芒果视频下载

主要經歷

河休（129年～182年），字邵公，東漢(han)任(ren)城樊人。父何(he)豹，曾任(ren)九卿之中(zhong)的少府，何(he)休依據(ju)漢(han)代官(guan)(guan)員子弟可蔭任(ren)為中(zhong)低層(ceng)官(guan)(guan)吏的制度開始任(ren)官(guan)(guan)。

何休廢(fei)官(guan)居家期間，“罩思不規門”，撰寫《春秋(qiu)公羊解(jie)詁》，這部著作一直流傳至今，完整地保(bao)留于(yu)《十三經注疏》之中。

何休是漢初(chu)胡(hu)毋生、董仲舒以后最大的(de)(de)《公(gong)(gong)羊》學(xue)(xue)者。東漢一代，古文(wen)(wen)學(xue)(xue)興盛起來(lai)，學(xue)(xue)習(xi)《左氏春(chun)秋(qiu)》成了(le)熱點。《公(gong)(gong)羊》學(xue)(xue)面臨日趨衰微的(de)(de)嚴峻形勢，不(bu)(bu)斷遭(zao)到古文(wen)(wen)學(xue)(xue)家的(de)(de)批評。同時，治《公(gong)(gong)羊》的(de)(de)學(xue)(xue)者本(ben)身也有不(bu)(bu)少(shao)弊病，如只(zhi)貴文(wen)(wen)章而不(bu)(bu)重義理(li)，偏重讖緯之學(xue)(xue)等(deng)，“至有倍經任(ren)意，反傳違(wei)反者，其勢是以講(jiang)誦言至于百萬，猶有不(bu)(bu)解。”這些“俗儒”研習(xi)《公(gong)(gong)羊》，“援引他經，失其句讀(du)，以無為有，甚可(ke)(ke)閔笑(xiao)者。”這就(jiu)為反對《公(gong)(gong)羊》學(xue)(xue)的(de)(de)人提(ti)供了(le)可(ke)(ke)乘(cheng)之隙。

至(zhi)東漢(han)末年，“以(yi)為《公羊(yang)》可奪，《左氏》可興”的(de)呼聲甚囂塵上，何休感嘆不已：“余竊悲之(zhi)久矣！”因(yin)此(ci)，決心繼承(cheng)漢(han)初以(yi)來(lai)《公羊(yang)》學的(de)事業，化了十七年心血，撰成《公羊(yang)解詁(gu)》，“略依胡(hu)(hu)毋生(sheng)條例(li)，多得其(qi)正，括使(shi)就(jiu)繩墨焉”(《公羊(yang)解詁(gu)咱(zan)敘)。《公羊(yang)解詁(gu)》作為兩漢(han)《公羊(yang)》學之(zhi)集大(da)成著作，博采眾(zhong)家精華。何休自序云遵照胡(hu)(hu)毋生(sheng)的(de)“條例(li)”，說明他遠襲漢(han)初第一代經師的(de)學說。

他還鉆研過(guo)《春(chun)秋(qiu)》學(xue)大師董仲舒的學(xue)說，“何(he)注，多本于(yu)《春(chun)秋(qiu)繁露(lu)》”(陳澧(li)《東塾讀書記(ji)》)。此外(wai)，還兼取《嚴氏(shi)春(chun)秋(qiu)》和《顏氏(shi)春(chun)秋(qiu)》，以及東漢今文(wen)學(xue)博(bo)士李育和博(bo)士羊招的學(xue)說。何(he)休(xiu)在總(zong)匯前輩《公羊》學(xue)基礎(chu)上，進(jin)一步“自(zi)設(she)條例”(孔廣森《公羊通義》)。

所謂(wei)“條(tiao)例”，就是根據孔子(zi)“寓入”經典(dian)中(zhong)的(de)“微言大義”，加以暢通；從(cong)而提出一系列待人處事的(de)行為(wei)準則。“條(tiao)例”大約(yue)有(you)三類：

一是承襲(xi)先(xian)師(shi)的條例；

二是串解暢通(tong)經文之后(hou)提出的(de)條例；

三是何休自設(she)的(de)條例。

通過(guo)這些“條(tiao)例”，使《公羊(yang)傳(chuan)》成(cheng)為(wei)一部更有(you)系(xi)統(tong)的今(jin)文學經(jing)典，反(fan)映了何休(xiu)企圖重振(zhen)《公羊(yang)》學昔(xi)日盛況(kuang)的努(nu)力。

何(he)休(xiu)又(you)是繼董仲舒之后借解(jie)詁(gu)《公(gong)(gong)羊傳》發揮(hui)政治思想的人(ren)。他(ta)在《公(gong)(gong)羊解(jie)詁(gu)》自序中，強(qiang)調“治世之要(yao)務”，力圖挽救東漢(han)末年衰敗(bai)的政局(ju)。通過《解(jie)詁(gu)》，揭(jie)露(lu)桓、靈之際君(jun)權(quan)旁落的景(jing)況，斥責宦(huan)官專政的腐敗(bai)與暴虐，主張選(xuan)賢與能及(ji)輕(qing)搖薄賦(fu)，反對(dui)豪強(qiang)兼并土地與搜刮民財等等。

何休長于(yu)天文歷(li)算(suan)，與老(lao)師羊(yang)(yang)弼，根據公羊(yang)(yang)學博士李育的學說(shuo)，駁難(nan)《左傳》和(he)《谷梁傳》。作《公羊(yang)(yang)墨守》14卷(juan)，申說(shuo)公羊(yang)(yang)家的春(chun)秋(qiu)說(shuo)，如墨翟守城(cheng)不能攻破；《左氏膏肓》10卷(juan)，指(zhi)(zhi)出《左氏春(chun)秋(qiu)》問(wen)題很(hen)多(duo)，如人已病入(ru)膏肓，不可救治；《谷梁廢疾》3卷(juan)，指(zhi)(zhi)出《谷梁春(chun)秋(qiu)》也(ye)有問(wen)題，如人得了癱瘓廢疾，難(nan)于(yu)復起(qi)。

人們稱(cheng)這(zhe)三(san)部(bu)書為(wei)“三(san)闕”，言其理論幽微,難(nan)(nan)于通曉,如三(san)座宮闕高(gao)不可(ke)攀，以(yi)(yi)后鄭玄(xuan)作《發墨守》、《針膏(gao)肓(huang)》、《起廢疾》以(yi)(yi)相駁難(nan)(nan)。京師稱(cheng)鄭玄(xuan)為(wei)“經神”，稱(cheng)何(he)休為(wei)“學(xue)海”，十分推重。

何(he)休的著(zhu)作大都散佚，只有(you)《春秋公羊傳解詁》至今保存。何(he)休在(zai)該書(shu)《序》里(li)說:“往者略依(yi)胡母生(西漢經師)《條(tiao)例》,多(duo)得(de)其正，故(gu)遂隱(yin)括(kuo)使就繩墨。”宣(xuan)公十五年“初稅畝”下,何(he)休提(ti)倡井田;對公羊家的“春秋三世”說，也作了新的闡(chan)釋和發揮，提(ti)出“衰亂(luan)世”、“升(sheng)平世”、“太(tai)平世”的歷史進化思想。

在《文謚例》里，何休闡述(shu)了“三科(ke)九(jiu)旨”。新周，故宋，王(wang)魯，是(shi)一科(ke)三旨，所見異辭，所聞(wen)異辭，所傳(chuan)聞(wen)異辭，是(shi)二科(ke)六旨，內(nei)其國(guo)而外諸夏(xia)，內(nei)諸夏(xia)而外夷狄，是(shi)三科(ke)九(jiu)旨。從三科(ke)九(jiu)旨推演，又有許多義旨。表明(ming)《春秋公(gong)羊傳(chuan)解詁(gu)》是(shi)公(gong)羊學(xue)從西(xi)漢到東漢的總結(jie)和發揮，由于這部書保存了公(gong)羊家的許多條(tiao)例、義旨，后世公(gong)羊學(xue)者奉為經(jing)典。

主要作品

何休的(de)著作，除了《春秋公羊(yang)解詁》外(wai)，又作《公羊(yang)墨(mo)守》、《左(zuo)氏(shi)膏(gao)肓》及(ji)《谷(gu)梁廢(fei)疾》，以《左(zuo)氏(shi)》及(ji)《谷(gu)梁》2傳，影響到后世。原作已佚，有清人(ren)王謨的(de)輯本。

何休(xiu)另(ling)撰有《公羊(yang)(yang)墨守(shou)》、《左氏(shi)(shi)膏(gao)盲(mang)》、《谷(gu)梁(liang)廢疾(ji)(ji)》等(deng)。三書(shu)均佚，清人(ren)王謨的《漢魏遺書(shu)鈔》輯有各一卷。所謂“墨守(shou)”，言《公羊(yang)(yang)傳》義理深遠，不可駁難，就像(xiang)墨子守(shou)城一樣(yang)。所謂“膏(gao)盲(mang)”、“廢疾(ji)(ji)”，則喻(yu)《左氏(shi)(shi)傳》和《谷(gu)梁(liang)傳》之疾(ji)(ji)不可為也(ye)。對此，鄭玄(xuan)曾(ceng)與(yu)他(ta)有過辯難。何休(xiu)還注訓過《孝經》、《論語(yu)》等(deng)，對漢代史事亦頗有研究，“又以(yi)《春秋》駁漢事六(liu)百余條(tiao)，妙得《公羊(yang)(yang)》本意”(《后漢書(shu)·儒林列傳》)。

貢獻影響

學術成就

何休(xiu)作為一個學(xue)識淵博的(de)今文經(jing)學(xue)家，他(ta)治學(xue)的(de)態度嚴謹、認(ren)真。他(ta)仿效古(gu)文經(jing)學(xue)的(de)注解法(fa)著《春(chun)秋公羊解詁》，與(yu)那些引章斷句(ju)的(de)博士文有(you)很大的(de)差(cha)別，這就(jiu)是嚴整縝密，系統性強。他(ta)所注經(jing)書(shu)，雖也(ye)不能挽救今文經(jing)學(xue)的(de)崩潰，但影響卻(que)頗大，以至成為今文經(jing)學(xue)方面的(de)領袖(xiu)人物。

今文(wen)經(jing)學是(shi)有(you)其思想淵源和歷史(shi)淵源的(de)。

漢(han)(han)朝(chao)立國(guo)以(yi)(yi)后，自從漢(han)(han)武帝(di)時代的(de)董仲舒創立陰陽五行(xing)化(hua)的(de)《公羊(yang)》學(xue)以(yi)(yi)后，所有(you)的(de)今文(wen)經學(xue)都朝(chao)著這個方面(mian)發展(zhan)，也都陰陽五行(xing)化(hua)了(le)。當時的(de)發展(zhan)方向(xiang)表現在兩個方面(mian)：繁瑣與迷信(xin)。

所謂繁瑣，指今文經學家抓不住要領，去支離蔓(man)衍(yan)(yan)地解說(shuo)經文，一部經的經說(shuo)，解釋起來(lai)，動輒數(shu)十萬言甚至(zhi)多(duo)至(zhi)百余萬字(zi)，并名(ming)之(zhi)曰“章句小儒，破(po)碎大道”，把(ba)浮(fu)辭(ci)繁多(duo)、蔓(man)衍(yan)(yan)無(wu)際當作學問(wen)，并津(jin)津(jin)樂道。

所(suo)謂(wei)迷信，指孔子不(bu)談(tan)神怪，所(suo)以，迷信成分在原來(lai)的(de)(de)儒(ru)家著作(zuo)中(zhong)不(bu)占主(zhu)導地位，儒(ru)學中(zhong)還很少神秘主(zhu)義(yi)的(de)(de)東西，而自從董(dong)仲(zhong)舒用陰陽五行學說附(fu)會經義(yi)，蔓加解釋，提出“天人感應”的(de)(de)學說后，今(jin)文(wen)經學家便增加了迷信成份，另外(wai)選擇了一個談(tan)神說怪的(de)(de)孔子，把妖言妄語說成是孔子所(suo)謂(wei)書中(zhong)固(gu)有(you)的(de)(de)，稱為“緯(wei)書”或“秘經”，總稱“讖緯(wei)”，并將此看作(zuo)“內學”，董(dong)仲(zhong)舒《春秋繁(fan)露》里就載(zai)有(you)求(qiu)雨的(de)(de)辦法。

今文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)與古文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)相對，而(er)且是(shi)官學(xue)(xue)，為當時(shi)(shi)的(de)(de)統治階級(ji)所重(zhong)視(shi)。許慎、賈逵(kui)等(deng)人，在當時(shi)(shi)都是(shi)有(you)名的(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)大師。班固(gu)的(de)(de)學(xue)(xue)生馬(ma)融注《孝經(jing)(jing)》、《論(lun)語》、《周易》、《三禮》、《尚(shang)書》，賈逵(kui)本人注《左傳》，使(shi)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)達到了完全成熟(shu)的(de)(de)程度。馬(ma)融的(de)(de)徒(tu)眾在當時(shi)(shi)達千余(yu)人，象鄭玄、盧(lu)植等(deng)，都是(shi)他的(de)(de)學(xue)(xue)生，因(yin)而(er)使(shi)當時(shi)(shi)的(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)壓(ya)倒了今文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)。

當(dang)時(shi)的(de)(de)鄭(zheng)玄(xuan)(xuan)，就是(shi)古(gu)文(wen)經學的(de)(de)大(da)師。何(he)(he)休(xiu)(xiu)與鄭(zheng)玄(xuan)(xuan)恰好同時(shi)。當(dang)時(shi)，何(he)(he)休(xiu)(xiu)是(shi)今(jin)文(wen)經學的(de)(de)集大(da)成(cheng)(cheng)(cheng)者，鄭(zheng)玄(xuan)(xuan)是(shi)古(gu)文(wen)經學的(de)(de)集大(da)成(cheng)(cheng)(cheng)者。二人如同二水分流，各(ge)(ge)不相讓，各(ge)(ge)有千(qian)秋，各(ge)(ge)揚所長。何(he)(he)休(xiu)(xiu)的(de)(de)今(jin)文(wen)經學，就是(shi)在(zai)這種(zhong)背(bei)景下發展成(cheng)(cheng)(cheng)長起來的(de)(de)。因此，何(he)(he)休(xiu)(xiu)在(zai)今(jin)文(wen)經學方面的(de)(de)功績(ji)是(shi)巨大(da)的(de)(de)。

何休作(zuo)(zuo)為一個大學問家，他精(jing)研古(gu)(gu)今諸經，前后(hou)花費了整整17年的功夫，以巨大的忍耐力和自信(xin)心寫(xie)成(cheng)了《春秋公羊(yang)解詁(gu)》。在寫(xie)作(zuo)(zuo)這部著作(zuo)(zuo)時，他廢除了繁(fan)瑣和迷信(xin)為特點的章句(ju)之儒(ru)的俗學，仿(fang)古(gu)(gu)代《春秋》五十凡(fan)例，為公羊(yang)《春秋》制定了凡(fan)例。

他(ta)在《文謚例》中說：“新周(zhou)，故宋，以(yi)《春(chun)秋(qiu)》當新王，此一科(ke)三旨(zhi)(zhi)也(ye)。所(suo)見異(yi)詞，所(suo)聞異(yi)詞，所(suo)傳聞異(yi)詞，此二科(ke)六(liu)旨(zhi)(zhi)也(ye)。內其國而外(wai)諸夏(xia)，內諸夏(xia)而外(wai)四夷(yi)，此三科(ke)九旨(zhi)(zhi)也(ye)。”三科(ke)九旨(zhi)(zhi)以(yi)外(wai)，又有五(wu)始、七等、六(liu)輔、二類。依據(ju)這(zhe)些凡(fan)例，公羊《春(chun)秋(qiu)》才成(cheng)(cheng)為有條(tiao)理(li)的(de)一種(zhong)經(jing)學理(li)論。從這(zhe)個意(yi)義上說，繼董仲舒以(yi)后，何休是最大的(de)公羊《春(chun)秋(qiu)》學者，而且，他(ta)又是今文經(jing)學的(de)集大成(cheng)(cheng)者。

以鄭玄為代(dai)表的(de)古(gu)(gu)文經(jing)(jing)學(xue)家和(he)以何(he)休(xiu)為代(dai)表的(de)今(jin)文經(jing)(jing)學(xue)家的(de)派別之爭(zheng)，似一(yi)種隱(yin)微的(de)折光，今(jin)文經(jing)(jing)學(xue)反(fan)(fan)映(ying)出了(le)(le)統治(zhi)(zhi)(zhi)階級內部一(yi)部分人在(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)得(de)勢，古(gu)(gu)文經(jing)(jing)學(xue)反(fan)(fan)映(ying)出一(yi)部分人企圖在(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)得(de)勢。斗(dou)爭(zheng)的(de)結果，古(gu)(gu)文經(jing)(jing)學(xue)推倒了(le)(le)今(jin)文經(jing)(jing)學(xue)，表現(xian)了(le)(le)不同政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)勢力(li)的(de)彼此(ci)消長(chang)。當時在(zai)這(zhe)一(yi)點上(shang)(shang)，何(he)休(xiu)是(shi)個失(shi)敗者(zhe)。但從(cong)后世長(chang)遠影響來(lai)看，何(he)休(xiu)是(shi)成(cheng)功的(de)，董仲舒(shu)、何(he)休(xiu)的(de)經(jing)(jing)學(xue)又被冠以董何(he)之學(xue)，上(shang)(shang)承孔孟，下啟(qi)程朱(zhu)，即先秦子學(xue)、漢唐(tang)經(jing)(jing)學(xue)、宋明理學(xue)一(yi)脈相承，是(shi)中國哲(zhe)學(xue)、文化的(de)主(zhu)流，尤其影響了(le)(le)近代(dai)思想乃至(zhi)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)。