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人物簡介

陳與(yu)義是南北宋(song)之交的著名詩(shi)人(ren)，詩(shi)尊杜甫，也推崇(chong)蘇軾、黃庭堅(jian)和陳師(shi)道，號為“詩(shi)俊”，與(yu)“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔(rou)同列洛中八(ba)(ba)俊。他生于宋(song)哲宗(zong)元祐五(wu)年（1090年），卒于南宋(song)宋(song)高(gao)宗(zong)紹興八(ba)(ba)年十一月二十九日（1139年1月1日）。

陳與義在(zai)北宋(song)做過地方(fang)(fang)府學教授、太(tai)學博士(shi)，在(zai)南宋(song)是朝廷(ting)重臣，又是一位愛國(guo)(guo)詩(shi)人(ren)，其主要貢(gong)獻還(huan)是在(zai)詩(shi)歌方(fang)(fang)面(mian)，給后世留下不少憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民的愛國(guo)(guo)詩(shi)篇。存詞(ci)19首。曾在(zai)余杭(hang)任太(tai)傅幕僚，后被宰相賞識，因而升遷。

陳(chen)與(yu)(yu)(yu)義與(yu)(yu)(yu)呂(lv)本中有過交往，但(dan)呂(lv)本中作《江(jiang)西詩社宗(zong)派圖(tu)》，并未列陳(chen)與(yu)(yu)(yu)義之名。宋人也有稱他(ta)崇尚陳(chen)師(shi)道的(de)，但(dan)多數人認為他(ta)于杜(du)甫(fu)。元代方(fang)回(hui)在《瀛奎律(lv)髓(sui)》中稱杜(du)甫(fu)為江(jiang)西派的(de)“一祖”，黃庭(ting)堅(jian)、陳(chen)師(shi)道、陳(chen)與(yu)(yu)(yu)義為“三宗(zong)”。陳(chen)與(yu)(yu)(yu)義不(bu)是江(jiang)西人，作詩重錘(chui)煉，固(gu)然有與(yu)(yu)(yu)陳(chen)師(shi)道相似的(de)地方(fang)，但(dan)他(ta)重意境，擅白(bai)描，與(yu)(yu)(yu)黃庭(ting)堅(jian)的(de)善用典、奇而剛(gang)，迥然有別(bie)，不(bu)應列入江(jiang)西詩派。

陳與義(yi)詩(shi)(shi)作最(zui)逼近杜詩(shi)(shi)的是七律(lv)。像《登岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)》之(zhi)一(yi)、《巴(ba)丘(qiu)書事(shi)》《再登岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)感慨賦(fu)詩(shi)(shi)》《除(chu)夜》等，雄渾悲壯，感慨多(duo)端。五言律(lv)如《雨》詩(shi)(shi)2首(shou)、《除(chu)夜》等則以清(qing)迥峭刻見長。五言古詩(shi)(shi)寫(xie)景造(zao)意(yi)，接近謝靈運、柳宗元等人(ren)。如《夏日集葆真池上》中(zhong)間(jian)寫(xie)景："魚(yu)游水底涼，鳥宿林間(jian)靜。談余(yu)日亭午，樹影一(yi)時正。…微波喜搖(yao)人(ren)，小立待其定。"觀察細密，造(zao)語工致。七言絕(jue)句(ju)重在意(yi)趣，格調清(qing)婉，如《和張(zhang)規(gui)臣水墨梅五絕(jue)》《春(chun)日二首(shou)》《中(zhong)牟(mou)道中(zhong)二首(shou)》等，或(huo)工于興寄，或(huo)活用(yong)典實，屢見新意(yi)，耐(nai)人(ren)尋(xun)味。

陳與義亦擅詞作(zuo)。《臨江仙》中的(de)(de)"杏花(hua)疏(shu)影里，吹笛到天明"，《虞美人(ren)》中的(de)(de)"及至桃花(hua)開后卻匆(cong)匆(cong)"等名句都(dou)為(wei)人(ren)稱誦(song)，胡(hu)仔、黃□等人(ren)對(dui)他也(ye)有較高的(de)(de)評(ping)價。總的(de)(de)說(shuo)來，他的(de)(de)詞作(zuo)以(yi)清婉秀麗(li)為(wei)主要特色。

陳與義集原(yuan)為其學生(sheng)周葵編，共10卷，早(zao)佚。

宋光宗紹熙元年（1190），胡(hu)稚箋注《簡(jian)(jian)齋(zhai)詩集》30卷（附(fu)《無住詞》1卷）刊(kan)刻問(wen)世(shi)，《四部叢刊(kan)》即據此影印，并附(fu)印元刊(kan)《陳簡(jian)(jian)齋(zhai)詩外集》。

1982年，中華書局(ju)出版的《陳與義集》即以(yi)胡本為底本。胡注(zhu)過于簡略，今人(ren)白(bai)敦(dun)仁有《陳與義集校(xiao)箋》是目前最好的版本。

主要經歷

陳與義于宋(song)哲宗元祐五年(nian)（1090年(nian)）生于洛陽。不過(guo)按照古代(dai)戶籍劃分，他算不上地(di)地(di)道道的洛陽人—他的老祖宗本來(lai)一(yi)直(zhi)居住在京兆，也就是現在的陜西(xi)西(xi)安(an)(an)，后(hou)來(lai)趕上安(an)(an)祿山(shan)造(zao)反，只得(de)入蜀(shu)避亂，后(hou)來(lai)才把家搬到了(le)洛陽。

陳與(yu)義(yi)自幼聰明好學，能詩文(wen)，為同輩(bei)(bei)所敬重。《宋史(shi)》本傳(chuan)說他“天資卓偉，為兒時已(yi)能作(zuo)文(wen)，致名譽(yu)，流(liu)輩(bei)(bei)斂衽，莫敢與(yu)抗(kang)”。

宋徽宗政和三年(nian)（1113年(nian)）登上舍甲科，被授于開德府（今河(he)南濮陽）教授，累遷(qian)太學博士，進升為(wei)符寶(bao)郎(lang)，掌(zhang)皇帝(di)八寶(bao)及國(guo)之符節，不久被貶為(wei)陳留郡（今河(he)南杞縣境）酒稅監。

24歲時，陳(chen)與義考中(zhong)進士(shi)，隨后(hou)當上文林郎。這(zhe)是個閑職(zhi)，負責開德府（今濮陽）的文學教育工作。陳(chen)與義干了3年(nian)后(hou)辭職(zhi)，回家與一(yi)幫好(hao)友吟詩(shi)賞畫，日(ri)子過得好(hao)不快活。又過了兩年(nian)，他被任命為(wei)辟(pi)雍錄(lu)，也就是到太(tai)學的預備學校里當老(lao)師。

宣和二年(nian)（公元1120年(nian)），陳與義的母親(qin)辭世。他在(zai)汝(ru)州服喪期間，結(jie)識(shi)了州守、詞人葛勝(sheng)仲(zhong)。兩年(nian)后，由葛勝(sheng)仲(zhong)舉薦，他入京做了太學博(bo)士。次年(nian)，他29歲(sui)時(shi)的詩作(zuo)《和張矩(ju)臣水墨梅五絕》，竟被徽宗(zong)看上了。

靖康二年（1127年）四月，金(jin)兵攻入宋都汴京（今(jin)河南(nan)開封），擄走宋徽宗(zong)(zong)(zong)、宋欽宗(zong)(zong)(zong)二帝，北宋遂亡。陳與(yu)義自陳留避(bi)難(nan)南(nan)奔(ben)，經襄(xiang)陽，轉湖(hu)南(nan)，繞廣(guang)東、福建，于紹興元年（1131年）抵當時的(de)南(nan)宋首(shou)都紹興（今(jin)浙(zhe)江紹興）。陳與(yu)義為(wei)高宗(zong)(zong)(zong)舊臣，高宗(zong)(zong)(zong)得知他(ta)的(de)忠心，便任命(ming)他(ta)為(wei)禮部侍郎。不久(jiu)，以徽猷(you)閣(ge)直學(xue)士知湖(hu)州（今(jin)浙(zhe)江吳興）。召為(wei)給(gei)事中(zhong)(zhong)，參與(yu)討論政事，抄發章疏，稽察違失，以備顧問應對。又以顯謨閣(ge)直學(xue)士提(ti)舉江州（今(jin)江西九江）太平觀，旋而復(fu)用為(wei)中(zhong)(zhong)書舍人、直學(xue)士院。

紹興六年(nian)（1136年(nian)）十一(yi)月，拜翰林學(xue)士(shi)、知制誥(gao)。七年(nian)正月，授參知政事（相當(dang)于副(fu)宰相），唯師禮用道德以輔朝廷，尊主威(wei)振綱(gang)紀而(er)嘔心瀝血。

陳與義性格(ge)沉(chen)重，不(bu)茍(gou)言笑，待人接物謙虛(xu)謹慎。被(bei)他推(tui)薦(jian)和提(ti)拔的官(guan)吏很多(duo)，他從來(lai)不(bu)向外人流露，也不(bu)向被(bei)推(tui)薦(jian)、提(ti)拔的人表(biao)白，更(geng)不(bu)提(ti)出任何(he)要(yao)求(qiu)。因此(ci)，他在士大夫階(jie)層(ceng)中具有較高(gao)的威望。朝臣們多(duo)愿向他坦露心(xin)跡或請求(qiu)指(zhi)正迷津。當時，丞(cheng)相趙鼎在朝廷放言：“人多(duo)謂中原有可圖之(zhi)勢，宜便進兵，恐(kong)他時咎(jiu)今日之(zhi)失機。”高(gao)宗說：“今梓(zi)宮(gong)與太后、淵(yuan)圣(sheng)皆(jie)未還，若不(bu)與金議和，則無(wu)可還之(zhi)理。”

丞相的意思是，多數(shu)人主張打回(hui)汴京，收(shou)復中原(yuan)，若不如此，恐怕(pa)將來因(yin)失去(qu)機會而受到追(zhui)究(jiu)。而高宗(zong)則認(ren)為，二(er)帝被擄，連同太(tai)后(hou)、嬪妃、宮女都在金人手(shou)里，若不議和(he)(he)恐難(nan)于返回(hui)。陳與(yu)義(yi)聽了之后(hou)，贊成丞相的用兵，反對高宗(zong)的議和(he)(he)，便婉轉地說：“若和(he)(he)議成，豈(qi)不賢于用兵；萬一無成，則用兵必不免(mian)。”高宗(zong)曰：“然。”從道理上以(yi)為陳與(yu)義(yi)的話很(hen)對，但事實上他甘心于偏安(an)江左(zuo)，以(yi)求茍延殘喘。陳與(yu)義(yi)看出高宗(zong)無意收(shou)復中原(yuan)，他很(hen)失望(wang)，便以(yi)病托辭退職(zhi)，朝廷復以(yi)資政殿學士（授予(yu)罷政宰相的職(zhi)銜）知湖州，加提舉(ju)臨(lin)安(an)洞(dong)霄宮（今(jin)浙江余杭西南，宋代(dai)凡執宰大臣(chen)去(qu)位者，皆以(yi)提舉(ju)洞(dong)霄宮系銜）。

紹(shao)興八年十一月二十九(jiu)日（1139年1月1日）病逝(shi)，終年四(si)十九(jiu)歲。

主要作品

詩作

《送人歸京師》

門外(wai)子規啼未休(xiu)，山村日落夢悠悠。

故國便是(shi)無兵(bing)馬(ma)，猶(you)有歸時一段(duan)愁。

《拜詔》

紫陽山下聞(wen)皇牒，地(di)藏階前(qian)拜詔書(shu)。

乍脫(tuo)綠袍山色翠，新(xin)披紫綬佩金魚。

《北風》

北風掠野悲歲(sui)暮，黃(huang)塵漲街人(ren)不(bu)度。

孤鴻抱(bao)饑客千(qian)里，性命么微不當怒。

梅花欲(yu)動天(tian)作難，蓬飛上天(tian)得盤桓。

千里臥木枝葉盡，獨自人間不受寒。

《北征》

世故信有力，挽我復北馳。獨沖七月暑，行此無盡陂。

百卉(hui)共山澤，各(ge)自有四時。華實(shi)相后先，盛過當(dang)同衰。

亦(yi)復觀我(wo)生，白發忽及期(qi)。夕云已不征，客子(zi)今何之。

愿傳飛仙術，一(yi)洗局(ju)促悲，被襟閬風觀，濯發扶桑池(chi)。

《別伯共》

樽酒相逢地，江楓欲盡時(shi)。猶能十日客，共(gong)出數年詩。

供世無筋力，驚(jing)心有別(bie)離。好為南極柱(zhu)，深尉旅人悲。

《牡丹》

一自胡塵入(ru)漢關(guan)，十年(nian)伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。

貢獻影響

陳(chen)與義(yi)，號簡(jian)齋，嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話(hua)》在(zai)(zai)“以人而(er)(er)論(lun)”詩(shi)(shi)體(ti)(ti)時，將陳(chen)與義(yi)的(de)詩(shi)(shi)稱為(wei)“陳(chen)簡(jian)齋體(ti)(ti)”。“簡(jian)齋體(ti)(ti)”的(de)早年流(liu)連(lian)光景之(zhi)作(zuo)(zuo)，觀察細致，描寫生動(dong)，饒(rao)有情趣(qu)。善用直致、淺(qian)語入詩(shi)(shi)，重(zhong)意境(jing)，重(zhong)白描。后期的(de)“簡(jian)齋體(ti)(ti)”取(qu)法杜詩(shi)(shi)，得(de)其沉(chen)雄(xiong)之(zhi)韻，規(gui)模宏大，聲(sheng)調瀏亮；對仗著(zhu)重(zhong)上下(xia)句之(zhi)間氣脈的(de)內(nei)在(zai)(zai)聯系，潛(qian)氣內(nei)轉，意境(jing)圓融，風格(ge)雄(xiong)渾沉(chen)郁(yu)。陳(chen)與義(yi)是南北宋之(zhi)際(ji)的(de)杰出詩(shi)(shi)人，在(zai)(zai)他(ta)的(de)600余首作(zuo)(zuo)品中，近六分之(zhi)一涉及佛(fo)禪(chan)元素(su)，佛(fo)禪(chan)思(si)想(xiang)對陳(chen)與義(yi)的(de)文學創作(zuo)(zuo)理論(lun)和實(shi)踐(jian)有著(zhu)重(zhong)要影(ying)響(xiang)(xiang)。他(ta)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)論(lun)中既注重(zhong)詩(shi)(shi)句鍛煉也注重(zhong)自然感發，這與漸修(xiu)和頓悟的(de)參禪(chan)方法相通(tong)。在(zai)(zai)實(shi)踐(jian)中先有外部(bu)題(ti)材(cai)、語匯(hui)的(de)豐富，運用佛(fo)典釋(shi)語創作(zuo)(zuo)游覽或寓居(ju)寺廟(miao)、結交僧侶文人、自然山林(lin)題(ti)材(cai)的(de)作(zuo)(zuo)品；后有內(nei)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)境(jing)心態的(de)轉變，善于(yu)創造"空""靜(jing)"的(de)詩(shi)(shi)境(jing)、擁有渾成的(de)禪(chan)心。佛(fo)禪(chan)思(si)想(xiang)對他(ta)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)由外而(er)(er)內(nei)、由顯而(er)(er)隱(yin)，其佛(fo)禪(chan)作(zuo)(zuo)品晚年達到了"渾成"的(de)境(jing)界。

人物評價

他的(de)詩歌創作(zuo)可以(yi)金兵入(ru)侵中原為界線，分為前(qian)后(hou)兩個時期。前(qian)期表現個人(ren)(ren)生活(huo)情(qing)趣的(de)流(liu)連光(guang)景之(zhi)(zhi)作(zuo)，詞句(ju)明凈，詩風明快(kuai)，很少用(yong)典，清新(xin)可喜。以(yi)《墨梅》（意足不求顏色似，前(qian)身相(xiang)馬九方皋(gao)。）詩受到徽宗的(de)賞識(shi)(shi)。南遷之(zhi)(zhi)后(hou)，因國破家(jia)(jia)亡(wang)，顛沛流(liu)離，經歷了和杜甫(fu)在安史之(zhi)(zhi)亂時頗為相(xiang)似的(de)遭遇，對(dui)學(xue)杜有了更深(shen)(shen)刻的(de)認(ren)識(shi)(shi)，詩風有了改變，轉學(xue)杜甫(fu)。他不象江西(xi)派詩人(ren)(ren)那(nei)樣，只從句(ju)律用(yong)字著手，而(er)是把自己的(de)遭遇和國家(jia)(jia)的(de)命(ming)運(yun)融合在一起，題材廣泛，感時傷事，寫(xie)了不少寄托(tuo)遙深(shen)(shen)的(de)詩篇(pian)，趨向沉郁悲壯，雄闊慷慨，成為南宋學(xue)習杜甫(fu)最有成就的(de)詩人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)一。