李元沖聘(pin)請江右學派羅(luo)懋忠(zhong)和顧憲成前來(lai)講學，高攀(pan)(pan)龍(long)受(shou)其影響，開始(shi)潛心研究“程朱理學”，確定了治學方向。

萬歷十七年（1589年），高攀龍中(zhong)進士。不久后高靜逸去世，高攀龍歸家(jia)為(wei)嗣父(fu)守孝(xiao)三年。

初入官場

萬歷二十年（1592年），高(gao)(gao)攀龍(long)服喪期滿，被朝廷任(ren)命為行(xing)人(ren)(ren)司行(xing)人(ren)(ren)，執掌傳圣(sheng)旨、行(xing)冊(ce)封等禮儀性(xing)的(de)事務(wu)。因平(ping)時工作(zuo)比(bi)較清閑，高(gao)(gao)攀龍(long)大量閱讀行(xing)人(ren)(ren)司中豐富(fu)藏(zang)書，深入鉆(zhan)研二程和(he)朱(zhu)子(zi)著作(zuo)，親(qin)手(shou)抄錄山西大儒薛文清的(de)《讀書錄》，贊賞其“一(yi)(yi)字不(bu)可(ke)輕與人(ren)(ren)，一(yi)(yi)言(yan)不(bu)可(ke)輕許(xu)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)笑不(bu)可(ke)輕假人(ren)(ren)”的(de)處(chu)世(shi)態度。高(gao)(gao)攀龍(long)還編(bian)(bian)寫了(le)《日省編(bian)(bian)》，將先朝大儒的(de)語錄附在《大學》章(zhang)句之下(xia)，作(zuo)為初學者的(de)指南。又將有關儒、釋差異的(de)言(yan)論匯集成(cheng)《崇正編(bian)(bian)》，以抵制(zhi)王陽明“心(xin)學”所提倡的(de)儒、釋、道三教合(he)一(yi)(yi)的(de)主張(zhang)。

當(dang)時(shi)四川僉事張世則(ze)呈上自(zi)己著述的(de)《大(da)學(xue)初義(yi)》，詆毀程(cheng)朱(zhu)之學(xue)，并(bing)請求頒行(xing)天下。高(gao)攀龍極力反(fan)對，上疏(shu)駁其荒謬。這本書因而(er)未能刊行(xing)。

貶官外放

這一(yi)時期，明神(shen)宗已(yi)長(chang)期不(bu)(bu)理政(zheng)務，朝(chao)中黨派紛爭(zheng)、宦官(guan)橫行，致(zhi)使政(zheng)務混(hun)亂，國力日(ri)(ri)衰。高攀龍隨即上《今日(ri)(ri)第一(yi)要務疏(shu)》，稱欲改變皇朝(chao)岌(ji)岌(ji)可危的(de)形勢，首先必須正(zheng)本，其次(ci)要“除刑(xing)戮”、“舉朝(chao)講”、“用諫臣”、“發內(nei)帑(tang)”，革新政(zheng)治。但奏疏(shu)被皇帝(di)留(liu)中不(bu)(bu)發。

萬歷二十二年(nian)（1594年(nian)），侍(shi)郎趙(zhao)用賢、都御史(shi)李世(shi)達等人(ren)被(bei)罷官(guan)，朝中議論多歸咎首輔王(wang)錫(xi)爵。高攀(pan)(pan)龍(long)和御史(shi)袁可立上疏(shu)，指責王(wang)錫(xi)爵排斥異己，認為(wei)皇帝不應(ying)(ying)無故貶(bian)斥大臣，并斥責鄭材(cai)和楊(yang)應(ying)(ying)宿(su)讒言誣陷，應(ying)(ying)予罷免。楊(yang)應(ying)(ying)宿(su)則上疏(shu)彈劾高攀(pan)(pan)龍(long)，言辭狂妄近乎(hu)荒誕。部院提請輕(qing)罰二人(ren)，神宗下旨貶(bian)高攀(pan)(pan)龍(long)為(wei)廣東揭(jie)陽典史(shi)。

高攀龍自(zi)水路前(qian)往揭陽就(jiu)任，在(zai)(zai)船(chuan)上就(jiu)訂立(li)嚴(yan)規(gui)，要(yao)求自(zi)己靜(jing)心以涵養德性，不被外界(jie)干(gan)擾。到揭陽后，每日在(zai)(zai)官(guan)衙(ya)教授學(xue)徒，培養了(le)不少學(xue)生。還四處(chu)察訪民情吏弊，懲(cheng)治地(di)方惡霸。高攀龍在(zai)(zai)揭陽停留的半年內結識了(le)陸粹明及其老師蕭自(zi)麓等人，對其學(xue)術思想影(ying)響深遠。

歸家講學

萬歷二(er)(er)十三年(nian)（1595年(nian)）二(er)(er)月(yue)，高攀龍在赴任(ren)七個月(yue)后以事假歸家(jia)，不(bu)(bu)久遭遇親人病故(gu)，于是(shi)不(bu)(bu)再(zai)出仕。此后在家(jia)鄉講(jiang)學二(er)(er)十余年(nian)，雖有言官多次(ci)推薦，但皇(huang)帝并不(bu)(bu)理會。

高(gao)(gao)攀龍(long)(long)在漆湖(hu)之畔（今蠡湖(hu)東(dong)岸）建造(zao)一座“水居”，取名“可樓”，作為自己讀(du)書(shu)靜坐(zuo)的(de)(de)場所(suo)。除刻苦鉆研外(wai)(wai)，高(gao)(gao)攀龍(long)(long)還參與(yu)講學，很快成為一代儒學宗師。當時高(gao)(gao)攀龍(long)(long)與(yu)顧(gu)憲(xian)成志同道合，交誼頗深(shen)。萬歷(li)三十二年(nian)(nian)(nian)（1604年(nian)(nian)(nian)），在常(chang)州知(zhi)府和無錫知(zhi)縣的(de)(de)支持(chi)下，高(gao)(gao)攀龍(long)(long)與(yu)顧(gu)憲(xian)成等(deng)人發起(qi)重建了東(dong)林書(shu)院，并每年(nian)(nian)(nian)舉(ju)行“東(dong)林大會”。初由顧(gu)憲(xian)成主持(chi)，萬歷(li)四(si)十年(nian)(nian)(nian)（1612年(nian)(nian)(nian)）顧(gu)憲(xian)成去(qu)世后改由高(gao)(gao)攀龍(long)(long)主持(chi)，直至天啟(qi)五年(nian)(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)(nian)）書(shu)院被(bei)拆毀為止(zhi)。當時朝野內外(wai)(wai)的(de)(de)士大夫無論認(ren)不(bu)認(ren)識他們本人，提起(qi)高(gao)(gao)、顧(gu)都是一致(zhi)稱(cheng)贊。

高攀龍在(zai)講(jiang)學(xue)過程(cheng)中以自(zi)己的政治理想和人格(ge)標準來評議朝政，裁(cai)量人物。當(dang)時(shi)許多(duo)與他(ta)們志(zhi)趣相近的在(zai)野士大夫聞風響附，紛至沓來。在(zai)朝的李三才、趙南星、鄒(zou)元標、楊漣(lian)等(deng)正直官(guan)員也與他(ta)們互通聲氣，遙相應和。東林書院實際(ji)上(shang)已成(cheng)為社會輿論的中心。反(fan)對(dui)派對(dui)此十分忌恨，誣之(zhi)為“東林黨”，污蔑他(ta)們是假借講(jiang)學(xue)以結黨營私。

復起為官

萬歷四十(shi)八年(nian)（1620年(nian)）七(qi)月，神(shen)宗去世(shi)，皇太子(zi)朱(zhu)常洛即(ji)(ji)位，是(shi)為(wei)明光(guang)宗。明光(guang)宗在位一(yi)月駕(jia)崩，長(chang)子(zi)朱(zhu)由校(xiao)即(ji)(ji)位，是(shi)為(wei)熹宗。

熹宗即(ji)位(wei)后，東林黨(dang)人因擁戴有功(gong)而重(zhong)新崛起(qi)。高攀(pan)龍被(bei)任命(ming)為光祿(lu)寺(si)丞，天啟元(yuan)年(nian)（1621年(nian)）又進封為光祿(lu)少卿。天啟二年(nian)（1622年(nian)）正月，關(guan)外(wai)重(zhong)鎮廣寧（今遼(liao)寧北鎮）失陷(xian)，明軍被(bei)迫退縮到山海關(guan)一線(xian)。消息傳來，朝野震驚，人心惶惶。高攀(pan)龍接連上書(shu)要求革(ge)新政(zheng)治，以挽救國家瀕危的命(ming)運。他在《破(po)格用(yong)人疏(shu)》中提(ti)出要破(po)格用(yong)人，加強戰守之(zhi)備，并推薦禮部右侍郎孫(sun)承宗擔任防御大(da)臣，負責處理戰事(shi)。他的意見得到皇帝首肯。孫(sun)承宗也不負眾望，收復了廣寧和遼(liao)河以西的土(tu)地，邊(bian)境平靜了四(si)年(nian)之(zhi)久。

天(tian)啟(qi)二(er)年（1622年）四月，高攀龍上(shang)疏追論三案（梃擊案、紅丸案、移宮案），要求懲治鄭(zheng)養性(xing)、李如楨、崔文升等(deng)人。奏(zou)疏上(shang)達，皇帝不悅而責備(bei)高攀龍多言，但最終仍(reng)將鄭(zheng)養性(xing)譴歸(gui)原籍。

當時孫慎行以紅丸案指(zhi)責(ze)前(qian)任(ren)首(shou)輔方(fang)(fang)從(cong)(cong)哲(zhe)(zhe)，高攀(pan)龍(long)(long)也引《春秋(qiu)》典故(gu)歸罪方(fang)(fang)從(cong)(cong)哲(zhe)(zhe)。給事中(zhong)王志道為方(fang)(fang)從(cong)(cong)哲(zhe)(zhe)辯解，被高攀(pan)龍(long)(long)上(shang)疏(shu)嚴(yan)厲斥責(ze)。不久(jiu)高攀(pan)龍(long)(long)被調任(ren)太(tai)常少卿，又(you)上(shang)一道《恭陳圣明務學之要(yao)疏(shu)》，向(xiang)熹(xi)(xi)宗闡明讀(du)書的重要(yao)性。方(fang)(fang)從(cong)(cong)哲(zhe)(zhe)一派故(gu)意(yi)摘出疏(shu)中(zhong)指(zhi)責(ze)帝王不孝的言辭(ci)激怒熹(xi)(xi)宗，熹(xi)(xi)宗欲嚴(yan)懲高攀(pan)龍(long)(long)。葉向(xiang)高極力(li)挽救，才得以罰俸一年而作(zuo)罷。

天(tian)啟二年（1622年）九月，高攀龍(long)調(diao)任(ren)大理寺右(you)少卿。十(shi)一(yi)月，升任(ren)太仆卿、刑部(bu)右(you)侍郎。

天啟(qi)四年(nian)（1624年(nian)）八(ba)月，高攀(pan)龍升任都察院左都御史(shi)，上《糾劾(he)貪(tan)污御史(shi)疏(shu)(shu)》彈劾(he)御史(shi)崔呈秀。疏(shu)(shu)中(zhong)揭(jie)露崔呈秀在(zai)巡按淮揚(yang)地區時貪(tan)贓枉法、鋪張浪費(fei)。吏部尚書(shu)趙南星經(jing)復查認為事實確(que)鑿，提請將(jiang)崔呈秀戍邊。崔呈秀得知后連夜投奔魏(wei)忠賢，認魏(wei)忠賢為義(yi)父。

此時(shi)以魏忠賢(xian)為首的閹黨(dang)勢力日益擴張，控制了朝廷(ting)內外。東林黨(dang)人如楊漣(lian)等(deng)紛紛上書(shu)參劾(he)魏忠賢(xian)，雙方爭斗進入(ru)白熱(re)化階段。

被誣自盡

此時魏忠賢正借機大肆迫(po)害東林黨人，稱(cheng)高攀(pan)龍(long)(long)與趙南星結黨營私，皇帝下旨嚴厲斥責(ze)。不久(jiu)后南京御史游鳳翔出任(ren)知府，攻擊高攀(pan)龍(long)(long)徇(xun)私、排擠同僚，高攀(pan)龍(long)(long)因而(er)被罷(ba)黜。

高攀(pan)龍(long)等人(ren)被罷(ba)官后，以魏(wei)忠賢(xian)為首的閹黨(dang)控制了朝廷大權(quan)，編派了《縉(jin)紳便(bian)覽》《點將(jiang)錄(lu)(lu)》《天鑒錄(lu)(lu)》《同志(zhi)錄(lu)(lu)》等黑名單，將(jiang)不依(yi)附(fu)于自己(ji)的官員開列在內，予以打擊。天啟(qi)五年(nian)（1625年(nian)）八月，魏(wei)忠賢(xian)矯旨，以東(dong)林(lin)書院為始將(jiang)全國書院盡數拆毀(hui)。

天啟(qi)六年（1626年）二月，崔呈秀不(bu)甘心高攀(pan)龍(long)(long)僅被罷官，必欲除之。于是假(jia)造(zao)浙江(jiang)稅監(jian)李實(shi)的(de)奏本，誣告高攀(pan)龍(long)(long)、周(zhou)起元等(deng)七人(ren)(ren)貪(tan)污，派遣緹騎(qi)前來抓捕(bu)。三月，高攀(pan)龍(long)(long)整(zheng)冠束帶前去(qu)拜(bai)謁先賢楊時(shi)的(de)祠(ci)堂。回(hui)家后(hou)(hou)與(yu)弟(di)弟(di)高士鶴及門(men)生賞花于后(hou)(hou)花園池畔，談笑(xiao)自如(ru)(ru)。此時(shi)有(you)人(ren)(ren)前來稟告周(zhou)順昌(chang)已被逮捕(bu)，高攀(pan)龍(long)(long)聞言(yan)神情泰然，笑(xiao)說：“我本視死(si)如(ru)(ru)歸(gui)”。歸(gui)家后(hou)(hou)與(yu)夫(fu)人(ren)(ren)談笑(xiao)如(ru)(ru)常，沒有(you)異樣。親筆書信交給(gei)兩個孫子，交代翌日遞(di)給(gei)校官，而后(hou)(hou)閉門(men)遣散諸孫。不(bu)多時(shi)高攀(pan)龍(long)(long)的(de)兒子們（發覺異樣）前來探(tan)查，發覺高攀(pan)龍(long)(long)已自沉于池塘，時(shi)年六十(shi)四（虛歲六十(shi)五）。

子(zi)孫們打開高攀龍的信(xin)，乃是(shi)遺囑，上面(mian)寫(xie)著：“我雖被罷免官職，但過去曾是(shi)朝廷(ting)大臣。大臣不可(ke)以被侮辱，因為大臣被辱等(deng)同于國家受辱。我現在(zai)只(zhi)(zhi)有(you)恭敬地面(mian)北叩首，以效(xiao)仿屈原(yuan)的遺愿(yuan)。皇帝的恩(en)澤未(wei)能報答，只(zhi)(zhi)愿(yuan)來世再報。臣高攀龍絕筆。希望使者帶去這封信(xin)向皇上復(fu)命。”

高攀龍(long)就死前曾致書(shu)同年(nian)袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)道(dao)：“弟腐(fu)儒一(yi)(yi)，無以報國，近(jin)風波生於講會，鄒馮二(er)老(lao)行(xing)，弟亦從(cong)此(ci)(ci)去矣”（《高子文集·答袁(yuan)(yuan)(yuan)節(jie)寰(huan)中丞》）。其言猶(you)未(wei)盡之(zhi)(zhi)厚望可(ke)見于筆(bi)端，從(cong)此(ci)(ci)袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)這(zhe)位力圖遠離黨(dang)爭的正(zheng)直大臣走上了對抗(kang)閹(yan)黨(dang)的前臺，每(mei)議(yi)事與閹(yan)黨(dang)“數(shu)有所抵(di)牾，欲(yu)自(zi)請外”（黃(huang)(huang)道(dao)周(zhou)《節(jie)寰(huan)袁(yuan)(yuan)(yuan)公傳(chuan)》）。天(tian)啟(qi)六年(nian)（1626年(nian)）十(shi)一(yi)(yi)月，袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)抗(kang)疏道(dao)：“此(ci)(ci)非(fei)掛冠神武(wu)門時呼？”（《睢州志·袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)傳(chuan)》）。后來九卿公推袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)南(nan)京戶部(bu)尚書(shu)，再改兵(bing)部(bu)尚書(shu)參贊機務，魏(wei)忠賢從(cong)中作(zuo)梗以自(zi)己(ji)的心腹劉廷元代替袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)掌南(nan)兵(bing)部(bu)，時北則(ze)崔(cui)(cui)呈秀為本兵(bing)，天(tian)下兵(bing)馬大權二(er)人一(yi)(yi)手握定。自(zi)袁(yuan)(yuan)(yuan)可(ke)立(li)“歸而魏(wei)焰益(yi)肆(si)”，忠賢推戴(dai)之(zhi)(zhi)勢成矣。黃(huang)(huang)道(dao)周(zhou)說：“當魏(wei)崔(cui)(cui)時，蓋無復然(ran)明義、真者(zhe)，有之(zhi)(zhi)，則(ze)必自(zi)大司馬節(jie)寰(huan)袁(yuan)(yuan)(yuan)公也。”（《節(jie)寰(huan)袁(yuan)(yuan)(yuan)公傳(chuan)》）

身后追封

崇禎初年（1628年），朝廷為高攀龍平反昭雪(xue)，贈太子太保、兵部尚書，謚“忠憲(xian)”。

主要作品

高(gao)攀龍的詩(shi)文被(bei)稱為“立朝大節，不愧古人，發為文章，亦不事詞(ci)藻而品格自高(gao)”。著有《高(gao)子遺書》12卷，以及《周易(yi)易(yi)簡(jian)說》《春秋孔義》《正(zheng)蒙釋》《二程節錄(lu)》《水居詩(shi)稿》《毛詩(shi)集注》等書。

貢獻影響

東林領袖

高攀龍是(shi)東(dong)林學(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)精神領袖之(zhi)一，與(yu)顧憲成兄弟創建了(le)東(dong)林書院。他(ta)(ta)在(zai)學(xue)(xue)術思想(xiang)上的(de)(de)最大貢獻(xian)，在(zai)于提(ti)倡“治(zhi)國平(ping)天下(xia)(xia)”的(de)(de)“有用之(zhi)學(xue)(xue)”，反對王學(xue)(xue)（王守仁學(xue)(xue)派(pai)(pai)）末流的(de)(de)“空虛玄妙”之(zhi)學(xue)(xue)。他(ta)(ta)認(ren)為“無(wu)用便是(shi)落(luo)空學(xue)(xue)問(wen)”，“立本正要(yao)致用”，把“治(zhi)國平(ping)天下(xia)(xia)”看(kan)做是(shi)格(ge)物致知和個人(ren)道德修(xiu)養的(de)(de)必然結果。“修(xiu)身、齊家、治(zhi)國、平(ping)天下(xia)(xia)”是(shi)他(ta)(ta)畢生追求的(de)(de)政(zheng)治(zhi)理想(xiang)，因此后人(ren)評價他(ta)(ta)“居與(yu)游無(wu)出乎家國天下(xia)(xia)”。

無(wu)論在朝在野，高攀龍時刻關(guan)注國家的(de)(de)命運，關(guan)心(xin)百心(xin)的(de)(de)生活(huo)。在邪惡面前捍衛了(le)自己(ji)的(de)(de)政(zheng)治理想，保持了(le)崇(chong)高的(de)(de)氣節。他的(de)(de)思想與道德足(zu)以成為后世楷模。

靜坐學說

高(gao)攀龍擔(dan)任行人職(zhi)位時(shi)大量閱讀(du)經典，但仍自感“讀(du)書雖(sui)多，心得卻少(shao)”，于是改用半(ban)日讀(du)書、半(ban)日靜坐(zuo)的方(fang)法涵養德(de)性，此后幾(ji)十年從未(wei)間斷。

高攀(pan)龍的(de)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)功夫造詣甚(shen)高。所謂(wei)(wei)(wei)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)以(yi)(yi)“平常(chang)”為要訣，“平常(chang)”即(ji)清靜(jing)(jing)(jing)自然：“以(yi)(yi)其清靜(jing)(jing)(jing)不(bu)容一(yi)(yi)(yi)物(wu)，故(gu)謂(wei)(wei)(wei)之平常(chang)”，“靜(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)妄念(nian)即(ji)凈，昏氣自清，只體(ti)認(ren)本(ben)性、原來(lai)本(ben)色(se)，還他湛(zhan)然而已”，“湛(zhan)然動去，靜(jing)(jing)(jing)時與動時一(yi)(yi)(yi)色(se)，動時與靜(jing)(jing)(jing)時一(yi)(yi)(yi)色(se)，所以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)色(se)者，只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)平常(chang)也(ye)(ye)。故(gu)曰無(wu)動無(wu)靜(jing)(jing)(jing)，學者不(bu)過借(jie)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)認(ren)此無(wu)動無(wu)靜(jing)(jing)(jing)之體(ti)云(yun)爾”。高攀(pan)龍在著作《書靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)說后》中(zhong)(zhong)又把理(li)學的(de)“主(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)”觀念(nian)引入(ru)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)論，認(ren)為“必收斂(lian)身心(xin)，以(yi)(yi)主(zhu)(zhu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)即(ji)平常(chang)之體(ti)也(ye)(ye)，主(zhu)(zhu)則有(you)意(yi)存焉，如意(yi)非著意(yi)，蓋心(xin)中(zhong)(zhong)無(wu)事之謂(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)，著意(yi)則非一(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。”可見(jian)高攀(pan)龍的(de)靜(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)說也(ye)(ye)并非一(yi)(yi)(yi)味講靜(jing)(jing)(jing)，具有(you)“以(yi)(yi)靜(jing)(jing)(jing)為主(zhu)(zhu)，動靜(jing)(jing)(jing)交養”的(de)含意(yi)。

人物評價

董(dong)必武：“東(dong)林(lin)講學(xue)繼龜山(shan)，高顧(gu)聲(sheng)名舊史傳(chuan)。景仰昔賢風節著，瞻楹(ying)履閾學(xue)彌堅。”（詩(shi)中“高顧(gu)“指高攀龍和顧(gu)憲成）

鄧拓：“東林講學(xue)繼龜(gui)山，事事關心天地間。莫(mo)謂書生空(kong)議(yi)論(lun)，頭顱拋處血斑斑。”高攀龍等人(ren)是“東林一代(dai)好男兒”。

周熾成：高攀龍(long)的(de)(de)身本(ben)論(lun)(lun)、天下一(yi)身論(lun)(lun)、身心(xin)論(lun)(lun)等繼承和發揮(hui)了孟子、張載、程顥、朱熹、王陽明等人關(guan)于身心(xin)的(de)(de)思想，在儒學(xue)史上占有重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。