芒果视频下载

基本介紹

“精衛填海”神話源遠(yuan)流長，對(dui)其內涵的解(jie)讀眾說紛紜(yun)。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言》中指(zhi)出：“任何神(shen)話都是用(yong)想(xiang)象和借助想(xiang)象以(yi)征服自(zi)(zi)然力，支配自(zi)(zi)然力，把(ba)自(zi)(zi)然力加以(yi)形象化。”人們往(wang)往(wang)強(qiang)調(diao)其精(jing)神(shen)價值，認(ren)為古人認(ren)識水(shui)平有限，無(wu)法正確認(ren)識自(zi)(zi)然反映自(zi)(zi)然，以(yi)想(xiang)象、虛(xu)構(gou)、夸張的(de)手段來(lai)描述史事而(er)創造出神(shen)話，并且把(ba)“精(jing)衛填海”用(yong)“執著(zhu)”、“矢志(zhi)不渝”的(de)主旨關鍵詞解說為先民(min)戰勝自(zi)(zi)然的(de)信念(nian)和理想(xiang)，歌頌了“精(jing)衛”戰天(tian)斗地的(de)豪情壯(zhuang)志(zhi)，或者闡釋(shi)為對精(jing)衛悲壯(zhuang)與堅強(qiang)的(de)神(shen)話表達。

此外，倪濃水從(cong)敘事(shi)學角度(du)將(jiang)其解讀為(wei)“南北方文(wen)化(hua)斗爭”的一個寓(yu)言(yan)和(he)(he)象征，“認為(wei)它是(shi)當時南北歷史(shi)文(wen)化(hua)和(he)(he)政治對抗的一種(zhong)隱喻性神話敘事(shi)”。

田兆元(yuan)通過“東”與“山”要(yao)素分析(xi)認為“炎帝神(shen)農(nong)氏(shi)的(de)東進失敗(bai)是敗(bai)在(zai)蚩(chi)尤氏(shi)手下(xia)，就相(xiang)當一(yi)次溺水，化為精衛鳥表達炎帝部落失敗(bai)后還保持自己的(de)精神(shen)理想，填海表達一(yi)種(zhong)復仇對抗的(de)情緒”。

段(duan)玉明則認為“精衛填海(hai)”或是(shi)(shi)一個關(guan)于太陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)神話(hua)，敘述了(le)一段(duan)太陽(yang)(yang)沉(chen)沒(mei)的(de)(de)(de)故事(shi)。女娃(wa)是(shi)(shi)太陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)象征，也(ye)是(shi)(shi)商(shang)的(de)(de)(de)象征，它的(de)(de)(de)沉(chen)沒(mei)隱喻了(le)商(shang)的(de)(de)(de)覆滅。精衛努力的(de)(de)(de)不過(guo)是(shi)(shi)要恢復一種(zhong)舊有的(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)秩序，而其蘊涵的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)一種(zhong)商(shang)人的(de)(de)(de)復國愿望。

范(fan)正生根(gen)據“精衛填海(hai)(hai)”神話暗含(han)的(de)(de)歷(li)史(shi)信息，認為“精衛填海(hai)(hai)”是部(bu)(bu)族婚姻歷(li)史(shi)事實的(de)(de)產物，是炎帝(di)部(bu)(bu)落(luo)集團與少昊部(bu)(bu)落(luo)集團帝(di)俊時代王子婚姻的(de)(de)真實反映，它實際描寫了炎帝(di)公主女娃嫁與帝(di)俊部(bu)(bu)落(luo)王子后(hou)思親的(de)(de)傷(shang)悲(bei)意緒，是對女性婚姻及命(ming)運(yun)悲(bei)劇的(de)(de)形象寫照，也是中國(guo)歷(li)史(shi)上最早“和親”史(shi)事的(de)(de)反映。

王紅旗認為在距現代(dai)7400年海平面上升(sheng)達到(dao)最高點，“海岸線(xian)西進到(dao)今日太行山腳(jiao)的(de)京(jing)廣鐵路線(xian)一帶，此后海平面逐(zhu)漸回落，海岸線(xian)也隨之(zhi)東退。精衛填海和(he)愚公移山的(de)故(gu)事(shi)，正是對上述滄海桑田變化的(de)古(gu)老記(ji)憶。”

迄(qi)今為(wei)(wei)止(zhi)，較為(wei)(wei)明晰解讀“精衛填海”神(shen)(shen)話(hua)(hua)母題的，應推臺灣(wan)神(shen)(shen)話(hua)(hua)學者(zhe)杜(du)(du)(du)而(er)未。運用泛月亮神(shen)(shen)話(hua)(hua)理(li)論，杜(du)(du)(du)氏認為(wei)(wei)“精衛填海”是關于月亮盈縮母題的神(shen)(shen)話(hua)(hua)。杜(du)(du)(du)氏的解讀多系附會，觀點雖新，卻難服(fu)人。

另外有一(yi)學(xue)(xue)(xue)派，高(gao)朋(peng)，李(li)靜，孫蔚(yu)青等人則運(yun)用人類學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)科理(li)論方法(fa)對(dui)“精(jing)(jing)衛(wei)(wei)填(tian)(tian)海(hai)”神(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)文(wen)化內涵進行解析(xi)，分(fen)析(xi)“精(jing)(jing)衛(wei)(wei)填(tian)(tian)海(hai)”神(shen)話(hua)(hua)展(zhan)示的(de)(de)(de)是遠古(gu)母(mu)系社會時期(qi)的(de)(de)(de)鳥圖(tu)騰信仰(yang)，詮釋(shi)當時氏族(zu)制度下女性地(di)位的(de)(de)(de)高(gao)低，折射出中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)某種(zhong)民族(zu)精(jing)(jing)神(shen)。“精(jing)(jing)衛(wei)(wei)填(tian)(tian)海(hai)”神(shen)話(hua)(hua)展(zhan)現出女性主義的(de)(de)(de)悲劇精(jing)(jing)神(shen)和悲劇意識，是對(dui)以往“大團圓結局”神(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)顛(dian)覆。

通過神(shen)話文本(ben)的(de)研(yan)究，挖(wa)掘其豐富(fu)的(de)文化內(nei)涵，需要多元的(de)視(shi)角。“精衛填海(hai)”神(shen)話是(shi)遠(yuan)古人類留(liu)下的(de)史事記(ji)錄(lu)，由于距今太遠(yuan)，對其解說見(jian)(jian)仁(ren)見(jian)(jian)智。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山海經·北山經》傳說：

再往北二百里，是座發(fa)(fa)(fa)鳩山，山上生長(chang)著(zhu)(zhu)茂密(mi)的(de)柘樹(shu)。山中有一(yi)種禽鳥，形狀(zhuang)像一(yi)般的(de)烏鴉，卻長(chang)著(zhu)(zhu)花腦袋(dai)、白嘴巴、紅足爪，名(ming)稱是精(jing)衛，它發(fa)(fa)(fa)出的(de)叫(jiao)聲就是自(zi)身名(ming)稱的(de)讀音。精(jing)衛鳥原是炎(yan)帝的(de)小女(nv)兒，名(ming)叫(jiao)女(nv)娃(wa)。女(nv)娃(wa)到(dao)東(dong)(dong)海(hai)游(you)玩。淹死在(zai)東(dong)(dong)海(hai)里沒有返(fan)回，就變成了精(jing)衛鳥，常(chang)常(chang)銜著(zhu)(zhu)西山的(de)樹(shu)枝和石子，用來(lai)填塞東(dong)(dong)海(hai)。漳水從這(zhe)座山發(fa)(fa)(fa)源，向東(dong)(dong)流入(ru)黃河。

民間版本

傳說，炎(yan)帝有個女兒叫(jiao)女娃(wa)(wa)，女娃(wa)(wa)聰明伶(ling)俐，活潑可愛(ai)，美麗非凡，炎(yan)帝十分喜(xi)歡她。一(yi)天，她走(zou)出(chu)小村，找小朋(peng)友玩耍(shua)，看到一(yi)個大(da)孩(hai)子把小孩(hai)子當馬騎。小孩(hai)都累趴(pa)下了，大(da)孩(hai)子還不(bu)肯(ken)罷休。女娃(wa)(wa)走(zou)過(guo)去(qu)，指著(zhu)大(da)孩(hai)子的腦(nao)門(men)怒(nu)斥道：“你(ni)這個人太壞(huai)了，欺負小孩(hai)子算什么(me)本(ben)事，有力氣，去(qu)打(da)虎打(da)熊，人們會說你(ni)是(shi)英雄(xiong)。”

大孩子(zi)見女娃(wa)是(shi)(shi)個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把(ba)她放在眼(yan)里。他從小孩背上跳下來，走(zou)到女娃(wa)面前說(shuo)：“我(wo)是(shi)(shi)海龍王(wang)的兒(er)子(zi)，你是(shi)(shi)什么人？竟(jing)敢來管我(wo)！”女娃(wa)說(shuo)：“龍王(wang)的兒(er)子(zi)有(you)什么了不起，我(wo)還是(shi)(shi)神農(nong)的女兒(er)呢，以后你少到陸地上撒野，小心我(wo)把(ba)你掛到樹(shu)上曬干。”

龍王(wang)的(de)(de)(de)兒子說(shuo)：“我(wo)先讓你知(zhi)道知(zhi)道我(wo)的(de)(de)(de)厲害，往后少管小爺的(de)(de)(de)閑事(shi)。”說(shuo)著(zhu)(zhu)動手就打。女娃從小跟著(zhu)(zhu)父親(qin)上山打獵，手腳(jiao)十分靈活，力氣(qi)也不(bu)小，見對方(fang)蠻橫無禮，并不(bu)示弱，閃身躲開(kai)對方(fang)的(de)(de)(de)拳頭，飛起一腿，將龍王(wang)的(de)(de)(de)兒子踢個嘴啃泥。

龍王的兒子站(zhan)起來，不肯(ken)服輸，揮(hui)拳又打，被(bei)女娃當胸一拳，打個(ge)仰面(mian)朝(chao)天。

龍(long)王的(de)兒子見打不過女(nv)娃，只(zhi)好灰溜(liu)溜(liu)地(di)返回大海。

過些天，女(nv)娃到(dao)海中游(you)(you)泳，正玩得十(shi)分開心，剛巧(qiao)讓龍王的兒子發現(xian)了。他游(you)(you)過來，對女(nv)娃說：那天在陸地(di)上讓你撿了便宜，今天你跑到(dao)我(wo)家(jia)門前，趕(gan)快認個錯(cuo)，不然我(wo)興(xing)風作浪淹死你。

女(nv)娃倔強地說(shuo)：“我沒(mei)錯(cuo)，認什(shen)么錯(cuo)。”

龍王的(de)兒子見女(nv)娃(wa)倔強，根本沒有服(fu)輸的(de)意(yi)思，立(li)即攪動海(hai)水，掀起狂風惡浪，女(nv)娃(wa)來不及掙扎，就被(bei)淹死了(le)(le)，永遠不回來了(le)(le)。

女娃不甘心她(ta)(ta)的(de)死，她(ta)(ta)的(de)魂靈變化做了(le)一只小鳥，名叫“精衛(wei)”。精衛(wei)長著花腦袋(dai)、白(bai)嘴(zui)殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉，住在北方的(de)發鳩(jiu)山(shan)。她(ta)(ta)被(bei)悲(bei)恨無情(qing)的(de)海(hai)濤毀滅(mie)了(le)自己，又想(xiang)到(dao)別(bie)人也可能會(hui)被(bei)奪走年輕(qing)的(de)生命，因此不斷(duan)地從西山(shan)銜來一條(tiao)條(tiao)小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海(hai)里，想(xiang)要把大海(hai)填平。她(ta)(ta)無休止地往來飛翔與西山(shan)和東海(hai)之間。

可是那咆哮(xiao)的大海嘲笑她道：“小鳥(niao)兒，算了吧，就(jiu)算你干上百(bai)萬年，也(ye)別想將我填平！”

但是(shi)翱翔在(zai)高空的精衛(wei)堅決地(di)回(hui)答說：“就算(suan)干上一千(qian)萬年(nian)、一萬萬年(nian)，干到世界末日，我也(ye)要將(jiang)你(ni)填平！”

“你(ni)為(wei)什么恨我(wo)這樣深(shen)呢？”“因(yin)為(wei)你(ni)呀——奪(duo)取(qu)了我(wo)年輕(qing)的(de)生(sheng)(sheng)命，將來還會(hui)有(you)許(xu)多年輕(qing)無辜的(de)生(sheng)(sheng)命要被你(ni)無情地奪(duo)去(qu)。”

“傻鳥兒，那么(me)你就干吧——干吧！”大(da)海哈哈地大(da)笑了(le)。

精衛(wei)在高空悲嘯著：“我(wo)(wo)要(yao)干(gan)(gan)的！我(wo)(wo)要(yao)干(gan)(gan)的！我(wo)(wo)要(yao)永無(wu)休止地(di)干(gan)(gan)下去的！這叫人悲恨的大海啊(a)，總有一天(tian)我(wo)(wo)會把你填成平地(di)！”

她(ta)飛(fei)翔(xiang)著，嘯叫著，離開大(da)海(hai)，又飛(fei)回西(xi)山(shan)去；把西(xi)山(shan)上(shang)的石(shi)子和樹(shu)枝銜來投進大(da)海(hai)。她(ta)就這(zhe)樣往復飛(fei)翔(xiang)，從不休息，直(zhi)到(dao)今天她(ta)還在做著這(zhe)種(zhong)工作。

附會后說

炎(yan)(yan)帝(di)(di)愛(ai)女(nv)女(nv)娃(wa)游于(yu)東溺(ni)水(shui)而死。炎(yan)(yan)帝(di)(di)悲(bei)痛欲(yu)絕，女(nv)娃(wa)死后(hou)變為彩首、白喙、赤足的(de)小(xiao)鳥(niao)(niao)，隨神農(nong)狩獵(lie)，繞(rao)飛林中，悲(bei)鳴聲“精(jing)(jing)衛”，炎(yan)(yan)帝(di)(di)舉弓(gong)欲(yu)射，隨從(cong)稟(bing)告：“此鳥(niao)(niao)乃陛下(xia)之(zhi)(zhi)女(nv)所化！”炎(yan)(yan)帝(di)(di)心(xin)中一驚(jing)，放下(xia)弓(gong)箭(jian)，淚水(shui)盈(ying)眶，久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能(neng)自己(ji)，許久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)后(hou)才說：“就賜小(xiao)鳥(niao)(niao)精(jing)(jing)衛之(zhi)(zhi)名吧！”精(jing)(jing)衛久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)盤(pan)旋不(bu)(bu)肯(ken)離(li)去(qu)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)作歌：“精(jing)(jing)衛鳴兮(xi)天地動容(rong)！山木翠兮(xi)人為魚(yu)蟲(chong)！嬌女(nv)不(bu)(bu)能(neng)言兮(xi)吾(wu)至悲(bei)痛！海何(he)以不(bu)(bu)平兮(xi)波(bo)濤洶涌！愿子孫后(hou)代兮(xi)勿(wu)入海中！愿吾(wu)民族兮(xi)永以大陸(lu)為榮！”精(jing)(jing)衛聽得(de)神農(nong)“海何(he)以不(bu)(bu)平”的(de)歌詞，遂決心(xin)填平大海。于(yu)是每日銜(xian)西山之(zhi)(zhi)木石填于(yu)東海。

精(jing)衛(wei)(wei)飛翔著(zhu)、鳴叫著(zhu)，離開(kai)大海(hai)(hai)(hai)，又飛回發鳩(jiu)山去(qu)銜(xian)(xian)石子和(he)樹(shu)枝。她(ta)銜(xian)(xian)呀，扔呀，成年累月，往(wang)復(fu)飛翔，從不(bu)停息。后來，一只(zhi)海(hai)(hai)(hai)燕飛過東海(hai)(hai)(hai)時無(wu)意間(jian)看(kan)見了(le)精(jing)衛(wei)(wei)，他(ta)為(wei)她(ta)的(de)行為(wei)感(gan)到困惑(huo)不(bu)解——但(dan)了(le)解了(le)事(shi)情的(de)起因之后，海(hai)(hai)(hai)燕為(wei)精(jing)衛(wei)(wei)大無(wu)畏(wei)的(de)精(jing)神所打動,就與其(qi)結成了(le)夫妻，生出許多小鳥，雌的(de)像(xiang)精(jing)衛(wei)(wei)，雄的(de)像(xiang)海(hai)(hai)(hai)燕。小精(jing)衛(wei)(wei)和(he)她(ta)們的(de)媽(ma)媽(ma)一樣，也去(qu)銜(xian)(xian)石填海(hai)(hai)(hai)。直到今(jin)天，它們還(huan)在做著(zhu)這種工作。

史籍記載

《山海(hai)經(jing)·北(bei)山經(jing)》：又北(bei)二百里(li)，曰發鳩之(zhi)(zhi)山，其上多柘木(mu)。有(you)鳥焉，其狀如烏，文(wen)首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之(zhi)(zhi)少女，名曰女娃(wa)(wa)，女娃(wa)(wa)游(you)于(yu)東海(hai)，溺而不(bu)返，故為精衛。常銜(xian)西(xi)山之(zhi)(zhi)木(mu)石，以(yi)堙于(yu)東海(hai)。漳(zhang)水出(chu)焉，東流(liu)注(zhu)于(yu)河。（郭璞注(zhu)《山海(hai)經(jing)》寫《山海(hai)經(jing)圖贊(zan)》有(you)“精衛”條：“炎帝之(zhi)(zhi)女，化為精衛。沉形東海(hai)，靈(ling)爽西(xi)邁。乃(nai)銜(xian)木(mu)石，以(yi)填攸害。”）

《抱(bao)樸子·內(nei)篇(pian)》卷二(er)：精衛填海，交讓(rang)遞生(sheng)。

《博(bo)物(wu)志(zhi)》卷三：有鳥如烏，文(wen)首、白(bai)喙、赤足，名曰(yue)精(jing)衛。故精(jing)衛常銜(xian)西山之木石，以填(tian)東海。

《述異記》卷上：昔(xi)炎帝女溺死東(dong)海中，化為精(jing)衛，其名自呼(hu)(hu)。每銜西(xi)山(shan)木(mu)石填東(dong)海。偶(ou)海燕而生(sheng)子，生(sheng)雌(ci)狀如精(jing)衛，生(sheng)雄如海燕。今東(dong)海精(jing)衛誓水(shui)處，曾溺于此川(chuan)，誓不飲(yin)其水(shui)。一名鳥(niao)(niao)誓，一名冤禽，又名志鳥(niao)(niao)，俗呼(hu)(hu)帝女雀(que)。

《律學(xue)新(xin)說》：傘蓋(gai)山西(xi)北三(san)十里曰發鳩山。山下(xia)有泉，泉上(shang)有廟，濁漳水之源也。廟有像，神女三(san)人(ren)，女侍手擎白鳩。俗言漳水欲漲(zhang)，則白鳩先(xian)見(jian)。蓋(gai)以精衛之事而傅會也。

《樂律(lv)全書(shu)》：又(you)西北三十里曰發(fa)鳩之(zhi)山，山下(xia)有(you)泉(quan)，泉(quan)上有(you)廟。宋(song)政和(he)間禱雨輒應，賜額(e)曰“靈湫”，蓋濁漳(zhang)水之(zhi)源也。廟中塑(su)如(ru)神(shen)女(nv)(nv)者(zhe)三，傍有(you)侍女(nv)(nv)，手擎白鳩，俗(su)稱“三圣公主”，乃羊(yang)頭山神(shen)之(zhi)女(nv)(nv)，為(wei)漳(zhang)水之(zhi)神(shen)。漳(zhang)水欲漲，則(ze)白鳩先見(jian)，使民覺而防(fang)之(zhi)，不至暴溺。羊(yang)頭山神(shen)，指(zhi)神(shen)農也。然白鳩事(shi)，諸志未(wei)載，以其(qi)近怪(guai)，故不語(yu)耳。

《讀(du)山海(hai)經十三首》：精衛銜微木，將以填滄海(hai)。刑夭（天）舞干戚，猛志固常在。

《顧亭林(lin)詩箋(jian)釋》：萬(wan)事有不平(ping)，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到(dao)終古？我愿平(ping)東(dong)海(hai)，身沉心(xin)不改(gai)；大海(hai)無平(ping)期，我心(xin)無絕時。嗚呼(hu)！君(jun)不見，西山(shan)銜木眾鳥多，鵲來燕(yan)去自成窠！（《亭林(lin)詩集(ji)》卷一《精(jing)衛》）