芒果视频下载

基本介紹

黃帝戰(zhan)(zhan)蚩尤(you)(you)的(de)(de)故事，出自中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)上古奇書《山海經》，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話傳說及東方(fang)神(shen)話之父袁珂(ke)所著(zhu)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話傳說》中(zhong)(zhong)非(fei)常精彩。黃帝姬軒轅在神(shen)農(nong)(nong)(nong)跟九(jiu)黎兩(liang)(liang)部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)之東南。當時(shi)這三個部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)是之間最為強大的(de)(de)，于是爭(zheng)霸(ba)戰(zhan)(zhan)開(kai)始了(le)(le)，姬軒轅怕兩(liang)(liang)面受(shou)敵，所以(yi)他采(cai)取先發(fa)制人的(de)(de)策略，突襲神(shen)農(nong)(nong)(nong)部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)，在阪泉(quan)郊野的(de)(de)大戰(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)擊敗了(le)(le)神(shen)農(nong)(nong)(nong)部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)。姬軒轅乘勝揮(hui)軍，一(yi)直挺進到九(jiu)黎部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)根(gen)據(ju)地涿(zhuo)鹿，會戰(zhan)(zhan)在涿(zhuo)鹿郊野，這是歷史(shi)上最早和最有名(ming)的(de)(de)大戰(zhan)(zhan)之一(yi)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話學者(zhe)將這場黃帝戰(zhan)(zhan)蚩尤(you)(you)的(de)(de)大戰(zhan)(zhan)神(shen)化，雙(shuang)方(fang)都動用了(le)(le)神(shen)仙法力，風伯、雨師都來參戰(zhan)(zhan)。最后黃帝擊敗九(jiu)黎部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)，殺死(si)蚩尤(you)(you)。這一(yi)著(zhu)名(ming)戰(zhan)(zhan)役使姬軒轅名(ming)震當時(shi)的(de)(de)世(shi)界，各部落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)們(men)稱呼擁護他為“天子”，尊稱他為“黃帝”。黃帝者(zhe)，黃色(se)的(de)(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤的(de)故事，最早在中國上古(gu)奇書《山海經(jing)》中有記載，《山海經(jing)·大荒北經(jing)》：“有系昆(kun)之(zhi)山者，有共(gong)工(gong)之(zhi)臺(tai)，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰(yue)黃(huang)帝(di)女魃(ba)(ba)。蚩(chi)尤作兵(bing)伐黃(huang)帝(di)，黃(huang)帝(di)乃令應(ying)龍(long)攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應(ying)龍(long)畜水。蚩(chi)尤請風(feng)(feng)伯雨(yu)師，縱大風(feng)(feng)雨(yu)。黃(huang)帝(di)乃下(xia)天女曰(yue)魃(ba)(ba)，雨(yu)止，遂殺蚩(chi)尤。魃(ba)(ba)不得(de)復(fu)上，所居不雨(yu)。叔(shu)均言之(zhi)帝(di)，后(hou)置之(zhi)赤水之(zhi)北。叔(shu)均乃為田祖。魃(ba)(ba)時亡(wang)之(zhi)，所欲逐之(zhi)者，令曰(yue)：“神(shen)北行！”先除水道，決通溝瀆。”

中華象征

《史記·五(wu)帝(di)本記》記載：“黃帝(di)者，少(shao)典之(zhi)子，姓公孫，名(ming)曰軒(xuan)轅。”凡是中(zhong)華(hua)(hua)(hua)兒(er)女，都把黃帝(di)和(he)炎帝(di)并稱為自(zi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族的(de)始祖，即華(hua)(hua)(hua)夏兒(er)女，炎黃子孫。魯迅先(xian)生也把黃帝(di)作為偉大(da)的(de)民(min)族象(xiang)征。他在(zai)一首詩(shi)中(zhong)說(shuo)：“我以我血薦軒(xuan)轅”，就是說(shuo)要用自(zi)己的(de)鮮血來(lai)保衛(wei)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族。每逢清明節，中(zhong)國人民(min)紛紛來(lai)到黃帝(di)陵，以崇敬的(de)心情，拜謁這位民(min)族之(zhi)祖。臺(tai)灣同胞(bao)(bao)和(he)海外僑胞(bao)(bao)來(lai)到大(da)陸，差(cha)不(bu)多也都要到這里來(lai)尋根，表(biao)示后代對祖先(xian)的(de)敬意。人們都把黃帝(di)作為中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族的(de)象(xiang)征。悠(you)(you)悠(you)(you)五(wu)千年過去了，黃帝(di)的(de)形(xing)象(xiang)一直激勵(li)著無數優秀(xiu)的(de)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)兒(er)女奮發圖強，為中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族作出更(geng)多的(de)貢獻。

聯盟首領

用人(ren)類科學(xue)的(de)(de)(de)觀點來解釋(shi)，黃帝(di)約是屬(shu)于中國原始社(she)會(hui)末(mo)期父(fu)系氏族公社(she)時(shi)代的(de)(de)(de)一(yi)位部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟的(de)(de)(de)首領，當時(shi)還(huan)是部(bu)(bu)落(luo)時(shi)期。僅黃河中游至汾水(shui)之間，就有大小一(yi)萬個以上(shang)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)，當然人(ren)數不一(yi)，原始氏族社(she)會(hui)都是群居的(de)(de)(de)，階(jie)級和國家還(huan)沒有產生(sheng)。黃帝(di)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)聚(ju)居的(de)(de)(de)地方，歷史記(ji)載各有不同。有的(de)(de)(de)說，黃帝(di)曾居住(zhu)在浙江(jiang)杭州，史書(shu)上(shang)叫做“涿鹿之野(ye)”。也有的(de)(de)(de)說，名曰“軒轅之丘”。

人文之祖

在上古(gu)(gu)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)是個(ge)非(fei)常(chang)聰明(ming)(ming)能(neng)干(gan)的(de)(de)人物(wu)。他(ta)(ta)既會(hui)推算天文(wen)(wen)，制(zhi)定(ding)出中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)歷(li)法，又會(hui)發(fa)明(ming)(ming)對人有(you)用的(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)還(huan)精(jing)通(tong)醫(yi)(yi)術，和神醫(yi)(yi)岐伯一(yi)(yi)起(qi)研(yan)究出一(yi)(yi)套診治方法。他(ta)(ta)和岐伯關于醫(yi)(yi)學的(de)(de)對話，被(bei)后人編成(cheng)中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)醫(yi)(yi)書(shu)《黃(huang)(huang)帝(di)(di)內經(jing)》。黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)妻(qi)子(zi)嫘祖(zu)也很能(neng)干(gan)，她(ta)教(jiao)人民(min)養(yang)蠶，總結出一(yi)(yi)套喂(wei)蠶、繅絲(si)、織帛的(de)(de)經(jing)驗。從此，人們(men)既會(hui)制(zhi)衣，又會(hui)作冕，還(huan)能(neng)制(zhi)鞋，從上到下都(dou)裝束(shu)起(qi)來，徹底改(gai)變了上古(gu)(gu)時(shi)代(dai)穿樹葉獸皮的(de)(de)原(yuan)始習慣。古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)人受飲水限制(zhi)，居(ju)者(zhe)靠河(he)流，牧者(zhe)逐水草，很不方便(bian)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)發(fa)明(ming)(ming)了井(jing)，人們(men)才有(you)可能(neng)到遠離(li)河(he)流的(de)(de)地方去開發(fa)。當(dang)時(shi)的(de)(de)人還(huan)不會(hui)蓋房(fang)子(zi)，穴(xue)居(ju)野處(chu)，構木為巢；又是黃(huang)(huang)帝(di)(di)教(jiao)給人們(men)“伐木構材，筑(zhu)作宮室(shi)，上棟下宇，以(yi)避風雨”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)手下集中(zhong)(zhong)了一(yi)(yi)大批有(you)才能(neng)的(de)(de)人，他(ta)(ta)們(men)都(dou)能(neng)發(fa)揮(hui)自(zi)己的(de)(de)特長(chang)。比如，文(wen)(wen)字(zi)學家倉頡，造出了象形文(wen)(wen)字(zi)，音樂家伶倫分出十二音階，配(pei)成(cheng)樂曲(qu)；精(jing)通(tong)數學的(de)(de)隸首，制(zhi)定(ding)了各種(zhong)度量衡(heng)等等。

發明時代

黃(huang)(huang)帝(di)(di)王朝時代(dai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個發明(ming)(ming)(ming)(ming)狂的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，上古的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些發明(ming)(ming)(ming)(ming)當然都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不過(guo)后世為(wei)(wei)了(le)(le)(le)彰顯(xian)黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)神(shen)通廣大(da)，把黃(huang)(huang)帝(di)(di)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)所有發明(ming)(ming)(ming)(ming)都歸(gui)功(gong)于(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)如果只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個普通人(ren)，一(yi)(yi)(yi)下(xia)子發明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)那么多東西，人(ren)們(men)當然不會相信。這(zhe)時偉大(da)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)神(shen)話(hua)學(xue)(xue)者們(men)誕生(sheng)了(le)(le)(le)，給黃(huang)(huang)帝(di)(di)加了(le)(le)(le)若(ruo)干神(shen)性。黃(huang)(huang)帝(di)(di)王朝強大(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)多了(le)(le)(le)，洞穴明(ming)(ming)(ming)(ming)顯(xian)不夠用了(le)(le)(le)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)發明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)教人(ren)筑(zhu)屋；看到(dao)冬天(tian)沒有樹葉，小(xiao)(xiao)孩光(guang)著(zhu)不說，連許多大(da)人(ren)都光(guang)著(zhu)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)發明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)衣裳(shang)；黃(huang)(huang)帝(di)(di)要打仗，要攻(gong)擊(ji)鄰近小(xiao)(xiao)部落，就(jiu)發明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)兵器和指南車；征服了(le)(le)(le)若(ruo)干小(xiao)(xiao)部落后又(you)開(kai)始教人(ren)種地，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)發明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)器具(ju)和井田。他已代(dai)替了(le)(le)(le)那位開(kai)天(tian)辟(pi)地的(de)(de)(de)(de)英雄盤(pan)古，成為(wei)(wei)華夏(xia)民族的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先。稍(shao)后的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)歷代(dai)帝(di)(di)王們(men)，也都自稱(cheng)或被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)姬(ji)軒(xuan)轅的(de)(de)(de)(de)后裔(yi)。一(yi)(yi)(yi)直到(dao)二十世紀(ji)，中國(guo)(guo)人(ren)仍(reng)以“黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)子孫”自傲(ao)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)，因為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)學(xue)(xue)者一(yi)(yi)(yi)致承認(ren)的(de)(de)(de)(de)華夏(xia)始祖(zu)(zu)，所以人(ren)們(men)就(jiu)把一(yi)(yi)(yi)切中國(guo)(guo)古文明(ming)(ming)(ming)(ming)制度都歸(gui)功(gong)于(yu)(yu)他，被(bei)譽為(wei)(wei)華夏(xia)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)文之(zhi)祖(zu)(zu)”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)，只(zhi)不過(guo)被(bei)奉上了(le)(le)(le)神(shen)壇(tan)。

橋山黃陵

紀(ji)元前(qian)二(er)十(shi)六世紀(ji)的(de)(de)(de)前(qian)二(er)五九八年，黃(huang)(huang)帝姬軒(xuan)轅(yuan)一(yi)百五十(shi)二(er)歲，但他(ta)仍(reng)仆(pu)仆(pu)風塵(chen)離(li)開(kai)他(ta)的(de)(de)(de)首都(dou)，四出巡查。這一(yi)年他(ta)到了(le)(le)橋(qiao)山(shan)（陜(shan)西黃(huang)(huang)陵(ling)），在山(shan)下(xia)鑄了(le)(le)一(yi)個大(da)鼎(ding)。鼎(ding)是(shi)(shi)一(yi)種巨大(da)的(de)(de)(de)鍋，可能他(ta)想用以(yi)請(qing)各部落酋長大(da)吃一(yi)頓，但大(da)鼎(ding)鑄成的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，天忽然開(kai)了(le)(le)，降下(xia)一(yi)條黃(huang)(huang)龍迎(ying)接(jie)他(ta)。姬軒(xuan)轅(yuan)跟他(ta)的(de)(de)(de)隨從(cong)人員和宮女，共七十(shi)人，一(yi)齊跨了(le)(le)上去，然后，黃(huang)(huang)龍冉冉起飛。一(yi)些(xie)沒(mei)有(you)福(fu)氣的(de)(de)(de)人，趕來(lai)的(de)(de)(de)太(tai)遲，只能抓(zhua)住已(yi)經飛離(li)地面的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)龍的(de)(de)(de)胡須(xu)，胡須(xu)脫落，他(ta)們也(ye)掉(diao)下(xia)來(lai)。所以(yi)姬軒(xuan)轅(yuan)的(de)(de)(de)結局不是(shi)(shi)死亡，而是(shi)(shi)白日升天，成仙而去。那些(xie)掉(diao)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)人，懊喪而悲痛地把姬軒(xuan)轅(yuan)遺留(liu)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)衣服(fu)，埋葬在橋(qiao)山(shan)之下(xia)，位置在陜(shan)西黃(huang)(huang)陵(ling)的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)帝衣冠(guan)冢。以(yi)上是(shi)(shi)柏楊(yang)先生在《中國(guo)人史綱》里(li)的(de)(de)(de)說明。

中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)專業書籍(ji)則是這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)介紹的(de)：陜(shan)西省中(zhong)(zhong)部(bu)，有個黃(huang)(huang)(huang)陵縣(xian)，黃(huang)(huang)(huang)陵縣(xian)城北有座橋山，橋山頂上有一座高(gao)大的(de)陵墓。這(zhe)(zhe)(zhe)就是傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)華民族祖先(xian)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵墓（衣冠冢），人們(men)稱它(ta)為黃(huang)(huang)(huang)陵，因此把這(zhe)(zhe)(zhe)個原稱為“中(zhong)(zhong)部(bu)”的(de)縣(xian)，改名為黃(huang)(huang)(huang)陵縣(xian)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵壯麗威武(wu)，古(gu)(gu)書記(ji)載(zai)說(shuo)，它(ta)座山環(huan)水：“其山勢如橋，沮水環(huan)繞(rao)之(zhi)”。黃(huang)(huang)(huang)陵的(de)周(zhou)圍是峰巒起伏的(de)陜(shan)北高(gao)原，山上古(gu)(gu)柏成林，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，參天聳立，象征著中(zhong)(zhong)華民族的(de)古(gu)(gu)老、挺(ting)撥(bo)、蒼勁。這(zhe)(zhe)(zhe)座黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵漢朝時就已存在了。司馬遷的(de)《史(shi)記(ji)》記(ji)載(zai)說(shuo)：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)葬于(yu)橋山”。（仙(xian)居）

蚩尤生平

九黎戰神

在中國的(de)上古時(shi)代(dai)，九(jiu)黎族(zu)部(bu)落酋長蚩尤(you)，中國神(shen)話(hua)中的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)神(shen)。原為(wei)炎(yan)帝(di)(di)臣屬，炎(yan)帝(di)(di)被(bei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)擊敗(bai)后，蚩尤(you)率部(bu)落里(li)的(de)八十(shi)一個兄(xiong)弟舉兵與黃(huang)(huang)帝(di)(di)爭霸(ba)，在涿鹿展開激(ji)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。因為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)被(bei)神(shen)化，蚩尤(you)也不能(neng)例(li)外，否則怎么能(neng)顯得此戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)激(ji)烈(lie)呢(ni)。傳(chuan)說蚩尤(you)三頭六臂，銅(tong)頭鐵額，刀槍(qiang)不入(ru)。善于使(shi)用刀、斧(fu)、戈作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，不吃不休，勇(yong)(yong)猛無比。黃(huang)(huang)帝(di)(di)不能(neng)力(li)敵，請天(tian)神(shen)助(zhu)其破之(zhi)。殺得天(tian)昏地暗，血流成河。蚩尤(you)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)敗(bai)，被(bei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)殺了，并斬(zhan)其首葬之(zhi)，首級化為(wei)血楓林。后黃(huang)(huang)帝(di)(di)尊蚩尤(you)為(wei)“兵主”，即戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭之(zhi)神(shen)。他勇(yong)(yong)猛的(de)形象仍然讓人畏懼，黃(huang)(huang)帝(di)(di)把他的(de)形象畫(hua)在軍(jun)(jun)旗(qi)上，用來鼓勵自(zi)己的(de)軍(jun)(jun)隊勇(yong)(yong)敢作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，諸侯見蚩尤(you)像不戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)而降。后來人們為(wei)了歌頌(song)黃(huang)(huang)帝(di)(di)，便(bian)丑化蚩尤(you)，把他論為(wei)妖魔、邪神(shen)形象。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)見之正(zheng)史(shi)，載于《史(shi)記(ji)·五帝(di)本紀》黃帝(di)紀。因其(qi)有與(yu)黃帝(di)爭戰失(shi)敗的(de)經歷而(er)聞名。歷代(dai)史(shi)家為(wei)作之作注(zhu)。裴(pei)骃撰(zhuan)《史(shi)記(ji)集解》引(yin)應劭曰：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，古天(tian)子(zi)”；又轉(zhuan)達引(yin)《漢書音義(yi)》臣(chen)瓚(zan)引(yin)《孔子(zi)三朝記(ji)》云：“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，庶(shu)(shu)人之貪者(zhe)”。列舉了兩(liang)種不同的(de)說法。之后，司馬貞(zhen)撰(zhuan)《史(shi)記(ji)索隱》，對“天(tian)子(zi)”與(yu)“庶(shu)(shu)人”兩(liang)說提(ti)出質疑。先(xian)引(yin)太史(shi)公(gong)原文“諸(zhu)侯相侵伐，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)最為(wei)暴”，析(xi)其(qi)意，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)非為(wei)天(tian)子(zi)，又引(yin)《管子(zi)·地數篇》所言“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)受廬山之金而(er)作五兵”，說明(ming)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)并非庶(shu)(shu)人。進而(er)提(ti)出“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)蓋諸(zhu)侯號也”之說。

然則，張守節撰《史記正(zheng)義》，引《龍魚(yu)圖》云：“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)攝(she)政，有蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)兄弟八(ba)十(shi)一(yi)人，并獸身人語，銅(tong)頭(tou)鐵額，食沙石子，造立兵仗(zhang)刀(dao)戟(ji)大弩，威(wei)(wei)振天(tian)(tian)下(xia)，誅(zhu)殺無道，不(bu)(bu)慈仁(ren)。萬民欲令黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)行天(tian)(tian)子事。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)以(yi)仁(ren)義不(bu)(bu)能禁止蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，乃(nai)仰天(tian)(tian)而(er)嘆(tan)。天(tian)(tian)遣玄女下(xia)授黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)兵信神符(fu)，制(zhi)伏蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。帝(di)(di)因使之主兵，以(yi)制(zhi)八(ba)方。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)沒后(hou)，天(tian)(tian)下(xia)復(fu)優亂。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)遂(sui)畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)形(xing)象以(yi)威(wei)(wei)天(tian)(tian)下(xia)。天(tian)(tian)下(xia)威(wei)(wei)謂蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不(bu)(bu)死，八(ba)方萬邦皆為弭服”。

引(yin)述這一(yi)夾(jia)雜神(shen)話(hua)的(de)民俗(su)傳說，顯然(ran)對(dui)“諸(zhu)(zhu)侯”“天子”“庶人”諸(zhu)(zhu)說都有(you)否定之義。因為(wei)，僅是一(yi)幅遺像便(bian)足(zu)以(yi)使(shi)“八方萬邦皆為(wei)弭服”，其威風(feng)遠非(fei)一(yi)般諸(zhu)(zhu)侯可(ke)比，亦(yi)非(fei)庶人可(ke)及(ji)。然(ran)而，又有(you)天遣玄女助(zhu)黃帝而非(fei)助(zhu)蚩(chi)尤(you)之說，可(ke)見蚩(chi)尤(you)亦(yi)與“天子”無(wu)緣。諸(zhu)(zhu)學者之所以(yi)把“天子”“庶人”“諸(zhu)(zhu)侯”等(deng)概(gai)念硬往蚩(chi)尤(you)身上套，明顯是局限(xian)于周(zhou)秦封建社會結構模式的(de)認識框架，因而不能正確詮釋處于原始(shi)社會末(mo)期(qi)的(de)蚩(chi)尤(you)身份及(ji)這一(yi)概(gai)念的(de)社會歷史的(de)內涵。

蚩尤(you)所(suo)處的時代(dai)，據《史記(ji)·五(wu)帝(di)本(ben)紀》記(ji)載，正值“神農(nong)氏世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前二十七世紀(ji)時，僅黃河(he)中游和汾水下游一帶，就有(you)(you)一萬(wan)(wan)個(ge)以(yi)上的(de)(de)大(da)小的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)。其中以(yi)三個(ge)部(bu)落(luo)(luo)最為強大(da)，一個(ge)是(shi)五(wu)氏之(zhi)一的(de)(de)神農(nong)氏的(de)(de)后裔。一個(ge)是(shi)強悍善戰的(de)(de)九黎部(bu)落(luo)(luo)，根(gen)據地在江西，酋(qiu)長(chang)蚩尤；他(ta)有(you)(you)九個(ge)兒子，都是(shi)萬(wan)(wan)夫莫(mo)當的(de)(de)勇士，附近部(bu)落(luo)(luo)都臣服在他(ta)的(de)(de)控制之(zhi)下。另(ling)一個(ge)是(shi)文化水準似乎較(jiao)高的(de)(de)新興起(qi)的(de)(de)有(you)(you)熊部(bu)落(luo)(luo)，根(gen)據地在有(you)(you)熊（河(he)南省新鄭市境內），酋(qiu)長(chang)姬軒轅；他(ta)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)智慧(hui)和很大(da)的(de)(de)能(neng)力，集政治家(jia)(jia)、科學家(jia)(jia)、軍事家(jia)(jia)和魔法家(jia)(jia)于一身(shen)。

三個(ge)部(bu)落(luo)爭霸，在(zai)形勢上，有熊部(bu)落(luo)夾在(zai)神(shen)農部(bu)落(luo)跟九黎(li)部(bu)落(luo)之間，有兩面作戰(zhan)的(de)危險。所(suo)以姬軒(xuan)轅決定先發制人(ren)(ren)，他首(shou)先突(tu)襲神(shen)農部(bu)落(luo)，在(zai)阪(ban)泉（河北省涿鹿縣阪(ban)泉）郊野的(de)戰(zhan)役中(zhong)，把神(shen)農部(bu)落(luo)擊潰，俘虜了(le)敵人(ren)(ren)全部(bu)人(ren)(ren)口和牛羊。

涿鹿大戰

接(jie)著(zhu)姬(ji)(ji)軒轅(yuan)乘戰勝余威，揮軍(jun)渡(du)過富春江，一直挺進到(dao)九黎部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)根據地(di)涿鹿。會(hui)戰就(jiu)在(zai)涿鹿郊野(ye)進行，這是歷史上(shang)最(zui)早和最(zui)有(you)名的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)戰之(zhi)一，兩(liang)軍(jun)膠著(zhu)，不(bu)(bu)分(fen)勝負。蚩尤跟姬(ji)(ji)軒轅(yuan)一樣，也是具有(you)神(shen)(shen)性的(de)(de)(de)人(ren)物。他張開大(da)(da)(da)(da)口，噴出(chu)滾(gun)滾(gun)濃霧，三(san)日三(san)夜不(bu)(bu)散，有(you)熊部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)士兵(bing)都(dou)(dou)迷失了(le)方向(xiang)。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)就(jiu)發明指南車(che)，使(shi)他的(de)(de)(de)部(bu)隊雖在(zai)濃霧之(zhi)中，仍能辨(bian)識道(dao)路。蚩尤又(you)向(xiang)風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)(yu)神(shen)(shen)求(qiu)援，立刻刮(gua)起(qi)倒山拔(ba)樹(shu)的(de)(de)(de)狂(kuang)風(feng)，降(jiang)下瀑布般大(da)(da)(da)(da)雨(yu)(yu)，大(da)(da)(da)(da)地(di)上(shang)波(bo)浪(lang)滔天，一片汪(wang)洋。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)也施展法(fa)力，召喚女神(shen)(shen)旱(han)魃(ba)助(zhu)陣(zhen)。旱(han)魃(ba)的(de)(de)(de)相貌猙獰(ning)可怕，據說是僵尸變成的(de)(de)(de)，眼睛(jing)生在(zai)頭頂上(shang)，秀發全(quan)是一條(tiao)一條(tiao)的(de)(de)(de)小蛇，身(shen)上(shang)長滿白毛，所到(dao)之(zhi)處，連(lian)一滴(di)雨(yu)(yu)都(dou)(dou)不(bu)(bu)會(hui)有(you)，往往一連(lian)大(da)(da)(da)(da)旱(han)三(san)年，赤地(di)千里，所有(you)生物，全(quan)部(bu)干(gan)渴而死。人(ren)們聽到(dao)她(ta)的(de)(de)(de)名字都(dou)(dou)會(hui)發抖(dou)，但請(qing)她(ta)出(chu)面對抗風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)(yu)神(shen)(shen)，卻最(zui)恰當。她(ta)一出(chu)現(xian)，風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)(yu)神(shen)(shen)就(jiu)狼狽逃(tao)走，霎時間風(feng)停雨(yu)(yu)住，大(da)(da)(da)(da)水消失，泥濘干(gan)涸(he)。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)乘機反攻，九黎部(bu)落(luo)大(da)(da)(da)(da)敗。

名震中原

這一場(chang)大戰(zhan)(zhan)展示了有(you)(you)熊部落(luo)(luo)(luo)(luo)所向無敵的(de)(de)兵力(li)，使姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)名(ming)震當(dang)時(shi)的(de)(de)世(shi)界。于是各(ge)部落(luo)(luo)(luo)(luo)那(nei)些心(xin)驚膽(dan)怕的(de)(de)酋長們，戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)兢兢的(de)(de)擁護他(ta)當(dang)“天子”，尊(zun)稱(cheng)他(ta)為“黃(huang)帝(di)”。天子的(de)(de)意義(yi)是天老爺的(de)(de)愛(ai)子，當(dang)然至(zhi)高至(zhi)上。“帝(di)”的(de)(de)原(yuan)始意又跟“皇”“氏”的(de)(de)原(yuan)始意義(yi)一樣，同是神祗，不(bu)過(guo)神性再次減少，可以說屬于第四等級。黃(huang)帝(di)者(zhe)，即黃(huang)顏色的(de)(de)神祗。這正(zheng)是姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)所盼望的(de)(de)地(di)位，他(ta)把首(shou)都設在他(ta)部落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)根據地(di)有(you)(you)熊（河南新鄭），建立黃(huang)帝(di)王朝。他(ta)下令(ling)各(ge)部落(luo)(luo)(luo)(luo)間(jian)的(de)(de)爭執(zhi)，不(bu)準效法他(ta)那(nei)樣用武力(li)解(jie)決，改為向他(ta)控訴，由他(ta)以天子的(de)(de)身份(fen)為大家判(pan)斷是非。

黃(huang)帝王朝建(jian)立的(de)日(ri)期，古史(shi)學家說是(shi)(shi)紀元前二六九八年(nian)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個重要的(de)日(ri)子，中(zhong)華(hua)人很多次(ci)想用這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)作為(wei)紀年(nian)開始，像西洋諸(zhu)國(guo)(guo)用耶穌誕生之(zhi)年(nian)作為(wei)紀年(nian)開始一(yi)(yi)樣，以代(dai)替中(zhong)國(guo)(guo)特(te)有(you)(you)的(de)以帝王個人為(wei)基礎混(hun)亂不堪的(de)年(nian)號制(zhi)度。這(zhe)主張屈服于(yu)專制(zhi)政體的(de)壓力，沒有(you)(you)成(cheng)功。但它值(zhi)得紀念的(de)價(jia)值(zhi)，至為(wei)顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路(lu)史·蚩尤(you)傳》說(shuo)：“蚩尤(you)姜姓，炎(yan)帝(di)(di)(di)之(zhi)裔(yi)也(ye)”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與(yu)蚩尤(you)均(jun)由神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏族發展而來，同屬農(nong)(nong)(nong)耕(geng)部澆聯(lian)盟。炎(yan)帝(di)(di)(di)部落為神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏族之(zhi)直系后裔(yi)，仰成于(yu)其先(xian)祖神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏發明耒(lei)耜功績之(zhi)余烈，得(de)以居逐耕(geng)部落聯(lian)盟之(zhi)首，而稱(cheng)“炎(yan)帝(di)(di)(di)”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏既屬于(yu)兩(liang)個不(bu)同的(de)(de)歷(li)史階段，故《史記(ji)·封(feng)禪(chan)書》例舉(ju)封(feng)禪(chan)大典(dian)時，將神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏與(yu)炎(yan)帝(di)(di)(di)分(fen)列(lie)先(xian)后。在《史記(ji)·五帝(di)(di)(di)本紀》中，關于(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏與(yu)炎(yan)帝(di)(di)(di)的(de)(de)記(ji)敘(xu)非常(chang)貼近，但未予指明其間的(de)(de)關系。《帝(di)(di)(di)王(wang)世紀》說(shuo)：“神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏作，是為炎(yan)帝(di)(di)(di)”，已經(jing)注意(yi)到(dao)二(er)者(zhe)的(de)(de)親緣關系。《漢書·古今(jin)人表》及《易·系辭》疏將為帝(di)(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏合稱(cheng)呼為“炎(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏”。

《易(yi)·系辭》疏引《帝(di)(di)王世(shi)紀》云，“炎帝(di)(di)”之(zhi)號，凡(fan)傳八世(shi)：帝(di)(di)臨魁(kui)、帝(di)(di)承、帝(di)(di)明(ming)、帝(di)(di)直、帝(di)(di)嫠、帝(di)(di)哀、帝(di)(di)榆(yu)罔。至帝(di)(di)榆(yu)罔之(zhi)世(shi)，始見蚩尤(you)部澆嶄露頭(tou)角。蚩尤(you)部落是由(you)神農(nong)氏族發(fa)展而來的一群農(nong)耕部落中實(shi)力最強(qiang)的一個部落。其實(shi)力雄(xiong)厚的原因，一是益(yi)于(yu)其居地產鹽；二(er)是在煮(zhu)鹽的生產過(guo)程中，發(fa)明(ming)了冶煉(lian)金屬與(yu)制作兵器。

《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)·卷(juan)(juan)三》記(ji)：“解州(zhou)鹽(yan)澤，方面二十里。久雨，四(si)山之(zhi)(zhi)水(shui)，悉(xi)注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色(se)正赤，在(zai)(zai)版泉之(zhi)(zhi)下(xia)，俚俗謂(wei)之(zhi)(zhi)蚩尤(you)血”。宋(song)代(dai)解州(zhou)治在(zai)(zai)今山西(xi)運城市(shi)解州(zhou)鎮。鹽(yan)澤今名解池，素(su)有“國寶”之(zhi)(zhi)譽，有硫酸鈉(na)、氯化鈉(na)、硫酸鎂等(deng)鹽(yan)，含鈣(gai)、碘、鉀、硼(peng)、鋰、銫、鍶等(deng)稀有元(yuan)素(su)。《太平寰(huan)宇記(ji)·卷(juan)(juan)四(si)六》客(ke)觀存(cun)在(zai)(zai)邑縣(xian)(xian)條下(xia)記(ji)：“蚩尤(you)天在(zai)(zai)縣(xian)(xian)南一(yi)十八里”。故安(an)邑縣(xian)(xian)即今縣(xian)(xian)，亦受(shou)轄于運城市(shi)。這里曾經是(shi)蚩尤(you)部落的居(ju)地。得鹽(yan)澤之(zhi)(zhi)富(fu)，蚩尤(you)部落才有實(shi)力(li)與黃(huang)帝抗爭。如(ru)《史記(ji)·五帝本紀》云：“軒轅乃習用干戈(ge)，以征不享，諸侯咸(xian)來賓(bin)從。而蚩尤(you)最為暴，莫能(neng)伐”。

《管子·地數篇》說：“葛廬之(zhi)山發而出水(shui)，金(jin)從之(zhi)，蚩尤受而制之(zhi)，以為(wei)劍鎧矛戟(ji)，是歲(sui)(sui)相兼(jian)者(zhe)諸侯九。雍狐之(zhi)山發而出水(shui)，金(jin)從之(zhi)，蚩尤受而制之(zhi)，以為(wei)雍狐之(zhi)戟(ji)芮戈，是歲(sui)(sui)相兼(jian)者(zhe)諸侯二十”。葛廬之(zhi)山及雍狐之(zhi)山具體(ti)所指無考。其地處當不會(hui)離今(jin)運城市太遠。或者(zhe)就在其地。“金(jin)”泛(fan)指金(jin)屬，不限于黃金(jin)。

神農后裔

與今(jin)(jin)(jin)山(shan)西運城市相(xiang)鄰的(de)今(jin)(jin)(jin)河南三門峽市，也(ye)(ye)是農(nong)部(bu)落(luo)的(de)聚居中(zhong)心(xin)。數千年之(zhi)(zhi)后，這(zhe)(zhe)里仍(reng)有(you)神(shen)農(nong)氏后裔。《史記·本周紀》載，周武王(wang)伐紂成功，“追思先圣王(wang)，乃褒(bao)封神(shen)農(nong)之(zhi)(zhi)后于焦(jiao)”。裴骃《史記集解》注(zhu)釋：“《地(di)理(li)志》弘(hong)(hong)農(nong)陜縣(xian)(xian)有(you)焦(jiao)城，故焦(jiao)國也(ye)(ye)”。《漢書(shu)·地(di)理(li)志》弘(hong)(hong)農(nong)郡，首縣(xian)(xian)弘(hong)(hong)農(nong)，治在(zai)今(jin)(jin)(jin)河南靈寶(bao)縣(xian)(xian)。陜縣(xian)(xian)今(jin)(jin)(jin)屬(shu)三門峽市。《地(di)理(li)志》載弘(hong)(hong)農(nong)郡“有(you)鐵(tie)官(guan)，在(zai)黽池”黽池即今(jin)(jin)(jin)澠池縣(xian)(xian)，亦屬(shu)三門峽市。靈寶(bao)縣(xian)(xian)有(you)金(jin)礦，至今(jin)(jin)(jin)仍(reng)有(you)重大開采(cai)(cai)價值。其(qi)它如銀、銅、鐵(tie)、鋅、鋁等礦藏資源儲量也(ye)(ye)很豐富，該(gai)地(di)區具有(you)金(jin)屬(shu)冶煉的(de)必備條件。相(xiang)傳黃(huang)帝采(cai)(cai)首山(shan)之(zhi)(zhi)銅鑄鼎處(chu)，即在(zai)靈寶(bao)縣(xian)(xian)境內，其(qi)相(xiang)對歷史年代在(zai)軒轅(yuan)與蚩尤之(zhi)(zhi)戰后。這(zhe)(zhe)一地(di)區不僅礦藏豐富，而且土地(di)肥(fei)饒(rao)，盛產五谷林果及(ji)紫胡、天麻(ma)、黃(huang)苓、丹參(can)等中(zhong)草藥，宜于農(nong)耕部(bu)落(luo)居住。

由史籍所(suo)(suo)載(zai)觀(guan)之(zhi)(zhi)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)部落(luo)(luo)因得鹽池之(zhi)(zhi)利，金屬冶煉之(zhi)(zhi)法，成(cheng)為(wei)以炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)為(wei)首的農耕(geng)部落(luo)(luo)聯(lian)盟中(zhong)實力(li)最雄厚的一個(ge)部落(luo)(luo)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)與炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)同為(wei)神農氏后裔，顯赫者(zhe)(zhe)稱炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)，失敗(bai)者(zhe)(zhe)稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)。關于(yu)(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)與黃(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)戰，載(zai)籍所(suo)(suo)見(jian)，有三(san)種說(shuo)法：一說(shuo)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)(di)勝(sheng)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)后，再勝(sheng)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)而鞏固帝(di)(di)(di)位，黃(huang)帝(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)戰似為(wei)黃(huang)炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)戰爭(zheng)的余(yu)波；另一說(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(di)(即(ji)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di))，赤帝(di)(di)(di)求訴于(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)(di)，二(er)帝(di)(di)(di)聯(lian)手殺蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)于(yu)(yu)中(zhong)冀；三(san)說(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)作兵(bing)攻黃(huang)帝(di)(di)(di)，兵(bing)敗(bai)被殺。

圖騰部落

如《史記(ji)·五(wu)帝(di)本(ben)紀》載(zai)：“軒(xuan)轅(yuan)(yuan)乃(nai)修德振(zhen)兵，治五(wu)氣，藝五(wu)種，撫萬民，度四方(fang)，教熊(xiong)(xiong)羆貔貅貙虎，以與炎帝(di)戰于(yu)阪(ban)泉之野(ye)。三戰然后得(de)其志。蚩尤(you)作(zuo)亂，不用(yong)帝(di)命。是(shi)黃帝(di)乃(nai)征師諸侯(hou)，與蚩尤(you)戰于(yu)涿鹿之野(ye)，遂禽殺蚩尤(you)。”太史公言(yan)黃帝(di)名(ming)(ming)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)，國號有熊(xiong)(xiong)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)本(ben)意為(wei)車，應是(shi)指(zhi)發(fa)明(ming)制(zhi)作(zuo)車的技術(shu)而得(de)名(ming)(ming)的氏(shi)族(zu)及其首(shou)領(ling)的名(ming)(ming)稱(cheng)，如發(fa)明(ming)制(zhi)作(zuo)農耕工(gong)具(ju)技術(shu)稱(cheng)神農氏(shi)，發(fa)明(ming)制(zhi)作(zuo)捕撈工(gong)具(ju)技術(shu)而稱(cheng)伏羲氏(shi)，發(fa)明(ming)鉆燧(sui)取火技術(shu)稱(cheng)燧(sui)人(ren)氏(shi)然。有熊(xiong)(xiong)國號。當時的“國”，實為(wei)部(bu)(bu)落。熊(xiong)(xiong)、羆、貔、貅、貙、虎為(wei)六種獸(shou)名(ming)(ming)，應是(shi)有熊(xiong)(xiong)部(bu)(bu)落中(zhong)六個氏(shi)族(zu)的名(ming)(ming)稱(cheng)，或謂圖騰。

蚩尤之死

見于《逸周(zhou)書·嘗麥解》：“蚩(chi)尤(you)(you)乃逐(zhu)帝(di)，爭(zheng)于涿鹿(lu)(lu)之(zhi)阿(a)，九隅(yu)無(wu)遺，赤帝(di)大懾(she)。乃說(shuo)于黃帝(di)，執蚩(chi)尤(you)(you)，殺之(zhi)于中冀(ji)(ji)”。廣平之(zhi)地(di)(di)曰(yue)(yue)阿(a)。爭(zheng)戰(zhan)發(fa)生(sheng)在涿鹿(lu)(lu)山下的開(kai)闊地(di)(di)帶，隅(yu)指(zhi)(zhi)角落，“九”意(yi)指(zhi)(zhi)多(duo)，并(bing)(bing)不限于具體數目(mu)八加一。“九隅(yu)無(wu)遺”是(shi)說(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)驅逐(zhu)赤帝(di)(即炎帝(di))部(bu)落不留遺地(di)(di)。地(di)(di)冀(ji)(ji)指(zhi)(zhi)中原冀(ji)(ji)州。《爾雅·釋地(di)(di)》：“兩河(he)(he)(he)(he)間曰(yue)(yue)冀(ji)(ji)州”。郭璞注：“自(zi)東(dong)河(he)(he)(he)(he)至西(xi)河(he)(he)(he)(he)”。當時(shi)把(ba)黃河(he)(he)(he)(he)入海處稱為東(dong)河(he)(he)(he)(he)，河(he)(he)(he)(he)套向南(nan)流處稱西(xi)河(he)(he)(he)(he)。《周(zhou)禮(li)·職方》記：“正(zheng)北(bei)曰(yue)(yue)并(bing)(bing)州”，今(jin)山西(xi)太原、河(he)(he)(he)(he)北(bei)正(zheng)定保定皆(jie)屬(shu)之(zhi)；“東(dong)北(bei)曰(yue)(yue)幽州”，今(jin)北(bei)京市屬(shu)之(zhi)。上古冀(ji)(ji)州位于幽、并(bing)(bing)之(zhi)南(nan)，地(di)(di)在今(jin)山西(xi)南(nan)部(bu)及河(he)(he)(he)(he)北(bei)西(xi)南(nan)部(bu)。傳說(shuo)蚩(chi)尤(you)(you)被(bei)殺之(zhi)處，在今(jin)山西(xi)運城解州。

如《山海(hai)經(jing)·大(da)荒(huang)北經(jing)》載：“蚩(chi)尤(you)作兵伐黃(huang)帝。黃(huang)帝乃令(ling)應龍(long)(long)攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野。應龍(long)(long)畜水。蚩(chi)尤(you)請(qing)風(feng)伯雨(yu)(yu)(yu)師(shi)縱大(da)風(feng)雨(yu)(yu)(yu)。黃(huang)帝乃下(xia)天女曰魃，雨(yu)(yu)(yu)止，遂殺蚩(chi)尤(you)”。風(feng)伯雨(yu)(yu)(yu)師(shi)是(shi)(shi)農耕蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)專司氣(qi)象的(de)巫師(shi)，后為農業氣(qi)象神，立有廟，歲時奉詞。《韓(han)非子(zi)·十過》說：“昔者(zhe)黃(huang)帝俁(yu)鬼神于泰山之(zhi)(zhi)上……蚩(chi)尤(you)居前(qian)(qian)，風(feng)伯進掃，雨(yu)(yu)(yu)師(shi)灑道”，反(fan)映了風(feng)伯雨(yu)(yu)(yu)師(shi)與(yu)蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)之(zhi)(zhi)密切關系(xi)，因為農業部(bu)(bu)落(luo)(luo)生產的(de)豐收部(bu)(bu)是(shi)(shi)與(yu)風(feng)調雨(yu)(yu)(yu)順分(fen)不開(kai)的(de)。三說孰是(shi)(shi)，今已(yi)無考查之(zhi)(zhi)可(ke)能與(yu)必(bi)要(yao)。對于此類(lei)滬傳(chuan)(chuan)千年后才被記入載籍的(de)史前(qian)(qian)傳(chuan)(chuan)說，史學家注視的(de)焦(jiao)點，是(shi)(shi)其中透出(chu)的(de)史影；而民族(zu)學者(zhe)關心(xin)的(de)問(wen)題，則是(shi)(shi)該傳(chuan)(chuan)說反(fan)映出(chu)的(de)族(zu)體(ti)的(de)類(lei)型、文化特征及(ji)其形成和衍變的(de)過程。

蚩(chi)尤戰敗后的結果，一說是(shi)被黃帝擒殺，如前(qian)引述(shu)《史記(ji)》、《逸周書》、《山海經(jing)》所記(ji)；另一說是(shi)受到黃帝重用，如《龍魚河圖》所言：“黃帝制服蚩(chi)尤，帝因使之主(zhu)兵，以制八方”。逮至秦漢，民間尚有以蚩(chi)尤為兵主(zhu)行禮祠(ci)之俗。以致秦始皇東(dong)游及高(gao)祖劉(liu)邦起兵，皆從民俗禮祠(ci)蚩(chi)尤，見(jian)載于《史記(ji)·封(feng)禪書》及《史記(ji)·高(gao)祖本紀》。

《管子·五行(xing)》亦有黃帝重用蚩尤的記載(zai)：“昔者黃帝得蚩尤而明(ming)于(yu)天(tian)(tian)(tian)道(dao)……蚩尤明(ming)天(tian)(tian)(tian)道(dao)，故使為當時(shi)”。“當時(shi)”是中原(yuan)黃帝部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟的一種(zhong)公職名稱，其(qi)地位與職能(neng)約與《周禮》中的“天(tian)(tian)(tian)官”相類，亦近似于(yu)后世各朝之宰(zai)相，是輔佐部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟首領(帝)管理各部(bu)(bu)落(luo)公共事(shi)務的部(bu)(bu)宰(zai)。此處所言之“天(tian)(tian)(tian)道(dao)”，是指天(tian)(tian)(tian)文(wen)歷法(fa)歲時(shi)月令的經驗知識。熟悉這些(xie)知識，是安排農業部(bu)(bu)落(luo)生(sheng)產生(sheng)活，管理好農業部(bu)(bu)落(luo)社會的關(guan)鍵。

關于(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)的(de)(de)(de)兩(liang)種截(jie)然不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)結(jie)局(ju)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載，反映了黃(huang)帝與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)關系的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)階(jie)段(duan)與不(bu)(bu)同(tong)側面。“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)”本是(shi)(shi)農部落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)(cheng)(cheng)，既是(shi)(shi)對(dui)部落(luo)(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)(cheng)(cheng)，也是(shi)(shi)對(dui)部落(luo)(luo)(luo)(luo)全體成(cheng)員的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)(cheng)(cheng)。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)第一任(ren)酋(qiu)長稱(cheng)(cheng)(cheng)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，第二任(ren)酋(qiu)長亦(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)；第一代部落(luo)(luo)(luo)(luo)成(cheng)員稱(cheng)(cheng)(cheng)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，第二代部落(luo)(luo)(luo)(luo)成(cheng)員仍(reng)然被稱(cheng)(cheng)(cheng)為蚩(chi)(chi)尤(you)(you)。如同(tong)《大(da)載禮記(ji)(ji)·五帝德》記(ji)(ji)“黃(huang)帝三百年(nian)”之類傳言的(de)(de)(de)實(shi)際內涵。把黃(huang)帝與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)的(de)(de)(de)戰(zhan)后關系放到(dao)原始部落(luo)(luo)(luo)(luo)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)背景(jing)中(zhong)去認(ren)識，殺(sha)戮是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)避免(mian)的(de)(de)(de)，斬盡殺(sha)絕又(you)是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)的(de)(de)(de)，最終只能(neng)是(shi)(shi)讓戰(zhan)敗的(de)(de)(de)部落(luo)(luo)(luo)(luo)在服從(cong)的(de)(de)(de)條件下(xia)保持原狀生活下(xia)去。

中華三祖

炎、黃、蚩尤所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，為中(zhong)國原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)社會的(de)(de)(de)(de)末期(qi)。我們在(zai)歷史教科書上也(ye)(ye)學(xue)過(guo)，部落聯(lian)盟(meng)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)、強大(da)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)力(li)(li)量和軍(jun)(jun)事(shi)首領的(de)(de)(de)(de)出(chu)現、各(ge)部落聯(lian)盟(meng)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)爭戰(zhan)，是人類原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)社會末期(qi)由原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)氏族社會向文(wen)(wen)明時代(dai)過(guo)渡階(jie)段(duan)所(suo)(suo)普遍(bian)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)現象。而各(ge)部落和各(ge)軍(jun)(jun)事(shi)力(li)(li)量之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，往往是十分激烈和殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)，但它與進入文(wen)(wen)明時代(dai)（即階(jie)級(ji)根本對立的(de)(de)(de)(de)社會）以后所(suo)(suo)發生的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，性質完全不同，它并沒有什(shen)么“正(zheng)義(yi)”與“非正(zheng)義(yi)”之(zhi)(zhi)分，也(ye)(ye)談不上誰是誰非、誰對誰錯。而且，正(zheng)是這種部落之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，揭(jie)示了文(wen)(wen)明時代(dai)到來的(de)(de)(de)(de)曙(shu)光(guang)，推動(dong)人類社會由“野蠻”走向“文(wen)(wen)明”，成(cheng)為階(jie)級(ji)、民族、國家形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種催化(hua)劑。

姓氏之說

根據(ju)中國譜牒(die)史所述，宋代鄧名世(shi)《古今(jin)姓(xing)(xing)氏辨(bian)證(zheng)》一書(shu)考證(zheng)“鄒”、“屠(tu)”二(er)(er)姓(xing)(xing)時的(de)說法，當年蚩尤(you)在(zai)涿鹿(lu)戰(zhan)敗，其部落成(cheng)員歸順(shun)于黃(huang)帝之后，有(you)一部分曾被安置(zhi)在(zai)一個(ge)叫(jiao)“鄒屠(tu)”的(de)地方，因而得姓(xing)(xing)，再后來，他們的(de)后裔又分成(cheng)“鄒”、“屠(tu)”兩個(ge)姓(xing)(xing)氏。這就是今(jin)天(tian)在(zai)漢族(zu)中依(yi)然存在(zai)的(de)“鄒”、“屠(tu)”二(er)(er)姓(xing)(xing)的(de)最初(chu)(chu)來源。此外(wai)，根據(ju)歷史典(dian)籍記(ji)載，還(huan)有(you)“蚩”、“黎(li)(li)”等姓(xing)(xing)，最初(chu)(chu)也源于蚩尤(you)九(jiu)黎(li)(li)。既然歷史事實已經(jing)充分證(zheng)明，中華(hua)(hua)文明的(de)創造和中華(hua)(hua)民族(zu)的(de)形成(cheng)與發展(zhan)，最初(chu)(chu)均源于黃(huang)帝、炎帝、蚩尤(you)三(san)大部落集團，那么將蚩尤(you)與炎、黃(huang)同列，共尊為(wei)(wei)中華(hua)(hua)民族(zu)的(de)三(san)位始祖(zu)，實不為(wei)(wei)過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃帝陵(ling)(ling)簡稱(cheng)黃陵(ling)(ling)，相傳是中(zhong)華民族始(shi)祖(zu)黃帝的衣冠(guan)冢。位于陜西省黃陵(ling)(ling)縣城北(bei)橋山上,故亦稱(cheng)橋陵(ling)(ling)。

炎帝陵

炎帝陵位于湖南(nan)省株(zhu)洲市(shi)炎陵縣城(cheng)西17公(gong)里(li)的(de)鹿原鎮(zhen)境內。

蚩尤墳

蚩尤墳位于山西運城。

是夏后浙江文(wen)明進入中原后的紀念(nian)碑(bei)，黃河流域(yu)先(xian)民始知文(wen)字，乃服衣裳。