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主要經歷

河休（129年(nian)～182年(nian)），字邵公，東漢任城樊人。父(fu)何豹，曾任九卿(qing)之中的(de)少府，何休依據漢代官(guan)員子弟可蔭任為中低層官(guan)吏的(de)制度開始(shi)任官(guan)。

何休廢官居家期間，“罩思不規門(men)”，撰寫《春秋公(gong)羊解詁》，這(zhe)部著作一直流(liu)傳至今，完整地保留于《十三經(jing)注疏》之中。

何休是漢初胡毋生、董仲舒以(yi)后最大的(de)(de)(de)《公(gong)羊(yang)(yang)》學(xue)者。東漢一代，古文(wen)學(xue)興盛起來，學(xue)習(xi)《左氏春秋》成了熱(re)點(dian)。《公(gong)羊(yang)(yang)》學(xue)面(mian)臨日趨(qu)衰微的(de)(de)(de)嚴峻形勢，不斷遭(zao)到古文(wen)學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)批評。同時，治《公(gong)羊(yang)(yang)》的(de)(de)(de)學(xue)者本身也有不少弊病，如只貴文(wen)章而(er)不重義(yi)理，偏重讖(chen)緯之學(xue)等，“至有倍經(jing)任意，反(fan)傳違反(fan)者，其勢是以(yi)講誦言至于百(bai)萬，猶有不解(jie)。”這(zhe)些“俗儒(ru)”研習(xi)《公(gong)羊(yang)(yang)》，“援引(yin)他(ta)經(jing)，失其句讀，以(yi)無(wu)為(wei)有，甚(shen)可閔(min)笑(xiao)者。”這(zhe)就為(wei)反(fan)對《公(gong)羊(yang)(yang)》學(xue)的(de)(de)(de)人提供了可乘之隙。

至(zhi)東(dong)漢末年(nian)，“以為《公(gong)羊》可奪，《左(zuo)氏》可興”的呼聲甚(shen)囂(xiao)塵上，何(he)休感嘆不已：“余(yu)竊悲之(zhi)久(jiu)矣(yi)！”因此(ci)，決心繼承漢初以來《公(gong)羊》學(xue)(xue)的事業(ye)，化(hua)了十七年(nian)心血，撰(zhuan)成《公(gong)羊解(jie)詁(gu)(gu)》，“略依胡毋生條(tiao)例(li)，多得(de)其正，括使就(jiu)繩(sheng)墨焉(yan)”(《公(gong)羊解(jie)詁(gu)(gu)咱敘)。《公(gong)羊解(jie)詁(gu)(gu)》作為兩漢《公(gong)羊》學(xue)(xue)之(zhi)集大成著作，博采眾(zhong)家精華(hua)。何(he)休自序云遵照胡毋生的“條(tiao)例(li)”，說(shuo)明(ming)他遠襲漢初第一代(dai)經師的學(xue)(xue)說(shuo)。

他還(huan)鉆研過《春(chun)秋(qiu)》學(xue)(xue)大師董仲舒的(de)學(xue)(xue)說(shuo)，“何注，多本(ben)于《春(chun)秋(qiu)繁露》”(陳(chen)澧《東(dong)塾讀書記》)。此外，還(huan)兼(jian)取《嚴氏(shi)(shi)春(chun)秋(qiu)》和(he)《顏(yan)氏(shi)(shi)春(chun)秋(qiu)》，以(yi)及東(dong)漢今(jin)文學(xue)(xue)博(bo)士李育和(he)博(bo)士羊(yang)招(zhao)的(de)學(xue)(xue)說(shuo)。何休在(zai)總(zong)匯前輩(bei)《公(gong)羊(yang)》學(xue)(xue)基礎(chu)上，進一步(bu)“自(zi)設條例”(孔廣(guang)森(sen)《公(gong)羊(yang)通義》)。

所謂“條(tiao)例”，就是(shi)根(gen)據孔子“寓入”經(jing)典中的“微(wei)言(yan)大(da)義”，加以暢通；從而提出一系列待人處事的行(xing)為(wei)準(zhun)則(ze)。“條(tiao)例”大(da)約(yue)有三類：

一是承襲(xi)先師(shi)的(de)條例；

二是串解暢通經(jing)文之(zhi)后提(ti)出的(de)條例；

三是何休自設的條例。

通(tong)過這(zhe)些“條例”，使《公(gong)羊傳》成為一(yi)部更有系統的(de)(de)今文學經典，反映(ying)了何休(xiu)企圖重振《公(gong)羊》學昔日盛況的(de)(de)努力。

何(he)休又是繼董仲舒之(zhi)后借(jie)解(jie)詁《公羊傳》發揮(hui)政治(zhi)思想的(de)人。他在《公羊解(jie)詁》自序(xu)中(zhong)，強調“治(zhi)世之(zhi)要務”，力圖挽救東漢(han)末(mo)年衰(shuai)敗的(de)政局(ju)。通過(guo)《解(jie)詁》，揭露桓、靈(ling)之(zhi)際君權(quan)旁落的(de)景(jing)況，斥(chi)責宦官專政的(de)腐敗與(yu)暴虐，主張選賢與(yu)能及輕搖薄(bo)賦，反對豪強兼并土地與(yu)搜(sou)刮民財等(deng)等(deng)。

何休長于天(tian)文歷算，與老師羊弼，根據公(gong)羊學博士李育的(de)(de)學說，駁難(nan)《左傳》和《谷梁傳》。作(zuo)《公(gong)羊墨守》14卷(juan)(juan)，申說公(gong)羊家的(de)(de)春秋說，如(ru)墨翟守城不能(neng)攻破；《左氏(shi)膏(gao)肓》10卷(juan)(juan)，指(zhi)出《左氏(shi)春秋》問題很(hen)多(duo)，如(ru)人(ren)已(yi)病入膏(gao)肓，不可(ke)救治；《谷梁廢疾(ji)》3卷(juan)(juan)，指(zhi)出《谷梁春秋》也有問題，如(ru)人(ren)得了癱瘓廢疾(ji)，難(nan)于復起。

人們稱這三(san)部(bu)書為“三(san)闕”，言其理論幽微,難于通曉(xiao),如三(san)座宮闕高不可(ke)攀(pan)，以(yi)(yi)后鄭玄作《發墨守》、《針膏(gao)肓(huang)》、《起廢疾》以(yi)(yi)相駁難。京(jing)師稱鄭玄為“經神”，稱何休為“學海”，十分推重。

何(he)(he)休的(de)著作(zuo)大都散佚，只(zhi)有《春(chun)秋公(gong)羊傳解詁》至(zhi)今保存。何(he)(he)休在該書《序》里(li)說:“往(wang)者略依胡母生(西漢經師(shi))《條例》,多得其(qi)正，故遂隱(yin)括使就繩(sheng)墨。”宣公(gong)十五年“初稅畝(mu)”下,何(he)(he)休提(ti)倡井(jing)田;對公(gong)羊家的(de)“春(chun)秋三世”說，也作(zuo)了新的(de)闡釋和(he)發揮，提(ti)出“衰亂(luan)世”、“升平世”、“太平世”的(de)歷史(shi)進化思(si)想。

在《文謚(shi)例(li)》里(li)，何休闡(chan)述(shu)了“三(san)科(ke)(ke)九(jiu)旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。新周，故宋，王魯，是(shi)一科(ke)(ke)三(san)旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)見異(yi)辭，所(suo)聞(wen)(wen)異(yi)辭，所(suo)傳聞(wen)(wen)異(yi)辭，是(shi)二科(ke)(ke)六旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，內其國而外諸夏(xia)，內諸夏(xia)而外夷狄，是(shi)三(san)科(ke)(ke)九(jiu)旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。從三(san)科(ke)(ke)九(jiu)旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)推演，又有許多義旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。表明《春(chun)秋公(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳解詁》是(shi)公(gong)(gong)(gong)羊(yang)學從西漢(han)到東漢(han)的總結和發揮，由于(yu)這部書保存了公(gong)(gong)(gong)羊(yang)家的許多條(tiao)例(li)、義旨(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后世公(gong)(gong)(gong)羊(yang)學者(zhe)奉(feng)為經典。

主要作品

何休的著作(zuo)，除了《春秋(qiu)公(gong)羊(yang)解詁》外，又作(zuo)《公(gong)羊(yang)墨守》、《左(zuo)氏(shi)膏(gao)肓》及(ji)《谷梁廢疾》，以《左(zuo)氏(shi)》及(ji)《谷梁》2傳，影響到后世。原作(zuo)已佚，有清人王謨的輯本。

何休(xiu)(xiu)另撰有(you)(you)《公羊墨守(shou)》、《左(zuo)氏(shi)膏(gao)盲(mang)》、《谷梁廢疾》等。三書均(jun)佚，清(qing)人王謨(mo)的《漢(han)(han)魏遺書鈔》輯有(you)(you)各(ge)一卷(juan)。所(suo)謂(wei)“墨守(shou)”，言《公羊傳(chuan)(chuan)》義理深遠，不(bu)可駁(bo)難，就(jiu)像墨子(zi)守(shou)城一樣。所(suo)謂(wei)“膏(gao)盲(mang)”、“廢疾”，則喻《左(zuo)氏(shi)傳(chuan)(chuan)》和(he)《谷梁傳(chuan)(chuan)》之疾不(bu)可為(wei)也(ye)。對此，鄭玄曾與他有(you)(you)過(guo)辯難。何休(xiu)(xiu)還注訓過(guo)《孝經》、《論語(yu)》等，對漢(han)(han)代(dai)史事(shi)亦頗有(you)(you)研究，“又以《春秋》駁(bo)漢(han)(han)事(shi)六百余條，妙得《公羊》本意”(《后漢(han)(han)書·儒(ru)林列(lie)傳(chuan)(chuan)》)。

貢獻影響

學術成就

何休作為一個學(xue)(xue)(xue)識淵(yuan)博的今(jin)文經(jing)學(xue)(xue)(xue)家，他治學(xue)(xue)(xue)的態度嚴(yan)謹、認真。他仿(fang)效古文經(jing)學(xue)(xue)(xue)的注解法(fa)著《春秋(qiu)公羊解詁》，與(yu)那些(xie)引(yin)章斷句的博士文有很大的差別，這就是嚴(yan)整縝密，系統(tong)性強。他所注經(jing)書，雖也不能挽救今(jin)文經(jing)學(xue)(xue)(xue)的崩潰，但(dan)影響卻頗大，以至(zhi)成為今(jin)文經(jing)學(xue)(xue)(xue)方面(mian)的領袖人物。

今文經(jing)學是有(you)其思(si)想淵源(yuan)和歷史(shi)淵源(yuan)的。

漢朝立國以后(hou)，自從漢武帝時代的(de)董仲舒創(chuang)立陰陽五(wu)行化的(de)《公羊(yang)》學(xue)以后(hou)，所(suo)有(you)的(de)今(jin)文經學(xue)都朝著這個方面發展，也都陰陽五(wu)行化了(le)。當時的(de)發展方向表現在兩個方面：繁瑣與迷信。

所謂繁瑣，指(zhi)今文經(jing)學家抓(zhua)不住(zhu)要領，去支離蔓衍地解說經(jing)文，一(yi)部(bu)經(jing)的經(jing)說，解釋(shi)起來，動輒數(shu)十萬言甚至多至百余萬字，并(bing)名之曰“章(zhang)句(ju)小儒，破(po)碎大道”，把浮辭繁多、蔓衍無際當作學問，并(bing)津津樂道。

所(suo)謂迷信，指孔(kong)子(zi)(zi)不(bu)談神怪，所(suo)以(yi)，迷信成(cheng)分在原(yuan)來的(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)著作中(zhong)不(bu)占主(zhu)導地位(wei)，儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)還很少(shao)神秘主(zhu)義的(de)(de)東西，而自從董仲(zhong)舒用陰陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)附會經(jing)義，蔓(man)加解(jie)釋，提出“天人感應”的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)后，今文(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)便增(zeng)加了(le)迷信成(cheng)份(fen)，另(ling)外(wai)選擇了(le)一(yi)個談神說(shuo)怪的(de)(de)孔(kong)子(zi)(zi)，把妖言妄語(yu)說(shuo)成(cheng)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)所(suo)謂書中(zhong)固(gu)有的(de)(de)，稱(cheng)為“緯書”或“秘經(jing)”，總稱(cheng)“讖緯”，并將此看作“內學(xue)(xue)(xue)”，董仲(zhong)舒《春秋(qiu)繁露》里就載有求雨的(de)(de)辦法(fa)。

今文(wen)經學(xue)(xue)與古文(wen)經學(xue)(xue)相對(dui)，而且是(shi)官學(xue)(xue)，為當時(shi)的統(tong)治(zhi)階級所重視。許慎(shen)、賈逵(kui)等(deng)人，在(zai)當時(shi)都是(shi)有名的古文(wen)經學(xue)(xue)大師。班固的學(xue)(xue)生馬融注(zhu)(zhu)《孝經》、《論(lun)語》、《周易》、《三(san)禮》、《尚書》，賈逵(kui)本人注(zhu)(zhu)《左傳》，使古文(wen)經學(xue)(xue)達(da)到了(le)(le)完全成熟的程度。馬融的徒眾在(zai)當時(shi)達(da)千余人，象鄭玄(xuan)、盧植等(deng)，都是(shi)他的學(xue)(xue)生，因而使當時(shi)的古文(wen)經學(xue)(xue)壓倒了(le)(le)今文(wen)經學(xue)(xue)。

當時(shi)的(de)(de)鄭玄，就是(shi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)學的(de)(de)大(da)(da)師。何(he)休(xiu)(xiu)與鄭玄恰好同(tong)時(shi)。當時(shi)，何(he)休(xiu)(xiu)是(shi)今文(wen)(wen)經(jing)學的(de)(de)集(ji)大(da)(da)成(cheng)者，鄭玄是(shi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)學的(de)(de)集(ji)大(da)(da)成(cheng)者。二(er)人如(ru)同(tong)二(er)水分流，各(ge)(ge)不相讓，各(ge)(ge)有千秋，各(ge)(ge)揚所(suo)長(chang)(chang)。何(he)休(xiu)(xiu)的(de)(de)今文(wen)(wen)經(jing)學，就是(shi)在這種背景(jing)下發展(zhan)成(cheng)長(chang)(chang)起來(lai)的(de)(de)。因此，何(he)休(xiu)(xiu)在今文(wen)(wen)經(jing)學方面的(de)(de)功績是(shi)巨大(da)(da)的(de)(de)。

何休作(zuo)(zuo)為一(yi)個大(da)學(xue)問家，他精研古今(jin)諸經，前后(hou)花費了(le)整整17年的(de)功夫(fu)，以(yi)巨大(da)的(de)忍耐力和自信心寫(xie)(xie)成(cheng)了(le)《春秋公羊(yang)解詁》。在寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)這部著作(zuo)(zuo)時，他廢除了(le)繁(fan)瑣和迷信為特點(dian)的(de)章句之儒的(de)俗學(xue)，仿古代(dai)《春秋》五十凡(fan)例(li)，為公羊(yang)《春秋》制定(ding)了(le)凡(fan)例(li)。

他在(zai)《文謚例》中(zhong)說：“新(xin)周，故(gu)宋，以(yi)《春(chun)秋(qiu)》當新(xin)王，此一科(ke)(ke)三(san)旨(zhi)(zhi)也。所(suo)見(jian)異詞，所(suo)聞異詞，所(suo)傳聞異詞，此二(er)科(ke)(ke)六(liu)旨(zhi)(zhi)也。內(nei)其國而外諸夏，內(nei)諸夏而外四夷(yi)，此三(san)科(ke)(ke)九(jiu)旨(zhi)(zhi)也。”三(san)科(ke)(ke)九(jiu)旨(zhi)(zhi)以(yi)外，又有五(wu)始、七等、六(liu)輔、二(er)類。依據這(zhe)些凡例，公羊《春(chun)秋(qiu)》才成(cheng)為有條理的一種經(jing)學理論(lun)。從這(zhe)個意義(yi)上說，繼董仲(zhong)舒(shu)以(yi)后，何休(xiu)是(shi)最(zui)大的公羊《春(chun)秋(qiu)》學者，而且，他又是(shi)今(jin)文經(jing)學的集大成(cheng)者。

以鄭玄為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)家和以何(he)(he)休為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)今(jin)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)派(pai)別之爭，似一(yi)種(zhong)隱微的(de)(de)(de)(de)折光，今(jin)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)反(fan)映出了統治(zhi)階級(ji)內部一(yi)部分(fen)(fen)人在(zai)政治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)得勢，古(gu)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)反(fan)映出一(yi)部分(fen)(fen)人企圖在(zai)政治(zhi)上(shang)(shang)得勢。斗爭的(de)(de)(de)(de)結果，古(gu)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)推(tui)倒(dao)了今(jin)文(wen)(wen)經(jing)學(xue)(xue)(xue)，表(biao)現了不同政治(zhi)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)彼此消長(chang)。當時在(zai)這一(yi)點上(shang)(shang)，何(he)(he)休是(shi)個失敗(bai)者。但從后世(shi)長(chang)遠影響(xiang)來看，何(he)(he)休是(shi)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)，董仲舒、何(he)(he)休的(de)(de)(de)(de)經(jing)學(xue)(xue)(xue)又被冠以董何(he)(he)之學(xue)(xue)(xue)，上(shang)(shang)承孔(kong)孟，下啟程朱(zhu)，即先秦(qin)子學(xue)(xue)(xue)、漢唐經(jing)學(xue)(xue)(xue)、宋明理學(xue)(xue)(xue)一(yi)脈相承，是(shi)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)主流，尤其(qi)影響(xiang)了近(jin)代(dai)(dai)思想乃至政治(zhi)。