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基本介紹

“精衛填海(hai)”神話源遠(yuan)流長，對其內涵的解讀眾(zhong)說紛紜。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言(yan)》中指出：“任何神(shen)話都是用(yong)想象(xiang)和借助想象(xiang)以征服自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)，支(zhi)配自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)，把自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)加(jia)以形象(xiang)化(hua)。”人們往(wang)往(wang)強(qiang)調其精神(shen)價值，認為古人認識(shi)水平(ping)有限，無法正確認識(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)反(fan)映自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，以想象(xiang)、虛構、夸(kua)張的(de)手段(duan)來描述(shu)史事(shi)而創(chuang)造出神(shen)話，并且把“精衛填海”用(yong)“執著”、“矢志(zhi)不渝”的(de)主旨(zhi)關鍵詞解說為先民(min)戰勝(sheng)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)信(xin)念和理(li)想，歌頌(song)了(le)“精衛”戰天斗地的(de)豪情壯志(zhi)，或者闡釋為對(dui)精衛悲壯與堅強(qiang)的(de)神(shen)話表達。

此外(wai)，倪(ni)濃(nong)水從敘事(shi)學角(jiao)度將其解讀為(wei)“南北(bei)(bei)方文化斗(dou)爭”的(de)一(yi)個寓言和象征，“認為(wei)它是當時南北(bei)(bei)歷(li)史文化和政(zheng)治對抗的(de)一(yi)種隱喻性神話敘事(shi)”。

田兆(zhao)元通過“東”與“山(shan)”要素分析(xi)認(ren)為(wei)“炎(yan)帝神農氏的(de)(de)東進(jin)失敗是敗在蚩(chi)尤(you)氏手下，就相當一次溺(ni)水，化為(wei)精(jing)衛(wei)鳥表達(da)炎(yan)帝部(bu)落失敗后還(huan)保持自己的(de)(de)精(jing)神理想(xiang)，填(tian)海表達(da)一種復仇對抗的(de)(de)情緒”。

段(duan)玉明(ming)則認為(wei)“精衛(wei)填海”或是(shi)(shi)一(yi)(yi)個關于太(tai)(tai)陽的(de)(de)神話，敘(xu)述了一(yi)(yi)段(duan)太(tai)(tai)陽沉沒的(de)(de)故事(shi)。女娃是(shi)(shi)太(tai)(tai)陽的(de)(de)象征，也是(shi)(shi)商的(de)(de)象征，它的(de)(de)沉沒隱喻了商的(de)(de)覆滅。精衛(wei)努力(li)的(de)(de)不過是(shi)(shi)要恢復(fu)一(yi)(yi)種(zhong)舊有的(de)(de)太(tai)(tai)陽秩序(xu)，而其蘊涵的(de)(de)則是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)商人的(de)(de)復(fu)國愿望。

范正生根據(ju)“精(jing)衛填(tian)海”神話(hua)暗含的(de)(de)歷(li)史信息，認為“精(jing)衛填(tian)海”是部族(zu)婚(hun)姻歷(li)史事實(shi)的(de)(de)產物，是炎帝部落集團與(yu)(yu)少昊部落集團帝俊時代(dai)王子婚(hun)姻的(de)(de)真實(shi)反映(ying)(ying)，它實(shi)際(ji)描寫了(le)炎帝公主女(nv)娃嫁與(yu)(yu)帝俊部落王子后思親的(de)(de)傷悲(bei)意緒，是對女(nv)性婚(hun)姻及(ji)命(ming)運(yun)悲(bei)劇的(de)(de)形(xing)象(xiang)寫照，也是中國(guo)歷(li)史上最早“和親”史事的(de)(de)反映(ying)(ying)。

王紅旗認為在距現代7400年海(hai)(hai)平面(mian)上升(sheng)達到(dao)最高(gao)點，“海(hai)(hai)岸線(xian)西進到(dao)今日太行山腳的京廣鐵路線(xian)一帶，此后海(hai)(hai)平面(mian)逐漸回落，海(hai)(hai)岸線(xian)也隨之(zhi)東退。精衛填海(hai)(hai)和愚公移山的故事，正是對(dui)上述滄海(hai)(hai)桑(sang)田變(bian)化的古(gu)老記(ji)憶。”

迄今(jin)為(wei)(wei)(wei)止，較為(wei)(wei)(wei)明晰(xi)解讀(du)“精衛(wei)填海”神話母題的(de)，應推臺灣神話學(xue)者杜而(er)未。運(yun)用泛月亮神話理論(lun)，杜氏認(ren)為(wei)(wei)(wei)“精衛(wei)填海”是(shi)關于月亮盈縮母題的(de)神話。杜氏的(de)解讀(du)多系附會，觀點雖新，卻難服人。

另(ling)外(wai)有一學(xue)(xue)派，高朋，李靜，孫(sun)蔚青等(deng)人(ren)(ren)則(ze)運(yun)用人(ren)(ren)類學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)科理論方法對“精(jing)衛(wei)填海(hai)”神(shen)(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)文化內涵進行解析，分析“精(jing)衛(wei)填海(hai)”神(shen)(shen)(shen)話(hua)展示的(de)(de)是遠古(gu)母系社會時期(qi)的(de)(de)鳥圖(tu)騰信仰，詮釋當時氏族制度下女(nv)(nv)性地位(wei)的(de)(de)高低，折(zhe)射出中華民族的(de)(de)某種民族精(jing)神(shen)(shen)(shen)。“精(jing)衛(wei)填海(hai)”神(shen)(shen)(shen)話(hua)展現出女(nv)(nv)性主義的(de)(de)悲劇精(jing)神(shen)(shen)(shen)和悲劇意識，是對以往“大團圓結(jie)局(ju)”神(shen)(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)一種顛覆。

通過神(shen)話(hua)文本的(de)研(yan)究(jiu)，挖掘其豐富(fu)的(de)文化內涵，需(xu)要多元的(de)視角(jiao)。“精衛(wei)填海”神(shen)話(hua)是遠古人(ren)類(lei)留下的(de)史事記錄，由于距(ju)今太遠，對其解說(shuo)見仁見智。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山海經·北山經》傳說：

再往北二(er)百里，是(shi)座(zuo)發鳩山(shan)，山(shan)上生長(chang)著(zhu)茂密的柘樹(shu)。山(shan)中有一種禽鳥(niao)，形狀像(xiang)一般(ban)的烏(wu)鴉，卻長(chang)著(zhu)花(hua)腦袋、白嘴巴(ba)、紅足(zu)爪，名(ming)稱(cheng)是(shi)精(jing)(jing)衛(wei)，它(ta)發出的叫(jiao)聲就(jiu)是(shi)自(zi)身名(ming)稱(cheng)的讀音。精(jing)(jing)衛(wei)鳥(niao)原(yuan)是(shi)炎帝的小(xiao)女(nv)兒，名(ming)叫(jiao)女(nv)娃。女(nv)娃到(dao)東(dong)海(hai)游玩。淹(yan)死在東(dong)海(hai)里沒有返回，就(jiu)變成了精(jing)(jing)衛(wei)鳥(niao)，常常銜著(zhu)西山(shan)的樹(shu)枝和石(shi)子，用來填塞東(dong)海(hai)。漳水(shui)從這座(zuo)山(shan)發源，向東(dong)流(liu)入黃河。

民間版本

傳說，炎帝有個女(nv)兒叫女(nv)娃，女(nv)娃聰(cong)明伶俐，活潑(po)可愛，美麗(li)非凡，炎帝十分(fen)喜歡她(ta)。一天，她(ta)走(zou)出(chu)小(xiao)村，找小(xiao)朋友玩耍，看(kan)到一個大(da)(da)孩(hai)子(zi)把小(xiao)孩(hai)子(zi)當馬騎。小(xiao)孩(hai)都(dou)累趴下了，大(da)(da)孩(hai)子(zi)還不肯罷休。女(nv)娃走(zou)過去，指著大(da)(da)孩(hai)子(zi)的(de)腦門(men)怒斥道：“你(ni)這個人太(tai)壞了，欺負小(xiao)孩(hai)子(zi)算什么本事，有力氣(qi)，去打(da)虎打(da)熊，人們(men)會說你(ni)是英雄。”

大孩子見(jian)女(nv)娃是(shi)個(ge)小(xiao)姑娘，生得單薄(bo)文弱，根本不把她放(fang)在眼里(li)。他從小(xiao)孩背(bei)上(shang)(shang)跳下(xia)來(lai)，走到(dao)女(nv)娃面(mian)前說(shuo)：“我是(shi)海龍王的兒(er)子，你(ni)是(shi)什(shen)么人(ren)？竟敢來(lai)管我！”女(nv)娃說(shuo)：“龍王的兒(er)子有什(shen)么了不起，我還是(shi)神農的女(nv)兒(er)呢，以后你(ni)少到(dao)陸(lu)地上(shang)(shang)撒野，小(xiao)心(xin)我把你(ni)掛到(dao)樹上(shang)(shang)曬干。”

龍(long)王的(de)(de)兒子說(shuo)：“我先讓你(ni)知(zhi)道知(zhi)道我的(de)(de)厲害，往后少(shao)管小(xiao)爺(ye)的(de)(de)閑事。”說(shuo)著(zhu)動手就打。女娃從小(xiao)跟著(zhu)父親(qin)上山打獵，手腳(jiao)十分靈活，力(li)氣也不小(xiao)，見對(dui)方(fang)蠻橫無(wu)禮，并不示(shi)弱，閃身躲開對(dui)方(fang)的(de)(de)拳頭，飛起一腿，將龍(long)王的(de)(de)兒子踢個嘴啃泥。

龍(long)王的兒子站起來，不肯服輸(shu)，揮拳又打，被女娃當胸一拳，打個仰面朝天。

龍王(wang)的兒(er)子見(jian)打不過女娃，只好灰溜(liu)溜(liu)地返回大(da)海。

過些(xie)天，女娃到海中(zhong)游(you)(you)泳，正(zheng)玩得十(shi)分開心，剛巧讓(rang)龍(long)王的兒(er)子發現(xian)了。他游(you)(you)過來，對女娃說(shuo)：那(nei)天在(zai)陸地上讓(rang)你撿了便宜，今天你跑到我家門前(qian)，趕快認個錯，不然(ran)我興(xing)風作浪淹(yan)死你。

女娃倔強地說：“我沒錯，認什(shen)么錯。”

龍王的(de)兒子見女娃倔強(qiang)，根本沒有服輸的(de)意思，立(li)即攪動海水，掀起狂風惡浪，女娃來不及掙扎，就被淹死了，永遠不回來了。

女娃(wa)不甘心她的(de)(de)死，她的(de)(de)魂(hun)靈變(bian)化(hua)做了一只小鳥，名叫“精衛(wei)”。精衛(wei)長著花(hua)腦袋、白嘴殼、紅(hong)腳爪，大小有點象(xiang)烏鴉，住在北方的(de)(de)發鳩山(shan)。她被(bei)悲恨無情的(de)(de)海(hai)(hai)濤毀滅了自己，又想(xiang)到別(bie)人也可能會被(bei)奪走年輕(qing)的(de)(de)生(sheng)命，因此不斷地(di)從西山(shan)銜來(lai)一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海(hai)(hai)里，想(xiang)要(yao)把大海(hai)(hai)填平(ping)。她無休止地(di)往來(lai)飛翔與(yu)西山(shan)和東(dong)海(hai)(hai)之間。

可是那咆哮的大海嘲(chao)笑(xiao)她道(dao)：“小鳥(niao)兒，算了吧(ba)，就(jiu)算你干上百(bai)萬年，也別(bie)想將我填平(ping)！”

但是(shi)翱翔在高空(kong)的精衛(wei)堅決(jue)地回答(da)說：“就算干上一千(qian)萬(wan)(wan)年、一萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)年，干到(dao)世界末日(ri)，我(wo)也要將你填平(ping)！”

“你(ni)(ni)為什么(me)恨(hen)我這樣深呢(ni)？”“因為你(ni)(ni)呀——奪(duo)取了我年(nian)輕的(de)生(sheng)命，將來(lai)還會有許(xu)多年(nian)輕無辜的(de)生(sheng)命要被你(ni)(ni)無情(qing)地(di)奪(duo)去。”

“傻鳥兒，那么你就(jiu)干吧(ba)——干吧(ba)！”大(da)海哈哈地大(da)笑(xiao)了。

精衛在高(gao)空悲嘯著：“我(wo)(wo)要(yao)干的！我(wo)(wo)要(yao)干的！我(wo)(wo)要(yao)永無(wu)休止地干下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天(tian)我(wo)(wo)會(hui)把你填成平地！”

她飛(fei)翔著，嘯(xiao)叫(jiao)著，離開大海，又飛(fei)回西山去；把(ba)西山上(shang)的石(shi)子和樹枝銜來投進大海。她就這樣往復飛(fei)翔，從不休息，直到今天她還在做著這種(zhong)工(gong)作。

附會后說

炎(yan)(yan)帝愛女(nv)女(nv)娃(wa)游(you)于東(dong)溺水(shui)而死(si)。炎(yan)(yan)帝悲(bei)(bei)痛(tong)欲(yu)絕，女(nv)娃(wa)死(si)后變(bian)為(wei)(wei)彩首、白喙、赤(chi)足的小鳥，隨(sui)神農狩獵(lie)，繞飛林(lin)中，悲(bei)(bei)鳴聲“精衛(wei)”，炎(yan)(yan)帝舉弓(gong)欲(yu)射，隨(sui)從(cong)稟告：“此鳥乃陛(bi)下之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)所化！”炎(yan)(yan)帝心(xin)中一(yi)驚(jing)，放下弓(gong)箭，淚水(shui)盈眶(kuang)，久(jiu)久(jiu)不(bu)(bu)能(neng)自(zi)己，許久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)后才(cai)說：“就賜小鳥精衛(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)名吧！”精衛(wei)久(jiu)久(jiu)盤(pan)旋不(bu)(bu)肯離(li)去。炎(yan)(yan)帝作歌：“精衛(wei)鳴兮(xi)(xi)天地動容！山(shan)木翠兮(xi)(xi)人為(wei)(wei)魚蟲！嬌(jiao)女(nv)不(bu)(bu)能(neng)言兮(xi)(xi)吾(wu)至悲(bei)(bei)痛(tong)！海何(he)以不(bu)(bu)平兮(xi)(xi)波濤洶涌！愿子孫后代兮(xi)(xi)勿入海中！愿吾(wu)民(min)族兮(xi)(xi)永(yong)以大陸為(wei)(wei)榮！”精衛(wei)聽得(de)神農“海何(he)以不(bu)(bu)平”的歌詞，遂決(jue)心(xin)填(tian)平大海。于是每日銜西山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)木石填(tian)于東(dong)海。

精(jing)衛飛翔著(zhu)、鳴(ming)叫著(zhu)，離開大海(hai)(hai)，又(you)飛回發鳩山去銜(xian)石子和樹枝。她(ta)銜(xian)呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不(bu)停息。后(hou)來，一(yi)只海(hai)(hai)燕(yan)飛過(guo)東海(hai)(hai)時(shi)無(wu)意(yi)間看見了精(jing)衛，他(ta)為(wei)她(ta)的行為(wei)感到困惑不(bu)解——但了解了事情的起因(yin)之后(hou)，海(hai)(hai)燕(yan)為(wei)精(jing)衛大無(wu)畏的精(jing)神所打動,就與(yu)其結成了夫妻，生出許多小(xiao)鳥(niao)，雌的像精(jing)衛，雄(xiong)的像海(hai)(hai)燕(yan)。小(xiao)精(jing)衛和她(ta)們(men)的媽(ma)媽(ma)一(yi)樣，也(ye)去銜(xian)石填海(hai)(hai)。直到今(jin)天，它們(men)還在做著(zhu)這種工作。

史籍記載

《山(shan)海經·北山(shan)經》：又北二(er)百里(li)，曰(yue)發鳩之(zhi)山(shan)，其上(shang)多柘木。有鳥焉，其狀如(ru)烏，文首、白喙、赤足(zu)，名曰(yue)精衛，其鳴自(zi)詨。是炎帝之(zhi)少女，名曰(yue)女娃，女娃游于東(dong)海，溺而不返，故為精衛。常銜西(xi)山(shan)之(zhi)木石(shi)，以(yi)堙于東(dong)海。漳(zhang)水出焉，東(dong)流(liu)注于河。（郭璞(pu)注《山(shan)海經》寫《山(shan)海經圖(tu)贊》有“精衛”條：“炎帝之(zhi)女，化為精衛。沉形東(dong)海，靈爽西(xi)邁。乃銜木石(shi)，以(yi)填攸害(hai)。”）

《抱樸子·內篇(pian)》卷二：精衛填海，交讓遞生。

《博物志》卷三：有鳥如烏，文首(shou)、白喙、赤足，名曰精(jing)衛(wei)。故精(jing)衛(wei)常銜西(xi)山之木(mu)石，以填東海。

《述異記》卷上：昔炎帝(di)女溺(ni)死東海(hai)(hai)(hai)中，化為精衛(wei)，其名(ming)自呼(hu)。每(mei)銜西(xi)山木石填東海(hai)(hai)(hai)。偶(ou)海(hai)(hai)(hai)燕(yan)而生(sheng)子(zi)，生(sheng)雌狀如精衛(wei)，生(sheng)雄如海(hai)(hai)(hai)燕(yan)。今(jin)東海(hai)(hai)(hai)精衛(wei)誓(shi)(shi)水(shui)處，曾溺(ni)于此川，誓(shi)(shi)不飲其水(shui)。一名(ming)鳥誓(shi)(shi)，一名(ming)冤禽，又(you)名(ming)志鳥，俗呼(hu)帝(di)女雀。

《律學新說(shuo)》：傘蓋(gai)山(shan)西北三(san)十(shi)里曰(yue)發鳩(jiu)山(shan)。山(shan)下(xia)有泉(quan)，泉(quan)上有廟，濁(zhuo)漳水(shui)(shui)之源也(ye)。廟有像，神女三(san)人，女侍手擎(qing)白鳩(jiu)。俗言漳水(shui)(shui)欲漲，則白鳩(jiu)先(xian)見。蓋(gai)以精衛之事而(er)傅(fu)會也(ye)。

《樂(le)律(lv)全(quan)書》：又西北(bei)三(san)十里曰發(fa)鳩之山(shan)，山(shan)下有泉，泉上(shang)有廟。宋政和間(jian)禱雨輒應，賜(si)額曰“靈湫(qiu)”，蓋濁漳(zhang)水(shui)之源也。廟中塑(su)如神(shen)女(nv)(nv)者三(san)，傍有侍女(nv)(nv)，手擎白(bai)鳩，俗稱“三(san)圣公主”，乃羊(yang)頭(tou)山(shan)神(shen)之女(nv)(nv)，為(wei)漳(zhang)水(shui)之神(shen)。漳(zhang)水(shui)欲漲，則白(bai)鳩先見，使民(min)覺而防之，不(bu)至暴溺。羊(yang)頭(tou)山(shan)神(shen)，指(zhi)神(shen)農也。然白(bai)鳩事，諸志(zhi)未(wei)載，以(yi)其近怪，故不(bu)語耳。

《讀山(shan)海(hai)經十三首》：精衛銜微木，將以填滄(cang)海(hai)。刑夭（天）舞干(gan)戚，猛(meng)志固常在(zai)。

《顧亭林詩箋釋》：萬事有不平，爾(er)何空(kong)自(zi)苦；長(chang)將一(yi)寸身(shen)，銜木到(dao)終古？我愿平東海，身(shen)沉心不改；大海無(wu)平期，我心無(wu)絕時。嗚呼！君不見(jian)，西(xi)山(shan)銜木眾鳥多，鵲來燕去(qu)自(zi)成(cheng)窠！（《亭林詩集》卷一(yi)《精衛》）