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主要經歷

陳師道出身于(yu)仕(shi)宦家庭。祖父(fu)陳洎，官(guan)至三(san)司鹽(yan)鐵副使(shi)，贈工部侍郎(lang)。父(fu)親陳琪，官(guan)至國子(zi)博(bo)士、通判絳州。陳師道時(shi)(shi)候，家境衰落，他(ta)童年生活困苦。但他(ta)少年時(shi)(shi)期即勤奮好學，苦練意(yi)志。早年娶郭概之女為妻(qi)，迫于(yu)生計，妻(qi)女皆在(zai)岳父(fu)家就(jiu)食。十六歲時(shi)(shi)，早已經以文(wen)章拜見當時(shi)(shi)的文(wen)章泰(tai)斗曾(ceng)鞏(gong)，曾(ceng)鞏(gong)一(yi)看到他(ta)的文(wen)章就(jiu)驚奇，稱(cheng)贊他(ta)將以文(wen)章著名，當時(shi)(shi)的人(ren)都還沒(mei)有一(yi)個(ge)人(ren)了解他(ta)。曾(ceng)鞏(gong)于(yu)是(shi)留(liu)著陳師道，讓(rang)他(ta)在(zai)他(ta)的門下(xia)讀書。

當時朝廷用王(wang)安石經義之學以(yi)取士，陳師道不(bu)以(yi)為然，不(bu)去應(ying)試。元(yuan)豐四年（公(gong)元(yuan)1081年），曾鞏奉命(ming)修本朝史，薦(jian)陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄(lu)薦(jian)陳師道為學錄(lu)，他(ta)推辭不(bu)就。當時的(de)執政大臣章惇曾托秦觀致意，讓陳師道去拜見他(ta)，準備加(jia)以(yi)薦(jian)舉，他(ta)卻回(hui)答：“士不(bu)傳贄為臣，則(ze)不(bu)見于王(wang)公(gong)。”（《與少游(you)書》），拒不(bu)謁見。

北(bei)宋(song)元(yuan)祐二年（公元(yuan)1087年），當(dang)時(shi)任翰林(lin)學(xue)士的(de)蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦(jian)他(ta)任徐(xu)州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)學(xue)教(jiao)授(shou)。四年，蘇軾出任杭(hang)州(zhou)(zhou)太(tai)守(shou)，路過南京應天府（今河南商丘），陳師(shi)道到南京送(song)行，以擅離職(zhi)守(shou)，被劾去職(zhi)。不久復職(zhi)，調潁州(zhou)(zhou)教(jiao)授(shou)。當(dang)時(shi)蘇軾任潁州(zhou)(zhou)太(tai)守(shou)，希望收他(ta)為(wei)弟子。陳師(shi)道以“向來一(yi)瓣香(xiang)，敬為(wei)曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為(wei)忤，仍然對他(ta)加以指導。

紹圣(sheng)元(yuan)年（公元(yuan)1094年），他(ta)被朝廷目為蘇(su)軾余黨，罷職回家。他(ta)家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳(chuan)于(yu)后世。

元(yuan)符三年(nian)（公元(yuan)1100年(nian)），啟用為(wei)棣州教授，赴(fu)任(ren)途中，改(gai)除(chu)秘書省正字(zi)，未上任(ren)，即于(yu)建中靖國(guo)元(yuan)年(nian)十二月廿九（1102年(nian)1月19日）病(bing)逝。

主要作品

陳師道《后(hou)山(shan)(shan)集》，原(yuan)(yuan)為(wei)其門人魏衍(yan)編(bian)。集中(zhong)詩(shi)(shi)6卷(juan)，文14卷(juan)。《詩(shi)(shi)話》《談叢》別自為(wei)書。宋代(dai)任淵有《后(hou)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)注》，析原(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)6卷(juan)為(wei)12卷(juan)。清代(dai)冒廣(guang)生(sheng)作《補(bu)箋(jian)(jian)》12卷(juan)外，又(you)增入(ru)《逸詩(shi)(shi)箋(jian)(jian)》上下兩卷(juan)。又(you)有明馬暾所(suo)傳、清趙鴻烈(lie)刊本《后(hou)山(shan)(shan)集》24卷(juan)，計詩(shi)(shi)8卷(juan)，文9卷(juan)，《談叢》4卷(juan)，《詩(shi)(shi)話》《理究》《長短句》各1卷(juan)，有《四部備要》排(pai)印本。

貢獻影響

陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)的(de)文學成就主要在(zai)詩(shi)(shi)歌創作上。他(ta)自(zi)己說(shuo)：“于詩(shi)(shi)初無詩(shi)(shi)法。”后見(jian)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)詩(shi)(shi)，愛不(bu)釋手，把自(zi)己過去的(de)詩(shi)(shi)稿一起燒掉，從黃(huang)(huang)(huang)學習(xi)，兩人(ren)互(hu)相推重(zhong)。江西(xi)詩(shi)(shi)派把黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)、陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)、陳(chen)(chen)與義列為(wei)“三宗”，其實陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)只(zhi)是在(zai)一段時期內(nei)學習(xi)過黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)的(de)詩(shi)(shi)風，其后就發現(xian)黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)“過于出(chu)奇(qi)，不(bu)如杜(du)之(zhi)遇物而奇(qi)也”（《后山詩(shi)(shi)話》），因而致力于學杜(du)。對于他(ta)學杜(du)甫(fu)所(suo)達到的(de)境界，黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)也表示欽佩(pei)，曾對王(wang)云說(shuo)，陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)“其作文深知古人(ren)之(zhi)關鍵(jian)，其作詩(shi)(shi)深得老杜(du)之(zhi)句(ju)法，今之(zhi)詩(shi)(shi)人(ren)不(bu)能當也”（王(wang)云《題后山集》）。方(fang)回(hui)的(de)《瀛奎律髓》有“一祖(zu)三宗”之(zhi)說(shuo)，即(ji)以杜(du)甫(fu)為(wei)祖(zu)，三宗便是黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)、陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)和陳(chen)(chen)與義。方(fang)回(hui)并(bing)說(shuo)：“老杜(du)詩(shi)(shi)為(wei)唐詩(shi)(shi)之(zhi)冠(guan)，黃(huang)(huang)(huang)、陳(chen)(chen)詩(shi)(shi)為(wei)宋(song)詩(shi)(shi)之(zhi)冠(guan)。”。

大體(ti)上(shang)說，陳師(shi)道的(de)(de)(de)詩(shi)由于受黃(huang)庭(ting)堅(jian)的(de)(de)(de)影響，做詩(shi)要“無一字無來歷”，但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)問不(bu)如(ru)黃(huang)庭(ting)堅(jian)，需(xu)要“拆東補西裳作帶”（《次韻蘇公(gong)〈西湖徙(xi)魚〉》），不(bu)免顯得(de)竭蹶。而(er)在學(xue)杜(du)(du)這一方(fang)面，也僅僅專致于形式(shi)格律(lv)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)雖(sui)然(ran)形式(shi)上(shang)能有(you)(you)所(suo)(suo)肖似，卻(que)往往缺(que)乏杜(du)(du)甫的(de)(de)(de)深(shen)沉雄健。他(ta)(ta)(ta)學(xue)杜(du)(du)比較成(cheng)功的(de)(de)(de)是五(wu)七言律(lv)詩(shi)，例(li)如(ru)“歲晚(wan)身何(he)托，燈前(qian)客(ke)未空。半生憂患里，一夢有(you)(you)無中。發短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起(qi)舞，潦倒略(lve)相(xiang)同。”（《除夜對酒贈少章》）；“斷墻著(zhu)雨蝸成(cheng)字，老屋無僧燕作家。剩欲出(chu)門追語笑，卻(que)嫌(xian)歸鬢逐(zhu)塵沙。風翻(fan)蛛網開三(san)面，雷動蜂窠趁兩衙(ya)。屢失南鄰春(chun)事約，至今容有(you)(you)未開花。”（《春(chun)懷示(shi)鄰里》）。前(qian)者可以(yi)(yi)看(kan)出(chu)他(ta)(ta)(ta)在追步(bu)杜(du)(du)詩(shi)的(de)(de)(de)句法上(shang)所(suo)(suo)下的(de)(de)(de)工夫，后者則近似杜(du)(du)詩(shi)中的(de)(de)(de)遣興體(ti)格。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)五(wu)古用力(li)刻畫，要求(qiu)辭意(yi)(yi)獨造，但生硬處仍不(bu)脫江(jiang)西派的(de)(de)(de)習氣。他(ta)(ta)(ta)也有(you)(you)一些感情(qing)樸摯(zhi)的(de)(de)(de)詩(shi)，如(ru)“極喜(xi)不(bu)得(de)語，淚盡方(fang)一哂。”（《示(shi)三(san)子》）；“功名何(he)用多，莫作分外(wai)(wai)慮。”（《送外(wai)(wai)舅(jiu)郭大夫夔(kui)西川提(ti)刑(xing)》）。后一首詩(shi)對外(wai)(wai)舅(jiu)提(ti)出(chu)規勸，方(fang)回評(ping)為(wei)“學(xue)老杜(du)(du)此其(qi)逼真(zhen)者，枯淡瘦勁，情(qing)味深(shen)幽。”（《瀛奎(kui)律(lv)髓》）。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)也有(you)(you)寫(xie)得(de)恬淡而(er)有(you)(you)味的(de)(de)(de)，如(ru)“書當快意(yi)(yi)讀易盡，客(ke)有(you)(you)可人期不(bu)來。”(《絕句》)；也有(you)(you)寫(xie)得(de)風流華美的(de)(de)(de)，如(ru)：“春(chun)風永巷閉娉婷，長使青樓誤得(de)名。不(bu)惜卷簾通一顧，怕(pa)君著(zhu)眼(yan)未分明。”（《放歌行(xing)》），可惜不(bu)多見(jian)。相(xiang)傳他(ta)(ta)(ta)做詩(shi)用力(li)極勤，平時出(chu)行(xing)，有(you)(you)詩(shi)思，就(jiu)急歸擁(yong)被(bei)而(er)臥，詩(shi)成(cheng)乃(nai)起(qi)。有(you)(you)時呻(shen)吟累日，惡聞人聲，所(suo)(suo)以(yi)(yi)黃(huang)庭(ting)堅(jian)稱之為(wei)“閉門覓(mi)句陳無己”（《病起(qi)荊江(jiang)亭(ting)即(ji)事》）。這種嚴肅的(de)(de)(de)創作態(tai)度值得(de)肯(ken)定，但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)作思想深(shen)度不(bu)夠和時見(jian)拗澀。

陳師道于(yu)詞頗自(zi)(zi)推許，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“余它文未能及人，獨(du)于(yu)詞自(zi)(zi)謂不減秦七黃九。”（《書舊詞后(hou)》）。但他(ta)現存的(de)作(zuo)品，很(hen)少精彩之作(zuo)，不能和他(ta)自(zi)(zi)己(ji)的(de)估價相稱(cheng)(cheng)。他(ta)的(de)散(san)文較(jiao)有成(cheng)就，紀(ji)昀評為“簡嚴密栗，實不在李翱、孫(sun)樵下。”（《四庫全書總目》）。

陳師(shi)道有(you)(you)《后山(shan)詩(shi)話》，提(ti)出“詩(shi)文(wen)寧拙毋(wu)(wu)巧，寧樸毋(wu)(wu)華，寧粗毋(wu)(wu)弱，寧僻毋(wu)(wu)俗”，依然和黃庭堅(jian)的(de)主張一脈相通(tong)。又(you)說：“善為文(wen)者因事以出奇(qi)，江(jiang)河之行順下而已。至其觸山(shan)赴谷，風摶物激，然后盡天下之變。”論奇(qi)正的(de)關系頗有(you)(you)見(jian)地，可惜(xi)他的(de)創作實踐和自己(ji)的(de)理論不盡相符。由于此書(shu)中(zhong)對(dui)蘇軾、黃庭堅(jian)、秦觀都(dou)有(you)(you)不滿之詞，《四(si)庫全書(shu)總(zong)目》以為“殊不類(lei)師(shi)道語”，則似失之拘泥(ni)。但書(shu)中(zhong)有(you)(you)陳師(shi)道死后的(de)事情，當出于后人的(de)增補(bu)。

人物評價

陳師道模仿杜甫句(ju)法(fa)的(de)(de)(de)痕跡(ji)比黃庭(ting)(ting)堅來(lai)得(de)顯著。他(ta)(ta)(ta)想做到“每下一(yi)俗間言語”也(ye)(ye)“無(wu)字無(wu)來(lai)處(chu)”，可(ke)是本錢似乎(hu)沒有(you)黃庭(ting)(ting)堅那樣雄厚，學(xue)問沒有(you)他(ta)(ta)(ta)那樣雜博，常(chang)常(chang)見得(de)竭蹶寒窘(jiong)。他(ta)(ta)(ta)曾經說自己做詩好像“拆(chai)東補西裳作帶”，又(you)說：“拆(chai)補新詩擬獻酬”，這也(ye)(ye)許是老實的(de)(de)(de)招(zhao)供。因此，盡管他(ta)(ta)(ta)瞧(qiao)(qiao)不起那些把(ba)杜甫詩“一(yi)句(ju)之內至竊取數字”的(de)(de)(de)作者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品就很(hen)犯這種(zhong)(zhong)嫌疑。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)情(qing)感和心思都比黃庭(ting)(ting)堅深刻，可(ke)惜表達得(de)很(hen)勉(mian)強，往往格格不吐，可(ke)能也(ye)(ye)是他(ta)(ta)(ta)那種(zhong)(zhong)減省字句(ju)以求“語簡(jian)而益工”的(de)(de)(de)理論害了(le)他(ta)(ta)(ta)。假如讀(du)“山谷集”好像聽異鄉人(ren)講他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)方言，聽他(ta)(ta)(ta)們講得(de)滔(tao)滔(tao)滾滾，只是不大懂(dong)，那末(mo)讀(du)“后山集”就仿佛聽口吃的(de)(de)(de)人(ren)或(huo)(huo)病得(de)一(yi)絲兩氣的(de)(de)(de)人(ren)說話，瞧(qiao)(qiao)著他(ta)(ta)(ta)滿肚子(zi)的(de)(de)(de)話說不暢快(kuai)，替他(ta)(ta)(ta)干著急。只要陳師道不是一(yi)味(wei)把(ba)成語古句(ju)東拆(chai)西補或(huo)(huo)者(zhe)過分(fen)把(ba)字句(ju)簡(jian)縮的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)可(ke)以寫出極樸摯的(de)(de)(de)詩。

黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅(jian)提到(dao)詩(shi)(shi)(shi)歌，贊(zan)譽(yu)陳師(shi)道：其(qi)作文(wen)深知古人(ren)之(zhi)(zhi)關(guan)鍵(jian)(jian)，其(qi)作詩(shi)(shi)(shi)深得老杜之(zhi)(zhi)句(ju)法(fa)，今(jin)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)能(neng)(neng)當也。對于(yu)陳師(shi)道的讀(du)書，黃(huang)庭(ting)(ting)(ting)堅(jian)贊(zan)譽(yu)道：（陳師(shi)道）讀(du)書如禹之(zhi)(zhi)治水(shui)，知天下之(zhi)(zhi)絡脈，有開有塞，而至于(yu)九(jiu)川滌原，四海(hai)會同者也。其(qi)作詩(shi)(shi)(shi)淵源，得老杜句(ju)法(fa)，今(jin)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，不(bu)能(neng)(neng)當也！至于(yu)作文(wen)，深知古人(ren)之(zhi)(zhi)關(guan)鍵(jian)(jian)；其(qi)論事，救首救尾，如常山之(zhi)(zhi)蛇(she)，時輩未(wei)見其(qi)比。明(ming)朝楊一清云：黃(huang)（庭(ting)(ting)(ting)堅(jian)）陳（師(shi)道）雖江西詩(shi)(shi)(shi)派，而其(qi)風骨逼(bi)近老杜，宋詩(shi)(shi)(shi)蓋(gai)至此極矣。