芒果视频下载

主要經歷

戴表元(yuan)(yuan)7歲(sui)能文，詩文多(duo)奇語。早(zao)年(nian)(nian)入太學，師事南宋禮(li)部尚(shang)書王(wang)應麟和舒岳(yue)祥(xiang)等文學大(da)(da)師。南宋咸淳七年(nian)(nian)（1271）中(zhong)進士，授(shou)(shou)(shou)迪功郎，次年(nian)(nian)授(shou)(shou)(shou)授(shou)(shou)(shou)建康府（今南京(jing)）教授(shou)(shou)(shou)，德(de)祐元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1275）遷臨安(an)教授(shou)(shou)(shou)，行戶部掌故，均(jun)不就，以兵亂歸剡。歸里(li)(li)后(hou)讀經史(shi)，作詩文。次年(nian)(nian)三(san)月，元(yuan)(yuan)兵南下，避難天臺、鄞縣。祥(xiang)興二年(nian)(nian)（1279）復返里(li)(li)。家(jia)素貧(pin)，戰亂毀(hui)劫后(hou)，生(sheng)(sheng)活益(yi)艱(jian)，輾轉(zhuan)鄞縣、杭(hang)州(zhou)等地，授(shou)(shou)(shou)徒(tu)賣(mai)文為(wei)生(sheng)(sheng)，門生(sheng)(sheng)中(zhong)以袁桷最負盛名(ming)。元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)二十(shi)九年(nian)(nian)|（1292）聘任奉化(hua)(hua)養正堂師，與舒津、任士林等合修(xiu)(xiu)《奉化(hua)(hua)縣志》；元(yuan)(yuan)大(da)(da)德(de)八年(nian)(nian)（1304）61歲(sui)時，被人(ren)推(tui)薦為(wei)信(xin)州(zhou)（今江(jiang)西(xi)上饒）教授(shou)(shou)(shou)，再調婺州(zhou)，因病辭(ci)職。十(shi)年(nian)(nian)歸里(li)(li)，后(hou)薦為(wei)修(xiu)(xiu)撰(zhuan)、博士，皆(jie)不赴，讀書吟詩以終。

主要作品

戴表元著有《剡(yan)源(yuan)集》、《剡(yan)源(yuan)佚文》、《剡(yan)源(yuan)佚詩》等。作(zuo)品今存《剡(yan)源(yuan)文集》30卷(juan)，佚詩6卷(juan)，佚文2卷(juan)。

貢獻影響

戴表(biao)元(yuan)學識淵博，力(li)(li)主改革宋(song)(song)末學者(zhe)萎(wei)蔽風(feng)氣，以文章(zhang)大(da)家名(ming)重東南。詩(shi)文清(qing)新(xin)雅潔(jie)，多傷時憫亂，同(tong)情(qing)民間疾苦，詠家鄉名(ming)山(shan)秀水。戴表(biao)元(yuan)的(de)(de)一(yi)些詩(shi)流露著同(tong)情(qing)民生(sheng)疾苦的(de)(de)感情(qing)，例如(ru)《采藤行》描寫商人和手(shou)工業者(zhe)，生(sheng)活較好，而(er)農民卻承擔著官府的(de)(de)沉重賦稅，結(jie)果是“南村(cun)種麥空早熟，逐日扃門(men)忍饑哭。”他另有(you)些作(zuo)品寓有(you)對(dui)趙宋(song)(song)王朝的(de)(de)故國(guo)之思(si)，如(ru)《感舊歌者(zhe)》，明代田(tian)汝(ru)成《西湖(hu)游覽志馀》稱“戴帥初(chu)湖(hu)上贈歌者(zhe)一(yi)絕(jue)，有(you)故國(guo)之思(si)焉。”此外(wai)如(ru)《通謝(xie)張(zhang)可與參政書》、《二歌者(zhe)傳》、《己卯歲初(chu)葺剡居》、《讀書有(you)感》等，也屬此類。律詩(shi)雅秀，力(li)(li)變宋(song)(song)詩(shi)積習(xi)，靜細(xi)清(qing)新(xin)，風(feng)致近晚唐。清(qing)顧嗣(si)立《元(yuan)詩(shi)選》評(ping)道(dao)：“剡源詩(shi)律雅秀，力(li)(li)變宋(song)(song)季余習(xi)。”其詩(shi)文常(chang)被用作(zuo)名(ming)言(yan)警(jing)句。

在元(yuan)初詩人(ren)中，戴表元(yuan)是(shi)鼓吹“唐(tang)風”、力矯宋詩之(zhi)(zhi)弊的有力人(ren)物，他(ta)在《洪(hong)潛甫詩序》云：始時汴梁諸公言詩，絕(jue)無(wu)唐(tang)風，其(qi)(qi)博贍者謂之(zhi)(zhi)義山，豁達者謂之(zhi)(zhi)樂天而(er)(er)(er)(er)已矣(yi)。宣(xuan)城(cheng)梅圣(sheng)俞(yu)出(chu)(chu)，一(yi)變而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)沖(chong)(chong)淡。沖(chong)(chong)淡之(zhi)(zhi)至者可唐(tang)，而(er)(er)(er)(er)天下之(zhi)(zhi)詩，于(yu)是(shi)非圣(sheng)俞(yu)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。然及其(qi)(qi)久也(ye)(ye)，人(ren)知為(wei)(wei)圣(sheng)俞(yu)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知為(wei)(wei)唐(tang)。豫(yu)章黃魯(lu)直(zhi)(zhi)出(chu)(chu)，又(you)一(yi)變而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)雄厚(hou)。雄厚(hou)之(zhi)(zhi)至者尤可唐(tang)，而(er)(er)(er)(er)天下之(zhi)(zhi)詩于(yu)是(shi)非魯(lu)直(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)發。然及其(qi)(qi)久也(ye)(ye)，人(ren)又(you)知為(wei)(wei)魯(lu)直(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知為(wei)(wei)唐(tang)。非圣(sheng)俞(yu)、魯(lu)直(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)使人(ren)為(wei)(wei)唐(tang)也(ye)(ye)，安(an)于(yu)圣(sheng)俞(yu)、魯(lu)直(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)自暇為(wei)(wei)唐(tang)也(ye)(ye)。邇來百年間，圣(sheng)俞(yu)、魯(lu)直(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)學皆厭。永嘉葉正則倡(chang)“四靈(ling)”之(zhi)(zhi)目，一(yi)變而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)清圓。清圓之(zhi)(zhi)至者亦可唐(tang)，而(er)(er)(er)(er)凡枵中捷口之(zhi)(zhi)徒，皆能托(tuo)于(yu)“四靈(ling)”，而(er)(er)(er)(er)益不(bu)(bu)(bu)暇為(wei)(wei)唐(tang)。唐(tang)且不(bu)(bu)(bu)暇為(wei)(wei)，尚安(an)得古？

戴表元(yuan)對理(li)學(xue)和科舉制(zhi)度(du)破壞文學(xue)藝術的(de)現象，反復加以(yi)(yi)(yi)揭露和抨擊。袁(yuan)桷《戴先生墓(mu)志銘》記載他“力言(yan)后宋(song)百五十余年理(li)學(xue)興(xing)而文藝絕”，這一(yi)點在他留下的(de)許多文章(zhang)中(zhong)仍然可以(yi)(yi)(yi)看到。如(ru)《方使(shi)君詩(shi)序(xu)》記南宋(song)末都城臨安(an)士人的(de)風(feng)氣：“當(dang)是時(shi)，諸賢高談性命(ming)，其次不過馳騖(wu)于竿(gan)牘俳諧、場(chang)屋(wu)破碎之(zhi)文，以(yi)(yi)(yi)隨時(shi)悅俗(su)，無(wu)有(you)肯(ken)以(yi)(yi)(yi)詩(shi)為事者。”《張仲(zhong)實詩(shi)序(xu)》又言(yan)，時(shi)人“見有(you)橫眉擁鼻而吟者，輒靳之(zhi)曰：‘是唐聲也，是不足為吾(wu)學(xue)也。吾(wu)學(xue)大出之(zhi)可以(yi)(yi)(yi)詠歌(ge)唐虞，小出之(zhi)不失為孔氏之(zhi)徒，而何(he)用(yong)是啁啁為哉！’”《元(yuan)史(shi)》中(zhong)說戴表元(yuan)于至(zhi)元(yuan)、大德間，在東南一(yi)帶(dai)“以(yi)(yi)(yi)文章(zhang)大家名重一(yi)時(shi)”，可見他在當(dang)時(shi)的(de)影響。

戴表元的散文清深(shen)雅潔，蓄而始(shi)發，四方人(ren)(ren)(ren)士(shi)爭相師法，為至元、大德年間東南文章大家第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)稱江(jiang)南夫子。宋濂于(yu)元人(ren)(ren)(ren)中(zhong)推之(zhi)獨至。《寒光亭記》、《清峙軒記》、《秋山記》、《觀漁賦(fu)》等(deng)亦均(jun)可讀(du)。《貓(mao)議(yi)》中(zhong)以貓(mao)喻人(ren)(ren)(ren)，有言外意；《觀漁賦(fu)》寫(xie)捕魚須(xu)到大海始(shi)得大魚，溝渠(qu)中(zhong)只能捉(zhuo)到一(yi)些(xie)蝦蛤(ha)，發人(ren)(ren)(ren)深(shen)省。