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主要經歷

浮華被抑

何(he)(he)晏(yan)是東漢大將軍何(he)(he)進之孫（《魏略》認(ren)為(wei)(wei)他(ta)可能是何(he)(he)進弟何(he)(he)苗之孫）。曹操任司(si)空（建安二年(nian)(nian)至(zhi)建安十三年(nian)(nian)間）時(shi)(shi)，娶其(qi)母(mu)尹氏，一并(bing)收(shou)養何(he)(he)晏(yan)。當時(shi)(shi)秦(qin)宜祿之子(zi)阿蘇（即秦(qin)朗）也隨母(mu)親(qin)在公(gong)家，與何(he)(he)晏(yan)都被曹操寵(chong)愛(ai)待(dai)他(ta)們如同(tong)公(gong)子(zi)。秦(qin)朗性(xing)格謹慎(shen)，而(er)何(he)(he)晏(yan)卻無(wu)所(suo)顧忌，所(suo)穿的(de)服飾與世子(zi)相類(lei)似，所(suo)以曹丕非常厭惡他(ta)，每次都不叫他(ta)的(de)姓名或(huo)字，曾經稱它為(wei)(wei)“假(jia)子(zi)”。何(he)(he)晏(yan)少年(nian)(nian)時(shi)(shi)才能出眾，娶曹操之女(nv)金鄉公(gong)主為(wei)(wei)妻，但他(ta)又好(hao)色，所(suo)以在魏文帝黃(huang)初（220年(nian)(nian)－226年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間沒有任官。

何(he)晏與并州刺史(shi)畢(bi)軌及(ji)名士鄧飏、李勝、丁(ding)謐等都(dou)有才名，但急于富(fu)貴，趨炎附勢。魏(wei)明帝曹叡繼位(wei)后，厭惡他們虛(xu)浮不實，都(dou)加抑制而不錄用，何(he)晏只是擔任一些冗官。

受爽重用

景初三年(nian)（239年(nian)）正月，曹叡駕崩，由(you)(you)太(tai)(tai)子曹芳繼位(wei)。當時由(you)(you)大(da)將軍曹爽與太(tai)(tai)尉(wei)司(si)馬(ma)懿輔政，曹爽一向與何晏(yan)(yan)等(deng)人(ren)親近友好，等(deng)到他掌權(quan)輔政，也因為(wei)(wei)何晏(yan)(yan)的才能，便(bian)馬(ma)上(shang)引薦提升(sheng)何晏(yan)(yan)等(deng)人(ren)成(cheng)為(wei)(wei)自己的心腹。何晏(yan)(yan)等(deng)都(dou)共同推戴曹爽，認為(wei)(wei)大(da)權(quan)不能托付給別人(ren)。丁謐替曹爽出謀劃(hua)策，讓曹爽稟告曹芳發布詔書(shu)，改(gai)任司(si)馬(ma)懿為(wei)(wei)太(tai)(tai)傅，外(wai)表上(shang)用虛名(ming)尊崇司(si)馬(ma)懿，實際上(shang)打算讓尚書(shu)主(zhu)事，上(shang)奏先由(you)(you)曹爽過目，以便(bian)控制輕重(zhong)緩急，曹爽聽從其計，便(bian)命(ming)司(si)馬(ma)懿任太(tai)(tai)傅。

何(he)(he)晏(yan)先被授任散騎侍(shi)郎，不(bu)久后，曹爽轉任吏部(bu)尚(shang)書盧毓為尚(shang)書仆射，而讓何(he)(he)晏(yan)取(qu)而代之為吏部(bu)尚(shang)書、侍(shi)中，何(he)(he)晏(yan)之前因(yin)駙馬(ma)身份而被賜爵列侯。何(he)(he)晏(yan)等依仗曹爽勢(shi)力(li)用事(shi)(shi)，迎合的(de)(de)人升官進職，違(wei)抗的(de)(de)人罷黜斥退(tui)，朝廷內(nei)外都看風向行事(shi)(shi)，不(bu)敢違(wei)抗他(ta)們的(de)(de)意(yi)旨。何(he)(he)晏(yan)又割洛(luo)陽和野王典農的(de)(de)數百頃桑(sang)田和湯沐地作為自(zi)己產(chan)業，并(bing)竊取(qu)官物(wu)，向其他(ta)州郡(jun)要求索(suo)取(qu)，官員都不(bu)敢抗逆。黃門侍(shi)郎傅嘏對曹爽的(de)(de)兄弟(di)曹羲說：“何(he)(he)晏(yan)外表文靜而內(nei)心浮躁，巧取(qu)好利(li)，不(bu)求務(wu)本，我恐(kong)怕他(ta)一(yi)定先誘惑你們兄弟(di)，仁人志士(shi)將遠(yuan)遠(yuan)離去(qu)，而朝政將要荒廢了。”何(he)(he)晏(yan)等于(yu)是對傅嘏心懷不(bu)滿，因(yin)細微小事(shi)(shi)免去(qu)他(ta)的(de)(de)官職。

正始八(ba)年(nian)(nian)(nian)（247年(nian)(nian)(nian)），曹(cao)爽采納何晏(yan)等的計謀(mou)，把郭太后(hou)遷(qian)居到(dao)永寧宮，并開(kai)始獨攬朝(chao)政(zheng)大(da)權。而(er)(er)司馬懿(yi)在(zai)這形(xing)勢中已無法掌握權力(li)，又怕在(zai)朝(chao)會再受逼害(hai)，因而(er)(er)在(zai)同年(nian)(nian)(nian)五月(yue)(yue)開(kai)始稱病回避。當(dang)時曹(cao)芳喜好寵幸親近一群小人(ren)，在(zai)后(hou)園游(you)樂飲(yin)宴。同年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)(yue)，何晏(yan)上疏說：“從今以(yi)后(hou)皇帝(di)到(dao)式乾殿或者到(dao)后(hou)園游(you)樂時，應該都有(you)大(da)臣跟隨，以(yi)便詢問商量(liang)政(zheng)事，講(jiang)解(jie)討論經書大(da)義，并為世世代代所效法。”十二(er)月(yue)(yue)，散(san)騎(qi)常侍(shi)、諫議大(da)夫孔乂也(ye)上疏勸(quan)諫曹(cao)芳，但(dan)曹(cao)芳都沒有(you)聽從他(ta)們的意見。

當時的(de)(de)謗書稱“臺中有(you)三(san)狗(gou)，二狗(gou)崖柴不可當，一狗(gou)憑默作疽(ju)囊。”三(san)狗(gou)就是指何(he)晏(yan)、鄧飏和丁(ding)(ding)謐，默就是曹(cao)爽的(de)(de)小字。意思就是說(shuo)三(san)狗(gou)都想咬(yao)人，而丁(ding)(ding)謐最為兇惡(e)。

禍及被殺

正(zheng)始十年(nian)（249年(nian)）正(zheng)月，司馬懿乘(cheng)曹爽(shuang)兄弟陪同曹芳拜謁魏明(ming)帝(di)高平陵時，發動政變，封閉(bi)洛陽城并占(zhan)據曹爽(shuang)和曹羲的軍營(ying)。曹爽(shuang)最終向司馬懿投降，交出權(quan)力。

據《魏(wei)氏春秋》記載：高平陵之變(bian)發生(sheng)后，司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)懿(yi)(yi)(yi)讓何(he)晏(yan)參(can)與(yu)治(zhi)理曹(cao)爽(shuang)等(deng)人(ren)的案子。何(he)晏(yan)徹底查辦(ban)曹(cao)爽(shuang)的黨羽，想(xiang)要以(yi)此獲免。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)懿(yi)(yi)(yi)說：“參(can)與(yu)的共有八族(zu)。”何(he)晏(yan)排除了丁、鄧等(deng)七姓。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)懿(yi)(yi)(yi)說：“還沒完。”何(he)晏(yan)窮困急迫，才(cai)說：“難道是(shi)說我嗎？”司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)懿(yi)(yi)(yi)說：“對。”于(yu)是(shi)收(shou)押何(he)晏(yan)。正月初(chu)十，司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)懿(yi)(yi)(yi)以(yi)謀逆(ni)罪將何(he)晏(yan)與(yu)曹(cao)爽(shuang)等(deng)一同誅滅三族(zu)。

東晉袁宏在《名(ming)士傳》中將何晏與(yu)夏侯玄、王弼稱為正始名(ming)士。

主要作品

何(he)晏有文(wen)集(ji)十一卷(juan)，另有《論語集(ji)解》十卷(juan)、《老子(zi)道德論》二卷(juan)，《新(xin)唐(tang)書·經籍志》于道家老子(zi)下(xia)有何(he)晏《講疏》四卷(juan)。

《魏詩(shi)》收(shou)(shou)錄有何(he)晏的五言詩(shi)《言志詩(shi)。《全三國文》又(you)收(shou)(shou)錄有《景福殿賦》、《奏請(qing)大臣侍從游幸》、《祀五郊(jiao)六宗及厲殃(yang)議》、《明帝謚議》、《與夏侯太初難蔣濟叔嫂無(wu)服(fu)論(lun)(lun)》、《韓白論(lun)(lun)》、《白起論(lun)(lun)》、《冀(ji)州論(lun)(lun)》、《九州論(lun)(lun)》、《無(wu)為論(lun)(lun)》、《無(wu)名論(lun)(lun)》、《論(lun)(lun)語集解敘》、《瑞(rui)頌》、《斫猛獸刀銘》。

貢獻影響

思想

何晏與夏侯玄(xuan)、王(wang)弼(bi)等倡導玄(xuan)學(xue)，競(jing)事清(qing)談，遂(sui)開(kai)一(yi)時風氣，為(wei)(wei)(wei)(wei)魏晉玄(xuan)學(xue)的(de)(de)創(chuang)(chuang)始者(zhe)(zhe)之一(yi)。與王(wang)弼(bi)等祖述(shu)老莊，立論以為(wei)(wei)(wei)(wei)天地萬物(wu)(wu)皆以無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)本，“無(wu)(wu)也(ye)者(zhe)(zhe)，開(kai)物(wu)(wu)成務，無(wu)(wu)往不存者(zhe)(zhe)也(ye)”。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)“道”或(huo)“無(wu)(wu)”能夠創(chuang)(chuang)造一(yi)切，“無(wu)(wu)”是(shi)最根(gen)本的(de)(de)，“有”靠“無(wu)(wu)”才(cai)能存在，由此建立起“以無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)本”，“貴(gui)無(wu)(wu)”而(er)“賤有”的(de)(de)唯心主(zhu)義本體論學(xue)說。還(huan)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)無(wu)(wu)喜怒哀(ai)樂(le)，圣人(ren)無(wu)(wu)累于物(wu)(wu)，也(ye)不復(fu)應物(wu)(wu)，因此主(zhu)“圣人(ren)無(wu)(wu)情”說，即認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)可完全不受(shou)外物(wu)(wu)影響，而(er)是(shi)以“無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)”為(wei)(wei)(wei)(wei)體。在思(si)想上重“自然”而(er)輕“名(ming)教”，與其仗勢專權的(de)(de)實(shi)際行為(wei)(wei)(wei)(wei)多相乖違，故(gu)當時的(de)(de)名(ming)士傅(fu)嘏說他是(shi)“言(yan)遠而(er)情近，好辯(bian)而(er)無(wu)(wu)誠，所謂利口覆邦(bang)國(guo)之人(ren)也(ye)”。

經學

自何晏(yan)撰成(cheng)(cheng)《論(lun)(lun)(lun)語集解》后，為其作(zuo)義(yi)、疏(shu)者代不乏人。至南(nan)朝梁時，皇(huang)侃廣集眾說，以南(nan)學(xue)思想為宗(zong)，撰成(cheng)(cheng)《論(lun)(lun)(lun)語義(yi)疏(shu)》。至北宋時，邢昺等又將《論(lun)(lun)(lun)語義(yi)疏(shu)》改作(zuo)為《論(lun)(lun)(lun)語注(zhu)(zhu)疏(shu)》（又作(zuo)《論(lun)(lun)(lun)語正(zheng)義(yi)》、《論(lun)(lun)(lun)語注(zhu)(zhu)疏(shu)解經(jing)》），被收入《十三(san)經(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)》中。

文學

何(he)晏(yan)擅詩(shi)賦，有(you)五言詩(shi)傳(chuan)世。南朝梁鐘嶸《詩(shi)品》稱(cheng)“平叔鴻鵠之篇，風規見矣。”將何(he)晏(yan)詩(shi)列入中品。《文心雕龍(long)·明詩(shi)》篇稱(cheng)：“及(ji)正始明道，詩(shi)雜仙心；何(he)晏(yan)之徒，率多(duo)浮淺。”

人物評價

謗書：臺(tai)中有三(san)狗(gou)，二狗(gou)崖柴不(bu)可當(dang)，一狗(gou)憑默作疽囊。

王肅：此(ci)輩即弘恭(gong)、石顯之屬(shu)，復稱說邪(xie)！

嚴憲：晏等驕(jiao)侈，必當(dang)自敗。

王廣：爽以驕奢(she)失民，何(he)平叔虛華不(bu)治，丁、畢、桓、鄧雖并有(you)宿(su)望，皆專競于(yu)世。

傅嘏(gu)：何(he)平叔言遠(yuan)而情近，好辯而無(wu)誠，所謂利口覆邦國之(zhi)人也(ye)。

裴(pei)徽：何（何晏(yan)）、鄧(deng)（鄧(deng)飏）二尚書，有(you)經國(guo)才略，於物理無不精也(ye)。何尚書神(shen)明精微，言(yan)(yan)皆(jie)巧(qiao)妙，巧(qiao)妙之志，殆破秋毫，君（管輅(lu)）當慎之！自言(yan)(yan)不解易九(jiu)事，必當以相問。比(bi)至洛(luo)，宜(yi)善精其理也(ye)。

管輅：與(yu)此(ci)五君(jun)（裴徽、何晏、鄧(deng)飏、劉寔、劉智(zhi)）共(gong)語使(shi)人精神清發，昏不暇(xia)寐。自此(ci)以下，殆白日欲寢矣。

管輅：其(qi)才若盆(pen)盎之(zhi)(zhi)水(shui)，所見者清，所不見者濁。神(shen)在(zai)廣(guang)博，志(zhi)不務(wu)學(xue)，弗能(neng)成才。欲以盆(pen)盎之(zhi)(zhi)水(shui)，求一山(shan)之(zhi)(zhi)形，形不可得(de)，則(ze)(ze)智由(you)此(ci)惑。故(gu)說老、莊則(ze)(ze)巧而(er)多華，說易生義則(ze)(ze)美而(er)多偽；華則(ze)(ze)道浮，偽則(ze)(ze)神(shen)虛；得(de)上才則(ze)(ze)淺而(er)流(liu)絕，得(de)中(zhong)才則(ze)(ze)游精而(er)獨出(chu)，輅以為少功之(zhi)(zhi)才也。

傅玄：是時何晏以才辯顯于貴戚(qi)之間。

荀勖：晏能清言，而(er)當時權勢，天(tian)下談士，多(duo)宗尚之。

范(fan)寧(ning)：王何蔑棄(qi)典(dian)文，不遵禮度，游辭浮(fu)說，波蕩後(hou)生，飾華(hua)言以翳實，騁繁文以惑世(shi)。搢紳之(zhi)(zhi)(zhi)徒，翻(fan)然改轍，洙泗之(zhi)(zhi)(zhi)風，緬焉將墜。遂令仁義幽淪，儒(ru)雅蒙塵，禮壞樂(le)崩，中(zhong)原傾覆(fu)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)謂言偽而辯，行(xing)僻而堅者，其斯(si)人之(zhi)(zhi)(zhi)徒歟？昔夫(fu)子斬少正于(yu)魯，太公戮(lu)華(hua)士于(yu)齊，豈非曠世(shi)而同誅乎？桀紂暴(bao)虐(nve)，正足以滅身覆(fu)國，為後(hou)世(shi)鑒戒耳。豈能回百姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)視聽哉(zai)！王何叨海內之(zhi)(zhi)(zhi)浮(fu)譽，資膏粱之(zhi)(zhi)(zhi)傲誕，畫螭魅以為巧，扇無檢以為俗(su)，鄭聲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)亂樂(le)，利(li)口之(zhi)(zhi)(zhi)覆(fu)邦，信(xin)矣哉(zai)！吾固(gu)以為一世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)禍輕，歷代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)罪重，自喪之(zhi)(zhi)(zhi)釁少，迷眾之(zhi)(zhi)(zhi)愆大也。

伏(fu)滔：鄧禹卓茂無(wu)敵于天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子(zi)魚，何鄧二尚書獨步于魏朝，樂令(ling)無(wu)對于晉世。

司馬昱：何平叔巧累于理。

陶弘景：夷甫任散(san)誕，平叔坐(zuo)論(lun)空；豈(qi)悟昭陽殿(dian)，遂作單于(yu)宮！

劉勰：魏之(zhi)初霸(ba)，術兼(jian)名法。傅(fu)嘏、王(wang)粲，校練名理。迄至(zhi)正始，務欲守文；何晏之(zhi)徒，始盛玄論。于是(shi)聃周當路，與尼父爭(zheng)途矣。詳觀(guan)蘭石之(zhi)《才性》，仲(zhong)宣(xuan)之(zhi)《去伐》，叔夜之(zhi)《辨(bian)聲》，太初之(zhi)《本無》，輔(fu)嗣之(zhi)《兩例》，平(ping)叔之(zhi)二(er)論，并師心(xin)獨見(jian)，鋒(feng)穎精密，蓋論之(zhi)英也。

魏元忠(zhong)：臣嘗(chang)讀(du)魏、晉史，每鄙何(he)晏(yan)、王衍(yan)終日(ri)談空(kong)。近(jin)觀齊、梁書，才士(shi)亦復不少，并何(he)益于理(li)亂哉？從此而言(yan)，則(ze)陸士(shi)衡著(zhu)《辨亡(wang)論》，而不救河橋(qiao)之敗，養由基射能穿札，而不止(zhi)鄢(yan)陵之奔，斷可知(zhi)矣(yi)。昔趙岐(qi)撰御(yu)寇之論，山濤陳用兵之本，皆(jie)坐運帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有德者必有言(yan)，仁者必有勇”，則(ze)何(he)平叔、王夷甫豈得同日(ri)而言(yan)載！

司馬光：何晏性自喜，粉(fen)白不去手，行(xing)步(bu)顧影。尤好老、莊之(zhi)書，與夏侯(hou)玄(xuan)、荀粲及山陽王弼之(zhi)徒(tu)，競為(wei)清談(tan)，祖(zu)尚虛無，謂(wei)《六(liu)經》為(wei)圣人糟粕。由(you)是天(tian)下士(shi)大(da)夫爭(zheng)慕效之(zhi)，遂成風流，不可復(fu)制(zhi)焉(yan)。

蘇轍：至(zhi)魏(wei)武始(shi)好法術，而(er)(er)天(tian)下貴刑(xing)名；魏(wei)文始(shi)慕通達，而(er)(er)天(tian)下賤守(shou)節。相乘不已(yi)，而(er)(er)虛無放蕩之論(lun)盈(ying)于(yu)朝野。何晏、鄧飏導其源，阮籍父子漲其流，而(er)(er)王衍(yan)兄弟(di)卒(zu)以亂天(tian)下。

劉(liu)祁：晉(jin)初，天(tian)(tian)下既(ji)一，士(shi)無所事，惟(wei)以談論相(xiang)高，故爭尚玄(xuan)虛，王弼、何晏倡于(yu)(yu)前，王衍、王澄和于(yu)(yu)后(hou)。希高名而無實用，以至(zhi)誤天(tian)(tian)下國家(jia)。

陳普：羅襦子本官同生，故把玄談亂濁清。粉面青(qing)蠅麾不去，到頭白黑自(zi)分明。

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)：史稱(cheng)何(he)晏(yan)(yan)依(yi)勢用事，附會(hui)者(zhe)(zhe)升進，違(wei)忤者(zhe)(zhe)罷退(tui)，傅嘏譏(ji)晏(yan)(yan)外(wai)靜內躁，皆司(si)馬(ma)氏之(zhi)(zhi)(zhi)徒，黨邪(xie)丑(chou)正，加之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)耳。晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)逐(zhu)異(yi)(yi)己而樹援也(ye)，所(suo)以解散私門之(zhi)(zhi)(zhi)黨，而厚植人(ren)才于(yu)曹氏也(ye)。盧毓(yu)、傅嘏懷寵(chong)祿，慮子孫，豈可(ke)引為(wei)社(she)稷臣者(zhe)(zhe)乎(hu)？藉(jie)令曹爽(shuang)(shuang)不(bu)(bu)(bu)(bu)用晏(yan)(yan)言(yan)，父事司(si)馬(ma)懿，而唯言(yan)莫違(wei)，爽(shuang)(shuang)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)死，且(qie)為(wei)戴莽之(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)(liu)歆。若逮其篡(cuan)謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)成，而后(hou)與(yu)(yu)立異(yi)(yi)，劉(liu)(liu)毅、司(si)馬(ma)休(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以或死或亡，而不(bu)(bu)(bu)(bu)亦晚乎(hu)！爽(shuang)(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)足與(yu)(yu)有為(wei)也(ye)，魏(wei)主(zhu)叡之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)人(ren)而輕(qing)托之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。乃業以宗(zong)臣受顧命矣，晏(yan)(yan)與(yu)(yu)畢軌、鄧飏(yang)、李勝不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)爽(shuang)(shuang)為(wei)徒而將(jiang)誰(shui)與(yu)(yu)哉，或曰：圖存(cun)社(she)稷者(zhe)(zhe)，智深勇(yong)沈而謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)以漸。晏(yan)(yan)一(yi)旦蹶起而與(yu)(yu)相持，激懿以不(bu)(bu)(bu)(bu)相下之(zhi)(zhi)(zhi)勢，而魏(wei)因以亡……當是時，同姓(xing)猜疏(shu)而無權，一(yi)二直(zhi)諒之(zhi)(zhi)(zhi)臣如(ru)高堂隆(long)、辛毗者(zhe)(zhe)，又皆喪亡，曹氏一(yi)線(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)亡，僅一(yi)何(he)晏(yan)(yan)，而猶責之(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)甚(shen)，抑將(jiang)責劉(liu)(liu)越石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)早附劉(liu)(liu)淵，文(wen)宋(song)瑞之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)亟降蒙古乎(hu)？鄧飏(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)躁，征于(yu)形之(zhi)(zhi)(zhi)躁也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)驟息，而息之(zhi)(zhi)(zhi)以靜者(zhe)(zhe)，飏(yang)可(ke)得(de)而主(zhu)也(ye)；何(he)晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)幽，征于(yu)形之(zhi)(zhi)(zhi)幽也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)驟張，而張之(zhi)(zhi)(zhi)以明(ming)者(zhe)(zhe)，晏(yan)(yan)可(ke)得(de)而主(zhu)也(ye)。豈有他哉？何(he)晏(yan)(yan)、夏侯玄、李豐之(zhi)(zhi)(zhi)死，皆司(si)馬(ma)氏欲篡(cuan)而殺之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。而史斂時論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)譏(ji)非，以文(wen)致(zhi)其可(ke)殺之(zhi)(zhi)(zhi)罪，千(qian)秋安(an)得(de)有定論(lun)哉？

李慈銘：按夏侯(hou)重德，平叔(shu)名儒，嘏于(yu)是時名位未顯，何至內交(jiao)見(jian)拒，且煩奉(feng)倩為(wei)言……然太初名德，終著(zhu)古今，不能相累。平叔(shu)論(lun)語(yu)，永列學官，以視(shi)嘏輩，直蜉蝣耳。

余嘉錫：何(he)晏、鄧飏雖有浮華之過，然并一(yi)時名士。其(qi)死則因陷于曹爽之黨，為(wei)(wei)司馬(ma)懿所殺。何(he)晏為(wei)(wei)正始名士，雖與王弼鼓扇虛浮，不(bu)為(wei)(wei)無(wu)罪，而(er)其(qi)死要為(wei)(wei)不(bu)幸，亦非(fei)嘏、玄兄弟所得而(er)議也。