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基本介紹

黃(huang)帝(di)戰蚩(chi)(chi)尤的(de)(de)(de)故(gu)事，出自中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)上(shang)古奇書《山海經》，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)話傳說及東方神(shen)(shen)(shen)話之父袁珂所(suo)著(zhu)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)話傳說》中(zhong)(zhong)(zhong)非常精彩。黃(huang)帝(di)姬軒轅(yuan)在(zai)神(shen)(shen)(shen)農跟九黎(li)兩(liang)部(bu)落之東南。當時這三個(ge)部(bu)落是(shi)之間最(zui)為強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)，于是(shi)爭霸戰開始了，姬軒轅(yuan)怕兩(liang)面受敵，所(suo)以(yi)他采取先發(fa)制(zhi)人的(de)(de)(de)策略，突襲神(shen)(shen)(shen)農部(bu)落，在(zai)阪泉郊野的(de)(de)(de)大(da)(da)戰中(zhong)(zhong)(zhong)擊敗(bai)了神(shen)(shen)(shen)農部(bu)落。姬軒轅(yuan)乘(cheng)勝揮軍，一直挺進到九黎(li)部(bu)落的(de)(de)(de)根據(ju)地涿鹿，會戰在(zai)涿鹿郊野，這是(shi)歷史上(shang)最(zui)早和最(zui)有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)大(da)(da)戰之一。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)話學者將這場(chang)黃(huang)帝(di)戰蚩(chi)(chi)尤的(de)(de)(de)大(da)(da)戰神(shen)(shen)(shen)化，雙方都動用了神(shen)(shen)(shen)仙(xian)法力(li)，風(feng)伯(bo)、雨師都來(lai)參戰。最(zui)后黃(huang)帝(di)擊敗(bai)九黎(li)部(bu)落，殺死蚩(chi)(chi)尤。這一著(zhu)名(ming)(ming)戰役使(shi)姬軒轅(yuan)名(ming)(ming)震當時的(de)(de)(de)世界，各部(bu)落酋(qiu)長們稱(cheng)呼擁(yong)護他為“天子”，尊稱(cheng)他為“黃(huang)帝(di)”。黃(huang)帝(di)者，黃(huang)色的(de)(de)(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃帝(di)(di)戰蚩(chi)(chi)尤(you)(you)的故(gu)事，最早在(zai)中國上(shang)古奇書《山海(hai)經(jing)》中有(you)記載，《山海(hai)經(jing)·大荒北(bei)(bei)經(jing)》：“有(you)系昆(kun)之山者，有(you)共工(gong)之臺，射者不敢北(bei)(bei)向。有(you)人衣青衣，名曰黃帝(di)(di)女魃。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)作兵伐黃帝(di)(di)，黃帝(di)(di)乃令(ling)應(ying)龍攻之冀州之野。應(ying)龍畜(chu)水(shui)。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)請風(feng)伯雨(yu)(yu)師，縱大風(feng)雨(yu)(yu)。黃帝(di)(di)乃下(xia)天女曰魃，雨(yu)(yu)止(zhi)，遂殺蚩(chi)(chi)尤(you)(you)。魃不得復上(shang)，所居不雨(yu)(yu)。叔均言之帝(di)(di)，后(hou)置(zhi)之赤水(shui)之北(bei)(bei)。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令(ling)曰：“神北(bei)(bei)行(xing)！”先除水(shui)道，決通溝瀆(du)。”

中華象征

《史記·五帝(di)本記》記載：“黃(huang)帝(di)者(zhe)，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”凡是中(zhong)華(hua)兒(er)(er)女，都把(ba)(ba)(ba)黃(huang)帝(di)和(he)炎帝(di)并稱為自(zi)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)始祖，即華(hua)夏兒(er)(er)女，炎黃(huang)子孫。魯(lu)迅先生也把(ba)(ba)(ba)黃(huang)帝(di)作為偉大的(de)(de)民(min)(min)族(zu)象征(zheng)。他在(zai)一(yi)首詩中(zhong)說：“我(wo)(wo)以我(wo)(wo)血薦軒轅”，就是說要用自(zi)己(ji)的(de)(de)鮮(xian)血來(lai)保衛中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)。每(mei)逢清明節(jie)，中(zhong)國人民(min)(min)紛紛來(lai)到(dao)(dao)黃(huang)帝(di)陵，以崇(chong)敬的(de)(de)心情，拜謁這(zhe)(zhe)位(wei)民(min)(min)族(zu)之祖。臺灣同胞和(he)海外(wai)僑胞來(lai)到(dao)(dao)大陸，差不多(duo)也都要到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)里來(lai)尋根，表示后代對(dui)祖先的(de)(de)敬意。人們都把(ba)(ba)(ba)黃(huang)帝(di)作為中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)象征(zheng)。悠(you)悠(you)五千(qian)年過去(qu)了(le)，黃(huang)帝(di)的(de)(de)形象一(yi)直激勵(li)著無數(shu)優秀的(de)(de)中(zhong)華(hua)兒(er)(er)女奮發圖強(qiang)，為中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)作出更(geng)多(duo)的(de)(de)貢獻。

聯盟首領

用(yong)人類(lei)科學的觀(guan)點來解釋，黃(huang)帝約是屬(shu)于中(zhong)國原始社會(hui)(hui)末期(qi)父系氏族公社時(shi)代的一(yi)位(wei)部落(luo)聯盟的首(shou)領，當(dang)時(shi)還是部落(luo)時(shi)期(qi)。僅黃(huang)河中(zhong)游至汾水之間，就(jiu)有大小(xiao)一(yi)萬個(ge)以上的部落(luo)，當(dang)然人數不(bu)一(yi)，原始氏族社會(hui)(hui)都是群居的，階級和國家還沒有產生。黃(huang)帝的部落(luo)聚(ju)居的地方，歷史記載各有不(bu)同(tong)。有的說，黃(huang)帝曾居住在(zai)浙(zhe)江杭州，史書(shu)上叫做“涿鹿之野”。也(ye)有的說，名曰“軒轅之丘(qiu)”。

人文之祖

在(zai)上(shang)(shang)(shang)古(gu)傳說中(zhong)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)是個非(fei)常聰(cong)明(ming)能干的(de)(de)(de)人(ren)物。他(ta)既會推算天文，制(zhi)定(ding)出(chu)(chu)中(zhong)國(guo)最早的(de)(de)(de)歷法(fa)，又會發(fa)明(ming)對(dui)人(ren)有用的(de)(de)(de)東西。他(ta)還(huan)精通(tong)(tong)醫(yi)(yi)術，和(he)神醫(yi)(yi)岐伯一(yi)起研究出(chu)(chu)一(yi)套診治方(fang)法(fa)。他(ta)和(he)岐伯關于醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)對(dui)話，被(bei)后人(ren)編成中(zhong)國(guo)最早的(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)(yi)書(shu)《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內經》。黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)妻子嫘祖也很能干，她(ta)教人(ren)民養蠶，總結出(chu)(chu)一(yi)套喂(wei)蠶、繅絲、織(zhi)帛的(de)(de)(de)經驗。從(cong)此，人(ren)們既會制(zhi)衣，又會作冕，還(huan)能制(zhi)鞋，從(cong)上(shang)(shang)(shang)到下都裝(zhuang)束起來，徹(che)底改變了上(shang)(shang)(shang)古(gu)時(shi)代穿樹葉獸皮的(de)(de)(de)原始習慣(guan)。古(gu)代的(de)(de)(de)人(ren)受飲(yin)水(shui)限制(zhi)，居者靠(kao)河流，牧者逐(zhu)水(shui)草，很不(bu)方(fang)便。黃(huang)(huang)帝(di)(di)發(fa)明(ming)了井(jing)，人(ren)們才(cai)有可能到遠離(li)河流的(de)(de)(de)地方(fang)去開(kai)發(fa)。當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)人(ren)還(huan)不(bu)會蓋(gai)房(fang)子，穴(xue)居野處，構木為巢(chao)；又是黃(huang)(huang)帝(di)(di)教給人(ren)們“伐木構材，筑作宮室，上(shang)(shang)(shang)棟下宇，以避風雨(yu)”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)手下集中(zhong)了一(yi)大(da)批有才(cai)能的(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)們都能發(fa)揮自己(ji)的(de)(de)(de)特長。比如，文字學(xue)家(jia)倉頡，造出(chu)(chu)了象(xiang)形文字，音樂家(jia)伶倫分出(chu)(chu)十二音階，配成樂曲；精通(tong)(tong)數(shu)學(xue)的(de)(de)(de)隸首，制(zhi)定(ding)了各(ge)種度(du)量衡等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

發明時代

黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)王(wang)朝時(shi)代(dai)是(shi)(shi)(shi)個發明(ming)狂(kuang)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，上(shang)(shang)古(gu)的(de)(de)(de)這些發明(ming)當然都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)，只不過(guo)后(hou)世(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)彰顯黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)通廣大，把黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)所有發明(ming)都(dou)(dou)歸功于黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)。但是(shi)(shi)(shi)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)如果(guo)只是(shi)(shi)(shi)個普通人(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)下子(zi)發明(ming)了(le)(le)(le)那么多東西，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)當然不會相(xiang)信。這時(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)中國神(shen)(shen)(shen)話(hua)學者們(men)(men)誕(dan)生了(le)(le)(le)，給黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)加(jia)了(le)(le)(le)若干神(shen)(shen)(shen)性。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)王(wang)朝強大的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)漸(jian)漸(jian)多了(le)(le)(le)，洞穴明(ming)顯不夠用了(le)(le)(le)，黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)就發明(ming)了(le)(le)(le)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)筑屋；看到冬天(tian)沒有樹葉，小(xiao)(xiao)孩光著(zhu)不說，連許(xu)多大人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)光著(zhu)，于是(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)發明(ming)了(le)(le)(le)衣裳；黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)要打仗，要攻擊(ji)鄰近小(xiao)(xiao)部落(luo)，就發明(ming)了(le)(le)(le)兵器(qi)和指南(nan)車；征服了(le)(le)(le)若干小(xiao)(xiao)部落(luo)后(hou)又開(kai)始(shi)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)種地，于是(shi)(shi)(shi)又發明(ming)了(le)(le)(le)器(qi)具和井田。他已代(dai)替了(le)(le)(le)那位(wei)開(kai)天(tian)辟地的(de)(de)(de)英雄盤古(gu)，成為(wei)(wei)(wei)華(hua)夏(xia)(xia)民族的(de)(de)(de)祖(zu)先。稍后(hou)的(de)(de)(de)中國歷代(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)們(men)(men)，也都(dou)(dou)自稱或被(bei)(bei)(bei)稱為(wei)(wei)(wei)姬軒轅(yuan)的(de)(de)(de)后(hou)裔。一(yi)直到二十(shi)世(shi)紀，中國人(ren)(ren)(ren)(ren)仍以“黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)子(zi)孫”自傲。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，因為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)學者一(yi)致(zhi)承認的(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)(xia)始(shi)祖(zu)，所以人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)就把一(yi)切中國古(gu)文(wen)明(ming)制度都(dou)(dou)歸功于他，被(bei)(bei)(bei)譽為(wei)(wei)(wei)華(hua)夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)之(zhi)祖(zu)”。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)，只不過(guo)被(bei)(bei)(bei)奉上(shang)(shang)了(le)(le)(le)神(shen)(shen)(shen)壇。

橋山黃陵

紀元前二(er)十六世紀的(de)(de)(de)前二(er)五(wu)九八(ba)年，黃(huang)帝姬(ji)軒轅一百五(wu)十二(er)歲，但他(ta)仍仆仆風塵離開(kai)他(ta)的(de)(de)(de)首都(dou)，四出巡(xun)查(cha)。這一年他(ta)到了(le)(le)(le)(le)橋(qiao)山（陜西(xi)黃(huang)陵(ling)），在(zai)(zai)山下(xia)鑄了(le)(le)(le)(le)一個大(da)鼎。鼎是一種巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)鍋，可能(neng)他(ta)想用(yong)以請各部(bu)落酋長大(da)吃(chi)一頓，但大(da)鼎鑄成的(de)(de)(de)時候，天忽然(ran)開(kai)了(le)(le)(le)(le)，降下(xia)一條黃(huang)龍(long)(long)迎接(jie)他(ta)。姬(ji)軒轅跟他(ta)的(de)(de)(de)隨從人(ren)員和(he)宮女，共(gong)七十人(ren)，一齊跨了(le)(le)(le)(le)上去，然(ran)后(hou)，黃(huang)龍(long)(long)冉冉起(qi)飛(fei)。一些(xie)沒有福氣的(de)(de)(de)人(ren)，趕(gan)來(lai)的(de)(de)(de)太遲，只能(neng)抓(zhua)住(zhu)已經飛(fei)離地面的(de)(de)(de)黃(huang)龍(long)(long)的(de)(de)(de)胡須(xu)，胡須(xu)脫落，他(ta)們也掉下(xia)來(lai)。所以姬(ji)軒轅的(de)(de)(de)結(jie)局不是死亡，而(er)是白日升天，成仙而(er)去。那些(xie)掉下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)，懊喪而(er)悲痛(tong)地把姬(ji)軒轅遺留(liu)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)衣服(fu)，埋葬在(zai)(zai)橋(qiao)山之下(xia)，位置(zhi)在(zai)(zai)陜西(xi)黃(huang)陵(ling)的(de)(de)(de)黃(huang)帝衣冠冢。以上是柏(bo)楊先(xian)生在(zai)(zai)《中國人(ren)史綱》里的(de)(de)(de)說明。

中(zhong)國(guo)的(de)專(zhuan)業書(shu)(shu)籍則(ze)是這(zhe)樣介紹的(de)：陜西省(sheng)中(zhong)部(bu)，有(you)個(ge)黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)，黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)城(cheng)北有(you)座(zuo)橋山(shan)，橋山(shan)頂上(shang)有(you)一座(zuo)高(gao)(gao)大(da)的(de)陵(ling)(ling)(ling)(ling)墓。這(zhe)就(jiu)是傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)中(zhong)華(hua)民(min)族祖先黃(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)墓（衣(yi)冠冢），人(ren)們稱(cheng)它(ta)為(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，因此把這(zhe)個(ge)原稱(cheng)為(wei)“中(zhong)部(bu)”的(de)縣(xian)(xian)，改名為(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)(xian)。黃(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)壯麗威武，古書(shu)(shu)記(ji)載(zai)說(shuo)(shuo)，它(ta)座(zuo)山(shan)環水(shui)：“其山(shan)勢如橋，沮水(shui)環繞之”。黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)周圍是峰巒起伏的(de)陜北高(gao)(gao)原，山(shan)上(shang)古柏成(cheng)林，郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，參(can)天(tian)聳(song)立(li)，象征著中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)古老、挺撥、蒼勁。這(zhe)座(zuo)黃(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)漢朝時就(jiu)已存在了。司馬遷(qian)的(de)《史記(ji)》記(ji)載(zai)說(shuo)(shuo)：“黃(huang)(huang)帝(di)葬于橋山(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)的(de)上(shang)古時代，九(jiu)黎族(zu)部(bu)(bu)落(luo)酋長蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話中(zhong)的(de)戰(zhan)(zhan)神(shen)(shen)。原為(wei)(wei)炎帝(di)臣屬，炎帝(di)被黃帝(di)擊(ji)敗(bai)后(hou)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)率部(bu)(bu)落(luo)里的(de)八(ba)十一個兄弟舉兵(bing)與黃帝(di)爭(zheng)霸，在(zai)(zai)涿鹿(lu)展開(kai)激戰(zhan)(zhan)。因為(wei)(wei)黃帝(di)被神(shen)(shen)化(hua)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)也不(bu)(bu)能例外，否則怎(zen)么能顯得(de)此(ci)戰(zhan)(zhan)的(de)激烈呢。傳說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)三(san)頭六臂，銅頭鐵額(e)，刀槍不(bu)(bu)入。善于使(shi)用刀、斧、戈作戰(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)吃不(bu)(bu)休，勇猛無比。黃帝(di)不(bu)(bu)能力敵，請天(tian)(tian)神(shen)(shen)助其破之(zhi)。殺得(de)天(tian)(tian)昏地(di)暗，血流(liu)成(cheng)河。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)戰(zhan)(zhan)敗(bai)，被黃帝(di)殺了(le)，并斬(zhan)其首葬之(zhi)，首級(ji)化(hua)為(wei)(wei)血楓林。后(hou)黃帝(di)尊蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)為(wei)(wei)“兵(bing)主”，即戰(zhan)(zhan)爭(zheng)之(zhi)神(shen)(shen)。他(ta)勇猛的(de)形(xing)象(xiang)仍然讓(rang)人畏懼，黃帝(di)把他(ta)的(de)形(xing)象(xiang)畫在(zai)(zai)軍旗上(shang)，用來鼓(gu)勵自己(ji)的(de)軍隊勇敢作戰(zhan)(zhan)，諸侯見蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)像不(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)而降(jiang)。后(hou)來人們為(wei)(wei)了(le)歌頌黃帝(di)，便丑化(hua)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，把他(ta)論為(wei)(wei)妖魔、邪神(shen)(shen)形(xing)象(xiang)。

神農氏衰

蚩(chi)尤(you)見(jian)之(zhi)正史(shi)(shi)，載于《史(shi)(shi)記(ji)·五帝(di)本(ben)紀》黃帝(di)紀。因其(qi)有(you)與(yu)黃帝(di)爭戰失敗的經歷而(er)聞(wen)名。歷代史(shi)(shi)家為(wei)作(zuo)(zuo)之(zhi)作(zuo)(zuo)注。裴骃撰(zhuan)《史(shi)(shi)記(ji)集(ji)解(jie)》引應(ying)劭曰：“蚩(chi)尤(you)，古天(tian)子(zi)”；又轉達引《漢(han)書音義》臣瓚引《孔子(zi)三朝(chao)記(ji)》云：“蚩(chi)尤(you)，庶人之(zhi)貪者”。列舉(ju)了兩(liang)種不同(tong)的說(shuo)(shuo)法(fa)。之(zhi)后，司馬貞撰(zhuan)《史(shi)(shi)記(ji)索隱(yin)》，對(dui)“天(tian)子(zi)”與(yu)“庶人”兩(liang)說(shuo)(shuo)提(ti)出質疑。先引太史(shi)(shi)公(gong)原文“諸侯相侵伐，蚩(chi)尤(you)最(zui)為(wei)暴”，析其(qi)意，蚩(chi)尤(you)非(fei)為(wei)天(tian)子(zi)，又引《管子(zi)·地數篇》所言“蚩(chi)尤(you)受廬(lu)山(shan)之(zhi)金(jin)而(er)作(zuo)(zuo)五兵”，說(shuo)(shuo)明蚩(chi)尤(you)并非(fei)庶人。進而(er)提(ti)出“蚩(chi)尤(you)蓋諸侯號也(ye)”之(zhi)說(shuo)(shuo)。

然則(ze)，張守(shou)節(jie)撰《史記正(zheng)義》，引《龍魚圖(tu)》云：“黃(huang)(huang)帝攝政，有蚩(chi)尤(you)兄弟八十一(yi)人，并獸身(shen)人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵(bing)仗刀戟大弩，威振天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，誅殺無道，不(bu)慈仁。萬(wan)民欲令黃(huang)(huang)帝行天(tian)(tian)(tian)子事(shi)。黃(huang)(huang)帝以仁義不(bu)能禁止蚩(chi)尤(you)，乃仰天(tian)(tian)(tian)而嘆。天(tian)(tian)(tian)遣玄(xuan)女(nv)下(xia)(xia)授黃(huang)(huang)帝兵(bing)信(xin)神符，制伏蚩(chi)尤(you)。帝因使之主兵(bing)，以制八方。蚩(chi)尤(you)沒后，天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)復優亂。黃(huang)(huang)帝遂畫蚩(chi)尤(you)形象以威天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)。天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)威謂蚩(chi)尤(you)不(bu)死，八方萬(wan)邦皆為弭服”。

引(yin)述這一(yi)夾雜神(shen)話的(de)(de)(de)民俗傳說(shuo)，顯然(ran)對(dui)“諸侯(hou)”“天(tian)子(zi)(zi)”“庶(shu)人(ren)”諸說(shuo)都有否定(ding)之(zhi)義(yi)。因為(wei)，僅是一(yi)幅遺像便足以(yi)使(shi)“八方萬(wan)邦皆為(wei)弭服”，其威風遠非一(yi)般(ban)諸侯(hou)可比，亦(yi)非庶(shu)人(ren)可及(ji)(ji)。然(ran)而，又有天(tian)遣玄女(nv)助黃帝而非助蚩(chi)(chi)尤之(zhi)說(shuo)，可見蚩(chi)(chi)尤亦(yi)與“天(tian)子(zi)(zi)”無緣。諸學者之(zhi)所以(yi)把“天(tian)子(zi)(zi)”“庶(shu)人(ren)”“諸侯(hou)”等概念硬往(wang)蚩(chi)(chi)尤身上套，明顯是局(ju)限于(yu)周秦封建(jian)社(she)會(hui)(hui)結構模(mo)式的(de)(de)(de)認(ren)識框架(jia)，因而不能正確詮釋處于(yu)原始社(she)會(hui)(hui)末期的(de)(de)(de)蚩(chi)(chi)尤身份及(ji)(ji)這一(yi)概念的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)歷史的(de)(de)(de)內涵。

蚩尤所處的時代，據《史記·五帝本紀》記載(zai)，正(zheng)值“神農(nong)氏世衰”之(zhi)時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公(gong)元前二十七世紀時，僅黃河中游和汾(fen)水下游一(yi)帶，就有一(yi)萬(wan)個以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)大小的(de)(de)(de)(de)(de)部落(luo)。其中以(yi)三個部落(luo)最為強大，一(yi)個是五氏之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)神農氏的(de)(de)(de)(de)(de)后裔。一(yi)個是強悍善戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)九黎部落(luo)，根(gen)據(ju)地在(zai)江西，酋長蚩(chi)尤；他(ta)有九個兒子，都(dou)是萬(wan)夫(fu)莫(mo)當的(de)(de)(de)(de)(de)勇士，附近部落(luo)都(dou)臣服(fu)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)控制之(zhi)下。另一(yi)個是文化(hua)水準似乎較高的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)興起的(de)(de)(de)(de)(de)有熊部落(luo)，根(gen)據(ju)地在(zai)有熊（河南(nan)省(sheng)新(xin)鄭市境內），酋長姬軒轅；他(ta)有很大的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧和很大的(de)(de)(de)(de)(de)能力，集政治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、科學家(jia)(jia)(jia)、軍事家(jia)(jia)(jia)和魔法(fa)家(jia)(jia)(jia)于一(yi)身。

三個部(bu)(bu)落(luo)爭霸，在(zai)形勢(shi)上，有(you)熊部(bu)(bu)落(luo)夾(jia)在(zai)神農部(bu)(bu)落(luo)跟九黎部(bu)(bu)落(luo)之(zhi)間，有(you)兩面作(zuo)戰(zhan)的危險。所以姬(ji)軒轅決(jue)定先發制(zhi)人，他首先突襲(xi)神農部(bu)(bu)落(luo)，在(zai)阪泉（河北省(sheng)涿鹿縣阪泉）郊(jiao)野的戰(zhan)役中，把神農部(bu)(bu)落(luo)擊(ji)潰，俘虜了敵(di)人全(quan)部(bu)(bu)人口和牛(niu)羊(yang)。

涿鹿大戰

接著(zhu)姬(ji)軒轅(yuan)乘戰勝余(yu)威(wei)，揮軍渡過(guo)富春江，一(yi)(yi)直(zhi)挺進(jin)到(dao)九黎(li)部落的(de)根據地涿鹿(lu)。會戰就(jiu)在涿鹿(lu)郊野進(jin)行，這是(shi)歷史上(shang)最(zui)早和最(zui)有名(ming)的(de)大戰之(zhi)一(yi)(yi)，兩(liang)軍膠(jiao)著(zhu)，不(bu)分勝負(fu)。蚩尤跟姬(ji)軒轅(yuan)一(yi)(yi)樣，也是(shi)具(ju)有神(shen)(shen)(shen)性的(de)人物。他張(zhang)開大口，噴出滾滾濃霧(wu)，三(san)日三(san)夜不(bu)散，有熊部落的(de)士兵都(dou)迷失了方向(xiang)。姬(ji)軒轅(yuan)就(jiu)發明指南車，使他的(de)部隊雖(sui)在濃霧(wu)之(zhi)中，仍能辨識道路(lu)。蚩尤又(you)向(xiang)風(feng)神(shen)(shen)(shen)雨(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)求(qiu)援，立(li)刻刮起倒(dao)山拔樹的(de)狂(kuang)風(feng)，降下瀑布般大雨(yu)(yu)(yu)，大地上(shang)波(bo)浪滔天，一(yi)(yi)片汪洋。姬(ji)軒轅(yuan)也施展法力(li)，召喚女神(shen)(shen)(shen)旱魃助陣(zhen)。旱魃的(de)相貌猙獰(ning)可(ke)怕，據說是(shi)僵尸變(bian)成的(de)，眼(yan)睛生在頭頂(ding)上(shang)，秀發全是(shi)一(yi)(yi)條一(yi)(yi)條的(de)小蛇，身上(shang)長滿白毛，所到(dao)之(zhi)處，連一(yi)(yi)滴雨(yu)(yu)(yu)都(dou)不(bu)會有，往(wang)往(wang)一(yi)(yi)連大旱三(san)年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽到(dao)她的(de)名(ming)字(zi)都(dou)會發抖，但(dan)請她出面對(dui)抗風(feng)神(shen)(shen)(shen)雨(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)，卻最(zui)恰當。她一(yi)(yi)出現，風(feng)神(shen)(shen)(shen)雨(yu)(yu)(yu)神(shen)(shen)(shen)就(jiu)狼狽(bei)逃走，霎時間風(feng)停雨(yu)(yu)(yu)住，大水消失，泥(ni)濘干涸。姬(ji)軒轅(yuan)乘機反(fan)攻，九黎(li)部落大敗。

名震中原

這(zhe)一(yi)場(chang)大戰(zhan)展示了有(you)熊部落所向無敵的(de)(de)(de)兵力，使姬軒(xuan)轅名震(zhen)當(dang)時的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。于(yu)是(shi)(shi)各(ge)(ge)部落那些心驚膽怕的(de)(de)(de)酋(qiu)長們(men)，戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)(de)擁護他(ta)(ta)當(dang)“天子(zi)”，尊(zun)稱他(ta)(ta)為“黃(huang)帝(di)”。天子(zi)的(de)(de)(de)意(yi)義是(shi)(shi)天老(lao)爺(ye)的(de)(de)(de)愛子(zi)，當(dang)然(ran)至高至上。“帝(di)”的(de)(de)(de)原始意(yi)又跟“皇(huang)”“氏”的(de)(de)(de)原始意(yi)義一(yi)樣，同是(shi)(shi)神(shen)祗，不過神(shen)性再(zai)次減少，可以說屬于(yu)第四等級。黃(huang)帝(di)者，即(ji)黃(huang)顏色的(de)(de)(de)神(shen)祗。這(zhe)正是(shi)(shi)姬軒(xuan)轅所盼望的(de)(de)(de)地(di)位，他(ta)(ta)把首都設(she)在他(ta)(ta)部落的(de)(de)(de)根據地(di)有(you)熊（河南(nan)新鄭(zheng)），建立黃(huang)帝(di)王(wang)朝。他(ta)(ta)下令(ling)各(ge)(ge)部落間的(de)(de)(de)爭執，不準(zhun)效法他(ta)(ta)那樣用(yong)武力解決，改為向他(ta)(ta)控訴，由他(ta)(ta)以天子(zi)的(de)(de)(de)身份為大家判斷是(shi)(shi)非。

黃帝王朝建立的(de)日期，古史學家(jia)說是(shi)紀(ji)元前二六九(jiu)八(ba)年。這(zhe)是(shi)一個重(zhong)要的(de)日子，中華人很(hen)多次(ci)想用這(zhe)一年作為(wei)紀(ji)年開始，像(xiang)西洋諸國用耶穌誕生(sheng)之年作為(wei)紀(ji)年開始一樣，以代替中國特(te)有的(de)以帝王個人為(wei)基礎(chu)混亂不(bu)堪的(de)年號(hao)制(zhi)度。這(zhe)主張屈(qu)服(fu)于專制(zhi)政體(ti)的(de)壓力，沒有成功(gong)。但它值(zhi)得紀(ji)念的(de)價值(zhi)，至為(wei)顯然(ran)。

歷史記載

炎帝之裔

《路史(shi)·蚩尤(you)傳》說：“蚩尤(you)姜姓，炎(yan)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)裔也”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與蚩尤(you)均由神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)族發展而來(lai)，同(tong)屬農(nong)耕部(bu)澆聯盟。炎(yan)帝(di)(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)為(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)族之(zhi)(zhi)直系后裔，仰(yang)成于(yu)其先(xian)祖神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)發明耒耜功績(ji)之(zhi)(zhi)余烈，得以居逐耕部(bu)落(luo)(luo)聯盟之(zhi)(zhi)首，而稱(cheng)“炎(yan)帝(di)(di)(di)”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)既(ji)屬于(yu)兩個不同(tong)的歷史(shi)階段，故《史(shi)記(ji)·封(feng)禪(chan)書》例舉封(feng)禪(chan)大典時(shi)，將(jiang)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)與炎(yan)帝(di)(di)(di)分(fen)列先(xian)后。在《史(shi)記(ji)·五(wu)帝(di)(di)(di)本(ben)紀》中，關(guan)于(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)與炎(yan)帝(di)(di)(di)的記(ji)敘(xu)非(fei)常貼近，但未予指明其間(jian)的關(guan)系。《帝(di)(di)(di)王(wang)世紀》說：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)作，是為(wei)(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)”，已經注意到二者的親(qin)緣關(guan)系。《漢書·古今人(ren)表》及《易·系辭》疏將(jiang)為(wei)(wei)帝(di)(di)(di)與神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)合稱(cheng)呼為(wei)(wei)“炎(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)”。

《易·系(xi)辭》疏引《帝(di)(di)(di)王世紀》云，“炎帝(di)(di)(di)”之號，凡傳八世：帝(di)(di)(di)臨魁、帝(di)(di)(di)承、帝(di)(di)(di)明(ming)、帝(di)(di)(di)直(zhi)、帝(di)(di)(di)嫠、帝(di)(di)(di)哀、帝(di)(di)(di)榆罔(wang)。至(zhi)帝(di)(di)(di)榆罔(wang)之世，始見蚩尤部(bu)澆嶄露頭角。蚩尤部(bu)落(luo)是由神農(nong)氏(shi)族發(fa)(fa)展而來的一(yi)群農(nong)耕部(bu)落(luo)中(zhong)實力最強的一(yi)個部(bu)落(luo)。其實力雄厚的原因，一(yi)是益于其居地產鹽(yan)；二是在煮鹽(yan)的生(sheng)產過(guo)程中(zhong)，發(fa)(fa)明(ming)了冶(ye)煉金屬與制作兵器(qi)。

《夢溪筆談·卷(juan)三》記(ji)：“解州鹽(yan)澤，方面(mian)二十里。久雨，四山(shan)之(zhi)水，悉注(zhu)其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在(zai)(zai)版(ban)泉(quan)之(zhi)下，俚俗謂之(zhi)蚩(chi)尤血”。宋代解州治(zhi)在(zai)(zai)今山(shan)西運城(cheng)市解州鎮。鹽(yan)澤今名解池，素(su)(su)有(you)(you)“國寶”之(zhi)譽，有(you)(you)硫(liu)酸(suan)鈉、氯(lv)化鈉、硫(liu)酸(suan)鎂(mei)等(deng)鹽(yan)，含鈣、碘、鉀(jia)、硼、鋰、銫、鍶(si)等(deng)稀有(you)(you)元(yuan)素(su)(su)。《太平寰宇記(ji)·卷(juan)四六》客(ke)觀存在(zai)(zai)邑縣(xian)條(tiao)下記(ji)：“蚩(chi)尤天在(zai)(zai)縣(xian)南一(yi)十八里”。故安邑縣(xian)即今縣(xian)，亦受(shou)轄(xia)于運城(cheng)市。這里曾(ceng)經是蚩(chi)尤部落(luo)的(de)居地。得鹽(yan)澤之(zhi)富，蚩(chi)尤部落(luo)才有(you)(you)實力(li)與黃帝抗爭。如(ru)《史記(ji)·五帝本紀》云(yun)：“軒(xuan)轅乃習用干戈，以征不(bu)享(xiang)，諸侯咸來賓從。而蚩(chi)尤最為暴(bao)，莫能伐”。

《管子(zi)·地數篇(pian)》說(shuo)：“葛廬之(zhi)(zhi)山發而(er)(er)出水，金(jin)(jin)從之(zhi)(zhi)，蚩尤受(shou)而(er)(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)，以為(wei)劍鎧矛戟(ji)，是歲相兼者諸侯九。雍狐(hu)之(zhi)(zhi)山發而(er)(er)出水，金(jin)(jin)從之(zhi)(zhi)，蚩尤受(shou)而(er)(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)，以為(wei)雍狐(hu)之(zhi)(zhi)戟(ji)芮戈，是歲相兼者諸侯二十”。葛廬之(zhi)(zhi)山及雍狐(hu)之(zhi)(zhi)山具體(ti)所(suo)指無考。其地處當不(bu)會離今運城市太遠。或者就(jiu)在(zai)其地。“金(jin)(jin)”泛(fan)指金(jin)(jin)屬，不(bu)限于黃(huang)金(jin)(jin)。

神農后裔

與今山(shan)(shan)西(xi)運城(cheng)市(shi)(shi)相(xiang)鄰的今河南(nan)三門峽市(shi)(shi)，也(ye)是農(nong)部落(luo)的聚居(ju)中心。數千年之(zhi)(zhi)后(hou)，這(zhe)里仍有(you)(you)神農(nong)氏后(hou)裔。《史(shi)記(ji)·本周紀》載，周武王伐紂(zhou)成功，“追思先(xian)圣(sheng)王，乃褒封神農(nong)之(zhi)(zhi)后(hou)于焦(jiao)(jiao)”。裴骃《史(shi)記(ji)集解》注釋：“《地(di)理(li)志(zhi)》弘(hong)農(nong)陜(shan)縣(xian)(xian)有(you)(you)焦(jiao)(jiao)城(cheng)，故焦(jiao)(jiao)國也(ye)”。《漢書·地(di)理(li)志(zhi)》弘(hong)農(nong)郡，首(shou)縣(xian)(xian)弘(hong)農(nong)，治在(zai)今河南(nan)靈寶縣(xian)(xian)。陜(shan)縣(xian)(xian)今屬三門峽市(shi)(shi)。《地(di)理(li)志(zhi)》載弘(hong)農(nong)郡“有(you)(you)鐵官，在(zai)黽池”黽池即今澠池縣(xian)(xian)，亦屬三門峽市(shi)(shi)。靈寶縣(xian)(xian)有(you)(you)金(jin)礦(kuang)(kuang)，至今仍有(you)(you)重大開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦(kuang)(kuang)藏資源儲量也(ye)很豐富(fu)，該(gai)地(di)區具有(you)(you)金(jin)屬冶(ye)煉的必(bi)備條(tiao)件。相(xiang)傳黃帝采首(shou)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)銅鑄鼎(ding)處，即在(zai)靈寶縣(xian)(xian)境(jing)內(nei)，其相(xiang)對歷史(shi)年代在(zai)軒(xuan)轅(yuan)與蚩尤之(zhi)(zhi)戰(zhan)后(hou)。這(zhe)一地(di)區不僅礦(kuang)(kuang)藏豐富(fu)，而(er)且土地(di)肥(fei)饒，盛產五谷林果(guo)及紫胡、天麻(ma)、黃苓(ling)、丹(dan)參等中草藥，宜于農(nong)耕部落(luo)居(ju)住(zhu)。

由史籍所載觀之(zhi)(zhi)，蚩(chi)尤(you)(you)部落(luo)因得鹽池之(zhi)(zhi)利，金屬(shu)冶煉(lian)之(zhi)(zhi)法(fa)，成為以炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)為首的(de)農耕部落(luo)聯(lian)盟中實力(li)最雄厚的(de)一個(ge)部落(luo)。蚩(chi)尤(you)(you)與炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)同為神農氏后裔，顯赫者稱炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)，失(shi)敗(bai)者稱蚩(chi)尤(you)(you)。關于(yu)蚩(chi)尤(you)(you)與黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)，載籍所見，有(you)三種說法(fa)：一說是黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)勝炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)后，再勝蚩(chi)尤(you)(you)而(er)鞏(gong)固(gu)帝(di)(di)(di)(di)(di)位，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)與蚩(chi)尤(you)(you)之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)似為黃(huang)(huang)炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)余波；另一說是蚩(chi)尤(you)(you)驅(qu)逐(zhu)赤帝(di)(di)(di)(di)(di)(即(ji)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)(di))，赤帝(di)(di)(di)(di)(di)求訴于(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)，二帝(di)(di)(di)(di)(di)聯(lian)手殺(sha)(sha)蚩(chi)尤(you)(you)于(yu)中冀；三說是蚩(chi)尤(you)(you)作兵(bing)攻(gong)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)，兵(bing)敗(bai)被殺(sha)(sha)。

圖騰部落

如《史記·五帝(di)本紀》載(zai)：“軒(xuan)轅(yuan)(yuan)乃修德振兵，治五氣，藝五種(zhong)(zhong)，撫萬民，度四方，教熊(xiong)羆貔貅貙虎(hu)，以(yi)與炎帝(di)戰(zhan)于阪泉之野。三戰(zhan)然后得其(qi)志。蚩(chi)尤作(zuo)亂，不用帝(di)命。是(shi)黃(huang)帝(di)乃征師諸(zhu)侯，與蚩(chi)尤戰(zhan)于涿鹿之野，遂禽(qin)殺蚩(chi)尤。”太史公(gong)言黃(huang)帝(di)名(ming)(ming)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)，國號有(you)熊(xiong)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)本意為(wei)車，應(ying)是(shi)指發明(ming)制(zhi)(zhi)作(zuo)車的(de)技(ji)術(shu)而得名(ming)(ming)的(de)氏(shi)族及其(qi)首(shou)領的(de)名(ming)(ming)稱，如發明(ming)制(zhi)(zhi)作(zuo)農(nong)耕工具(ju)(ju)技(ji)術(shu)稱神農(nong)氏(shi)，發明(ming)制(zhi)(zhi)作(zuo)捕撈工具(ju)(ju)技(ji)術(shu)而稱伏羲氏(shi)，發明(ming)鉆燧取火技(ji)術(shu)稱燧人氏(shi)然。有(you)熊(xiong)國號。當時的(de)“國”，實為(wei)部落。熊(xiong)、羆、貔、貅、貙、虎(hu)為(wei)六(liu)種(zhong)(zhong)獸名(ming)(ming)，應(ying)是(shi)有(you)熊(xiong)部落中六(liu)個氏(shi)族的(de)名(ming)(ming)稱，或(huo)謂圖騰(teng)。

蚩尤之死

見于(yu)(yu)(yu)《逸周書(shu)·嘗麥解(jie)》：“蚩(chi)(chi)尤乃(nai)逐帝，爭于(yu)(yu)(yu)涿鹿之(zhi)阿，九隅(yu)(yu)無遺，赤帝大懾。乃(nai)說(shuo)(shuo)于(yu)(yu)(yu)黃(huang)帝，執(zhi)蚩(chi)(chi)尤，殺之(zhi)于(yu)(yu)(yu)中冀(ji)”。廣平(ping)之(zhi)地(di)曰(yue)阿。爭戰發生在涿鹿山下(xia)的(de)開闊地(di)帶，隅(yu)(yu)指角落(luo)，“九”意指多，并不限于(yu)(yu)(yu)具體數(shu)目八加(jia)一。“九隅(yu)(yu)無遺”是說(shuo)(shuo)蚩(chi)(chi)尤驅逐赤帝(即炎(yan)帝)部落(luo)不留遺地(di)。地(di)冀(ji)指中原(yuan)冀(ji)州(zhou)。《爾雅·釋地(di)》：“兩(liang)河間曰(yue)冀(ji)州(zhou)”。郭璞注：“自(zi)東(dong)河至西河”。當時(shi)把(ba)黃(huang)河入海處稱(cheng)為(wei)東(dong)河，河套向(xiang)南流處稱(cheng)西河。《周禮·職方》記：“正(zheng)北(bei)曰(yue)并州(zhou)”，今山西太原(yuan)、河北(bei)正(zheng)定(ding)保定(ding)皆屬(shu)之(zhi)；“東(dong)北(bei)曰(yue)幽州(zhou)”，今北(bei)京市(shi)屬(shu)之(zhi)。上古冀(ji)州(zhou)位于(yu)(yu)(yu)幽、并之(zhi)南，地(di)在今山西南部及河北(bei)西南部。傳說(shuo)(shuo)蚩(chi)(chi)尤被殺之(zhi)處，在今山西運城解(jie)州(zhou)。

如《山(shan)海(hai)經·大(da)(da)荒北經》載：“蚩(chi)(chi)尤作兵伐黃帝(di)(di)。黃帝(di)(di)乃令(ling)應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩(chi)(chi)尤請風(feng)(feng)(feng)伯雨師(shi)(shi)(shi)縱(zong)大(da)(da)風(feng)(feng)(feng)雨。黃帝(di)(di)乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩(chi)(chi)尤”。風(feng)(feng)(feng)伯雨師(shi)(shi)(shi)是農(nong)(nong)耕蚩(chi)(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)(luo)專司氣象的(de)(de)巫師(shi)(shi)(shi)，后為農(nong)(nong)業氣象神，立有(you)廟，歲時奉(feng)詞。《韓非子·十過》說(shuo)(shuo)：“昔者(zhe)黃帝(di)(di)俁鬼神于泰山(shan)之上……蚩(chi)(chi)尤居前，風(feng)(feng)(feng)伯進掃，雨師(shi)(shi)(shi)灑道”，反(fan)映了風(feng)(feng)(feng)伯雨師(shi)(shi)(shi)與蚩(chi)(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)(luo)之密切關系，因為農(nong)(nong)業部(bu)(bu)落(luo)(luo)生產的(de)(de)豐(feng)收部(bu)(bu)是與風(feng)(feng)(feng)調雨順分不開的(de)(de)。三說(shuo)(shuo)孰是，今(jin)已(yi)無考查之可能(neng)與必要。對于此類(lei)滬傳(chuan)千年后才被記(ji)入載籍的(de)(de)史(shi)前傳(chuan)說(shuo)(shuo)，史(shi)學家注(zhu)視的(de)(de)焦點，是其中(zhong)透出(chu)的(de)(de)史(shi)影；而民族(zu)學者(zhe)關心(xin)的(de)(de)問題(ti)，則是該傳(chuan)說(shuo)(shuo)反(fan)映出(chu)的(de)(de)族(zu)體的(de)(de)類(lei)型、文化特征及其形成(cheng)和衍變的(de)(de)過程。

蚩尤戰敗后的結果(guo)，一說是被黃帝(di)擒殺，如(ru)前(qian)引述《史記(ji)(ji)》、《逸(yi)周書》、《山(shan)海(hai)經》所記(ji)(ji)；另一說是受到黃帝(di)重用，如(ru)《龍魚(yu)河圖》所言：“黃帝(di)制服蚩尤，帝(di)因(yin)使之主(zhu)兵，以(yi)制八方(fang)”。逮至秦漢，民(min)間尚有以(yi)蚩尤為兵主(zhu)行禮(li)祠之俗。以(yi)致秦始皇東游及(ji)高(gao)祖劉邦起(qi)兵，皆從民(min)俗禮(li)祠蚩尤，見載(zai)于《史記(ji)(ji)·封禪書》及(ji)《史記(ji)(ji)·高(gao)祖本紀》。

《管子(zi)·五行》亦(yi)有黃(huang)帝(di)重用蚩尤的(de)記載：“昔者黃(huang)帝(di)得蚩尤而明(ming)于(yu)天道(dao)……蚩尤明(ming)天道(dao)，故使(shi)為當時(shi)”。“當時(shi)”是(shi)中原(yuan)黃(huang)帝(di)部(bu)落聯盟的(de)一(yi)種公(gong)職(zhi)名(ming)稱，其地位與(yu)職(zhi)能約(yue)與(yu)《周(zhou)禮》中的(de)“天官”相(xiang)類(lei)，亦(yi)近似于(yu)后世(shi)各(ge)朝(chao)之宰(zai)相(xiang)，是(shi)輔佐部(bu)落聯盟首領(帝(di))管理(li)(li)各(ge)部(bu)落公(gong)共(gong)事務的(de)部(bu)宰(zai)。此處所言之“天道(dao)”，是(shi)指天文(wen)歷法(fa)歲時(shi)月(yue)令(ling)的(de)經驗(yan)知識。熟悉這些知識，是(shi)安排農(nong)業部(bu)落生(sheng)產生(sheng)活，管理(li)(li)好農(nong)業部(bu)落社會(hui)的(de)關(guan)鍵(jian)。

關(guan)于蚩尤的(de)(de)(de)兩種截(jie)然不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)結局的(de)(de)(de)記(ji)載，反(fan)映了黃帝與蚩尤關(guan)系的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)階(jie)段與不同(tong)(tong)(tong)側面(mian)。“蚩尤”本是(shi)(shi)(shi)農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)，既是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)酋(qiu)長的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)，也是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)全體成(cheng)員的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)。蚩尤部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)第一任酋(qiu)長稱(cheng)蚩尤，第二任酋(qiu)長亦(yi)稱(cheng)蚩尤；第一代部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員稱(cheng)蚩尤，第二代部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員仍(reng)然被稱(cheng)為蚩尤。如同(tong)(tong)(tong)《大載禮(li)記(ji)·五(wu)帝德》記(ji)“黃帝三(san)百年”之類傳言(yan)的(de)(de)(de)實際內涵。把黃帝與蚩尤的(de)(de)(de)戰后關(guan)系放到原始(shi)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)戰爭的(de)(de)(de)歷史(shi)背景中去(qu)認識(shi)，殺戮是(shi)(shi)(shi)不可避(bi)免的(de)(de)(de)，斬盡殺絕(jue)又是(shi)(shi)(shi)不可能(neng)的(de)(de)(de)，最終只能(neng)是(shi)(shi)(shi)讓(rang)戰敗的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)在服從的(de)(de)(de)條件下保持原狀生活下去(qu)。

中華三祖

炎、黃、蚩(chi)尤所(suo)處的(de)(de)(de)時代，為中國(guo)原始(shi)(shi)社會的(de)(de)(de)末期(qi)。我們在(zai)歷史教科(ke)書(shu)上也(ye)學(xue)過(guo)，部(bu)落聯盟的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)、強(qiang)大的(de)(de)(de)軍(jun)事力量和(he)軍(jun)事首領的(de)(de)(de)出現、各(ge)部(bu)落聯盟之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)爭戰(zhan)，是人類(lei)原始(shi)(shi)社會末期(qi)由原始(shi)(shi)氏族(zu)社會向(xiang)文明(ming)時代過(guo)渡(du)階段(duan)所(suo)普遍存在(zai)的(de)(de)(de)現象。而(er)各(ge)部(bu)落和(he)各(ge)軍(jun)事力量之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，往(wang)往(wang)是十分(fen)(fen)激(ji)烈和(he)殘酷的(de)(de)(de)，但(dan)它與進入文明(ming)時代（即階級根本對立(li)的(de)(de)(de)社會）以(yi)后(hou)所(suo)發生(sheng)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，性質完全不同(tong)，它并(bing)沒有(you)什么“正義(yi)”與“非正義(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，也(ye)談(tan)不上誰是誰非、誰對誰錯。而(er)且，正是這種部(bu)落之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，揭示了文明(ming)時代到來的(de)(de)(de)曙光，推動人類(lei)社會由“野蠻”走向(xiang)“文明(ming)”，成(cheng)為階級、民族(zu)、國(guo)家形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)一種催化(hua)劑。

姓氏之說

根據中(zhong)(zhong)國(guo)譜牒史(shi)所述(shu)，宋代鄧名世(shi)《古今姓氏(shi)辨證(zheng)》一書(shu)考證(zheng)“鄒(zou)”、“屠”二姓時的(de)說法(fa)，當年蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)在(zai)涿鹿戰敗，其部落(luo)成(cheng)員歸順于(yu)黃帝(di)之(zhi)后，有一部分(fen)(fen)曾被安置在(zai)一個叫“鄒(zou)屠”的(de)地方，因而得(de)姓，再后來(lai)，他們的(de)后裔(yi)又分(fen)(fen)成(cheng)“鄒(zou)”、“屠”兩(liang)個姓氏(shi)。這就是今天(tian)在(zai)漢族(zu)中(zhong)(zhong)依(yi)然存(cun)在(zai)的(de)“鄒(zou)”、“屠”二姓的(de)最初來(lai)源。此外，根據歷史(shi)典(dian)籍記載(zai)，還有“蚩(chi)(chi)”、“黎”等姓，最初也源于(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)九(jiu)黎。既然歷史(shi)事實已經充分(fen)(fen)證(zheng)明(ming)，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)的(de)創造(zao)和中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)形成(cheng)與(yu)發展(zhan)，最初均源于(yu)黃帝(di)、炎帝(di)、蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)三(san)大部落(luo)集團，那么將蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)與(yu)炎、黃同列，共尊為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)三(san)位始(shi)祖，實不為過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃(huang)帝陵簡稱(cheng)黃(huang)陵，相傳(chuan)是中華民族始祖黃(huang)帝的(de)衣冠冢。位于陜西省(sheng)黃(huang)陵縣(xian)城(cheng)北橋山上,故亦(yi)稱(cheng)橋陵。

炎帝陵

炎(yan)(yan)帝陵位于湖南(nan)省株洲市(shi)炎(yan)(yan)陵縣城西17公里的(de)鹿原(yuan)鎮境(jing)內(nei)。

蚩尤墳

蚩尤墳(fen)位(wei)于(yu)山西(xi)運(yun)城(cheng)。

是夏后浙江文明(ming)進入中(zhong)原后的(de)紀念碑，黃河流域(yu)先民始知文字，乃(nai)服衣裳。