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主要經歷

陳(chen)(chen)(chen)師道(dao)出身于仕宦(huan)家(jia)庭。祖父陳(chen)(chen)(chen)洎(ji)，官(guan)至三司鹽鐵(tie)副(fu)使，贈工(gong)部侍(shi)郎(lang)。父親陳(chen)(chen)(chen)琪，官(guan)至國子博(bo)士、通判絳州。陳(chen)(chen)(chen)師道(dao)時(shi)候，家(jia)境衰落(luo)，他(ta)童年生(sheng)活困苦。但他(ta)少年時(shi)期即勤奮好學，苦練(lian)意志。早(zao)年娶郭概之女為妻，迫(po)于生(sheng)計(ji)，妻女皆(jie)在岳(yue)父家(jia)就食(shi)。十(shi)六歲時(shi)，早(zao)已經(jing)以文(wen)章拜見當時(shi)的文(wen)章泰(tai)斗曾(ceng)鞏，曾(ceng)鞏一看到他(ta)的文(wen)章就驚奇，稱贊他(ta)將以文(wen)章著名，當時(shi)的人都還沒(mei)有(you)一個人了解他(ta)。曾(ceng)鞏于是留(liu)著陳(chen)(chen)(chen)師道(dao)，讓他(ta)在他(ta)的門(men)下讀書。

當(dang)時(shi)朝廷用王(wang)安石經義之學以取士(shi)，陳(chen)師道不(bu)(bu)以為(wei)然，不(bu)(bu)去應試(shi)。元豐四年（公(gong)(gong)元1081年），曾鞏奉命修本(ben)朝史(shi)，薦(jian)陳(chen)師道為(wei)屬員，因其(qi)布衣(yi)而(er)未果。太學博士(shi)正錄薦(jian)陳(chen)師道為(wei)學錄，他推辭不(bu)(bu)就。當(dang)時(shi)的執政大(da)臣(chen)章惇曾托秦觀致意，讓陳(chen)師道去拜見他，準備加以薦(jian)舉(ju)，他卻回(hui)答：“士(shi)不(bu)(bu)傳(chuan)贄為(wei)臣(chen)，則不(bu)(bu)見于王(wang)公(gong)(gong)。”（《與少游書》），拒不(bu)(bu)謁見。

北(bei)宋元祐二年(nian)（公(gong)元1087年(nian)），當時任翰(han)林學士的蘇(su)軾與傅堯(yao)俞、孫(sun)覺等推薦他任徐(xu)州(zhou)州(zhou)學教授。四年(nian)，蘇(su)軾出(chu)任杭州(zhou)太(tai)守，路過南京應天府（今(jin)河南商(shang)丘），陳師道到南京送行，以擅離職(zhi)守，被(bei)劾去(qu)職(zhi)。不(bu)久復(fu)職(zhi)，調(diao)潁州(zhou)教授。當時蘇(su)軾任潁州(zhou)太(tai)守，希望收他為弟(di)子。陳師道以“向來(lai)一(yi)瓣香，敬為曾(ceng)南豐”，婉言推辭。但蘇(su)軾不(bu)以為忤(wu)，仍然(ran)對他加以指導。

紹圣元年（公元1094年），他(ta)被朝廷目為蘇軾余黨，罷(ba)職回家。他(ta)家境貧寒，但仍專力寫(xie)作，欲以詩文(wen)傳于(yu)后世。

元(yuan)符三年(nian)(nian)（公元(yuan)1100年(nian)(nian)），啟用為棣州(zhou)教授，赴任(ren)途中，改除秘書省正字，未上任(ren)，即于(yu)建中靖國(guo)元(yuan)年(nian)(nian)十二(er)月廿九（1102年(nian)(nian)1月19日(ri)）病逝。

主要作品

陳師道《后(hou)山集》，原為(wei)其門人魏(wei)衍編。集中詩6卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文14卷(juan)(juan)(juan)(juan)。《詩話(hua)》《談(tan)叢》別自為(wei)書。宋代任淵有(you)《后(hou)山詩注》，析原詩6卷(juan)(juan)(juan)(juan)為(wei)12卷(juan)(juan)(juan)(juan)。清代冒(mao)廣生作《補(bu)箋》12卷(juan)(juan)(juan)(juan)外(wai)，又(you)增入《逸詩箋》上下兩(liang)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。又(you)有(you)明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本(ben)《后(hou)山集》24卷(juan)(juan)(juan)(juan)，計詩8卷(juan)(juan)(juan)(juan)，文9卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《談(tan)叢》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《詩話(hua)》《理究(jiu)》《長短(duan)句》各1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，有(you)《四部備(bei)要》排印本(ben)。

貢獻影響

陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)的文學(xue)成就主要在(zai)詩(shi)歌(ge)創(chuang)作上。他自己(ji)說(shuo)：“于詩(shi)初無詩(shi)法(fa)。”后見黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)詩(shi)，愛不釋手，把自己(ji)過(guo)去的詩(shi)稿(gao)一(yi)(yi)起燒掉，從黃(huang)(huang)(huang)學(xue)習，兩(liang)人(ren)互相推重。江西詩(shi)派(pai)把黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)、陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)、陳(chen)(chen)(chen)與義(yi)(yi)列為“三(san)宗”，其(qi)(qi)(qi)實陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)只是(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)段時期內學(xue)習過(guo)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)的詩(shi)風，其(qi)(qi)(qi)后就發現(xian)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)“過(guo)于出奇，不如杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)遇物而奇也”（《后山詩(shi)話》），因而致力(li)于學(xue)杜(du)。對于他學(xue)杜(du)甫所達到的境界，黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)也表示欽(qin)佩，曾對王云說(shuo)，陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)“其(qi)(qi)(qi)作文深知古(gu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)關鍵(jian)，其(qi)(qi)(qi)作詩(shi)深得(de)老杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)句法(fa)，今之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)人(ren)不能(neng)當(dang)也”（王云《題后山集(ji)》）。方回的《瀛奎律髓》有“一(yi)(yi)祖(zu)三(san)宗”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，即以杜(du)甫為祖(zu)，三(san)宗便是(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)、陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)和陳(chen)(chen)(chen)與義(yi)(yi)。方回并(bing)說(shuo)：“老杜(du)詩(shi)為唐(tang)詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)，黃(huang)(huang)(huang)、陳(chen)(chen)(chen)詩(shi)為宋詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)。”。

大體上說(shuo)，陳師道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)由于受黃庭堅(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，做(zuo)詩(shi)(shi)要(yao)“無一(yi)字(zi)無來歷(li)”，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)黃庭堅(jian)，需要(yao)“拆東(dong)補西(xi)裳作(zuo)帶”（《次韻蘇公〈西(xi)湖(hu)徙(xi)魚〉》），不(bu)(bu)免(mian)顯得竭(jie)蹶。而(er)在學(xue)杜(du)這(zhe)一(yi)方(fang)面，也(ye)僅僅專致于形式格律(lv)，所以(yi)(yi)雖然形式上能有(you)(you)(you)所肖似，卻往往缺乏杜(du)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉(chen)雄健。他(ta)(ta)學(xue)杜(du)比較成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是五(wu)七言律(lv)詩(shi)(shi)，例如(ru)(ru)(ru)(ru)“歲晚身何托，燈前客未(wei)空。半生憂患里，一(yi)夢有(you)(you)(you)無中。發短(duan)愁催白，顏衰酒借紅(hong)。我歌(ge)(ge)君(jun)起舞(wu)，潦倒略相(xiang)同。”（《除(chu)夜對酒贈少(shao)章》）；“斷(duan)墻著雨蝸成(cheng)字(zi)，老屋無僧燕作(zuo)家。剩欲出門(men)(men)追語(yu)(yu)笑，卻嫌(xian)歸鬢逐塵沙。風(feng)翻蛛網開三(san)面，雷動(dong)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春(chun)事(shi)約(yue)，至今容(rong)有(you)(you)(you)未(wei)開花。”（《春(chun)懷示鄰里》）。前者(zhe)可以(yi)(yi)看(kan)出他(ta)(ta)在追步杜(du)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)法上所下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工夫(fu)，后者(zhe)則近(jin)似杜(du)詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣(qian)興體格。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)古用力刻畫(hua)，要(yao)求辭意獨(du)造，但生硬處(chu)仍不(bu)(bu)脫江(jiang)西(xi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習氣。他(ta)(ta)也(ye)有(you)(you)(you)一(yi)些感情樸摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)(ru)“極喜不(bu)(bu)得語(yu)(yu)，淚盡(jin)方(fang)一(yi)哂。”（《示三(san)子(zi)》）；“功名(ming)何用多(duo)(duo)，莫作(zuo)分(fen)外(wai)(wai)慮。”（《送外(wai)(wai)舅郭(guo)大夫(fu)夔西(xi)川提刑(xing)》）。后一(yi)首詩(shi)(shi)對外(wai)(wai)舅提出規勸，方(fang)回評(ping)為“學(xue)老杜(du)此其逼真者(zhe)，枯淡瘦勁，情味(wei)深幽。”（《瀛奎律(lv)髓》）。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)也(ye)有(you)(you)(you)寫得恬淡而(er)有(you)(you)(you)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)(ru)“書(shu)當(dang)快意讀(du)易(yi)盡(jin)，客有(you)(you)(you)可人期不(bu)(bu)來。”(《絕句(ju)》)；也(ye)有(you)(you)(you)寫得風(feng)流(liu)華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)(ru)：“春(chun)風(feng)永巷閉娉婷，長使(shi)青樓誤得名(ming)。不(bu)(bu)惜卷簾通一(yi)顧，怕君(jun)著眼未(wei)分(fen)明。”（《放歌(ge)(ge)行(xing)》），可惜不(bu)(bu)多(duo)(duo)見。相(xiang)傳他(ta)(ta)做(zuo)詩(shi)(shi)用力極勤，平時(shi)出行(xing)，有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)思(si)，就(jiu)急歸擁(yong)被而(er)臥，詩(shi)(shi)成(cheng)乃起。有(you)(you)(you)時(shi)呻吟(yin)累日，惡聞人聲，所以(yi)(yi)黃庭堅(jian)稱(cheng)之為“閉門(men)(men)覓句(ju)陳無己”（《病起荊江(jiang)亭即事(shi)》）。這(zhe)種嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)態度(du)值得肯(ken)定，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)思(si)想深度(du)不(bu)(bu)夠和時(shi)見拗(ao)澀。

陳師(shi)道于詞(ci)頗自(zi)(zi)(zi)推(tui)許，自(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“余它文未(wei)能(neng)及人(ren)，獨于詞(ci)自(zi)(zi)(zi)謂不減秦七黃九。”（《書舊詞(ci)后》）。但他(ta)現存的作品(pin)，很少精(jing)彩之作，不能(neng)和他(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的估(gu)價相稱(cheng)(cheng)。他(ta)的散(san)文較有成就，紀(ji)昀評為“簡嚴密栗，實不在李翱、孫樵下。”（《四庫全書總目》）。

陳師道(dao)(dao)有《后山詩話》，提出(chu)“詩文(wen)寧(ning)拙毋巧，寧(ning)樸毋華，寧(ning)粗毋弱，寧(ning)僻毋俗”，依然和(he)黃庭堅的(de)主(zhu)張一脈相(xiang)通(tong)。又說：“善為文(wen)者因事(shi)以出(chu)奇，江河(he)之(zhi)(zhi)行順下而已。至其(qi)觸山赴谷，風摶物(wu)激(ji)，然后盡(jin)天(tian)下之(zhi)(zhi)變。”論(lun)奇正的(de)關(guan)系頗(po)有見地，可惜他的(de)創作實踐和(he)自己的(de)理論(lun)不盡(jin)相(xiang)符。由(you)于此(ci)書(shu)中對蘇軾、黃庭堅、秦(qin)觀(guan)都(dou)有不滿(man)之(zhi)(zhi)詞，《四庫全書(shu)總目》以為“殊不類(lei)師道(dao)(dao)語”，則似失之(zhi)(zhi)拘泥。但(dan)書(shu)中有陳師道(dao)(dao)死后的(de)事(shi)情，當出(chu)于后人的(de)增補。

人物評價

陳師道模仿杜甫(fu)句(ju)(ju)法的(de)(de)(de)痕跡比(bi)黃(huang)庭堅來得(de)(de)顯著(zhu)。他(ta)(ta)想(xiang)做到“每下一俗(su)間言語(yu)”也(ye)“無(wu)字(zi)無(wu)來處”，可是(shi)(shi)(shi)本錢似(si)乎沒(mei)有黃(huang)庭堅那(nei)樣雄(xiong)厚(hou)，學問沒(mei)有他(ta)(ta)那(nei)樣雜博，常(chang)(chang)常(chang)(chang)見(jian)得(de)(de)竭蹶寒窘(jiong)。他(ta)(ta)曾經說自己做詩(shi)(shi)好(hao)(hao)像(xiang)“拆(chai)東補(bu)西(xi)裳(shang)作帶”，又說：“拆(chai)補(bu)新(xin)詩(shi)(shi)擬獻酬”，這(zhe)也(ye)許是(shi)(shi)(shi)老實的(de)(de)(de)招供。因(yin)此，盡管他(ta)(ta)瞧不(bu)起那(nei)些把(ba)杜甫(fu)詩(shi)(shi)“一句(ju)(ju)之內至(zhi)竊取(qu)數(shu)字(zi)”的(de)(de)(de)作者(zhe)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)就(jiu)很犯這(zhe)種(zhong)嫌(xian)疑。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)情感和心(xin)思都比(bi)黃(huang)庭堅深刻，可惜表達得(de)(de)很勉強，往(wang)往(wang)格格不(bu)吐(tu)，可能也(ye)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)那(nei)種(zhong)減省字(zi)句(ju)(ju)以(yi)求“語(yu)簡而益工”的(de)(de)(de)理論害了他(ta)(ta)。假如讀(du)“山谷集(ji)”好(hao)(hao)像(xiang)聽(ting)異鄉人講(jiang)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)方言，聽(ting)他(ta)(ta)們講(jiang)得(de)(de)滔(tao)滔(tao)滾滾，只是(shi)(shi)(shi)不(bu)大(da)懂，那(nei)末讀(du)“后山集(ji)”就(jiu)仿佛(fo)聽(ting)口(kou)吃的(de)(de)(de)人或(huo)病得(de)(de)一絲兩(liang)氣的(de)(de)(de)人說話，瞧著(zhu)他(ta)(ta)滿肚(du)子的(de)(de)(de)話說不(bu)暢快，替他(ta)(ta)干著(zhu)急。只要陳師道不(bu)是(shi)(shi)(shi)一味(wei)把(ba)成(cheng)語(yu)古句(ju)(ju)東拆(chai)西(xi)補(bu)或(huo)者(zhe)過分(fen)把(ba)字(zi)句(ju)(ju)簡縮的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)可以(yi)寫出極(ji)樸(pu)摯的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)。

黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)提到詩歌，贊譽陳師(shi)(shi)(shi)道：其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)文深知古人之(zhi)(zhi)關鍵，其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)詩深得老(lao)杜(du)(du)之(zhi)(zhi)句(ju)法，今之(zhi)(zhi)詩人不(bu)(bu)能當也。對(dui)于(yu)陳師(shi)(shi)(shi)道的讀書(shu)，黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)贊譽道：（陳師(shi)(shi)(shi)道）讀書(shu)如禹之(zhi)(zhi)治水(shui)，知天下(xia)之(zhi)(zhi)絡脈，有(you)開有(you)塞，而(er)至(zhi)于(yu)九川(chuan)滌原(yuan)，四海會同(tong)者也。其(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)詩淵源，得老(lao)杜(du)(du)句(ju)法，今之(zhi)(zhi)詩人，不(bu)(bu)能當也！至(zhi)于(yu)作(zuo)(zuo)文，深知古人之(zhi)(zhi)關鍵；其(qi)(qi)(qi)論事(shi)，救(jiu)首救(jiu)尾，如常山之(zhi)(zhi)蛇，時輩未(wei)見其(qi)(qi)(qi)比。明朝(chao)楊一清云：黃(huang)(huang)（庭(ting)堅(jian)）陳（師(shi)(shi)(shi)道）雖江西詩派，而(er)其(qi)(qi)(qi)風骨逼近老(lao)杜(du)(du)，宋詩蓋(gai)至(zhi)此極矣。