芒果视频下载

主要經歷

陳(chen)師道出身于仕宦家(jia)(jia)庭(ting)。祖父陳(chen)洎，官至三司(si)鹽鐵副使(shi)，贈工部侍(shi)郎。父親陳(chen)琪，官至國(guo)子(zi)博士、通判絳州。陳(chen)師道時(shi)候，家(jia)(jia)境衰落，他(ta)童年生(sheng)活困(kun)苦(ku)。但他(ta)少年時(shi)期即勤奮好(hao)學，苦(ku)練(lian)意志。早年娶郭概(gai)之女為妻，迫于生(sheng)計，妻女皆(jie)在(zai)岳(yue)父家(jia)(jia)就(jiu)食。十六歲時(shi)，早已經以文章(zhang)(zhang)拜見當時(shi)的(de)(de)文章(zhang)(zhang)泰斗曾鞏，曾鞏一(yi)(yi)看(kan)到他(ta)的(de)(de)文章(zhang)(zhang)就(jiu)驚奇，稱贊他(ta)將(jiang)以文章(zhang)(zhang)著名，當時(shi)的(de)(de)人(ren)都(dou)還(huan)沒(mei)有一(yi)(yi)個人(ren)了解(jie)他(ta)。曾鞏于是(shi)留著陳(chen)師道，讓他(ta)在(zai)他(ta)的(de)(de)門下讀書。

當(dang)時(shi)朝(chao)廷用王(wang)安石經義(yi)之學以(yi)取士(shi)，陳師(shi)道(dao)不(bu)以(yi)為然，不(bu)去應(ying)試。元(yuan)豐四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1081年(nian)(nian)），曾鞏奉(feng)命修本朝(chao)史，薦陳師(shi)道(dao)為屬員，因其布衣而未果。太學博士(shi)正錄(lu)薦陳師(shi)道(dao)為學錄(lu)，他(ta)(ta)推辭不(bu)就。當(dang)時(shi)的(de)執政大(da)臣章(zhang)惇曾托秦(qin)觀(guan)致意，讓陳師(shi)道(dao)去拜(bai)見他(ta)(ta)，準(zhun)備加(jia)以(yi)薦舉，他(ta)(ta)卻回答：“士(shi)不(bu)傳贄為臣，則不(bu)見于王(wang)公(gong)。”（《與少游書》），拒不(bu)謁見。

北宋元祐二年（公元1087年），當(dang)時任(ren)翰林學(xue)士的蘇(su)軾與傅堯俞、孫覺等(deng)推(tui)薦他任(ren)徐州州學(xue)教授(shou)。四(si)年，蘇(su)軾出(chu)任(ren)杭州太(tai)守(shou)，路過南(nan)(nan)京應天府（今河南(nan)(nan)商(shang)丘），陳師道(dao)(dao)到南(nan)(nan)京送行(xing)，以(yi)擅離職守(shou)，被劾(he)去職。不(bu)久(jiu)復職，調潁州教授(shou)。當(dang)時蘇(su)軾任(ren)潁州太(tai)守(shou)，希望收(shou)他為(wei)(wei)弟子(zi)。陳師道(dao)(dao)以(yi)“向(xiang)來一瓣香(xiang)，敬為(wei)(wei)曾(ceng)南(nan)(nan)豐(feng)”，婉言推(tui)辭(ci)。但蘇(su)軾不(bu)以(yi)為(wei)(wei)忤，仍然(ran)對他加以(yi)指導。

紹圣元(yuan)年（公(gong)元(yuan)1094年），他被朝廷目為(wei)蘇軾(shi)余黨，罷(ba)職回家。他家境貧(pin)寒，但(dan)仍專(zhuan)力寫作，欲(yu)以詩文(wen)傳于后世(shi)。

元(yuan)符三年（公元(yuan)1100年），啟用為棣州教(jiao)授，赴任途(tu)中，改除秘書省正字，未上任，即(ji)于(yu)建中靖國元(yuan)年十二(er)月廿九（1102年1月19日）病(bing)逝。

主要作品

陳師道《后山集(ji)》，原(yuan)為(wei)其門人(ren)魏衍編。集(ji)中詩6卷，文(wen)14卷。《詩話》《談叢》別自為(wei)書(shu)。宋(song)代任淵有《后山詩注(zhu)》，析原(yuan)詩6卷為(wei)12卷。清代冒廣生作(zuo)《補箋》12卷外(wai)，又(you)增入(ru)《逸(yi)詩箋》上(shang)下兩卷。又(you)有明馬暾所(suo)傳、清趙(zhao)鴻烈刊本(ben)《后山集(ji)》24卷，計詩8卷，文(wen)9卷，《談叢》4卷，《詩話》《理究》《長短(duan)句》各1卷，有《四部備要》排(pai)印本(ben)。

貢獻影響

陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao)的(de)文(wen)學成(cheng)就主要在(zai)詩(shi)歌(ge)創作(zuo)上。他(ta)自(zi)己說(shuo)(shuo)(shuo)：“于(yu)(yu)詩(shi)初無詩(shi)法(fa)。”后見黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅詩(shi)，愛不釋手，把自(zi)己過去的(de)詩(shi)稿一起燒掉，從黃(huang)學習，兩人互相(xiang)推重。江西詩(shi)派把黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅、陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao)、陳(chen)(chen)與(yu)義(yi)列為(wei)“三(san)(san)宗(zong)”，其(qi)實(shi)陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao)只是在(zai)一段(duan)時期內學習過黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅的(de)詩(shi)風，其(qi)后就發現(xian)黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅“過于(yu)(yu)出奇，不如杜(du)(du)之(zhi)遇物(wu)而(er)奇也”（《后山詩(shi)話》），因而(er)致力于(yu)(yu)學杜(du)(du)。對于(yu)(yu)他(ta)學杜(du)(du)甫所達到的(de)境界，黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅也表示欽(qin)佩，曾(ceng)對王云說(shuo)(shuo)(shuo)，陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao)“其(qi)作(zuo)文(wen)深知古人之(zhi)關鍵，其(qi)作(zuo)詩(shi)深得老杜(du)(du)之(zhi)句(ju)法(fa)，今(jin)之(zhi)詩(shi)人不能當(dang)也”（王云《題后山集》）。方(fang)回(hui)的(de)《瀛奎律髓》有“一祖三(san)(san)宗(zong)”之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)，即以杜(du)(du)甫為(wei)祖，三(san)(san)宗(zong)便是黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅、陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao)和(he)陳(chen)(chen)與(yu)義(yi)。方(fang)回(hui)并說(shuo)(shuo)(shuo)：“老杜(du)(du)詩(shi)為(wei)唐詩(shi)之(zhi)冠(guan)，黃(huang)、陳(chen)(chen)詩(shi)為(wei)宋詩(shi)之(zhi)冠(guan)。”。

大(da)體上(shang)說(shuo)，陳師道(dao)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)由于(yu)受黃庭堅的(de)(de)(de)影響，做詩(shi)(shi)(shi)要“無(wu)(wu)一(yi)字(zi)(zi)無(wu)(wu)來歷”，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)問不(bu)(bu)如(ru)黃庭堅，需要“拆東補西裳作(zuo)(zuo)帶”（《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》），不(bu)(bu)免(mian)顯得(de)(de)竭蹶。而在學(xue)杜這(zhe)一(yi)方(fang)面，也僅僅專致于(yu)形式格律(lv)，所(suo)(suo)以雖然形式上(shang)能有(you)所(suo)(suo)肖似(si)，卻往(wang)往(wang)缺乏杜甫的(de)(de)(de)深(shen)沉雄健(jian)。他(ta)(ta)學(xue)杜比較成功的(de)(de)(de)是五(wu)七言律(lv)詩(shi)(shi)(shi)，例如(ru)“歲晚身何(he)托，燈前客未空。半生憂患里，一(yi)夢有(you)無(wu)(wu)中。發短愁(chou)催白，顏衰酒借紅。我歌君(jun)起(qi)舞(wu)，潦(liao)倒略相同。”（《除夜對酒贈少(shao)章》）；“斷墻著(zhu)雨蝸成字(zi)(zi)，老屋無(wu)(wu)僧燕作(zuo)(zuo)家(jia)。剩(sheng)欲出(chu)門(men)追語笑，卻嫌歸(gui)(gui)鬢逐塵(chen)沙。風翻(fan)蛛網(wang)開三面，雷(lei)動蜂(feng)窠趁兩衙(ya)。屢失南鄰春事約，至今(jin)容(rong)有(you)未開花。”（《春懷示鄰里》）。前者可以看出(chu)他(ta)(ta)在追步杜詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)句(ju)法上(shang)所(suo)(suo)下的(de)(de)(de)工(gong)夫，后者則近(jin)似(si)杜詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)遣興體格。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)五(wu)古(gu)用力刻畫，要求辭意獨(du)造，但生硬(ying)處仍不(bu)(bu)脫江西派的(de)(de)(de)習氣。他(ta)(ta)也有(you)一(yi)些感(gan)情樸摯的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，如(ru)“極喜(xi)不(bu)(bu)得(de)(de)語，淚(lei)盡方(fang)一(yi)哂。”（《示三子》）；“功名何(he)用多(duo)，莫作(zuo)(zuo)分外慮。”（《送外舅郭大(da)夫夔西川(chuan)提(ti)刑》）。后一(yi)首詩(shi)(shi)(shi)對外舅提(ti)出(chu)規勸，方(fang)回(hui)評為“學(xue)老杜此其逼真(zhen)者，枯(ku)淡(dan)(dan)瘦(shou)勁，情味深(shen)幽(you)。”（《瀛奎律(lv)髓》）。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)也有(you)寫得(de)(de)恬淡(dan)(dan)而有(you)味的(de)(de)(de)，如(ru)“書當快意讀易盡，客有(you)可人期不(bu)(bu)來。”(《絕(jue)句(ju)》)；也有(you)寫得(de)(de)風流華美(mei)的(de)(de)(de)，如(ru)：“春風永巷閉娉婷，長使青樓誤得(de)(de)名。不(bu)(bu)惜卷(juan)簾通一(yi)顧，怕君(jun)著(zhu)眼未分明。”（《放歌行(xing)》），可惜不(bu)(bu)多(duo)見。相傳他(ta)(ta)做詩(shi)(shi)(shi)用力極勤(qin)，平(ping)時(shi)出(chu)行(xing)，有(you)詩(shi)(shi)(shi)思，就急歸(gui)(gui)擁被而臥(wo)，詩(shi)(shi)(shi)成乃(nai)起(qi)。有(you)時(shi)呻吟累(lei)日，惡聞人聲，所(suo)(suo)以黃庭堅稱之為“閉門(men)覓句(ju)陳無(wu)(wu)己(ji)”（《病起(qi)荊江亭即事》）。這(zhe)種嚴肅的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)態度(du)值(zhi)得(de)(de)肯定(ding)，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)思想深(shen)度(du)不(bu)(bu)夠和時(shi)見拗(ao)澀。

陳師道于(yu)詞(ci)頗自(zi)(zi)推許，自(zi)(zi)稱“余(yu)它文未能(neng)及(ji)人(ren)，獨(du)于(yu)詞(ci)自(zi)(zi)謂(wei)不(bu)(bu)減秦七黃九(jiu)。”（《書舊詞(ci)后(hou)》）。但他現存的作品(pin)，很(hen)少精彩之(zhi)作，不(bu)(bu)能(neng)和他自(zi)(zi)己(ji)的估(gu)價相(xiang)稱。他的散文較有成就，紀(ji)昀評為“簡嚴密栗，實(shi)不(bu)(bu)在李(li)翱、孫(sun)樵下(xia)。”（《四(si)庫全書總目》）。

陳(chen)師道有(you)(you)《后山(shan)(shan)詩話》，提出(chu)“詩文寧(ning)拙毋巧，寧(ning)樸毋華，寧(ning)粗(cu)毋弱(ruo)，寧(ning)僻毋俗”，依(yi)然(ran)和黃庭堅(jian)的主張一(yi)脈相通。又說：“善(shan)為文者因事以出(chu)奇(qi)，江河之(zhi)行順下(xia)而已(yi)。至(zhi)其觸山(shan)(shan)赴谷，風摶物激，然(ran)后盡(jin)天(tian)下(xia)之(zhi)變(bian)。”論(lun)奇(qi)正的關系(xi)頗有(you)(you)見地，可惜他的創作實踐和自己的理論(lun)不(bu)盡(jin)相符(fu)。由于此書中對蘇軾、黃庭堅(jian)、秦(qin)觀都(dou)有(you)(you)不(bu)滿之(zhi)詞，《四庫全(quan)書總目》以為“殊不(bu)類師道語”，則似失(shi)之(zhi)拘泥。但(dan)書中有(you)(you)陳(chen)師道死后的事情，當(dang)出(chu)于后人的增(zeng)補。

人物評價

陳師道模仿(fang)杜(du)(du)甫句法的痕(hen)跡比黃(huang)庭堅來得(de)顯著(zhu)。他(ta)(ta)想做到“每(mei)下一俗間(jian)言語(yu)”也(ye)“無字(zi)(zi)無來處”，可(ke)(ke)是(shi)(shi)本(ben)錢似乎沒有黃(huang)庭堅那(nei)(nei)樣雄厚，學問沒有他(ta)(ta)那(nei)(nei)樣雜博，常常見得(de)竭蹶寒(han)窘(jiong)。他(ta)(ta)曾經(jing)說自(zi)己做詩(shi)(shi)好(hao)像“拆東補(bu)西裳作(zuo)帶”，又說：“拆補(bu)新詩(shi)(shi)擬獻酬”，這也(ye)許是(shi)(shi)老實的招供。因此，盡管他(ta)(ta)瞧不起那(nei)(nei)些把(ba)杜(du)(du)甫詩(shi)(shi)“一句之(zhi)內(nei)至竊取數字(zi)(zi)”的作(zuo)者(zhe)，他(ta)(ta)的作(zuo)品(pin)就很犯這種嫌疑。他(ta)(ta)的情感和心思都比黃(huang)庭堅深刻，可(ke)(ke)惜(xi)表達得(de)很勉強，往(wang)往(wang)格格不吐(tu)，可(ke)(ke)能也(ye)是(shi)(shi)他(ta)(ta)那(nei)(nei)種減省字(zi)(zi)句以求“語(yu)簡而益(yi)工”的理論害了他(ta)(ta)。假如讀“山谷集”好(hao)像聽(ting)異鄉人講他(ta)(ta)們(men)的方言，聽(ting)他(ta)(ta)們(men)講得(de)滔滔滾(gun)滾(gun)，只是(shi)(shi)不大懂，那(nei)(nei)末讀“后山集”就仿(fang)佛(fo)聽(ting)口吃的人或病得(de)一絲兩(liang)氣(qi)的人說話，瞧著(zhu)他(ta)(ta)滿肚子的話說不暢快，替他(ta)(ta)干(gan)著(zhu)急。只要陳師道不是(shi)(shi)一味(wei)把(ba)成語(yu)古句東拆西補(bu)或者(zhe)過分把(ba)字(zi)(zi)句簡縮的時候，他(ta)(ta)可(ke)(ke)以寫出極樸摯的詩(shi)(shi)。

黃庭(ting)堅提(ti)到詩(shi)歌，贊譽(yu)陳師(shi)(shi)(shi)道：其作(zuo)文(wen)深(shen)知古人(ren)之(zhi)關鍵(jian)，其作(zuo)詩(shi)深(shen)得(de)老杜(du)之(zhi)句法，今(jin)之(zhi)詩(shi)人(ren)不(bu)能當也。對(dui)于(yu)陳師(shi)(shi)(shi)道的(de)讀書，黃庭(ting)堅贊譽(yu)道：（陳師(shi)(shi)(shi)道）讀書如(ru)(ru)禹之(zhi)治水，知天下之(zhi)絡(luo)脈，有開有塞，而至于(yu)九川滌原，四海會同(tong)者也。其作(zuo)詩(shi)淵源(yuan)，得(de)老杜(du)句法，今(jin)之(zhi)詩(shi)人(ren)，不(bu)能當也！至于(yu)作(zuo)文(wen)，深(shen)知古人(ren)之(zhi)關鍵(jian)；其論事，救(jiu)首救(jiu)尾(wei)，如(ru)(ru)常山之(zhi)蛇，時輩(bei)未見其比(bi)。明(ming)朝楊一清云(yun)：黃（庭(ting)堅）陳（師(shi)(shi)(shi)道）雖江(jiang)西詩(shi)派，而其風(feng)骨逼近老杜(du)，宋詩(shi)蓋至此極矣。