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主要經歷

戴表元(yuan)7歲能文，詩(shi)文多奇語。早年(nian)(nian)(nian)(nian)入(ru)太學，師事南(nan)(nan)宋(song)禮部(bu)尚書王應麟和舒(shu)岳祥等(deng)文學大(da)師。南(nan)(nan)宋(song)咸淳七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1271）中進士，授迪(di)功郎，次年(nian)(nian)(nian)(nian)授授建(jian)康府（今(jin)南(nan)(nan)京）教授，德祐元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1275）遷(qian)臨安(an)教授，行戶部(bu)掌故，均不(bu)就，以兵(bing)亂歸(gui)(gui)剡。歸(gui)(gui)里后讀經史，作詩(shi)文。次年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)月，元(yuan)兵(bing)南(nan)(nan)下，避(bi)難天臺、鄞縣(xian)。祥興二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1279）復返里。家素(su)貧，戰亂毀劫后，生(sheng)(sheng)活益艱，輾轉鄞縣(xian)、杭州(zhou)(zhou)等(deng)地，授徒賣文為生(sheng)(sheng)，門生(sheng)(sheng)中以袁桷最負(fu)盛名(ming)。元(yuan)至元(yuan)二(er)十九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)|（1292）聘任(ren)奉化養正堂師，與舒(shu)津、任(ren)士林等(deng)合修《奉化縣(xian)志》；元(yuan)大(da)德八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1304）61歲時，被人推薦為信州(zhou)(zhou)（今(jin)江西上饒）教授，再調婺(wu)州(zhou)(zhou)，因病辭職。十年(nian)(nian)(nian)(nian)歸(gui)(gui)里，后薦為修撰、博士，皆不(bu)赴(fu)，讀書吟詩(shi)以終。

主要作品

戴(dai)表元著有《剡源(yuan)(yuan)集》、《剡源(yuan)(yuan)佚(yi)文(wen)》、《剡源(yuan)(yuan)佚(yi)詩》等。作品今存《剡源(yuan)(yuan)文(wen)集》30卷(juan)，佚(yi)詩6卷(juan)，佚(yi)文(wen)2卷(juan)。

貢獻影響

戴表(biao)元(yuan)學識淵(yuan)博，力(li)主改革宋末學者(zhe)萎蔽風氣(qi)，以文章(zhang)大家(jia)名重(zhong)東(dong)南。詩(shi)(shi)文清新雅(ya)(ya)潔，多(duo)傷時憫亂(luan)，同情民(min)間疾苦(ku)，詠家(jia)鄉(xiang)名山(shan)秀(xiu)水(shui)。戴表(biao)元(yuan)的一(yi)些(xie)(xie)詩(shi)(shi)流露著同情民(min)生疾苦(ku)的感情，例如《采藤行(xing)》描寫商(shang)人和手(shou)工業者(zhe)，生活較(jiao)好，而農民(min)卻承擔著官府的沉重(zhong)賦(fu)稅，結果(guo)是“南村種麥空早熟(shu)，逐日扃門忍饑哭。”他另有(you)些(xie)(xie)作品寓有(you)對趙宋王朝的故國之思(si)(si)，如《感舊(jiu)歌(ge)者(zhe)》，明代田汝成(cheng)《西湖游覽志(zhi)馀(yu)》稱“戴帥初湖上贈歌(ge)者(zhe)一(yi)絕，有(you)故國之思(si)(si)焉。”此(ci)外如《通謝張可與參政書》、《二歌(ge)者(zhe)傳》、《己卯歲(sui)初葺剡居》、《讀書有(you)感》等，也屬此(ci)類。律詩(shi)(shi)雅(ya)(ya)秀(xiu)，力(li)變宋詩(shi)(shi)積(ji)習，靜細清新，風致近晚唐。清顧嗣立《元(yuan)詩(shi)(shi)選》評道：“剡源詩(shi)(shi)律雅(ya)(ya)秀(xiu)，力(li)變宋季余習。”其詩(shi)(shi)文常(chang)被用作名言警句。

在(zai)(zai)元初詩(shi)(shi)人(ren)中，戴表元是(shi)鼓吹“唐(tang)(tang)風”、力(li)矯宋詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)弊的(de)有(you)力(li)人(ren)物，他在(zai)(zai)《洪潛甫詩(shi)(shi)序》云(yun)：始時(shi)汴(bian)梁諸公言詩(shi)(shi)，絕(jue)無唐(tang)(tang)風，其博贍者(zhe)(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)義山(shan)，豁達者(zhe)(zhe)謂(wei)之(zhi)(zhi)樂天而(er)(er)(er)已矣。宣城梅圣俞(yu)(yu)(yu)出，一變(bian)而(er)(er)(er)為(wei)沖(chong)淡。沖(chong)淡之(zhi)(zhi)至者(zhe)(zhe)可(ke)唐(tang)(tang)，而(er)(er)(er)天下(xia)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)，于(yu)(yu)是(shi)非圣俞(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)。然及其久也，人(ren)知為(wei)圣俞(yu)(yu)(yu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知為(wei)唐(tang)(tang)。豫章黃魯(lu)直出，又一變(bian)而(er)(er)(er)為(wei)雄(xiong)厚(hou)。雄(xiong)厚(hou)之(zhi)(zhi)至者(zhe)(zhe)尤(you)可(ke)唐(tang)(tang)，而(er)(er)(er)天下(xia)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)于(yu)(yu)是(shi)非魯(lu)直不(bu)(bu)(bu)(bu)發。然及其久也，人(ren)又知為(wei)魯(lu)直而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知為(wei)唐(tang)(tang)。非圣俞(yu)(yu)(yu)、魯(lu)直之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)使人(ren)為(wei)唐(tang)(tang)也，安(an)于(yu)(yu)圣俞(yu)(yu)(yu)、魯(lu)直而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)自暇為(wei)唐(tang)(tang)也。邇來百(bai)年間，圣俞(yu)(yu)(yu)、魯(lu)直之(zhi)(zhi)學皆厭。永嘉葉正則倡“四靈(ling)(ling)”之(zhi)(zhi)目，一變(bian)而(er)(er)(er)為(wei)清圓。清圓之(zhi)(zhi)至者(zhe)(zhe)亦可(ke)唐(tang)(tang)，而(er)(er)(er)凡枵中捷口之(zhi)(zhi)徒，皆能托(tuo)于(yu)(yu)“四靈(ling)(ling)”，而(er)(er)(er)益不(bu)(bu)(bu)(bu)暇為(wei)唐(tang)(tang)。唐(tang)(tang)且不(bu)(bu)(bu)(bu)暇為(wei)，尚安(an)得古？

戴(dai)表元(yuan)對(dui)理(li)學(xue)(xue)(xue)和科舉制度破壞文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術的現象，反復加以(yi)揭(jie)露(lu)和抨擊(ji)。袁桷《戴(dai)先(xian)生(sheng)墓志銘》記(ji)載(zai)他(ta)“力言后宋(song)百(bai)五(wu)十余年理(li)學(xue)(xue)(xue)興而(er)文(wen)(wen)藝絕”，這一點在(zai)他(ta)留下的許多文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)仍然(ran)可以(yi)看到。如《方使(shi)君詩(shi)序(xu)》記(ji)南宋(song)末都城臨安士人的風氣：“當是(shi)時(shi)(shi)，諸賢高談性命，其次不(bu)過馳(chi)騖于竿(gan)牘俳諧、場屋破碎之文(wen)(wen)，以(yi)隨時(shi)(shi)悅俗，無有肯以(yi)詩(shi)為事者。”《張仲實(shi)詩(shi)序(xu)》又(you)言，時(shi)(shi)人“見有橫眉(mei)擁(yong)鼻(bi)而(er)吟者，輒靳(jin)之曰：‘是(shi)唐(tang)聲也(ye)，是(shi)不(bu)足(zu)為吾學(xue)(xue)(xue)也(ye)。吾學(xue)(xue)(xue)大出之可以(yi)詠歌唐(tang)虞，小出之不(bu)失為孔氏之徒，而(er)何用(yong)是(shi)啁啁為哉！’”《元(yuan)史》中(zhong)(zhong)說戴(dai)表元(yuan)于至(zhi)元(yuan)、大德間，在(zai)東南一帶“以(yi)文(wen)(wen)章大家名(ming)重一時(shi)(shi)”，可見他(ta)在(zai)當時(shi)(shi)的影(ying)響。

戴表元的散文(wen)清深雅潔(jie)，蓄而(er)始發，四方人士(shi)爭(zheng)相(xiang)師(shi)法(fa)，為(wei)至(zhi)元、大(da)德年(nian)間東(dong)南(nan)文(wen)章大(da)家第(di)一人，人稱江南(nan)夫子。宋濂于(yu)元人中推之獨至(zhi)。《寒光亭(ting)記》、《清峙軒(xuan)記》、《秋山(shan)記》、《觀漁賦》等亦均可讀(du)。《貓議》中以貓喻人，有言外意；《觀漁賦》寫捕魚須到大(da)海(hai)始得(de)大(da)魚，溝渠中只能捉到一些蝦(xia)蛤，發人深省。