芒果视频下载

主要經歷

河(he)休(xiu)（129年～182年），字邵公，東漢任(ren)城(cheng)樊人。父何豹，曾(ceng)任(ren)九卿之中的少府，何休(xiu)依據漢代官(guan)員子(zi)弟可(ke)蔭任(ren)為中低層官(guan)吏的制度(du)開始任(ren)官(guan)。

何休(xiu)廢官居家期間(jian)，“罩思不規門”，撰寫《春秋公羊解(jie)詁》，這部著(zhu)作一直流傳至今(jin)，完整地(di)保(bao)留于(yu)《十三(san)經注疏》之中。

何休(xiu)是漢初(chu)胡毋生、董(dong)仲(zhong)舒以(yi)后最大的(de)《公羊(yang)》學(xue)者(zhe)。東漢一代，古(gu)文(wen)(wen)學(xue)興(xing)盛起(qi)來，學(xue)習《左氏(shi)春秋》成了(le)熱點(dian)。《公羊(yang)》學(xue)面臨日趨衰微的(de)嚴峻形勢(shi)，不斷遭到(dao)古(gu)文(wen)(wen)學(xue)家的(de)批評。同時，治《公羊(yang)》的(de)學(xue)者(zhe)本身也有(you)(you)不少弊病，如只貴文(wen)(wen)章而(er)不重(zhong)義理(li)，偏(pian)重(zhong)讖緯之學(xue)等，“至有(you)(you)倍(bei)經任意，反(fan)傳違反(fan)者(zhe)，其勢(shi)是以(yi)講誦言(yan)至于百萬(wan)，猶有(you)(you)不解。”這些“俗(su)儒”研習《公羊(yang)》，“援(yuan)引他經，失其句讀，以(yi)無為有(you)(you)，甚可閔笑者(zhe)。”這就(jiu)為反(fan)對《公羊(yang)》學(xue)的(de)人(ren)提供了(le)可乘(cheng)之隙。

至東漢末(mo)年(nian)，“以為(wei)《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)》可(ke)奪，《左氏(shi)》可(ke)興”的(de)呼(hu)聲甚囂塵上，何休感(gan)嘆(tan)不已：“余竊悲之久矣(yi)！”因此(ci)，決心繼承漢初以來《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)》學(xue)的(de)事業，化(hua)了十(shi)七年(nian)心血(xue)，撰成《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解詁(gu)》，“略依胡毋(wu)生(sheng)(sheng)條例(li)，多得其(qi)正，括使就繩墨焉(yan)”(《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解詁(gu)咱敘)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解詁(gu)》作為(wei)兩漢《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)》學(xue)之集大成著作，博采眾家精華。何休自序云遵照胡毋(wu)生(sheng)(sheng)的(de)“條例(li)”，說明他遠襲漢初第一代經師的(de)學(xue)說。

他(ta)還(huan)鉆研過《春(chun)秋(qiu)》學(xue)(xue)大師董(dong)仲舒(shu)的學(xue)(xue)說(shuo)，“何注，多本于《春(chun)秋(qiu)繁露》”(陳澧(li)《東塾讀書記》)。此外，還(huan)兼(jian)取《嚴氏(shi)春(chun)秋(qiu)》和《顏(yan)氏(shi)春(chun)秋(qiu)》，以及東漢今文學(xue)(xue)博(bo)士(shi)李育和博(bo)士(shi)羊(yang)招的學(xue)(xue)說(shuo)。何休在總(zong)匯前(qian)輩《公(gong)羊(yang)》學(xue)(xue)基礎上，進一步“自設條例”(孔廣森《公(gong)羊(yang)通義》)。

所謂“條例”，就是根據(ju)孔子(zi)“寓入”經典(dian)中的“微言大義”，加以暢通；從而提出一系列待(dai)人處事的行為準則。“條例”大約有(you)三類(lei)：

一是承襲先師的(de)條例；

二是串(chuan)解(jie)暢(chang)通經文(wen)之后提出的條例；

三是何休自設的條(tiao)例。

通過這些“條例”，使《公(gong)羊傳》成為一部更有系統的今文學經典(dian)，反映了何休企圖重振《公(gong)羊》學昔日盛(sheng)況(kuang)的努力。

何(he)休又是繼董仲舒之(zhi)后借解詁《公羊傳》發揮政(zheng)(zheng)治思想的人。他在(zai)《公羊解詁》自序中，強調“治世之(zhi)要(yao)務”，力(li)圖(tu)挽救東漢末(mo)年衰(shuai)敗的政(zheng)(zheng)局。通(tong)過《解詁》，揭露桓、靈之(zhi)際君權旁落(luo)的景況，斥(chi)責宦官專政(zheng)(zheng)的腐(fu)敗與暴(bao)虐，主張選賢與能及輕搖薄(bo)賦，反(fan)對豪強兼并土地與搜刮民財等等。

何休長于(yu)天文歷算，與(yu)老(lao)師(shi)羊(yang)弼，根據(ju)公(gong)(gong)羊(yang)學(xue)博士李育(yu)的(de)學(xue)說，駁難(nan)《左傳》和《谷(gu)梁(liang)傳》。作《公(gong)(gong)羊(yang)墨守》14卷，申說公(gong)(gong)羊(yang)家的(de)春秋(qiu)說，如墨翟守城不(bu)能攻破(po)；《左氏膏(gao)(gao)肓(huang)》10卷，指出(chu)《左氏春秋(qiu)》問題(ti)很多，如人已(yi)病入膏(gao)(gao)肓(huang)，不(bu)可救治；《谷(gu)梁(liang)廢(fei)疾(ji)》3卷，指出(chu)《谷(gu)梁(liang)春秋(qiu)》也有問題(ti)，如人得了癱瘓(huan)廢(fei)疾(ji)，難(nan)于(yu)復起。

人們(men)稱這三部書為(wei)“三闕”，言(yan)其理論幽(you)微,難于通曉,如三座宮闕高不(bu)可攀，以(yi)后鄭玄作《發墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》以(yi)相(xiang)駁難。京師稱鄭玄為(wei)“經神”，稱何休為(wei)“學(xue)海”，十分推重。

何(he)休的(de)(de)著作大都(dou)散佚(yi)，只有(you)《春秋公羊傳解詁》至今保存(cun)。何(he)休在該書《序》里(li)說:“往者略依胡母生(西漢(han)經師)《條例》,多得其正，故遂(sui)隱括(kuo)使就(jiu)繩墨。”宣公十五年“初稅畝(mu)”下,何(he)休提(ti)(ti)倡井田;對公羊家的(de)(de)“春秋三世(shi)(shi)(shi)”說，也作了新的(de)(de)闡(chan)釋和發揮，提(ti)(ti)出(chu)“衰(shuai)亂世(shi)(shi)(shi)”、“升平世(shi)(shi)(shi)”、“太平世(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)歷(li)史(shi)進化(hua)思想。

在《文謚例》里，何休闡述了(le)“三(san)科(ke)九(jiu)(jiu)旨”。新周，故宋，王魯，是(shi)一科(ke)三(san)旨，所(suo)見異(yi)辭，所(suo)聞異(yi)辭，所(suo)傳聞異(yi)辭，是(shi)二科(ke)六旨，內其國(guo)而外諸(zhu)夏，內諸(zhu)夏而外夷(yi)狄，是(shi)三(san)科(ke)九(jiu)(jiu)旨。從三(san)科(ke)九(jiu)(jiu)旨推演(yan)，又有許(xu)(xu)多(duo)義(yi)旨。表(biao)明《春秋(qiu)公羊傳解詁》是(shi)公羊學從西(xi)漢到東漢的總結和(he)發揮，由于(yu)這部書保存了(le)公羊家的許(xu)(xu)多(duo)條例、義(yi)旨，后世公羊學者奉為經典(dian)。

主要作品

何休的(de)著作(zuo)，除了《春秋(qiu)公羊解詁》外，又作(zuo)《公羊墨守》、《左氏膏肓》及《谷(gu)梁(liang)廢疾》，以《左氏》及《谷(gu)梁(liang)》2傳，影響到后世。原作(zuo)已佚，有清人王謨的(de)輯本。

何(he)休另撰有(you)《公羊(yang)墨守(shou)》、《左(zuo)氏膏盲》、《谷梁廢疾(ji)(ji)(ji)》等(deng)(deng)。三書均(jun)佚，清人王(wang)謨的(de)《漢(han)魏遺書鈔》輯有(you)各一卷(juan)。所謂“墨守(shou)”，言《公羊(yang)傳》義理深遠，不可(ke)駁(bo)難，就像墨子守(shou)城一樣(yang)。所謂“膏盲”、“廢疾(ji)(ji)(ji)”，則喻《左(zuo)氏傳》和《谷梁傳》之(zhi)疾(ji)(ji)(ji)不可(ke)為也。對此(ci)，鄭玄(xuan)曾與他有(you)過(guo)辯(bian)難。何(he)休還(huan)注訓(xun)過(guo)《孝經》、《論語》等(deng)(deng)，對漢(han)代史(shi)事亦頗有(you)研究，“又(you)以(yi)《春秋》駁(bo)漢(han)事六百余條，妙得《公羊(yang)》本意”(《后漢(han)書·儒林列傳》)。

貢獻影響

學術成就

何休(xiu)作為一個學識(shi)淵博的(de)今(jin)文(wen)經(jing)學家，他(ta)治學的(de)態(tai)度(du)嚴(yan)謹、認真(zhen)。他(ta)仿效古文(wen)經(jing)學的(de)注解法著《春秋公(gong)羊解詁》，與那(nei)些引章斷句的(de)博士文(wen)有很(hen)大的(de)差別(bie)，這(zhe)就是(shi)嚴(yan)整縝密，系統性(xing)強。他(ta)所注經(jing)書，雖(sui)也不能挽救今(jin)文(wen)經(jing)學的(de)崩潰，但影響卻頗大，以至成(cheng)為今(jin)文(wen)經(jing)學方面的(de)領袖人(ren)物(wu)。

今文(wen)經學是有其思想淵源(yuan)(yuan)和歷史淵源(yuan)(yuan)的。

漢朝立(li)國以(yi)后(hou)，自從漢武帝時(shi)代的董仲舒(shu)創立(li)陰陽(yang)五行化的《公羊》學(xue)以(yi)后(hou)，所有的今(jin)文經學(xue)都(dou)朝著這個方(fang)面(mian)發(fa)展，也都(dou)陰陽(yang)五行化了。當時(shi)的發(fa)展方(fang)向(xiang)表現在兩(liang)個方(fang)面(mian)：繁瑣(suo)與迷(mi)信。

所謂繁瑣，指(zhi)今文經(jing)學家(jia)抓不住要(yao)領，去支離蔓(man)衍(yan)地解(jie)說經(jing)文，一部(bu)經(jing)的(de)經(jing)說，解(jie)釋(shi)起來，動輒數十萬(wan)言甚至多(duo)至百余萬(wan)字，并名之曰“章句小儒，破碎大道”，把浮辭繁多(duo)、蔓(man)衍(yan)無際當作學問，并津津樂(le)道。

所(suo)謂(wei)迷(mi)(mi)信(xin)，指(zhi)孔(kong)(kong)子不(bu)談神怪，所(suo)以(yi)，迷(mi)(mi)信(xin)成分在原(yuan)來的儒家(jia)著作中不(bu)占主導地(di)位(wei)，儒學中還很少神秘主義的東西，而自從董(dong)仲舒(shu)用(yong)陰陽五(wu)行學說附會經(jing)義，蔓(man)加(jia)(jia)解釋，提出(chu)“天人感應(ying)”的學說后，今文經(jing)學家(jia)便增(zeng)加(jia)(jia)了迷(mi)(mi)信(xin)成份，另外(wai)選(xuan)擇了一個談神說怪的孔(kong)(kong)子，把(ba)妖言(yan)妄語說成是孔(kong)(kong)子所(suo)謂(wei)書中固有(you)的，稱(cheng)為“緯書”或“秘經(jing)”，總稱(cheng)“讖緯”，并將(jiang)此看(kan)作“內學”，董(dong)仲舒(shu)《春秋繁露(lu)》里(li)就載有(you)求雨的辦(ban)法(fa)。

今(jin)文(wen)經學(xue)與古(gu)文(wen)經學(xue)相對，而且(qie)是官(guan)學(xue)，為當時的統治階(jie)級(ji)所重視(shi)。許慎(shen)、賈逵等人，在(zai)當時都是有名的古(gu)文(wen)經學(xue)大師。班(ban)固的學(xue)生(sheng)馬融注(zhu)《孝經》、《論語(yu)》、《周易》、《三禮》、《尚書(shu)》，賈逵本(ben)人注(zhu)《左傳(chuan)》，使古(gu)文(wen)經學(xue)達到了完全成熟的程度。馬融的徒眾在(zai)當時達千余(yu)人，象鄭玄、盧植等，都是他的學(xue)生(sheng)，因而使當時的古(gu)文(wen)經學(xue)壓倒了今(jin)文(wen)經學(xue)。

當時(shi)的(de)(de)鄭玄(xuan)，就是(shi)古文經(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)大師。何(he)休與鄭玄(xuan)恰好(hao)同(tong)時(shi)。當時(shi)，何(he)休是(shi)今文經(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)集(ji)大成(cheng)者，鄭玄(xuan)是(shi)古文經(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)集(ji)大成(cheng)者。二(er)人(ren)如同(tong)二(er)水分流，各不相讓，各有千(qian)秋，各揚所長(chang)。何(he)休的(de)(de)今文經(jing)學(xue)(xue)，就是(shi)在(zai)這種背景(jing)下發展成(cheng)長(chang)起來(lai)的(de)(de)。因(yin)此，何(he)休在(zai)今文經(jing)學(xue)(xue)方面的(de)(de)功績是(shi)巨大的(de)(de)。

何休(xiu)作(zuo)為(wei)(wei)一個大(da)學問家，他精研古今(jin)諸經，前后花費(fei)了(le)整整17年的(de)(de)功夫，以巨大(da)的(de)(de)忍耐力(li)和(he)自信(xin)(xin)心寫成了(le)《春秋公(gong)羊(yang)(yang)解詁》。在寫作(zuo)這(zhe)部著作(zuo)時，他廢除了(le)繁瑣和(he)迷信(xin)(xin)為(wei)(wei)特點的(de)(de)章(zhang)句(ju)之(zhi)儒(ru)的(de)(de)俗學，仿古代(dai)《春秋》五十凡例(li)，為(wei)(wei)公(gong)羊(yang)(yang)《春秋》制定了(le)凡例(li)。

他(ta)在《文(wen)謚例(li)》中說：“新周，故宋，以(yi)《春秋》當新王，此一科(ke)(ke)(ke)三旨也(ye)(ye)。所(suo)見異(yi)詞，所(suo)聞異(yi)詞，所(suo)傳聞異(yi)詞，此二科(ke)(ke)(ke)六(liu)旨也(ye)(ye)。內其(qi)國而(er)外諸夏(xia)，內諸夏(xia)而(er)外四夷，此三科(ke)(ke)(ke)九(jiu)旨也(ye)(ye)。”三科(ke)(ke)(ke)九(jiu)旨以(yi)外，又有五(wu)始、七等、六(liu)輔、二類。依(yi)據(ju)這(zhe)些凡例(li)，公(gong)羊《春秋》才成為(wei)有條理(li)的(de)一種經學理(li)論(lun)。從這(zhe)個意義上說，繼董仲舒以(yi)后，何休是最大(da)的(de)公(gong)羊《春秋》學者，而(er)且，他(ta)又是今文(wen)經學的(de)集大(da)成者。

以(yi)鄭(zheng)玄為代表的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)和以(yi)何(he)休(xiu)為代表的(de)(de)(de)(de)今(jin)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)派別之爭，似(si)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)隱(yin)微的(de)(de)(de)(de)折光，今(jin)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)反(fan)映(ying)出了(le)統治(zhi)(zhi)階(jie)級內(nei)部(bu)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分人(ren)在政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)得(de)勢，古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)反(fan)映(ying)出一(yi)(yi)(yi)部(bu)分人(ren)企圖在政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上得(de)勢。斗爭的(de)(de)(de)(de)結果，古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)推倒了(le)今(jin)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，表現了(le)不(bu)同政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)勢力的(de)(de)(de)(de)彼(bi)此消長。當時在這一(yi)(yi)(yi)點上，何(he)休(xiu)是個失敗(bai)者(zhe)。但從后世長遠影響(xiang)來看，何(he)休(xiu)是成功的(de)(de)(de)(de)，董仲舒、何(he)休(xiu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)又被(bei)冠以(yi)董何(he)之學(xue)(xue)(xue)，上承(cheng)孔孟，下啟程(cheng)朱(zhu)，即先秦子(zi)學(xue)(xue)(xue)、漢(han)唐(tang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)、宋(song)明(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)脈相承(cheng)，是中國哲學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)主流，尤其影響(xiang)了(le)近代思想乃至政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)。