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基本介紹

“精(jing)衛填(tian)海”神(shen)話源遠流長(chang)，對(dui)其(qi)內涵(han)的解讀眾說紛紜。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導(dao)言》中(zhong)指出：“任何神(shen)話都是(shi)用(yong)(yong)想象和(he)借助想象以征服自(zi)然(ran)(ran)力(li)，支配自(zi)然(ran)(ran)力(li)，把自(zi)然(ran)(ran)力(li)加(jia)以形象化。”人們往往強調(diao)其(qi)精神(shen)價值(zhi)，認為(wei)古人認識水(shui)平有限，無法正確認識自(zi)然(ran)(ran)反映自(zi)然(ran)(ran)，以想象、虛(xu)構、夸(kua)張的手段來描述史事(shi)而創造出神(shen)話，并且把“精衛(wei)填海”用(yong)(yong)“執著”、“矢志不渝”的主旨關鍵詞解說為(wei)先民(min)戰(zhan)勝自(zi)然(ran)(ran)的信念和(he)理想，歌(ge)頌了“精衛(wei)”戰(zhan)天斗(dou)地的豪情壯志，或者(zhe)闡釋為(wei)對精衛(wei)悲(bei)壯與(yu)堅強的神(shen)話表達。

此外，倪濃(nong)水從(cong)敘事(shi)學角度將其解讀為(wei)“南北方文(wen)(wen)化斗爭”的一個寓言(yan)和(he)象(xiang)征，“認為(wei)它是當時南北歷史文(wen)(wen)化和(he)政(zheng)治(zhi)對抗(kang)的一種隱(yin)喻性神話敘事(shi)”。

田(tian)兆元通過“東”與(yu)“山(shan)”要素分析認(ren)為“炎帝神(shen)(shen)農(nong)氏的東進失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當一(yi)次溺水，化(hua)為精衛鳥表達(da)炎帝部落失敗后還保持自己的精神(shen)(shen)理想(xiang)，填(tian)海表達(da)一(yi)種復仇對抗的情緒”。

段(duan)玉明則(ze)認為“精(jing)衛填海”或是一(yi)(yi)個關于太陽(yang)(yang)的(de)(de)神(shen)話，敘(xu)述了一(yi)(yi)段(duan)太陽(yang)(yang)沉(chen)沒的(de)(de)故(gu)事。女娃是太陽(yang)(yang)的(de)(de)象征，也是商的(de)(de)象征，它的(de)(de)沉(chen)沒隱喻了商的(de)(de)覆滅。精(jing)衛努力的(de)(de)不過是要恢復(fu)一(yi)(yi)種舊有的(de)(de)太陽(yang)(yang)秩序，而其蘊涵(han)的(de)(de)則(ze)是一(yi)(yi)種商人的(de)(de)復(fu)國愿望。

范正生根據“精(jing)衛(wei)填海”神(shen)話暗含的(de)歷(li)史(shi)信(xin)息，認為“精(jing)衛(wei)填海”是部族婚(hun)姻(yin)歷(li)史(shi)事實的(de)產物，是炎(yan)帝(di)部落(luo)(luo)集(ji)團(tuan)與少昊部落(luo)(luo)集(ji)團(tuan)帝(di)俊時(shi)代王子(zi)婚(hun)姻(yin)的(de)真實反(fan)映，它實際(ji)描寫了炎(yan)帝(di)公主女(nv)娃嫁與帝(di)俊部落(luo)(luo)王子(zi)后思親(qin)的(de)傷(shang)悲(bei)意(yi)緒，是對(dui)女(nv)性婚(hun)姻(yin)及命運悲(bei)劇(ju)的(de)形(xing)象(xiang)寫照，也是中國歷(li)史(shi)上最早“和親(qin)”史(shi)事的(de)反(fan)映。

王紅旗認為在距(ju)現代7400年海(hai)(hai)平(ping)面(mian)上升達到最高點，“海(hai)(hai)岸線(xian)西進到今(jin)日(ri)太行(xing)山腳(jiao)的(de)京(jing)廣鐵路線(xian)一帶，此后(hou)海(hai)(hai)平(ping)面(mian)逐漸回落，海(hai)(hai)岸線(xian)也(ye)隨之東退。精衛填海(hai)(hai)和(he)愚公移山的(de)故事(shi)，正是(shi)對(dui)上述滄海(hai)(hai)桑田(tian)變化的(de)古老記(ji)憶。”

迄今(jin)為(wei)止，較為(wei)明(ming)晰解讀“精(jing)衛填海”神(shen)話母題(ti)的，應推臺灣神(shen)話學者杜而未(wei)。運用泛月亮神(shen)話理論，杜氏認為(wei)“精(jing)衛填海”是關于月亮盈縮(suo)母題(ti)的神(shen)話。杜氏的解讀多系(xi)附會，觀(guan)點雖新，卻難服(fu)人。

另外有一學(xue)派(pai)，高朋，李靜，孫蔚青等人(ren)則運用人(ren)類學(xue)、民俗學(xue)等學(xue)科(ke)理論方法對(dui)“精(jing)(jing)衛(wei)(wei)填海”神(shen)話(hua)的(de)文化內(nei)涵進行解(jie)析，分析“精(jing)(jing)衛(wei)(wei)填海”神(shen)話(hua)展示的(de)是遠(yuan)古母(mu)系社會時(shi)期的(de)鳥圖騰信仰，詮釋當(dang)時(shi)氏族制度(du)下女(nv)性(xing)地位的(de)高低，折射(she)出(chu)中華民族的(de)某(mou)種民族精(jing)(jing)神(shen)。“精(jing)(jing)衛(wei)(wei)填海”神(shen)話(hua)展現出(chu)女(nv)性(xing)主(zhu)義的(de)悲(bei)劇精(jing)(jing)神(shen)和悲(bei)劇意識，是對(dui)以往“大(da)團圓結(jie)局(ju)”神(shen)話(hua)的(de)一種顛覆。

通過神話文本的(de)研究，挖(wa)掘其(qi)豐(feng)富(fu)的(de)文化內涵，需要多元的(de)視角。“精衛填海”神話是遠古(gu)人類(lei)留下的(de)史事記錄，由于距今太遠，對其(qi)解說見(jian)仁見(jian)智。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山(shan)海經·北山(shan)經》傳說(shuo)：

再往北二百里(li)(li)，是(shi)座發(fa)鳩山(shan)，山(shan)上生長著茂密的柘樹。山(shan)中(zhong)有一種禽(qin)鳥，形狀像一般(ban)的烏鴉，卻長著花(hua)腦(nao)袋、白嘴巴、紅足爪，名稱(cheng)是(shi)精衛，它發(fa)出的叫(jiao)(jiao)聲就是(shi)自(zi)身名稱(cheng)的讀音。精衛鳥原(yuan)是(shi)炎帝的小女兒，名叫(jiao)(jiao)女娃(wa)。女娃(wa)到(dao)東(dong)海(hai)游玩。淹(yan)死在東(dong)海(hai)里(li)(li)沒有返回，就變成了(le)精衛鳥，常(chang)常(chang)銜著西山(shan)的樹枝和石子(zi)，用來填塞東(dong)海(hai)。漳水從這座山(shan)發(fa)源，向(xiang)東(dong)流入黃河。

民間版本

傳說，炎(yan)帝(di)有(you)個(ge)女(nv)兒(er)叫女(nv)娃，女(nv)娃聰明(ming)伶俐，活潑可愛(ai)，美麗非凡，炎(yan)帝(di)十(shi)分喜歡(huan)她。一天(tian)，她走出小(xiao)村，找(zhao)小(xiao)朋友(you)玩(wan)耍，看(kan)到一個(ge)大孩(hai)子把小(xiao)孩(hai)子當馬騎。小(xiao)孩(hai)都累趴(pa)下了(le)，大孩(hai)子還不肯罷休。女(nv)娃走過去(qu)，指著大孩(hai)子的腦(nao)門怒(nu)斥道：“你這個(ge)人太壞了(le)，欺負小(xiao)孩(hai)子算什么本事，有(you)力氣，去(qu)打虎打熊，人們會說你是英雄。”

大孩(hai)子(zi)(zi)見女(nv)娃(wa)是個小姑娘(niang)，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩(hai)背上(shang)跳下(xia)來，走到女(nv)娃(wa)面前說(shuo)：“我是海龍(long)王(wang)的兒(er)子(zi)(zi)，你(ni)是什么(me)人？竟敢(gan)來管我！”女(nv)娃(wa)說(shuo)：“龍(long)王(wang)的兒(er)子(zi)(zi)有什么(me)了不起，我還是神農的女(nv)兒(er)呢，以后你(ni)少到陸地上(shang)撒野(ye)，小心我把你(ni)掛到樹上(shang)曬干。”

龍(long)(long)王的(de)(de)兒子說：“我先讓你(ni)知道知道我的(de)(de)厲害，往后(hou)少管小爺的(de)(de)閑事。”說著(zhu)動手就打(da)(da)。女(nv)娃(wa)從小跟著(zhu)父親上山(shan)打(da)(da)獵，手腳十分靈活，力氣(qi)也不(bu)小，見對方蠻橫(heng)無禮，并不(bu)示(shi)弱(ruo)，閃(shan)身(shen)躲(duo)開(kai)對方的(de)(de)拳頭，飛起一腿，將龍(long)(long)王的(de)(de)兒子踢(ti)個嘴(zui)啃泥。

龍王(wang)的兒子(zi)站起來，不肯服輸，揮(hui)拳(quan)又打，被女娃(wa)當胸一拳(quan)，打個(ge)仰面(mian)朝天(tian)。

龍王的(de)兒子見打不過女娃，只好灰溜(liu)溜(liu)地返回大(da)海。

過些(xie)天，女(nv)娃到海中游泳，正玩得十分開(kai)心，剛巧讓龍王的(de)兒子發現了(le)。他(ta)游過來，對女(nv)娃說：那天在陸地(di)上讓你(ni)撿了(le)便(bian)宜(yi)，今天你(ni)跑到我家門前，趕(gan)快認個(ge)錯，不(bu)然我興(xing)風作浪淹(yan)死你(ni)。

女娃倔強地說：“我(wo)沒錯，認什(shen)么錯。”

龍王(wang)的兒子見女娃倔強，根本沒有服輸的意思(si)，立即攪動海水，掀(xian)起狂風(feng)惡浪，女娃來(lai)不及(ji)掙扎，就被淹死了，永遠不回來(lai)了。

女(nv)娃(wa)不(bu)甘心她的(de)死，她的(de)魂靈變化做了一只小(xiao)(xiao)鳥，名叫“精(jing)衛”。精(jing)衛長(chang)著花腦袋、白嘴(zui)殼、紅腳爪(zhua)，大小(xiao)(xiao)有點(dian)象烏(wu)鴉，住在(zai)北方的(de)發鳩山。她被(bei)悲(bei)恨無情的(de)海(hai)濤毀(hui)滅了自己，又想到別(bie)人(ren)也(ye)可能會被(bei)奪走年輕的(de)生(sheng)命，因此不(bu)斷地(di)(di)從西(xi)山銜來(lai)一條(tiao)條(tiao)小(xiao)(xiao)樹枝(zhi)、一顆顆小(xiao)(xiao)石頭(tou)，丟(diu)進海(hai)里，想要(yao)把大海(hai)填平。她無休止地(di)(di)往(wang)來(lai)飛翔與西(xi)山和東海(hai)之間。

可是那咆哮的大海嘲笑她道(dao)：“小(xiao)鳥兒，算(suan)了吧，就(jiu)算(suan)你干上百萬(wan)年，也別(bie)想將我填平！”

但(dan)是翱翔在高空的精衛堅決地回答(da)說：“就算干上一(yi)千萬年(nian)、一(yi)萬萬年(nian)，干到(dao)世界末日，我(wo)也要將你填平(ping)！”

“你為什么恨我這樣深呢(ni)？”“因為你呀(ya)——奪取了我年輕的(de)生(sheng)命，將來(lai)還會有許多年輕無辜的(de)生(sheng)命要被你無情地奪去。”

“傻鳥兒，那么你(ni)就干(gan)吧——干(gan)吧！”大(da)(da)海哈(ha)哈(ha)地大(da)(da)笑了。

精衛在高空悲(bei)嘯著：“我(wo)(wo)要干的(de)！我(wo)(wo)要干的(de)！我(wo)(wo)要永無休止(zhi)地干下去的(de)！這叫人悲(bei)恨的(de)大(da)海啊，總有一天我(wo)(wo)會(hui)把你填(tian)成平(ping)地！”

她(ta)飛翔(xiang)著(zhu)，嘯(xiao)叫著(zhu)，離開大海(hai)，又飛回(hui)西山(shan)去；把(ba)西山(shan)上的石子(zi)和樹枝銜來(lai)投進大海(hai)。她(ta)就這樣往復(fu)飛翔(xiang)，從不休息，直到今天她(ta)還在(zai)做著(zhu)這種工(gong)作。

附會后說

炎(yan)(yan)帝(di)愛女(nv)(nv)女(nv)(nv)娃游于(yu)(yu)東溺水而死。炎(yan)(yan)帝(di)悲(bei)(bei)痛欲絕，女(nv)(nv)娃死后變(bian)為(wei)彩首、白喙、赤足的小鳥(niao)，隨(sui)神農狩獵(lie)，繞飛林中，悲(bei)(bei)鳴聲(sheng)“精(jing)(jing)衛”，炎(yan)(yan)帝(di)舉弓(gong)欲射，隨(sui)從稟告：“此(ci)鳥(niao)乃(nai)陛(bi)下之女(nv)(nv)所化！”炎(yan)(yan)帝(di)心中一驚，放(fang)下弓(gong)箭(jian)，淚水盈(ying)眶，久(jiu)久(jiu)不(bu)能(neng)自己，許久(jiu)之后才說：“就賜(si)小鳥(niao)精(jing)(jing)衛之名(ming)吧！”精(jing)(jing)衛久(jiu)久(jiu)盤旋(xuan)不(bu)肯離去。炎(yan)(yan)帝(di)作(zuo)歌：“精(jing)(jing)衛鳴兮天(tian)地動容！山木翠兮人為(wei)魚蟲！嬌女(nv)(nv)不(bu)能(neng)言兮吾至悲(bei)(bei)痛！海何以(yi)(yi)(yi)不(bu)平兮波濤洶涌！愿子孫后代兮勿入海中！愿吾民族兮永以(yi)(yi)(yi)大陸(lu)為(wei)榮(rong)！”精(jing)(jing)衛聽得神農“海何以(yi)(yi)(yi)不(bu)平”的歌詞，遂決心填平大海。于(yu)(yu)是每(mei)日銜西山之木石填于(yu)(yu)東海。

精衛(wei)(wei)飛翔著(zhu)、鳴(ming)叫(jiao)著(zhu)，離開大海(hai)(hai)，又(you)飛回發鳩(jiu)山去銜石(shi)子(zi)和樹枝(zhi)。她銜呀，扔呀，成年(nian)累(lei)月(yue)，往復飛翔，從不停息。后來(lai)，一(yi)只海(hai)(hai)燕飛過(guo)東海(hai)(hai)時無(wu)意間看見了精衛(wei)(wei)，他為(wei)她的(de)(de)(de)(de)行為(wei)感(gan)到困(kun)惑不解——但(dan)了解了事情的(de)(de)(de)(de)起因之后，海(hai)(hai)燕為(wei)精衛(wei)(wei)大無(wu)畏的(de)(de)(de)(de)精神所打動,就(jiu)與其結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的(de)(de)(de)(de)像精衛(wei)(wei)，雄的(de)(de)(de)(de)像海(hai)(hai)燕。小精衛(wei)(wei)和她們(men)的(de)(de)(de)(de)媽媽一(yi)樣，也去銜石(shi)填海(hai)(hai)。直到今天，它們(men)還在做著(zhu)這種工作。

史籍記載

《山海經(jing)·北山經(jing)》：又北二(er)百里(li)，曰(yue)(yue)(yue)發鳩之山，其(qi)(qi)上多柘木。有鳥焉，其(qi)(qi)狀如烏，文首(shou)、白喙(hui)、赤足，名曰(yue)(yue)(yue)精衛(wei)，其(qi)(qi)鳴(ming)自詨。是炎帝之少女(nv)(nv)，名曰(yue)(yue)(yue)女(nv)(nv)娃，女(nv)(nv)娃游于東海，溺而不返(fan)，故為精衛(wei)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳(zhang)水出焉，東流注于河(he)。（郭璞注《山海經(jing)》寫《山海經(jing)圖贊(zan)》有“精衛(wei)”條：“炎帝之女(nv)(nv)，化為精衛(wei)。沉形東海，靈(ling)爽西邁(mai)。乃銜木石，以填攸害。”）

《抱樸子·內篇》卷二：精衛填海，交讓遞生。

《博(bo)物志》卷三(san)：有(you)鳥如烏，文(wen)首、白喙、赤足，名曰精(jing)衛(wei)(wei)。故精(jing)衛(wei)(wei)常銜西山之木石，以(yi)填東海(hai)。

《述(shu)異記》卷(juan)上：昔炎帝(di)女溺死東海中，化為精(jing)衛(wei)(wei)，其(qi)名(ming)自呼。每銜西(xi)山(shan)木石填東海。偶海燕(yan)而生(sheng)子，生(sheng)雌狀如精(jing)衛(wei)(wei)，生(sheng)雄如海燕(yan)。今(jin)東海精(jing)衛(wei)(wei)誓水(shui)處，曾溺于(yu)此川，誓不飲其(qi)水(shui)。一(yi)名(ming)鳥誓，一(yi)名(ming)冤(yuan)禽，又名(ming)志鳥，俗呼帝(di)女雀。

《律學新說》：傘蓋山西北三十里曰發(fa)鳩山。山下有泉，泉上(shang)有廟，濁(zhuo)漳水之源也。廟有像，神女三人(ren)，女侍(shi)手擎白鳩。俗言漳水欲漲，則白鳩先見。蓋以精(jing)衛之事而傅(fu)會也。

《樂律全書》：又西(xi)北三(san)十里曰發鳩(jiu)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)下有泉，泉上有廟(miao)。宋政和(he)間禱雨(yu)輒應，賜額曰“靈湫”，蓋濁漳(zhang)水之(zhi)(zhi)源(yuan)也。廟(miao)中塑如神女(nv)(nv)者三(san)，傍(bang)有侍(shi)女(nv)(nv)，手擎白(bai)鳩(jiu)，俗稱“三(san)圣公主”，乃羊頭山(shan)(shan)神之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，為漳(zhang)水之(zhi)(zhi)神。漳(zhang)水欲漲，則白(bai)鳩(jiu)先見，使民覺(jue)而防之(zhi)(zhi)，不至暴(bao)溺。羊頭山(shan)(shan)神，指神農也。然白(bai)鳩(jiu)事(shi)，諸志未載，以其近(jin)怪(guai)，故不語耳。

《讀(du)山(shan)海(hai)(hai)經十三首(shou)》：精衛(wei)銜微木，將(jiang)以填滄海(hai)(hai)。刑夭(yao)（天）舞(wu)干(gan)戚(qi)，猛志(zhi)固常在。

《顧亭(ting)(ting)林詩箋釋(shi)》：萬事有不(bu)平，爾何空自(zi)苦；長將一(yi)寸身，銜木到終(zhong)古(gu)？我愿平東海，身沉心(xin)不(bu)改；大海無平期，我心(xin)無絕時。嗚呼！君(jun)不(bu)見，西山(shan)銜木眾鳥(niao)多，鵲(que)來燕去自(zi)成窠！（《亭(ting)(ting)林詩集》卷(juan)一(yi)《精衛(wei)》）