基本介紹

黃(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)蚩尤(you)的(de)(de)(de)故事，出(chu)自中(zhong)國(guo)上古奇書(shu)《山海經》，在中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)傳說及東方神(shen)(shen)話(hua)之父袁珂(ke)所著《中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)傳說》中(zhong)非常精彩(cai)。黃(huang)帝(di)(di)(di)姬(ji)(ji)(ji)軒轅在神(shen)(shen)農(nong)跟九黎兩部(bu)(bu)(bu)落(luo)之東南(nan)。當(dang)時(shi)這三(san)個(ge)部(bu)(bu)(bu)落(luo)是之間最為(wei)(wei)強(qiang)大的(de)(de)(de)，于(yu)是爭霸戰(zhan)開始了(le)，姬(ji)(ji)(ji)軒轅怕兩面受敵(di)，所以他采取先(xian)發(fa)制人的(de)(de)(de)策略，突襲神(shen)(shen)農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)，在阪泉郊(jiao)野(ye)的(de)(de)(de)大戰(zhan)中(zhong)擊敗了(le)神(shen)(shen)農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)。姬(ji)(ji)(ji)軒轅乘勝揮(hui)軍，一(yi)直挺進到九黎部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)根據地涿鹿，會戰(zhan)在涿鹿郊(jiao)野(ye)，這是歷史(shi)上最早和最有名的(de)(de)(de)大戰(zhan)之一(yi)。中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)學者將這場黃(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)蚩尤(you)的(de)(de)(de)大戰(zhan)神(shen)(shen)化，雙(shuang)方都動用了(le)神(shen)(shen)仙法力，風伯、雨師都來(lai)參戰(zhan)。最后黃(huang)帝(di)(di)(di)擊敗九黎部(bu)(bu)(bu)落(luo)，殺死蚩尤(you)。這一(yi)著名戰(zhan)役使姬(ji)(ji)(ji)軒轅名震(zhen)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界，各部(bu)(bu)(bu)落(luo)酋長們稱(cheng)呼擁護他為(wei)(wei)“天子”，尊稱(cheng)他為(wei)(wei)“黃(huang)帝(di)(di)(di)”。黃(huang)帝(di)(di)(di)者，黃(huang)色的(de)(de)(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃(huang)(huang)帝戰蚩尤(you)(you)的故(gu)事，最(zui)早在中國上(shang)古奇書《山(shan)海經》中有(you)記載，《山(shan)海經·大荒北(bei)經》：“有(you)系(xi)昆之山(shan)者，有(you)共工(gong)之臺，射者不敢北(bei)向。有(you)人衣(yi)青衣(yi)，名曰黃(huang)(huang)帝女(nv)魃(ba)。蚩尤(you)(you)作兵伐黃(huang)(huang)帝，黃(huang)(huang)帝乃令應(ying)龍(long)攻之冀(ji)州之野。應(ying)龍(long)畜水(shui)。蚩尤(you)(you)請風(feng)伯雨(yu)師，縱大風(feng)雨(yu)。黃(huang)(huang)帝乃下(xia)天女(nv)曰魃(ba)，雨(yu)止(zhi)，遂殺蚩尤(you)(you)。魃(ba)不得復上(shang)，所(suo)居不雨(yu)。叔(shu)均言之帝，后置之赤水(shui)之北(bei)。叔(shu)均乃為田祖(zu)。魃(ba)時(shi)亡(wang)之，所(suo)欲逐(zhu)之者，令曰：“神北(bei)行！”先(xian)除水(shui)道，決通溝瀆(du)。”

中華象征

《史記(ji)·五帝(di)本記(ji)》記(ji)載(zai)：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)者，少典(dian)之(zhi)子，姓公孫，名曰軒轅。”凡(fan)是中華(hua)(hua)(hua)兒女(nv)，都把黃(huang)(huang)(huang)帝(di)和(he)炎(yan)帝(di)并稱為自中華(hua)(hua)(hua)民族(zu)的(de)(de)始祖(zu)，即華(hua)(hua)(hua)夏兒女(nv)，炎(yan)黃(huang)(huang)(huang)子孫。魯(lu)迅(xun)先(xian)生也把黃(huang)(huang)(huang)帝(di)作(zuo)為偉大(da)(da)的(de)(de)民族(zu)象(xiang)征(zheng)。他在一首詩(shi)中說：“我(wo)以我(wo)血(xue)薦軒轅”，就(jiu)是說要(yao)用自己的(de)(de)鮮血(xue)來保衛中華(hua)(hua)(hua)民族(zu)。每(mei)逢(feng)清明節，中國(guo)人民紛紛來到黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)，以崇(chong)敬的(de)(de)心情(qing)，拜謁這位民族(zu)之(zhi)祖(zu)。臺灣同胞和(he)海外僑胞來到大(da)(da)陸(lu)，差不多也都要(yao)到這里來尋(xun)根，表示后代(dai)對祖(zu)先(xian)的(de)(de)敬意。人們都把黃(huang)(huang)(huang)帝(di)作(zuo)為中華(hua)(hua)(hua)民族(zu)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。悠悠五千年(nian)過(guo)去了，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)形象(xiang)一直激勵著無數(shu)優秀(xiu)的(de)(de)中華(hua)(hua)(hua)兒女(nv)奮發(fa)圖(tu)強，為中華(hua)(hua)(hua)民族(zu)作(zuo)出更多的(de)(de)貢獻。

聯盟首領

用人類科(ke)學的(de)(de)觀(guan)點來解釋，黃(huang)帝約(yue)是(shi)(shi)屬于中國原始社會末(mo)期(qi)父系氏族(zu)公社時(shi)代(dai)的(de)(de)一(yi)位部落(luo)聯盟的(de)(de)首(shou)領，當(dang)時(shi)還是(shi)(shi)部落(luo)時(shi)期(qi)。僅黃(huang)河中游(you)至汾水之(zhi)間，就(jiu)有(you)(you)大小一(yi)萬個以上的(de)(de)部落(luo)，當(dang)然人數不(bu)一(yi)，原始氏族(zu)社會都是(shi)(shi)群居(ju)的(de)(de)，階(jie)級和國家還沒有(you)(you)產(chan)生。黃(huang)帝的(de)(de)部落(luo)聚居(ju)的(de)(de)地(di)方(fang)，歷史記載(zai)各有(you)(you)不(bu)同。有(you)(you)的(de)(de)說，黃(huang)帝曾居(ju)住在浙江杭州，史書(shu)上叫做“涿鹿之(zhi)野(ye)”。也(ye)有(you)(you)的(de)(de)說，名曰“軒轅之(zhi)丘”。

人文之祖

在上(shang)(shang)古傳說(shuo)中，黃(huang)帝是個非常聰明(ming)(ming)能(neng)(neng)干(gan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他(ta)(ta)既(ji)會(hui)推算天文(wen)，制(zhi)(zhi)(zhi)定出中國(guo)最早的(de)(de)(de)歷(li)法(fa)，又(you)會(hui)發明(ming)(ming)對人(ren)(ren)有用的(de)(de)(de)東西(xi)。他(ta)(ta)還精(jing)通醫(yi)(yi)術，和神醫(yi)(yi)岐伯一(yi)起(qi)(qi)研究出一(yi)套診治方(fang)法(fa)。他(ta)(ta)和岐伯關(guan)于醫(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)對話，被后人(ren)(ren)編成中國(guo)最早的(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)(yi)書《黃(huang)帝內(nei)經》。黃(huang)帝的(de)(de)(de)妻子嫘祖也(ye)很能(neng)(neng)干(gan)，她(ta)教人(ren)(ren)民養蠶，總結出一(yi)套喂蠶、繅絲、織帛的(de)(de)(de)經驗(yan)。從(cong)此，人(ren)(ren)們(men)既(ji)會(hui)制(zhi)(zhi)(zhi)衣，又(you)會(hui)作冕，還能(neng)(neng)制(zhi)(zhi)(zhi)鞋，從(cong)上(shang)(shang)到(dao)下(xia)都裝束起(qi)(qi)來，徹底改變了(le)上(shang)(shang)古時(shi)代(dai)(dai)穿樹葉獸皮的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)習(xi)慣。古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)受(shou)飲(yin)水限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)，居者(zhe)靠河流，牧者(zhe)逐水草，很不(bu)方(fang)便。黃(huang)帝發明(ming)(ming)了(le)井，人(ren)(ren)們(men)才有可能(neng)(neng)到(dao)遠離(li)河流的(de)(de)(de)地(di)方(fang)去開發。當時(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)還不(bu)會(hui)蓋房子，穴居野處，構木為巢；又(you)是黃(huang)帝教給(gei)人(ren)(ren)們(men)“伐木構材，筑作宮室，上(shang)(shang)棟下(xia)宇，以避風雨(yu)”。黃(huang)帝手下(xia)集(ji)中了(le)一(yi)大批有才能(neng)(neng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)們(men)都能(neng)(neng)發揮自己的(de)(de)(de)特長。比(bi)如，文(wen)字學(xue)家倉頡，造出了(le)象形(xing)文(wen)字，音樂(le)家伶倫分出十(shi)二音階(jie)，配(pei)成樂(le)曲；精(jing)通數學(xue)的(de)(de)(de)隸首，制(zhi)(zhi)(zhi)定了(le)各種度量衡(heng)等等。

發明時代

黃(huang)(huang)帝(di)(di)王朝(chao)時(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)個(ge)發(fa)明(ming)(ming)狂(kuang)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)，上古的(de)(de)這些(xie)發(fa)明(ming)(ming)當然都(dou)是(shi)(shi)真的(de)(de)，只不過(guo)后世為(wei)(wei)了(le)(le)彰顯黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)神(shen)通廣(guang)大，把黃(huang)(huang)帝(di)(di)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)所(suo)有發(fa)明(ming)(ming)都(dou)歸功于黃(huang)(huang)帝(di)(di)。但(dan)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)如果只是(shi)(shi)個(ge)普通人(ren)(ren)(ren)，一(yi)下(xia)子(zi)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)那么(me)多(duo)(duo)東西，人(ren)(ren)(ren)們(men)當然不會相信。這時(shi)(shi)偉大的(de)(de)中國(guo)神(shen)話學(xue)者(zhe)們(men)誕生了(le)(le)，給黃(huang)(huang)帝(di)(di)加了(le)(le)若(ruo)干(gan)神(shen)性。黃(huang)(huang)帝(di)(di)王朝(chao)強大的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)漸漸多(duo)(duo)了(le)(le)，洞穴明(ming)(ming)顯不夠用了(le)(le)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)教人(ren)(ren)(ren)筑屋；看到(dao)冬天沒有樹(shu)葉，小(xiao)(xiao)孩光著不說，連許(xu)多(duo)(duo)大人(ren)(ren)(ren)都(dou)光著，于是(shi)(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)衣裳；黃(huang)(huang)帝(di)(di)要(yao)打(da)仗，要(yao)攻擊鄰近小(xiao)(xiao)部落(luo)，就(jiu)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)兵器和指(zhi)南車；征服(fu)了(le)(le)若(ruo)干(gan)小(xiao)(xiao)部落(luo)后又(you)開(kai)始教人(ren)(ren)(ren)種地，于是(shi)(shi)又(you)發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)器具(ju)和井田。他已代(dai)替了(le)(le)那位開(kai)天辟地的(de)(de)英雄盤(pan)古，成(cheng)為(wei)(wei)華(hua)(hua)夏民族的(de)(de)祖先(xian)。稍(shao)后的(de)(de)中國(guo)歷代(dai)帝(di)(di)王們(men)，也都(dou)自稱或被(bei)稱為(wei)(wei)姬軒轅的(de)(de)后裔。一(yi)直到(dao)二(er)十世紀，中國(guo)人(ren)(ren)(ren)仍以(yi)“黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)子(zi)孫”自傲。黃(huang)(huang)帝(di)(di)，因為(wei)(wei)是(shi)(shi)古代(dai)學(xue)者(zhe)一(yi)致承認的(de)(de)華(hua)(hua)夏始祖，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)把一(yi)切(qie)中國(guo)古文明(ming)(ming)制度(du)都(dou)歸功于他，被(bei)譽(yu)為(wei)(wei)華(hua)(hua)夏的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)文之祖”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)神(shen)，只不過(guo)被(bei)奉上了(le)(le)神(shen)壇。

橋山黃陵

紀元前(qian)二十六(liu)世紀的(de)(de)(de)前(qian)二五九八年(nian)，黃帝(di)姬(ji)軒轅(yuan)一百五十二歲，但他(ta)仍仆(pu)仆(pu)風(feng)塵離(li)開他(ta)的(de)(de)(de)首(shou)都(dou)，四出(chu)巡查。這一年(nian)他(ta)到(dao)了橋山(shan)（陜西(xi)黃陵(ling)），在山(shan)下(xia)鑄(zhu)了一個大(da)(da)鼎。鼎是一種巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)鍋，可能他(ta)想用(yong)以(yi)(yi)請各部落酋長大(da)(da)吃一頓，但大(da)(da)鼎鑄(zhu)成的(de)(de)(de)時候，天(tian)忽然開了，降下(xia)一條黃龍迎接他(ta)。姬(ji)軒轅(yuan)跟(gen)他(ta)的(de)(de)(de)隨從人(ren)員和宮女(nv)，共七十人(ren)，一齊跨了上(shang)去，然后，黃龍冉冉起飛(fei)。一些沒(mei)有福氣的(de)(de)(de)人(ren)，趕來(lai)的(de)(de)(de)太遲(chi)，只能抓住已經(jing)飛(fei)離(li)地面的(de)(de)(de)黃龍的(de)(de)(de)胡(hu)須，胡(hu)須脫落，他(ta)們也掉下(xia)來(lai)。所以(yi)(yi)姬(ji)軒轅(yuan)的(de)(de)(de)結局不(bu)是死亡，而是白日升天(tian)，成仙而去。那些掉下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)，懊喪(sang)而悲痛(tong)地把(ba)姬(ji)軒轅(yuan)遺留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)衣(yi)服，埋葬(zang)在橋山(shan)之下(xia)，位置在陜西(xi)黃陵(ling)的(de)(de)(de)黃帝(di)衣(yi)冠冢(zhong)。以(yi)(yi)上(shang)是柏楊先生在《中(zhong)國人(ren)史綱(gang)》里(li)的(de)(de)(de)說明。

中(zhong)(zhong)國的(de)專業書籍(ji)則是(shi)這(zhe)樣介紹的(de)：陜西省中(zhong)(zhong)部(bu)，有個黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)，黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)城北有座(zuo)橋(qiao)(qiao)山(shan)(shan)(shan)，橋(qiao)(qiao)山(shan)(shan)(shan)頂上有一座(zuo)高大(da)的(de)陵(ling)(ling)墓。這(zhe)就是(shi)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)華民族祖先黃(huang)(huang)(huang)帝陵(ling)(ling)墓（衣冠冢(zhong)），人們稱它為(wei)黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)(ling)，因此(ci)把這(zhe)個原稱為(wei)“中(zhong)(zhong)部(bu)”的(de)縣(xian)，改名為(wei)黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)。黃(huang)(huang)(huang)帝陵(ling)(ling)壯(zhuang)麗威武，古書記(ji)載說(shuo)，它座(zuo)山(shan)(shan)(shan)環水：“其山(shan)(shan)(shan)勢如橋(qiao)(qiao)，沮水環繞之”。黃(huang)(huang)(huang)陵(ling)(ling)的(de)周圍是(shi)峰巒起伏(fu)的(de)陜北高原，山(shan)(shan)(shan)上古柏成林，郁郁蔥蔥，參(can)天聳立，象(xiang)征著中(zhong)(zhong)華民族的(de)古老、挺撥、蒼勁。這(zhe)座(zuo)黃(huang)(huang)(huang)帝陵(ling)(ling)漢朝時就已存在了。司(si)馬遷(qian)的(de)《史記(ji)》記(ji)載說(shuo)：“黃(huang)(huang)(huang)帝葬(zang)于(yu)橋(qiao)(qiao)山(shan)(shan)(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在(zai)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)上(shang)古時代，九黎族部落酋(qiu)長蚩尤(you)，中國(guo)神話中的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)神。原為(wei)(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)臣屬，炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)被黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)擊敗(bai)后(hou)，蚩尤(you)率部落里(li)的(de)(de)(de)(de)八十一個(ge)兄(xiong)弟(di)舉兵(bing)與黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)爭霸，在(zai)涿鹿展開激(ji)(ji)戰(zhan)(zhan)(zhan)。因為(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)被神化，蚩尤(you)也不(bu)(bu)能(neng)例外，否則(ze)怎么能(neng)顯得此戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)烈呢。傳說蚩尤(you)三頭六臂，銅頭鐵額，刀(dao)槍不(bu)(bu)入。善于(yu)使用刀(dao)、斧、戈(ge)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)吃(chi)不(bu)(bu)休，勇(yong)猛(meng)無(wu)比(bi)。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)能(neng)力敵，請天(tian)神助其(qi)破之(zhi)。殺得天(tian)昏(hun)地暗，血流成河。蚩尤(you)戰(zhan)(zhan)(zhan)敗(bai)，被黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)殺了(le)，并斬其(qi)首(shou)葬之(zhi)，首(shou)級化為(wei)(wei)血楓林。后(hou)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)尊蚩尤(you)為(wei)(wei)“兵(bing)主”，即戰(zhan)(zhan)(zhan)爭之(zhi)神。他(ta)(ta)勇(yong)猛(meng)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)仍(reng)然讓人(ren)畏懼(ju)，黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)畫在(zai)軍旗(qi)上(shang)，用來鼓勵(li)自己的(de)(de)(de)(de)軍隊勇(yong)敢作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)，諸侯見蚩尤(you)像不(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)(zhan)而(er)降。后(hou)來人(ren)們為(wei)(wei)了(le)歌頌黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)，便丑化蚩尤(you)，把他(ta)(ta)論為(wei)(wei)妖魔(mo)、邪神形象(xiang)。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)尤(you)(you)見之正史(shi)，載于《史(shi)記·五帝本紀》黃(huang)帝紀。因其有與黃(huang)帝爭戰失敗的經歷(li)(li)而(er)聞(wen)名(ming)。歷(li)(li)代史(shi)家為作(zuo)之作(zuo)注。裴骃撰《史(shi)記集解(jie)》引(yin)應劭(shao)曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，古(gu)天子(zi)(zi)”；又(you)轉(zhuan)達引(yin)《漢書(shu)音(yin)義》臣瓚引(yin)《孔子(zi)(zi)三朝(chao)記》云(yun)：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，庶(shu)人(ren)之貪者”。列(lie)舉了兩(liang)(liang)種不同的說法。之后，司馬貞撰《史(shi)記索隱》，對“天子(zi)(zi)”與“庶(shu)人(ren)”兩(liang)(liang)說提出(chu)(chu)質疑。先(xian)引(yin)太(tai)史(shi)公原(yuan)文(wen)“諸侯相侵(qin)伐，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)最為暴”，析(xi)其意，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)非(fei)為天子(zi)(zi)，又(you)引(yin)《管子(zi)(zi)·地數篇》所言“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)受廬山之金(jin)而(er)作(zuo)五兵”，說明蚩(chi)(chi)尤(you)(you)并非(fei)庶(shu)人(ren)。進而(er)提出(chu)(chu)“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)蓋諸侯號也”之說。

然則(ze)，張守節撰(zhuan)《史記正義》，引(yin)《龍魚圖》云：“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝攝政(zheng)，有蚩尤(you)兄弟八(ba)十一人(ren)(ren)，并獸身人(ren)(ren)語，銅頭鐵額，食(shi)沙石子(zi)，造立(li)兵(bing)仗刀戟大弩，威振天下(xia)，誅殺無道，不慈(ci)仁。萬(wan)民欲令黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝行天子(zi)事。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝以仁義不能禁(jin)止蚩尤(you)，乃仰天而嘆。天遣玄女下(xia)授黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝兵(bing)信神(shen)符，制伏蚩尤(you)。帝因使之主兵(bing)，以制八(ba)方(fang)。蚩尤(you)沒后，天下(xia)復優亂。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝遂畫蚩尤(you)形象以威天下(xia)。天下(xia)威謂蚩尤(you)不死，八(ba)方(fang)萬(wan)邦皆(jie)為弭服(fu)”。

引(yin)述這一夾雜神話(hua)的民俗(su)傳說，顯然(ran)(ran)對“諸(zhu)(zhu)侯”“天(tian)子”“庶(shu)人”諸(zhu)(zhu)說都有(you)否(fou)定(ding)之(zhi)義。因(yin)(yin)為(wei)，僅是一幅遺像便(bian)足(zu)以使“八方萬邦皆為(wei)弭服”，其威(wei)風(feng)遠非(fei)一般諸(zhu)(zhu)侯可(ke)比(bi)，亦(yi)非(fei)庶(shu)人可(ke)及。然(ran)(ran)而，又有(you)天(tian)遣玄女助(zhu)(zhu)黃帝而非(fei)助(zhu)(zhu)蚩(chi)(chi)尤之(zhi)說，可(ke)見蚩(chi)(chi)尤亦(yi)與“天(tian)子”無(wu)緣(yuan)。諸(zhu)(zhu)學(xue)者之(zhi)所以把“天(tian)子”“庶(shu)人”“諸(zhu)(zhu)侯”等概(gai)念硬(ying)往蚩(chi)(chi)尤身(shen)上套，明(ming)顯是局限于(yu)周秦封建社會結構(gou)模式的認識框架，因(yin)(yin)而不能(neng)正確詮釋處于(yu)原(yuan)始社會末期的蚩(chi)(chi)尤身(shen)份(fen)及這一概(gai)念的社會歷史的內涵(han)。

蚩尤所處的(de)時代(dai)，據(ju)《史記(ji)·五帝(di)本紀》記(ji)載(zai)，正值“神農氏世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前(qian)二十七世紀(ji)時，僅黃河中(zhong)游(you)和汾水下(xia)游(you)一帶，就有一萬個(ge)以(yi)(yi)上的(de)(de)大小的(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)。其中(zhong)以(yi)(yi)三個(ge)部(bu)落(luo)(luo)最(zui)為強大，一個(ge)是(shi)五氏之一的(de)(de)神農(nong)氏的(de)(de)后裔。一個(ge)是(shi)強悍善戰的(de)(de)九(jiu)黎部(bu)落(luo)(luo)，根(gen)據地(di)在江西，酋長蚩尤；他有九(jiu)個(ge)兒子，都(dou)是(shi)萬夫莫當(dang)的(de)(de)勇士，附近部(bu)落(luo)(luo)都(dou)臣服在他的(de)(de)控制之下(xia)。另(ling)一個(ge)是(shi)文化水準似(si)乎較高的(de)(de)新興起(qi)的(de)(de)有熊(xiong)部(bu)落(luo)(luo)，根(gen)據地(di)在有熊(xiong)（河南省(sheng)新鄭(zheng)市境內），酋長姬軒轅；他有很(hen)大的(de)(de)智慧和很(hen)大的(de)(de)能力，集政(zheng)治家(jia)、科學家(jia)、軍事家(jia)和魔法(fa)家(jia)于一身(shen)。

三個(ge)部(bu)落(luo)爭霸，在(zai)形勢上，有熊部(bu)落(luo)夾在(zai)神農(nong)部(bu)落(luo)跟(gen)九(jiu)黎(li)部(bu)落(luo)之間，有兩面作戰的危險(xian)。所以姬(ji)軒轅決定先發(fa)制人(ren)，他首(shou)先突(tu)襲神農(nong)部(bu)落(luo)，在(zai)阪(ban)泉（河北省(sheng)涿鹿縣阪(ban)泉）郊(jiao)野的戰役中，把神農(nong)部(bu)落(luo)擊(ji)潰(kui)，俘虜(lu)了敵(di)人(ren)全部(bu)人(ren)口(kou)和牛羊。

涿鹿大戰

接著姬(ji)軒(xuan)轅乘(cheng)戰(zhan)(zhan)勝余威，揮軍(jun)渡過富春江，一(yi)直挺進到九黎部(bu)落(luo)的(de)根據地涿(zhuo)鹿。會戰(zhan)(zhan)就(jiu)(jiu)在(zai)涿(zhuo)鹿郊野進行，這是歷(li)史上最早和最有(you)名的(de)大(da)戰(zhan)(zhan)之(zhi)一(yi)，兩軍(jun)膠著，不分勝負。蚩尤跟姬(ji)軒(xuan)轅一(yi)樣，也(ye)是具(ju)有(you)神(shen)性的(de)人物(wu)。他(ta)(ta)張(zhang)開大(da)口，噴出(chu)(chu)滾滾濃(nong)霧(wu)，三(san)日三(san)夜(ye)不散，有(you)熊部(bu)落(luo)的(de)士兵都迷失(shi)了方向。姬(ji)軒(xuan)轅就(jiu)(jiu)發明指(zhi)南車(che)，使他(ta)(ta)的(de)部(bu)隊雖在(zai)濃(nong)霧(wu)之(zhi)中(zhong)，仍能(neng)辨識道(dao)路。蚩尤又向風神(shen)雨(yu)(yu)(yu)神(shen)求援，立(li)刻刮起倒山拔樹(shu)的(de)狂風，降下瀑布般大(da)雨(yu)(yu)(yu)，大(da)地上波浪滔天，一(yi)片汪洋。姬(ji)軒(xuan)轅也(ye)施(shi)展(zhan)法力，召(zhao)喚女神(shen)旱(han)魃(ba)助陣(zhen)。旱(han)魃(ba)的(de)相貌猙獰可怕，據說是僵尸變成的(de)，眼睛生在(zai)頭頂上，秀(xiu)發全是一(yi)條一(yi)條的(de)小蛇，身上長滿白毛，所到之(zhi)處，連一(yi)滴雨(yu)(yu)(yu)都不會有(you)，往往一(yi)連大(da)旱(han)三(san)年，赤地千(qian)里，所有(you)生物(wu)，全部(bu)干渴而死(si)。人們聽到她的(de)名字都會發抖，但請她出(chu)(chu)面對抗風神(shen)雨(yu)(yu)(yu)神(shen)，卻最恰當。她一(yi)出(chu)(chu)現(xian)，風神(shen)雨(yu)(yu)(yu)神(shen)就(jiu)(jiu)狼狽逃走(zou)，霎(sha)時間(jian)風停雨(yu)(yu)(yu)住(zhu)，大(da)水消失(shi)，泥濘(ning)干涸。姬(ji)軒(xuan)轅乘(cheng)機反攻，九黎部(bu)落(luo)大(da)敗(bai)。

名震中原

這(zhe)(zhe)一場大(da)戰(zhan)展(zhan)示了有(you)熊部(bu)落(luo)所向無敵的(de)(de)(de)(de)兵力(li)，使(shi)姬(ji)軒轅(yuan)(yuan)名(ming)震當(dang)時的(de)(de)(de)(de)世界。于是(shi)各(ge)(ge)部(bu)落(luo)那些心(xin)驚膽怕的(de)(de)(de)(de)酋(qiu)長們，戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)(de)(de)擁護他(ta)當(dang)“天(tian)子(zi)”，尊稱他(ta)為(wei)“黃帝”。天(tian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)意義是(shi)天(tian)老爺的(de)(de)(de)(de)愛子(zi)，當(dang)然至高至上。“帝”的(de)(de)(de)(de)原始意又(you)跟“皇”“氏”的(de)(de)(de)(de)原始意義一樣，同是(shi)神祗(zhi)，不過神性(xing)再次減少，可以說屬于第(di)四等級(ji)。黃帝者，即黃顏色的(de)(de)(de)(de)神祗(zhi)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)姬(ji)軒轅(yuan)(yuan)所盼望的(de)(de)(de)(de)地位，他(ta)把首(shou)都設在他(ta)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)根據地有(you)熊（河南新鄭），建立黃帝王朝(chao)。他(ta)下令各(ge)(ge)部(bu)落(luo)間(jian)的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)執，不準效法他(ta)那樣用(yong)武力(li)解(jie)決，改為(wei)向他(ta)控訴，由他(ta)以天(tian)子(zi)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份為(wei)大(da)家判斷是(shi)非。

黃帝(di)王朝建立的(de)日(ri)期(qi)，古史學(xue)家(jia)說(shuo)是紀(ji)元前二六九八年(nian)(nian)。這(zhe)(zhe)是一個重(zhong)要的(de)日(ri)子，中(zhong)華人很多次想用(yong)這(zhe)(zhe)一年(nian)(nian)作為(wei)(wei)紀(ji)年(nian)(nian)開始(shi)，像西洋諸國用(yong)耶穌誕生之年(nian)(nian)作為(wei)(wei)紀(ji)年(nian)(nian)開始(shi)一樣，以代(dai)替(ti)中(zhong)國特有的(de)以帝(di)王個人為(wei)(wei)基礎混亂不堪的(de)年(nian)(nian)號制(zhi)度。這(zhe)(zhe)主張屈服(fu)于專制(zhi)政體的(de)壓力，沒有成功。但它值得紀(ji)念的(de)價值，至(zhi)為(wei)(wei)顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路(lu)史·蚩(chi)尤傳》說：“蚩(chi)尤姜姓，炎(yan)(yan)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)裔也(ye)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)蚩(chi)尤均由神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏族發(fa)展而(er)來，同屬農(nong)耕(geng)部澆聯(lian)盟(meng)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)部落為(wei)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏族之(zhi)(zhi)直系(xi)后裔，仰成于其先祖神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏發(fa)明(ming)耒耜功績之(zhi)(zhi)余(yu)烈，得以居逐耕(geng)部落聯(lian)盟(meng)之(zhi)(zhi)首，而(er)稱(cheng)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏既屬于兩個不同的(de)歷史階段，故(gu)《史記·封禪書》例舉封禪大(da)典時，將(jiang)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)分列先后。在《史記·五帝(di)(di)本(ben)紀》中(zhong)，關(guan)于神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)的(de)記敘非(fei)常貼近，但未予(yu)指明(ming)其間的(de)關(guan)系(xi)。《帝(di)(di)王世紀》說：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏作，是為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)”，已經注意到二者的(de)親緣關(guan)系(xi)。《漢書·古今人表》及(ji)《易·系(xi)辭》疏將(jiang)為(wei)帝(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏合稱(cheng)呼為(wei)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏”。

《易·系辭》疏引(yin)《帝(di)(di)(di)(di)王世紀》云(yun)，“炎帝(di)(di)(di)(di)”之號，凡(fan)傳(chuan)八(ba)世：帝(di)(di)(di)(di)臨魁、帝(di)(di)(di)(di)承、帝(di)(di)(di)(di)明、帝(di)(di)(di)(di)直、帝(di)(di)(di)(di)嫠、帝(di)(di)(di)(di)哀、帝(di)(di)(di)(di)榆(yu)罔(wang)。至帝(di)(di)(di)(di)榆(yu)罔(wang)之世，始見(jian)蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)澆嶄露頭角。蚩(chi)尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)是由神(shen)農氏族發展而來的一群農耕部(bu)(bu)(bu)落(luo)中實力最強的一個部(bu)(bu)(bu)落(luo)。其實力雄厚的原因，一是益于其居(ju)地(di)產鹽；二是在煮鹽的生產過程中，發明了冶(ye)煉(lian)金(jin)屬(shu)與制作兵器。

《夢溪(xi)筆(bi)談(tan)·卷三(san)》記：“解(jie)(jie)州鹽澤(ze)，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其(qi)中，未嘗溢(yi)；大旱未嘗涸。鹵(lu)色正(zheng)赤，在(zai)(zai)版(ban)泉之下，俚俗謂(wei)之蚩尤血”。宋代解(jie)(jie)州治在(zai)(zai)今(jin)山西(xi)運城(cheng)市解(jie)(jie)州鎮。鹽澤(ze)今(jin)名解(jie)(jie)池(chi)，素(su)有(you)“國寶”之譽，有(you)硫酸(suan)(suan)鈉(na)、氯化(hua)鈉(na)、硫酸(suan)(suan)鎂等鹽，含(han)鈣(gai)、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有(you)元(yuan)素(su)。《太平(ping)寰宇記·卷四六(liu)》客觀存在(zai)(zai)邑縣條下記：“蚩尤天(tian)在(zai)(zai)縣南一十八里”。故安邑縣即今(jin)縣，亦(yi)受(shou)轄于(yu)運城(cheng)市。這里曾經(jing)是蚩尤部落的居(ju)地。得鹽澤(ze)之富，蚩尤部落才有(you)實(shi)力與黃帝(di)抗爭。如《史記·五帝(di)本紀(ji)》云(yun)：“軒轅乃習用干(gan)戈，以征(zheng)不享，諸侯咸來賓從。而(er)蚩尤最為暴，莫能(neng)伐”。

《管子·地(di)數(shu)篇》說：“葛廬之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)發(fa)而(er)出水，金從之(zhi)(zhi)，蚩尤受而(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)，以為劍鎧矛戟，是歲(sui)相(xiang)(xiang)兼者(zhe)諸侯(hou)(hou)九。雍(yong)狐(hu)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)發(fa)而(er)出水，金從之(zhi)(zhi)，蚩尤受而(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)，以為雍(yong)狐(hu)之(zhi)(zhi)戟芮戈，是歲(sui)相(xiang)(xiang)兼者(zhe)諸侯(hou)(hou)二十”。葛廬之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)及雍(yong)狐(hu)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)具(ju)體所指(zhi)無(wu)考。其地(di)處(chu)當不(bu)會離今運城(cheng)市太遠。或者(zhe)就(jiu)在其地(di)。“金”泛指(zhi)金屬，不(bu)限(xian)于黃金。

神農后裔

與今(jin)山西運城市相鄰的(de)(de)今(jin)河(he)南三門(men)峽(xia)市，也是農(nong)(nong)部落的(de)(de)聚(ju)居中心(xin)。數千年之(zhi)后(hou)，這里仍有(you)(you)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)后(hou)裔。《史(shi)記(ji)·本(ben)周紀》載，周武王(wang)伐紂成(cheng)功，“追思先圣王(wang)，乃(nai)褒封神(shen)農(nong)(nong)之(zhi)后(hou)于焦(jiao)”。裴(pei)骃《史(shi)記(ji)集解(jie)》注釋(shi)：“《地(di)理(li)(li)志》弘農(nong)(nong)陜縣有(you)(you)焦(jiao)城，故焦(jiao)國(guo)也”。《漢書·地(di)理(li)(li)志》弘農(nong)(nong)郡，首縣弘農(nong)(nong)，治(zhi)在今(jin)河(he)南靈寶縣。陜縣今(jin)屬三門(men)峽(xia)市。《地(di)理(li)(li)志》載弘農(nong)(nong)郡“有(you)(you)鐵官，在黽(min)(min)池”黽(min)(min)池即(ji)今(jin)澠池縣，亦屬三門(men)峽(xia)市。靈寶縣有(you)(you)金礦，至今(jin)仍有(you)(you)重(zhong)大(da)開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅(xin)、鋁等(deng)礦藏資源(yuan)儲量也很豐(feng)富，該地(di)區具有(you)(you)金屬冶煉的(de)(de)必備條(tiao)件。相傳黃(huang)(huang)帝采首山之(zhi)銅鑄鼎(ding)處(chu)，即(ji)在靈寶縣境內，其相對(dui)歷史(shi)年代在軒轅與蚩尤之(zhi)戰后(hou)。這一地(di)區不僅礦藏豐(feng)富，而且土地(di)肥(fei)饒，盛產五谷林果及紫胡、天麻、黃(huang)(huang)苓、丹參等(deng)中草藥，宜(yi)于農(nong)(nong)耕部落居住。

由史籍(ji)所載觀之(zhi)，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落因(yin)得鹽池之(zhi)利，金屬冶煉之(zhi)法，成為以炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)為首的農(nong)耕(geng)部落聯(lian)(lian)盟中實力最雄厚的一個(ge)部落。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)與炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)同為神農(nong)氏后(hou)裔(yi)，顯赫者稱炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)，失(shi)敗者稱蚩(chi)(chi)尤(you)(you)。關于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)與黃(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)戰，載籍(ji)所見，有三種說(shuo)(shuo)(shuo)法：一說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)勝(sheng)炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)之(zhi)后(hou)，再勝(sheng)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)而(er)鞏固帝(di)(di)位，黃(huang)(huang)帝(di)(di)與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)之(zhi)戰似為黃(huang)(huang)炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)戰爭的余波；另一說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(即炎(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)帝(di)(di))，赤帝(di)(di)求訴于黃(huang)(huang)帝(di)(di)，二帝(di)(di)聯(lian)(lian)手殺(sha)(sha)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)于中冀(ji)；三說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)作兵攻(gong)黃(huang)(huang)帝(di)(di)，兵敗被殺(sha)(sha)。

圖騰部落

如《史記(ji)·五(wu)帝(di)本紀》載：“軒轅(yuan)乃修德(de)振兵，治(zhi)五(wu)氣，藝五(wu)種，撫萬民，度四方，教熊(xiong)羆貔貅貙(chu)虎，以與炎帝(di)戰(zhan)于阪泉之(zhi)野。三戰(zhan)然后(hou)得(de)其志。蚩(chi)尤作(zuo)亂，不用帝(di)命。是(shi)黃(huang)帝(di)乃征師諸侯，與蚩(chi)尤戰(zhan)于涿鹿之(zhi)野，遂(sui)禽殺蚩(chi)尤。”太史公言黃(huang)帝(di)名(ming)軒轅(yuan)，國號有熊(xiong)軒轅(yuan)本意(yi)為(wei)(wei)車，應是(shi)指發明制作(zuo)車的技術而得(de)名(ming)的氏(shi)族及其首領的名(ming)稱(cheng)(cheng)，如發明制作(zuo)農(nong)(nong)耕工(gong)具技術稱(cheng)(cheng)神農(nong)(nong)氏(shi)，發明制作(zuo)捕(bu)撈工(gong)具技術而稱(cheng)(cheng)伏羲氏(shi)，發明鉆燧(sui)取火技術稱(cheng)(cheng)燧(sui)人氏(shi)然。有熊(xiong)國號。當(dang)時的“國”，實(shi)為(wei)(wei)部落。熊(xiong)、羆、貔、貅、貙(chu)、虎為(wei)(wei)六(liu)種獸名(ming)，應是(shi)有熊(xiong)部落中六(liu)個氏(shi)族的名(ming)稱(cheng)(cheng)，或謂圖(tu)騰。

蚩尤之死

見于(yu)《逸周(zhou)書·嘗(chang)麥解》：“蚩尤(you)乃逐(zhu)帝(di)(di)(di)，爭于(yu)涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)阿，九隅(yu)無(wu)遺，赤帝(di)(di)(di)大懾(she)。乃說于(yu)黃帝(di)(di)(di)，執蚩尤(you)，殺之(zhi)(zhi)于(yu)中冀”。廣平之(zhi)(zhi)地曰(yue)阿。爭戰發生在涿鹿(lu)山下的開闊(kuo)地帶，隅(yu)指(zhi)角(jiao)落，“九”意指(zhi)多，并(bing)(bing)不(bu)限(xian)于(yu)具體數目(mu)八(ba)加一。“九隅(yu)無(wu)遺”是說蚩尤(you)驅(qu)逐(zhu)赤帝(di)(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di)(di))部落不(bu)留遺地。地冀指(zhi)中原(yuan)冀州(zhou)(zhou)。《爾雅·釋地》：“兩河(he)(he)間(jian)曰(yue)冀州(zhou)(zhou)”。郭(guo)璞(pu)注：“自東河(he)(he)至西(xi)河(he)(he)”。當(dang)時(shi)把黃河(he)(he)入海處(chu)稱為東河(he)(he)，河(he)(he)套向南流處(chu)稱西(xi)河(he)(he)。《周(zhou)禮·職方》記(ji)：“正北(bei)曰(yue)并(bing)(bing)州(zhou)(zhou)”，今山西(xi)太原(yuan)、河(he)(he)北(bei)正定保定皆屬之(zhi)(zhi)；“東北(bei)曰(yue)幽州(zhou)(zhou)”，今北(bei)京(jing)市(shi)屬之(zhi)(zhi)。上古冀州(zhou)(zhou)位于(yu)幽、并(bing)(bing)之(zhi)(zhi)南，地在今山西(xi)南部及河(he)(he)北(bei)西(xi)南部。傳說蚩尤(you)被殺之(zhi)(zhi)處(chu)，在今山西(xi)運城解州(zhou)(zhou)。

如《山(shan)海經(jing)(jing)·大(da)荒北(bei)經(jing)(jing)》載：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)作(zuo)兵伐黃帝。黃帝乃(nai)令應(ying)龍攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應(ying)龍畜水。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)請(qing)風(feng)伯雨(yu)(yu)師(shi)縱(zong)大(da)風(feng)雨(yu)(yu)。黃帝乃(nai)下天女曰魃，雨(yu)(yu)止，遂殺蚩(chi)(chi)尤(you)(you)”。風(feng)伯雨(yu)(yu)師(shi)是農(nong)耕蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落(luo)(luo)專司(si)氣象的(de)(de)巫師(shi)，后為農(nong)業氣象神，立(li)有廟，歲(sui)時奉詞。《韓非子(zi)·十過》說(shuo)(shuo)：“昔者(zhe)黃帝俁鬼(gui)神于(yu)泰山(shan)之(zhi)上……蚩(chi)(chi)尤(you)(you)居前(qian)，風(feng)伯進掃(sao)，雨(yu)(yu)師(shi)灑道”，反(fan)(fan)映了風(feng)伯雨(yu)(yu)師(shi)與蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落(luo)(luo)之(zhi)密切關系(xi)，因為農(nong)業部(bu)落(luo)(luo)生產的(de)(de)豐收部(bu)是與風(feng)調雨(yu)(yu)順分不(bu)開的(de)(de)。三說(shuo)(shuo)孰是，今(jin)已無(wu)考查之(zhi)可能與必要。對于(yu)此類(lei)(lei)滬傳千年后才被記入載籍的(de)(de)史前(qian)傳說(shuo)(shuo)，史學家注視(shi)的(de)(de)焦點，是其(qi)中透出的(de)(de)史影(ying)；而民(min)族學者(zhe)關心的(de)(de)問題(ti)，則是該傳說(shuo)(shuo)反(fan)(fan)映出的(de)(de)族體的(de)(de)類(lei)(lei)型、文化特征及其(qi)形(xing)成和衍變的(de)(de)過程。

蚩尤(you)(you)(you)戰敗后的結果，一說是被黃(huang)帝(di)擒殺，如前引(yin)述(shu)《史(shi)記(ji)》、《逸周書》、《山海經》所(suo)記(ji)；另一說是受到(dao)黃(huang)帝(di)重用(yong)，如《龍魚河圖》所(suo)言：“黃(huang)帝(di)制(zhi)服蚩尤(you)(you)(you)，帝(di)因使之主兵，以(yi)(yi)制(zhi)八方”。逮至秦漢，民間(jian)尚有以(yi)(yi)蚩尤(you)(you)(you)為兵主行禮(li)祠(ci)之俗。以(yi)(yi)致秦始皇東游及高祖(zu)劉邦起(qi)兵，皆從民俗禮(li)祠(ci)蚩尤(you)(you)(you)，見載于《史(shi)記(ji)·封禪(chan)書》及《史(shi)記(ji)·高祖(zu)本紀》。

《管子·五行(xing)》亦有黃帝(di)重用(yong)蚩尤的(de)(de)記(ji)載：“昔者黃帝(di)得(de)蚩尤而明于(yu)天(tian)(tian)道……蚩尤明天(tian)(tian)道，故使為(wei)當(dang)時(shi)”。“當(dang)時(shi)”是(shi)中原(yuan)黃帝(di)部落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)的(de)(de)一種公(gong)職名稱，其(qi)地(di)位(wei)與(yu)職能約與(yu)《周禮》中的(de)(de)“天(tian)(tian)官”相(xiang)類，亦近似于(yu)后(hou)世各朝之(zhi)宰相(xiang)，是(shi)輔佐部落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)首(shou)領(帝(di))管理各部落(luo)(luo)(luo)公(gong)共事(shi)務的(de)(de)部宰。此處所(suo)言之(zhi)“天(tian)(tian)道”，是(shi)指天(tian)(tian)文歷法(fa)歲(sui)時(shi)月令的(de)(de)經驗知(zhi)識(shi)。熟(shu)悉這(zhe)些知(zhi)識(shi)，是(shi)安(an)排農業部落(luo)(luo)(luo)生產生活，管理好農業部落(luo)(luo)(luo)社會(hui)的(de)(de)關鍵。

關(guan)于蚩尤的(de)(de)兩種截然不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)結局的(de)(de)記(ji)載，反映(ying)了黃(huang)(huang)帝與蚩尤關(guan)系的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)階段與不(bu)(bu)同(tong)(tong)側面。“蚩尤”本(ben)是(shi)(shi)農(nong)部(bu)落的(de)(de)他稱(cheng)，既是(shi)(shi)對部(bu)落酋長(chang)(chang)的(de)(de)他稱(cheng)，也是(shi)(shi)對部(bu)落全體成員(yuan)的(de)(de)他稱(cheng)。蚩尤部(bu)落的(de)(de)第一(yi)(yi)任酋長(chang)(chang)稱(cheng)蚩尤，第二任酋長(chang)(chang)亦稱(cheng)蚩尤；第一(yi)(yi)代部(bu)落成員(yuan)稱(cheng)蚩尤，第二代部(bu)落成員(yuan)仍然被稱(cheng)為蚩尤。如(ru)同(tong)(tong)《大載禮記(ji)·五帝德》記(ji)“黃(huang)(huang)帝三百年”之類傳言的(de)(de)實際內涵。把黃(huang)(huang)帝與蚩尤的(de)(de)戰(zhan)后關(guan)系放到(dao)原(yuan)始(shi)部(bu)落戰(zhan)爭的(de)(de)歷(li)史背景中去認(ren)識(shi)，殺戮是(shi)(shi)不(bu)(bu)可避免的(de)(de)，斬盡(jin)殺絕又是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)，最終只能是(shi)(shi)讓戰(zhan)敗(bai)的(de)(de)部(bu)落在服從的(de)(de)條件下保持原(yuan)狀生活(huo)下去。

中華三祖

炎、黃(huang)、蚩尤所處的(de)(de)時(shi)代，為(wei)中國(guo)原(yuan)始(shi)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)末(mo)期。我們在歷(li)史教科書上也學過(guo)，部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟的(de)(de)形成、強大的(de)(de)軍事(shi)(shi)力(li)量和軍事(shi)(shi)首(shou)領的(de)(de)出現、各部(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟之(zhi)間的(de)(de)爭(zheng)(zheng)戰(zhan)，是(shi)人(ren)類(lei)原(yuan)始(shi)社會(hui)(hui)(hui)末(mo)期由原(yuan)始(shi)氏族社會(hui)(hui)(hui)向文(wen)明(ming)時(shi)代過(guo)渡階(jie)段所普(pu)遍存在的(de)(de)現象。而各部(bu)落(luo)(luo)和各軍事(shi)(shi)力(li)量之(zhi)間的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，往(wang)往(wang)是(shi)十(shi)分(fen)激烈(lie)和殘酷的(de)(de)，但它與進(jin)入(ru)文(wen)明(ming)時(shi)代（即階(jie)級根(gen)本對立的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)）以后所發(fa)生的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，性(xing)質完全不(bu)同，它并沒(mei)有什么(me)“正義(yi)”與“非(fei)正義(yi)”之(zhi)分(fen)，也談不(bu)上誰(shui)(shui)是(shi)誰(shui)(shui)非(fei)、誰(shui)(shui)對誰(shui)(shui)錯。而且，正是(shi)這種部(bu)落(luo)(luo)之(zhi)間的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，揭示了文(wen)明(ming)時(shi)代到來的(de)(de)曙光，推動(dong)人(ren)類(lei)社會(hui)(hui)(hui)由“野蠻”走向“文(wen)明(ming)”，成為(wei)階(jie)級、民族、國(guo)家(jia)形成的(de)(de)一種催化劑。

姓氏之說

根據(ju)中國譜牒史所述，宋代鄧名世《古今(jin)姓(xing)氏(shi)辨證(zheng)》一書考(kao)證(zheng)“鄒(zou)”、“屠”二姓(xing)時的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，當年蚩(chi)尤在涿鹿戰敗，其部落成(cheng)員歸順于黃(huang)(huang)帝(di)之后，有一部分曾被安(an)置(zhi)在一個叫“鄒(zou)屠”的(de)(de)(de)(de)地方，因而得姓(xing)，再后來，他們的(de)(de)(de)(de)后裔又分成(cheng)“鄒(zou)”、“屠”兩個姓(xing)氏(shi)。這就(jiu)是今(jin)天在漢族(zu)中依然存在的(de)(de)(de)(de)“鄒(zou)”、“屠”二姓(xing)的(de)(de)(de)(de)最(zui)初來源。此外(wai)，根據(ju)歷史典(dian)籍記載，還有“蚩(chi)”、“黎”等姓(xing)，最(zui)初也源于蚩(chi)尤九黎。既然歷史事實已經充分證(zheng)明，中華文(wen)明的(de)(de)(de)(de)創造和中華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)與(yu)發展，最(zui)初均源于黃(huang)(huang)帝(di)、炎帝(di)、蚩(chi)尤三大部落集團，那么將蚩(chi)尤與(yu)炎、黃(huang)(huang)同列(lie)，共尊為(wei)中華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)三位始(shi)祖，實不(bu)為(wei)過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃帝(di)陵簡(jian)稱黃陵，相(xiang)傳是中華(hua)民族始祖(zu)黃帝(di)的衣冠冢(zhong)。位(wei)于陜西(xi)省(sheng)黃陵縣城北橋山(shan)上,故亦稱橋陵。

炎帝陵

炎(yan)帝陵(ling)位(wei)于湖南省株洲市炎(yan)陵(ling)縣(xian)城西17公(gong)里(li)的鹿(lu)原鎮境內。

蚩尤墳

蚩(chi)尤墳位(wei)于山(shan)西運城(cheng)。

是夏后浙江文明進入(ru)中原后的紀念碑，黃河流域先民始知文字(zi)，乃(nai)服衣裳(shang)。