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基本介紹

黃(huang)帝(di)戰(zhan)(zhan)蚩(chi)尤的(de)(de)故事，出(chu)自中國(guo)(guo)上古(gu)奇書《山海經(jing)》，在中國(guo)(guo)神(shen)話(hua)傳說及東方神(shen)話(hua)之父(fu)袁珂所著《中國(guo)(guo)神(shen)話(hua)傳說》中非常精彩(cai)。黃(huang)帝(di)姬(ji)軒(xuan)轅在神(shen)農(nong)跟九黎(li)(li)兩部(bu)落之東南。當時(shi)這三個部(bu)落是之間(jian)最(zui)為強大(da)的(de)(de)，于是爭霸戰(zhan)(zhan)開(kai)始(shi)了，姬(ji)軒(xuan)轅怕兩面受敵，所以他(ta)采(cai)取(qu)先發制人的(de)(de)策略，突襲神(shen)農(nong)部(bu)落，在阪泉(quan)郊野的(de)(de)大(da)戰(zhan)(zhan)中擊敗(bai)了神(shen)農(nong)部(bu)落。姬(ji)軒(xuan)轅乘勝揮(hui)軍，一(yi)(yi)直(zhi)挺進到九黎(li)(li)部(bu)落的(de)(de)根據地(di)涿(zhuo)鹿，會戰(zhan)(zhan)在涿(zhuo)鹿郊野，這是歷(li)史上最(zui)早和最(zui)有名的(de)(de)大(da)戰(zhan)(zhan)之一(yi)(yi)。中國(guo)(guo)神(shen)話(hua)學者將(jiang)這場黃(huang)帝(di)戰(zhan)(zhan)蚩(chi)尤的(de)(de)大(da)戰(zhan)(zhan)神(shen)化，雙方都(dou)動用了神(shen)仙法力，風伯、雨師都(dou)來(lai)參戰(zhan)(zhan)。最(zui)后黃(huang)帝(di)擊敗(bai)九黎(li)(li)部(bu)落，殺死蚩(chi)尤。這一(yi)(yi)著名戰(zhan)(zhan)役(yi)使姬(ji)軒(xuan)轅名震當時(shi)的(de)(de)世界，各部(bu)落酋(qiu)長們稱呼擁護(hu)他(ta)為“天子”，尊稱他(ta)為“黃(huang)帝(di)”。黃(huang)帝(di)者，黃(huang)色(se)的(de)(de)土地(di)。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃帝(di)戰蚩尤的故事，最早在(zai)中國上(shang)古奇書《山海(hai)經(jing)(jing)》中有記載(zai)，《山海(hai)經(jing)(jing)·大(da)荒北經(jing)(jing)》：“有系昆之(zhi)(zhi)山者(zhe)，有共工之(zhi)(zhi)臺，射者(zhe)不敢北向。有人衣(yi)青衣(yi)，名曰黃帝(di)女魃。蚩尤作兵伐黃帝(di)，黃帝(di)乃(nai)令(ling)應龍攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野。應龍畜水。蚩尤請風(feng)伯雨(yu)(yu)師，縱大(da)風(feng)雨(yu)(yu)。黃帝(di)乃(nai)下(xia)天女曰魃，雨(yu)(yu)止，遂殺(sha)蚩尤。魃不得(de)復上(shang)，所(suo)居不雨(yu)(yu)。叔(shu)均言之(zhi)(zhi)帝(di)，后置之(zhi)(zhi)赤水之(zhi)(zhi)北。叔(shu)均乃(nai)為田祖。魃時亡之(zhi)(zhi)，所(suo)欲(yu)逐之(zhi)(zhi)者(zhe)，令(ling)曰：“神北行(xing)！”先除水道，決(jue)通(tong)溝瀆。”

中華象征

《史記·五(wu)帝(di)(di)本記》記載：“黃(huang)(huang)帝(di)(di)者，少典之子，姓公(gong)孫，名曰(yue)軒轅(yuan)。”凡是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女，都把(ba)黃(huang)(huang)帝(di)(di)和炎(yan)帝(di)(di)并稱為自(zi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的始(shi)祖，即華(hua)夏兒(er)女，炎(yan)黃(huang)(huang)子孫。魯迅先(xian)生也把(ba)黃(huang)(huang)帝(di)(di)作為偉大的民族(zu)(zu)象(xiang)征。他在一首詩中(zhong)(zhong)說(shuo)：“我以我血(xue)薦軒轅(yuan)”，就是(shi)(shi)說(shuo)要用自(zi)己的鮮血(xue)來(lai)保衛中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)。每逢(feng)清明節，中(zhong)(zhong)國人民紛(fen)紛(fen)來(lai)到(dao)黃(huang)(huang)帝(di)(di)陵，以崇敬的心情，拜謁這位民族(zu)(zu)之祖。臺灣(wan)同胞(bao)和海外僑胞(bao)來(lai)到(dao)大陸，差不(bu)多(duo)也都要到(dao)這里來(lai)尋根，表示(shi)后代對祖先(xian)的敬意(yi)。人們都把(ba)黃(huang)(huang)帝(di)(di)作為中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的象(xiang)征。悠(you)悠(you)五(wu)千(qian)年(nian)過(guo)去(qu)了，黃(huang)(huang)帝(di)(di)的形象(xiang)一直激勵著(zhu)無數優秀(xiu)的中(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女奮發圖強，為中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)作出更多(duo)的貢獻。

聯盟首領

用(yong)人(ren)類科學的(de)(de)(de)(de)(de)觀點來解釋，黃帝約是(shi)屬于中國(guo)(guo)原始社會末期(qi)(qi)父系(xi)氏族(zu)(zu)公社時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)一位部(bu)落聯盟的(de)(de)(de)(de)(de)首領，當時還是(shi)部(bu)落時期(qi)(qi)。僅黃河(he)中游至汾水之間，就(jiu)有(you)(you)大小(xiao)一萬個(ge)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落，當然人(ren)數不(bu)一，原始氏族(zu)(zu)社會都是(shi)群(qun)居的(de)(de)(de)(de)(de)，階級和(he)國(guo)(guo)家還沒(mei)有(you)(you)產(chan)生。黃帝的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落聚居的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，歷(li)史(shi)記(ji)載(zai)各有(you)(you)不(bu)同。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)說，黃帝曾居住在浙江杭(hang)州，史(shi)書上(shang)叫做(zuo)“涿(zhuo)鹿(lu)之野(ye)”。也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)說，名曰“軒轅(yuan)之丘”。

人文之祖

在上古傳說(shuo)中，黃帝(di)(di)是(shi)個非常(chang)聰明(ming)能(neng)干的(de)(de)(de)(de)人物。他(ta)既(ji)(ji)會(hui)推(tui)算天文，制定(ding)出(chu)中國最早(zao)的(de)(de)(de)(de)歷法(fa)，又(you)會(hui)發(fa)(fa)明(ming)對人有用的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)還精通(tong)醫(yi)術，和神醫(yi)岐伯一(yi)起(qi)研究出(chu)一(yi)套(tao)診治(zhi)方(fang)法(fa)。他(ta)和岐伯關(guan)于醫(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)對話，被(bei)后人編(bian)成中國最早(zao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)書《黃帝(di)(di)內經》。黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)妻子嫘祖也(ye)很(hen)(hen)能(neng)干，她教(jiao)人民(min)養蠶，總(zong)結出(chu)一(yi)套(tao)喂蠶、繅絲、織帛(bo)的(de)(de)(de)(de)經驗。從(cong)此，人們(men)(men)既(ji)(ji)會(hui)制衣，又(you)會(hui)作冕，還能(neng)制鞋(xie)，從(cong)上到下(xia)(xia)都裝束起(qi)來，徹底改變了(le)上古時代(dai)(dai)穿樹(shu)葉(xie)獸皮(pi)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)習慣。古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)人受飲水限制，居者靠河(he)流(liu)，牧者逐水草，很(hen)(hen)不方(fang)便。黃帝(di)(di)發(fa)(fa)明(ming)了(le)井，人們(men)(men)才(cai)有可能(neng)到遠離河(he)流(liu)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)去開發(fa)(fa)。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)人還不會(hui)蓋房(fang)子，穴居野處，構(gou)木為巢；又(you)是(shi)黃帝(di)(di)教(jiao)給人們(men)(men)“伐(fa)木構(gou)材，筑作宮室，上棟下(xia)(xia)宇，以避風雨”。黃帝(di)(di)手下(xia)(xia)集中了(le)一(yi)大批有才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)們(men)(men)都能(neng)發(fa)(fa)揮自己的(de)(de)(de)(de)特長(chang)。比如(ru)，文字學(xue)家倉頡，造出(chu)了(le)象形文字，音樂家伶倫(lun)分出(chu)十二音階，配(pei)成樂曲(qu)；精通(tong)數學(xue)的(de)(de)(de)(de)隸首，制定(ding)了(le)各種度量(liang)衡等等。

發明時代

黃(huang)(huang)帝(di)王朝時(shi)代(dai)(dai)是(shi)個(ge)(ge)發明(ming)狂的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，上古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)這些發明(ming)當然都(dou)是(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不(bu)(bu)過后世為(wei)了(le)(le)(le)彰顯黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)通廣(guang)大(da)，把黃(huang)(huang)帝(di)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有發明(ming)都(dou)歸功(gong)于黃(huang)(huang)帝(di)。但是(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)如果(guo)只(zhi)是(shi)個(ge)(ge)普通人(ren)(ren)，一(yi)下子發明(ming)了(le)(le)(le)那么(me)多東西(xi)，人(ren)(ren)們(men)當然不(bu)(bu)會相信。這時(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國神(shen)(shen)話(hua)學者們(men)誕生了(le)(le)(le)，給黃(huang)(huang)帝(di)加了(le)(le)(le)若(ruo)干神(shen)(shen)性。黃(huang)(huang)帝(di)王朝強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)漸漸多了(le)(le)(le)，洞穴明(ming)顯不(bu)(bu)夠用了(le)(le)(le)，黃(huang)(huang)帝(di)就(jiu)發明(ming)了(le)(le)(le)教(jiao)人(ren)(ren)筑屋；看到冬天(tian)沒(mei)有樹葉，小孩光著不(bu)(bu)說，連(lian)許(xu)多大(da)人(ren)(ren)都(dou)光著，于是(shi)黃(huang)(huang)帝(di)發明(ming)了(le)(le)(le)衣裳；黃(huang)(huang)帝(di)要打仗(zhang)，要攻擊鄰近小部落，就(jiu)發明(ming)了(le)(le)(le)兵器(qi)和(he)指南車；征服了(le)(le)(le)若(ruo)干小部落后又(you)開始(shi)教(jiao)人(ren)(ren)種(zhong)地(di)(di)，于是(shi)又(you)發明(ming)了(le)(le)(le)器(qi)具(ju)和(he)井田(tian)。他(ta)已代(dai)(dai)替了(le)(le)(le)那位開天(tian)辟地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄盤(pan)古(gu)，成為(wei)華夏民族的(de)(de)(de)(de)(de)祖先。稍后的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷代(dai)(dai)帝(di)王們(men)，也都(dou)自稱或被(bei)(bei)稱為(wei)姬(ji)軒(xuan)轅的(de)(de)(de)(de)(de)后裔。一(yi)直到二十世紀，中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)仍以“黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)子孫”自傲。黃(huang)(huang)帝(di)，因為(wei)是(shi)古(gu)代(dai)(dai)學者一(yi)致承認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)華夏始(shi)祖，所(suo)以人(ren)(ren)們(men)就(jiu)把一(yi)切中(zhong)(zhong)國古(gu)文明(ming)制度都(dou)歸功(gong)于他(ta)，被(bei)(bei)譽為(wei)華夏的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)文之祖”。黃(huang)(huang)帝(di)是(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)神(shen)(shen)，只(zhi)不(bu)(bu)過被(bei)(bei)奉上了(le)(le)(le)神(shen)(shen)壇(tan)。

橋山黃陵

紀(ji)元前二十六世紀(ji)的(de)(de)前二五九八年，黃帝姬軒(xuan)轅(yuan)一百(bai)五十二歲，但(dan)他仍仆仆風(feng)塵離開他的(de)(de)首(shou)都，四出巡查。這一年他到了(le)橋山（陜西黃陵(ling)），在(zai)(zai)山下鑄了(le)一個大鼎。鼎是(shi)(shi)一種巨大的(de)(de)鍋，可能(neng)他想用以請各部落(luo)酋長(chang)大吃一頓(dun)，但(dan)大鼎鑄成(cheng)的(de)(de)時候，天(tian)忽然開了(le)，降下一條黃龍(long)迎接他。姬軒(xuan)轅(yuan)跟他的(de)(de)隨從人(ren)員和宮女，共七十人(ren)，一齊跨了(le)上去，然后，黃龍(long)冉(ran)冉(ran)起飛。一些沒有福氣(qi)的(de)(de)人(ren)，趕(gan)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)太(tai)遲，只能(neng)抓住(zhu)已經飛離地面的(de)(de)黃龍(long)的(de)(de)胡須，胡須脫落(luo)，他們也掉下來(lai)(lai)(lai)。所以姬軒(xuan)轅(yuan)的(de)(de)結局不(bu)是(shi)(shi)死亡，而是(shi)(shi)白日升天(tian)，成(cheng)仙(xian)而去。那(nei)些掉下來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)人(ren)，懊喪而悲痛地把姬軒(xuan)轅(yuan)遺留下來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)衣服，埋葬在(zai)(zai)橋山之下，位置在(zai)(zai)陜西黃陵(ling)的(de)(de)黃帝衣冠冢。以上是(shi)(shi)柏楊先(xian)生在(zai)(zai)《中國(guo)人(ren)史(shi)綱》里的(de)(de)說明。

中國的(de)(de)(de)(de)專業書(shu)籍(ji)則是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣介紹的(de)(de)(de)(de)：陜西省中部，有(you)(you)個黃(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)，黃(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)城北(bei)有(you)(you)座橋(qiao)山(shan)，橋(qiao)山(shan)頂(ding)上有(you)(you)一座高大的(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)中華民(min)族祖先(xian)黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)墓（衣冠冢），人們稱(cheng)它為(wei)黃(huang)陵(ling)(ling)，因此把這(zhe)(zhe)個原稱(cheng)為(wei)“中部”的(de)(de)(de)(de)縣(xian)(xian)，改名為(wei)黃(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)。黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)壯麗威武(wu)，古書(shu)記(ji)載說(shuo)(shuo)，它座山(shan)環水：“其山(shan)勢如(ru)橋(qiao)，沮水環繞(rao)之”。黃(huang)陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)圍是(shi)(shi)峰巒起伏的(de)(de)(de)(de)陜北(bei)高原，山(shan)上古柏成林，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，參天聳立(li)，象征著中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)古老、挺撥(bo)、蒼(cang)勁。這(zhe)(zhe)座黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)漢朝時就(jiu)已(yi)存(cun)在了。司馬遷的(de)(de)(de)(de)《史記(ji)》記(ji)載說(shuo)(shuo)：“黃(huang)帝(di)葬于橋(qiao)山(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在中(zhong)國的(de)上(shang)古時代，九(jiu)黎族部(bu)落(luo)酋長蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)，中(zhong)國神(shen)話中(zhong)的(de)戰(zhan)(zhan)神(shen)。原(yuan)為(wei)炎(yan)(yan)帝臣屬，炎(yan)(yan)帝被黃帝擊敗(bai)(bai)后(hou)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)率(lv)部(bu)落(luo)里的(de)八十一個兄弟舉兵(bing)與(yu)黃帝爭霸，在涿鹿展開激戰(zhan)(zhan)。因為(wei)黃帝被神(shen)化，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)也不(bu)(bu)能例外，否則怎么能顯得此戰(zhan)(zhan)的(de)激烈(lie)呢。傳(chuan)說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)三頭(tou)六臂，銅(tong)頭(tou)鐵(tie)額，刀槍不(bu)(bu)入。善于使用刀、斧、戈作(zuo)(zuo)戰(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)吃不(bu)(bu)休，勇(yong)猛無比。黃帝不(bu)(bu)能力(li)敵(di)，請天神(shen)助其破之。殺得天昏地暗(an)，血流成河。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)戰(zhan)(zhan)敗(bai)(bai)，被黃帝殺了，并斬其首葬(zang)之，首級化為(wei)血楓(feng)林。后(hou)黃帝尊蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)為(wei)“兵(bing)主”，即戰(zhan)(zhan)爭之神(shen)。他(ta)勇(yong)猛的(de)形(xing)象仍(reng)然讓(rang)人畏懼，黃帝把他(ta)的(de)形(xing)象畫在軍旗上(shang)，用來鼓勵自(zi)己(ji)的(de)軍隊勇(yong)敢作(zuo)(zuo)戰(zhan)(zhan)，諸侯(hou)見蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)像不(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)而降。后(hou)來人們(men)為(wei)了歌頌(song)黃帝，便丑化蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)，把他(ta)論為(wei)妖魔、邪神(shen)形(xing)象。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)尤(you)(you)見(jian)之(zhi)正史(shi)(shi)，載于《史(shi)(shi)記·五(wu)帝(di)本(ben)紀》黃(huang)帝(di)紀。因(yin)其(qi)有與黃(huang)帝(di)爭戰失敗的(de)經歷而(er)聞(wen)名。歷代史(shi)(shi)家為作(zuo)之(zhi)作(zuo)注。裴(pei)骃撰(zhuan)《史(shi)(shi)記集(ji)解》引(yin)應劭曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，古天(tian)子”；又(you)轉達引(yin)《漢書音義》臣瓚引(yin)《孔(kong)子三朝記》云：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，庶人(ren)之(zhi)貪者”。列舉了(le)兩(liang)(liang)種不(bu)同(tong)的(de)說(shuo)法。之(zhi)后，司馬(ma)貞撰(zhuan)《史(shi)(shi)記索隱(yin)》，對“天(tian)子”與“庶人(ren)”兩(liang)(liang)說(shuo)提(ti)(ti)出質疑。先引(yin)太史(shi)(shi)公原文“諸侯相侵伐，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)最為暴”，析(xi)其(qi)意，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)非為天(tian)子，又(you)引(yin)《管子·地(di)數篇》所言(yan)“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)受廬山(shan)之(zhi)金而(er)作(zuo)五(wu)兵(bing)”，說(shuo)明(ming)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)并非庶人(ren)。進而(er)提(ti)(ti)出“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)蓋諸侯號也”之(zhi)說(shuo)。

然則(ze)，張(zhang)守節撰《史記(ji)正(zheng)義》，引《龍魚圖》云：“黃(huang)(huang)帝攝政(zheng)，有蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)兄弟八(ba)十一(yi)人(ren)(ren)，并(bing)獸(shou)身人(ren)(ren)語，銅頭鐵(tie)額，食沙石子(zi)，造立兵(bing)仗(zhang)刀戟大弩，威振天(tian)(tian)下(xia)，誅殺無道，不慈仁(ren)。萬民欲令黃(huang)(huang)帝行天(tian)(tian)子(zi)事。黃(huang)(huang)帝以(yi)仁(ren)義不能禁(jin)止蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)，乃仰天(tian)(tian)而嘆。天(tian)(tian)遣玄(xuan)女下(xia)授黃(huang)(huang)帝兵(bing)信神符，制(zhi)伏蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)。帝因使之(zhi)主兵(bing)，以(yi)制(zhi)八(ba)方。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)沒(mei)后(hou)，天(tian)(tian)下(xia)復優(you)亂。黃(huang)(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)形象以(yi)威天(tian)(tian)下(xia)。天(tian)(tian)下(xia)威謂(wei)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)不死，八(ba)方萬邦皆為弭服”。

引述這(zhe)一(yi)(yi)夾雜神話的(de)(de)民俗傳說，顯然(ran)對“諸侯”“天(tian)子(zi)”“庶人(ren)”諸說都有否定之(zhi)義。因為，僅是一(yi)(yi)幅遺(yi)像便(bian)足以使(shi)“八方萬邦(bang)皆為弭服(fu)”，其(qi)威(wei)風遠非一(yi)(yi)般諸侯可比(bi)，亦非庶人(ren)可及。然(ran)而(er)，又(you)有天(tian)遣玄女助黃(huang)帝而(er)非助蚩(chi)尤之(zhi)說，可見蚩(chi)尤亦與“天(tian)子(zi)”無(wu)緣(yuan)。諸學者之(zhi)所以把“天(tian)子(zi)”“庶人(ren)”“諸侯”等概念硬往(wang)蚩(chi)尤身上套，明顯是局限于周秦(qin)封(feng)建社會(hui)結構模式的(de)(de)認識框架，因而(er)不能(neng)正確詮釋處(chu)于原始社會(hui)末期的(de)(de)蚩(chi)尤身份及這(zhe)一(yi)(yi)概念的(de)(de)社會(hui)歷史的(de)(de)內涵(han)。

蚩尤所(suo)處的時代，據《史(shi)記·五帝本(ben)紀》記載(zai)，正(zheng)值“神農(nong)氏世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元(yuan)前二十七世紀時，僅黃河(he)中(zhong)游(you)和汾水(shui)下(xia)游(you)一(yi)帶，就有一(yi)萬個(ge)以上的(de)(de)大(da)小的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)。其中(zhong)以三(san)個(ge)部(bu)落(luo)(luo)最(zui)為強(qiang)大(da)，一(yi)個(ge)是五氏之一(yi)的(de)(de)神農氏的(de)(de)后裔。一(yi)個(ge)是強(qiang)悍(han)善戰(zhan)的(de)(de)九黎(li)部(bu)落(luo)(luo)，根據地在江西，酋長蚩尤；他有九個(ge)兒(er)子，都是萬夫(fu)莫當的(de)(de)勇士，附近部(bu)落(luo)(luo)都臣(chen)服在他的(de)(de)控制(zhi)之下(xia)。另一(yi)個(ge)是文化水(shui)準(zhun)似乎較高(gao)的(de)(de)新(xin)興起的(de)(de)有熊部(bu)落(luo)(luo)，根據地在有熊（河(he)南(nan)省新(xin)鄭市(shi)境(jing)內(nei)），酋長姬軒(xuan)轅；他有很(hen)大(da)的(de)(de)智慧和很(hen)大(da)的(de)(de)能(neng)力，集(ji)政(zheng)治家(jia)、科學家(jia)、軍事(shi)家(jia)和魔法(fa)家(jia)于一(yi)身。

三(san)個(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)爭霸，在形(xing)勢上(shang)，有熊部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)夾在神農(nong)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)跟(gen)九黎部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)之間，有兩面作戰(zhan)(zhan)的(de)危險。所以姬軒轅決定先(xian)發制人(ren)(ren)，他(ta)首先(xian)突襲神農(nong)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，在阪泉（河北省涿鹿縣阪泉）郊野的(de)戰(zhan)(zhan)役中(zhong)，把神農(nong)部(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)擊潰，俘虜了敵人(ren)(ren)全部(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)口和牛羊。

涿鹿大戰

接著(zhu)姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)乘(cheng)戰勝余威，揮軍(jun)渡過(guo)富春江，一(yi)(yi)直挺進到九黎部落(luo)的(de)(de)(de)(de)根據(ju)地(di)涿鹿(lu)。會戰就在(zai)涿鹿(lu)郊野(ye)進行，這(zhe)是(shi)歷史(shi)上(shang)最(zui)早和(he)最(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)戰之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，兩軍(jun)膠著(zhu)，不分勝負。蚩尤(you)跟姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)一(yi)(yi)樣，也是(shi)具有神(shen)性的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。他(ta)張開(kai)大(da)(da)(da)口，噴出滾滾濃(nong)霧(wu)，三日(ri)三夜不散，有熊部落(luo)的(de)(de)(de)(de)士(shi)兵(bing)都(dou)迷失了(le)方向。姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)就發(fa)明指南(nan)車，使他(ta)的(de)(de)(de)(de)部隊雖在(zai)濃(nong)霧(wu)之(zhi)(zhi)中，仍(reng)能(neng)辨識道路。蚩尤(you)又向風(feng)神(shen)雨(yu)(yu)神(shen)求援，立刻(ke)刮起倒山拔樹的(de)(de)(de)(de)狂風(feng)，降下瀑布般大(da)(da)(da)雨(yu)(yu)，大(da)(da)(da)地(di)上(shang)波浪滔天(tian)，一(yi)(yi)片汪(wang)洋。姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)也施(shi)展(zhan)法(fa)力，召喚女神(shen)旱(han)魃助(zhu)陣。旱(han)魃的(de)(de)(de)(de)相貌猙獰可怕，據(ju)說是(shi)僵尸變成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，眼(yan)睛生(sheng)在(zai)頭(tou)頂上(shang)，秀(xiu)發(fa)全是(shi)一(yi)(yi)條一(yi)(yi)條的(de)(de)(de)(de)小蛇，身上(shang)長滿白毛，所到之(zhi)(zhi)處(chu)，連一(yi)(yi)滴雨(yu)(yu)都(dou)不會有，往往一(yi)(yi)連大(da)(da)(da)旱(han)三年，赤地(di)千里，所有生(sheng)物，全部干渴(ke)而(er)死。人(ren)們聽到她(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字都(dou)會發(fa)抖，但請她(ta)出面(mian)對抗風(feng)神(shen)雨(yu)(yu)神(shen)，卻最(zui)恰當。她(ta)一(yi)(yi)出現，風(feng)神(shen)雨(yu)(yu)神(shen)就狼(lang)狽逃走，霎時間(jian)風(feng)停雨(yu)(yu)住，大(da)(da)(da)水消(xiao)失，泥(ni)濘干涸。姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)(yuan)乘(cheng)機反攻，九黎部落(luo)大(da)(da)(da)敗。

名震中原

這(zhe)一場大(da)戰(zhan)展示了有熊(xiong)部(bu)落(luo)(luo)所(suo)向(xiang)無敵的(de)(de)兵力(li)，使姬軒轅名(ming)震當時的(de)(de)世界。于(yu)是各部(bu)落(luo)(luo)那些心(xin)驚膽怕的(de)(de)酋長們，戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)擁護(hu)他當“天子”，尊(zun)稱他為“黃(huang)(huang)帝(di)”。天子的(de)(de)意義是天老爺的(de)(de)愛子，當然至高至上。“帝(di)”的(de)(de)原始意又(you)跟“皇”“氏(shi)”的(de)(de)原始意義一樣，同(tong)是神祗(zhi)，不(bu)過(guo)神性再次減少，可以說屬于(yu)第四(si)等級。黃(huang)(huang)帝(di)者，即黃(huang)(huang)顏色的(de)(de)神祗(zhi)。這(zhe)正是姬軒轅所(suo)盼(pan)望的(de)(de)地位，他把首都設在他部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)根據地有熊(xiong)（河南新鄭），建立黃(huang)(huang)帝(di)王朝。他下令各部(bu)落(luo)(luo)間的(de)(de)爭執，不(bu)準效法(fa)他那樣用武力(li)解決，改為向(xiang)他控(kong)訴，由他以天子的(de)(de)身份為大(da)家判斷(duan)是非。

黃帝王(wang)朝建立的日期，古史學家(jia)說是(shi)紀(ji)元前(qian)二六(liu)九八年(nian)(nian)。這是(shi)一(yi)個重(zhong)要的日子，中華人很多次想用這一(yi)年(nian)(nian)作為紀(ji)年(nian)(nian)開始，像西洋諸國用耶穌誕生(sheng)之年(nian)(nian)作為紀(ji)年(nian)(nian)開始一(yi)樣，以(yi)代替(ti)中國特有(you)的以(yi)帝王(wang)個人為基(ji)礎混亂不堪的年(nian)(nian)號(hao)制度。這主張屈服于專(zhuan)制政體的壓力，沒有(you)成(cheng)功。但(dan)它(ta)值得紀(ji)念的價值，至(zhi)為顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路(lu)史(shi)·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎帝(di)(di)之(zhi)裔(yi)也”。炎帝(di)(di)與(yu)蚩尤均由神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)族發(fa)展(zhan)而來，同屬農(nong)(nong)耕(geng)部(bu)澆聯盟(meng)。炎帝(di)(di)部(bu)落為神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)族之(zhi)直(zhi)系(xi)后(hou)裔(yi)，仰成于(yu)其先(xian)祖神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)發(fa)明(ming)耒耜(si)功(gong)績之(zhi)余烈(lie)，得以居逐耕(geng)部(bu)落聯盟(meng)之(zhi)首，而稱(cheng)“炎帝(di)(di)”。炎帝(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)既(ji)屬于(yu)兩(liang)個不同的(de)歷史(shi)階段，故《史(shi)記·封禪(chan)(chan)書》例舉封禪(chan)(chan)大典時，將(jiang)(jiang)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)與(yu)炎帝(di)(di)分列先(xian)后(hou)。在《史(shi)記·五帝(di)(di)本紀》中，關于(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)與(yu)炎帝(di)(di)的(de)記敘非常貼(tie)近，但未(wei)予指明(ming)其間(jian)的(de)關系(xi)。《帝(di)(di)王世紀》說：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)作，是為炎帝(di)(di)”，已經注意到二者的(de)親緣關系(xi)。《漢(han)書·古(gu)今(jin)人表》及《易·系(xi)辭》疏(shu)將(jiang)(jiang)為帝(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)合稱(cheng)呼為“炎帝(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)”。

《易·系辭(ci)》疏引《帝(di)(di)(di)(di)王世(shi)紀(ji)》云，“炎帝(di)(di)(di)(di)”之(zhi)號，凡傳八世(shi)：帝(di)(di)(di)(di)臨魁、帝(di)(di)(di)(di)承、帝(di)(di)(di)(di)明(ming)、帝(di)(di)(di)(di)直、帝(di)(di)(di)(di)嫠、帝(di)(di)(di)(di)哀、帝(di)(di)(di)(di)榆罔。至(zhi)帝(di)(di)(di)(di)榆罔之(zhi)世(shi)，始見蚩尤部(bu)澆嶄露頭角。蚩尤部(bu)落是(shi)由神農氏族發(fa)展而來的(de)一群農耕(geng)部(bu)落中實力(li)最強的(de)一個部(bu)落。其實力(li)雄厚的(de)原因，一是(shi)益于其居地產鹽(yan)；二(er)是(shi)在煮(zhu)鹽(yan)的(de)生(sheng)產過程中，發(fa)明(ming)了冶(ye)煉金屬與制作兵器。

《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)·卷(juan)三》記：“解州(zhou)鹽(yan)(yan)澤，方面二十里(li)。久(jiu)雨，四山(shan)之(zhi)水(shui)，悉注其(qi)中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在(zai)(zai)版(ban)泉之(zhi)下(xia)，俚俗謂之(zhi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)血”。宋(song)代(dai)解州(zhou)治在(zai)(zai)今山(shan)西運(yun)城市解州(zhou)鎮。鹽(yan)(yan)澤今名(ming)解池，素有“國(guo)寶”之(zhi)譽，有硫酸鈉(na)、氯化鈉(na)、硫酸鎂等鹽(yan)(yan)，含鈣(gai)、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶(si)等稀有元(yuan)素。《太平寰(huan)宇記·卷(juan)四六》客觀存在(zai)(zai)邑(yi)縣條下(xia)記：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)天(tian)在(zai)(zai)縣南一(yi)十八里(li)”。故安(an)邑(yi)縣即今縣，亦受轄(xia)于運(yun)城市。這里(li)曾(ceng)經是蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落的居地。得鹽(yan)(yan)澤之(zhi)富，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落才有實(shi)力與(yu)黃帝抗爭。如《史記·五(wu)帝本紀(ji)》云：“軒轅(yuan)乃習用干(gan)戈，以(yi)征不享(xiang)，諸侯(hou)咸來賓從(cong)。而(er)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)最(zui)為暴，莫能伐”。

《管子·地數篇》說(shuo)：“葛廬之(zhi)山(shan)發而(er)出(chu)水，金(jin)從之(zhi)，蚩(chi)尤受而(er)制之(zhi)，以為(wei)劍鎧矛(mao)戟(ji)，是歲(sui)相兼(jian)者諸侯(hou)九。雍狐之(zhi)山(shan)發而(er)出(chu)水，金(jin)從之(zhi)，蚩(chi)尤受而(er)制之(zhi)，以為(wei)雍狐之(zhi)戟(ji)芮戈(ge)，是歲(sui)相兼(jian)者諸侯(hou)二十”。葛廬之(zhi)山(shan)及雍狐之(zhi)山(shan)具體所指(zhi)無考。其地處(chu)當(dang)不會離(li)今運城市太遠(yuan)。或者就(jiu)在其地。“金(jin)”泛指(zhi)金(jin)屬，不限于黃金(jin)。

神農后裔

與(yu)今(jin)(jin)山西運城市(shi)(shi)相(xiang)(xiang)鄰的今(jin)(jin)河(he)南三門峽市(shi)(shi)，也是農部落(luo)的聚(ju)居中(zhong)心。數(shu)千(qian)年(nian)之后，這(zhe)里(li)仍有(you)神農氏后裔。《史(shi)(shi)(shi)記(ji)·本周(zhou)紀(ji)》載，周(zhou)武(wu)王伐紂成功，“追思先圣王，乃褒封神農之后于焦”。裴骃《史(shi)(shi)(shi)記(ji)集解(jie)》注釋：“《地(di)(di)(di)理(li)志(zhi)》弘農陜縣(xian)(xian)有(you)焦城，故(gu)焦國也”。《漢書·地(di)(di)(di)理(li)志(zhi)》弘農郡，首(shou)縣(xian)(xian)弘農，治在(zai)今(jin)(jin)河(he)南靈寶縣(xian)(xian)。陜縣(xian)(xian)今(jin)(jin)屬三門峽市(shi)(shi)。《地(di)(di)(di)理(li)志(zhi)》載弘農郡“有(you)鐵官，在(zai)黽池”黽池即(ji)(ji)今(jin)(jin)澠池縣(xian)(xian)，亦(yi)屬三門峽市(shi)(shi)。靈寶縣(xian)(xian)有(you)金(jin)礦，至今(jin)(jin)仍有(you)重大開采價(jia)值。其它(ta)如銀、銅、鐵、鋅、鋁(lv)等(deng)礦藏資源(yuan)儲量也很(hen)豐富(fu)(fu)，該地(di)(di)(di)區(qu)具有(you)金(jin)屬冶煉(lian)的必備條件(jian)。相(xiang)(xiang)傳黃帝(di)采首(shou)山之銅鑄鼎處，即(ji)(ji)在(zai)靈寶縣(xian)(xian)境內，其相(xiang)(xiang)對歷史(shi)(shi)(shi)年(nian)代在(zai)軒轅與(yu)蚩尤之戰后。這(zhe)一(yi)地(di)(di)(di)區(qu)不僅礦藏豐富(fu)(fu)，而且土地(di)(di)(di)肥饒，盛(sheng)產五谷林果(guo)及紫(zi)胡、天麻、黃苓、丹參等(deng)中(zhong)草藥，宜于農耕部落(luo)居住。

由(you)史籍(ji)所(suo)載觀之，蚩(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)落因得(de)鹽池(chi)之利(li)，金屬冶煉之法，成為以炎(yan)(yan)帝(di)(di)為首(shou)的(de)農耕(geng)部(bu)落聯(lian)盟中(zhong)實力最雄(xiong)厚的(de)一(yi)個部(bu)落。蚩(chi)尤(you)(you)(you)與炎(yan)(yan)帝(di)(di)同為神農氏后裔，顯赫者稱(cheng)炎(yan)(yan)帝(di)(di)，失敗者稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)(you)。關于(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)與黃(huang)帝(di)(di)之戰(zhan)，載籍(ji)所(suo)見，有三種說法：一(yi)說是黃(huang)帝(di)(di)勝炎(yan)(yan)帝(di)(di)之后，再勝蚩(chi)尤(you)(you)(you)而鞏(gong)固帝(di)(di)位，黃(huang)帝(di)(di)與蚩(chi)尤(you)(you)(you)之戰(zhan)似為黃(huang)炎(yan)(yan)之戰(zhan)爭(zheng)的(de)余波；另一(yi)說是蚩(chi)尤(you)(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(即炎(yan)(yan)帝(di)(di))，赤帝(di)(di)求訴于(yu)黃(huang)帝(di)(di)，二帝(di)(di)聯(lian)手殺(sha)蚩(chi)尤(you)(you)(you)于(yu)中(zhong)冀(ji)；三說是蚩(chi)尤(you)(you)(you)作兵(bing)攻黃(huang)帝(di)(di)，兵(bing)敗被殺(sha)。

圖騰部落

如《史(shi)記·五帝(di)(di)本紀》載：“軒(xuan)轅乃修德振兵，治五氣，藝五種(zhong)，撫萬民，度四方，教(jiao)熊(xiong)(xiong)羆(pi)貔(pi)貅(xiu)貙虎，以與(yu)炎帝(di)(di)戰(zhan)于(yu)阪泉之野。三(san)戰(zhan)然后得(de)其志(zhi)。蚩尤(you)作亂，不用帝(di)(di)命。是黃帝(di)(di)乃征師諸侯，與(yu)蚩尤(you)戰(zhan)于(yu)涿鹿(lu)之野，遂禽殺蚩尤(you)。”太史(shi)公言黃帝(di)(di)名軒(xuan)轅，國(guo)號有熊(xiong)(xiong)軒(xuan)轅本意為(wei)車(che)，應是指發明制(zhi)作車(che)的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)而得(de)名的(de)(de)(de)氏(shi)族及其首領的(de)(de)(de)名稱(cheng)(cheng)，如發明制(zhi)作農(nong)(nong)耕(geng)工(gong)具技(ji)術(shu)稱(cheng)(cheng)神農(nong)(nong)氏(shi)，發明制(zhi)作捕撈工(gong)具技(ji)術(shu)而稱(cheng)(cheng)伏(fu)羲氏(shi)，發明鉆燧(sui)取火技(ji)術(shu)稱(cheng)(cheng)燧(sui)人(ren)氏(shi)然。有熊(xiong)(xiong)國(guo)號。當(dang)時的(de)(de)(de)“國(guo)”，實為(wei)部落。熊(xiong)(xiong)、羆(pi)、貔(pi)、貅(xiu)、貙、虎為(wei)六種(zhong)獸名，應是有熊(xiong)(xiong)部落中六個氏(shi)族的(de)(de)(de)名稱(cheng)(cheng)，或謂圖騰。

蚩尤之死

見于(yu)《逸周書·嘗麥解》：“蚩尤乃(nai)(nai)逐(zhu)帝，爭于(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)阿，九(jiu)隅無遺(yi)，赤帝大(da)懾。乃(nai)(nai)說于(yu)黃(huang)帝，執(zhi)蚩尤，殺之(zhi)于(yu)中冀(ji)(ji)”。廣(guang)平(ping)之(zhi)地曰阿。爭戰發(fa)生在(zai)涿(zhuo)鹿山(shan)下的開闊地帶，隅指(zhi)角落，“九(jiu)”意(yi)指(zhi)多(duo)，并不限于(yu)具體(ti)數目八加一。“九(jiu)隅無遺(yi)”是說蚩尤驅(qu)逐(zhu)赤帝(即(ji)炎帝)部落不留遺(yi)地。地冀(ji)(ji)指(zhi)中原冀(ji)(ji)州。《爾雅·釋(shi)地》：“兩河(he)(he)間曰冀(ji)(ji)州”。郭璞注：“自東河(he)(he)至西(xi)河(he)(he)”。當時把(ba)黃(huang)河(he)(he)入(ru)海處(chu)稱為東河(he)(he)，河(he)(he)套向南(nan)流處(chu)稱西(xi)河(he)(he)。《周禮·職方》記：“正北(bei)曰并州”，今山(shan)西(xi)太原、河(he)(he)北(bei)正定保定皆屬之(zhi)；“東北(bei)曰幽州”，今北(bei)京市屬之(zhi)。上古(gu)冀(ji)(ji)州位于(yu)幽、并之(zhi)南(nan)，地在(zai)今山(shan)西(xi)南(nan)部及河(he)(he)北(bei)西(xi)南(nan)部。傳說蚩尤被殺之(zhi)處(chu)，在(zai)今山(shan)西(xi)運城(cheng)解州。

如《山(shan)海(hai)經·大荒北經》載：“蚩尤(you)作(zuo)兵伐黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)乃(nai)令應龍攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野。應龍畜(chu)水(shui)。蚩尤(you)請風(feng)伯雨師縱大風(feng)雨。黃(huang)帝(di)乃(nai)下天女(nv)曰魃，雨止，遂殺蚩尤(you)”。風(feng)伯雨師是(shi)農(nong)(nong)耕(geng)蚩尤(you)部落專司氣象的巫師，后為農(nong)(nong)業(ye)氣象神(shen)，立(li)有廟，歲時奉(feng)詞。《韓(han)非(fei)子·十過(guo)(guo)》說：“昔(xi)者黃(huang)帝(di)俁鬼神(shen)于(yu)泰山(shan)之(zhi)(zhi)上……蚩尤(you)居前(qian)，風(feng)伯進(jin)掃，雨師灑道”，反映(ying)(ying)了風(feng)伯雨師與(yu)蚩尤(you)部落之(zhi)(zhi)密切關系，因為農(nong)(nong)業(ye)部落生產的豐收部是(shi)與(yu)風(feng)調雨順分不開的。三說孰(shu)是(shi)，今已無考(kao)查(cha)之(zhi)(zhi)可能與(yu)必要。對于(yu)此類滬傳(chuan)千年后才被記入載籍的史前(qian)傳(chuan)說，史學家注視(shi)的焦點，是(shi)其中透出的史影；而(er)民族學者關心的問題(ti)，則是(shi)該傳(chuan)說反映(ying)(ying)出的族體的類型、文化特(te)征及(ji)其形成和衍變的過(guo)(guo)程。

蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)戰(zhan)敗后的(de)結果，一說是被黃帝(di)擒殺，如前引述《史(shi)記(ji)(ji)(ji)》、《逸(yi)周書(shu)》、《山(shan)海經》所記(ji)(ji)(ji)；另(ling)一說是受到黃帝(di)重用，如《龍魚河圖》所言：“黃帝(di)制服蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，帝(di)因使之(zhi)主兵，以(yi)制八方”。逮至秦漢，民間尚有以(yi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)為兵主行禮(li)祠(ci)(ci)之(zhi)俗。以(yi)致秦始皇東(dong)游及高祖劉邦(bang)起(qi)兵，皆從民俗禮(li)祠(ci)(ci)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，見載于《史(shi)記(ji)(ji)(ji)·封禪書(shu)》及《史(shi)記(ji)(ji)(ji)·高祖本紀(ji)》。

《管子·五(wu)行(xing)》亦(yi)有黃帝重用(yong)蚩(chi)尤(you)的(de)記(ji)載：“昔(xi)者黃帝得蚩(chi)尤(you)而明(ming)于天道……蚩(chi)尤(you)明(ming)天道，故使為(wei)當(dang)時”。“當(dang)時”是(shi)(shi)(shi)中原黃帝部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯盟的(de)一(yi)種(zhong)公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的(de)“天官”相類(lei)，亦(yi)近似于后世(shi)各(ge)朝之宰相，是(shi)(shi)(shi)輔佐部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯盟首(shou)領(ling)(帝)管理各(ge)部(bu)(bu)(bu)落(luo)公共事務的(de)部(bu)(bu)(bu)宰。此處所(suo)言之“天道”，是(shi)(shi)(shi)指天文歷法歲(sui)時月令的(de)經驗知識。熟(shu)悉這些知識，是(shi)(shi)(shi)安排農(nong)業部(bu)(bu)(bu)落(luo)生(sheng)產生(sheng)活，管理好(hao)農(nong)業部(bu)(bu)(bu)落(luo)社會(hui)的(de)關(guan)鍵。

關(guan)于蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤的(de)兩種截然不(bu)(bu)同的(de)結局(ju)的(de)記(ji)載，反映了黃(huang)帝(di)與(yu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤關(guan)系的(de)不(bu)(bu)同階段與(yu)不(bu)(bu)同側(ce)面(mian)。“蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤”本是(shi)農部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)，既是(shi)對(dui)部(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長的(de)他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)，也是(shi)對(dui)部(bu)(bu)落(luo)(luo)全體成(cheng)員的(de)他(ta)(ta)稱(cheng)(cheng)。蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)第(di)一(yi)任酋長稱(cheng)(cheng)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤，第(di)二任酋長亦稱(cheng)(cheng)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤；第(di)一(yi)代部(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員稱(cheng)(cheng)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤，第(di)二代部(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員仍然被稱(cheng)(cheng)為(wei)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤。如(ru)同《大載禮(li)記(ji)·五(wu)帝(di)德》記(ji)“黃(huang)帝(di)三百(bai)年”之(zhi)類傳(chuan)言的(de)實(shi)際內涵。把黃(huang)帝(di)與(yu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤的(de)戰(zhan)后(hou)關(guan)系放到原始(shi)部(bu)(bu)落(luo)(luo)戰(zhan)爭的(de)歷(li)史(shi)背景中去認識，殺戮(lu)是(shi)不(bu)(bu)可避免的(de)，斬盡殺絕又是(shi)不(bu)(bu)可能的(de)，最終(zhong)只(zhi)能是(shi)讓戰(zhan)敗的(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)在(zai)服從的(de)條件(jian)下保持原狀(zhuang)生活(huo)下去。

中華三祖

炎(yan)、黃、蚩(chi)尤所(suo)處的(de)(de)時代(dai)，為中國原(yuan)始社會(hui)的(de)(de)末(mo)期。我(wo)們在歷史教科書(shu)上也學過(guo)，部(bu)落(luo)聯盟的(de)(de)形(xing)成(cheng)、強大的(de)(de)軍(jun)事力量(liang)和軍(jun)事首(shou)領的(de)(de)出現、各部(bu)落(luo)聯盟之間(jian)的(de)(de)爭戰，是人類原(yuan)始社會(hui)末(mo)期由原(yuan)始氏族社會(hui)向(xiang)文(wen)明時代(dai)過(guo)渡階段所(suo)普(pu)遍(bian)存在的(de)(de)現象。而(er)各部(bu)落(luo)和各軍(jun)事力量(liang)之間(jian)的(de)(de)戰爭，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是十(shi)分激烈和殘酷的(de)(de)，但它(ta)與進入文(wen)明時代(dai)（即階級根本對立的(de)(de)社會(hui)）以后(hou)所(suo)發生的(de)(de)戰爭，性質(zhi)完全不同，它(ta)并沒(mei)有(you)什么“正(zheng)義(yi)”與“非(fei)正(zheng)義(yi)”之分，也談(tan)不上誰是誰非(fei)、誰對誰錯(cuo)。而(er)且，正(zheng)是這種部(bu)落(luo)之間(jian)的(de)(de)戰爭，揭示了文(wen)明時代(dai)到來的(de)(de)曙光，推動人類社會(hui)由“野蠻”走向(xiang)“文(wen)明”，成(cheng)為階級、民(min)族、國家形(xing)成(cheng)的(de)(de)一種催化劑。

姓氏之說

根據中國譜牒史所述，宋代鄧名世《古今姓(xing)氏(shi)辨證》一書考證“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)”二姓(xing)時的(de)說法，當年蚩尤在(zai)(zai)涿鹿戰(zhan)敗，其部落成員歸順(shun)于黃帝(di)之后(hou)，有一部分曾(ceng)被安置在(zai)(zai)一個叫(jiao)“鄒(zou)屠(tu)(tu)”的(de)地方，因而得姓(xing)，再后(hou)來，他(ta)們的(de)后(hou)裔又分成“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)”兩個姓(xing)氏(shi)。這(zhe)就是(shi)今天在(zai)(zai)漢族中依然(ran)存在(zai)(zai)的(de)“鄒(zou)”、“屠(tu)(tu)”二姓(xing)的(de)最(zui)初來源。此外，根據歷(li)史典籍記載，還有“蚩”、“黎(li)”等姓(xing)，最(zui)初也源于蚩尤九黎(li)。既(ji)然(ran)歷(li)史事實已經充分證明，中華(hua)文明的(de)創造(zao)和中華(hua)民族的(de)形成與發展，最(zui)初均源于黃帝(di)、炎(yan)帝(di)、蚩尤三大部落集團，那(nei)么將(jiang)蚩尤與炎(yan)、黃同(tong)列(lie)，共尊(zun)為(wei)(wei)中華(hua)民族的(de)三位始(shi)祖，實不為(wei)(wei)過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃帝陵(ling)簡(jian)稱(cheng)黃陵(ling)，相傳是中華民族(zu)始祖黃帝的衣冠冢。位(wei)于陜(shan)西省黃陵(ling)縣城北橋(qiao)山上,故(gu)亦稱(cheng)橋(qiao)陵(ling)。

炎帝陵

炎帝陵位(wei)于湖南省株洲(zhou)市炎陵縣城西(xi)17公里(li)的(de)鹿原鎮境內(nei)。

蚩尤墳

蚩尤墳位(wei)于山西運城。

是夏后浙江(jiang)文明進(jin)入中原后的紀(ji)念碑(bei)，黃河流域先民始(shi)知文字，乃服衣裳(shang)。