芒果视频下载

基本介紹

黃(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)蚩尤(you)的(de)(de)(de)(de)故事，出(chu)自中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)上(shang)古奇(qi)書《山海經》，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神話(hua)傳說(shuo)及東方(fang)神話(hua)之(zhi)(zhi)父袁珂(ke)所(suo)著《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神話(hua)傳說(shuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)非常精彩。黃(huang)(huang)帝(di)姬軒(xuan)轅(yuan)在(zai)(zai)(zai)神農(nong)(nong)跟九黎(li)兩部(bu)落之(zhi)(zhi)東南。當(dang)(dang)時(shi)這(zhe)三(san)個部(bu)落是(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)最為強大的(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)爭霸(ba)戰(zhan)開始了，姬軒(xuan)轅(yuan)怕兩面(mian)受(shou)敵，所(suo)以他采取先發(fa)制人的(de)(de)(de)(de)策略，突襲(xi)神農(nong)(nong)部(bu)落，在(zai)(zai)(zai)阪泉(quan)郊(jiao)野的(de)(de)(de)(de)大戰(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)擊敗(bai)了神農(nong)(nong)部(bu)落。姬軒(xuan)轅(yuan)乘(cheng)勝揮軍，一(yi)(yi)直挺進到(dao)九黎(li)部(bu)落的(de)(de)(de)(de)根據地涿鹿，會戰(zhan)在(zai)(zai)(zai)涿鹿郊(jiao)野，這(zhe)是(shi)歷史(shi)上(shang)最早和最有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)大戰(zhan)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神話(hua)學者(zhe)將這(zhe)場黃(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)蚩尤(you)的(de)(de)(de)(de)大戰(zhan)神化，雙方(fang)都(dou)動用了神仙法力，風伯、雨師都(dou)來參戰(zhan)。最后黃(huang)(huang)帝(di)擊敗(bai)九黎(li)部(bu)落，殺死蚩尤(you)。這(zhe)一(yi)(yi)著名(ming)(ming)戰(zhan)役使姬軒(xuan)轅(yuan)名(ming)(ming)震當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)世界，各部(bu)落酋長們稱呼擁(yong)護他為“天(tian)子”，尊稱他為“黃(huang)(huang)帝(di)”。黃(huang)(huang)帝(di)者(zhe)，黃(huang)(huang)色的(de)(de)(de)(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤(you)的故(gu)事，最早(zao)在中國上古奇書《山(shan)海經(jing)》中有記(ji)載，《山(shan)海經(jing)·大(da)荒北(bei)經(jing)》：“有系昆之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)者(zhe)，有共工之(zhi)(zhi)(zhi)臺(tai)，射(she)者(zhe)不敢北(bei)向。有人衣青衣，名曰(yue)黃(huang)帝(di)女魃。蚩(chi)尤(you)作兵伐黃(huang)帝(di)，黃(huang)帝(di)乃(nai)令(ling)應龍(long)攻之(zhi)(zhi)(zhi)冀(ji)州之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)。應龍(long)畜(chu)水。蚩(chi)尤(you)請風伯雨(yu)(yu)師，縱大(da)風雨(yu)(yu)。黃(huang)帝(di)乃(nai)下天女曰(yue)魃，雨(yu)(yu)止，遂殺蚩(chi)尤(you)。魃不得復上，所(suo)居不雨(yu)(yu)。叔(shu)均(jun)言之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)，后(hou)置之(zhi)(zhi)(zhi)赤水之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)。叔(shu)均(jun)乃(nai)為田(tian)祖。魃時亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)欲逐之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，令(ling)曰(yue)：“神北(bei)行(xing)！”先除水道，決(jue)通溝瀆。”

中華象征

《史記·五(wu)帝本(ben)記》記載(zai)：“黃(huang)(huang)帝者，少典之子，姓(xing)公(gong)孫，名曰軒(xuan)轅。”凡是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女(nv)，都(dou)(dou)把黃(huang)(huang)帝和(he)炎帝并稱為(wei)自中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)始祖(zu)，即華(hua)夏兒(er)女(nv)，炎黃(huang)(huang)子孫。魯迅先生也把黃(huang)(huang)帝作為(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)象征(zheng)。他在一首(shou)詩中(zhong)(zhong)(zhong)說：“我以我血薦軒(xuan)轅”，就是(shi)說要(yao)(yao)用自己的(de)(de)(de)鮮血來(lai)(lai)保衛中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)。每逢清明(ming)節，中(zhong)(zhong)(zhong)國人民(min)(min)(min)紛紛來(lai)(lai)到黃(huang)(huang)帝陵，以崇(chong)敬(jing)的(de)(de)(de)心情，拜謁這位民(min)(min)(min)族(zu)之祖(zu)。臺(tai)灣同胞(bao)和(he)海(hai)外僑胞(bao)來(lai)(lai)到大(da)陸，差不多(duo)也都(dou)(dou)要(yao)(yao)到這里來(lai)(lai)尋根，表示后(hou)代對祖(zu)先的(de)(de)(de)敬(jing)意。人們(men)都(dou)(dou)把黃(huang)(huang)帝作為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)象征(zheng)。悠(you)悠(you)五(wu)千年過去(qu)了，黃(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)形象一直(zhi)激勵(li)著無數優(you)秀的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女(nv)奮發圖強，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)作出更多(duo)的(de)(de)(de)貢獻。

聯盟首領

用(yong)人類科學的觀點來解釋，黃帝(di)約是屬于中國原始社(she)會末期父系氏族公社(she)時代的一(yi)位部落聯(lian)盟的首領，當時還是部落時期。僅黃河(he)中游至汾水之(zhi)間(jian)，就有大小一(yi)萬個以上的部落，當然人數不一(yi)，原始氏族社(she)會都是群居的，階級和國家還沒有產生(sheng)。黃帝(di)的部落聚居的地方，歷(li)史(shi)記載(zai)各有不同(tong)。有的說，黃帝(di)曾居住在浙江杭州，史(shi)書上叫做“涿鹿之(zhi)野(ye)”。也有的說，名曰“軒轅之(zhi)丘”。

人文之祖

在(zai)上(shang)古傳說中(zhong)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)是個非(fei)常聰明(ming)(ming)能(neng)干的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)。他(ta)既會(hui)推(tui)算天文，制(zhi)定(ding)出(chu)中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)歷法(fa)，又會(hui)發(fa)明(ming)(ming)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)用(yong)的(de)(de)東西。他(ta)還(huan)(huan)精通醫術，和神(shen)醫岐(qi)伯一起研究出(chu)一套診治方(fang)法(fa)。他(ta)和岐(qi)伯關(guan)于(yu)醫學(xue)的(de)(de)對(dui)話，被后人(ren)(ren)(ren)(ren)編成中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)一部醫書《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)經》。黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)妻子嫘祖也很能(neng)干，她教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)民養蠶，總(zong)結出(chu)一套喂蠶、繅絲、織帛的(de)(de)經驗。從此，人(ren)(ren)(ren)(ren)們既會(hui)制(zhi)衣，又會(hui)作(zuo)冕，還(huan)(huan)能(neng)制(zhi)鞋，從上(shang)到下都裝束起來，徹底改(gai)變了(le)(le)上(shang)古時(shi)代穿樹葉(xie)獸皮的(de)(de)原(yuan)始習慣。古代的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)受飲水限(xian)制(zhi)，居者靠(kao)河流(liu)(liu)，牧(mu)者逐水草，很不(bu)方(fang)便。黃(huang)(huang)帝(di)(di)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)井，人(ren)(ren)(ren)(ren)們才有(you)(you)可能(neng)到遠離河流(liu)(liu)的(de)(de)地方(fang)去開發(fa)。當時(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)還(huan)(huan)不(bu)會(hui)蓋(gai)房子，穴居野處(chu)，構(gou)木為(wei)巢；又是黃(huang)(huang)帝(di)(di)教(jiao)給人(ren)(ren)(ren)(ren)們“伐(fa)木構(gou)材，筑作(zuo)宮(gong)室，上(shang)棟(dong)下宇，以避風雨”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)手下集中(zhong)了(le)(le)一大(da)批有(you)(you)才能(neng)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)們都能(neng)發(fa)揮自己的(de)(de)特長。比如，文字學(xue)家倉(cang)頡(jie)，造出(chu)了(le)(le)象形文字，音樂家伶(ling)倫分出(chu)十(shi)二音階，配成樂曲；精通數學(xue)的(de)(de)隸首，制(zhi)定(ding)了(le)(le)各種度量衡等(deng)等(deng)。

發明時代

黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)王朝(chao)時代(dai)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)發明(ming)(ming)(ming)狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，上古的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些發明(ming)(ming)(ming)當然都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)后(hou)(hou)世為了(le)(le)(le)(le)彰顯黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)神通(tong)廣大，把(ba)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)所有發明(ming)(ming)(ming)都(dou)(dou)歸功于(yu)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)如(ru)果只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)普通(tong)人(ren)，一(yi)下子發明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)那么多東西，人(ren)們(men)當然不(bu)(bu)(bu)會相(xiang)信。這(zhe)時偉大的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國神話學者們(men)誕生了(le)(le)(le)(le)，給(gei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)加了(le)(le)(le)(le)若干神性(xing)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)王朝(chao)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)人(ren)漸(jian)漸(jian)多了(le)(le)(le)(le)，洞穴(xue)明(ming)(ming)(ming)顯不(bu)(bu)(bu)夠用了(le)(le)(le)(le)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)就發明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)教人(ren)筑屋；看到冬天(tian)沒有樹葉(xie)，小孩光著不(bu)(bu)(bu)說，連許多大人(ren)都(dou)(dou)光著，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)發明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)衣裳(shang)；黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)要打仗，要攻擊(ji)鄰近小部(bu)落，就發明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)兵器和指南車；征服了(le)(le)(le)(le)若干小部(bu)落后(hou)(hou)又開始教人(ren)種地(di)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)又發明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)器具和井田。他(ta)已(yi)代(dai)替了(le)(le)(le)(le)那位開天(tian)辟地(di)的(de)(de)(de)(de)英雄盤古，成為華夏(xia)民族的(de)(de)(de)(de)祖先。稍(shao)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國歷(li)代(dai)帝(di)(di)王們(men)，也(ye)都(dou)(dou)自稱或被(bei)稱為姬軒轅(yuan)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔。一(yi)直到二十(shi)世紀，中(zhong)國人(ren)仍以“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)子孫”自傲。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)，因(yin)為是(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)學者一(yi)致承認的(de)(de)(de)(de)華夏(xia)始祖，所以人(ren)們(men)就把(ba)一(yi)切中(zhong)國古文明(ming)(ming)(ming)制度都(dou)(dou)歸功于(yu)他(ta)，被(bei)譽(yu)為華夏(xia)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)文之祖”。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)神，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)被(bei)奉上了(le)(le)(le)(le)神壇。

橋山黃陵

紀元前二十(shi)六世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)前二五九八年(nian)，黃帝姬(ji)(ji)軒(xuan)轅一(yi)百五十(shi)二歲，但他(ta)仍仆(pu)仆(pu)風塵離開他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)首都，四出巡查。這一(yi)年(nian)他(ta)到了(le)(le)橋山（陜(shan)西黃陵(ling)），在(zai)山下(xia)(xia)(xia)鑄(zhu)了(le)(le)一(yi)個大(da)(da)鼎(ding)。鼎(ding)是(shi)一(yi)種巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)鍋(guo)，可能他(ta)想用以(yi)請各部落酋長(chang)大(da)(da)吃一(yi)頓(dun)，但大(da)(da)鼎(ding)鑄(zhu)成的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，天(tian)(tian)忽然開了(le)(le)，降(jiang)下(xia)(xia)(xia)一(yi)條黃龍迎接他(ta)。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅跟他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)隨從(cong)人(ren)員(yuan)和宮女，共七十(shi)人(ren)，一(yi)齊跨(kua)了(le)(le)上(shang)去(qu)，然后，黃龍冉(ran)冉(ran)起飛(fei)。一(yi)些沒(mei)有福(fu)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，趕來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)太遲，只能抓住已經飛(fei)離地(di)面的(de)(de)(de)(de)(de)黃龍的(de)(de)(de)(de)(de)胡須，胡須脫落，他(ta)們也掉下(xia)(xia)(xia)來(lai)。所(suo)以(yi)姬(ji)(ji)軒(xuan)轅的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)不是(shi)死(si)亡，而(er)是(shi)白日升(sheng)天(tian)(tian)，成仙而(er)去(qu)。那(nei)些掉下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，懊喪而(er)悲痛地(di)把姬(ji)(ji)軒(xuan)轅遺留下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，埋葬在(zai)橋山之(zhi)下(xia)(xia)(xia)，位置(zhi)在(zai)陜(shan)西黃陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)黃帝衣(yi)冠冢。以(yi)上(shang)是(shi)柏楊先生在(zai)《中國人(ren)史綱》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)說明。

中(zhong)國的(de)(de)專業書籍(ji)則是(shi)這(zhe)樣介紹的(de)(de)：陜(shan)西省中(zhong)部，有(you)個(ge)黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)縣(xian)，黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)縣(xian)城北有(you)座橋(qiao)(qiao)山(shan)(shan)，橋(qiao)(qiao)山(shan)(shan)頂(ding)上有(you)一座高大(da)的(de)(de)陵(ling)墓(mu)。這(zhe)就(jiu)是(shi)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)中(zhong)華(hua)民族(zu)祖(zu)先(xian)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)陵(ling)墓(mu)（衣(yi)冠冢(zhong)），人(ren)們稱它為黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)，因(yin)此把這(zhe)個(ge)原(yuan)稱為“中(zhong)部”的(de)(de)縣(xian)，改名(ming)為黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)縣(xian)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)陵(ling)壯麗(li)威武(wu)，古書記載說(shuo)，它座山(shan)(shan)環(huan)(huan)水：“其山(shan)(shan)勢如橋(qiao)(qiao)，沮水環(huan)(huan)繞之(zhi)”。黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)的(de)(de)周圍(wei)是(shi)峰巒起伏的(de)(de)陜(shan)北高原(yuan)，山(shan)(shan)上古柏成(cheng)林(lin)，郁郁蔥蔥，參天聳立，象(xiang)征著中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)古老、挺撥、蒼(cang)勁。這(zhe)座黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)陵(ling)漢朝時就(jiu)已存(cun)在了。司馬遷的(de)(de)《史記》記載說(shuo)：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)葬于(yu)橋(qiao)(qiao)山(shan)(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在(zai)(zai)中(zhong)國的(de)(de)(de)上古(gu)時代，九黎族部落酋長蚩尤，中(zhong)國神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)戰神(shen)(shen)。原(yuan)為(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)臣屬，炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)被黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)擊(ji)敗后(hou)，蚩尤率(lv)部落里(li)的(de)(de)(de)八十一(yi)個兄弟舉兵與黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)爭(zheng)霸，在(zai)(zai)涿鹿展(zhan)開激戰。因(yin)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)被神(shen)(shen)化，蚩尤也不(bu)(bu)能例外，否則怎么能顯得此戰的(de)(de)(de)激烈呢。傳說蚩尤三頭六臂(bei)，銅頭鐵額，刀槍不(bu)(bu)入。善于使用刀、斧(fu)、戈作戰，不(bu)(bu)吃不(bu)(bu)休，勇猛無比(bi)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)能力(li)敵，請天(tian)神(shen)(shen)助其破之。殺(sha)得天(tian)昏(hun)地暗，血流成河。蚩尤戰敗，被黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)殺(sha)了(le)，并斬其首葬之，首級(ji)化為(wei)血楓林(lin)。后(hou)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)尊(zun)蚩尤為(wei)“兵主”，即戰爭(zheng)之神(shen)(shen)。他勇猛的(de)(de)(de)形象(xiang)仍然讓人(ren)畏懼(ju)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)把他的(de)(de)(de)形象(xiang)畫(hua)在(zai)(zai)軍旗(qi)上，用來鼓勵自(zi)己的(de)(de)(de)軍隊勇敢作戰，諸(zhu)侯見蚩尤像不(bu)(bu)戰而降。后(hou)來人(ren)們為(wei)了(le)歌頌(song)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)，便丑化蚩尤，把他論為(wei)妖魔、邪神(shen)(shen)形象(xiang)。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)尤(you)見之正(zheng)史(shi)，載于《史(shi)記(ji)·五(wu)帝本(ben)紀》黃帝紀。因其有與(yu)黃帝爭戰失(shi)敗的經歷(li)(li)而(er)聞名。歷(li)(li)代史(shi)家為(wei)作之作注。裴骃撰《史(shi)記(ji)集解》引(yin)應(ying)劭曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)，古天子(zi)”；又轉(zhuan)達引(yin)《漢(han)書音義》臣瓚引(yin)《孔子(zi)三朝(chao)記(ji)》云：“蚩(chi)(chi)尤(you)，庶(shu)人之貪者”。列舉了兩(liang)種不同的說法。之后，司馬貞(zhen)撰《史(shi)記(ji)索(suo)隱》，對“天子(zi)”與(yu)“庶(shu)人”兩(liang)說提出質(zhi)疑。先引(yin)太史(shi)公原文“諸侯(hou)相侵(qin)伐(fa)，蚩(chi)(chi)尤(you)最為(wei)暴”，析其意，蚩(chi)(chi)尤(you)非為(wei)天子(zi)，又引(yin)《管(guan)子(zi)·地數篇》所言“蚩(chi)(chi)尤(you)受廬山之金而(er)作五(wu)兵”，說明蚩(chi)(chi)尤(you)并非庶(shu)人。進而(er)提出“蚩(chi)(chi)尤(you)蓋(gai)諸侯(hou)號也”之說。

然(ran)則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃(huang)帝攝政，有蚩(chi)尤(you)兄弟八(ba)十一(yi)人，并獸(shou)身人語(yu)，銅頭鐵(tie)額，食沙石子，造立兵仗(zhang)刀(dao)戟大弩，威(wei)(wei)振天(tian)(tian)下，誅殺無道，不慈(ci)仁(ren)。萬民欲(yu)令(ling)黃(huang)帝行天(tian)(tian)子事。黃(huang)帝以(yi)(yi)仁(ren)義不能禁(jin)止蚩(chi)尤(you)，乃仰天(tian)(tian)而嘆。天(tian)(tian)遣(qian)玄女下授黃(huang)帝兵信神符(fu)，制伏蚩(chi)尤(you)。帝因使之主兵，以(yi)(yi)制八(ba)方(fang)。蚩(chi)尤(you)沒后，天(tian)(tian)下復優亂。黃(huang)帝遂畫蚩(chi)尤(you)形象以(yi)(yi)威(wei)(wei)天(tian)(tian)下。天(tian)(tian)下威(wei)(wei)謂(wei)蚩(chi)尤(you)不死，八(ba)方(fang)萬邦皆為弭(mi)服”。

引述(shu)這一夾雜神話的民俗傳說(shuo)，顯然對“諸(zhu)侯”“天(tian)子(zi)”“庶人”諸(zhu)說(shuo)都有(you)否定之義(yi)。因(yin)為(wei)，僅(jin)是一幅遺(yi)像便(bian)足以使“八(ba)方萬邦皆為(wei)弭(mi)服”，其威(wei)風遠非一般諸(zhu)侯可比，亦非庶人可及。然而(er)，又(you)有(you)天(tian)遣玄女助黃帝而(er)非助蚩尤(you)之說(shuo)，可見蚩尤(you)亦與“天(tian)子(zi)”無緣。諸(zhu)學者之所以把“天(tian)子(zi)”“庶人”“諸(zhu)侯”等概念(nian)硬往蚩尤(you)身上(shang)套(tao)，明顯是局限(xian)于周秦封建(jian)社會結(jie)構模(mo)式(shi)的認識框架，因(yin)而(er)不能正確詮釋(shi)處于原(yuan)始社會末期的蚩尤(you)身份及這一概念(nian)的社會歷史的內涵。

蚩(chi)尤所處的(de)時代，據《史記·五帝(di)本紀》記載，正(zheng)值(zhi)“神農氏世(shi)衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前二十七世紀時，僅黃河中游(you)和(he)(he)汾水(shui)(shui)下游(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，就有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)個(ge)(ge)以(yi)上的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)。其中以(yi)三個(ge)(ge)部(bu)落(luo)最為強(qiang)大(da)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是五氏之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)神(shen)農氏的(de)(de)(de)后裔。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是強(qiang)悍(han)善戰的(de)(de)(de)九黎部(bu)落(luo)，根(gen)據地在(zai)江西，酋(qiu)(qiu)長(chang)蚩尤；他有(you)九個(ge)(ge)兒子，都(dou)是萬(wan)夫莫當的(de)(de)(de)勇士，附近部(bu)落(luo)都(dou)臣(chen)服在(zai)他的(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)之(zhi)下。另一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是文化水(shui)(shui)準似乎(hu)較(jiao)高的(de)(de)(de)新興起的(de)(de)(de)有(you)熊部(bu)落(luo)，根(gen)據地在(zai)有(you)熊（河南(nan)省新鄭(zheng)市境內），酋(qiu)(qiu)長(chang)姬軒轅；他有(you)很大(da)的(de)(de)(de)智慧和(he)(he)很大(da)的(de)(de)(de)能力，集政治家、科學家、軍(jun)事家和(he)(he)魔法(fa)家于一(yi)(yi)(yi)(yi)身。

三個部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)爭(zheng)霸，在形勢上，有熊部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)夾在神農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)跟九黎部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)之間，有兩面作戰(zhan)的(de)(de)危險。所以(yi)姬軒轅決定先發制人，他首先突襲神農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，在阪泉（河(he)北省涿鹿(lu)縣阪泉）郊(jiao)野的(de)(de)戰(zhan)役中，把神農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)擊(ji)潰，俘虜了(le)敵人全部(bu)(bu)(bu)人口和牛(niu)羊。

涿鹿大戰

接著(zhu)姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)乘戰勝余威，揮(hui)軍渡(du)過(guo)富(fu)春江(jiang)，一直挺進到(dao)九(jiu)黎部落的(de)(de)(de)根據地涿(zhuo)鹿。會(hui)戰就在涿(zhuo)鹿郊野進行(xing)，這是(shi)(shi)歷史上最早和(he)最有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)大(da)戰之(zhi)(zhi)一，兩軍膠著(zhu)，不分勝負。蚩(chi)尤(you)跟(gen)姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)一樣，也(ye)(ye)是(shi)(shi)具有(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)性的(de)(de)(de)人物(wu)。他(ta)張(zhang)開(kai)大(da)口，噴出滾滾濃霧(wu)，三日三夜不散，有(you)(you)(you)熊部落的(de)(de)(de)士兵都迷失了方向。姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)就發明指南車(che)，使他(ta)的(de)(de)(de)部隊(dui)雖在濃霧(wu)之(zhi)(zhi)中，仍能辨(bian)識道路(lu)。蚩(chi)尤(you)又(you)向風神(shen)(shen)(shen)雨神(shen)(shen)(shen)求援(yuan)，立刻刮起倒山(shan)拔樹(shu)的(de)(de)(de)狂風，降下瀑布般大(da)雨，大(da)地上波浪滔天，一片汪洋(yang)。姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)也(ye)(ye)施展法(fa)力(li)，召(zhao)喚女神(shen)(shen)(shen)旱魃助陣。旱魃的(de)(de)(de)相貌猙(zheng)獰可怕，據說是(shi)(shi)僵尸(shi)變成的(de)(de)(de)，眼睛生在頭頂上，秀發全是(shi)(shi)一條一條的(de)(de)(de)小蛇(she)，身上長(chang)滿白毛，所到(dao)之(zhi)(zhi)處，連一滴雨都不會(hui)有(you)(you)(you)，往往一連大(da)旱三年(nian)，赤地千里，所有(you)(you)(you)生物(wu)，全部干渴而死。人們(men)聽到(dao)她的(de)(de)(de)名字都會(hui)發抖，但(dan)請她出面對抗風神(shen)(shen)(shen)雨神(shen)(shen)(shen)，卻(que)最恰當(dang)。她一出現，風神(shen)(shen)(shen)雨神(shen)(shen)(shen)就狼狽(bei)逃走，霎時間風停雨住(zhu)，大(da)水消(xiao)失，泥濘干涸。姬(ji)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)乘機反(fan)攻(gong)，九(jiu)黎部落大(da)敗(bai)。

名震中原

這一場(chang)大戰展示了有熊部(bu)落(luo)(luo)(luo)所向無敵的(de)兵(bing)力(li)，使姬軒轅名(ming)震當時的(de)世界(jie)。于是(shi)各(ge)部(bu)落(luo)(luo)(luo)那(nei)些心驚膽怕的(de)酋長(chang)們，戰戰兢兢的(de)擁護他(ta)(ta)(ta)(ta)當“天(tian)子(zi)”，尊(zun)稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為“黃(huang)帝”。天(tian)子(zi)的(de)意(yi)義是(shi)天(tian)老爺的(de)愛子(zi)，當然至高至上。“帝”的(de)原始意(yi)又跟“皇”“氏(shi)”的(de)原始意(yi)義一樣(yang)(yang)，同是(shi)神祗，不過神性再次減(jian)少，可(ke)以(yi)說屬于第四等級。黃(huang)帝者，即(ji)黃(huang)顏色(se)的(de)神祗。這正是(shi)姬軒轅所盼(pan)望(wang)的(de)地位，他(ta)(ta)(ta)(ta)把首(shou)都設(she)在他(ta)(ta)(ta)(ta)部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)根據地有熊（河南新(xin)鄭），建立(li)黃(huang)帝王(wang)朝。他(ta)(ta)(ta)(ta)下令各(ge)部(bu)落(luo)(luo)(luo)間的(de)爭執，不準(zhun)效法他(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)樣(yang)(yang)用武力(li)解(jie)決，改為向他(ta)(ta)(ta)(ta)控訴，由他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)天(tian)子(zi)的(de)身(shen)份為大家(jia)判斷是(shi)非。

黃(huang)帝王朝(chao)建立的日期，古(gu)史學家(jia)說(shuo)是紀元(yuan)前二六九八(ba)年(nian)。這是一(yi)個(ge)重要的日子，中(zhong)(zhong)華人很多次(ci)想用這一(yi)年(nian)作(zuo)為紀年(nian)開(kai)始，像西洋諸國用耶(ye)穌誕生(sheng)之年(nian)作(zuo)為紀年(nian)開(kai)始一(yi)樣，以(yi)代替中(zhong)(zhong)國特有(you)的以(yi)帝王個(ge)人為基(ji)礎混亂不堪的年(nian)號制(zhi)度。這主張屈(qu)服于專(zhuan)制(zhi)政體的壓(ya)力，沒有(you)成功。但它(ta)值得紀念的價值，至為顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路史·蚩尤(you)(you)傳》說：“蚩尤(you)(you)姜(jiang)姓(xing)，炎(yan)(yan)帝(di)(di)之裔也(ye)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)蚩尤(you)(you)均(jun)由神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)族(zu)發(fa)(fa)展而來，同屬農(nong)(nong)(nong)耕部(bu)澆(jiao)聯(lian)盟(meng)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)部(bu)落(luo)為(wei)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)族(zu)之直系后裔，仰(yang)成于其先祖神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)發(fa)(fa)明(ming)耒耜(si)功績之余烈(lie)，得以居(ju)逐(zhu)耕部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)之首，而稱(cheng)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)既屬于兩個不同的(de)歷史階段，故(gu)《史記·封禪(chan)(chan)書》例舉封禪(chan)(chan)大典時，將(jiang)(jiang)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)分(fen)列先后。在《史記·五(wu)帝(di)(di)本紀》中，關(guan)于神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)的(de)記敘非常(chang)貼(tie)近，但未予指明(ming)其間(jian)的(de)關(guan)系。《帝(di)(di)王世紀》說：“神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)作，是為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)”，已經(jing)注意(yi)到二者的(de)親(qin)緣關(guan)系。《漢書·古今(jin)人(ren)表》及(ji)《易(yi)·系辭(ci)》疏將(jiang)(jiang)為(wei)帝(di)(di)與(yu)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)合稱(cheng)呼為(wei)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)”。

《易·系辭(ci)》疏引《帝(di)(di)(di)王(wang)世(shi)紀(ji)》云，“炎(yan)帝(di)(di)(di)”之(zhi)號，凡(fan)傳八世(shi)：帝(di)(di)(di)臨魁、帝(di)(di)(di)承、帝(di)(di)(di)明(ming)、帝(di)(di)(di)直、帝(di)(di)(di)嫠、帝(di)(di)(di)哀(ai)、帝(di)(di)(di)榆(yu)罔。至帝(di)(di)(di)榆(yu)罔之(zhi)世(shi)，始見(jian)蚩(chi)尤部(bu)澆嶄露(lu)頭角。蚩(chi)尤部(bu)落(luo)是(shi)由神農氏(shi)族發(fa)展(zhan)而(er)來的一群農耕部(bu)落(luo)中實(shi)力最強的一個部(bu)落(luo)。其實(shi)力雄厚的原因，一是(shi)益(yi)于其居地產(chan)鹽；二是(shi)在煮鹽的生產(chan)過程中，發(fa)明(ming)了冶煉金屬與制作兵(bing)器。

《夢溪筆(bi)談·卷(juan)三》記：“解(jie)州鹽(yan)澤(ze)，方面二十(shi)里(li)。久雨，四(si)山之(zhi)(zhi)水(shui)，悉(xi)注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正(zheng)赤，在版泉之(zhi)(zhi)下(xia)，俚俗謂(wei)之(zhi)(zhi)蚩(chi)尤(you)血”。宋代解(jie)州治在今山西(xi)運城市解(jie)州鎮。鹽(yan)澤(ze)今名解(jie)池(chi)，素有(you)(you)“國寶”之(zhi)(zhi)譽，有(you)(you)硫酸(suan)鈉(na)、氯化鈉(na)、硫酸(suan)鎂等鹽(yan)，含(han)鈣、碘、鉀、硼、鋰(li)、銫、鍶等稀有(you)(you)元素。《太平寰宇(yu)記·卷(juan)四(si)六》客觀存在邑縣條下(xia)記：“蚩(chi)尤(you)天在縣南一十(shi)八里(li)”。故安邑縣即今縣，亦受轄于運城市。這(zhe)里(li)曾經是蚩(chi)尤(you)部落的居地。得鹽(yan)澤(ze)之(zhi)(zhi)富(fu)，蚩(chi)尤(you)部落才有(you)(you)實力與黃帝抗(kang)爭。如《史記·五帝本紀》云：“軒轅(yuan)乃習(xi)用干戈，以征(zheng)不享(xiang)，諸侯咸來(lai)賓從。而蚩(chi)尤(you)最為(wei)暴，莫(mo)能伐”。

《管子·地數(shu)篇》說：“葛(ge)廬之山發(fa)而出水(shui)，金(jin)從之，蚩尤(you)受而制(zhi)之，以為劍(jian)鎧矛戟，是歲相兼者(zhe)(zhe)諸侯九。雍(yong)狐之山發(fa)而出水(shui)，金(jin)從之，蚩尤(you)受而制(zhi)之，以為雍(yong)狐之戟芮戈，是歲相兼者(zhe)(zhe)諸侯二十”。葛(ge)廬之山及雍(yong)狐之山具體所指(zhi)無考。其地處當不(bu)會(hui)離今(jin)運城(cheng)市太遠。或者(zhe)(zhe)就在其地。“金(jin)”泛(fan)指(zhi)金(jin)屬，不(bu)限于黃金(jin)。

神農后裔

與(yu)今山西運城市相鄰的(de)今河(he)南三門(men)峽(xia)市，也(ye)是農部落的(de)聚居(ju)中心。數千年之(zhi)后(hou)，這(zhe)里仍有神農氏后(hou)裔。《史(shi)記(ji)·本周紀(ji)》載，周武王(wang)伐(fa)紂成功，“追思先圣王(wang)，乃褒封(feng)神農之(zhi)后(hou)于焦(jiao)”。裴骃《史(shi)記(ji)集解》注釋：“《地(di)理(li)志》弘(hong)農陜縣(xian)(xian)有焦(jiao)城，故焦(jiao)國也(ye)”。《漢(han)書(shu)·地(di)理(li)志》弘(hong)農郡(jun)，首(shou)縣(xian)(xian)弘(hong)農，治在今河(he)南靈(ling)寶(bao)縣(xian)(xian)。陜縣(xian)(xian)今屬(shu)(shu)三門(men)峽(xia)市。《地(di)理(li)志》載弘(hong)農郡(jun)“有鐵(tie)官，在黽池”黽池即今澠池縣(xian)(xian)，亦屬(shu)(shu)三門(men)峽(xia)市。靈(ling)寶(bao)縣(xian)(xian)有金礦，至今仍有重大開采價值。其它如銀、銅、鐵(tie)、鋅、鋁等礦藏(zang)資源儲量也(ye)很豐富，該地(di)區具有金屬(shu)(shu)冶煉(lian)的(de)必備條件。相傳黃(huang)(huang)帝采首(shou)山之(zhi)銅鑄鼎處，即在靈(ling)寶(bao)縣(xian)(xian)境內，其相對歷史(shi)年代在軒轅與(yu)蚩(chi)尤之(zhi)戰后(hou)。這(zhe)一地(di)區不僅礦藏(zang)豐富，而且土(tu)地(di)肥饒，盛產五谷林果及紫胡、天麻、黃(huang)(huang)苓(ling)、丹參(can)等中草藥(yao)，宜于農耕(geng)部落居(ju)住。

由史籍所載(zai)觀之(zhi)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部落(luo)因得鹽池(chi)之(zhi)利，金屬冶煉(lian)之(zhi)法，成(cheng)為以(yi)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)為首的農(nong)耕部落(luo)聯盟中(zhong)實力最雄厚的一個部落(luo)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)與炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)同為神農(nong)氏后(hou)裔，顯赫者稱炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)，失(shi)敗(bai)(bai)者稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)。關于蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)與黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)戰(zhan)，載(zai)籍所見(jian)，有三種(zhong)說(shuo)法：一說(shuo)是黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)勝炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)后(hou)，再勝蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)而鞏(gong)固帝(di)(di)(di)(di)位，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)之(zhi)戰(zhan)似為黃(huang)(huang)炎(yan)(yan)之(zhi)戰(zhan)爭的余波(bo)；另(ling)一說(shuo)是蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)驅逐赤(chi)帝(di)(di)(di)(di)(即(ji)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di))，赤(chi)帝(di)(di)(di)(di)求訴于黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)，二帝(di)(di)(di)(di)聯手殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)于中(zhong)冀；三說(shuo)是蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)作兵攻(gong)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)，兵敗(bai)(bai)被殺。

圖騰部落

如《史(shi)記·五帝本紀》載(zai)：“軒(xuan)轅(yuan)乃(nai)修(xiu)德(de)振(zhen)兵，治(zhi)五氣，藝(yi)五種，撫萬民，度(du)四方(fang)，教熊(xiong)羆貔貅貙(chu)(chu)虎，以與(yu)炎帝戰于阪泉之野。三戰然(ran)后得其志(zhi)。蚩(chi)尤(you)作(zuo)亂，不用(yong)帝命。是(shi)黃帝乃(nai)征師諸(zhu)侯，與(yu)蚩(chi)尤(you)戰于涿(zhuo)鹿之野，遂禽殺蚩(chi)尤(you)。”太史(shi)公言黃帝名(ming)(ming)軒(xuan)轅(yuan)，國(guo)號有熊(xiong)軒(xuan)轅(yuan)本意為(wei)(wei)車，應是(shi)指發(fa)明(ming)(ming)制作(zuo)車的技術(shu)而得名(ming)(ming)的氏(shi)族(zu)及其首(shou)領的名(ming)(ming)稱，如發(fa)明(ming)(ming)制作(zuo)農耕工具(ju)技術(shu)稱神農氏(shi)，發(fa)明(ming)(ming)制作(zuo)捕撈工具(ju)技術(shu)而稱伏羲氏(shi)，發(fa)明(ming)(ming)鉆燧(sui)取火(huo)技術(shu)稱燧(sui)人氏(shi)然(ran)。有熊(xiong)國(guo)號。當時的“國(guo)”，實為(wei)(wei)部落。熊(xiong)、羆、貔、貅、貙(chu)(chu)、虎為(wei)(wei)六種獸名(ming)(ming)，應是(shi)有熊(xiong)部落中六個氏(shi)族(zu)的名(ming)(ming)稱，或謂圖(tu)騰。

蚩尤之死

見于《逸周(zhou)書·嘗麥解(jie)》：“蚩尤(you)(you)乃(nai)逐帝(di)(di)，爭于涿鹿之阿(a)，九(jiu)隅無(wu)遺，赤帝(di)(di)大懾。乃(nai)說(shuo)于黃帝(di)(di)，執蚩尤(you)(you)，殺(sha)之于中冀(ji)(ji)(ji)”。廣平之地(di)(di)曰(yue)阿(a)。爭戰(zhan)發生在涿鹿山(shan)下的開闊地(di)(di)帶(dai)，隅指角落，“九(jiu)”意(yi)指多(duo)，并(bing)不(bu)限于具體數目八加一。“九(jiu)隅無(wu)遺”是說(shuo)蚩尤(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(即炎帝(di)(di))部落不(bu)留遺地(di)(di)。地(di)(di)冀(ji)(ji)(ji)指中原(yuan)冀(ji)(ji)(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。《爾雅(ya)·釋(shi)地(di)(di)》：“兩(liang)河(he)間曰(yue)冀(ji)(ji)(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”。郭璞注：“自東(dong)河(he)至西(xi)(xi)河(he)”。當時(shi)把(ba)黃河(he)入海處(chu)稱為(wei)東(dong)河(he)，河(he)套向南(nan)流(liu)處(chu)稱西(xi)(xi)河(he)。《周(zhou)禮·職方》記：“正北(bei)曰(yue)并(bing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，今山(shan)西(xi)(xi)太原(yuan)、河(he)北(bei)正定保定皆(jie)屬之；“東(dong)北(bei)曰(yue)幽州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，今北(bei)京市屬之。上(shang)古冀(ji)(ji)(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)位于幽、并(bing)之南(nan)，地(di)(di)在今山(shan)西(xi)(xi)南(nan)部及河(he)北(bei)西(xi)(xi)南(nan)部。傳說(shuo)蚩尤(you)(you)被(bei)殺(sha)之處(chu)，在今山(shan)西(xi)(xi)運城解(jie)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。

如《山海經·大荒北(bei)經》載：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)作(zuo)兵伐黃(huang)(huang)(huang)帝。黃(huang)(huang)(huang)帝乃令應龍攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應龍畜水。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)請風(feng)伯雨(yu)師(shi)縱大風(feng)雨(yu)。黃(huang)(huang)(huang)帝乃下天女(nv)曰魃，雨(yu)止，遂殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)”。風(feng)伯雨(yu)師(shi)是(shi)(shi)農耕蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)落專(zhuan)司(si)氣(qi)象的(de)(de)(de)巫(wu)師(shi)，后為農業氣(qi)象神，立有(you)廟，歲時(shi)奉(feng)詞(ci)。《韓非子·十過》說：“昔者(zhe)黃(huang)(huang)(huang)帝俁鬼神于(yu)泰(tai)山之(zhi)上(shang)……蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)居(ju)前(qian)，風(feng)伯進掃，雨(yu)師(shi)灑道”，反映了風(feng)伯雨(yu)師(shi)與(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)落之(zhi)密切(qie)關系(xi)，因為農業部(bu)落生產的(de)(de)(de)豐收部(bu)是(shi)(shi)與(yu)風(feng)調雨(yu)順分不開的(de)(de)(de)。三說孰是(shi)(shi)，今已無考查之(zhi)可能與(yu)必要(yao)。對于(yu)此(ci)類滬傳千年后才被記(ji)入載籍的(de)(de)(de)史前(qian)傳說，史學家注視的(de)(de)(de)焦(jiao)點(dian)，是(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)透出的(de)(de)(de)史影；而民族學者(zhe)關心的(de)(de)(de)問題，則是(shi)(shi)該傳說反映出的(de)(de)(de)族體的(de)(de)(de)類型、文化(hua)特征及其(qi)(qi)形成和衍變的(de)(de)(de)過程。

蚩(chi)尤(you)戰(zhan)敗后的結果，一(yi)說是(shi)被黃帝擒殺，如(ru)前引述《史記(ji)》、《逸周(zhou)書》、《山(shan)海(hai)經(jing)》所(suo)記(ji)；另(ling)一(yi)說是(shi)受到(dao)黃帝重用，如(ru)《龍魚河圖(tu)》所(suo)言：“黃帝制服蚩(chi)尤(you)，帝因(yin)使之主(zhu)兵，以(yi)制八方”。逮至秦(qin)(qin)漢，民間(jian)尚有以(yi)蚩(chi)尤(you)為兵主(zhu)行禮(li)祠之俗(su)。以(yi)致(zhi)秦(qin)(qin)始皇東游及高祖(zu)劉邦起兵，皆從民俗(su)禮(li)祠蚩(chi)尤(you)，見載于《史記(ji)·封禪書》及《史記(ji)·高祖(zu)本紀》。

《管(guan)子·五行(xing)》亦(yi)有黃(huang)帝(di)(di)重用蚩尤的(de)記(ji)載：“昔者黃(huang)帝(di)(di)得蚩尤而(er)明(ming)于天(tian)(tian)(tian)道(dao)……蚩尤明(ming)天(tian)(tian)(tian)道(dao)，故(gu)使為當時”。“當時”是中原黃(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)的(de)一種公(gong)職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的(de)“天(tian)(tian)(tian)官”相(xiang)類(lei)，亦(yi)近似于后世各(ge)朝之宰(zai)(zai)相(xiang)，是輔(fu)佐部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)首領(帝(di)(di))管(guan)理(li)各(ge)部(bu)落(luo)(luo)公(gong)共事務的(de)部(bu)宰(zai)(zai)。此處所(suo)言之“天(tian)(tian)(tian)道(dao)”，是指天(tian)(tian)(tian)文歷(li)法歲(sui)時月令的(de)經驗知識(shi)(shi)。熟悉這些知識(shi)(shi)，是安(an)排農(nong)業(ye)(ye)部(bu)落(luo)(luo)生(sheng)產生(sheng)活，管(guan)理(li)好農(nong)業(ye)(ye)部(bu)落(luo)(luo)社會的(de)關鍵。

關(guan)于蚩(chi)尤(you)的(de)(de)兩種截然不同(tong)的(de)(de)結局的(de)(de)記載，反映了黃帝(di)(di)與蚩(chi)尤(you)關(guan)系的(de)(de)不同(tong)階段與不同(tong)側面。“蚩(chi)尤(you)”本是農部落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)，既是對部落(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長的(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)，也(ye)是對部落(luo)(luo)(luo)全體(ti)成員(yuan)的(de)(de)他(ta)(ta)稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)部落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)第(di)一任酋(qiu)長稱(cheng)蚩(chi)尤(you)，第(di)二任酋(qiu)長亦稱(cheng)蚩(chi)尤(you)；第(di)一代(dai)部落(luo)(luo)(luo)成員(yuan)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)，第(di)二代(dai)部落(luo)(luo)(luo)成員(yuan)仍然被稱(cheng)為蚩(chi)尤(you)。如(ru)同(tong)《大載禮記·五帝(di)(di)德》記“黃帝(di)(di)三百年(nian)”之類傳言(yan)的(de)(de)實際內涵。把(ba)黃帝(di)(di)與蚩(chi)尤(you)的(de)(de)戰后關(guan)系放到原始部落(luo)(luo)(luo)戰爭的(de)(de)歷(li)史背景(jing)中去認識，殺(sha)戮是不可(ke)避免的(de)(de)，斬盡殺(sha)絕又是不可(ke)能(neng)的(de)(de)，最(zui)終(zhong)只(zhi)能(neng)是讓(rang)戰敗(bai)的(de)(de)部落(luo)(luo)(luo)在(zai)服(fu)從的(de)(de)條件下保持原狀生(sheng)活下去。

中華三祖

炎(yan)、黃、蚩尤所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)時代，為(wei)中國(guo)原(yuan)始社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)末期(qi)。我(wo)們在歷史教科書上(shang)也學過(guo)，部落(luo)聯盟的(de)(de)(de)(de)(de)形成、強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事力量和軍事首領的(de)(de)(de)(de)(de)出現、各部落(luo)聯盟之間的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)戰，是(shi)人(ren)類(lei)原(yuan)始社(she)(she)會(hui)(hui)末期(qi)由(you)原(yuan)始氏族社(she)(she)會(hui)(hui)向(xiang)文(wen)明時代過(guo)渡階段所普遍存在的(de)(de)(de)(de)(de)現象。而各部落(luo)和各軍事力量之間的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，往往是(shi)十分激烈和殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，但它與進入文(wen)明時代（即階級根(gen)本對立的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)）以(yi)后(hou)所發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，性質(zhi)完全(quan)不同，它并沒有(you)什么(me)“正義”與“非(fei)正義”之分，也談不上(shang)誰(shui)是(shi)誰(shui)非(fei)、誰(shui)對誰(shui)錯。而且，正是(shi)這種(zhong)部落(luo)之間的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，揭示了文(wen)明時代到來的(de)(de)(de)(de)(de)曙(shu)光，推動人(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)(hui)由(you)“野蠻(man)”走(zou)向(xiang)“文(wen)明”，成為(wei)階級、民族、國(guo)家形成的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)催化劑。

姓氏之說

根據中國譜牒史(shi)(shi)所述(shu)，宋(song)代鄧名世《古今姓(xing)(xing)氏辨證》一書考(kao)證“鄒(zou)”、“屠(tu)”二姓(xing)(xing)時的(de)說法，當年(nian)蚩尤在(zai)(zai)涿鹿戰敗，其部落成(cheng)員歸順于(yu)黃(huang)帝(di)之后(hou)，有一部分曾被安置在(zai)(zai)一個叫(jiao)“鄒(zou)屠(tu)”的(de)地方，因而(er)得姓(xing)(xing)，再后(hou)來(lai)(lai)，他們的(de)后(hou)裔(yi)又分成(cheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)”兩(liang)個姓(xing)(xing)氏。這就是今天在(zai)(zai)漢族中依(yi)然(ran)存在(zai)(zai)的(de)“鄒(zou)”、“屠(tu)”二姓(xing)(xing)的(de)最初來(lai)(lai)源(yuan)。此(ci)外，根據歷史(shi)(shi)典(dian)籍記載，還有“蚩”、“黎”等姓(xing)(xing)，最初也(ye)源(yuan)于(yu)蚩尤九黎。既然(ran)歷史(shi)(shi)事實已經充分證明，中華(hua)文明的(de)創造和中華(hua)民族的(de)形成(cheng)與發(fa)展(zhan)，最初均源(yuan)于(yu)黃(huang)帝(di)、炎帝(di)、蚩尤三(san)大部落集團，那么將蚩尤與炎、黃(huang)同(tong)列，共(gong)尊(zun)為中華(hua)民族的(de)三(san)位(wei)始祖(zu)，實不為過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃(huang)(huang)帝陵(ling)簡稱(cheng)黃(huang)(huang)陵(ling)，相傳是中華民(min)族始(shi)祖黃(huang)(huang)帝的衣冠冢。位于陜西省黃(huang)(huang)陵(ling)縣城北橋山上,故亦(yi)稱(cheng)橋陵(ling)。

炎帝陵

炎帝陵位(wei)于湖南省株洲市炎陵縣(xian)城西17公里的鹿原(yuan)鎮境(jing)內(nei)。

蚩尤墳

蚩尤墳(fen)位于山西運城。

是(shi)夏后(hou)浙江文明進(jin)入中(zhong)原(yuan)后(hou)的紀(ji)念碑，黃(huang)河流域先民始知(zhi)文字，乃服衣(yi)裳。