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主要經歷

仕途坎坷

宋真宗咸平五(wu)年(nian)四月(yue)(yue)十(shi)七日（1002年(nian)5月(yue)(yue)31日），梅堯(yao)臣(chen)出生。

梅(mei)(mei)(mei)堯(yao)(yao)臣(chen)(chen)出身農家(jia)，幼時(shi)(shi)家(jia)貧(pin)，但(dan)他(ta)酷(ku)愛(ai)讀(du)(du)書。十六(liu)歲時(shi)(shi)，梅(mei)(mei)(mei)堯(yao)(yao)臣(chen)(chen)參(can)與(yu)鄉試，但(dan)未被錄取。之后(hou)，由(you)于家(jia)庭無力繼續供其再次(ci)攻讀(du)(du)，梅(mei)(mei)(mei)堯(yao)(yao)臣(chen)(chen)便跟隨叔父(fu)梅(mei)(mei)(mei)詢到河(he)南洛陽，以恩蔭補任(ren)太廟齋郎(lang)，后(hou)歷任(ren)桐城(cheng)、河(he)南、河(he)陽三縣的主簿。

在河南任(ren)職(zhi)時(shi)(shi)，梅堯臣深(shen)受當時(shi)(shi)著名的(de)(de)詩(shi)人(ren)、西京(jing)留(liu)守錢惟(wei)演的(de)(de)贊賞，二人(ren)成(cheng)為忘(wang)年交(jiao)。憑借錢惟(wei)演的(de)(de)提攜，梅堯臣還(huan)結交(jiao)了(le)歐陽修等青(qing)年文士(shi)。

此(ci)后(hou)，梅堯(yao)臣曾以德興縣令(ling)之(zhi)職兼知建德、襄城兩縣，并監(jian)(jian)湖州稅。又任簽書忠武軍(jun)、鎮安軍(jun)節度(du)判官及監(jian)(jian)永豐倉等地方官。因朝臣屢(lv)次推薦，他(ta)于皇(huang)祐(you)三年(nian)（1051年(nian)）得宋(song)仁宗(zong)召試，獲(huo)賜同進士出(chu)身。

皇祐四(si)年(nian)（1052年(nian)），梅(mei)堯臣以太常博士之職擔任獻官。此年(nian)，他或曾參與纂修《太常因(yin)革(ge)禮》。旋即任監永濟倉。

南歸游歷

皇祐五(wu)年（1053年）六月，梅堯臣(chen)編次林逋所著(zhu)《和(he)靖先生詩集》，并為之(zhi)作序。同年冬，扶(fu)嫡母束氏(shi)靈柩南歸。

至(zhi)和元年(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)），在宣城居(ju)喪的梅堯臣研讀醫藥(yao)書(shu)籍，常為鄰里(li)農民(min)治(zhi)病。此后，他(ta)曾至(zhi)揚(yang)州及京師汴京等地(di)。

不登權門

嘉祐元年(nian)（1056年(nian)），翰林學(xue)士趙概、歐(ou)陽修等人上疏舉薦梅堯臣。次年(nian)，梅堯臣被(bei)任(ren)命為屯(tun)田員外郎(lang)，充(chong)任(ren)《唐書》編修官及國子監直(zhi)講。同年(nian)，歐(ou)陽修等權知(zhi)貢舉，梅堯臣充(chong)任(ren)點檢試(shi)卷官。

梅堯臣在京任職，足跡(ji)“不登權門”，即使(shi)對于(yu)當時官(guan)拜京兆(zhao)尹的好友歐陽修(xiu)，他也不愿前往其家(jia)。此時歐陽修(xiu)、江(jiang)休復、吳中復等常來訪晤。嘉祐二年(nian)（1057年(nian)），因郊祀加恩，梅堯臣晉升為尚書都(dou)官(guan)員外(wai)郎，故(gu)有“梅都(dou)官(guan)”之稱。

染病長逝

梅堯臣曾(ceng)上奏自著的《唐(tang)載(zai)紀》二十六(liu)卷，對舊史的缺漏錯(cuo)誤多有補正，仁宗遂命其參與修撰《新唐(tang)書》。

嘉(jia)祐五年（1060年），汴京爆發疫病。四月(yue)十(shi)(shi)七(qi)日，梅堯(yao)臣不幸感染(ran)此病。同月(yue)二十(shi)(shi)五日（1060年5月(yue)27日），梅堯(yao)臣病逝于汴京，享年五十(shi)(shi)九歲。

此時《新唐書》已修成，但梅堯臣還未來得及(ji)奏呈仁宗便(bian)已去世。仁宗為了(le)酬答他(ta)(ta)的(de)功績，特將他(ta)(ta)的(de)一個兒(er)子起用為官。同年(nian)七月九(jiu)日，歐陽修等公祭梅堯臣于汴京，歐陽修及(ji)劉敞等各自(zi)撰有祭文(wen)。

主要作品

梅堯臣有(you)文集(ji)四十(shi)卷，已佚。傳世作品有(you)《宛陵(ling)集(ji)》六(liu)(liu)十(shi)卷、《梅氏詩(shi)評》一(yi)卷，并(bing)為(wei)《孫(sun)子兵(bing)法》作注(zhu)，所注(zhu)為(wei)孫(sun)子十(shi)家著（或十(shi)一(yi)家著）之一(yi)。另有(you)《毛詩(shi)小(xiao)傳》二十(shi)卷、《唐載(zai)紀(ji)》二十(shi)六(liu)(liu)卷。《全(quan)宋(song)詩(shi)》錄其(qi)詩(shi)25卷，《宋(song)詩(shi)精華(hua)錄》錄其(qi)詩(shi)二十(shi)四首，《全(quan)宋(song)詞》錄其(qi)詞三(san)首。

貢獻影響

文學

梅(mei)(mei)堯臣(chen)(chen)雖然在仕途上(shang)極(ji)不得意，而在詩(shi)壇上(shang)卻享有盛名(ming)(ming)，他(ta)懷著無限(xian)的(de)(de)(de)悲憤、苦(ku)悶(men)、渴望和(he)痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，寫(xie)出了(le)大量的(de)(de)(de)激動(dong)人心(xin)(xin)的(de)(de)(de)詩(shi)篇。在當時(shi)，他(ta)和(he)蘇舜欽齊名(ming)(ming)，在詩(shi)壇上(shang)聲望很高(gao)，被稱為(wei)“蘇梅(mei)(mei)”，又(you)與(yu)歐陽修交好，都是北宋(song)詩(shi)歌革新運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)推動(dong)者，對宋(song)詩(shi)起(qi)了(le)巨大的(de)(de)(de)影響，與(yu)其并稱“歐梅(mei)(mei)”。他(ta)積極(ji)支持歐陽修的(de)(de)(de)古文運(yun)動(dong)，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)作分(fen)為(wei)古淡與(yu)刻(ke)畫兩種，為(wei)當時(shi)人所推崇(chong)。歐陽修曾自(zi)以為(wei)詩(shi)不及堯臣(chen)(chen)。陸(lu)游(you)在《梅(mei)(mei)圣俞別集序》中，曾舉(ju)歐陽修文、蔡襄書、梅(mei)(mei)堯臣(chen)(chen)詩(shi)“三者鼎立，各自(zi)名(ming)(ming)家(jia)”。

梅堯臣早年的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作，曾受到西昆詩(shi)(shi)(shi)(shi)派的(de)(de)影(ying)響，后來由(you)于他關心現實，接近人民(min)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)風逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌理論(lun)。他強(qiang)調《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》《離騷(sao)》的(de)(de)傳統(tong)，主張詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作必須因事(shi)有所激，因物(wu)興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩(shi)(shi)(shi)(shi)》），摒棄浮(fu)艷空洞的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風。

在藝術(shu)上，梅堯臣注重(zhong)詩(shi)歌的(de)形(xing)象性、意(yi)境(jing)含蓄等特點，提出了狀難(nan)寫之景如(ru)在眼前(qian)，含不(bu)盡之意(yi)見于言外（歐陽修《六(liu)一(yi)詩(shi)話》引）這(zhe)一(yi)著名的(de)藝術(shu)標準(zhun)，并(bing)提倡(chang)平淡的(de)藝術(shu)境(jing)界：作詩(shi)無古今，惟造(zao)平淡難(nan)。（《讀邵不(bu)疑學士(shi)詩(shi)卷(juan)》）

梅堯臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)實踐與其(qi)創作(zuo)(zuo)主(zhu)張(zhang)是一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌富于現實內容，題材廣泛。他(ta)(ta)(ta)(ta)了(le)(le)解農村(cun)生活，在早期就寫了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)批關(guan)懷農民(min)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如(ru)《田家(jia)(jia)四時》《傷桑》《觀理(li)稼》《新繭》等。以后，他(ta)(ta)(ta)(ta)又寫了(le)(le)《田家(jia)(jia)語》，描(miao)寫沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦稅、徭(yao)役給(gei)農民(min)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)和痛苦。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇《汝墳貧(pin)女》，通過一(yi)(yi)(yi)個貧(pin)家(jia)(jia)女子(zi)哭訴，深(shen)刻(ke)地(di)反(fan)映出廣大(da)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)遭遇(yu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)抒寫對國事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)心。如(ru)《襄城對雪》之二(er)，《故原戰》等。另一(yi)(yi)(yi)些篇章如(ru)《彼吟》《巧(qiao)婦(fu)》《聞歐陽(yang)永叔謫夷陵》《猛虎行》，表(biao)現了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對于守舊、腐朽勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨(hen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)還寫了(le)(le)不少(shao)山水風景(jing)(jing)詩(shi)(shi)，其(qi)中《寒草》《見牧牛人隔江(jiang)吹笛》、《晚泊(bo)觀斗雞》等詩(shi)(shi)，在平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物或事物中寄(ji)寓了(le)(le)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)。梅堯臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)以風格平(ping)淡、意(yi)境含蓄為(wei)基(ji)本(ben)藝(yi)(yi)術(shu)特征。他(ta)(ta)(ta)(ta)善于以樸素自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，描(miao)畫出清(qing)切新穎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物形象。如(ru)《魯(lu)山山行》描(miao)寫晚秋山間荒涼(liang)幽靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)色，細致入微。此外，五(wu)更千(qian)里夢，殘月(yue)一(yi)(yi)(yi)城雞（《夢后寄(ji)歐陽(yang)永叔》），野鳧眠岸有閑意(yi)，老(lao)樹著花(hua)無丑(chou)枝（《東溪》），不上(shang)樓來知幾日(ri)，滿城無算柳(liu)梢黃（《考試畢登銓樓》），都(dou)是意(yi)新語工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫景(jing)(jing)佳(jia)句(ju)。但他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)也(ye)時有雄奇(qi)、怪巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，如(ru)《黃河》《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般風格迥異(yi)。由于他(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)受(shou)韓(han)愈、孟郊(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)較大(da)，藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)有過分議論化(hua)、散文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向，有時語言(yan)過于質(zhi)樸古(gu)硬，缺乏文采。這些弊病都(dou)可(ke)以認為(wei)是端正華而不實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)風所付出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價。

他(ta)對開(kai)辟(pi)宋(song)詩的(de)道(dao)路作出了重要貢(gong)獻，歐陽修稱(cheng)(cheng)梅詩“譬如妖(yao)韶女，老自(zi)有余態。”劉克莊在《后(hou)村詩話》中稱(cheng)(cheng)之(zhi)為宋(song)詩的(de)“開(kai)山(shan)祖師”（《后(hou)村詩話》）。龔嘯(xiao)說他(ta)“去浮(fu)靡之(zhi)習，超(chao)然于昆體極(ji)(ji)弊之(zhi)際，存古淡(dan)之(zhi)道(dao)，卓然于諸大(da)家未(wei)起之(zhi)先(xian)”（《宛陵先(xian)生(sheng)集(ji)附錄》），胡(hu)仔《苕(tiao)溪漁(yu)隱叢(cong)話后(hou)集(ji)》稱(cheng)(cheng)“圣俞詩工于平淡(dan)，自(zi)成一(yi)家”。錢鐘書稱(cheng)(cheng)他(ta)：“主張‘平淡(dan)’，在當時有極(ji)(ji)高(gao)的(de)聲望，起極(ji)(ji)大(da)的(de)影響。”

政治

梅堯(yao)臣(chen)于北(bei)宋景祐(you)元年(nian)(nian)（1034年(nian)(nian)）調任建德(de)（今安徽省東至縣(xian)）縣(xian)令，直到景祐(you)五年(nian)(nian)（1038年(nian)(nian)）離任，在建德(de)縣(xian)為官五年(nian)(nian)。

梅堯臣為(wei)(wei)人誠厚，清高自(zi)持，頗能體(ti)察民間疾(ji)苦，盡(jin)自(zi)己的力量做了(le)許多惠政于(yu)民的事情。他(ta)經常深入鄉間百(bai)姓家微服(fu)私訪(fang)，與(yu)農人、與(yu)燒瓦匠、與(yu)貧婦交談，了(le)解民間疾(ji)苦，還親(qin)自(zi)趕赴山林大火現場，洪(hong)水泛濫的溪流進(jin)行(xing)實地(di)察看(kan)；他(ta)革除(chu)弊政，事必躬親(qin)，當(dang)時建德為(wei)(wei)山區小縣(xian)，縣(xian)署外(wai)有圈破舊的竹籬(li)，需要修護，因此成了(le)向官(guan)吏勒索的借口，梅堯臣來(lai)后果斷(duan)以土墻代(dai)替，并在院(yuan)內植(zhi)了(le)一(yi)叢竹子(zi)。

當地(di)民眾為了紀念(nian)梅(mei)(mei)堯臣，把(ba)縣城所在地(di)取名“梅(mei)(mei)城”，延續至今。凡其(qi)為官之地(di)，民多為之建祠。元(yuan)吳師道在《梅(mei)(mei)公亭記》中(zhong)贊頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹(jin)質(zhi)稱其(qi)人”。

人物評價

總評

梅堯臣(chen)的(de)(de)(de)創作活(huo)動(dong)自(zi)天(tian)圣九年（1031年）始，直至(zhi)其(qi)逝世時(shi)(shi)，前后共(gong)三(san)十(shi)年。他三(san)十(shi)歲時(shi)(shi)，與歐(ou)陽修(xiu)(xiu)、尹洙(zhu)發動(dong)一次聲勢浩大(da)的(de)(de)(de)詩(shi)文革新運動(dong)。雖然后來(lai)歐(ou)陽修(xiu)(xiu)得(de)到更大(da)的(de)(de)(de)聲望(wang)，但是在發動(dong)之初，梅堯臣(chen)無疑地(di)(di)占有領(ling)導的(de)(de)(de)地(di)(di)位。北宋(song)詩(shi)人如歐(ou)陽修(xiu)(xiu)以及(ji)稍后的(de)(de)(de)王(wang)安(an)石、劉敞(chang)，甚至(zhi)更后的(de)(de)(de)蘇軾都受到他的(de)(de)(de)熏陶，對(dui)他加以高度的(de)(de)(de)崇敬，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)更是始終(zhong)稱梅堯臣(chen)為“詩(shi)老(lao)”，表示內心的(de)(de)(de)欽慕(mu)。因此可以說(shuo)，梅堯臣(chen)對(dui)于北宋(song)詩(shi)壇起過巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)影響。

陸游認(ren)為梅(mei)堯臣是李(li)白(bai)、杜(du)甫而后的(de)(de)第一位(wei)作(zuo)家，所謂“突過元(yuan)和作(zuo)者”，其意(yi)在(zai)此。他在(zai)《劍南(nan)詩(shi)(shi)稿》中(zhong)，陸游自稱“學(xue)宛陵先(xian)生體”、“效(xiao)宛陵先(xian)生體”者共八處。南(nan)宋后期的(de)(de)詩(shi)(shi)人劉(liu)克莊，在(zai)《后村詩(shi)(shi)話》里(li)，稱梅(mei)堯臣為宋詩(shi)(shi)“開山祖師”，對于他的(de)(de)作(zuo)品所起影響的(de)(de)巨大(da)，提得非常鮮明。

但自(zi)元(yuan)明而后(hou)，文學批(pi)評家少有重視(shi)梅堯(yao)臣的(de)。直到清(qing)末(mo)，因為宋詩運動的(de)出(chu)現，這才引起對于梅堯(yao)臣的(de)重視(shi)，開始出(chu)現學習梅堯(yao)臣的(de)專家。其(qi)影響力(li)延續至今。

歷代評價

王曙：二(er)百年無此(ci)作矣！

司馬光：我得圣俞(yu)詩，于身亦何有。名字托文編，他年(nian)知不朽。我得圣俞(yu)詩，于家(jia)果何如。留為子孫寶，勝有千年(nian)珠。

王安石：詩行於世先(xian)春秋(qiu)，國風變衰始柏舟。文辭感(gan)激多所(suo)憂(you)，律呂尚可諧鳴(ming)球。先(xian)王澤竭士已偷，紛紛作者始可羞，其聲與節急以浮。真(zhen)人(ren)當(dang)天施再流，篤生梅(mei)公(gong)(gong)應時求(qiu)。頌歌文武功(gong)業優(you)，經奇緯麗散九州。眾皆少銳老則(ze)不，翁獨辛苦不能(neng)休，惜無采(cai)者人(ren)名(ming)遒。貴(gui)人(ren)憐公(gong)(gong)青兩眸，吹噓可使高岑樓，坐令隱約不見收(shou)。空(kong)能(neng)乞(qi)錢助饋餾，疑此有物(wu)可諸幽。棲棲孔孟(meng)葬魯鄒(zou)，後始卓犖稱(cheng)軻(ke)丘。圣賢與命相楯矛，勢欲強達(da)誠無由。詩人(ren)況(kuang)又多窮(qiong)愁，李(li)杜亦不為公(gong)(gong)侯。公(gong)(gong)窺窮(qiong)厄以身投(tou)，坎軻(ke)坐老當(dang)誰尤。吁嗟豈即(ji)非善謀(mou)，虎(hu)豹(bao)雖(sui)死皮終留。飄然(ran)載喪下陰溝，粉書軸幅懸無旒。高堂萬里哀(ai)白頭，東望使我商聲謳。

劉敞：詩老最前輩，名(ming)聲(sheng)三(san)十秋。篇(pian)章(zhang)被海(hai)表，豈獨魯與鄒。今我親見之(zhi)，執鞭(bian)乃所(suo)求。何況登其堂，舉觴預獻酬。

張蕓叟：梅圣俞(yu)如深山道人(ren)，草衣木食，王公大(da)人(ren)見之，不(bu)覺(jue)屈膝。

陸游：先(xian)(xian)生(sheng)當吾(wu)宋太平(ping)(ping)最盛時(shi)，官京洛，同時(shi)多(duo)偉人(ren)巨公(gong)，而(er)(er)歐陽公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)文，蔡君謨之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，與先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)，三者(zhe)鼎(ding)(ding)立，各自名家(jia)。文如(ru)尹師魯，書(shu)如(ru)蘇(su)子美，詩(shi)如(ru)石(shi)曼卿輩，豈不(bu)(bu)足(zu)垂世(shi)哉(zai)，要(yao)非(fei)三家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)比，此萬世(shi)公(gong)論(lun)也。先(xian)(xian)生(sheng)天資卓(zhuo)偉，共于詩(shi)，非(fei)待學(xue)而(er)(er)工。然(ran)學(xue)亦(yi)(yi)無(wu)出其(qi)右(you)者(zhe)。方落筆時(shi)，置字如(ru)大禹之(zhi)(zhi)(zhi)鑄鼎(ding)(ding)，練句如(ru)后(hou)夔之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)樂，成篇如(ru)周公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)致太平(ping)(ping)，使后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)者(zhe)欲(yu)(yu)學(xue)而(er)(er)不(bu)(bu)得(de)(de)，欲(yu)(yu)贊而(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)，況(kuang)可(ke)得(de)(de)而(er)(er)譏評(ping)去取哉(zai)。歐陽公(gong)平(ping)(ping)生(sheng)常自以(yi)為不(bu)(bu)能(neng)望(wang)先(xian)(xian)生(sheng)，推(tui)為詩(shi)老。王荊公(gong)自謂。虎圖詩(shi)。不(bu)(bu)及先(xian)(xian)生(sheng)包鼎(ding)(ding)畫虎之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，又賦哭先(xian)(xian)生(sheng)詩(shi)，推(tui)仰尤至(zhi)。……蘇(su)翰林多(duo)不(bu)(bu)可(ke)古人(ren)，惟次韻和淵明及先(xian)(xian)生(sheng)二家(jia)詩(shi)而(er)(er)已。突過元(yuan)和作(zuo)(zuo)，巍然(ran)獨主盟。諸家(jia)義皆墮(duo)，此老話方行。趙璧連城(cheng)價，隋(sui)珠(zhu)照乘明。粗能(neng)窺梗概，亦(yi)(yi)足(zu)慰平(ping)(ping)生(sheng)。李(li)杜不(bu)(bu)復作(zuo)(zuo)，梅公(gong)真(zhen)壯哉(zai)！豈惟凡骨換，要(yao)是頂門開。鍛鏈無(wu)遺力，淵源有自來(lai)。平(ping)(ping)生(sheng)解(jie)牛(niu)手，余刃獨恢(hui)恢(hui)。

劉克(ke)莊：本(ben)朝詩惟宛(wan)陵為開山祖(zu)師。宛(wan)陵出，然后桑濮之哇淫稍(shao)息，風(feng)雅之氣脈復續(xu)，其功(gong)不在歐、尹下(xia)。

方回：歐(ou)陽(yang)公出(chu)焉，一(yi)(yi)變為(wei)(wei)(wei)(wei)李(li)太(tai)白、韓昌黎(li)之(zhi)詩。蘇(su)子美二難(nan)相為(wei)(wei)(wei)(wei)頡頏。梅圣俞則唐(tang)體之(zhi)出(chu)類者(zhe)也(ye)，晚(wan)唐(tang)于是退舍。梅圣俞陶粹(cui)冶合，春融天靚，歐(ou)陽(yang)永叔敬之(zhi)、畏之(zhi)。……有(you)(you)一(yi)(yi)斡萬(wan)鈞(jun)之(zhi)勢而(er)不見其為(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)力(li)，有(you)(you)一(yi)(yi)貫萬(wan)古之(zhi)胸而(er)不覺其為(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)事，此予(yu)所以深許之(zhi)也(ye)。宋詩孰第一(yi)(yi)，吾賞(shang)梅圣俞。綽有(you)(you)盛唐(tang)風，晩唐(tang)其劣諸(zhu)。

脫脫：工為詩，以(yi)深遠古(gu)淡為意，間出奇(qi)巧。……宋興，以(yi)詩名家為世(shi)所傳如堯臣者，蓋少也。

胡應麟：梅(mei)詩和平(ping)簡遠，淡而不枯(ku)，麗而有(you)則(ze)，實(shi)為宋(song)人之冠。

王(wang)(wang)士(shi)禛：宋人詩至歐、梅(mei)、蘇、黃、王(wang)(wang)介甫，而(er)波瀾始大。

紀昀：宋(song)初詩(shi)(shi)文，尚沿唐末五代之習。柳開、穆(mu)修(xiu)(xiu)欲變文體(ti)，王(wang)禹偁欲變詩(shi)(shi)體(ti)，皆力(li)有未逮(dai)。歐陽修(xiu)(xiu)崛起為雄，力(li)復古格。於時(shi)曾鞏、蘇洵(xun)、蘇軾、蘇轍、陳師道(dao)、黃(huang)庭(ting)堅等皆尚未顯。其(qi)佐修(xiu)(xiu)以變文體(ti)者，尹(yin)洙；佐修(xiu)(xiu)以變詩(shi)(shi)體(ti)者，則堯臣也(ye)。……然堯臣詩(shi)(shi)趣古淡，知之者希(xi)。

石韞玉：經明行(xing)修，名重搢紳(shen)。宅(zhai)近滄浪，德有其鄰。

錢基博：宋(song)之文章，大端不出二者，而(er)(er)(er)推其原(yuan)皆(jie)出于唐：……其一(yi)原(yuan)本韓愈；自(zi)宋(song)初柳開、穆修以迄石介、尹(yin)洙、蘇(su)舜欽、歐陽修、梅(mei)堯臣、王安石、曾鞏、蘇(su)洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳師道(dao)，氣必疏快(kuai)而(er)(er)(er)力祛(qu)茂興，與發宋(song)文之機利，而(er)(er)(er)以殊于唐格者也。為人仁厚(hou)樂(le)易(yi)，未嘗忤于物；至(zhi)其窮愁感憤，有(you)所罵譏笑謔，一(yi)發于詩(shi)(shi)；然用以為歡而(er)(er)(er)不怨懟。……五言瘦(shou)硬而(er)(er)(er)腴(yu)，其原(yuan)自(zi)出孟郊；而(er)(er)(er)悍怒以詭，則上(shang)攀韓愈；跌(die)宕而(er)(er)(er)昭，旁參白居易(yi)。宋(song)初詩(shi)(shi)人，臺閣(ge)之昆(kun)體，專宗李商隱，其氣靡(mi)。山林(lin)之處士，不出姚合，其勢仄(ze)。自(zi)蘇(su)舜欽始窺李杜(du)，而(er)(er)(er)宋(song)詩(shi)(shi)之勢始雄，氣始舒。至(zhi)梅(mei)堯臣專攻韓孟，而(er)(er)(er)宋(song)詩(shi)(shi)之體始峻(jun)，筆始遒。

夏敬觀：我(wo)生(sheng)平于宋代的詩，最崇拜的是梅堯(yao)臣。