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主要經歷

河(he)休（129年～182年），字邵公，東漢(han)(han)任(ren)(ren)城樊人。父何豹，曾任(ren)(ren)九卿(qing)之中的少府，何休依據(ju)漢(han)(han)代官(guan)員子弟可蔭任(ren)(ren)為中低層官(guan)吏的制度開始任(ren)(ren)官(guan)。

何休廢官居家期間，“罩思不規門”，撰寫(xie)《春秋(qiu)公羊解詁(gu)》，這部(bu)著作(zuo)一直流傳(chuan)至今(jin)，完整(zheng)地(di)保(bao)留于《十(shi)三經注疏》之中。

何(he)休是漢初胡毋生、董(dong)仲舒以(yi)后最大的(de)《公(gong)羊》學(xue)者(zhe)。東漢一代，古文(wen)學(xue)興盛起(qi)來，學(xue)習(xi)(xi)《左氏春(chun)秋》成(cheng)了(le)熱點。《公(gong)羊》學(xue)面臨日趨衰微的(de)嚴峻形(xing)勢，不(bu)斷遭到(dao)古文(wen)學(xue)家的(de)批評(ping)。同時，治《公(gong)羊》的(de)學(xue)者(zhe)本(ben)身也有不(bu)少弊病，如只(zhi)貴文(wen)章而(er)不(bu)重(zhong)義理，偏(pian)重(zhong)讖緯之(zhi)學(xue)等，“至(zhi)有倍(bei)經(jing)任意，反(fan)傳違反(fan)者(zhe)，其勢是以(yi)講誦言(yan)至(zhi)于百萬，猶(you)有不(bu)解(jie)。”這(zhe)些“俗儒”研(yan)習(xi)(xi)《公(gong)羊》，“援引他經(jing)，失其句讀，以(yi)無(wu)為有，甚可閔笑者(zhe)。”這(zhe)就為反(fan)對《公(gong)羊》學(xue)的(de)人提(ti)供了(le)可乘之(zhi)隙。

至(zhi)東漢(han)末年，“以為《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)》可(ke)奪，《左氏》可(ke)興”的(de)呼(hu)聲甚囂塵上，何休感(gan)嘆不已(yi)：“余(yu)竊悲(bei)之久矣！”因此，決(jue)心(xin)繼承漢(han)初以來《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)》學的(de)事業(ye)，化(hua)了十七(qi)年心(xin)血，撰成《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解(jie)詁》，“略依胡毋生條例(li)，多得其正，括使就繩(sheng)墨焉”(《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解(jie)詁咱敘)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)解(jie)詁》作為兩漢(han)《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)》學之集大(da)成著作，博采眾(zhong)家精華。何休自序云遵照胡毋生的(de)“條例(li)”，說(shuo)明(ming)他遠(yuan)襲漢(han)初第(di)一代經師的(de)學說(shuo)。

他(ta)還鉆研過《春(chun)秋》學大師董仲舒的(de)學說(shuo)，“何注，多本于《春(chun)秋繁露》”(陳澧《東塾讀書記》)。此外(wai)，還兼取(qu)《嚴(yan)氏(shi)春(chun)秋》和《顏氏(shi)春(chun)秋》，以及東漢今文學博士李(li)育(yu)和博士羊(yang)招(zhao)的(de)學說(shuo)。何休在總匯(hui)前輩《公羊(yang)》學基礎上，進一步(bu)“自設條例”(孔廣森《公羊(yang)通義》)。

所謂(wei)“條例”，就(jiu)是根據孔子“寓(yu)入”經典(dian)中的“微言大義”，加以暢通；從而提(ti)出一(yi)系列待人處事的行(xing)為準(zhun)則。“條例”大約有三類(lei)：

一是(shi)承襲先師的條例；

二是串解暢通經文之后提(ti)出的條例；

三是何休(xiu)自設(she)的條例(li)。

通過這些“條例”，使《公羊(yang)傳》成為一(yi)部更有系統(tong)的今文學經(jing)典，反映了何(he)休企(qi)圖重振《公羊(yang)》學昔日(ri)盛況的努力。

何休又是繼董仲舒之(zhi)后借解詁《公(gong)羊傳》發揮(hui)政治思想的人。他(ta)在《公(gong)羊解詁》自序中，強(qiang)調“治世之(zhi)要務”，力圖挽救東(dong)漢末年衰敗的政局(ju)。通過《解詁》，揭(jie)露桓(huan)、靈之(zhi)際君權旁落的景況，斥責宦官專政的腐敗與暴虐，主(zhu)張(zhang)選賢(xian)與能(neng)及(ji)輕搖(yao)薄賦，反對豪強(qiang)兼(jian)并土地與搜刮民財等等。

何休(xiu)長于(yu)天文歷算，與(yu)老師羊(yang)(yang)弼，根據公(gong)羊(yang)(yang)學博士李育的學說(shuo)，駁難(nan)《左傳》和《谷梁(liang)傳》。作《公(gong)羊(yang)(yang)墨守(shou)》14卷，申說(shuo)公(gong)羊(yang)(yang)家的春(chun)秋(qiu)說(shuo)，如(ru)(ru)墨翟守(shou)城不能攻破；《左氏(shi)膏(gao)肓(huang)》10卷，指(zhi)出《左氏(shi)春(chun)秋(qiu)》問(wen)(wen)題(ti)很多，如(ru)(ru)人已病入膏(gao)肓(huang)，不可救治；《谷梁(liang)廢疾(ji)》3卷，指(zhi)出《谷梁(liang)春(chun)秋(qiu)》也有問(wen)(wen)題(ti)，如(ru)(ru)人得(de)了癱瘓(huan)廢疾(ji)，難(nan)于(yu)復(fu)起。

人(ren)們稱(cheng)(cheng)這三(san)部書為“三(san)闕”，言其理論幽微,難于通曉,如(ru)三(san)座宮闕高不可攀，以(yi)后鄭玄(xuan)作《發墨守》、《針膏肓(huang)》、《起(qi)廢疾》以(yi)相駁難。京師稱(cheng)(cheng)鄭玄(xuan)為“經神(shen)”，稱(cheng)(cheng)何休為“學(xue)海”，十分推重。

何(he)休(xiu)的(de)著作大都散(san)佚，只有《春秋公(gong)羊傳解詁》至今保存。何(he)休(xiu)在該書《序》里說(shuo):“往(wang)者略依胡母(mu)生(西漢經師(shi))《條例》,多得(de)其正，故(gu)遂隱括使就繩墨(mo)。”宣(xuan)公(gong)十五年“初稅畝”下,何(he)休(xiu)提倡井(jing)田;對公(gong)羊家的(de)“春秋三(san)世”說(shuo)，也作了新的(de)闡釋和(he)發揮，提出“衰亂世”、“升平(ping)世”、“太平(ping)世”的(de)歷史進化思想。

在《文謚(shi)例(li)》里，何休闡(chan)述了“三(san)(san)(san)科九旨”。新(xin)周，故宋，王魯，是(shi)一科三(san)(san)(san)旨，所(suo)見(jian)異(yi)辭，所(suo)聞(wen)異(yi)辭，所(suo)傳聞(wen)異(yi)辭，是(shi)二科六旨，內其國而外(wai)諸夏(xia)，內諸夏(xia)而外(wai)夷狄，是(shi)三(san)(san)(san)科九旨。從三(san)(san)(san)科九旨推演，又有許多義旨。表明《春秋公(gong)羊(yang)傳解詁》是(shi)公(gong)羊(yang)學從西漢到東漢的總結(jie)和發(fa)揮，由(you)于這部書保存了公(gong)羊(yang)家的許多條(tiao)例(li)、義旨，后(hou)世(shi)公(gong)羊(yang)學者奉為(wei)經(jing)典。

主要作品

何休的著作(zuo)，除了《春秋(qiu)公(gong)羊解(jie)詁》外，又作(zuo)《公(gong)羊墨守》、《左氏膏肓》及《谷(gu)梁廢疾》，以《左氏》及《谷(gu)梁》2傳，影響到后世。原作(zuo)已佚，有(you)清人王謨(mo)的輯(ji)本(ben)。

何休另撰有《公(gong)羊(yang)墨(mo)守》、《左氏膏盲(mang)》、《谷梁廢(fei)(fei)疾》等(deng)。三(san)書均佚，清人王謨(mo)的《漢(han)魏(wei)遺書鈔》輯有各一卷(juan)。所謂(wei)“墨(mo)守”，言《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》義理深遠，不可(ke)(ke)駁難，就像墨(mo)子守城一樣。所謂(wei)“膏盲(mang)”、“廢(fei)(fei)疾”，則喻《左氏傳(chuan)(chuan)》和(he)《谷梁傳(chuan)(chuan)》之疾不可(ke)(ke)為也(ye)。對此，鄭玄曾與他有過(guo)辯難。何休還(huan)注訓過(guo)《孝經》、《論(lun)語》等(deng)，對漢(han)代史事亦頗(po)有研究，“又以《春秋》駁漢(han)事六(liu)百余條(tiao)，妙得《公(gong)羊(yang)》本意”(《后漢(han)書·儒林列傳(chuan)(chuan)》)。

貢獻影響

學術成就

何休作為(wei)一(yi)個學(xue)(xue)識淵博的今(jin)文(wen)經(jing)學(xue)(xue)家，他治(zhi)學(xue)(xue)的態度嚴謹、認真。他仿效古(gu)文(wen)經(jing)學(xue)(xue)的注解法著《春秋(qiu)公(gong)羊解詁》，與那(nei)些引(yin)章斷(duan)句的博士文(wen)有很(hen)大(da)的差別(bie)，這就是嚴整縝密，系統性強(qiang)。他所注經(jing)書，雖也(ye)不能(neng)挽(wan)救今(jin)文(wen)經(jing)學(xue)(xue)的崩潰，但影響卻頗大(da)，以至成為(wei)今(jin)文(wen)經(jing)學(xue)(xue)方面的領袖(xiu)人物(wu)。

今文(wen)經學是(shi)有其(qi)思想(xiang)淵(yuan)源(yuan)和歷史淵(yuan)源(yuan)的。

漢朝立國以后，自(zi)從漢武(wu)帝時(shi)代的(de)董仲(zhong)舒創立陰陽五行化的(de)《公羊》學以后，所有(you)的(de)今文經學都朝著(zhu)這個方面發(fa)展，也都陰陽五行化了。當時(shi)的(de)發(fa)展方向表現在兩個方面：繁瑣與迷(mi)信。

所謂繁瑣，指(zhi)今文經(jing)學家抓不(bu)住要領(ling)，去支離蔓衍(yan)(yan)地解說經(jing)文，一(yi)部(bu)經(jing)的經(jing)說，解釋起來，動輒數十萬言甚(shen)至多至百余萬字，并(bing)名之曰“章(zhang)句小(xiao)儒(ru)，破碎大(da)道(dao)”，把浮辭繁多、蔓衍(yan)(yan)無際當作(zuo)學問(wen)，并(bing)津津樂道(dao)。

所謂(wei)迷信(xin)(xin)，指孔(kong)子不談神怪，所以(yi)，迷信(xin)(xin)成分在(zai)原來的(de)儒家著作中不占主導地(di)位，儒學(xue)中還(huan)很少神秘主義的(de)東西，而自從董仲(zhong)舒(shu)用陰(yin)陽五行學(xue)說(shuo)(shuo)附(fu)會經義，蔓加解(jie)釋，提出“天人感應”的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)后，今(jin)文經學(xue)家便增(zeng)加了(le)迷信(xin)(xin)成份，另外(wai)選(xuan)擇了(le)一個談神說(shuo)(shuo)怪的(de)孔(kong)子，把(ba)妖言(yan)妄語說(shuo)(shuo)成是孔(kong)子所謂(wei)書中固有(you)的(de)，稱為“緯書”或“秘經”，總稱“讖(chen)緯”，并將此看作“內學(xue)”，董仲(zhong)舒(shu)《春秋繁(fan)露》里就載有(you)求雨的(de)辦(ban)法。

今文(wen)經學與古文(wen)經學相(xiang)對，而且是官學，為(wei)當(dang)時(shi)的(de)(de)統治階級所重視。許慎、賈逵(kui)等人，在(zai)(zai)當(dang)時(shi)都是有名的(de)(de)古文(wen)經學大師。班(ban)固的(de)(de)學生(sheng)馬融注《孝經》、《論語(yu)》、《周易》、《三禮(li)》、《尚(shang)書(shu)》，賈逵(kui)本人注《左傳》，使(shi)(shi)古文(wen)經學達到了(le)完(wan)全成熟的(de)(de)程度。馬融的(de)(de)徒眾(zhong)在(zai)(zai)當(dang)時(shi)達千余人，象(xiang)鄭(zheng)玄、盧植等，都是他的(de)(de)學生(sheng)，因(yin)而使(shi)(shi)當(dang)時(shi)的(de)(de)古文(wen)經學壓倒了(le)今文(wen)經學。

當時(shi)的(de)(de)鄭(zheng)玄，就是古文(wen)經學(xue)(xue)的(de)(de)大師。何(he)休與鄭(zheng)玄恰好同(tong)時(shi)。當時(shi)，何(he)休是今(jin)文(wen)經學(xue)(xue)的(de)(de)集(ji)大成者，鄭(zheng)玄是古文(wen)經學(xue)(xue)的(de)(de)集(ji)大成者。二人(ren)如同(tong)二水(shui)分流，各不相讓，各有千秋(qiu)，各揚所長。何(he)休的(de)(de)今(jin)文(wen)經學(xue)(xue)，就是在這種背景下發(fa)展成長起(qi)來的(de)(de)。因此，何(he)休在今(jin)文(wen)經學(xue)(xue)方面的(de)(de)功績是巨(ju)大的(de)(de)。

何休作(zuo)為一個大(da)學問家，他(ta)(ta)精研古今(jin)諸經(jing)，前后花(hua)費了(le)整整17年(nian)的功夫，以巨大(da)的忍(ren)耐(nai)力和(he)自信(xin)心(xin)寫成了(le)《春秋公羊(yang)解詁(gu)》。在寫作(zuo)這部著(zhu)作(zuo)時，他(ta)(ta)廢除了(le)繁瑣和(he)迷信(xin)為特(te)點(dian)的章(zhang)句(ju)之(zhi)儒的俗學，仿古代《春秋》五十凡例，為公羊(yang)《春秋》制定了(le)凡例。

他(ta)在(zai)《文(wen)謚例(li)》中說：“新(xin)周，故宋(song)，以(yi)(yi)《春(chun)秋》當新(xin)王(wang)，此一科(ke)三(san)旨(zhi)也(ye)。所見異詞，所聞異詞，所傳(chuan)聞異詞，此二科(ke)六旨(zhi)也(ye)。內其國(guo)而(er)外諸夏，內諸夏而(er)外四夷，此三(san)科(ke)九(jiu)旨(zhi)也(ye)。”三(san)科(ke)九(jiu)旨(zhi)以(yi)(yi)外，又有五始、七(qi)等、六輔、二類。依據(ju)這些凡例(li)，公羊《春(chun)秋》才成(cheng)為有條理的一種經學理論。從這個意義(yi)上(shang)說，繼董仲(zhong)舒以(yi)(yi)后，何休(xiu)是最大的公羊《春(chun)秋》學者，而(er)且(qie)，他(ta)又是今(jin)文(wen)經學的集大成(cheng)者。

以(yi)鄭(zheng)玄為代(dai)表的(de)(de)(de)古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家和以(yi)何(he)休(xiu)為代(dai)表的(de)(de)(de)今文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)派別(bie)之(zhi)爭，似一(yi)(yi)種隱(yin)微的(de)(de)(de)折光，今文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)反映(ying)(ying)出(chu)了統治(zhi)階級內部一(yi)(yi)部分人(ren)在政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)得(de)勢(shi)，古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)反映(ying)(ying)出(chu)一(yi)(yi)部分人(ren)企圖在政(zheng)(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)得(de)勢(shi)。斗爭的(de)(de)(de)結果(guo)，古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)推倒了今文(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，表現了不同政(zheng)(zheng)治(zhi)勢(shi)力的(de)(de)(de)彼此消長(chang)(chang)。當時在這一(yi)(yi)點上(shang)(shang)，何(he)休(xiu)是(shi)個失敗者。但(dan)從后世長(chang)(chang)遠影響來看(kan)，何(he)休(xiu)是(shi)成功的(de)(de)(de)，董仲舒(shu)、何(he)休(xiu)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)又被冠以(yi)董何(he)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，上(shang)(shang)承孔(kong)孟，下(xia)啟程(cheng)朱，即先秦子(zi)學(xue)(xue)(xue)、漢唐經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)、宋(song)明(ming)理學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)脈相承，是(shi)中國哲學(xue)(xue)(xue)、文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)主流，尤其影響了近代(dai)思想乃至政(zheng)(zheng)治(zhi)。