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主要經歷

初次邂逅

元(yuan)至正十(shi)(shi)(shi)八年(nian)（1358年(nian)），朱元(yuan)璋(zhang)攻占婺州，戴良(liang)與胡(hu)翰等(deng)人被朱元(yuan)璋(zhang)從山中招回，為朱元(yuan)璋(zhang)陳述治世之道。至正十(shi)(shi)(shi)九年(nian)正月，朱元(yuan)璋(zhang)授戴良(liang)為學正。又一年(nian)，至正二十(shi)(shi)(shi)年(nian)（1360年(nian)），宋濂(lian)與劉基、章(zhang)溢、葉琛同受朱元(yuan)璋(zhang)禮聘(pin)，尊為“五經”師。

和尚(shang)出身的(de)(de)朱元璋(zhang)并沒(mei)有把在元朝做過官的(de)(de)人（戴良當過月泉(quan)書院山長）視為異類，他(ta)一(yi)點也沒(mei)有歧(qi)視前(qian)朝舊臣的(de)(de)意(yi)思，更何(he)況這批人是理(li)學大師朱熹的(de)(de)正(zheng)宗傳人。

在所有(you)這(zhe)些大師中間，朱元(yuan)璋最(zui)看(kan)重(zhong)的(de)(de)(de)是宋(song)濂(lian)宋(song)潛(qian)溪(xi)和(he)戴良(liang)戴叔能。這(zhe)兩人(ren)不僅(jin)承繼了程朱理學(xue)流傳百年的(de)(de)(de)正統，而且道德和(he)文章并傳，世上對他們(men)的(de)(de)(de)成(cheng)就津津樂道，謂之(zhi)：“戴叔能、宋(song)潛(qian)溪(xi)輩，又得朱子之(zhi)文瀾，蔚乎盛(sheng)哉！”

朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋任用宋濂很(hen)順利(li)，沒有什么花絮可記，似乎宋濂一直在等(deng)著朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋，朱(zhu)(zhu)一聲召喚，宋就(jiu)應(ying)聲而至，從此再不離心離德。而朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋和戴良的幾次會面就(jiu)有點跌(die)宕起伏，很(hen)富有戲劇性了(le)。

兩人的第一次會面可以看做(zuo)是“蜜月”。周文穆《識小(xiao)編》云：“太祖駐兵金華，戴良入見，首陳天象(xiang)之利，人心之歸，順天應人之舉，正唯(wei)其時。上大(da)悅，至夜(ye)忘寢。”

戴良何許人也？能讓殺(sha)人不眨眼的大明王“悅(yue)”成這樣！

想知道戴良，先不妨了解(jie)一(yi)下他的先生(sheng)柳貫(guan)。柳貫(guan)，浦(pu)陽人，字道傳，“器局凝定，端嚴(yan)若神(shen)，嘗(chang)受性理(li)之學于蘭溪金履祥(xiang)，必(bi)見(jian)諸躬行。自幼至老，好學不倦，凡六經、百氏、兵刑、律(lv)歷、數術、方技、異教外書，靡所(suo)不通。作文沉郁(yu)、舂容，涵肆(si)、演迤，人多傳誦之”。

這樣的先生教(jiao)育出來的當(dang)然不(bu)會是孬(nao)種。戴(dai)良“神氣爽朗，美(mei)須髯，不(bu)妄喜怒(nu)，終日危坐(zuo)無惰容”；“生平嗜讀書，雖祁寒盛暑，恒至夜(ye)分乃寐。故天文地理(li)醫(yi)卜佛(fo)老之(zhi)書，靡不(bu)精(jing)究”；“詩名遂雄(xiong)視(shi)乎東南矣”！

難怪朱元璋(zhang)對戴(dai)良相(xiang)見恨晚(wan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)不但請他(ta)(ta)(ta)(ta)講史，而且封他(ta)(ta)(ta)(ta)為“學正(zheng)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)要請戴(dai)老師(shi)教導他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)子弟和親信們，要造就一批大明朝未(wei)來(lai)的(de)棟(dong)梁。

然而他萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒有想到，他剛剛離開金(jin)華，不識好(hao)歹的戴良(liang)竟然就“逸去”了。留給(gei)大明開國皇帝的只是一個飄忽(hu)的背影。

《織小(xiao)編》紀錄戴良的棄官而走很有情趣：“良忽心悸(ji)，乃遁去。”他想(xiang)起朱元璋時竟(jing)然會“心悸(ji)”，可(ke)見(jian)已(yi)經厭(yan)惡到了(le)什么(me)程(cheng)度。

躲避征召

也(ye)許(xu)應(ying)(ying)了(le)那句“越是(shi)得不(bu)到的(de)，就越珍貴”的(de)老話(hua)，朱(zhu)元璋對(dui)戴良(liang)卻是(shi)念念不(bu)忘了(le)。和(he)劉(liu)伯溫(wen)談(tan)天，他的(de)評(ping)價(jia)是(shi)：“似不(bu)及前日戴良(liang)。”“嘆息久之，蓋惜良(liang)之去也(ye)。”過了(le)幾年，明朝(chao)天下底定，朱(zhu)元璋“欲招致遺佚制(zhi)禮作樂(le)，復謂沐英(ying)言：‘戴良(liang)學博才贍，問無不(bu)知’”。沐英(ying)嘆著氣告(gao)訴(su)他，戴良(liang)逃(tao)得找不(bu)到了(le)。朱(zhu)元璋竟然命令各郡縣把所有元朝(chao)的(de)“耆碩”都開名單(dan)報上(shang)來(lai)(lai)，凡是(shi)不(bu)肯來(lai)(lai)應(ying)(ying)征的(de)斬他的(de)頭(tou)。

平心(xin)而論，當皇帝的對(dui)一(yi)個知(zhi)識分子(zi)重視到如此(ci)地步，也算得上求賢若渴(ke)了(le)。偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)戴良絲毫不領情，他完全(quan)沒興趣做朱明朝的官，認為這是(shi)失(shi)節(jie)，是(shi)丟人(ren)(ren)現眼(yan)、愧對(dui)世人(ren)(ren)的事，將是(shi)自己(ji)人(ren)(ren)格上的一(yi)個污(wu)點。

讓朱元(yuan)(yuan)璋窩火(huo)的(de)還在后(hou)(hou)面，戴良遁走以后(hou)(hou)，竟然在47歲(sui)的(de)年(nian)(nian)紀上(shang)應張士(shi)誠的(de)引(yin)薦做(zuo)了元(yuan)(yuan)朝(chao)的(de)“儒學提舉”。而且(qie)，偷偷跑到(dao)蘇州上(shang)任去了。這一年(nian)(nian)是元(yuan)(yuan)至正22年(nian)(nian)（1362年(nian)(nian)），離(li)元(yuan)(yuan)朝(chao)最后(hou)(hou)覆滅的(de)至正28年(nian)(nian)（1368年(nian)(nian)）還不(bu)到(dao)六年(nian)(nian)。

這真是個古(gu)怪的老頭，他(ta)毫不猶(you)豫地從通往光明的康莊(zhuang)大道上跳下來，跨(kua)上了通向黑暗的獨木橋。

這遠不是古(gu)怪行為(wei)的終結，在看(kan)到張士(shi)誠沒有(you)前途以后，他(ta)又做出了一個瘋狂的決定，渡海北上，闖過黑水洋，找元(yuan)軍去，他(ta)要為(wei)元(yuan)朝的中興(xing)鞠躬盡(jin)瘁。

他(ta)的(de)努力當然沒(mei)有成功，一(yi)個(ge)將(jiang)要覆(fu)滅的(de)朝代就是(shi)一(yi)座崩(beng)塌中的(de)雪山，沒(mei)有人能夠挽崩(beng)山于既倒，哪怕你是(shi)戴良(liang)——他(ta)甚(shen)至沒(mei)有找到元軍，大元帝國(guo)在第二年就壽(shou)終正寢了。

古(gu)怪在繼(ji)續。明朝建立(li)，戴(dai)良的(de)一班朋友宋濂(lian)、胡翰、蘇伯衡、王袆(hui)等都入仕為官，戴(dai)良卻選擇了一條“巖(yan)居穴處(chu)(chu)、深(shen)自韜晦”的(de)道路。他躲進(jin)了四明山的(de)深(shen)處(chu)(chu)，一時間連家人也(ye)不知他的(de)去向。

戴良(liang)這樣做，還(huan)是為了躲(duo)避朱(zhu)元(yuan)璋的征召，哪怕(pa)朱(zhu)已是“今上”，戴良(liang)還(huan)是不肯出來做官。

而朱元璋也(ye)是(shi)一如(ru)(ru)既(ji)往地(di)要找(zhao)(zhao)到(dao)戴良，功夫不負有心人(ren)，在(zai)過了(le)漫長的(de)十五年以后(hou)，明太祖終于找(zhao)(zhao)到(dao)了(le)戴良并如(ru)(ru)愿把他(ta)征召到(dao)了(le)京城。

這(zhe)應該是(shi)明太祖和(he)戴(dai)良的(de)“第二次握手”，這(zhe)一(yi)次兩人的(de)地位發生了(le)巨(ju)大(da)變化，戴(dai)良已經是(shi)一(yi)個(ge)66歲的(de)老頭(tou)，長期的(de)隱居(ju)生活讓他形(xing)容(rong)枯槁，而(er)朱元璋則已是(shi)九五(wu)之尊(zun)，似(si)乎(hu)每(mei)一(yi)根胡(hu)須都透(tou)露出威嚴。

順(shun)便說一句(ju)，戴良(liang)到京城的(de)前一年(nian)(nian)，即洪武14年(nian)(nian)，當了(le)十多年(nian)(nian)明太祖(zu)親(qin)信，曾被太祖(zu)譽為“開國文臣之首”的(de)宋濂已經在四(si)川死于流放途(tu)中。他(ta)雖然死了(le)，還(huan)算(suan)運氣不(bu)錯(cuo)，因為他(ta)本來(lai)是要被殺頭的(de)，只(zhi)是因為馬皇后(hou)為他(ta)求情，才(cai)算(suan)沒(mei)有(you)身首異處。

朱元璋的(de)(de)無情(qing)和(he)暴戾已經(jing)開始使臣(chen)下不寒而栗(li)，誰都知道，在皇上(shang)面前，哪(na)怕是一點無心的(de)(de)失禮都會是潑天(tian)的(de)(de)大禍(huo)。

而(er)只有這個古怪的戴良，毫不顧忌地繼(ji)續他的違拗！

“洪武壬戌，以禮幣征先(xian)生至京師(shi)，即日召見，試文詞若干篇，命大官(guan)予膳留，會同館名(ming)公巨(ju)卿見無虛日，甚或以師(shi)禮致之(zhi)。既而上欲(yu)用先(xian)生……”

實在找不出可以批評太祖爺(ye)的(de)理由，用(yong)大禮(li)和金(jin)幣把你(ni)請來，一來就召見，見了又請你(ni)吃飯，然后安排宿在會館中，每(mei)天令(ling)王公大官(guan)們(men)輪番來陪你(ni)說話，皇帝還(huan)把你(ni)當作老師，要重用(yong)你(ni)。你(ni)還(huan)想怎(zen)么(me)樣？

“以老疾固辭”！戴良說，我老了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)中用(yong)了(le)(le)，身(shen)體又不(bu)(bu)(bu)好，不(bu)(bu)(bu)堪大用(yong)，我不(bu)(bu)(bu)當官！這(zhe)話說了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)止一遍。

這是一次地位(wei)懸(xuan)殊(shu)的(de)“求婚”，掌握著(zhu)生殺大權(quan)的(de)當今皇上百般討好已經風(feng)燭殘年(nian)的(de)老學究(jiu)，而自喻為“既同喪家狗，亦類焚(fen)巢(chao)燕”的(de)這位(wei)卻正(zheng)眼(yan)(yan)都不瞧一下，什么(me)地位(wei)、權(quan)力、金錢、名聲在他眼(yan)(yan)中全如糞土！

令(ling)人驚詫的是，這場“求(qiu)(qiu)婚”竟然經歷了(le)近(jin)二十年，當我(wo)們站在(zai)歷史的高(gao)處，再(zai)回(hui)望這段求(qiu)(qiu)賢與拒仕(shi)的劇(ju)情時，除了(le)感嘆戴良“無(wu)道不(bu)仕(shi)”的節操和(he)風骨，也(ye)不(bu)得不(bu)為(wei)明太祖朱元璋鍥而不(bu)舍的“伯樂(le)”精神(shen)叫一(yi)聲好。

暴卒獄中

洪武十六年（1383年）四月十七日(ri)，戴良“暴卒，蓋(gai)自裁(cai)也”。而(er)(er)《諸暨縣志》的記載更為(wei)傳神：“致因忤逆太祖意入獄。待罪之日(ri)，作書告別親舊，仍(reng)以忠孝大(da)節之語(yu)。卒于(yu)獄中，或說系自裁(cai)而(er)(er)逝。”

戴良用(yong)自(zi)殺為這個(ge)傳奇故事加(jia)上了悲劇(ju)的(de)(de)結尾。死后的(de)(de)戴良終于結束了他(ta)幾十年的(de)(de)“避仕(shi)”流亡，回到闊別的(de)(de)家鄉馬劍，回到他(ta)魂繞夢牽的(de)(de)九靈(ling)山，和(he)先(xian)他(ta)八(ba)年去世的(de)(de)趙氏夫人(ren)團圓(yuan)。

戴良(liang)“終不(bu)仕明”的(de)原因成為后世學者(zhe)一直爭論(lun)(lun)不(bu)休的(de)話題。既然(ran)他老人家(jia)沒(mei)有提(ti)供標(biao)準答(da)案，那么，這種爭論(lun)(lun)必定還將繼續下去(qu)。我(wo)卻想，也許原因很簡(jian)單，只是戴良(liang)看不(bu)上明太祖朱元璋這個(ge)人，戴良(liang)說過：“有道即仕，無道則隱。”是朱元璋的(de)無道才讓戴良(liang)采取(qu)了決不(bu)合作的(de)態度。

主要作品

戴良活(huo)了67歲，朝代更(geng)迭的(de)(de)風云讓他(ta)(ta)半生顛簸，他(ta)(ta)沒能實現自己濟世救民的(de)(de)大道一統的(de)(de)理(li)想(xiang)，然(ran)而，他(ta)(ta)用他(ta)(ta)的(de)(de)筆為后(hou)人(ren)留下了寶貴(gui)的(de)(de)財富，這就是他(ta)(ta)的(de)(de)著作：《春秋經傳(chuan)考》32卷，《和陶詩》1卷，《九靈山房集》30卷。

貢獻影響

詩歌

戴良雖然隱居卻不避世，這使他和很(hen)多隱者有(you)著根本的區別。他用大量的詩文狀寫了(le)元明(ming)鼎革時知識分子心中(zhong)的震蕩和感慨，記錄了(le)普通人(ren)的生活，成為元末明(ming)初(chu)一個大文學家(jia)，聲名遠播(bo)的詩人(ren)。

戴良的(de)詩“風骨高(gao)(gao)秀，迥出(chu)(chu)一時，眷(juan)懷宗國，慷慨激烈，發為吟詠(yong)，多磊落(luo)抑塞(sai)之(zhi)音”。棄(qi)學正之(zhi)職而走時，他(ta)(ta)寫道：“失腳雙溪路，今(jin)經兩度春。不(bu)(bu)堪飛雪(xue)夜，還作望(wang)鄉人(ren)。”隱居四明山(shan)，他(ta)(ta)悲憤自嘲“衣冠隨俗變(bian)，姓(xing)字畏(wei)人(ren)知(zhi)”，“地(di)偏惟(wei)養拙(zhuo)，歲久未(wei)知(zhi)名(ming)”；眼見國家(jia)戰亂頻仍，人(ren)民流離失所(suo)，他(ta)(ta)喊出(chu)(chu)“皇(huang)元遘迍邅(zhan)，海宇咸(xian)震蕩。兵(bing)戈綿歲月，骸骨纏(chan)草莽(mang)。魑魅在野號(hao)，蒿萊(lai)沒衢長”（《偶(ou)書》）。“那堪回首東南地(di)，烽火連年(nian)警報(bao)聞(wen)”。憂(you)國憂(you)民之(zhi)心，溢(yi)于(yu)言表。他(ta)(ta)說(shuo)自己“老翁丑狀固無比，一種孤高(gao)(gao)差足喜”，他(ta)(ta)的(de)《自贊》曰：“處(chu)榮辱而不(bu)(bu)二，齊出(chu)(chu)處(chu)于(yu)一致，歌黍(shu)離麥秀之(zhi)音，詠(yong)剩水殘(can)山(shan)之(zhi)句，則于(yu)二子，庶幾(ji)無愧。”表達了寧死不(bu)(bu)屈(qu)，“下不(bu)(bu)負師(shi)，上不(bu)(bu)負國”的(de)精神追求。

散文

有(you)學(xue)者認為，相比于(yu)詩而言(yan)，戴良的(de)散文(wen)，特(te)(te)別是人物(wu)傳(chuan)記成就更(geng)高。元代(dai)各行業社會地(di)位排(pai)名“一官(guan)二吏三僧四道五(wu)醫六獵七(qi)匠八娼九儒十丐”，戴良的(de)筆觸(chu)幾乎(hu)觸(chu)及(ji)了所(suo)有(you)的(de)等級(ji)和階層，特(te)(te)別是他(ta)的(de)儒醫道佛以及(ji)孝(xiao)子節婦等的(de)傳(chuan)記，因(yin)為內容豐富，人物(wu)生動而膾(kuai)炙人口，在(zai)中(zhong)國文(wen)學(xue)史上也留(liu)下獨特(te)(te)的(de)地(di)位。他(ta)把自(zi)己(ji)心中(zhong)“大道行于(yu)天下，萬民得(de)以教化(hua)”的(de)夢想具體地(di)落(luo)實到(dao)了文(wen)章中(zhong)。

戴良對醫家(jia)情(qing)有(you)獨鐘，《九靈山房(fang)集》中就有(you)四個醫家(jia)的(de)傳(chuan)記(ji)，這些文章中，不(bu)(bu)但有(you)人(ren)物禮贊，事跡介紹，還有(you)大(da)量生動(dong)奇特的(de)醫案(an)實錄，甚至(zhi)有(you)驗方(fang)偏方(fang)，成為后學(xue)研(yan)究金華醫史的(de)不(bu)(bu)可多得的(de)歷史資料。

戴良(liang)對醫(yi)家(jia)(jia)的推崇同他的家(jia)(jia)學淵源、濟世情(qing)懷(huai)和浙中一帶(dai)的醫(yi)學發達不無關系。在(zai)戴良(liang)看來，醫(yi)本之于儒(ru)，醫(yi)儒(ru)本是一家(jia)(jia)。儒(ru)士(shi)(shi)志在(zai)經世濟用，醫(yi)家(jia)(jia)以(yi)(yi)其醫(yi)術拯(zheng)人(ren)疾苦，儒(ru)士(shi)(shi)以(yi)(yi)仁治人(ren)，醫(yi)士(shi)(shi)以(yi)(yi)仁治病(bing)，都(dou)是大道中人(ren)，不能(neng)成良(liang)相，那(nei)就成良(liang)醫(yi)。其實(shi)，這里寄托了戴良(liang)在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)活中不能(neng)實(shi)現(xian)的抱負和理想(xiang)。

人物評價

戴(dai)良，一(yi)(yi)(yi)個至(zhi)死不事(shi)二主的堅定的殉道者(zhe)(zhe)，元末遺民的一(yi)(yi)(yi)面道統旗幟；戴(dai)良，一(yi)(yi)(yi)位(wei)“神姿疏秀”、慷慨激昂的詩(shi)人和作家(jia)；戴(dai)良，一(yi)(yi)(yi)位(wei)博學多才，天文地理無所不精(jing)的學者(zhe)(zhe)。