芒果视频下载

主要經歷

浮華被抑

何(he)晏是(shi)東漢大將軍何(he)進(jin)(jin)之孫（《魏(wei)略》認為(wei)他可能是(shi)何(he)進(jin)(jin)弟何(he)苗(miao)之孫）。曹(cao)操(cao)任司空（建(jian)安二年至建(jian)安十三年間）時，娶其母尹氏(shi)，一并收(shou)養何(he)晏。當時秦(qin)(qin)宜祿之子(zi)阿(a)蘇（即(ji)秦(qin)(qin)朗(lang)）也隨母親(qin)在公家，與何(he)晏都被曹(cao)操(cao)寵愛待他們如同公子(zi)。秦(qin)(qin)朗(lang)性格謹慎(shen)，而何(he)晏卻(que)無所顧忌，所穿的(de)服飾(shi)與世子(zi)相類似，所以曹(cao)丕非常厭惡他，每次(ci)都不(bu)叫他的(de)姓名(ming)或字，曾經稱它為(wei)“假子(zi)”。何(he)晏少年時才能出眾，娶曹(cao)操(cao)之女金鄉(xiang)公主為(wei)妻，但他又好(hao)色(se)，所以在魏(wei)文帝黃初（220年－226年）年間沒有任官。

何晏(yan)與并州刺史畢軌及(ji)名(ming)士鄧(deng)飏、李勝(sheng)、丁謐等都有才名(ming)，但急于(yu)富貴(gui)，趨(qu)炎附勢。魏明帝曹叡繼位后，厭惡他們(men)虛浮不(bu)實，都加(jia)抑制而(er)不(bu)錄用，何晏(yan)只是擔(dan)任一些(xie)冗官。

受爽重用

景初三(san)年（239年）正(zheng)月，曹(cao)叡駕崩，由太(tai)(tai)子曹(cao)芳(fang)繼位。當時由大將軍(jun)曹(cao)爽(shuang)(shuang)與(yu)太(tai)(tai)尉(wei)司馬(ma)懿輔政，曹(cao)爽(shuang)(shuang)一(yi)向(xiang)與(yu)何晏等人(ren)(ren)親(qin)近友好，等到他(ta)掌(zhang)權輔政，也因為(wei)(wei)何晏的才能，便馬(ma)上(shang)引(yin)薦(jian)提升何晏等人(ren)(ren)成為(wei)(wei)自己的心腹。何晏等都(dou)共同推戴曹(cao)爽(shuang)(shuang)，認為(wei)(wei)大權不(bu)能托付給別人(ren)(ren)。丁謐替曹(cao)爽(shuang)(shuang)出謀劃策，讓曹(cao)爽(shuang)(shuang)稟告曹(cao)芳(fang)發(fa)布詔書(shu)，改(gai)任(ren)司馬(ma)懿為(wei)(wei)太(tai)(tai)傅，外(wai)表上(shang)用虛名尊崇(chong)司馬(ma)懿，實(shi)際上(shang)打算讓尚(shang)書(shu)主事，上(shang)奏(zou)先由曹(cao)爽(shuang)(shuang)過目，以便控制輕重緩急(ji)，曹(cao)爽(shuang)(shuang)聽從其計，便命司馬(ma)懿任(ren)太(tai)(tai)傅。

何(he)晏(yan)先(xian)被授任(ren)散騎侍郎，不(bu)久后，曹(cao)(cao)(cao)爽轉任(ren)吏部尚書盧毓為尚書仆射，而(er)讓何(he)晏(yan)取(qu)而(er)代之為吏部尚書、侍中，何(he)晏(yan)之前(qian)因駙(fu)馬身份而(er)被賜爵列侯。何(he)晏(yan)等依仗(zhang)曹(cao)(cao)(cao)爽勢力用事，迎(ying)合(he)的(de)人升官(guan)進職(zhi)，違(wei)(wei)抗的(de)人罷黜(chu)斥退，朝廷內(nei)外都看風向(xiang)行(xing)事，不(bu)敢違(wei)(wei)抗他(ta)們的(de)意旨(zhi)。何(he)晏(yan)又割洛陽和野王典農的(de)數百頃桑田和湯(tang)沐(mu)地作為自己產業，并竊取(qu)官(guan)物，向(xiang)其(qi)他(ta)州郡要求(qiu)索(suo)取(qu)，官(guan)員都不(bu)敢抗逆。黃門侍郎傅嘏對曹(cao)(cao)(cao)爽的(de)兄弟曹(cao)(cao)(cao)羲(xi)說(shuo)：“何(he)晏(yan)外表文(wen)靜而(er)內(nei)心浮躁，巧取(qu)好(hao)利(li)，不(bu)求(qiu)務(wu)本，我恐怕他(ta)一(yi)定先(xian)誘惑(huo)你們兄弟，仁人志士將遠遠離去，而(er)朝政將要荒(huang)廢了。”何(he)晏(yan)等于是對傅嘏心懷不(bu)滿(man)，因細微(wei)小(xiao)事免(mian)去他(ta)的(de)官(guan)職(zhi)。

正始(shi)八年（247年），曹爽采納何晏等的計(ji)謀，把(ba)郭(guo)太后(hou)遷居到(dao)永寧宮，并開(kai)始(shi)獨攬朝(chao)政(zheng)大權。而司馬懿在這(zhe)形(xing)勢(shi)中已無法(fa)掌握(wo)權力(li)，又(you)怕在朝(chao)會(hui)再(zai)受逼害(hai)，因而在同年五(wu)月(yue)開(kai)始(shi)稱病回避。當(dang)時(shi)曹芳(fang)喜好寵幸親近一(yi)群小人，在后(hou)園游(you)樂飲(yin)宴。同年七月(yue)，何晏上疏說(shuo)：“從今(jin)以后(hou)皇帝到(dao)式乾殿或者到(dao)后(hou)園游(you)樂時(shi)，應該都(dou)有(you)大臣跟(gen)隨，以便詢問商(shang)量(liang)政(zheng)事，講解(jie)討(tao)論經(jing)書大義，并為世世代代所效法(fa)。”十二月(yue)，散騎常侍(shi)、諫議大夫(fu)孔乂也上疏勸諫曹芳(fang)，但(dan)曹芳(fang)都(dou)沒(mei)有(you)聽從他們的意見。

當(dang)時的謗書稱“臺中有三(san)狗(gou)，二(er)狗(gou)崖柴不(bu)可當(dang)，一狗(gou)憑默(mo)作(zuo)疽囊。”三(san)狗(gou)就(jiu)是(shi)指何晏、鄧飏和(he)丁(ding)謐(mi)，默(mo)就(jiu)是(shi)曹爽的小字。意(yi)思(si)就(jiu)是(shi)說三(san)狗(gou)都想咬人，而丁(ding)謐(mi)最為兇惡。

禍及被殺

正始十年(nian)（249年(nian)）正月，司馬懿乘曹(cao)(cao)爽兄弟(di)陪同曹(cao)(cao)芳拜(bai)謁(ye)魏明帝高平(ping)陵時，發(fa)動(dong)政變(bian)，封(feng)閉洛(luo)陽城并占(zhan)據(ju)曹(cao)(cao)爽和(he)曹(cao)(cao)羲的(de)軍營。曹(cao)(cao)爽最終向司馬懿投(tou)降(jiang)，交出權(quan)力。

據《魏氏春(chun)秋》記載(zai)：高平陵之變發生后，司(si)(si)馬懿讓何(he)(he)晏(yan)參(can)與治理曹爽等人(ren)的案子(zi)。何(he)(he)晏(yan)徹(che)底查(cha)辦曹爽的黨羽，想(xiang)要以此(ci)獲免(mian)。司(si)(si)馬懿說(shuo)：“參(can)與的共有(you)八族。”何(he)(he)晏(yan)排除了丁、鄧等七(qi)姓(xing)。司(si)(si)馬懿說(shuo)：“還沒完。”何(he)(he)晏(yan)窮困急迫，才說(shuo)：“難道是(shi)說(shuo)我嗎(ma)？”司(si)(si)馬懿說(shuo)：“對。”于是(shi)收押何(he)(he)晏(yan)。正月初十，司(si)(si)馬懿以謀逆(ni)罪將何(he)(he)晏(yan)與曹爽等一同誅滅三(san)族。

東晉(jin)袁宏在《名(ming)(ming)士傳》中將何晏與夏侯(hou)玄、王弼稱為正始名(ming)(ming)士。

主要作品

何晏有文集(ji)十(shi)一卷，另有《論語集(ji)解》十(shi)卷、《老子道德論》二卷，《新(xin)唐書·經(jing)籍志》于(yu)道家老子下有何晏《講疏》四(si)卷。

《魏詩》收錄(lu)有何晏的五(wu)言(yan)詩《言(yan)志詩。《全三國(guo)文》又收錄(lu)有《景福(fu)殿賦》、《奏請大(da)臣侍從游(you)幸(xing)》、《祀(si)五(wu)郊六宗及厲殃議》、《明(ming)帝謚議》、《與(yu)夏侯太初難蔣濟叔(shu)嫂無(wu)服論(lun)》、《韓白(bai)論(lun)》、《白(bai)起論(lun)》、《冀州(zhou)論(lun)》、《九州(zhou)論(lun)》、《無(wu)為論(lun)》、《無(wu)名論(lun)》、《論(lun)語集(ji)解(jie)敘》、《瑞(rui)頌》、《斫猛獸刀銘》。

貢獻影響

思想

何晏與夏侯(hou)玄、王弼等倡導(dao)玄學，競(jing)事清談，遂開(kai)一時風氣，為(wei)魏(wei)晉玄學的(de)(de)創始者之一。與王弼等祖(zu)述老莊(zhuang)，立論以(yi)為(wei)天地萬(wan)物(wu)皆以(yi)無(wu)(wu)為(wei)本(ben)(ben)，“無(wu)(wu)也者，開(kai)物(wu)成務，無(wu)(wu)往不存者也”。他認為(wei)“道”或“無(wu)(wu)”能夠創造一切，“無(wu)(wu)”是(shi)最根本(ben)(ben)的(de)(de)，“有”靠“無(wu)(wu)”才能存在(zai)，由此(ci)建立起“以(yi)無(wu)(wu)為(wei)本(ben)(ben)”，“貴(gui)無(wu)(wu)”而“賤有”的(de)(de)唯心主(zhu)義本(ben)(ben)體論學說(shuo)。還(huan)認為(wei)圣(sheng)人(ren)無(wu)(wu)喜怒哀樂，圣(sheng)人(ren)無(wu)(wu)累于物(wu)，也不復應(ying)物(wu)，因此(ci)主(zhu)“圣(sheng)人(ren)無(wu)(wu)情”說(shuo)，即認為(wei)圣(sheng)人(ren)可完全不受外物(wu)影(ying)響，而是(shi)以(yi)“無(wu)(wu)為(wei)”為(wei)體。在(zai)思想上重“自然”而輕“名教(jiao)”，與其仗勢(shi)專(zhuan)權的(de)(de)實際行為(wei)多(duo)相乖(guai)違，故當時的(de)(de)名士(shi)傅嘏說(shuo)他是(shi)“言遠而情近(jin)，好辯而無(wu)(wu)誠，所謂利口覆邦國之人(ren)也”。

經學

自何晏撰成(cheng)《論(lun)語(yu)(yu)(yu)集(ji)解(jie)》后，為(wei)其作(zuo)義(yi)、疏(shu)者代不乏人。至南(nan)(nan)朝梁(liang)時(shi)，皇侃廣集(ji)眾(zhong)說，以南(nan)(nan)學思(si)想為(wei)宗，撰成(cheng)《論(lun)語(yu)(yu)(yu)義(yi)疏(shu)》。至北宋(song)時(shi)，邢昺等又將《論(lun)語(yu)(yu)(yu)義(yi)疏(shu)》改作(zuo)為(wei)《論(lun)語(yu)(yu)(yu)注疏(shu)》（又作(zuo)《論(lun)語(yu)(yu)(yu)正義(yi)》、《論(lun)語(yu)(yu)(yu)注疏(shu)解(jie)經(jing)》），被收入(ru)《十三經(jing)注疏(shu)》中。

文學

何晏擅詩(shi)(shi)(shi)賦，有五言(yan)詩(shi)(shi)(shi)傳世。南(nan)朝(chao)梁鐘嶸《詩(shi)(shi)(shi)品(pin)》稱“平叔鴻鵠之篇(pian)，風規見矣。”將(jiang)何晏詩(shi)(shi)(shi)列入中品(pin)。《文心雕龍·明(ming)詩(shi)(shi)(shi)》篇(pian)稱：“及正始明(ming)道，詩(shi)(shi)(shi)雜仙心；何晏之徒，率多浮(fu)淺。”

人物評價

謗書：臺(tai)中有(you)三狗(gou)，二(er)狗(gou)崖柴不可當，一(yi)狗(gou)憑默作疽囊。

王肅：此輩(bei)即弘恭、石(shi)顯之屬，復稱說邪！

嚴憲：晏等驕侈(chi)，必當自敗(bai)。

王(wang)廣：爽以驕奢失民，何(he)平(ping)叔(shu)虛華不治(zhi)，丁(ding)、畢(bi)、桓、鄧(deng)雖并有宿(su)望，皆專競于(yu)世。

傅嘏：何平叔言遠而(er)情近(jin)，好辯而(er)無誠，所謂利口覆邦國之人也。

裴徽：何（何晏(yan)）、鄧（鄧飏）二尚書，有經(jing)國才(cai)略，於物理(li)無不精也(ye)。何尚書神明精微，言皆巧(qiao)妙(miao)(miao)，巧(qiao)妙(miao)(miao)之志，殆破秋毫(hao)，君（管輅）當(dang)(dang)慎之！自(zi)言不解易(yi)九事，必(bi)當(dang)(dang)以(yi)相問。比至洛，宜善(shan)精其理(li)也(ye)。

管輅：與此五君（裴徽、何(he)晏、鄧飏(yang)、劉寔(shi)、劉智）共語使人(ren)精神清發，昏(hun)不暇(xia)寐。自此以(yi)下，殆白日(ri)欲寢矣(yi)。

管輅(lu)：其才若盆盎(ang)(ang)之(zhi)水，所見者(zhe)清，所不(bu)見者(zhe)濁(zhuo)。神在廣(guang)博(bo)，志不(bu)務學，弗能成才。欲(yu)以(yi)盆盎(ang)(ang)之(zhi)水，求一山(shan)之(zhi)形(xing)，形(xing)不(bu)可得(de)，則(ze)(ze)(ze)智(zhi)由此惑。故說(shuo)老(lao)、莊則(ze)(ze)(ze)巧而(er)多(duo)華，說(shuo)易生(sheng)義則(ze)(ze)(ze)美而(er)多(duo)偽；華則(ze)(ze)(ze)道(dao)浮，偽則(ze)(ze)(ze)神虛；得(de)上才則(ze)(ze)(ze)淺而(er)流絕，得(de)中才則(ze)(ze)(ze)游(you)精而(er)獨出，輅(lu)以(yi)為少功之(zhi)才也。

傅玄：是時何晏(yan)以才辯(bian)顯(xian)于貴(gui)戚之間。

荀勖：晏能清言(yan)，而當時(shi)權勢，天下談士，多宗尚(shang)之。

范寧(ning)：王何(he)蔑棄典文，不遵禮(li)(li)度，游辭(ci)浮說，波蕩後(hou)(hou)生，飾(shi)華言(yan)(yan)以翳實，騁繁(fan)文以惑世(shi)。搢(jin)紳之(zhi)徒，翻然改轍，洙泗之(zhi)風，緬焉將墜。遂令仁(ren)義幽(you)淪(lun)，儒雅(ya)蒙塵，禮(li)(li)壞樂(le)崩，中(zhong)原傾(qing)覆。古(gu)之(zhi)所謂言(yan)(yan)偽而(er)辯，行僻而(er)堅者，其斯人之(zhi)徒歟？昔(xi)夫子(zi)斬少正于(yu)魯，太公(gong)戮華士(shi)于(yu)齊，豈非曠世(shi)而(er)同誅乎？桀紂(zhou)暴(bao)虐(nve)，正足以滅身覆國(guo)，為(wei)後(hou)(hou)世(shi)鑒(jian)戒耳(er)。豈能(neng)回百姓之(zhi)視(shi)聽哉！王何(he)叨海(hai)內之(zhi)浮譽(yu)，資膏粱(liang)之(zhi)傲誕(dan)，畫螭魅以為(wei)巧(qiao)，扇無檢以為(wei)俗(su)，鄭聲之(zhi)亂(luan)樂(le)，利(li)口之(zhi)覆邦(bang)，信矣(yi)哉！吾固以為(wei)一世(shi)之(zhi)禍輕，歷代(dai)之(zhi)罪重(zhong)，自喪(sang)之(zhi)釁(xin)少，迷眾之(zhi)愆大也。

伏滔(tao)：鄧(deng)禹卓茂無敵于(yu)天下，管幼安不勝龐(pang)公，龐(pang)士元(yuan)不推華子(zi)魚，何鄧(deng)二尚(shang)書獨步于(yu)魏朝(chao)，樂令(ling)無對于(yu)晉世。

司馬昱：何平叔(shu)巧累于(yu)理。

陶弘(hong)景：夷甫(fu)任散誕，平叔坐論空；豈悟(wu)昭陽(yang)殿，遂作(zuo)單(dan)于宮！

劉勰：魏(wei)之(zhi)初霸，術(shu)兼名法。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正(zheng)始，務欲守文；何晏之(zhi)徒(tu)，始盛(sheng)玄論(lun)。于是聃周(zhou)當路，與尼父(fu)爭途(tu)矣。詳觀蘭石之(zhi)《才性》，仲宣之(zhi)《去(qu)伐》，叔夜之(zhi)《辨(bian)聲》，太初之(zhi)《本無》，輔嗣(si)之(zhi)《兩例》，平叔之(zhi)二論(lun)，并師心獨見，鋒穎精密，蓋論(lun)之(zhi)英也。

魏元忠(zhong)：臣嘗讀魏、晉史，每鄙何(he)(he)晏、王衍終日談(tan)空(kong)。近(jin)觀齊、梁書，才士亦(yi)復(fu)不(bu)(bu)少，并(bing)何(he)(he)益于理亂(luan)哉？從此(ci)而(er)言，則(ze)陸士衡著《辨亡論(lun)》，而(er)不(bu)(bu)救河橋之(zhi)(zhi)敗，養由基(ji)射(she)能穿札，而(er)不(bu)(bu)止(zhi)鄢陵(ling)之(zhi)(zhi)奔，斷可(ke)知(zhi)矣。昔趙岐(qi)撰御寇(kou)之(zhi)(zhi)論(lun)，山(shan)濤陳用兵之(zhi)(zhi)本，皆坐運帷幄，暗合孫、吳。宣尼(ni)稱“有德(de)者(zhe)必有言，仁(ren)者(zhe)必有勇”，則(ze)何(he)(he)平叔、王夷甫(fu)豈得同日而(er)言載！

司馬(ma)光(guang)：何(he)晏性自喜，粉(fen)白不去手，行步顧影。尤好(hao)老、莊之(zhi)書，與(yu)夏(xia)侯玄、荀粲及山陽王弼之(zhi)徒，競為(wei)清談，祖尚虛(xu)無，謂《六經》為(wei)圣人糟粕。由是天下(xia)士大夫(fu)爭慕效(xiao)之(zhi)，遂成風流(liu)，不可(ke)復制焉。

蘇轍：至魏(wei)武始好法術(shu)，而(er)天下貴刑名；魏(wei)文(wen)始慕通達(da)，而(er)天下賤守節。相(xiang)乘不已，而(er)虛(xu)無放(fang)蕩之論(lun)盈于朝野。何晏、鄧(deng)飏導(dao)其源(yuan)，阮籍父子漲其流，而(er)王衍(yan)兄弟(di)卒以亂天下。

劉祁：晉初，天(tian)下(xia)既一(yi)，士無所事，惟以談論(lun)相(xiang)高，故爭尚玄虛，王(wang)弼(bi)、何(he)晏(yan)倡于(yu)前，王(wang)衍、王(wang)澄和于(yu)后。希高名而無實用(yong)，以至誤天(tian)下(xia)國(guo)家(jia)。

陳普：羅襦子本(ben)官同生，故(gu)把玄談(tan)亂濁清。粉面青蠅麾不(bu)去(qu)，到頭白黑自分明(ming)。

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：史稱(cheng)何(he)晏(yan)依勢(shi)用(yong)事(shi)(shi)，附會者升進，違忤(wu)者罷退，傅嘏(gu)譏晏(yan)外靜內(nei)躁，皆(jie)(jie)司馬氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，黨邪丑正，加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名耳。晏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐異己而(er)(er)(er)(er)(er)樹援(yuan)也(ye)(ye)，所以(yi)(yi)(yi)解散私門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨，而(er)(er)(er)(er)(er)厚植人才(cai)于曹(cao)氏也(ye)(ye)。盧毓、傅嘏(gu)懷寵祿，慮子孫(sun)，豈可(ke)引(yin)為(wei)(wei)社稷臣(chen)者乎(hu)？藉令曹(cao)爽(shuang)(shuang)(shuang)不(bu)用(yong)晏(yan)言(yan)，父事(shi)(shi)司馬懿，而(er)(er)(er)(er)(er)唯言(yan)莫違，爽(shuang)(shuang)(shuang)可(ke)不(bu)死(si)(si)，且為(wei)(wei)戴(dai)莽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)歆。若逮(dai)其篡謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)成，而(er)(er)(er)(er)(er)后與(yu)(yu)(yu)立(li)異，劉(liu)毅、司馬休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)或死(si)(si)或亡(wang)，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)亦晚(wan)乎(hu)！爽(shuang)(shuang)(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)與(yu)(yu)(yu)有(you)為(wei)(wei)也(ye)(ye)，魏主叡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知人而(er)(er)(er)(er)(er)輕托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。乃業以(yi)(yi)(yi)宗(zong)臣(chen)受顧命矣，晏(yan)與(yu)(yu)(yu)畢軌(gui)、鄧飏(yang)、李勝不(bu)與(yu)(yu)(yu)爽(shuang)(shuang)(shuang)為(wei)(wei)徒(tu)而(er)(er)(er)(er)(er)將誰與(yu)(yu)(yu)哉(zai)，或曰(yue)：圖存社稷者，智深勇(yong)沈而(er)(er)(er)(er)(er)謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)漸(jian)。晏(yan)一旦蹶起而(er)(er)(er)(er)(er)與(yu)(yu)(yu)相持(chi)，激懿以(yi)(yi)(yi)不(bu)相下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，而(er)(er)(er)(er)(er)魏因以(yi)(yi)(yi)亡(wang)……當是時，同(tong)姓猜疏而(er)(er)(er)(er)(er)無權，一二直諒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)如(ru)高堂(tang)隆、辛毗者，又皆(jie)(jie)喪亡(wang)，曹(cao)氏一線之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存亡(wang)，僅一何(he)晏(yan)，而(er)(er)(er)(er)(er)猶責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)甚，抑將責劉(liu)越石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)早附劉(liu)淵，文(wen)宋瑞(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)亟降蒙古(gu)乎(hu)？鄧飏(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁，征于形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁也(ye)(ye)，不(bu)可(ke)驟息(xi)，而(er)(er)(er)(er)(er)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)靜者，飏(yang)可(ke)得而(er)(er)(er)(er)(er)主也(ye)(ye)；何(he)晏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)，征于形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)也(ye)(ye)，不(bu)可(ke)驟張，而(er)(er)(er)(er)(er)張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)明者，晏(yan)可(ke)得而(er)(er)(er)(er)(er)主也(ye)(ye)。豈有(you)他哉(zai)？何(he)晏(yan)、夏(xia)侯玄、李豐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)(si)，皆(jie)(jie)司馬氏欲篡而(er)(er)(er)(er)(er)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)(er)(er)史斂時論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譏非，以(yi)(yi)(yi)文(wen)致其可(ke)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，千秋安得有(you)定論(lun)(lun)哉(zai)？

李慈銘：按(an)夏(xia)侯重德(de)，平叔(shu)名儒，嘏(gu)于(yu)是時名位(wei)未(wei)顯，何至內交(jiao)見(jian)拒(ju)，且煩奉(feng)倩為言……然(ran)太初(chu)名德(de)，終著古今，不能(neng)相累(lei)。平叔(shu)論語，永列學(xue)官，以視嘏(gu)輩(bei)，直蜉(fu)蝣耳。

余(yu)嘉(jia)錫：何晏(yan)、鄧飏雖有浮(fu)華之(zhi)過，然并一(yi)時名(ming)士(shi)。其死則因(yin)陷于曹爽之(zhi)黨，為(wei)司(si)馬懿所殺。何晏(yan)為(wei)正始(shi)名(ming)士(shi)，雖與王弼鼓(gu)扇虛(xu)浮(fu)，不為(wei)無(wu)罪(zui)，而其死要(yao)為(wei)不幸(xing)，亦非嘏、玄兄弟(di)所得而議也。