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主要經歷

戴表元(yuan)(yuan)(yuan)7歲能(neng)文(wen)(wen)，詩文(wen)(wen)多奇(qi)語。早年(nian)(nian)入太(tai)學(xue)，師(shi)事(shi)南(nan)(nan)宋(song)禮部(bu)(bu)尚書王(wang)應麟和(he)舒岳祥等文(wen)(wen)學(xue)大師(shi)。南(nan)(nan)宋(song)咸(xian)淳七(qi)年(nian)(nian)（1271）中進(jin)士，授(shou)迪(di)功郎(lang)，次年(nian)(nian)授(shou)授(shou)建康府（今南(nan)(nan)京）教授(shou)，德祐元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1275）遷臨安教授(shou)，行戶部(bu)(bu)掌故，均不就，以(yi)(yi)兵(bing)亂歸剡(yan)。歸里(li)后讀經史，作詩文(wen)(wen)。次年(nian)(nian)三月，元(yuan)(yuan)(yuan)兵(bing)南(nan)(nan)下，避難天臺、鄞(yin)縣。祥興二年(nian)(nian)（1279）復返(fan)里(li)。家素貧，戰亂毀劫后，生活益艱，輾轉鄞(yin)縣、杭州(zhou)等地，授(shou)徒賣文(wen)(wen)為(wei)生，門生中以(yi)(yi)袁桷最(zui)負(fu)盛名。元(yuan)(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)二十(shi)九年(nian)(nian)|（1292）聘(pin)任(ren)奉(feng)化養正堂師(shi)，與(yu)舒津、任(ren)士林(lin)等合修《奉(feng)化縣志》；元(yuan)(yuan)(yuan)大德八年(nian)(nian)（1304）61歲時，被人推薦(jian)為(wei)信州(zhou)（今江(jiang)西上饒）教授(shou)，再調婺(wu)州(zhou)，因病(bing)辭職。十(shi)年(nian)(nian)歸里(li)，后薦(jian)為(wei)修撰(zhuan)、博(bo)士，皆不赴，讀書吟詩以(yi)(yi)終。

主要作品

戴表元(yuan)著有《剡源(yuan)集(ji)》、《剡源(yuan)佚(yi)文》、《剡源(yuan)佚(yi)詩》等。作(zuo)品今(jin)存《剡源(yuan)文集(ji)》30卷，佚(yi)詩6卷，佚(yi)文2卷。

貢獻影響

戴(dai)表元學(xue)識淵(yuan)博，力主改革宋末(mo)學(xue)者(zhe)萎蔽(bi)風(feng)氣，以文章大家名重(zhong)東南。詩(shi)(shi)文清新(xin)(xin)雅潔，多傷時(shi)憫亂，同情(qing)民間疾(ji)苦(ku)，詠家鄉名山秀(xiu)水。戴(dai)表元的一些(xie)詩(shi)(shi)流露著同情(qing)民生(sheng)疾(ji)苦(ku)的感情(qing)，例如(ru)《采藤行》描(miao)寫商人和手工業者(zhe)，生(sheng)活較好，而農(nong)民卻(que)承擔著官府的沉重(zhong)賦稅(shui)，結果是(shi)“南村種麥空早熟，逐日扃門忍饑哭。”他另(ling)有(you)(you)些(xie)作品寓有(you)(you)對(dui)趙(zhao)宋王朝的故(gu)國(guo)之(zhi)(zhi)思(si)(si)，如(ru)《感舊歌者(zhe)》，明代田(tian)汝(ru)成《西湖游覽(lan)志馀》稱“戴(dai)帥初(chu)湖上贈歌者(zhe)一絕(jue)，有(you)(you)故(gu)國(guo)之(zhi)(zhi)思(si)(si)焉(yan)。”此外如(ru)《通(tong)謝(xie)張可與參政(zheng)書》、《二歌者(zhe)傳(chuan)》、《己卯(mao)歲初(chu)葺剡居》、《讀書有(you)(you)感》等，也屬此類(lei)。律詩(shi)(shi)雅秀(xiu)，力變(bian)宋詩(shi)(shi)積習，靜細(xi)清新(xin)(xin)，風(feng)致近(jin)晚唐。清顧(gu)嗣立《元詩(shi)(shi)選》評道：“剡源(yuan)詩(shi)(shi)律雅秀(xiu)，力變(bian)宋季余習。”其詩(shi)(shi)文常(chang)被用作名言警句。

在(zai)元初詩(shi)(shi)(shi)人中，戴表(biao)元是鼓吹“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)風(feng)”、力(li)矯(jiao)宋詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)弊(bi)的(de)有(you)力(li)人物，他在(zai)《洪潛甫(fu)詩(shi)(shi)(shi)序》云：始時汴梁諸(zhu)公(gong)言詩(shi)(shi)(shi)，絕無唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)風(feng)，其博(bo)贍者(zhe)(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)義山，豁(huo)達(da)者(zhe)(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)樂天而(er)(er)已矣。宣城梅圣(sheng)俞出(chu)，一(yi)變(bian)(bian)而(er)(er)為(wei)沖淡。沖淡之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)者(zhe)(zhe)可唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，而(er)(er)天下之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，于(yu)是非(fei)圣(sheng)俞不為(wei)。然及其久(jiu)也(ye)，人知(zhi)(zhi)為(wei)圣(sheng)俞而(er)(er)不知(zhi)(zhi)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)。豫章黃(huang)魯(lu)直(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)，又一(yi)變(bian)(bian)而(er)(er)為(wei)雄(xiong)厚。雄(xiong)厚之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)者(zhe)(zhe)尤可唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，而(er)(er)天下之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)于(yu)是非(fei)魯(lu)直(zhi)(zhi)(zhi)不發。然及其久(jiu)也(ye)，人又知(zhi)(zhi)為(wei)魯(lu)直(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不知(zhi)(zhi)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)。非(fei)圣(sheng)俞、魯(lu)直(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)不使(shi)人為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)也(ye)，安于(yu)圣(sheng)俞、魯(lu)直(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不自暇(xia)(xia)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)也(ye)。邇來(lai)百年(nian)間，圣(sheng)俞、魯(lu)直(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)學皆厭。永嘉(jia)葉正(zheng)則倡“四靈”之(zhi)(zhi)(zhi)目(mu)，一(yi)變(bian)(bian)而(er)(er)為(wei)清圓(yuan)。清圓(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)者(zhe)(zhe)亦可唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，而(er)(er)凡枵中捷口之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，皆能托于(yu)“四靈”，而(er)(er)益不暇(xia)(xia)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)且(qie)不暇(xia)(xia)為(wei)，尚安得古？

戴(dai)(dai)表元對(dui)理學(xue)和科舉(ju)制度(du)破壞文學(xue)藝術的(de)(de)現象，反(fan)復加以(yi)(yi)(yi)揭露和抨擊。袁(yuan)桷《戴(dai)(dai)先生墓(mu)志銘》記載他(ta)“力(li)言后宋(song)百五十余年理學(xue)興(xing)而(er)文藝絕(jue)”，這(zhe)一點在(zai)他(ta)留下的(de)(de)許多文章中(zhong)仍(reng)然可以(yi)(yi)(yi)看(kan)到。如《方(fang)使君詩(shi)序(xu)》記南(nan)宋(song)末都城臨安(an)士(shi)人的(de)(de)風氣：“當是(shi)(shi)(shi)時(shi)，諸賢(xian)高談性命，其(qi)次不過馳(chi)騖于(yu)竿牘(du)俳諧、場屋(wu)破碎之(zhi)文，以(yi)(yi)(yi)隨時(shi)悅(yue)俗，無有肯(ken)以(yi)(yi)(yi)詩(shi)為(wei)事者。”《張仲(zhong)實詩(shi)序(xu)》又言，時(shi)人“見有橫眉擁(yong)鼻而(er)吟者，輒(zhe)靳之(zhi)曰：‘是(shi)(shi)(shi)唐聲也，是(shi)(shi)(shi)不足為(wei)吾學(xue)也。吾學(xue)大出之(zhi)可以(yi)(yi)(yi)詠歌唐虞，小(xiao)出之(zhi)不失為(wei)孔氏(shi)之(zhi)徒，而(er)何用(yong)是(shi)(shi)(shi)啁(zhou)啁(zhou)為(wei)哉！’”《元史》中(zhong)說戴(dai)(dai)表元于(yu)至元、大德間，在(zai)東南(nan)一帶“以(yi)(yi)(yi)文章大家名重一時(shi)”，可見他(ta)在(zai)當時(shi)的(de)(de)影(ying)響。

戴表元(yuan)的散文(wen)清深(shen)雅潔，蓄而始發，四方人士爭相(xiang)師法，為至元(yuan)、大德年(nian)間東南文(wen)章大家第一人，人稱江南夫子。宋濂于元(yuan)人中推之獨至。《寒光亭(ting)記(ji)》、《清峙軒記(ji)》、《秋山記(ji)》、《觀漁(yu)賦(fu)》等亦均可讀(du)。《貓議》中以貓喻人，有(you)言(yan)外(wai)意(yi)；《觀漁(yu)賦(fu)》寫捕魚(yu)須到大海始得大魚(yu)，溝渠中只能捉到一些蝦蛤，發人深(shen)省。