陳師道(dao)出(chu)身(shen)于仕宦(huan)家(jia)庭。祖(zu)父陳洎(ji),官至(zhi)三司鹽鐵副(fu)使,贈(zeng)工(gong)部(bu)侍郎。父親陳琪(qi),官至(zhi)國(guo)子博士、通(tong)判絳(jiang)州。陳師道(dao)時候,家(jia)境衰落,他童年生活(huo)困苦。但他少年時期即(ji)勤奮(fen)好學,苦練意志。早年娶郭概之女為妻,迫于生計,妻女皆在岳父家(jia)就(jiu)食。十六(liu)歲時,早已經以文章(zhang)拜見(jian)當時的(de)文章(zhang)泰斗曾(ceng)鞏(gong),曾(ceng)鞏(gong)一(yi)看(kan)到他的(de)文章(zhang)就(jiu)驚奇,稱贊他將以文章(zhang)著名(ming),當時的(de)人都還沒有一(yi)個人了解他。曾(ceng)鞏(gong)于是留著陳師道(dao),讓他在他的(de)門下讀(du)書。
當(dang)時(shi)朝廷用王安石經(jing)義之學以(yi)取士,陳師道(dao)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)然(ran),不(bu)(bu)去應試。元(yuan)(yuan)豐四年(公元(yuan)(yuan)1081年),曾鞏奉命(ming)修本朝史,薦陳師道(dao)為(wei)屬員,因其布衣而未果。太學博士正錄(lu)薦陳師道(dao)為(wei)學錄(lu),他(ta)(ta)推辭不(bu)(bu)就(jiu)。當(dang)時(shi)的執政大臣(chen)章惇曾托秦(qin)觀(guan)致意(yi),讓陳師道(dao)去拜見(jian)(jian)他(ta)(ta),準備(bei)加(jia)以(yi)薦舉,他(ta)(ta)卻回答(da):“士不(bu)(bu)傳(chuan)贄為(wei)臣(chen),則不(bu)(bu)見(jian)(jian)于王公。”(《與少(shao)游書》),拒不(bu)(bu)謁(ye)見(jian)(jian)。
北宋元(yuan)祐二年(nian)(公元(yuan)1087年(nian)),當時任翰林學士的蘇(su)軾與傅堯俞、孫(sun)覺等推薦(jian)他任徐州州學教授(shou)。四年(nian),蘇(su)軾出任杭州太(tai)守,路(lu)過南(nan)京應天府(今河南(nan)商(shang)丘),陳(chen)師(shi)道(dao)到南(nan)京送行,以(yi)擅(shan)離職(zhi)守,被劾(he)去職(zhi)。不久復職(zhi),調潁州教授(shou)。當時蘇(su)軾任潁州太(tai)守,希望收他為(wei)弟(di)子。陳(chen)師(shi)道(dao)以(yi)“向來一瓣香,敬為(wei)曾南(nan)豐”,婉言(yan)推辭(ci)。但蘇(su)軾不以(yi)為(wei)忤,仍然對他加以(yi)指(zhi)導。
紹圣(sheng)元(yuan)年(公元(yuan)1094年),他(ta)被朝廷目為蘇軾(shi)余黨,罷職回家。他(ta)家境貧寒(han),但仍專力寫作,欲(yu)以詩文傳(chuan)于后世。
元(yuan)符三年(nian)(nian)(公元(yuan)1100年(nian)(nian)),啟用為棣州教授,赴任途中(zhong),改除秘(mi)書(shu)省正字,未(wei)上任,即(ji)于建(jian)中(zhong)靖(jing)國元(yuan)年(nian)(nian)十二月廿九(1102年(nian)(nian)1月19日(ri))病逝。
陳(chen)師道《后山(shan)集(ji)》,原(yuan)為其門(men)人魏衍編。集(ji)中詩(shi)6卷,文14卷。《詩(shi)話》《談叢》別自為書(shu)。宋代(dai)任(ren)淵有(you)《后山(shan)詩(shi)注(zhu)》,析原(yuan)詩(shi)6卷為12卷。清代(dai)冒(mao)廣(guang)生(sheng)作《補箋》12卷外,又增入《逸(yi)詩(shi)箋》上下兩卷。又有(you)明馬暾所傳、清趙(zhao)鴻烈刊本(ben)《后山(shan)集(ji)》24卷,計詩(shi)8卷,文9卷,《談叢》4卷,《詩(shi)話》《理究》《長短句》各1卷,有(you)《四部(bu)備要》排印(yin)本(ben)。
陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)的文(wen)學(xue)成就主(zhu)要在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)上。他(ta)自己(ji)說:“于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初無(wu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)。”后見黃(huang)(huang)庭堅(jian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),愛不(bu)釋手,把自己(ji)過去(qu)的詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稿一(yi)(yi)起(qi)燒掉(diao),從黃(huang)(huang)學(xue)習(xi),兩人(ren)互相推重。江(jiang)西詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)把黃(huang)(huang)庭堅(jian)、陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)、陳(chen)(chen)與義(yi)列為(wei)“三(san)宗(zong)”,其實陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)只是在一(yi)(yi)段(duan)時期(qi)內(nei)學(xue)習(xi)過黃(huang)(huang)庭堅(jian)的詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風,其后就發(fa)現黃(huang)(huang)庭堅(jian)“過于出奇,不(bu)如杜(du)(du)之遇物(wu)而奇也(ye)(ye)”(《后山詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》),因而致力于學(xue)杜(du)(du)。對(dui)于他(ta)學(xue)杜(du)(du)甫所達到的境界,黃(huang)(huang)庭堅(jian)也(ye)(ye)表示欽(qin)佩,曾對(dui)王(wang)云(yun)(yun)說,陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)“其作(zuo)文(wen)深知古人(ren)之關鍵,其作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深得老杜(du)(du)之句法(fa),今之詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)能當也(ye)(ye)”(王(wang)云(yun)(yun)《題后山集》)。方(fang)回的《瀛奎律(lv)髓》有“一(yi)(yi)祖三(san)宗(zong)”之說,即(ji)以杜(du)(du)甫為(wei)祖,三(san)宗(zong)便是黃(huang)(huang)庭堅(jian)、陳(chen)(chen)師(shi)道(dao)和(he)陳(chen)(chen)與義(yi)。方(fang)回并說:“老杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之冠,黃(huang)(huang)、陳(chen)(chen)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之冠。”。
大體上(shang)(shang)說,陳師(shi)道的(de)詩(shi)(shi)(shi)由于受黃庭堅(jian)的(de)影(ying)響,做(zuo)詩(shi)(shi)(shi)要“無(wu)(wu)(wu)一字無(wu)(wu)(wu)來歷”,但他(ta)(ta)的(de)學問(wen)不(bu)(bu)如黃庭堅(jian),需要“拆東補(bu)西(xi)裳作(zuo)帶”(《次韻蘇公〈西(xi)湖徙魚〉》),不(bu)(bu)免顯得(de)(de)竭蹶。而在學杜(du)(du)這一方(fang)(fang)面,也僅僅專致于形(xing)式(shi)(shi)格律,所(suo)以雖(sui)然形(xing)式(shi)(shi)上(shang)(shang)能有(you)(you)所(suo)肖似,卻往往缺乏杜(du)(du)甫的(de)深沉雄(xiong)健。他(ta)(ta)學杜(du)(du)比(bi)較成功的(de)是五七言律詩(shi)(shi)(shi),例(li)如“歲(sui)晚身(shen)何托,燈前客未空。半生憂患(huan)里,一夢(meng)有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)中(zhong)。發短愁(chou)催白,顏衰酒借紅。我歌君(jun)起(qi)舞,潦(liao)倒略相同。”(《除夜對(dui)酒贈少章》);“斷墻著雨蝸(gua)成字,老(lao)屋無(wu)(wu)(wu)僧燕作(zuo)家。剩欲出(chu)門(men)追語(yu)笑,卻嫌歸鬢逐(zhu)塵(chen)沙。風翻蛛網開三面,雷動(dong)蜂窠趁(chen)兩衙。屢失南鄰春事約,至今(jin)容(rong)有(you)(you)未開花。”(《春懷示(shi)鄰里》)。前者可以看出(chu)他(ta)(ta)在追步(bu)杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)的(de)句法(fa)上(shang)(shang)所(suo)下的(de)工夫,后者則近似杜(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)遣興體格。他(ta)(ta)的(de)五古用力刻畫,要求辭意獨造,但生硬處(chu)仍不(bu)(bu)脫江(jiang)西(xi)派的(de)習氣。他(ta)(ta)也有(you)(you)一些感情(qing)樸摯的(de)詩(shi)(shi)(shi),如“極喜不(bu)(bu)得(de)(de)語(yu),淚盡(jin)方(fang)(fang)一哂。”(《示(shi)三子(zi)》);“功名何用多,莫作(zuo)分外慮。”(《送外舅郭大夫夔西(xi)川提(ti)刑》)。后一首詩(shi)(shi)(shi)對(dui)外舅提(ti)出(chu)規勸,方(fang)(fang)回評(ping)為“學老(lao)杜(du)(du)此其逼真(zhen)者,枯淡瘦勁,情(qing)味深幽。”(《瀛(ying)奎律髓(sui)》)。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)也有(you)(you)寫得(de)(de)恬淡而有(you)(you)味的(de),如“書(shu)當快意讀易盡(jin),客有(you)(you)可人期不(bu)(bu)來。”(《絕句》);也有(you)(you)寫得(de)(de)風流華(hua)美(mei)的(de),如:“春風永巷閉(bi)娉婷,長使青樓誤得(de)(de)名。不(bu)(bu)惜卷簾(lian)通一顧,怕君(jun)著眼未分明。”(《放(fang)歌行(xing)》),可惜不(bu)(bu)多見。相傳他(ta)(ta)做(zuo)詩(shi)(shi)(shi)用力極勤,平時(shi)出(chu)行(xing),有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)思(si),就急歸擁(yong)被而臥,詩(shi)(shi)(shi)成乃起(qi)。有(you)(you)時(shi)呻吟累(lei)日,惡聞人聲,所(suo)以黃庭堅(jian)稱之為“閉(bi)門(men)覓句陳無(wu)(wu)(wu)己”(《病(bing)起(qi)荊江(jiang)亭(ting)即事》)。這種嚴肅的(de)創(chuang)作(zuo)態(tai)度值(zhi)得(de)(de)肯定,但他(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)思(si)想深度不(bu)(bu)夠(gou)和時(shi)見拗(ao)澀。
陳師(shi)道于詞頗自(zi)推(tui)許,自(zi)稱(cheng)“余它文(wen)未(wei)能及人,獨于詞自(zi)謂(wei)不減(jian)秦七黃九(jiu)。”(《書舊詞后》)。但他(ta)現(xian)存的作品,很少精彩(cai)之作,不能和他(ta)自(zi)己的估價相稱(cheng)。他(ta)的散文(wen)較有成就,紀昀評為(wei)“簡(jian)嚴(yan)密栗,實不在李翱、孫樵下。”(《四(si)庫全書總(zong)目》)。
陳師道有(you)(you)(you)《后山詩話》,提出(chu)(chu)“詩文寧(ning)(ning)(ning)拙毋(wu)巧,寧(ning)(ning)(ning)樸毋(wu)華,寧(ning)(ning)(ning)粗毋(wu)弱,寧(ning)(ning)(ning)僻(pi)毋(wu)俗”,依然和黃(huang)庭(ting)堅的(de)主張一(yi)脈相通(tong)。又說:“善為文者因事(shi)(shi)以出(chu)(chu)奇,江河之(zhi)行順下而已。至其觸山赴谷,風摶物激,然后盡(jin)天下之(zhi)變。”論(lun)奇正的(de)關系(xi)頗有(you)(you)(you)見(jian)地,可惜(xi)他的(de)創(chuang)作(zuo)實踐(jian)和自己的(de)理(li)論(lun)不(bu)盡(jin)相符。由于(yu)此書(shu)中對蘇軾(shi)、黃(huang)庭(ting)堅、秦觀都有(you)(you)(you)不(bu)滿之(zhi)詞,《四庫全書(shu)總目(mu)》以為“殊(shu)不(bu)類師道語”,則似失之(zhi)拘泥。但(dan)書(shu)中有(you)(you)(you)陳師道死后的(de)事(shi)(shi)情,當出(chu)(chu)于(yu)后人(ren)的(de)增補。
陳師道(dao)模仿杜(du)甫句法的(de)(de)(de)(de)痕跡比(bi)黃庭(ting)堅來得(de)(de)顯著(zhu)。他(ta)(ta)(ta)想(xiang)做到“每(mei)下(xia)一(yi)俗(su)間言語”也“無字(zi)無來處(chu)”,可(ke)是本錢似乎沒有(you)黃庭(ting)堅那樣雄厚,學問沒有(you)他(ta)(ta)(ta)那樣雜博(bo),常常見得(de)(de)竭蹶(jue)寒(han)窘(jiong)。他(ta)(ta)(ta)曾經說(shuo)(shuo)自己(ji)做詩(shi)(shi)好像“拆(chai)(chai)東補(bu)(bu)西裳作(zuo)帶”,又(you)說(shuo)(shuo):“拆(chai)(chai)補(bu)(bu)新詩(shi)(shi)擬獻酬”,這(zhe)也許是老實的(de)(de)(de)(de)招供。因此,盡管他(ta)(ta)(ta)瞧不起那些把杜(du)甫詩(shi)(shi)“一(yi)句之內至竊取數(shu)字(zi)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe),他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)就(jiu)很(hen)犯這(zhe)種(zhong)嫌疑。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感和心思都比(bi)黃庭(ting)堅深刻,可(ke)惜表達得(de)(de)很(hen)勉強(qiang),往往格(ge)(ge)格(ge)(ge)不吐,可(ke)能也是他(ta)(ta)(ta)那種(zhong)減省字(zi)句以(yi)求“語簡而益(yi)工(gong)”的(de)(de)(de)(de)理論害了他(ta)(ta)(ta)。假如讀“山(shan)谷集”好像聽異鄉(xiang)人講他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)方言,聽他(ta)(ta)(ta)們講得(de)(de)滔(tao)滔(tao)滾滾,只是不大懂,那末(mo)讀“后(hou)山(shan)集”就(jiu)仿佛聽口(kou)吃的(de)(de)(de)(de)人或病(bing)得(de)(de)一(yi)絲兩氣的(de)(de)(de)(de)人說(shuo)(shuo)話,瞧著(zhu)他(ta)(ta)(ta)滿(man)肚子的(de)(de)(de)(de)話說(shuo)(shuo)不暢(chang)快(kuai),替他(ta)(ta)(ta)干著(zhu)急。只要陳師道(dao)不是一(yi)味(wei)把成語古句東拆(chai)(chai)西補(bu)(bu)或者(zhe)過分把字(zi)句簡縮的(de)(de)(de)(de)時候(hou),他(ta)(ta)(ta)可(ke)以(yi)寫(xie)出極樸(pu)摯的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)。
黃庭堅提到(dao)詩(shi)歌(ge),贊譽(yu)陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao):其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)文(wen)深(shen)知(zhi)(zhi)古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)關鍵(jian)(jian),其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)詩(shi)深(shen)得老(lao)杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句法,今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)人不能當也。對于(yu)(yu)陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao)的讀(du)書,黃庭堅贊譽(yu)道(dao):(陳(chen)(chen)師(shi)(shi)道(dao))讀(du)書如禹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治水(shui),知(zhi)(zhi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)絡脈,有開有塞,而至于(yu)(yu)九川滌原,四海(hai)會同者也。其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)詩(shi)淵(yuan)源,得老(lao)杜句法,今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)人,不能當也!至于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)文(wen),深(shen)知(zhi)(zhi)古(gu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)關鍵(jian)(jian);其(qi)(qi)論事,救首救尾,如常(chang)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛇,時輩未見(jian)其(qi)(qi)比。明朝楊一清云:黃(庭堅)陳(chen)(chen)(師(shi)(shi)道(dao))雖江西詩(shi)派,而其(qi)(qi)風骨(gu)逼近老(lao)杜,宋詩(shi)蓋至此極矣(yi)。