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人物簡介

陳與義是南(nan)北宋之交的著名(ming)詩人，詩尊杜(du)甫，也推崇蘇軾、黃庭堅和(he)陳師道，號為“詩俊”，與“詞俊”朱敦儒和(he)“文(wen)俊”富直柔同列洛中八俊。他生于(yu)宋哲宗元(yuan)祐五(wu)年（1090年），卒于(yu)南(nan)宋宋高宗紹興八年十一月(yue)(yue)二十九日（1139年1月(yue)(yue)1日）。

陳與義在北宋(song)做過(guo)地方府學(xue)教授、太學(xue)博(bo)士，在南宋(song)是(shi)(shi)(shi)朝廷重(zhong)臣，又是(shi)(shi)(shi)一位(wei)愛國(guo)詩(shi)人(ren)，其主(zhu)要貢獻還是(shi)(shi)(shi)在詩(shi)歌(ge)方面，給后世留下不少憂國(guo)憂民的愛國(guo)詩(shi)篇。存(cun)詞19首(shou)。曾在余(yu)杭(hang)任太傅(fu)幕(mu)僚，后被宰相賞識(shi)，因而升遷。

陳與(yu)(yu)義與(yu)(yu)呂本(ben)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)過(guo)交往，但呂本(ben)中(zhong)(zhong)作《江(jiang)(jiang)西詩(shi)社宗派圖》，并未列陳與(yu)(yu)義之名。宋人(ren)也有(you)(you)(you)稱他(ta)崇尚陳師道(dao)(dao)的，但多數人(ren)認為他(ta)于(yu)杜甫。元代方回在《瀛(ying)奎律(lv)髓(sui)》中(zhong)(zhong)稱杜甫為江(jiang)(jiang)西派的“一祖”，黃(huang)庭(ting)堅、陳師道(dao)(dao)、陳與(yu)(yu)義為“三宗”。陳與(yu)(yu)義不是江(jiang)(jiang)西人(ren)，作詩(shi)重錘煉，固(gu)然有(you)(you)(you)與(yu)(yu)陳師道(dao)(dao)相似的地(di)方，但他(ta)重意(yi)境，擅白描，與(yu)(yu)黃(huang)庭(ting)堅的善用(yong)典、奇而剛，迥然有(you)(you)(you)別(bie)，不應列入江(jiang)(jiang)西詩(shi)派。

陳與義(yi)詩(shi)(shi)(shi)作最逼近杜(du)詩(shi)(shi)(shi)的是(shi)七律。像《登岳陽(yang)樓》之一(yi)、《巴丘書事》《再登岳陽(yang)樓感(gan)慨賦詩(shi)(shi)(shi)》《除夜》等(deng)，雄(xiong)渾悲壯，感(gan)慨多端。五言(yan)律如(ru)《雨(yu)》詩(shi)(shi)(shi)2首(shou)、《除夜》等(deng)則以清迥峭刻見長(chang)。五言(yan)古詩(shi)(shi)(shi)寫景造意(yi)，接近謝(xie)靈運(yun)、柳宗元等(deng)人(ren)。如(ru)《夏日(ri)集葆真池上》中間(jian)(jian)寫景："魚游水(shui)底涼，鳥宿林間(jian)(jian)靜。談余(yu)日(ri)亭午，樹影一(yi)時正。…微(wei)波喜搖人(ren)，小立待其定(ding)。"觀(guan)察細密，造語工致(zhi)。七言(yan)絕句重在意(yi)趣(qu)，格調清婉，如(ru)《和(he)張規臣水(shui)墨(mo)梅(mei)五絕》《春(chun)日(ri)二首(shou)》《中牟道中二首(shou)》等(deng)，或工于(yu)興(xing)寄，或活用典實，屢(lv)見新意(yi)，耐(nai)人(ren)尋味。

陳與(yu)義亦擅詞作(zuo)。《臨(lin)江仙》中的(de)(de)"杏花疏(shu)影里，吹笛到天明"，《虞美人(ren)(ren)》中的(de)(de)"及至桃花開后卻匆匆"等(deng)名句(ju)都為人(ren)(ren)稱誦，胡仔、黃(huang)□等(deng)人(ren)(ren)對(dui)他也有(you)較高的(de)(de)評價。總的(de)(de)說來，他的(de)(de)詞作(zuo)以清婉(wan)秀麗為主(zhu)要特色(se)。

陳與義集原(yuan)為其學生周葵編，共(gong)10卷，早佚。

宋光宗紹熙元年（1190），胡稚箋注《簡齋(zhai)詩(shi)集》30卷(juan)（附《無住詞》1卷(juan)）刊(kan)刻(ke)問世(shi)，《四部叢(cong)刊(kan)》即據此影印，并附印元刊(kan)《陳簡齋(zhai)詩(shi)外集》。

1982年，中華書(shu)局出版的《陳(chen)與義(yi)集》即以胡本為底本。胡注過于簡略，今人白(bai)敦(dun)仁有(you)《陳(chen)與義(yi)集校箋》是目(mu)前最(zui)好的版本。

主要經歷

陳與義于宋哲宗元(yuan)祐五年（1090年）生于洛(luo)(luo)(luo)陽。不過(guo)按照古代戶(hu)籍劃分，他算不上地地道道的洛(luo)(luo)(luo)陽人—他的老祖宗本來一直(zhi)居(ju)住在京兆(zhao)，也就是現在的陜西西安，后來趕(gan)上安祿山造(zao)反，只(zhi)得入蜀避(bi)亂，后來才把家搬到(dao)了洛(luo)(luo)(luo)陽。

陳與義自幼聰明好學，能(neng)(neng)詩(shi)文，為同輩所敬重。《宋史》本傳說他“天(tian)資卓偉，為兒時(shi)已(yi)能(neng)(neng)作文，致名譽，流輩斂衽，莫(mo)敢與抗”。

宋(song)徽宗政和三年(nian)（1113年(nian)）登上舍甲科，被(bei)授于開德府(fu)（今(jin)河南濮陽）教授，累遷太(tai)學博士，進(jin)升為符寶(bao)郎，掌皇帝八寶(bao)及國之符節(jie)，不久被(bei)貶為陳(chen)留(liu)郡（今(jin)河南杞縣境(jing)）酒(jiu)稅(shui)監。

24歲時，陳與義考中進士(shi)，隨后當上文林郎。這是個(ge)閑(xian)職，負責開德(de)府（今濮陽）的(de)文學教育(yu)工作。陳與義干了3年(nian)(nian)后辭職，回家(jia)與一(yi)幫好友吟詩(shi)賞畫，日子過得好不(bu)快(kuai)活(huo)。又過了兩年(nian)(nian)，他被任(ren)命為辟雍錄(lu)，也就(jiu)是到太(tai)學的(de)預備學校里當老師。

宣和二(er)年（公元1120年），陳與(yu)義的(de)母親辭世。他在(zai)汝州服(fu)喪期間，結識了(le)州守、詞人葛勝仲(zhong)。兩年后，由葛勝仲(zhong)舉薦，他入京做了(le)太學博士。次年，他29歲(sui)時(shi)的(de)詩作(zuo)《和張矩(ju)臣水墨梅五絕》，竟被(bei)徽宗看上了(le)。

靖康二年(nian)（1127年(nian)）四月，金兵(bing)攻入宋(song)都(dou)汴京（今(jin)河南開(kai)封），擄走宋(song)徽宗(zong)、宋(song)欽宗(zong)二帝(di)，北宋(song)遂亡。陳(chen)(chen)與義自陳(chen)(chen)留避(bi)難南奔，經襄(xiang)陽，轉湖南，繞廣東、福建，于紹興(xing)(xing)元(yuan)年(nian)（1131年(nian)）抵當時的南宋(song)首都(dou)紹興(xing)(xing)（今(jin)浙(zhe)江紹興(xing)(xing)）。陳(chen)(chen)與義為(wei)(wei)(wei)(wei)高宗(zong)舊臣(chen)，高宗(zong)得知他(ta)的忠心，便(bian)任(ren)命他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)禮部侍郎。不久，以(yi)(yi)徽猷閣(ge)(ge)直(zhi)學士(shi)知湖州（今(jin)浙(zhe)江吳興(xing)(xing)）。召為(wei)(wei)(wei)(wei)給(gei)事(shi)中(zhong)，參與討論政事(shi)，抄(chao)發章疏，稽察(cha)違失，以(yi)(yi)備顧問應對(dui)。又以(yi)(yi)顯謨(mo)閣(ge)(ge)直(zhi)學士(shi)提(ti)舉江州（今(jin)江西九(jiu)江）太平觀，旋而復用為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)書舍人(ren)、直(zhi)學士(shi)院。

紹興六年（1136年）十一月(yue)，拜翰(han)林學士、知制誥。七(qi)年正月(yue)，授參知政事(shi)（相當(dang)于(yu)副宰(zai)相），唯師(shi)禮(li)用(yong)道德以輔朝(chao)廷(ting)，尊主威振(zhen)綱紀而嘔(ou)心瀝血。

陳(chen)與(yu)義性格(ge)沉重，不(bu)茍(gou)言(yan)笑，待人接物(wu)謙虛謹(jin)慎。被他(ta)推薦(jian)和提拔的官吏很多(duo)，他(ta)從(cong)來不(bu)向(xiang)(xiang)外人流露(lu)，也(ye)不(bu)向(xiang)(xiang)被推薦(jian)、提拔的人表白(bai)，更不(bu)提出任何要求(qiu)。因此，他(ta)在士大夫階層中(zhong)具有較高(gao)的威(wei)望。朝臣(chen)們多(duo)愿向(xiang)(xiang)他(ta)坦露(lu)心跡或請求(qiu)指正迷津(jin)。當(dang)時，丞相趙鼎在朝廷放言(yan)：“人多(duo)謂中(zhong)原有可圖之勢，宜便進兵(bing)，恐他(ta)時咎(jiu)今(jin)(jin)日(ri)之失機(ji)。”高(gao)宗說：“今(jin)(jin)梓宮(gong)與(yu)太(tai)后、淵圣皆未還，若(ruo)不(bu)與(yu)金議和，則(ze)無可還之理。”

丞相的意(yi)思是，多數人主張(zhang)打回(hui)汴京，收復中(zhong)原，若不(bu)如此，恐(kong)怕將來(lai)因失(shi)去(qu)機(ji)會而受到追究。而高(gao)宗則(ze)認(ren)為(wei)，二(er)帝被擄(lu)，連同太后、嬪妃、宮(gong)女都在金人手里，若不(bu)議(yi)和(he)恐(kong)難于返(fan)回(hui)。陳(chen)與(yu)義聽了之后，贊成(cheng)丞相的用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)，反對(dui)高(gao)宗的議(yi)和(he)，便(bian)婉轉地說(shuo)：“若和(he)議(yi)成(cheng)，豈不(bu)賢于用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)；萬一(yi)無成(cheng)，則(ze)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)必不(bu)免。”高(gao)宗曰：“然。”從道(dao)理上以(yi)為(wei)陳(chen)與(yu)義的話很對(dui)，但(dan)事實上他甘心于偏安江(jiang)(jiang)左，以(yi)求(qiu)茍(gou)延殘喘。陳(chen)與(yu)義看出高(gao)宗無意(yi)收復中(zhong)原，他很失(shi)望(wang)，便(bian)以(yi)病托(tuo)辭退職，朝廷復以(yi)資(zi)政殿學士（授予罷政宰(zai)相的職銜(xian)）知湖(hu)州，加(jia)提(ti)舉(ju)臨安洞(dong)(dong)霄(xiao)宮(gong)（今浙(zhe)江(jiang)(jiang)余杭西南(nan)，宋代凡執宰(zai)大臣去(qu)位(wei)者，皆以(yi)提(ti)舉(ju)洞(dong)(dong)霄(xiao)宮(gong)系銜(xian)）。

紹(shao)興八年十(shi)(shi)一月二(er)十(shi)(shi)九(jiu)日（1139年1月1日）病逝，終年四(si)十(shi)(shi)九(jiu)歲。

主要作品

詩作

《送人歸京師》

門外子(zi)規(gui)啼未休(xiu)，山村日(ri)落夢悠悠。

故國便(bian)是無兵(bing)馬，猶(you)有歸(gui)時一(yi)段愁。

《拜詔》

紫陽山下聞皇牒，地藏階(jie)前(qian)拜詔書。

乍脫綠(lv)袍山(shan)色(se)翠，新披(pi)紫綬佩金魚。

《北風》

北風掠野悲(bei)歲暮(mu)，黃塵(chen)漲街(jie)人不度(du)。

孤鴻(hong)抱饑客(ke)千(qian)里，性命(ming)么微(wei)不當怒。

梅(mei)花欲動(dong)天(tian)作難，蓬飛上天(tian)得盤桓。

千里臥木枝(zhi)葉盡，獨(du)自人間不受寒。

《北征》

世故信有力，挽我復北馳(chi)。獨沖(chong)七月暑，行此無盡(jin)陂。

百卉共山澤，各自有四(si)時。華實相(xiang)后先(xian)，盛過(guo)當同衰。

亦復觀(guan)我生，白(bai)發忽及(ji)期。夕云(yun)已不(bu)征，客(ke)子今何之。

愿傳飛仙術，一(yi)洗局促悲(bei)，被襟閬風觀(guan)，濯發扶桑池(chi)。

《別伯共》

樽酒相逢地(di)，江楓(feng)欲盡時(shi)。猶(you)能(neng)十日(ri)客，共出(chu)數年詩。

供(gong)世無(wu)筋(jin)力，驚心有別離。好為南(nan)極柱(zhu)，深尉旅人悲(bei)。

《牡丹》

一自(zi)胡塵入漢關，十年伊洛路漫(man)漫(man)。

青(qing)墩溪畔龍鐘客(ke)，獨(du)立東風看牡(mu)丹。

貢獻影響

陳(chen)(chen)(chen)與義，號簡齋(zhai)，嚴羽(yu)《滄浪詩(shi)(shi)(shi)話》在“以人(ren)而(er)論”詩(shi)(shi)(shi)體(ti)時(shi)，將(jiang)陳(chen)(chen)(chen)與義的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)稱為“陳(chen)(chen)(chen)簡齋(zhai)體(ti)”。“簡齋(zhai)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)早年(nian)流(liu)連光景之(zhi)作(zuo)(zuo)，觀察細致(zhi)，描寫生(sheng)動(dong)，饒有情(qing)趣。善(shan)用(yong)(yong)直(zhi)致(zhi)、淺語(yu)入詩(shi)(shi)(shi)，重(zhong)(zhong)意境(jing)，重(zhong)(zhong)白描。后(hou)期的(de)(de)(de)(de)“簡齋(zhai)體(ti)”取法杜詩(shi)(shi)(shi)，得其沉雄之(zhi)韻，規模宏(hong)大，聲調瀏(liu)亮(liang)；對(dui)仗著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)上(shang)下句(ju)之(zhi)間氣脈的(de)(de)(de)(de)內(nei)在聯(lian)系，潛(qian)氣內(nei)轉(zhuan)，意境(jing)圓(yuan)融，風格(ge)雄渾沉郁。陳(chen)(chen)(chen)與義是南北宋之(zhi)際的(de)(de)(de)(de)杰出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)600余首作(zuo)(zuo)品(pin)中，近六(liu)分之(zhi)一涉及佛(fo)禪(chan)(chan)元素，佛(fo)禪(chan)(chan)思想(xiang)對(dui)陳(chen)(chen)(chen)與義的(de)(de)(de)(de)文學創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)論和實(shi)踐有著(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)要影(ying)響。他(ta)(ta)在詩(shi)(shi)(shi)論中既注重(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)鍛煉也注重(zhong)(zhong)自然感發，這與漸修和頓悟的(de)(de)(de)(de)參(can)禪(chan)(chan)方法相通(tong)。在實(shi)踐中先(xian)有外(wai)部題(ti)材、語(yu)匯的(de)(de)(de)(de)豐富，運用(yong)(yong)佛(fo)典釋(shi)語(yu)創(chuang)作(zuo)(zuo)游(you)覽或寓居(ju)寺廟、結(jie)交僧侶(lv)文人(ren)、自然山林(lin)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)；后(hou)有內(nei)在詩(shi)(shi)(shi)境(jing)心(xin)態的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，善(shan)于創(chuang)造"空""靜"的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)境(jing)、擁有渾成的(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)心(xin)。佛(fo)禪(chan)(chan)思想(xiang)對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響由外(wai)而(er)內(nei)、由顯而(er)隱，其佛(fo)禪(chan)(chan)作(zuo)(zuo)品(pin)晚年(nian)達到了"渾成"的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。

人物評價

他的(de)(de)(de)詩(shi)歌創作可(ke)以(yi)(yi)金兵入(ru)侵(qin)中原為(wei)(wei)界線，分為(wei)(wei)前(qian)后兩個時期。前(qian)期表現個人(ren)生活情趣的(de)(de)(de)流(liu)連光景之(zhi)作，詞句明(ming)凈，詩(shi)風明(ming)快，很少用(yong)典，清(qing)新可(ke)喜。以(yi)(yi)《墨梅》（意足不(bu)求顏色似，前(qian)身相馬九方皋。）詩(shi)受到徽宗的(de)(de)(de)賞識(shi)。南(nan)遷之(zhi)后，因國破家亡，顛(dian)沛流(liu)離，經歷了(le)(le)和(he)杜甫(fu)在(zai)安(an)史之(zhi)亂時頗為(wei)(wei)相似的(de)(de)(de)遭遇，對學杜有了(le)(le)更深刻的(de)(de)(de)認識(shi)，詩(shi)風有了(le)(le)改(gai)變(bian)，轉學杜甫(fu)。他不(bu)象江西派詩(shi)人(ren)那樣，只從句律用(yong)字(zi)著手，而是把自(zi)己的(de)(de)(de)遭遇和(he)國家的(de)(de)(de)命運融合在(zai)一起，題材廣泛(fan)，感時傷事(shi)，寫了(le)(le)不(bu)少寄(ji)托遙深的(de)(de)(de)詩(shi)篇，趨向沉郁悲壯，雄闊慷慨，成為(wei)(wei)南(nan)宋學習杜甫(fu)最有成就的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)之(zhi)一。