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主要經歷

早年經歷

高攀(pan)龍，字存之，號景逸，江蘇無錫人。祖父高靜成(cheng)曾任浙江黃巖縣令(ling)，父親高繼成(cheng)生(sheng)有(you)五(wu)個子女，高攀(pan)龍排行第二，后因高靜成(cheng)的弟(di)弟(di)高靜逸無子而被過繼為嗣。

高(gao)攀龍自幼好讀書懂(dong)禮(li)儀。萬(wan)歷十四年（1586年），無錫(xi)知(zhi)縣李元沖聘(pin)請(qing)江右學(xue)派羅(luo)懋(mao)忠和顧憲成前來講學(xue)，高(gao)攀龍受(shou)其影(ying)響，開始潛心研究“程朱理學(xue)”，確定了治學(xue)方向(xiang)。

萬歷十七年(nian)(nian)（1589年(nian)(nian)），高(gao)攀龍(long)中(zhong)進(jin)士。不久后高(gao)靜逸去世，高(gao)攀龍(long)歸家為嗣父守孝三年(nian)(nian)。

初入官場

萬(wan)歷二(er)十年（1592年），高攀龍(long)服喪期滿(man)，被朝廷任命為行人司(si)行人，執掌(zhang)傳圣(sheng)旨、行冊(ce)封(feng)等禮儀性的(de)事務。因平時工作比(bi)較清(qing)(qing)閑，高攀龍(long)大量閱讀行人司(si)中(zhong)豐富藏書，深入鉆(zhan)研二(er)程和朱(zhu)子著作，親手抄錄(lu)山西大儒薛文清(qing)(qing)的(de)《讀書錄(lu)》，贊賞其“一字不可(ke)輕(qing)(qing)與人，一言(yan)不可(ke)輕(qing)(qing)許人，一笑不可(ke)輕(qing)(qing)假人”的(de)處世(shi)態度。高攀龍(long)還編(bian)(bian)寫(xie)了《日省編(bian)(bian)》，將先朝大儒的(de)語錄(lu)附(fu)在《大學》章句(ju)之(zhi)下，作為初學者(zhe)的(de)指南。又將有(you)關儒、釋差異(yi)的(de)言(yan)論匯集成《崇正編(bian)(bian)》，以抵(di)制王(wang)陽明“心學”所提倡的(de)儒、釋、道三(san)教合一的(de)主張。

當時四川(chuan)僉事(shi)張世則呈上(shang)自己著述的(de)《大學初義》，詆毀程朱之學，并(bing)請求(qiu)頒行天(tian)下。高(gao)攀龍極力(li)反對，上(shang)疏駁其荒謬(miu)。這本書因而未能(neng)刊行。

貶官外放

這一時期，明神宗已(yi)長期不(bu)理政(zheng)務(wu)(wu)，朝(chao)中黨(dang)派(pai)紛爭、宦官橫行，致使政(zheng)務(wu)(wu)混亂，國力日衰。高攀龍(long)隨即上《今日第一要務(wu)(wu)疏》，稱(cheng)欲(yu)改變皇朝(chao)岌岌可(ke)危的形勢，首(shou)先(xian)必須正(zheng)本(ben)，其次(ci)要“除刑戮”、“舉朝(chao)講(jiang)”、“用諫(jian)臣”、“發內帑(tang)”，革新(xin)政(zheng)治(zhi)。但(dan)奏疏被皇帝(di)留中不(bu)發。

萬歷(li)二(er)(er)十二(er)(er)年（1594年），侍郎趙用賢、都御(yu)史(shi)李世(shi)達等人被罷(ba)官，朝中議論(lun)多歸咎(jiu)首(shou)輔王(wang)錫爵。高(gao)攀(pan)龍和御(yu)史(shi)袁(yuan)可立上(shang)疏，指責王(wang)錫爵排斥(chi)異(yi)己，認(ren)為皇帝不應無故(gu)貶(bian)斥(chi)大(da)臣，并(bing)斥(chi)責鄭材和楊(yang)應宿讒言誣陷，應予罷(ba)免。楊(yang)應宿則(ze)上(shang)疏彈(dan)劾高(gao)攀(pan)龍，言辭狂妄(wang)近(jin)乎荒誕。部院提請(qing)輕罰(fa)二(er)(er)人，神宗下(xia)旨(zhi)貶(bian)高(gao)攀(pan)龍為廣東揭(jie)陽典史(shi)。

高攀(pan)龍自(zi)(zi)水路(lu)前往揭陽就任，在(zai)船上就訂立(li)嚴規，要求(qiu)自(zi)(zi)己靜心以涵養(yang)德性，不被外界干擾。到揭陽后(hou)，每(mei)日在(zai)官(guan)衙教授學(xue)徒(tu)，培養(yang)了不少(shao)學(xue)生。還(huan)四處察訪(fang)民(min)情吏弊(bi)，懲治地方(fang)惡霸。高攀(pan)龍在(zai)揭陽停(ting)留的半年內結識了陸(lu)粹(cui)明(ming)及其老(lao)師蕭自(zi)(zi)麓(lu)等人，對(dui)其學(xue)術思想影響深(shen)遠。

歸家講學

萬歷(li)二十(shi)三(san)年(nian)（1595年(nian)）二月，高攀龍在赴任(ren)七個月后以事假歸(gui)家，不(bu)(bu)久遭遇親人病故(gu)，于是不(bu)(bu)再(zai)出仕。此(ci)后在家鄉講學(xue)二十(shi)余年(nian)，雖有言(yan)官多次推薦(jian)，但皇(huang)帝并(bing)不(bu)(bu)理會。

高(gao)(gao)(gao)攀(pan)龍在漆湖(hu)之(zhi)畔（今蠡(li)湖(hu)東(dong)岸）建(jian)造一(yi)(yi)座“水居”，取(qu)名“可樓(lou)”，作為自己(ji)讀書靜(jing)坐的(de)場所。除刻苦(ku)鉆研外，高(gao)(gao)(gao)攀(pan)龍還參與(yu)講學，很快成(cheng)(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)代儒(ru)學宗師。當時高(gao)(gao)(gao)攀(pan)龍與(yu)顧(gu)(gu)憲成(cheng)(cheng)(cheng)志同道合(he)，交誼頗深。萬(wan)(wan)歷三十二年（1604年），在常州知府和無錫知縣(xian)的(de)支持(chi)下，高(gao)(gao)(gao)攀(pan)龍與(yu)顧(gu)(gu)憲成(cheng)(cheng)(cheng)等人發起重建(jian)了東(dong)林(lin)書院(yuan)，并每年舉行“東(dong)林(lin)大(da)會”。初由顧(gu)(gu)憲成(cheng)(cheng)(cheng)主(zhu)持(chi)，萬(wan)(wan)歷四(si)十年（1612年）顧(gu)(gu)憲成(cheng)(cheng)(cheng)去(qu)世后(hou)改由高(gao)(gao)(gao)攀(pan)龍主(zhu)持(chi)，直至天(tian)啟五年（1625年）書院(yuan)被拆毀為止(zhi)。當時朝野內外的(de)士大(da)夫無論認不(bu)認識他們本(ben)人，提起高(gao)(gao)(gao)、顧(gu)(gu)都是(shi)一(yi)(yi)致稱贊。

高攀龍(long)在(zai)講(jiang)學(xue)過程中以自己的(de)政(zheng)治(zhi)理想和人(ren)格標準來(lai)評(ping)議朝政(zheng)，裁量人(ren)物。當時(shi)許多與他(ta)們志趣相(xiang)近的(de)在(zai)野士大夫(fu)聞風響附，紛至沓來(lai)。在(zai)朝的(de)李三才、趙南星、鄒元標、楊漣等正直(zhi)官員(yuan)也與他(ta)們互通聲氣，遙相(xiang)應和。東林(lin)書院實際上(shang)已成為(wei)(wei)社會輿(yu)論的(de)中心。反(fan)對派對此十分忌恨，誣之為(wei)(wei)“東林(lin)黨”，污蔑他(ta)們是假借(jie)講(jiang)學(xue)以結黨營(ying)私。

復起為官

萬歷四十八年（1620年）七月(yue)，神宗(zong)去世，皇太子朱常(chang)洛即(ji)位(wei)(wei)，是為明(ming)光(guang)宗(zong)。明(ming)光(guang)宗(zong)在位(wei)(wei)一(yi)月(yue)駕崩，長子朱由校(xiao)即(ji)位(wei)(wei)，是為熹宗(zong)。

熹宗即位后(hou)，東(dong)林(lin)黨人(ren)(ren)因擁戴有功而重新崛起。高攀(pan)(pan)龍(long)(long)被(bei)任命為光祿寺丞，天啟元年(nian)(nian)(nian)（1621年(nian)(nian)(nian)）又進(jin)封為光祿少(shao)卿(qing)。天啟二年(nian)(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)(nian)）正月，關(guan)外重鎮廣寧（今遼寧北鎮）失陷，明軍(jun)被(bei)迫退縮到山(shan)海關(guan)一線。消息(xi)傳來，朝(chao)野震驚，人(ren)(ren)心惶(huang)惶(huang)。高攀(pan)(pan)龍(long)(long)接連上(shang)書要(yao)求革新政治，以挽(wan)救國(guo)家瀕(bin)危的(de)命運。他在《破(po)格用人(ren)(ren)疏》中提出要(yao)破(po)格用人(ren)(ren)，加強戰(zhan)守之備，并推薦禮(li)部右侍郎孫(sun)承宗擔任防御(yu)大(da)臣，負(fu)責處理(li)戰(zhan)事(shi)。他的(de)意見得到皇帝(di)首肯(ken)。孫(sun)承宗也不(bu)負(fu)眾望，收復(fu)了(le)廣寧和(he)遼河以西的(de)土地(di)，邊(bian)境平靜了(le)四年(nian)(nian)(nian)之久(jiu)。

天啟二(er)年（1622年）四月，高(gao)(gao)攀龍上疏追論三案(an)（梃擊(ji)案(an)、紅丸案(an)、移宮案(an)），要(yao)求懲治(zhi)鄭養(yang)性、李(li)如楨、崔文升等人。奏疏上達，皇帝不悅(yue)而責備高(gao)(gao)攀龍多言，但最終仍將鄭養(yang)性譴歸原籍。

當時孫慎行以(yi)紅丸案指責(ze)前任(ren)(ren)首輔方(fang)從(cong)哲(zhe)，高攀(pan)龍也(ye)引(yin)《春秋(qiu)》典(dian)故(gu)歸罪方(fang)從(cong)哲(zhe)。給(gei)事中王(wang)志(zhi)道為方(fang)從(cong)哲(zhe)辯解，被高攀(pan)龍上疏(shu)嚴厲(li)斥(chi)責(ze)。不久高攀(pan)龍被調(diao)任(ren)(ren)太常少卿(qing)，又上一道《恭陳圣明(ming)務學之要疏(shu)》，向(xiang)熹宗(zong)闡明(ming)讀書的重要性(xing)。方(fang)從(cong)哲(zhe)一派故(gu)意(yi)摘出疏(shu)中指責(ze)帝王(wang)不孝(xiao)的言辭激(ji)怒熹宗(zong)，熹宗(zong)欲嚴懲高攀(pan)龍。葉(xie)向(xiang)高極(ji)力挽救，才得以(yi)罰俸一年而作罷。

天啟二年(nian)（1622年(nian)）九月，高(gao)攀龍調(diao)任大理寺(si)右(you)少卿(qing)。十一月，升(sheng)任太(tai)仆卿(qing)、刑部右(you)侍(shi)郎。

天啟四年（1624年）八月(yue)，高攀龍升(sheng)任(ren)都察院(yuan)左都御(yu)史(shi)(shi)，上《糾劾貪污御(yu)史(shi)(shi)疏》彈劾御(yu)史(shi)(shi)崔(cui)(cui)呈(cheng)秀。疏中揭露崔(cui)(cui)呈(cheng)秀在巡按淮揚地區時貪贓枉(wang)法、鋪張浪費。吏部(bu)尚書趙南(nan)星經復(fu)查認(ren)(ren)為(wei)事實確鑿，提請將崔(cui)(cui)呈(cheng)秀戍邊。崔(cui)(cui)呈(cheng)秀得知后連夜投(tou)奔魏(wei)忠賢，認(ren)(ren)魏(wei)忠賢為(wei)義父。

此時以魏(wei)忠(zhong)賢為首的閹黨(dang)(dang)勢力日益(yi)擴張，控(kong)制了朝(chao)廷(ting)內外。東林(lin)黨(dang)(dang)人如楊漣等紛(fen)紛(fen)上書參劾(he)魏(wei)忠(zhong)賢，雙方爭斗進入(ru)白熱化階(jie)段(duan)。

被誣自盡

此時魏忠賢正借機大肆迫害東林黨(dang)人，稱高(gao)(gao)攀龍與(yu)趙南星結黨(dang)營私，皇帝下旨嚴厲斥責。不(bu)久后南京御史游鳳翔(xiang)出任(ren)知(zhi)府，攻擊高(gao)(gao)攀龍徇私、排擠同僚，高(gao)(gao)攀龍因(yin)而(er)被罷黜(chu)。

高攀龍(long)等人被(bei)罷官后，以(yi)魏忠賢為首(shou)的閹黨控制了朝廷(ting)大(da)權，編(bian)派了《縉紳便覽》《點將(jiang)錄》《天鑒錄》《同志錄》等黑(hei)名單，將(jiang)不依附于自(zi)己(ji)的官員開列(lie)在(zai)內，予(yu)以(yi)打(da)擊。天啟五年（1625年）八月，魏忠賢矯旨，以(yi)東林書院為始將(jiang)全國書院盡數拆(chai)毀。

天啟(qi)六(liu)年(nian)（1626年(nian)）二月，崔呈(cheng)秀(xiu)不(bu)甘心高攀龍僅被(bei)罷官，必欲除之。于是假(jia)造浙江稅監李實(shi)的奏本(ben)(ben)，誣(wu)告高攀龍、周起元等七人貪污，派(pai)遣(qian)緹騎前來抓捕。三月，高攀龍整(zheng)冠束(shu)帶前去(qu)拜謁先賢楊時(shi)(shi)的祠堂。回家后與弟弟高士鶴及門生賞花于后花園(yuan)池(chi)畔，談(tan)笑自如。此時(shi)(shi)有人前來稟告周順昌已被(bei)逮(dai)捕，高攀龍聞(wen)言神情泰然，笑說：“我本(ben)(ben)視死如歸(gui)”。歸(gui)家后與夫人談(tan)笑如常，沒有異樣(yang)。親筆書(shu)信交給兩個孫子(zi)，交代翌日遞給校官，而后閉門遣(qian)散諸(zhu)孫。不(bu)多時(shi)(shi)高攀龍的兒子(zi)們(men)（發(fa)覺(jue)異樣(yang)）前來探查(cha)，發(fa)覺(jue)高攀龍已自沉于池(chi)塘，時(shi)(shi)年(nian)六(liu)十四（虛歲六(liu)十五）。

子孫(sun)們(men)打開高攀(pan)龍的信(xin)，乃是遺囑，上(shang)面寫(xie)著：“我雖被罷(ba)免官(guan)職，但(dan)過去(qu)曾(ceng)是朝廷大臣(chen)。大臣(chen)不可以(yi)被侮辱(ru)，因(yin)為大臣(chen)被辱(ru)等(deng)同于國家受辱(ru)。我現在只(zhi)有恭敬地面北叩首，以(yi)效仿屈原的遺愿(yuan)。皇(huang)(huang)帝(di)的恩澤未能報答，只(zhi)愿(yuan)來(lai)世再報。臣(chen)高攀(pan)龍絕筆。希望(wang)使(shi)者帶去(qu)這封信(xin)向皇(huang)(huang)上(shang)復命(ming)。”

高攀龍就死前曾致(zhi)書同(tong)年(nian)袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)道：“弟腐儒一，無以報國，近風波生(sheng)於講會，鄒馮(feng)二老(lao)行(xing)，弟亦(yi)從此去矣”（《高子文(wen)集·答袁(yuan)節(jie)寰(huan)(huan)中丞(cheng)》）。其言猶未盡之(zhi)厚(hou)望可(ke)(ke)見于筆端，從此袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)這(zhe)位力(li)圖(tu)遠離黨(dang)爭的(de)正(zheng)直大(da)臣走(zou)上了(le)對(dui)抗閹黨(dang)的(de)前臺(tai)，每議事與閹黨(dang)“數有所抵(di)牾，欲(yu)自(zi)(zi)請外(wai)”（黃(huang)道周(zhou)《節(jie)寰(huan)(huan)袁(yuan)公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)》）。天啟六年(nian)（1626年(nian)）十(shi)一月，袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)抗疏道：“此非掛冠神武(wu)門時(shi)(shi)呼(hu)？”（《睢州(zhou)志·袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)傳(chuan)》）。后來(lai)九卿公(gong)(gong)(gong)推(tui)(tui)袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)南京(jing)戶部(bu)尚書，再改兵部(bu)尚書參贊機(ji)務，魏忠賢從中作梗以自(zi)(zi)己的(de)心腹(fu)劉(liu)廷元代替袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)掌(zhang)南兵部(bu)，時(shi)(shi)北則(ze)崔(cui)呈秀為本兵，天下兵馬大(da)權二人一手握定。自(zi)(zi)袁(yuan)可(ke)(ke)立(li)“歸而魏焰(yan)益肆”，忠賢推(tui)(tui)戴之(zhi)勢成矣。黃(huang)道周(zhou)說：“當魏崔(cui)時(shi)(shi)，蓋無復(fu)然(ran)明義、真者，有之(zhi)，則(ze)必自(zi)(zi)大(da)司馬節(jie)寰(huan)(huan)袁(yuan)公(gong)(gong)(gong)也。”（《節(jie)寰(huan)(huan)袁(yuan)公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)》）

身后追封

崇禎初年（1628年），朝廷(ting)為(wei)高攀龍(long)平反昭雪，贈太子太保、兵(bing)部尚書，謚“忠(zhong)憲”。

主要作品

高攀龍(long)的詩(shi)文(wen)被稱為“立(li)朝大節，不愧(kui)古人，發為文(wen)章，亦不事詞藻而品格自高”。著有《高子遺(yi)書(shu)》12卷，以及《周易易簡說》《春秋孔義(yi)》《正蒙釋(shi)》《二程節錄(lu)》《水居(ju)詩(shi)稿(gao)》《毛詩(shi)集注》等(deng)書(shu)。

貢獻影響

東林領袖

高攀龍是(shi)東(dong)(dong)林(lin)學(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)精(jing)神(shen)領袖之一，與(yu)顧憲成兄弟創建(jian)了(le)東(dong)(dong)林(lin)書院。他(ta)在(zai)學(xue)(xue)術(shu)思想(xiang)上的(de)最大貢(gong)獻，在(zai)于提(ti)倡“治(zhi)(zhi)(zhi)國平天(tian)下”的(de)“有用之學(xue)(xue)”，反(fan)對王學(xue)(xue)（王守(shou)仁(ren)學(xue)(xue)派(pai)(pai)）末流(liu)的(de)“空虛玄妙”之學(xue)(xue)。他(ta)認為“無用便是(shi)落空學(xue)(xue)問(wen)”，“立本正要致(zhi)用”，把“治(zhi)(zhi)(zhi)國平天(tian)下”看做是(shi)格物(wu)致(zhi)知和(he)個(ge)人(ren)道德修養的(de)必(bi)然結果(guo)。“修身、齊家(jia)(jia)、治(zhi)(zhi)(zhi)國、平天(tian)下”是(shi)他(ta)畢生(sheng)追求的(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)理想(xiang)，因此后人(ren)評價他(ta)“居與(yu)游無出乎家(jia)(jia)國天(tian)下”。

無論在朝在野，高攀龍時刻(ke)關(guan)注(zhu)國(guo)家(jia)的命運，關(guan)心百心的生(sheng)活(huo)。在邪惡面(mian)前捍衛了自(zi)己的政治理(li)想，保(bao)持了崇高的氣節。他的思想與道德足以成為后(hou)世楷(kai)模。

靜坐學說

高攀龍擔任(ren)行(xing)人職位時(shi)大量閱讀(du)經典，但仍自(zi)感“讀(du)書(shu)雖(sui)多，心得(de)卻少”，于是改(gai)用半日讀(du)書(shu)、半日靜坐的(de)方(fang)法涵養德(de)性(xing)，此后幾十年從未間斷。

高(gao)攀(pan)(pan)龍的(de)(de)靜(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)功夫(fu)造(zao)詣甚高(gao)。所謂(wei)靜(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)“平常”為要訣，“平常”即(ji)清靜(jing)(jing)(jing)(jing)自然：“以(yi)(yi)(yi)(yi)其清靜(jing)(jing)(jing)(jing)不容一(yi)(yi)物，故謂(wei)之平常”，“靜(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)妄念(nian)即(ji)凈(jing)，昏氣自清，只體(ti)認(ren)本(ben)(ben)性、原來(lai)本(ben)(ben)色，還他湛然而已”，“湛然動(dong)去，靜(jing)(jing)(jing)(jing)時(shi)(shi)與(yu)動(dong)時(shi)(shi)一(yi)(yi)色，動(dong)時(shi)(shi)與(yu)靜(jing)(jing)(jing)(jing)時(shi)(shi)一(yi)(yi)色，所以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)色者，只是一(yi)(yi)個平常也(ye)。故曰無(wu)動(dong)無(wu)靜(jing)(jing)(jing)(jing)，學者不過借靜(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)認(ren)此無(wu)動(dong)無(wu)靜(jing)(jing)(jing)(jing)之體(ti)云爾”。高(gao)攀(pan)(pan)龍在(zai)著(zhu)作《書靜(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)說后》中(zhong)(zhong)又把(ba)理學的(de)(de)“主一(yi)(yi)”觀(guan)念(nian)引入靜(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)論，認(ren)為“必收斂(lian)身心，以(yi)(yi)(yi)(yi)主于(yu)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)即(ji)平常之體(ti)也(ye)，主則(ze)有意(yi)存(cun)焉，如(ru)意(yi)非著(zhu)意(yi)，蓋(gai)心中(zhong)(zhong)無(wu)事之謂(wei)一(yi)(yi)，著(zhu)意(yi)則(ze)非一(yi)(yi)也(ye)。”可見高(gao)攀(pan)(pan)龍的(de)(de)靜(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)(zuo)說也(ye)并非一(yi)(yi)味講靜(jing)(jing)(jing)(jing)，具有“以(yi)(yi)(yi)(yi)靜(jing)(jing)(jing)(jing)為主，動(dong)靜(jing)(jing)(jing)(jing)交養(yang)”的(de)(de)含意(yi)。

人物評價

董(dong)必(bi)武：“東(dong)林講學繼龜山，高顧聲名舊史傳。景仰昔賢風(feng)節著，瞻楹履閾學彌堅。”（詩中“高顧“指高攀龍和顧憲成）

鄧(deng)拓(tuo)：“東(dong)(dong)林講學繼龜山，事(shi)事(shi)關心天地(di)間。莫(mo)謂(wei)書(shu)生(sheng)空議論，頭(tou)顱拋處血(xue)斑(ban)斑(ban)。”高攀龍(long)等人是“東(dong)(dong)林一代好男(nan)兒”。

周熾成：高攀(pan)龍(long)的(de)身(shen)(shen)本論(lun)、天下一身(shen)(shen)論(lun)、身(shen)(shen)心論(lun)等(deng)繼承和發揮了孟子、張載(zai)、程顥、朱熹、王陽明等(deng)人(ren)關于身(shen)(shen)心的(de)思想，在(zai)儒學史上占有重要的(de)地(di)位。