芒果视频下载

人物簡介

羅隱（833年2月16日—910年1月26日），原名羅橫，字(zi)昭諫，杭州新城（今(jin)浙江省杭州市富陽區新登鎮(zhen)）人。唐代文學家(jia)。

從唐大中(zhong)十(shi)(shi)三年(nian)（859年(nian)）底(di)，進(jin)入京師，十(shi)(shi)多(duo)次進(jin)士試，全部鎩羽(yu)而歸(gui)，史稱(cheng)“十(shi)(shi)上(shang)不第”，改名(ming)羅隱，隱居于(yu)九(jiu)華山。光啟三年(nian)（887年(nian)），歸(gui)依吳(wu)越王(wang)錢(qian)镠(liu)，歷(li)任錢(qian)塘令、司勛郎中(zhong)、給事中(zhong)等職，人(ren)稱(cheng)羅給事。后梁開平三年(nian)十(shi)(shi)二月（910年(nian)1月），去世，時年(nian)七十(shi)(shi)八。著(zhu)有(you)《讒書(shu)》及(ji)《兩同書(shu)》等，前者(zhe)(zhe)對當(dang)時社會(hui)進(jin)行的揭露和批判相當(dang)深刻，有(you)很(hen)強的戰斗性；后者(zhe)(zhe)提(ti)出“仁政”，力圖提(ti)煉出一(yi)套供天下人(ren)使用(yong)的“太平匡(kuang)濟術”。詩集有(you)《甲乙集》，頗有(you)諷刺現(xian)實之(zhi)作，多(duo)用(yong)口語，于(yu)民間(jian)流傳頗廣。

主要經歷

才名初顯

羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)于大和(he)七年(nian)（833年(nian)）正月二十三(san)日出(chu)生(sheng)于杭州新城。原名羅(luo)(luo)(luo)橫(heng)，字昭諫，后改名隱(yin)，自號江東生(sheng)。小時候便(bian)在鄉里以才學出(chu)名。他的詩(shi)和(he)文章都為(wei)(wei)世(shi)人(ren)所推(tui)崇(chong)，與另外(wai)兩個同族才子(zi)被合稱為(wei)(wei)“三(san)羅(luo)(luo)(luo)”，即羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)、羅(luo)(luo)(luo)虬、羅(luo)(luo)(luo)鄴。

十上不第

羅(luo)隱和(he)許(xu)多人(ren)一(yi)樣(yang)也想(xiang)借助(zhu)科舉考(kao)試(shi)踏入仕途(tu)，一(yi)展(zhan)宏志。大(da)中十二年(nian)（858年(nian)）由江西(xi)南(nan)康取解，途(tu)經江陵拜(bai)見丞相白(bai)敏中，時為嚴冬(dong)。年(nian)底到京(jing)師。

大中(zhong)十(shi)三年（859年）初(chu)開始應(ying)進士試，落第(di)后北(bei)游同州(zhou)、夏州(zhou)等地。

自此(ci)羅隱(yin)連考(kao)了(le)七年都(dou)榜上無名，后(hou)來又斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)考(kao)了(le)幾年，總共考(kao)了(le)十(shi)多次，雖(sui)然屢(lv)敗屢(lv)戰，但最終還是鎩羽(yu)而歸，自稱(cheng)“十(shi)二三(san)年就試期”，史(shi)稱(cheng)“十(shi)上不第”，并因(yin)此(ci)改(gai)名隱(yin)。

咸通二年（861年）前后(hou)，游河中府、晉州等地。

咸(xian)通三年(nian)（862年(nian)），羅隱(yin)困居(ju)長(chang)安。

咸通八年（867年），居(ju)長(chang)安，完成《讒書》五卷。

咸通(tong)九(jiu)年(nian)（868年(nian)），羅(luo)隱在蘇州、越州等(deng)地(di)，因龐勛之亂未(wei)能進京(jing)赴次年(nian)春試。

咸通十一年（870年）夏秋(qiu)，一直(zhi)在河(he)中府（蒲津）參加秋(qiu)試(shi)取解。

咸通十(shi)二年(nian)（871年(nian)）春禮部試失利后上書(shu)湖南觀察使(shi)于瑰求職，當年(nian)夏得衡陽(yang)縣(xian)主簿。冬十(shi)月，乞(qi)假東歸，途中作(zuo)《湘(xiang)南應(ying)用(yong)集序》。

咸通十三年（872年），東歸途中作詩《贈妓云英》（《嘲(chao)鐘陵妓云英》）。

乾符元年（874年）春，離開長安(an)東游(you)大梁（今河南開封(feng)），在大梁一(yi)帶流落二年。

乾符三(san)年(nian)(nian)（876年(nian)(nian)）在京兆府秋試入“十(shi)等第”，但罷舉未參加乾符四年(nian)(nian)（877年(nian)(nian)）禮部春試，可能是(shi)因(yin)為父親病故，回(hui)鄉丁憂。乾符四年(nian)(nian)（877年(nian)(nian)）又入京兆府“十(shi)等第”。

乾(qian)符五年(nian)（878年(nian)）春落第后(hou)南(nan)游夏口(kou)（今湖北武漢）、蘄州（今湖北蘄春），有文《投前夏口(kou)韋(wei)尚書啟(qi)》《投蘄州裴(pei)員外(wai)》及詩《送蘄州裴(pei)員外(wai)》，后(hou)東歸(gui)。

隱居池州

乾符六年(nian)（879年(nian)）長江以(yi)北已被黃巢(chao)起(qi)義軍兵所據。廣明元年(nian)（880年(nian)）北上受阻(zu)，與宗人(ren)羅鄂、羅鄴及杜荀(xun)鶴、張(zhang)喬等人(ren)一起(qi)隱居(ju)池州九華山。《唐詩(shi)紀事》所謂“廣明中，池守竇潏，營(ying)墅居(ju)之”，是謂池州刺(ci)史專門(men)營(ying)造別(bie)墅供羅隱居(ju)住。

中和三年（883年），羅隱離開池州(zhou)，游(you)鄭州(zhou)等(deng)地。

中和(he)三年（884年），投鎮海節度使周寶(bao)，在潤州（今鎮江）期(qi)間，與(yu)僧處默交游，送王蘊任蘇州刺史(shi)。

歸仕吳越

光啟(qi)三年（887年），羅隱歸江東，投靠杭州刺史錢镠(liu)，受(shou)愛重，任錢塘令(ling)，拜著(zhu)作(zuo)佐郎。

景福二年（893年）錢镠充鎮海軍(jun)節(jie)度使后，征任羅(luo)隱為鎮海軍(jun)掌書記。

乾寧四年（897年），羅隱(yin)代武(wu)肅王錢镠草謝(xie)賜鐵券表。

光化三年（900年），羅隱(yin)任鎮海軍(jun)觀察判官(guan)。

天祐元(yuan)年(nian)（904年(nian)），羅隱(yin)奉吳(wu)越王(wang)錢(qian)镠(liu)命(ming)，從瑞安乘木船而上溯江(jiang)口，步行(xing)至莒江(jiang)滌頭(tou)村(cun)（今屬泰順縣(xian)新浦鄉）尋訪寓賢吳(wu)畦（原平章(zhang)事諫議大夫）出(chu)山輔政。

天祐三(san)年（906年），轉(zhuan)司勛(xun)郎中，充鎮海節度判官。

天祐四年（907年）朱溫(wen)篡唐，唐亡。羅隱(yin)(yin)曾勸說錢镠(liu)舉(ju)兵討(tao)梁(liang)(liang)，未能用。羅隱(yin)(yin)約(yue)在(zai)此(ci)后正式受箓入(ru)道(dao)。梁(liang)(liang)以(yi)諫議大夫征隱(yin)(yin)入(ru)朝，不(bu)就(jiu)。

后(hou)梁開(kai)平二(er)年(nian)（908年(nian)），錢镠表(biao)授羅隱(yin)吳越(yue)國給(gei)事中。此年(nian)前后(hou)與羅袞唱和(he)。

后梁開平三(san)(san)年(nian)（909年(nian)），遷(qian)鹽鐵發運使(shi)。開平三(san)(san)年(nian)十二月(yue)十三(san)(san)日(ri)（910年(nian)1月(yue)26日(ri)）去世。

主要作品

羅隱著(zhu)述甚(shen)豐，以(yi)《末(mo)史(shi)·藝文(wen)(wen)志(zhi)》記(ji)載(zai)(zai)較詳細，計有：《湘南應用集(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《淮海寓(yu)言》七卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《甲乙集(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《外集(ji)(ji)(ji)(ji)詩(shi)(shi)》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《后事》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《讒(chan)書(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《讒(chan)本》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《兩(liang)(liang)同書(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)。又《后集(ji)(ji)(ji)(ji)》二十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《汝江集(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《歌詩(shi)(shi)》十四卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《吳(wu)越掌書(shu)(shu)記(ji)集(ji)(ji)(ji)(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)。但到元代《唐才(cai)子(zi)傳》中(zhong)記(ji)載(zai)(zai)，已散(san)失甚(shen)多。現存《讒(chan)書(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《兩(liang)(liang)同書(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《甲乙集(ji)(ji)(ji)(ji)》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)。其他散(san)見于《文(wen)(wen)苑英華》《羅昭凍集(ji)(ji)(ji)(ji)》《全(quan)唐詩(shi)(shi)》等(deng)，尚有詩(shi)(shi)文(wen)(wen)數篇(pian)(pian)。羅隱作(zuo)品散(san)佚嚴重，今存詩(shi)(shi)歌約500首，有詩(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)(ji)《甲乙集(ji)(ji)(ji)(ji)》傳世，散(san)文(wen)(wen)著(zhu)作(zuo)《讒(chan)書(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)60篇(pian)(pian)（殘(can)缺2篇(pian)(pian)），哲(zhe)學(xue)著(zhu)作(zuo)《兩(liang)(liang)同書(shu)(shu)》兩(liang)(liang)卷(juan)(juan)(juan)(juan)（10篇(pian)(pian)），小(xiao)說《廣陵妖亂(luan)志(zhi)》《中(zhong)元傳》等(deng)，另有序、書(shu)(shu)、銘、啟、碑、記(ji)等(deng)雜(za)著(zhu)約40篇(pian)(pian)（見《全(quan)唐文(wen)(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅隱(yin)(yin)其書乃在力(li)圖提煉出一套(tao)供(gong)天下(xia)人使用的(de)“太平匡(kuang)濟術(shu)”，羅隱(yin)(yin)的(de)思想主要體(ti)現在《兩同書》和(he)《讒(chan)書》中。

《兩同書(shu)》力圖提煉出一套(tao)供(gong)統治者(zhe)采(cai)用(yong)(yong)的(de)“太(tai)平匡濟術”，全(quan)書(shu)共十(shi)篇，分(fen)貴(gui)賤、強弱、損益(yi)、理亂等十(shi)個問(wen)題(ti)，從不(bu)同側面對(dui)“致太(tai)平”之“本(ben)”和“術”進行(xing)了討論，其中(zhong)既(ji)有豐富的(de)社會政(zheng)治思(si)(si)想，亦不(bu)乏深刻的(de)辯證(zheng)思(si)(si)維色彩。上(shang)卷五篇說明修身的(de)方法(fa)，各篇最后都(dou)用(yong)(yong)老子(zi)的(de)話作結論。

《貴(gui)賊第(di)(di)(di)(di)一(yi)》說(shuo)明(ming)(ming)物之(zhi)(zhi)貴(gui)殿(dian)，是(shi)因性(xing)稟殊致(zhi)；人之(zhi)(zhi)貴(gui)殘、尊率決定(ding)于有(you)(you)(you)無道德。《強弱第(di)(di)(di)(di)二》說(shuo)明(ming)(ming)了(le)強弱是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，強大(da)決定(ding)于智德，而(er)(er)非(fei)(fei)暴力(li)。《損益(yi)(yi)第(di)(di)(di)(di)三》說(shuo)明(ming)(ming)百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)益(yi)(yi)取決于人主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)儉(jian)。《敬謾第(di)(di)(di)(di)四》說(shuo)明(ming)(ming)賢(xian)君必(bi)禮賢(xian)下(xia)(xia)士(shi)，方(fang)得(de)民心(xin)。《厚薄(bo)第(di)(di)(di)(di)五》說(shuo)明(ming)(ming)節制嗜欲，方(fang)能(neng)延壽(shou)。五篇(pian)文章的(de)(de)(de)(de)(de)內容有(you)(you)(you)密切聯系(xi)，論(lun)(lun)(lun)述了(le)人主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)“唯(wei)慈唯(wei)仁”的(de)(de)(de)(de)(de)道德，才能(neng)貴(gui)，才能(neng)強，方(fang)能(neng)節欲禮下(xia)(xia)，方(fang)能(neng)鞏固(gu)統治。同(tong)樣，下(xia)(xia)卷(juan)(juan)五篇(pian)也有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)系(xi)統。下(xia)(xia)卷(juan)(juan)除了(le)第(di)(di)(di)(di)十(shi)篇(pian)外，都(dou)用(yong)孔子的(de)(de)(de)(de)(de)話作(zuo)結論(lun)(lun)(lun)，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)論(lun)(lun)(lun)述治世的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。《理亂第(di)(di)(di)(di)六》是(shi)下(xia)(xia)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)總綱，附明(ming)(ming)文武(wu)之(zhi)(zhi)道為(wei)治國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)具，人主(zhu)必(bi)須善于掌(zhang)握。接下(xia)(xia)去幾篇(pian)從不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面具體論(lun)(lun)(lun)述治國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。《得(de)失(shi)第(di)(di)(di)(di)七》認為(wei)人主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)辨真偽(wei)，任用(yong)賢(xian)臣，而(er)(er)不(bu)失(shi)其(qi)控制權。《真忉(dao)第(di)(di)(di)(di)八》說(shuo)明(ming)(ming)，要(yao)(yao)(yao)(yao)辨真偽(wei)，就(jiu)要(yao)(yao)(yao)(yao)既不(bu)輕信眾議，也不(bu)固(gu)執己見，考(kao)著(zhu)究微。《同(tong)異第(di)(di)(di)(di)九》則為(wei)使用(yong)臣僚的(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略，“徐視而(er)(er)實聽，高(gao)居而(er)(er)遠望，隨時之(zhi)(zhi)宜，唯(wei)變所(suo)適”。團結和斗爭要(yao)(yao)(yao)(yao)各得(de)其(qi)宜。《愛(ai)憎(zeng)第(di)(di)(di)(di)十(shi)》說(shuo)明(ming)(ming)人主(zhu)不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)以個(ge)人愛(ai)憎(zeng)，決定(ding)是(shi)非(fei)(fei)得(de)失(shi)，主(zhu)張明(ming)(ming)君納諫。羅隱《兩同(tong)書》上下(xia)(xia)兩卷(juan)(juan)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)內容是(shi)向(xiang)統治者(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)實行仁政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)和如何(he)實行“仁政(zheng)”。他所(suo)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)仁政(zheng)，是(shi)儒家傳統的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，其(qi)出發點(dian)都(dou)是(shi)維護封建地(di)主(zhu)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)統治。在(zai)(zai)農(nong)民階(jie)級(ji)與地(di)主(zhu)階(jie)級(ji)矛盾白熱化階(jie)段，他的(de)(de)(de)(de)(de)治世之(zhi)(zhi)道用(yong)處不(bu)大(da)。但《兩同(tong)書》在(zai)(zai)論(lun)(lun)(lun)述修(xiu)身(shen)治世的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，寓有(you)(you)(you)分(fen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)變貶、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎(zeng)，揭(jie)露的(de)(de)(de)(de)(de)問題，往往切中社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)葬病，所(suo)以還(huan)是(shi)有(you)(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步性(xing)。其(qi)富(fu)有(you)(you)(you)辯證色彩的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)(lun)，不(bu)僅豐(feng)富(fu)了(le)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政(zheng)治思(si)想，而(er)(er)且在(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)哲學史上占有(you)(you)(you)重要(yao)(yao)(yao)(yao)地(di)位。

《讒書(shu)》是羅隱以(yi)儒家(jia)(jia)理(li)想的(de)(de)社會形(xing)態來(lai)衡量現(xian)實(shi)(shi)，痛斥現(xian)實(shi)(shi)背離儒家(jia)(jia)之(zhi)道(dao)太遠的(de)(de)一部雜文(wen)小品集，對(dui)當時社會進(jin)行相當深(shen)刻(ke)的(de)(de)揭露和批判(pan)，有(you)(you)很強的(de)(de)戰斗性。羅隱主(zhu)張“大道(dao)不(bu)旁(pang)出(chu)”，“大政(zheng)不(bu)聞下”。這(zhe)種(zhong)維護君主(zhu)集權，反(fan)對(dui)宦官亂政(zheng)反(fan)對(dui)藩鎮跋扈(hu)的(de)(de)主(zhu)張，在當時那種(zhong)歷(li)史條件下是具有(you)(you)積極意義的(de)(de)。在《辨(bian)害》中，他反(fan)對(dui)朝(chao)(chao)廷對(dui)于跋扈(hu)不(bu)臣(chen)的(de)(de)藩鎮采(cai)取因循遷就(jiu)、姑息養奸的(de)(de)做法，而(er)主(zhu)張權衡利害，分別輕重(zhong)，堅決(jue)果斷地(di)去進(jin)行討(tao)伐制(zhi)裁。羅隱面(mian)對(dui)晚唐(tang)(tang)那嚴峻(jun)的(de)(de)政(zheng)治形(xing)勢(shi)，已清(qing)醒地(di)意識到宦官、藩鎮問題對(dui)于唐(tang)(tang)王朝(chao)(chao)的(de)(de)統(tong)(tong)(tong)治所產生(sheng)的(de)(de)巨(ju)大破壞作用，他對(dui)于朝(chao)(chao)廷的(de)(de)軟(ruan)弱、昏庸表示(shi)了(le)(le)強烈的(de)(de)不(bu)滿。《龍(long)之(zhi)靈》和《蒙(meng)叟遺意》接觸(chu)到了(le)(le)階級剝(bo)削(xue)的(de)(de)問題。前一篇批判(pan)了(le)(le)統(tong)(tong)(tong)治階級“唯思竭澤，不(bu)慮無魚”的(de)(de)殘酷剝(bo)削(xue)壓榨(zha)。后(hou)一篇是根(gen)據《莊子·應帝(di)(di)王》和《神(shen)異經(jing)·西荒經(jing)》中的(de)(de)有(you)(you)關記載加以(yi)改造、再創(chuang)作而(er)成(cheng)的(de)(de)。寫的(de)(de)是天帝(di)(di)因為渾沌是一個(ge)“人(ren)有(you)(you)德(de)行而(er)往抵觸(chu)之(zhi)，有(you)(you)兇德(de)則往依憑(ping)之(zhi)”的(de)(de)惡獸，所以(yi)才剖解(jie)了(le)(le)它(ta)(ta)(ta)。并用銅鐵、魚鹽壓住(zhu)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)支(zhi)節，塞進(jin)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)腸胃，以(yi)防(fang)止它(ta)(ta)(ta)重(zhong)新起(qi)來(lai)危害生(sheng)靈。但結(jie)果卻(que)與(yu)上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)用心相反(fan)，“混沌則不(bu)起(qi)矣，而(er)人(ren)力(li)嬋矣”，竟造成(cheng)了(le)(le)另一種(zhong)災禍，那就(jiu)是統(tong)(tong)(tong)治者對(dui)魚鹽、銅鐵的(de)(de)強掠豪(hao)奪致(zhi)使百姓倍受騷擾。這(zhe)可能(neng)是針對(dui)著唐(tang)(tang)王朝(chao)(chao)專鹽、茶(cha)、酒以(yi)及銅、鐵之(zhi)利而(er)發的(de)(de)。

對封建國(guo)家(jia)的(de)最(zui)高統治者進(jin)行揭露和諷刺，也(ye)是羅(luo)隱《讒書(shu)》的(de)一個(ge)很(hen)突出的(de)內容。如(ru)《英(ying)雄(xiong)之(zhi)言》發揮了《莊子·胠(qu)篋篇》“竊鉤(gou)者誅，竊國(guo)者侯”的(de)道理。《救夏商(shang)二帝(di)》一文，說夏桀、商(shang)紂是“死(si)其身以穴過(guo)者也(ye)，極其名以故千載之(zhi)后，百王有聞其名者，必(bi)縮項掩耳”。他希望當世的(de)皇帝(di)能夠重視桀、紂這兩(liang)個(ge)反面教員，寢食不忘以為(wei)鑒戒。羅(luo)隱《讒書(shu)》的(de)批(pi)判(pan)鋒芒還常常指向那(nei)些(xie)重臣顯宦(huan)，如(ru)《梅(mei)先(xian)生碑》贊美西漢(han)末年的(de)梅(mei)福能以天下為(wei)己任，雖(sui)不在其位卻再(zai)三上書(shu)論列時政。

文學創作

詩歌

羅(luo)(luo)隱在咸通、乾符中與(yu)宗人(ren)羅(luo)(luo)鄴(ye)、羅(luo)(luo)虬并稱(cheng)，又與(yu)同鄉詩(shi)人(ren)章碣齊名(ming)。當(dang)時有人(ren)將(jiang)羅(luo)(luo)隱與(yu)前輩詩(shi)人(ren)溫(wen)庭筠、李商(shang)隱合稱(cheng)“三オ子(zi)(zi)”，說他(ta)們(men)三人(ren)先(xian)后受知于宰相令(ling)狐(hu)绹。令(ling)狐(hu)绹之子(zi)(zi)令(ling)狐(hu)滈登進士(shi)第，羅(luo)(luo)隱以(yi)詩(shi)賀之，令(ling)狐(hu)绹對兒子(zi)(zi)說：“吾不喜(xi)汝及第，喜(xi)汝得羅(luo)(luo)公一篇耳。”（《唐詩(shi)紀事》卷六十九）可見令(ling)狐(hu)绹對羅(luo)(luo)隱詩(shi)名(ming)的崇拜程度更甚(shen)于“溫(wen)李”。

羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)在(zai)唐(tang)末五代(dai)詩(shi)名(ming)(ming)(ming)很大。據(ju)《舊五代(dai)史》本傳載，羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)傳之相(xiang)府，誦之閨閣，受到晚唐(tang)賢相(xiang)兼詩(shi)人鄭畋、李蔚的欣賞，可見得羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)名(ming)(ming)(ming)在(zai)當時的影(ying)響(xiang)。權傾一方的魏博(bo)節度使羅(luo)(luo)威酷嗜羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)，將自己的詩(shi)集(ji)取(qu)名(ming)(ming)(ming)為(wei)《偷(tou)江東(dong)集(ji)》（羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)集(ji)原名(ming)(ming)(ming)《江東(dong)集(ji)》），自認羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)為(wei)叔父(fu)。甚(shen)至唐(tang)昭宗久(jiu)聞羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)名(ming)(ming)(ming)，欲以甲科處之。

羅隱詩(shi)語(yu)言(yan)精警(jing)通俗，有些詩(shi)句膾(kuai)炙(zhi)人口(kou)，成(cheng)為(wei)(wei)經典名言(yan)。如“時來天地皆同力(li)，運去英雄不自(zi)由”“家財不為(wei)(wei)子孫謀”“今朝有酒今朝醉”“任是無情也動人”等等。如諷刺(ci)小詩(shi)《雪》：“盡道豐年瑞(rui)，豐年事若何(he)？長安有貧者，為(wei)(wei)瑞(rui)不宜多！”很有新意。其詠史詩(shi)《西(xi)(xi)施(shi)》云：“家國興(xing)亡自(zi)有時，吳人何(he)苦怨(yuan)西(xi)(xi)施(shi)。西(xi)(xi)施(shi)若解傾(qing)吳國，越(yue)國亡來又(you)是誰(shui)？”反對把(ba)吳王夫差的亡國歸罪于(yu)西(xi)(xi)施(shi)，是對傳統成(cheng)見的有力(li)翻(fan)案(an)。

散文

羅隱的諷刺(ci)散文(wen)有很(hen)高成(cheng)就。如(ru)《讒書》在藝術上(shang)就取得很(hen)高的成(cheng)就。第(di)一，內容廣泛(fan)，題材多樣。第(di)二，借評歷史(shi)，影射現實。第(di)三，語(yu)言通俗易懂，簡潔犀利，記(ji)敘(xu)與議論緊密結合。

《讒書》里的(de)(de)(de)諷刺小品都是(shi)(shi)羅隱的(de)(de)(de)“憤懣(men)不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)言，不(bu)遇(yu)于當(dang)世而(er)無所(suo)(suo)以泄其怒之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)作”（方回《讒書》跋）。羅隱自(zi)己也認為是(shi)(shi)“所(suo)(suo)以警當(dang)世而(er)戒(jie)將來”的(de)(de)(de)（《讒書》重序）。如《英(ying)雄之(zhi)(zhi)言》，通過劉邦(bang)、項羽的(de)(de)(de)兩(liang)句所(suo)(suo)謂“英(ying)雄之(zhi)(zhi)言”，深刻(ke)地(di)揭露(lu)了(le)那(nei)些(xie)以救(jiu)民涂炭的(de)(de)(de)“英(ying)雄”自(zi)命的(de)(de)(de)帝王(wang)的(de)(de)(de)強盜本質，最(zui)后更向最(zui)高統治者提出(chu)(chu)了(le)警告（意(yi)彼未必無退(tui)遜之(zhi)(zhi)心(xin)、正(zheng)廉(lian)之(zhi)(zhi)節，蓋以視其靡曼驕(jiao)崇，然后生(sheng)(sheng)(sheng)其謀(mou)耳(er)）。類似這樣的(de)(de)(de)光輝思想在羅隱的(de)(de)(de)雜(za)文中是(shi)(shi)不(bu)時流露(lu)的(de)(de)(de)。《說天雞(ji)》《漢武山呼》《三(san)閭大夫意(yi)》《敘二狂生(sheng)(sheng)(sheng)》《梅先生(sheng)(sheng)(sheng)碑(bei)》等篇，也都是(shi)(shi)嘻(xi)笑怒罵，涉筆成趣(qu)，顯示了(le)他對現實(shi)的(de)(de)(de)強烈批判精神(shen)和(he)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)諷刺藝術才能(neng)。

人物評價

王定保《唐摭(zhi)言》：羅(luo)隱，梁開平中累(lei)征夕郎不起。羅(luo)袞以(yi)小天倅(cui)大秋姚公使(shi)兩(liang)浙，袞以(yi)詩贈隱曰：“平日時風好涕流，《讒書》雖(sui)盛一名休。寰區嘆屈(qu)瞻(zhan)天問(wen)，夷貊(mo)聞詩過海求。向夕便思青瑣拜，近年(nian)尋伴(ban)赤松游(you)。何當世(shi)祖從(cong)人望？早以(yi)公臺命(ming)卓侯。”隱答(da)曰：“昆(kun)侖水色九般流，飲即神(shen)仙憩即休。敢恨守株曾失意？始知緣(yuan)木更難求。鸰原謾欲均馀力(li)，鶴發那堪問(wen)舊游(you)！遙望北辰當上(shang)國，羨君歸(gui)棹五諸侯。”

孫光憲《北夢瑣言》：鄴(ye)(ye)王羅紹(shao)(shao)威喜文(wen)(wen)學，好儒士(shi)，每命幕(mu)客作四(si)方書檄，小不稱旨，壞裂抵棄，自劈(pi)箋起草，下筆成文(wen)(wen)。又癖于七言詩(shi)。江頭(tou)有(you)羅隱(yin)，為錢(qian)镠客，紹(shao)(shao)威伸(shen)南(nan)阮之(zhi)敬(jing)。隱(yin)以所(suo)著文(wen)(wen)章詩(shi)賦酬寄，紹(shao)(shao)威大傾慕(mu)之(zhi)，乃目(mu)其(qi)所(suo)為詩(shi)集曰《偷江東》。今鄴(ye)(ye)中人士(shi)，多有(you)諷誦(song)。

何光遠(yuan)《鑒誡錄》：（羅）隱常獻卷于(yu)鄭(zheng)相公(gong)畋。鄭(zheng)女(nv)(nv)(nv)妙于(yu)篇什，每讀隱詩(shi)，至“張(zhang)華謾出如丹語(yu)，不及劉(liu)侯一紙(zhi)書”，未嘗(chang)不于(yu)父前三復，似慕其才。相國(guo)或一日因(yin)隱到宅，遂留從(cong)容，命女(nv)(nv)(nv)下(xia)簾窺之。女(nv)(nv)(nv)見隱為人迂差，永不復吟隱詩(shi)矣。

薛居正(zheng)《舊五代史·羅隱(yin)傳》：（羅隱(yin)）詩名(ming)于(yu)(yu)天下，尤(you)長于(yu)(yu)詠(yong)史，然(ran)多所譏諷，以故不中第，大為(wei)唐宰相(xiang)鄭畋、李蔚所知。

辛文房《唐才子傳》：（隱）少英敏，善屬(shu)文，詩筆(bi)尤俊拔(ba)，養浩然之氣……恃(shi)才忽睨，眾頗憎忌。自以(yi)當得大(da)用(yong)，而一第(di)落落，傳食(shi)諸侯，因人成事，深怨唐室。詩文多以(yi)譏(ji)刺為主，雖(sui)荒(huang)祠木偶，莫能免(mian)者。

魯(lu)迅《小品(pin)文的(de)危機》：“唐末詩風衰落，而(er)小品(pin)放(fang)了(le)光輝。但羅隱的(de)《讒書》，幾(ji)乎(hu)全部是抗爭和(he)憤(fen)激之談；皮日(ri)休和(he)陸(lu)龜蒙(meng)，自(zi)以為(wei)隱士，別人也稱之為(wei)隱士，而(er)看他們在(zai)《皮子文藪(sou)》和(he)《笠澤叢(cong)書》中的(de)小品(pin)文，并(bing)沒(mei)有忘記(ji)天下，正(zheng)是一榻糊涂的(de)泥(ni)塘(tang)里的(de)光彩和(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據前人(ren)記錄的資料與(yu)復(fu)述的文(wen)本，羅(luo)(luo)隱的父親是個農民，夏日上(shang)山守望莊稼，與(yu)一(yi)個化成(cheng)美(mei)女(nv)的老(lao)(lao)(lao)虎精相愛(ai)。此(ci)事被(bei)哥哥發(fa)覺，將(jiang)它脫(tuo)在(zai)草(cao)棚外(wai)面的虎皮偷走，壓于糞缸(gang)之下。老(lao)(lao)(lao)虎精沒了虎皮，再也不能回復(fu)原形(xing)，遂與(yu)羅(luo)(luo)父相偕回家，結為夫婦，生(sheng)(sheng)下羅(luo)(luo)隱。后來妯(zhou)娌間發(fa)生(sheng)(sheng)爭吵，嫂(sao)(sao)子一(yi)氣之下，將(jiang)虎皮從(cong)糞缸(gang)下挖出(chu)扔在(zai)她面前。她便就地一(yi)滾，變(bian)成(cheng)一(yi)只(zhi)老(lao)(lao)(lao)虎，將(jiang)嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)、哥哥、丈(zhang)夫都咬死。再要咬孩子時(shi)，老(lao)(lao)(lao)祖(zu)母急忙用一(yi)只(zhi)谷(gu)籮罩住孩子，并用拐杖打它的額頭，罵(ma)道：“畜生(sheng)(sheng)！連自己的親骨血(xue)也要咬嗎？”老(lao)(lao)(lao)虎即(ji)眼中出(chu)淚，大吼一(yi)聲(sheng)，出(chu)門而去。這(zhe)孩子因是谷(gu)籮保護下來的，所(suo)以就取名羅(luo)(luo)（籮）隱。

羅隱出格

羅(luo)隱(yin)成了(le)孤兒，和祖(zu)(zu)母(mu)相依為命，日子(zi)過得很難。長到(dao)(dao)六七(qi)歲時(shi)，祖(zu)(zu)母(mu)要送他(ta)到(dao)(dao)附近的蒙館去讀(du)書。從家(jia)里(li)到(dao)(dao)蒙館，要經過一(yi)(yi)座廟宇(yu)。羅(luo)隱(yin)每次打(da)從廟門(men)走(zou)過，總看見里(li)面的菩(pu)薩會站(zhan)(zhan)起(qi)來(lai)，好(hao)像對(dui)他(ta)致敬的樣子(zi)。他(ta)感(gan)到(dao)(dao)很奇怪，回(hui)家(jia)告訴祖(zu)(zu)母(mu)。第二天，祖(zu)(zu)母(mu)跟了(le)羅(luo)隱(yin)去，想(xiang)親眼(yan)看個明(ming)白。到(dao)(dao)了(le)廟門(men)口，羅(luo)隱(yin)說菩(pu)薩又站(zhan)(zhan)起(qi)來(lai)了(le)，但祖(zu)(zu)母(mu)看不見。第三天，祖(zu)(zu)母(mu)預先在菩(pu)薩的膝(xi)頭放一(yi)(yi)把(ba)剪刀。羅(luo)隱(yin)剛過去，就聽見當的一(yi)(yi)聲(sheng)，剪刀掉在地上。祖(zu)(zu)母(mu)終(zhong)于相信菩(pu)薩見了(le)羅(luo)隱(yin)會站(zhan)(zhan)起(qi)來(lai)是真(zhen)的，并且(qie)認(ren)定，羅(luo)隱(yin)將來(lai)有帝王的福(fu)分。

羅隱出奇

根據(ju)采風所(suo)(suo)得(de)與參者前人(ren)記錄，可知羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)之奇就(jiu)奇在“討(tao)飯(fan)骨(gu)頭圣(sheng)旨(zhi)(zhi)口(kou)”。故事(shi)這(zhe)樣說(shuo)：羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)家(jia)里(li)很窮，常常要向左(zuo)鄰右(you)舍借(jie)(jie)(jie)米借(jie)(jie)(jie)鹽。借(jie)(jie)(jie)的(de)次數多(duo)了(le)，加上有(you)借(jie)(jie)(jie)無還，鄰居們漸(jian)漸(jian)地不愿意了(le)。他(ta)祖(zu)母(mu)是(shi)心(xin)地褊狹的(de)人(ren)，一(yi)次次借(jie)(jie)(jie)東西碰了(le)壁，她都記恨在心(xin)。上灶(zao)的(de)時候，她常常一(yi)面(mian)(mian)切菜，一(yi)面(mian)(mian)嘮叨(tao)：“跟(gen)(gen)張三借(jie)(jie)(jie)米，張三不借(jie)(jie)(jie)，一(yi)遭(zao)；跟(gen)(gen)李四(si)借(jie)(jie)(jie)鹽，李四(si)不借(jie)(jie)(jie)，又是(shi)一(yi)遭(zao)。”灶(zao)司菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)耳(er)朵有(you)點重聽。羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)祖(zu)母(mu)說(shuo)“一(yi)遭(zao)”，他(ta)誤聽為(wei)“一(yi)刀”。聽的(de)次數多(duo)了(le)，灶(zao)司菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)未免有(you)點擔(dan)心(xin)：如果羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)做(zuo)了(le)皇帝(di)，動不動就(jiu)是(shi)“一(yi)刀”，要殺掉(diao)多(duo)少(shao)人(ren)？他(ta)就(jiu)上天去奏(zou)聞(wen)玉帝(di)。玉帝(di)是(shi)個糊涂神，灶(zao)司菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)說(shuo)什(shen)么，他(ta)就(jiu)信什(shen)么。他(ta)馬上傳旨(zhi)(zhi)，差雷(lei)(lei)公菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)去把羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)的(de)“龍(long)骨(gu)”拆掉(diao)。于(yu)是(shi)雷(lei)(lei)公菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)到人(ren)間(jian)拆羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)的(de)“龍(long)骨(gu)”。祖(zu)母(mu)看這(zhe)陣勢，急忙叫羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)去咬(yao)住馬桶蓋。結果，羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)一(yi)身“龍(long)骨(gu)”全給雷(lei)(lei)公拆光。只(zhi)因(yin)雷(lei)(lei)公怕臟，沒拆他(ta)的(de)嘴巴骨(gu)。因(yin)此羅(luo)隱(yin)(yin)(yin)剩(sheng)下一(yi)張所(suo)(suo)謂的(de)“圣(sheng)旨(zhi)(zhi)口(kou)”，他(ta)說(shuo)什(shen)么就(jiu)能“應”什(shen)么（包(bao)括應聲(sheng)、應驗）。

人際關系

弟：羅權。

友(you)：杜荀(xun)鶴、張喬。

后世紀念

羅隱(yin)碑林，位于浙(zhe)江(jiang)省杭州(zhou)市富陽區新登境內(nei)，是富陽原(yuan)市政府1995年所(suo)建(jian)。碑林里面(mian)有(you)兩個露天的(de)院子，分(fen)上下兩個臺(tai)階(jie)，四(si)(si)周樹立一批花崗巖碑，鐫刻(ke)著(zhu)當(dang)代(dai)(dai)書畫(hua)家劉(liu)海粟等題寫(xie)的(de)四(si)(si)十(shi)(shi)多塊(kuai)書法藝(yi)術精品(pin)。走(zou)(zou)廊(lang)墻壁上有(you)十(shi)(shi)幾塊(kuai)黑色大(da)理(li)石(shi)分(fen)別雕(diao)刻(ke)著(zhu)當(dang)代(dai)(dai)書法家篆寫(xie)的(de)羅隱(yin)詩句。沿院子兩邊(bian)走(zou)(zou)廊(lang)往上走(zou)(zou)四(si)(si)十(shi)(shi)多個臺(tai)階(jie)，便是羅隱(yin)紀念(nian)廳(ting)。紀念(nian)廳(ting)內(nei)有(you)一座兩米多高的(de)羅隱(yin)石(shi)雕(diao)像，雕(diao)像旁邊(bian)有(you)一塊(kuai)黑色大(da)理(li)石(shi)碑，上面(mian)雕(diao)刻(ke)著(zhu)由(you)全國人大(da)常(chang)委會(hui)副委員(yuan)長蔣(jiang)正華篆寫(xie)的(de)羅隱(yin)詩句。