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主要經歷

浮華被抑

何(he)(he)晏(yan)是(shi)(shi)東漢大將(jiang)軍何(he)(he)進之(zhi)孫(sun)（《魏略(lve)》認為(wei)他(ta)(ta)可(ke)能是(shi)(shi)何(he)(he)進弟何(he)(he)苗之(zhi)孫(sun)）。曹(cao)操任(ren)司空（建安(an)(an)二年至建安(an)(an)十三(san)年間(jian)(jian)）時，娶其母尹氏(shi)，一并收養何(he)(he)晏(yan)。當時秦(qin)宜祿之(zhi)子阿(a)蘇（即秦(qin)朗）也隨母親在公(gong)家，與何(he)(he)晏(yan)都被(bei)曹(cao)操寵愛待他(ta)(ta)們(men)如同公(gong)子。秦(qin)朗性格謹(jin)慎，而何(he)(he)晏(yan)卻無所顧忌，所穿的服飾與世子相類似，所以(yi)曹(cao)丕非常(chang)厭(yan)惡他(ta)(ta)，每次都不叫他(ta)(ta)的姓名(ming)或(huo)字，曾經稱它為(wei)“假子”。何(he)(he)晏(yan)少年時才能出眾，娶曹(cao)操之(zhi)女金鄉公(gong)主為(wei)妻，但他(ta)(ta)又好色(se)，所以(yi)在魏文(wen)帝黃初（220年－226年）年間(jian)(jian)沒有任(ren)官。

何晏與并州刺史(shi)畢軌及(ji)名士鄧飏(yang)、李(li)勝、丁謐等都有才名，但急于富(fu)貴，趨炎附(fu)勢(shi)。魏(wei)明帝曹叡繼位后，厭惡(e)他們(men)虛浮(fu)不實，都加抑制(zhi)而(er)不錄用，何晏只是擔(dan)任一(yi)些(xie)冗(rong)官。

受爽重用

景初三年（239年）正月，曹(cao)叡駕(jia)崩，由太子曹(cao)芳繼位。當時(shi)由大將(jiang)軍曹(cao)爽與太尉司馬(ma)懿(yi)輔政(zheng)(zheng)，曹(cao)爽一向與何晏等人(ren)親(qin)近(jin)友好，等到他掌權(quan)輔政(zheng)(zheng)，也因為何晏的(de)才能，便(bian)馬(ma)上(shang)引薦提升何晏等人(ren)成為自己的(de)心腹。何晏等都共同推(tui)戴曹(cao)爽，認為大權(quan)不能托付給(gei)別(bie)人(ren)。丁謐替曹(cao)爽出(chu)謀(mou)劃策，讓曹(cao)爽稟(bing)告曹(cao)芳發布詔書，改任司馬(ma)懿(yi)為太傅，外表上(shang)用虛名尊崇司馬(ma)懿(yi)，實際(ji)上(shang)打算讓尚書主事(shi)，上(shang)奏(zou)先由曹(cao)爽過(guo)目，以便(bian)控(kong)制輕(qing)重緩急，曹(cao)爽聽從其(qi)計，便(bian)命司馬(ma)懿(yi)任太傅。

何(he)(he)晏先(xian)被(bei)授任散騎侍(shi)郎(lang)，不久(jiu)后，曹爽(shuang)轉任吏部尚(shang)書(shu)盧毓為(wei)尚(shang)書(shu)仆射(she)，而讓何(he)(he)晏取(qu)而代之為(wei)吏部尚(shang)書(shu)、侍(shi)中，何(he)(he)晏之前(qian)因駙馬身份而被(bei)賜(si)爵列(lie)侯(hou)。何(he)(he)晏等依仗曹爽(shuang)勢(shi)力用事，迎合的(de)(de)人(ren)升官進職，違抗的(de)(de)人(ren)罷黜斥退，朝廷內外(wai)都看風(feng)向(xiang)行(xing)事，不敢(gan)(gan)違抗他(ta)們的(de)(de)意旨(zhi)。何(he)(he)晏又割洛陽(yang)和野王(wang)典農的(de)(de)數百頃(qing)桑(sang)田和湯沐(mu)地作為(wei)自(zi)己(ji)產業，并竊取(qu)官物，向(xiang)其他(ta)州郡(jun)要求索取(qu)，官員都不敢(gan)(gan)抗逆。黃門侍(shi)郎(lang)傅嘏對(dui)曹爽(shuang)的(de)(de)兄弟曹羲說(shuo)：“何(he)(he)晏外(wai)表文靜而內心(xin)浮躁，巧取(qu)好利，不求務(wu)本(ben)，我恐怕他(ta)一(yi)定先(xian)誘惑你們兄弟，仁人(ren)志士(shi)將(jiang)(jiang)遠遠離去(qu)，而朝政(zheng)將(jiang)(jiang)要荒廢(fei)了。”何(he)(he)晏等于是對(dui)傅嘏心(xin)懷不滿，因細(xi)微小事免去(qu)他(ta)的(de)(de)官職。

正始八年(nian)（247年(nian)），曹爽(shuang)采納(na)何晏等(deng)的(de)計(ji)謀(mou)，把(ba)郭(guo)太后(hou)遷居到永寧宮，并(bing)開始獨(du)攬朝政大權。而(er)司馬懿在這形勢中已無法(fa)掌握權力，又怕在朝會再受(shou)逼害(hai)，因而(er)在同年(nian)五月開始稱(cheng)病回(hui)避。當時曹芳喜好(hao)寵幸親近一群小(xiao)人，在后(hou)園(yuan)游(you)樂飲宴。同年(nian)七月，何晏上(shang)(shang)疏說：“從今以后(hou)皇帝到式(shi)乾殿或(huo)者到后(hou)園(yuan)游(you)樂時，應該都(dou)有大臣跟隨(sui)，以便詢問商量(liang)政事，講解討論經書(shu)大義，并(bing)為世世代代所效法(fa)。”十二月，散(san)騎(qi)常侍、諫議大夫孔乂也上(shang)(shang)疏勸諫曹芳，但曹芳都(dou)沒有聽從他們(men)的(de)意(yi)見(jian)。

當時的(de)謗書稱“臺中有三(san)狗(gou)(gou)，二狗(gou)(gou)崖柴不可當，一狗(gou)(gou)憑默作疽囊(nang)。”三(san)狗(gou)(gou)就(jiu)是(shi)指何晏、鄧飏(yang)和丁謐，默就(jiu)是(shi)曹爽(shuang)的(de)小字。意思就(jiu)是(shi)說(shuo)三(san)狗(gou)(gou)都想咬人，而丁謐最為兇惡。

禍及被殺

正始十年(nian)（249年(nian)）正月，司馬懿乘曹(cao)(cao)爽兄弟(di)陪同(tong)曹(cao)(cao)芳拜(bai)謁(ye)魏明(ming)帝(di)高平陵(ling)時(shi)，發動政變，封閉洛陽(yang)城并占據曹(cao)(cao)爽和曹(cao)(cao)羲的軍營。曹(cao)(cao)爽最終(zhong)向司馬懿投降，交出權力。

據《魏(wei)氏春秋》記載(zai)：高平陵之變發生后，司(si)馬(ma)懿讓何晏(yan)參與(yu)(yu)治理曹爽等人的案子(zi)。何晏(yan)徹底查辦曹爽的黨羽，想要以(yi)(yi)此獲免。司(si)馬(ma)懿說(shuo)：“參與(yu)(yu)的共有八族(zu)。”何晏(yan)排(pai)除了丁、鄧等七姓。司(si)馬(ma)懿說(shuo)：“還(huan)沒(mei)完。”何晏(yan)窮困急迫，才說(shuo)：“難(nan)道是(shi)說(shuo)我嗎？”司(si)馬(ma)懿說(shuo)：“對。”于是(shi)收押何晏(yan)。正月初十，司(si)馬(ma)懿以(yi)(yi)謀(mou)逆(ni)罪將何晏(yan)與(yu)(yu)曹爽等一同誅滅三(san)族(zu)。

東晉袁宏在《名士(shi)傳(chuan)》中將(jiang)何晏與夏侯(hou)玄、王(wang)弼(bi)稱(cheng)為正(zheng)始名士(shi)。

主要作品

何晏有文集(ji)(ji)十一(yi)卷(juan)(juan)，另有《論語集(ji)(ji)解》十卷(juan)(juan)、《老子(zi)道(dao)德論》二卷(juan)(juan)，《新唐書·經籍(ji)志》于道(dao)家老子(zi)下(xia)有何晏《講(jiang)疏》四卷(juan)(juan)。

《魏詩(shi)》收錄有(you)何晏的五言詩(shi)《言志(zhi)詩(shi)。《全三(san)國文》又收錄有(you)《景(jing)福殿賦(fu)》、《奏請大(da)臣(chen)侍(shi)從(cong)游幸(xing)》、《祀五郊六(liu)宗及(ji)厲殃(yang)議》、《明帝(di)謚議》、《與夏侯太(tai)初難蔣濟叔嫂(sao)無服論(lun)》、《韓白論(lun)》、《白起論(lun)》、《冀州論(lun)》、《九州論(lun)》、《無為論(lun)》、《無名論(lun)》、《論(lun)語集解(jie)敘》、《瑞頌》、《斫猛獸刀銘》。

貢獻影響

思想

何晏與夏侯玄、王弼等倡導玄學(xue)，競事清談(tan)，遂(sui)開一時風氣，為(wei)(wei)(wei)魏晉玄學(xue)的創始者之(zhi)一。與王弼等祖述(shu)老莊，立(li)論(lun)以(yi)為(wei)(wei)(wei)天地萬物皆以(yi)無(wu)為(wei)(wei)(wei)本(ben)，“無(wu)也者，開物成務(wu)，無(wu)往不存者也”。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)“道”或“無(wu)”能夠創造(zao)一切(qie)，“無(wu)”是最根本(ben)的，“有(you)”靠“無(wu)”才能存在(zai)，由此(ci)建立(li)起“以(yi)無(wu)為(wei)(wei)(wei)本(ben)”，“貴(gui)無(wu)”而(er)“賤有(you)”的唯心主(zhu)義本(ben)體論(lun)學(xue)說。還認為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)人(ren)無(wu)喜怒哀樂，圣(sheng)(sheng)人(ren)無(wu)累于物，也不復應物，因(yin)此(ci)主(zhu)“圣(sheng)(sheng)人(ren)無(wu)情”說，即認為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)人(ren)可完全不受外物影(ying)響(xiang)，而(er)是以(yi)“無(wu)為(wei)(wei)(wei)”為(wei)(wei)(wei)體。在(zai)思想上重“自然”而(er)輕“名教”，與其仗勢(shi)專權的實際行為(wei)(wei)(wei)多相乖違，故當時的名士(shi)傅嘏(gu)說他(ta)是“言遠而(er)情近(jin)，好辯(bian)而(er)無(wu)誠，所謂(wei)利口(kou)覆邦國之(zhi)人(ren)也”。

經學

自何晏撰成《論語(yu)集解(jie)》后，為其作義(yi)(yi)、疏(shu)(shu)者代不乏人(ren)。至南朝梁時，皇侃廣集眾說，以(yi)南學思(si)想為宗，撰成《論語(yu)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)》。至北宋(song)時，邢昺等又將《論語(yu)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)》改作為《論語(yu)注(zhu)疏(shu)(shu)》（又作《論語(yu)正(zheng)義(yi)(yi)》、《論語(yu)注(zhu)疏(shu)(shu)解(jie)經》），被收入(ru)《十三經注(zhu)疏(shu)(shu)》中。

文學

何(he)晏擅詩賦，有(you)五言詩傳世。南(nan)朝梁鐘(zhong)嶸(rong)《詩品(pin)》稱“平(ping)叔鴻鵠(hu)之篇，風(feng)規見矣(yi)。”將何(he)晏詩列入中品(pin)。《文(wen)心雕(diao)龍·明詩》篇稱：“及正(zheng)始明道，詩雜(za)仙心；何(he)晏之徒，率多浮淺。”

人物評價

謗書：臺中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默作(zuo)疽囊。

王肅：此輩即弘恭、石顯之屬(shu)，復稱說邪(xie)！

嚴(yan)憲：晏等驕侈，必當自敗。

王廣：爽以(yi)驕奢(she)失民，何(he)平叔(shu)虛(xu)華不治(zhi)，丁(ding)、畢、桓(huan)、鄧雖并有宿望，皆專競于世。

傅嘏：何平叔言(yan)遠而情近(jin)，好(hao)辯而無誠，所(suo)謂利口覆邦國之人(ren)也。

裴(pei)徽：何（何晏）、鄧（鄧飏）二(er)尚書，有(you)經國才略，於物理(li)無(wu)不精也。何尚書神明(ming)精微，言皆巧妙，巧妙之(zhi)志，殆破秋毫(hao)，君（管輅）當慎(shen)之(zhi)！自言不解易九(jiu)事(shi)，必(bi)當以相問。比至洛，宜善精其理(li)也。

管輅：與(yu)此五君（裴徽、何(he)晏、鄧飏、劉寔、劉智）共語使人精神清發，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。

管(guan)輅：其才若盆(pen)盎之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，所(suo)見(jian)者清，所(suo)不(bu)見(jian)者濁。神(shen)在廣博，志(zhi)不(bu)務學(xue)，弗能成才。欲以(yi)(yi)盆(pen)盎之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，求(qiu)一山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)，形(xing)不(bu)可(ke)得(de)，則(ze)(ze)智由此惑(huo)。故說老、莊則(ze)(ze)巧而(er)多華(hua)，說易生義則(ze)(ze)美而(er)多偽；華(hua)則(ze)(ze)道浮(fu)，偽則(ze)(ze)神(shen)虛(xu)；得(de)上才則(ze)(ze)淺而(er)流(liu)絕，得(de)中才則(ze)(ze)游精而(er)獨出，輅以(yi)(yi)為(wei)少功之(zhi)(zhi)(zhi)才也。

傅玄：是時何晏以才辯顯于貴戚之(zhi)間。

荀勖：晏(yan)能清言(yan)，而當時(shi)權勢，天下談士，多(duo)宗尚之。

范寧：王何蔑棄典文，不(bu)遵禮(li)(li)度，游辭浮(fu)說，波(bo)蕩後(hou)生，飾華言以(yi)(yi)翳實，騁繁文以(yi)(yi)惑世(shi)。搢(jin)紳之徒(tu)，翻(fan)然改轍，洙(zhu)泗之風，緬焉將(jiang)墜。遂令仁義幽淪，儒雅(ya)蒙塵，禮(li)(li)壞樂崩(beng)，中原(yuan)傾覆(fu)。古之所(suo)謂言偽而(er)(er)辯，行僻而(er)(er)堅者，其斯人之徒(tu)歟？昔夫子斬少(shao)正于魯，太公戮華士于齊，豈(qi)非曠(kuang)世(shi)而(er)(er)同誅乎？桀紂暴(bao)虐(nve)，正足以(yi)(yi)滅身覆(fu)國，為(wei)後(hou)世(shi)鑒戒耳。豈(qi)能回百姓之視聽哉(zai)！王何叨海內之浮(fu)譽，資膏粱(liang)之傲誕，畫螭(chi)魅以(yi)(yi)為(wei)巧，扇無(wu)檢以(yi)(yi)為(wei)俗，鄭聲之亂(luan)樂，利口之覆(fu)邦，信矣哉(zai)！吾固以(yi)(yi)為(wei)一世(shi)之禍輕，歷代之罪重，自(zi)喪之釁少(shao)，迷眾之愆大也。

伏滔：鄧(deng)(deng)禹卓茂無敵于(yu)(yu)天下，管幼安不勝龐公，龐士(shi)元不推華子魚，何鄧(deng)(deng)二(er)尚(shang)書獨步于(yu)(yu)魏(wei)朝(chao)，樂令無對于(yu)(yu)晉世(shi)。

司馬昱：何平叔巧累于(yu)理。

陶弘景：夷甫任散(san)誕(dan)，平叔坐論空；豈悟昭陽殿，遂作單于宮(gong)！

劉勰：魏(wei)之(zhi)初(chu)霸，術兼名法。傅嘏、王粲，校練名理(li)。迄至正始(shi)，務欲守文；何(he)晏之(zhi)徒(tu)，始(shi)盛(sheng)玄論。于是聃周當路，與尼父爭(zheng)途矣。詳(xiang)觀蘭石之(zhi)《才(cai)性》，仲宣之(zhi)《去伐(fa)》，叔(shu)夜之(zhi)《辨聲(sheng)》，太初(chu)之(zhi)《本無》，輔嗣之(zhi)《兩例》，平叔(shu)之(zhi)二論，并師(shi)心(xin)獨(du)見(jian)，鋒穎精密，蓋論之(zhi)英也。

魏(wei)元忠：臣嘗讀魏(wei)、晉史(shi)，每鄙(bi)何(he)晏、王(wang)衍終日談空。近(jin)觀齊(qi)、梁書，才士(shi)亦復不(bu)(bu)少，并何(he)益于(yu)理亂哉？從此而言，則(ze)陸(lu)士(shi)衡(heng)著《辨亡論》，而不(bu)(bu)救河(he)橋之(zhi)敗，養由(you)基射能(neng)穿札(zha)，而不(bu)(bu)止鄢陵之(zhi)奔，斷可知矣。昔趙岐撰御(yu)寇之(zhi)論，山濤陳用兵之(zhi)本(ben)，皆(jie)坐運帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有(you)德者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)言，仁者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)勇(yong)”，則(ze)何(he)平叔、王(wang)夷甫豈得同日而言載！

司馬光：何(he)晏性自喜，粉白不去手(shou)，行步顧影。尤好老、莊之書(shu)，與(yu)夏侯(hou)玄、荀(xun)粲及山陽王(wang)弼之徒(tu)，競為清談，祖尚虛無，謂(wei)《六(liu)經》為圣人糟粕。由是天下(xia)士大夫爭慕效之，遂成風流，不可(ke)復制焉。

蘇轍：至(zhi)魏武始好(hao)法術，而天下貴刑名(ming)；魏文始慕通達，而天下賤守(shou)節。相乘不(bu)已(yi)，而虛無(wu)放(fang)蕩(dang)之論(lun)盈于朝野。何晏(yan)、鄧飏導其(qi)(qi)源，阮(ruan)籍父子漲其(qi)(qi)流，而王衍(yan)兄弟卒以亂(luan)天下。

劉祁：晉初(chu)，天下既(ji)一(yi)，士(shi)無(wu)所(suo)事(shi)，惟以談論相高(gao)，故(gu)爭尚玄(xuan)虛，王弼、何(he)晏(yan)倡于(yu)前，王衍(yan)、王澄和于(yu)后。希高(gao)名而無(wu)實(shi)用，以至誤天下國家。

陳(chen)普(pu)：羅襦子本官同生，故把玄談亂濁(zhuo)清。粉面青蠅麾不(bu)去，到頭白黑自(zi)分明。

王(wang)夫之(zhi)(zhi)(zhi)：史稱何晏(yan)(yan)(yan)依勢用事，附(fu)會者(zhe)(zhe)(zhe)升進，違忤者(zhe)(zhe)(zhe)罷退，傅(fu)(fu)嘏(gu)譏(ji)晏(yan)(yan)(yan)外(wai)靜內(nei)躁，皆司馬(ma)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，黨(dang)邪丑(chou)正，加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)名耳。晏(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)逐異己而(er)(er)(er)樹援也(ye)(ye)(ye)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)解(jie)散私門之(zhi)(zhi)(zhi)黨(dang)，而(er)(er)(er)厚植人(ren)才于曹氏(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。盧(lu)毓、傅(fu)(fu)嘏(gu)懷寵祿，慮子孫，豈可引為(wei)(wei)(wei)社稷臣(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)乎？藉令曹爽(shuang)不(bu)用晏(yan)(yan)(yan)言(yan)(yan)，父事司馬(ma)懿，而(er)(er)(er)唯言(yan)(yan)莫違，爽(shuang)可不(bu)死(si)(si)，且為(wei)(wei)(wei)戴莽之(zhi)(zhi)(zhi)劉歆。若(ruo)逮其(qi)篡謀之(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)成(cheng)，而(er)(er)(er)后與立異，劉毅(yi)、司馬(ma)休之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)或(huo)死(si)(si)或(huo)亡，而(er)(er)(er)不(bu)亦晚(wan)乎！爽(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足與有(you)為(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)，魏主叡(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知人(ren)而(er)(er)(er)輕托之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。乃業(ye)以(yi)(yi)(yi)宗臣(chen)受顧(gu)命矣，晏(yan)(yan)(yan)與畢軌、鄧(deng)飏、李(li)勝(sheng)不(bu)與爽(shuang)為(wei)(wei)(wei)徒(tu)而(er)(er)(er)將誰與哉，或(huo)曰(yue)：圖存社稷者(zhe)(zhe)(zhe)，智(zhi)深勇沈而(er)(er)(er)謀之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)漸(jian)。晏(yan)(yan)(yan)一(yi)旦蹶起而(er)(er)(er)與相持，激懿以(yi)(yi)(yi)不(bu)相下之(zhi)(zhi)(zhi)勢，而(er)(er)(er)魏因以(yi)(yi)(yi)亡……當是時，同姓猜疏而(er)(er)(er)無權，一(yi)二(er)直諒之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)如高堂(tang)隆(long)、辛毗(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)，又皆喪亡，曹氏(shi)(shi)一(yi)線之(zhi)(zhi)(zhi)存亡，僅一(yi)何晏(yan)(yan)(yan)，而(er)(er)(er)猶責之(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)甚，抑將責劉越(yue)石之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)早(zao)附(fu)劉淵，文宋瑞之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)亟(ji)降蒙古乎？鄧(deng)飏之(zhi)(zhi)(zhi)躁，征(zheng)于形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)躁也(ye)(ye)(ye)，不(bu)可驟(zou)息，而(er)(er)(er)息之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)靜者(zhe)(zhe)(zhe)，飏可得而(er)(er)(er)主也(ye)(ye)(ye)；何晏(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)(you)，征(zheng)于形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)(you)也(ye)(ye)(ye)，不(bu)可驟(zou)張，而(er)(er)(er)張之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)明者(zhe)(zhe)(zhe)，晏(yan)(yan)(yan)可得而(er)(er)(er)主也(ye)(ye)(ye)。豈有(you)他哉？何晏(yan)(yan)(yan)、夏侯(hou)玄、李(li)豐之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)(si)，皆司馬(ma)氏(shi)(shi)欲篡而(er)(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)(er)史斂時論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)譏(ji)非，以(yi)(yi)(yi)文致其(qi)可殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，千秋安得有(you)定論(lun)哉？

李慈銘：按夏侯重(zhong)德，平叔名儒(ru)，嘏于是時名位未顯，何至(zhi)內交見拒，且煩(fan)奉倩為(wei)言……然太初名德，終著古今，不能相累。平叔論語，永(yong)列(lie)學(xue)官(guan)，以視嘏輩，直(zhi)蜉(fu)蝣耳。

余嘉錫：何晏(yan)、鄧飏雖有浮華之過，然(ran)并一(yi)時名士(shi)(shi)。其死(si)則因陷于(yu)曹爽(shuang)之黨，為(wei)司馬懿所殺。何晏(yan)為(wei)正始名士(shi)(shi)，雖與王弼鼓扇(shan)虛浮，不為(wei)無罪，而其死(si)要(yao)為(wei)不幸，亦(yi)非嘏、玄兄弟所得而議也。