芒果视频下载

基本介紹

“精衛填海”神話源(yuan)遠(yuan)流長，對(dui)其內涵的解讀眾說(shuo)紛紜(yun)。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言(yan)》中指(zhi)出：“任何神話都是用想(xiang)象(xiang)和(he)(he)借(jie)助(zhu)想(xiang)象(xiang)以征服自(zi)然(ran)(ran)力(li)，支配(pei)自(zi)然(ran)(ran)力(li)，把自(zi)然(ran)(ran)力(li)加以形象(xiang)化。”人們往(wang)往(wang)強(qiang)調其(qi)精(jing)(jing)神價值，認(ren)(ren)為(wei)(wei)古人認(ren)(ren)識水平(ping)有限(xian)，無法正(zheng)確認(ren)(ren)識自(zi)然(ran)(ran)反映自(zi)然(ran)(ran)，以想(xiang)象(xiang)、虛構、夸張的手段(duan)來描述(shu)史事而創造出神話，并且把“精(jing)(jing)衛填海”用“執著”、“矢志不渝”的主旨關鍵詞解說為(wei)(wei)先(xian)民戰(zhan)(zhan)勝自(zi)然(ran)(ran)的信念和(he)(he)理想(xiang)，歌頌了“精(jing)(jing)衛”戰(zhan)(zhan)天斗地的豪情壯志，或者闡釋為(wei)(wei)對精(jing)(jing)衛悲壯與堅強(qiang)的神話表達。

此外，倪濃水(shui)從敘事學角度將其(qi)解讀為(wei)“南(nan)北方文化斗爭”的(de)一個寓言和象(xiang)征，“認為(wei)它是當時南(nan)北歷史文化和政治(zhi)對抗的(de)一種隱喻(yu)性神話敘事”。

田兆(zhao)元通過“東”與“山”要素分析認為“炎帝神農氏的東進失敗(bai)是敗(bai)在蚩尤氏手下，就相(xiang)當一(yi)次溺水，化為精(jing)衛鳥(niao)表(biao)達炎帝部落失敗(bai)后(hou)還保(bao)持自己的精(jing)神理想，填海表(biao)達一(yi)種復仇對抗的情(qing)緒”。

段玉明則認為“精衛(wei)填(tian)海”或是(shi)一個關于太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)神話，敘述了一段太(tai)(tai)陽(yang)沉沒(mei)的(de)(de)故事。女娃(wa)是(shi)太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)象征(zheng)，也是(shi)商(shang)的(de)(de)象征(zheng)，它的(de)(de)沉沒(mei)隱喻了商(shang)的(de)(de)覆滅。精衛(wei)努(nu)力的(de)(de)不(bu)過是(shi)要恢復一種舊有的(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)秩序，而其(qi)蘊涵的(de)(de)則是(shi)一種商(shang)人(ren)的(de)(de)復國愿望(wang)。

范正(zheng)生(sheng)根據“精衛填海(hai)”神話暗含的(de)歷史(shi)(shi)信息，認為“精衛填海(hai)”是部族婚姻(yin)歷史(shi)(shi)事實(shi)的(de)產物，是炎帝部落(luo)集團(tuan)與少(shao)昊部落(luo)集團(tuan)帝俊時(shi)代王子婚姻(yin)的(de)真(zhen)實(shi)反映(ying)，它實(shi)際(ji)描寫(xie)了炎帝公主女(nv)娃嫁與帝俊部落(luo)王子后思(si)親的(de)傷(shang)悲意(yi)緒，是對女(nv)性(xing)婚姻(yin)及命運(yun)悲劇的(de)形(xing)象寫(xie)照，也是中國歷史(shi)(shi)上最早(zao)“和親”史(shi)(shi)事的(de)反映(ying)。

王紅旗認(ren)為在(zai)距現代7400年海(hai)平(ping)面上(shang)升達到最(zui)高點，“海(hai)岸線(xian)西進到今日(ri)太行山(shan)腳(jiao)的(de)京廣鐵路線(xian)一帶，此(ci)后海(hai)平(ping)面逐(zhu)漸回(hui)落，海(hai)岸線(xian)也隨之東退。精(jing)衛填海(hai)和愚公移山(shan)的(de)故(gu)事，正是對(dui)上(shang)述滄(cang)海(hai)桑田(tian)變化的(de)古老記憶。”

迄今為(wei)止，較(jiao)為(wei)明(ming)晰(xi)解(jie)讀“精衛填海”神(shen)話(hua)母題的(de)，應推臺灣(wan)神(shen)話(hua)學者杜而未。運用泛月亮神(shen)話(hua)理論，杜氏認(ren)為(wei)“精衛填海”是關于月亮盈縮母題的(de)神(shen)話(hua)。杜氏的(de)解(jie)讀多系附(fu)會，觀點(dian)雖新，卻難服(fu)人。

另外有一學(xue)(xue)派(pai)，高朋(peng)，李(li)靜，孫蔚青等人則運用人類學(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科理論方法對“精(jing)衛填(tian)海”神話(hua)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)內涵進行(xing)解(jie)析(xi)，分析(xi)“精(jing)衛填(tian)海”神話(hua)展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)是(shi)遠古母(mu)系社(she)會時(shi)期的(de)(de)(de)(de)鳥圖騰信仰，詮釋當時(shi)氏族制度下女(nv)性地位的(de)(de)(de)(de)高低，折(zhe)射出中華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)某種民(min)族精(jing)神。“精(jing)衛填(tian)海”神話(hua)展(zhan)現(xian)出女(nv)性主義的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇精(jing)神和悲(bei)劇意識，是(shi)對以往“大團圓結局”神話(hua)的(de)(de)(de)(de)一種顛覆。

通過神(shen)話文本的研究，挖掘(jue)其豐富的文化內(nei)涵，需要多元的視(shi)角。“精(jing)衛填海”神(shen)話是(shi)遠古人(ren)類留下(xia)的史(shi)事記(ji)錄，由于距(ju)今太遠，對其解說(shuo)見仁見智。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山(shan)海經(jing)·北山(shan)經(jing)》傳說：

再往北二百里，是座發(fa)鳩(jiu)山(shan)，山(shan)上生長著(zhu)茂(mao)密的(de)(de)柘樹(shu)(shu)。山(shan)中有(you)一(yi)種禽(qin)鳥(niao)，形狀像一(yi)般的(de)(de)烏鴉，卻長著(zhu)花(hua)腦袋、白嘴巴、紅足爪，名(ming)稱是精衛，它發(fa)出的(de)(de)叫聲就是自身名(ming)稱的(de)(de)讀音。精衛鳥(niao)原是炎帝的(de)(de)小女(nv)兒，名(ming)叫女(nv)娃。女(nv)娃到東(dong)海游玩。淹(yan)死在東(dong)海里沒(mei)有(you)返回，就變成(cheng)了(le)精衛鳥(niao)，常常銜著(zhu)西山(shan)的(de)(de)樹(shu)(shu)枝和石子，用(yong)來填(tian)塞東(dong)海。漳水從(cong)這座山(shan)發(fa)源，向東(dong)流入黃河(he)。

民間版本

傳說，炎(yan)帝有(you)(you)個女兒叫女娃(wa)，女娃(wa)聰(cong)明伶(ling)俐，活潑(po)可愛(ai)，美麗非(fei)凡，炎(yan)帝十分喜(xi)歡她(ta)。一天，她(ta)走出小(xiao)(xiao)(xiao)村，找小(xiao)(xiao)(xiao)朋友玩耍，看到一個大孩子(zi)(zi)把小(xiao)(xiao)(xiao)孩子(zi)(zi)當馬騎。小(xiao)(xiao)(xiao)孩都累趴下了，大孩子(zi)(zi)還不肯罷(ba)休。女娃(wa)走過去，指著大孩子(zi)(zi)的腦門怒斥(chi)道：“你(ni)這個人太壞(huai)了，欺(qi)負小(xiao)(xiao)(xiao)孩子(zi)(zi)算(suan)什么本(ben)事，有(you)(you)力氣，去打虎打熊，人們(men)會說你(ni)是(shi)英雄。”

大孩(hai)子(zi)見女(nv)娃(wa)是(shi)(shi)(shi)個小姑(gu)娘(niang)，生得單薄文弱，根(gen)本不(bu)把(ba)(ba)她放在眼里。他從(cong)小孩(hai)背上(shang)跳下來，走到(dao)(dao)女(nv)娃(wa)面前說：“我(wo)是(shi)(shi)(shi)海龍王(wang)的(de)兒(er)子(zi)，你是(shi)(shi)(shi)什么人(ren)？竟敢來管我(wo)！”女(nv)娃(wa)說：“龍王(wang)的(de)兒(er)子(zi)有什么了不(bu)起，我(wo)還是(shi)(shi)(shi)神農(nong)的(de)女(nv)兒(er)呢，以后你少到(dao)(dao)陸地上(shang)撒野，小心我(wo)把(ba)(ba)你掛(gua)到(dao)(dao)樹上(shang)曬干。”

龍(long)王的兒子說：“我先讓你知(zhi)道知(zhi)道我的厲害，往后少管(guan)小(xiao)爺(ye)的閑事。”說著動手就打。女娃從(cong)小(xiao)跟著父親上(shang)山打獵，手腳十分靈活，力(li)氣也(ye)不小(xiao)，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開(kai)對方的拳頭，飛起一腿，將(jiang)龍(long)王的兒子踢個嘴啃泥。

龍王(wang)的(de)兒子站(zhan)起來(lai)，不(bu)肯服輸，揮拳又打，被女(nv)娃(wa)當胸一拳，打個仰面朝天。

龍王的兒子(zi)見(jian)打不過女娃，只(zhi)好灰溜溜地返回(hui)大海。

過些(xie)天，女(nv)娃(wa)到(dao)海中游(you)泳，正玩得(de)十分開心，剛巧(qiao)讓龍王的兒子(zi)發現了。他游(you)過來，對女(nv)娃(wa)說：那(nei)天在(zai)陸地上讓你撿了便宜，今(jin)天你跑(pao)到(dao)我(wo)家門(men)前，趕快認個(ge)錯，不然我(wo)興(xing)風作(zuo)浪(lang)淹死(si)你。

女娃倔強地說(shuo)：“我沒(mei)錯，認什么(me)錯。”

龍王的兒子見女娃倔強，根(gen)本沒有服輸的意思，立即攪動海(hai)水，掀起狂風惡浪，女娃來不(bu)及掙扎，就被(bei)淹死了，永(yong)遠不(bu)回來了。

女娃不(bu)甘心她(ta)的(de)(de)死，她(ta)的(de)(de)魂靈(ling)變化做(zuo)了(le)一只小(xiao)鳥，名(ming)叫“精衛”。精衛長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小(xiao)有(you)點象烏鴉(ya)，住在北方(fang)的(de)(de)發(fa)鳩山。她(ta)被(bei)(bei)悲恨無情的(de)(de)海(hai)濤毀滅了(le)自己，又想到(dao)別(bie)人(ren)也可能(neng)會(hui)被(bei)(bei)奪走(zou)年輕的(de)(de)生命，因此(ci)不(bu)斷地(di)從(cong)西山銜(xian)來一條(tiao)條(tiao)小(xiao)樹(shu)枝、一顆(ke)顆(ke)小(xiao)石頭，丟進(jin)海(hai)里，想要把大海(hai)填平(ping)。她(ta)無休止地(di)往(wang)來飛(fei)翔與(yu)西山和東(dong)海(hai)之間。

可是那咆哮(xiao)的大海嘲笑她道：“小鳥兒，算(suan)了吧，就(jiu)算(suan)你干上(shang)百萬(wan)年(nian)，也別想將我填平！”

但是翱翔(xiang)在高空的精衛堅決地回答說：“就算干(gan)上一(yi)千萬年、一(yi)萬萬年，干(gan)到世界末日，我也要將你填平(ping)！”

“你為(wei)什么恨我(wo)這樣深呢(ni)？”“因為(wei)你呀(ya)——奪取了(le)我(wo)年輕的(de)生命，將(jiang)來還會有許多年輕無辜的(de)生命要被你無情地奪去。”

“傻鳥兒，那么你就干(gan)(gan)吧——干(gan)(gan)吧！”大海哈哈地大笑了(le)。

精衛(wei)在高(gao)空悲嘯(xiao)著：“我要干(gan)(gan)的！我要干(gan)(gan)的！我要永(yong)無休止地干(gan)(gan)下去的！這(zhe)叫(jiao)人悲恨(hen)的大海啊，總有一(yi)天我會把你填成平(ping)地！”

她(ta)(ta)飛翔著(zhu)，嘯叫著(zhu)，離開大海，又飛回西山去；把(ba)西山上的石子和樹枝銜來投進(jin)大海。她(ta)(ta)就(jiu)這樣往復飛翔，從不休息(xi)，直到今天(tian)她(ta)(ta)還在做著(zhu)這種工作。

附會后說

炎(yan)(yan)帝(di)愛女(nv)女(nv)娃游于(yu)東溺水而死。炎(yan)(yan)帝(di)悲(bei)痛(tong)欲(yu)絕，女(nv)娃死后(hou)變為彩(cai)首、白喙、赤足的(de)(de)小(xiao)鳥(niao)，隨(sui)神(shen)農狩(shou)獵，繞(rao)飛林(lin)中，悲(bei)鳴聲(sheng)“精衛”，炎(yan)(yan)帝(di)舉弓(gong)欲(yu)射，隨(sui)從稟告：“此鳥(niao)乃陛下之女(nv)所化！”炎(yan)(yan)帝(di)心(xin)(xin)中一驚(jing)，放下弓(gong)箭，淚(lei)水盈(ying)眶，久久不(bu)能自己(ji)，許(xu)久之后(hou)才(cai)說(shuo)：“就(jiu)賜小(xiao)鳥(niao)精衛之名吧(ba)！”精衛久久盤旋不(bu)肯離去(qu)。炎(yan)(yan)帝(di)作歌：“精衛鳴兮天地動容！山木翠兮人為魚蟲(chong)！嬌女(nv)不(bu)能言兮吾至悲(bei)痛(tong)！海(hai)(hai)(hai)何以不(bu)平(ping)(ping)兮波濤洶涌！愿子孫后(hou)代兮勿(wu)入海(hai)(hai)(hai)中！愿吾民(min)族兮永以大陸為榮！”精衛聽得神(shen)農“海(hai)(hai)(hai)何以不(bu)平(ping)(ping)”的(de)(de)歌詞(ci)，遂決心(xin)(xin)填平(ping)(ping)大海(hai)(hai)(hai)。于(yu)是每日銜西山之木石填于(yu)東海(hai)(hai)(hai)。

精衛(wei)飛(fei)翔(xiang)(xiang)著(zhu)、鳴(ming)叫著(zhu)，離開大海(hai)，又飛(fei)回發鳩山去銜石(shi)子和(he)樹(shu)枝。她銜呀(ya)，扔呀(ya)，成年累月(yue)，往復飛(fei)翔(xiang)(xiang)，從(cong)不停息。后來，一只海(hai)燕(yan)(yan)飛(fei)過東海(hai)時(shi)無意間看見(jian)了(le)(le)精衛(wei)，他(ta)為(wei)她的(de)行(xing)為(wei)感(gan)到(dao)困(kun)惑不解——但了(le)(le)解了(le)(le)事情的(de)起因之(zhi)后，海(hai)燕(yan)(yan)為(wei)精衛(wei)大無畏的(de)精神所(suo)打動,就與其結成了(le)(le)夫(fu)妻，生出許多小(xiao)鳥，雌的(de)像精衛(wei)，雄的(de)像海(hai)燕(yan)(yan)。小(xiao)精衛(wei)和(he)她們(men)的(de)媽媽一樣(yang)，也去銜石(shi)填海(hai)。直到(dao)今天，它們(men)還在(zai)做著(zhu)這(zhe)種(zhong)工作。

史籍記載

《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)·北(bei)山(shan)經(jing)》：又北(bei)二百(bai)里，曰發鳩之山(shan)，其(qi)(qi)上多柘木(mu)。有鳥(niao)焉，其(qi)(qi)狀如烏，文首、白(bai)喙、赤足，名曰精(jing)(jing)衛(wei)，其(qi)(qi)鳴自詨。是炎帝(di)之少女(nv)，名曰女(nv)娃(wa)，女(nv)娃(wa)游于(yu)東海(hai)(hai)(hai)，溺而不返(fan)，故為(wei)精(jing)(jing)衛(wei)。常銜西山(shan)之木(mu)石，以(yi)堙(yin)于(yu)東海(hai)(hai)(hai)。漳水出(chu)焉，東流注于(yu)河。（郭璞注《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》寫《山(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)圖贊(zan)》有“精(jing)(jing)衛(wei)”條：“炎帝(di)之女(nv)，化為(wei)精(jing)(jing)衛(wei)。沉形(xing)東海(hai)(hai)(hai)，靈爽西邁。乃銜木(mu)石，以(yi)填攸害。”）

《抱樸子·內篇》卷二：精(jing)衛填海，交(jiao)讓遞生。

《博物志(zhi)》卷三(san)：有鳥如烏(wu)，文首、白喙(hui)、赤足，名曰精衛。故精衛常銜西(xi)山之木石，以(yi)填東(dong)海。

《述異(yi)記》卷上：昔炎帝女(nv)溺(ni)(ni)死東(dong)海(hai)中，化為精(jing)(jing)衛(wei)，其(qi)名自呼。每銜西山(shan)木石填(tian)東(dong)海(hai)。偶海(hai)燕而生子，生雌(ci)狀如精(jing)(jing)衛(wei)，生雄如海(hai)燕。今東(dong)海(hai)精(jing)(jing)衛(wei)誓(shi)水(shui)處，曾溺(ni)(ni)于此川，誓(shi)不飲(yin)其(qi)水(shui)。一名鳥誓(shi)，一名冤(yuan)禽，又名志(zhi)鳥，俗呼帝女(nv)雀。

《律學新說》：傘蓋(gai)山(shan)西北三十里曰發鳩山(shan)。山(shan)下有泉(quan)，泉(quan)上有廟(miao)，濁漳(zhang)(zhang)水之源(yuan)也(ye)。廟(miao)有像，神女三人(ren)，女侍手(shou)擎(qing)白鳩。俗言漳(zhang)(zhang)水欲漲，則白鳩先見。蓋(gai)以精衛之事而傅(fu)會也(ye)。

《樂律全書》：又(you)西北三十(shi)里曰(yue)(yue)發鳩之(zhi)(zhi)山(shan)，山(shan)下有(you)泉，泉上有(you)廟。宋政(zheng)和間禱(dao)雨輒應，賜額(e)曰(yue)(yue)“靈湫”，蓋濁漳水(shui)之(zhi)(zhi)源(yuan)也。廟中塑如神女(nv)(nv)者三，傍有(you)侍女(nv)(nv)，手擎(qing)白鳩，俗稱“三圣公主”，乃(nai)羊(yang)頭山(shan)神之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，為漳水(shui)之(zhi)(zhi)神。漳水(shui)欲(yu)漲，則白鳩先(xian)見，使民覺(jue)而防之(zhi)(zhi)，不至暴溺(ni)。羊(yang)頭山(shan)神，指神農也。然白鳩事，諸志未(wei)載，以其近(jin)怪，故不語耳。

《讀山海經十三首(shou)》：精(jing)衛銜微木，將以(yi)填滄海。刑夭（天）舞干戚，猛(meng)志固(gu)常在。

《顧亭林詩箋釋》：萬事有(you)不平(ping)，爾何空自(zi)苦；長將一寸(cun)身，銜木到終(zhong)古？我(wo)愿(yuan)平(ping)東海，身沉(chen)心不改；大(da)海無平(ping)期，我(wo)心無絕時。嗚呼！君不見，西(xi)山銜木眾(zhong)鳥多，鵲來燕(yan)去自(zi)成窠！（《亭林詩集》卷一《精衛》）