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主要經歷

浮華被抑

何(he)晏(yan)是東漢(han)大將軍何(he)進之(zhi)孫（《魏略》認為(wei)(wei)他(ta)(ta)可能(neng)是何(he)進弟何(he)苗之(zhi)孫）。曹操任(ren)(ren)司(si)空（建安二(er)年至建安十三年間）時，娶其母尹氏，一并收養(yang)何(he)晏(yan)。當時秦宜(yi)祿之(zhi)子(zi)阿蘇（即秦朗）也隨母親在公家(jia)，與何(he)晏(yan)都(dou)被曹操寵愛待他(ta)(ta)們如同公子(zi)。秦朗性格(ge)謹慎，而何(he)晏(yan)卻無所(suo)(suo)顧忌，所(suo)(suo)穿的服飾與世(shi)子(zi)相(xiang)類(lei)似，所(suo)(suo)以曹丕非(fei)常(chang)厭(yan)惡他(ta)(ta)，每(mei)次都(dou)不叫他(ta)(ta)的姓名或字，曾(ceng)經(jing)稱它為(wei)(wei)“假子(zi)”。何(he)晏(yan)少年時才(cai)能(neng)出眾，娶曹操之(zhi)女金鄉公主為(wei)(wei)妻(qi)，但他(ta)(ta)又(you)好色，所(suo)(suo)以在魏文帝黃初（220年－226年）年間沒有(you)任(ren)(ren)官。

何(he)晏與(yu)并州刺史畢軌及名士(shi)鄧飏、李勝(sheng)、丁謐等(deng)都有才(cai)名，但急于富貴(gui)，趨炎附勢。魏(wei)明帝曹(cao)叡繼位后，厭惡他們虛浮不實，都加抑制(zhi)而不錄(lu)用，何(he)晏只是(shi)擔任一些(xie)冗官。

受爽重用

景(jing)初三年（239年）正月，曹(cao)(cao)叡(rui)駕崩，由太(tai)子曹(cao)(cao)芳(fang)繼位。當時由大將(jiang)軍曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)與(yu)(yu)太(tai)尉司(si)馬懿輔政(zheng)，曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)一向與(yu)(yu)何晏(yan)等(deng)人(ren)親近友(you)好，等(deng)到他掌權輔政(zheng)，也(ye)因為何晏(yan)的才能，便(bian)馬上引薦提升何晏(yan)等(deng)人(ren)成為自己的心腹。何晏(yan)等(deng)都共同推(tui)戴曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)，認為大權不能托付(fu)給別人(ren)。丁謐替曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)出謀劃策，讓曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)稟(bing)告曹(cao)(cao)芳(fang)發布(bu)詔書，改任(ren)司(si)馬懿為太(tai)傅(fu)(fu)，外表上用虛名尊(zun)崇司(si)馬懿，實際上打算讓尚書主事，上奏先由曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)過目(mu)，以便(bian)控制(zhi)輕重緩急，曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)聽(ting)從其計，便(bian)命司(si)馬懿任(ren)太(tai)傅(fu)(fu)。

何(he)(he)晏先被授(shou)任散騎(qi)侍郎，不(bu)久后，曹(cao)爽轉任吏(li)部(bu)尚書(shu)盧毓為尚書(shu)仆射，而(er)(er)讓何(he)(he)晏取(qu)(qu)而(er)(er)代之(zhi)(zhi)為吏(li)部(bu)尚書(shu)、侍中，何(he)(he)晏之(zhi)(zhi)前因駙馬身份而(er)(er)被賜(si)爵列(lie)侯(hou)。何(he)(he)晏等(deng)依仗(zhang)曹(cao)爽勢力用事，迎合(he)的人(ren)升官進職(zhi)，違(wei)抗的人(ren)罷黜斥退(tui)，朝(chao)(chao)廷內外都(dou)看風向行事，不(bu)敢(gan)違(wei)抗他(ta)們的意(yi)旨。何(he)(he)晏又割洛陽和野(ye)王(wang)典農的數百頃桑田和湯沐地作為自己產業，并竊(qie)取(qu)(qu)官物，向其他(ta)州郡要求索取(qu)(qu)，官員(yuan)都(dou)不(bu)敢(gan)抗逆。黃(huang)門侍郎傅嘏(gu)對曹(cao)爽的兄(xiong)弟曹(cao)羲說(shuo)：“何(he)(he)晏外表文靜而(er)(er)內心浮躁(zao)，巧取(qu)(qu)好利(li)，不(bu)求務(wu)本，我恐怕(pa)他(ta)一定先誘惑你們兄(xiong)弟，仁人(ren)志士將遠(yuan)遠(yuan)離去，而(er)(er)朝(chao)(chao)政將要荒廢(fei)了(le)。”何(he)(he)晏等(deng)于是對傅嘏(gu)心懷(huai)不(bu)滿，因細微小事免(mian)去他(ta)的官職(zhi)。

正始(shi)(shi)八年(nian)（247年(nian)），曹爽采納何晏等(deng)的計(ji)謀，把郭太(tai)后(hou)遷(qian)居到永(yong)寧宮，并(bing)(bing)開始(shi)(shi)獨(du)攬(lan)朝政(zheng)大(da)權(quan)。而司(si)馬懿(yi)在這形勢中(zhong)已無法掌握權(quan)力，又怕在朝會再受(shou)逼害，因而在同年(nian)五月(yue)(yue)開始(shi)(shi)稱病回避。當時(shi)曹芳喜好寵幸親近(jin)一群小人，在后(hou)園(yuan)游(you)樂(le)(le)飲(yin)宴。同年(nian)七月(yue)(yue)，何晏上疏說：“從今以后(hou)皇(huang)帝(di)到式乾殿(dian)或者到后(hou)園(yuan)游(you)樂(le)(le)時(shi)，應該都有大(da)臣跟(gen)隨，以便詢(xun)問商(shang)量政(zheng)事，講解討(tao)論經書大(da)義，并(bing)(bing)為世世代代所效法。”十二月(yue)(yue)，散騎常侍、諫(jian)議大(da)夫孔乂(yi)也(ye)上疏勸(quan)諫(jian)曹芳，但曹芳都沒(mei)有聽(ting)從他們的意見。

當時的謗書稱“臺中有三狗，二狗崖(ya)柴不可當，一(yi)狗憑默作疽囊。”三狗就是指何(he)晏、鄧飏和丁謐，默就是曹爽的小字。意思就是說三狗都想咬人，而(er)丁謐最為兇(xiong)惡(e)。

禍及被殺

正始十(shi)年（249年）正月，司(si)馬(ma)懿乘(cheng)曹(cao)(cao)(cao)爽(shuang)兄弟陪(pei)同曹(cao)(cao)(cao)芳拜謁魏(wei)明帝高平陵時，發動政變，封閉洛陽(yang)城(cheng)并占據(ju)曹(cao)(cao)(cao)爽(shuang)和曹(cao)(cao)(cao)羲的軍營。曹(cao)(cao)(cao)爽(shuang)最終向司(si)馬(ma)懿投降，交(jiao)出權力(li)。

據《魏(wei)氏春秋(qiu)》記載：高平(ping)陵之(zhi)變發生后，司(si)(si)馬懿(yi)(yi)讓(rang)何(he)晏(yan)參與治理曹(cao)(cao)爽(shuang)等人的(de)(de)案(an)子。何(he)晏(yan)徹底查辦曹(cao)(cao)爽(shuang)的(de)(de)黨羽，想(xiang)要以(yi)此獲免(mian)。司(si)(si)馬懿(yi)(yi)說：“參與的(de)(de)共有八族(zu)。”何(he)晏(yan)排(pai)除了丁、鄧等七姓(xing)。司(si)(si)馬懿(yi)(yi)說：“還(huan)沒完。”何(he)晏(yan)窮困急(ji)迫，才說：“難(nan)道是說我嗎？”司(si)(si)馬懿(yi)(yi)說：“對。”于是收押何(he)晏(yan)。正月初十(shi)，司(si)(si)馬懿(yi)(yi)以(yi)謀逆罪將何(he)晏(yan)與曹(cao)(cao)爽(shuang)等一同(tong)誅(zhu)滅三族(zu)。

東晉袁宏在《名士傳》中(zhong)將何晏與夏侯(hou)玄、王弼稱(cheng)為正始名士。

主要作品

何晏有(you)文集十(shi)一卷(juan)，另有(you)《論語(yu)集解》十(shi)卷(juan)、《老(lao)(lao)子道(dao)德論》二卷(juan)，《新唐(tang)書·經(jing)籍志》于道(dao)家老(lao)(lao)子下有(you)何晏《講疏》四卷(juan)。

《魏詩(shi)》收錄(lu)(lu)有何晏的五言(yan)詩(shi)《言(yan)志(zhi)詩(shi)。《全(quan)三國文》又(you)收錄(lu)(lu)有《景福殿賦》、《奏請大(da)臣侍從(cong)游(you)幸(xing)》、《祀五郊六(liu)宗(zong)及厲殃議》、《明(ming)帝謚議》、《與夏侯(hou)太初(chu)難蔣濟(ji)叔嫂無(wu)服(fu)論(lun)(lun)》、《韓白(bai)(bai)論(lun)(lun)》、《白(bai)(bai)起論(lun)(lun)》、《冀(ji)州論(lun)(lun)》、《九州論(lun)(lun)》、《無(wu)為論(lun)(lun)》、《無(wu)名論(lun)(lun)》、《論(lun)(lun)語(yu)集解敘》、《瑞頌》、《斫猛獸(shou)刀(dao)銘》。

貢獻影響

思想

何晏與(yu)(yu)夏侯玄、王弼(bi)等倡(chang)導玄學，競(jing)事清談，遂開一時風(feng)氣，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)魏晉玄學的(de)創(chuang)始者(zhe)之一。與(yu)(yu)王弼(bi)等祖述老(lao)莊(zhuang)，立(li)論(lun)(lun)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天地萬物(wu)(wu)皆(jie)以(yi)無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本，“無(wu)也(ye)者(zhe)，開物(wu)(wu)成務，無(wu)往不存(cun)者(zhe)也(ye)”。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“道”或“無(wu)”能(neng)夠創(chuang)造一切，“無(wu)”是最(zui)根(gen)本的(de)，“有”靠“無(wu)”才能(neng)存(cun)在，由此建(jian)立(li)起“以(yi)無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本”，“貴無(wu)”而“賤(jian)有”的(de)唯心主義(yi)本體論(lun)(lun)學說。還認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)(ren)無(wu)喜怒哀樂(le)，圣人(ren)(ren)無(wu)累(lei)于物(wu)(wu)，也(ye)不復應物(wu)(wu)，因此主“圣人(ren)(ren)無(wu)情”說，即認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)(ren)可完全不受外物(wu)(wu)影響，而是以(yi)“無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體。在思想(xiang)上(shang)重“自然”而輕“名教”，與(yu)(yu)其仗勢(shi)專(zhuan)權的(de)實際行為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)多(duo)相(xiang)乖違，故當時的(de)名士傅嘏(gu)說他(ta)是“言遠而情近，好辯而無(wu)誠，所(suo)謂利口覆邦國之人(ren)(ren)也(ye)”。

經學

自何晏撰(zhuan)成(cheng)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)集解》后，為其作義、疏(shu)者代不乏(fa)人。至(zhi)南朝梁時(shi)，皇侃廣集眾說，以南學思想(xiang)為宗，撰(zhuan)成(cheng)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)義疏(shu)》。至(zhi)北宋時(shi)，邢(xing)昺等又將《論(lun)(lun)(lun)語(yu)義疏(shu)》改作為《論(lun)(lun)(lun)語(yu)注疏(shu)》（又作《論(lun)(lun)(lun)語(yu)正(zheng)義》、《論(lun)(lun)(lun)語(yu)注疏(shu)解經》），被(bei)收入《十三(san)經注疏(shu)》中。

文學

何晏擅詩(shi)賦，有(you)五言詩(shi)傳(chuan)世。南朝梁(liang)鐘嶸《詩(shi)品(pin)》稱“平(ping)叔鴻鵠之(zhi)篇，風(feng)規見(jian)矣。”將何晏詩(shi)列入中(zhong)品(pin)。《文(wen)心雕龍·明詩(shi)》篇稱：“及正始(shi)明道，詩(shi)雜仙心；何晏之(zhi)徒(tu)，率多浮(fu)淺。”

人物評價

謗書：臺中有三狗，二(er)狗崖柴(chai)不可當，一狗憑(ping)默作疽囊。

王肅：此輩即弘恭、石(shi)顯(xian)之屬，復(fu)稱說邪！

嚴憲(xian)：晏(yan)等驕侈，必當自敗。

王廣：爽以驕(jiao)奢失民，何平叔虛華不治，丁、畢(bi)、桓、鄧雖并有宿望，皆專(zhuan)競于世。

傅嘏：何平叔言遠而情近，好辯而無誠，所(suo)謂利口覆邦國之人也。

裴(pei)徽：何(he)(he)（何(he)(he)晏）、鄧(deng)（鄧(deng)飏）二尚(shang)書，有經國才略，於物(wu)理(li)無不精(jing)也。何(he)(he)尚(shang)書神明精(jing)微，言皆(jie)巧妙，巧妙之志，殆破秋(qiu)毫(hao)，君（管輅）當慎(shen)之！自言不解易九事(shi)，必當以相問。比至洛，宜善精(jing)其(qi)理(li)也。

管輅(lu)：與(yu)此五君（裴徽、何晏(yan)、鄧飏、劉(liu)(liu)寔、劉(liu)(liu)智）共語(yu)使人精神(shen)清(qing)發，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。

管輅：其才若盆盎之水(shui)，所(suo)見者(zhe)清，所(suo)不見者(zhe)濁。神(shen)在廣博(bo)，志不務(wu)學，弗能成才。欲以盆盎之水(shui)，求一(yi)山之形，形不可得，則(ze)智由此惑。故說(shuo)老、莊(zhuang)則(ze)巧(qiao)而多(duo)(duo)華，說(shuo)易生(sheng)義則(ze)美(mei)而多(duo)(duo)偽；華則(ze)道浮(fu)，偽則(ze)神(shen)虛；得上才則(ze)淺而流絕，得中(zhong)才則(ze)游精而獨出，輅以為少功之才也(ye)。

傅玄(xuan)：是時何晏以才辯顯于貴戚之間。

荀勖：晏能清言(yan)，而當時權勢，天(tian)下談士，多宗(zong)尚之。

范寧：王何(he)蔑棄典文(wen)，不遵禮度，游辭浮說，波蕩後生，飾(shi)華言以(yi)(yi)翳實，騁繁文(wen)以(yi)(yi)惑世。搢紳之(zhi)(zhi)徒，翻然改轍，洙泗之(zhi)(zhi)風，緬(mian)焉(yan)將(jiang)墜。遂令仁義幽淪，儒雅(ya)蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。古(gu)之(zhi)(zhi)所(suo)謂(wei)言偽而(er)辯，行僻而(er)堅者(zhe)，其斯人之(zhi)(zhi)徒歟(yu)？昔夫(fu)子斬少正于魯(lu)，太公戮華士于齊，豈(qi)非曠(kuang)世而(er)同誅乎(hu)？桀紂暴虐，正足以(yi)(yi)滅身覆國，為(wei)後世鑒戒耳。豈(qi)能回百姓之(zhi)(zhi)視聽哉！王何(he)叨海內之(zhi)(zhi)浮譽，資膏粱之(zhi)(zhi)傲誕(dan)，畫螭魅以(yi)(yi)為(wei)巧，扇無檢(jian)以(yi)(yi)為(wei)俗，鄭聲(sheng)之(zhi)(zhi)亂樂，利口之(zhi)(zhi)覆邦(bang)，信矣哉！吾固(gu)以(yi)(yi)為(wei)一(yi)世之(zhi)(zhi)禍輕(qing)，歷代之(zhi)(zhi)罪(zui)重，自喪之(zhi)(zhi)釁少，迷眾之(zhi)(zhi)愆大也。

伏(fu)滔：鄧禹(yu)卓茂無敵(di)于天下，管幼(you)安不勝龐公，龐士元不推(tui)華子魚，何(he)鄧二尚書獨步于魏(wei)朝，樂令無對(dui)于晉世。

司馬昱：何平叔巧(qiao)累(lei)于理(li)。

陶弘景：夷甫(fu)任(ren)散誕，平叔坐(zuo)論空；豈悟昭陽殿，遂作單于宮(gong)！

劉勰：魏之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)霸(ba)，術(shu)兼(jian)名法(fa)。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務欲(yu)守文；何(he)晏之(zhi)(zhi)(zhi)徒，始盛玄論。于(yu)是聃(dan)周當路，與尼父爭途矣。詳觀(guan)蘭石之(zhi)(zhi)(zhi)《才性》，仲宣之(zhi)(zhi)(zhi)《去伐》，叔(shu)(shu)夜之(zhi)(zhi)(zhi)《辨聲》，太初(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)《本無(wu)》，輔嗣之(zhi)(zhi)(zhi)《兩(liang)例》，平叔(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)二論，并(bing)師心獨見，鋒穎(ying)精密(mi)，蓋論之(zhi)(zhi)(zhi)英也。

魏元(yuan)忠：臣嘗讀(du)魏、晉史，每鄙何晏(yan)、王(wang)衍終日談空(kong)。近(jin)觀齊、梁(liang)書(shu)，才士(shi)亦復不(bu)少，并(bing)何益于(yu)理亂哉？從此而(er)言(yan)，則陸士(shi)衡著《辨亡論(lun)》，而(er)不(bu)救(jiu)河(he)橋之敗，養由基(ji)射能穿札，而(er)不(bu)止鄢(yan)陵(ling)之奔，斷可(ke)知(zhi)矣(yi)。昔趙(zhao)岐撰(zhuan)御寇之論(lun)，山濤(tao)陳用(yong)兵之本，皆坐運帷幄，暗合(he)孫、吳。宣尼稱“有(you)德者(zhe)必有(you)言(yan)，仁者(zhe)必有(you)勇”，則何平叔、王(wang)夷甫(fu)豈得同日而(er)言(yan)載(zai)！

司馬光：何(he)晏性自喜，粉白不去(qu)手，行步顧影。尤好老(lao)、莊之書，與夏(xia)侯(hou)玄、荀粲及山陽王弼之徒，競(jing)為(wei)清談，祖尚(shang)虛無，謂《六經》為(wei)圣(sheng)人糟粕。由是天下士大(da)夫爭慕(mu)效之，遂成風流，不可復制焉。

蘇轍：至魏武始好(hao)法術，而天下(xia)貴刑名(ming)；魏文始慕通達(da)，而天下(xia)賤守節。相乘(cheng)不(bu)已(yi)，而虛無放蕩(dang)之論盈于朝(chao)野。何晏、鄧飏導(dao)其源，阮籍(ji)父子漲其流，而王衍兄弟卒以亂天下(xia)。

劉(liu)祁：晉初(chu)，天下既一，士無所(suo)事，惟(wei)以談論相(xiang)高，故爭(zheng)尚玄虛，王弼(bi)、何(he)晏倡于前，王衍(yan)、王澄和于后。希高名而無實用(yong)，以至誤天下國家。

陳普：羅襦(ru)子(zi)本官(guan)同生，故把玄談亂(luan)濁清。粉面青蠅麾不(bu)去，到頭白黑自分明。

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：史(shi)稱何晏(yan)(yan)依勢用事，附會者升進，違(wei)忤(wu)者罷退(tui)，傅嘏(gu)譏(ji)晏(yan)(yan)外靜(jing)(jing)內(nei)躁(zao)，皆(jie)司(si)馬氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，黨邪(xie)丑正，加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名耳。晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐異己而(er)(er)樹(shu)援也(ye)，所(suo)以解散私門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨，而(er)(er)厚(hou)植人才于(yu)(yu)曹氏也(ye)。盧毓、傅嘏(gu)懷寵祿，慮子孫(sun)，豈(qi)可(ke)引為(wei)社稷臣(chen)者乎(hu)？藉令曹爽(shuang)不(bu)(bu)(bu)用晏(yan)(yan)言，父(fu)事司(si)馬懿(yi)，而(er)(er)唯言莫違(wei)，爽(shuang)可(ke)不(bu)(bu)(bu)死(si)，且為(wei)戴莽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)歆。若逮其篡謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已成，而(er)(er)后(hou)與(yu)(yu)(yu)(yu)立異，劉(liu)毅、司(si)馬休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以或(huo)死(si)或(huo)亡(wang)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)亦晚乎(hu)！爽(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)足與(yu)(yu)(yu)(yu)有為(wei)也(ye)，魏主叡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)人而(er)(er)輕托(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。乃業(ye)以宗(zong)臣(chen)受顧命矣(yi)，晏(yan)(yan)與(yu)(yu)(yu)(yu)畢軌、鄧飏(yang)、李勝不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)(yu)(yu)爽(shuang)為(wei)徒而(er)(er)將(jiang)誰與(yu)(yu)(yu)(yu)哉，或(huo)曰：圖存社稷者，智深勇沈(shen)而(er)(er)謀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以漸(jian)。晏(yan)(yan)一旦(dan)蹶起而(er)(er)與(yu)(yu)(yu)(yu)相持，激懿(yi)以不(bu)(bu)(bu)相下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，而(er)(er)魏因(yin)以亡(wang)……當(dang)是時(shi)，同姓猜疏而(er)(er)無權，一二直諒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)如高堂隆、辛毗者，又皆(jie)喪(sang)亡(wang)，曹氏一線之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存亡(wang)，僅一何晏(yan)(yan)，而(er)(er)猶責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已甚，抑(yi)將(jiang)責劉(liu)越(yue)石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)早附劉(liu)淵，文(wen)宋瑞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)亟降蒙古(gu)乎(hu)？鄧飏(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁(zao)，征于(yu)(yu)形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁(zao)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)驟息(xi)，而(er)(er)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以靜(jing)(jing)者，飏(yang)可(ke)得而(er)(er)主也(ye)；何晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽，征于(yu)(yu)形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽也(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)驟張，而(er)(er)張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以明者，晏(yan)(yan)可(ke)得而(er)(er)主也(ye)。豈(qi)有他哉？何晏(yan)(yan)、夏侯玄(xuan)、李豐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)，皆(jie)司(si)馬氏欲篡而(er)(er)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。而(er)(er)史(shi)斂時(shi)論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譏(ji)非，以文(wen)致(zhi)其可(ke)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，千(qian)秋安(an)得有定(ding)論(lun)哉？

李慈銘：按(an)夏侯重(zhong)德，平叔名(ming)儒，嘏(gu)于是時名(ming)位(wei)未顯，何至內交(jiao)見拒(ju)，且煩奉倩為(wei)言……然太(tai)初名(ming)德，終著古今(jin)，不能相累。平叔論語，永列(lie)學官，以視嘏(gu)輩(bei)，直蜉蝣耳。

余嘉(jia)錫：何(he)晏、鄧(deng)飏雖有(you)浮華之過，然并一時(shi)名士。其(qi)死則因陷于曹爽之黨，為司馬(ma)懿所殺。何(he)晏為正始名士，雖與王弼鼓扇虛浮，不為無罪，而其(qi)死要為不幸，亦(yi)非嘏(gu)、玄兄(xiong)弟所得而議也。