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人物簡介

羅隱（833年2月(yue)(yue)16日—910年1月(yue)(yue)26日），原名羅橫，字昭諫，杭(hang)州(zhou)(zhou)新城(cheng)（今浙江省杭(hang)州(zhou)(zhou)市富陽區(qu)新登鎮）人。唐(tang)代(dai)文學家。

從(cong)唐(tang)大中十(shi)(shi)三(san)年（859年）底，進入京師，十(shi)(shi)多(duo)次進士試，全部(bu)鎩羽而歸，史稱“十(shi)(shi)上不第”，改名羅隱(yin)，隱(yin)居于九華山(shan)。光啟三(san)年（887年），歸依吳(wu)越王錢镠(liu)，歷(li)任錢塘令、司勛(xun)郎中、給事(shi)中等(deng)職，人稱羅給事(shi)。后梁開平三(san)年十(shi)(shi)二月(yue)（910年1月(yue)），去世(shi)，時年七十(shi)(shi)八。著有(you)《讒書》及《兩同(tong)書》等(deng)，前(qian)者對當時社會進行(xing)的(de)揭露和批判(pan)相當深刻，有(you)很強的(de)戰斗(dou)性；后者提出“仁政”，力圖提煉出一(yi)套供(gong)天下人使用的(de)“太平匡濟(ji)術”。詩集有(you)《甲乙集》，頗(po)有(you)諷(feng)刺現實(shi)之作，多(duo)用口語(yu)，于民間流傳頗(po)廣。

主要經歷

才名初顯

羅(luo)隱于(yu)大和(he)七年（833年）正月(yue)二(er)十(shi)三(san)日出(chu)生(sheng)于(yu)杭州新城。原名(ming)羅(luo)橫(heng)，字昭諫，后改名(ming)隱，自號江東生(sheng)。小(xiao)時候便在鄉里以才(cai)學出(chu)名(ming)。他的(de)詩(shi)和(he)文章都(dou)為世人(ren)所推(tui)崇，與另外兩個同(tong)族才(cai)子被合稱為“三(san)羅(luo)”，即羅(luo)隱、羅(luo)虬、羅(luo)鄴。

十上不第

羅隱和許多人一樣也(ye)想借助科(ke)舉考試踏入仕途(tu)，一展宏志。大中十二年（858年）由江(jiang)西南康(kang)取解，途(tu)經江(jiang)陵拜見丞相(xiang)白(bai)敏(min)中，時為(wei)嚴冬。年底到(dao)京師。

大中十三(san)年(nian)（859年(nian)）初開始應進士試，落(luo)第后北游同州(zhou)、夏州(zhou)等地。

自此(ci)羅隱(yin)連考了(le)七年(nian)都榜上無名(ming)，后來又斷斷續續考了(le)幾年(nian)，總(zong)共考了(le)十(shi)多次，雖然屢敗屢戰，但最(zui)終還是(shi)鎩(sha)羽(yu)而歸，自稱(cheng)(cheng)“十(shi)二三年(nian)就試(shi)期”，史(shi)稱(cheng)(cheng)“十(shi)上不(bu)第”，并因此(ci)改名(ming)隱(yin)。

咸通二年(nian)（861年(nian)）前后(hou)，游河中府、晉州等地(di)。

咸通三(san)年(nian)（862年(nian)），羅隱困居長安。

咸(xian)通八年（867年），居長安(an)，完成《讒書》五卷。

咸通九年(nian)(nian)（868年(nian)(nian)），羅隱在蘇州、越州等(deng)地，因龐勛之亂未能進京赴次(ci)年(nian)(nian)春試。

咸(xian)通十一(yi)年（870年）夏秋，一(yi)直在河中府（蒲津）參(can)加秋試取解。

咸通十二(er)年(nian)（871年(nian)）春禮(li)部(bu)試失利后上書湖(hu)南觀察使于瑰求職，當年(nian)夏得衡陽縣主簿。冬十月，乞假東歸，途中(zhong)作《湘南應用(yong)集序》。

咸(xian)通十三年（872年），東歸途中作詩《贈妓(ji)云英》（《嘲鐘陵妓(ji)云英》）。

乾(qian)符元(yuan)年(nian)(nian)（874年(nian)(nian)）春，離(li)開長安(an)東游(you)大(da)梁（今河(he)南(nan)開封），在(zai)大(da)梁一帶流(liu)落二年(nian)(nian)。

乾符三年(nian)（876年(nian)）在京(jing)兆府秋試(shi)入“十等(deng)第”，但罷舉未(wei)參(can)加乾符四(si)年(nian)（877年(nian)）禮部春試(shi)，可(ke)能是因(yin)為(wei)父親病故，回鄉丁憂。乾符四(si)年(nian)（877年(nian)）又(you)入京(jing)兆府“十等(deng)第”。

乾符五年(nian)（878年(nian)）春落第(di)后(hou)南游(you)夏口（今湖北(bei)武漢）、蘄(qi)州（今湖北(bei)蘄(qi)春），有文《投前(qian)夏口韋尚(shang)書啟》《投蘄(qi)州裴員(yuan)外》及詩《送(song)蘄(qi)州裴員(yuan)外》，后(hou)東歸(gui)。

隱居池州

乾符六年（879年）長江以北已被黃(huang)巢起(qi)義軍兵所(suo)據。廣明元(yuan)年（880年）北上受阻，與(yu)宗人羅(luo)(luo)鄂、羅(luo)(luo)鄴(ye)及杜荀(xun)鶴、張喬等人一(yi)起(qi)隱(yin)居(ju)(ju)(ju)池州九華山。《唐(tang)詩紀事》所(suo)謂“廣明中(zhong)，池守竇潏，營墅居(ju)(ju)(ju)之”，是謂池州刺史專門營造別墅供(gong)羅(luo)(luo)隱(yin)居(ju)(ju)(ju)住。

中和(he)三年（883年），羅隱離(li)開池州，游鄭州等地。

中和三年（884年），投鎮海節(jie)度使周寶，在(zai)潤州（今鎮江）期間，與僧處(chu)默交游(you)，送王蘊任蘇州刺史。

歸仕吳越

光啟三年(nian)（887年(nian)），羅隱歸江東，投靠杭州刺史錢镠，受愛重，任錢塘(tang)令，拜著作佐郎。

景(jing)福二年（893年）錢镠(liu)充鎮海軍(jun)(jun)節度使(shi)后，征(zheng)任羅隱為(wei)鎮海軍(jun)(jun)掌書記。

乾寧四年（897年），羅隱代(dai)武肅王錢镠草謝賜鐵券表。

光化三年(nian)(nian)（900年(nian)(nian)），羅隱任鎮(zhen)海軍觀察判官。

天祐元年（904年），羅隱奉(feng)吳越王錢(qian)镠(liu)命(ming)，從瑞安乘(cheng)木船而(er)上溯江口，步(bu)行至莒江滌(di)頭村(cun)（今(jin)屬泰(tai)順縣(xian)新浦鄉）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫(jian)議大夫(fu)）出山輔政(zheng)。

天祐三年（906年），轉司勛(xun)郎中，充鎮(zhen)海節度判(pan)官。

天祐四年（907年）朱溫篡唐(tang)，唐(tang)亡。羅隱(yin)曾勸說錢(qian)镠舉兵討梁，未(wei)能用。羅隱(yin)約(yue)在此后正式受箓(lu)入道(dao)。梁以(yi)諫議大夫征隱(yin)入朝，不(bu)就。

后梁開平二(er)年(nian)（908年(nian)），錢镠表授羅(luo)隱吳越(yue)國給(gei)事中。此年(nian)前(qian)后與羅(luo)袞(gun)唱(chang)和。

后梁開(kai)平三(san)(san)年（909年），遷(qian)鹽鐵發運(yun)使。開(kai)平三(san)(san)年十二(er)月十三(san)(san)日（910年1月26日）去世。

主要作品

羅(luo)隱(yin)著述甚(shen)(shen)豐，以《末史(shi)·藝文(wen)(wen)志(zhi)》記載(zai)較詳細，計有(you)：《湘南應(ying)用集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《淮海寓言》七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《甲乙集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《外集(ji)詩(shi)(shi)》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《后事》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《讒(chan)書(shu)(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《讒(chan)本》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《兩(liang)(liang)同(tong)書(shu)(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。又《后集(ji)》二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《汝江集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《歌詩(shi)(shi)》十(shi)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《吳(wu)越掌書(shu)(shu)(shu)記集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。但(dan)到元代(dai)《唐(tang)才子傳(chuan)》中記載(zai)，已散失甚(shen)(shen)多。現(xian)存《讒(chan)書(shu)(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《兩(liang)(liang)同(tong)書(shu)(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，《甲乙集(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。其他散見于《文(wen)(wen)苑(yuan)英華》《羅(luo)昭凍集(ji)》《全唐(tang)詩(shi)(shi)》等，尚有(you)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)數篇(pian)(pian)。羅(luo)隱(yin)作品散佚嚴重，今存詩(shi)(shi)歌約500首，有(you)詩(shi)(shi)集(ji)《甲乙集(ji)》傳(chuan)世(shi)，散文(wen)(wen)著作《讒(chan)書(shu)(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)60篇(pian)(pian)（殘缺2篇(pian)(pian)），哲學(xue)著作《兩(liang)(liang)同(tong)書(shu)(shu)(shu)》兩(liang)(liang)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)（10篇(pian)(pian)），小說(shuo)《廣陵妖亂志(zhi)》《中元傳(chuan)》等，另有(you)序、書(shu)(shu)(shu)、銘、啟、碑、記等雜著約40篇(pian)(pian)（見《全唐(tang)文(wen)(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅(luo)隱其書乃在力圖提(ti)煉出一(yi)套供(gong)天下人(ren)使用的“太平(ping)匡濟術”，羅(luo)隱的思想主(zhu)要(yao)體現在《兩同書》和(he)《讒書》中。

《兩同(tong)書》力圖提煉出一(yi)套(tao)供統治者采(cai)用的(de)(de)“太平匡(kuang)濟術”，全書共十篇，分貴賤、強弱、損益、理亂(luan)等十個(ge)問題(ti)，從(cong)不(bu)同(tong)側面對“致太平”之“本”和“術”進行(xing)了(le)討論，其中(zhong)既有豐富的(de)(de)社(she)會政治思(si)想，亦不(bu)乏深刻的(de)(de)辯證思(si)維色(se)彩。上(shang)卷(juan)五(wu)篇說明修(xiu)身的(de)(de)方(fang)法，各篇最后都(dou)用老子的(de)(de)話作(zuo)結論。

《貴(gui)賊第(di)(di)(di)一(yi)》說(shuo)明(ming)(ming)物之貴(gui)殿，是(shi)因(yin)性稟殊致(zhi)；人(ren)之貴(gui)殘、尊率決(jue)(jue)定于(yu)有(you)無道德。《強(qiang)(qiang)弱(ruo)第(di)(di)(di)二》說(shuo)明(ming)(ming)了(le)(le)強(qiang)(qiang)弱(ruo)是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)，強(qiang)(qiang)大(da)決(jue)(jue)定于(yu)智德，而(er)(er)非暴(bao)力。《損益(yi)第(di)(di)(di)三》說(shuo)明(ming)(ming)百姓(xing)的(de)(de)(de)益(yi)取決(jue)(jue)于(yu)人(ren)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)儉。《敬謾第(di)(di)(di)四》說(shuo)明(ming)(ming)賢(xian)君必(bi)禮賢(xian)下(xia)(xia)(xia)士(shi)，方(fang)(fang)(fang)(fang)得(de)民心。《厚薄第(di)(di)(di)五》說(shuo)明(ming)(ming)節(jie)制(zhi)嗜欲，方(fang)(fang)(fang)(fang)能(neng)延壽。五篇(pian)(pian)文章(zhang)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)有(you)密切(qie)聯系，論述(shu)了(le)(le)人(ren)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有(you)“唯慈唯仁”的(de)(de)(de)道德，才能(neng)貴(gui)，才能(neng)強(qiang)(qiang)，方(fang)(fang)(fang)(fang)能(neng)節(jie)欲禮下(xia)(xia)(xia)，方(fang)(fang)(fang)(fang)能(neng)鞏固統(tong)治(zhi)(zhi)。同(tong)(tong)(tong)樣，下(xia)(xia)(xia)卷五篇(pian)(pian)也(ye)有(you)一(yi)個(ge)系統(tong)。下(xia)(xia)(xia)卷除了(le)(le)第(di)(di)(di)十(shi)篇(pian)(pian)外(wai)，都(dou)(dou)用孔子的(de)(de)(de)話作(zuo)結論，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)論述(shu)治(zhi)(zhi)世(shi)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)。《理亂第(di)(di)(di)六》是(shi)下(xia)(xia)(xia)卷的(de)(de)(de)總綱，附明(ming)(ming)文武之道為治(zhi)(zhi)國之具，人(ren)主(zhu)(zhu)必(bi)須(xu)善于(yu)掌握。接(jie)下(xia)(xia)(xia)去幾(ji)篇(pian)(pian)從不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)具體論述(shu)治(zhi)(zhi)國的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)。《得(de)失(shi)第(di)(di)(di)七》認為人(ren)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)辨真偽(wei)，任用賢(xian)臣，而(er)(er)不(bu)失(shi)其(qi)控制(zhi)權。《真忉(dao)第(di)(di)(di)八》說(shuo)明(ming)(ming)，要(yao)(yao)辨真偽(wei)，就要(yao)(yao)既不(bu)輕信眾議，也(ye)不(bu)固執己見，考(kao)著究微。《同(tong)(tong)(tong)異第(di)(di)(di)九》則為使用臣僚(liao)的(de)(de)(de)策略，“徐視(shi)而(er)(er)實(shi)聽，高居而(er)(er)遠望，隨時之宜，唯變(bian)所(suo)適(shi)”。團結和斗(dou)爭(zheng)要(yao)(yao)各(ge)得(de)其(qi)宜。《愛憎第(di)(di)(di)十(shi)》說(shuo)明(ming)(ming)人(ren)主(zhu)(zhu)不(bu)要(yao)(yao)以個(ge)人(ren)愛憎，決(jue)(jue)定是(shi)非得(de)失(shi)，主(zhu)(zhu)張明(ming)(ming)君納諫(jian)。羅隱《兩(liang)同(tong)(tong)(tong)書》上(shang)下(xia)(xia)(xia)兩(liang)卷主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)內(nei)容(rong)是(shi)向(xiang)統(tong)治(zhi)(zhi)者說(shuo)明(ming)(ming)實(shi)行仁政(zheng)”的(de)(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)性和如何實(shi)行“仁政(zheng)”。他所(suo)提(ti)倡的(de)(de)(de)仁政(zheng)，是(shi)儒家傳統(tong)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，其(qi)出發點都(dou)(dou)是(shi)維(wei)護(hu)封建(jian)地(di)主(zhu)(zhu)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)。在(zai)農(nong)民階(jie)級(ji)與(yu)地(di)主(zhu)(zhu)階(jie)級(ji)矛盾白熱(re)化階(jie)段，他的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)世(shi)之道用處不(bu)大(da)。但《兩(liang)同(tong)(tong)(tong)書》在(zai)論述(shu)修身治(zhi)(zhi)世(shi)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，寓有(you)分明(ming)(ming)的(de)(de)(de)變(bian)貶、強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)愛憎，揭露的(de)(de)(de)問題，往往切(qie)中(zhong)社(she)會的(de)(de)(de)葬病，所(suo)以還是(shi)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)進步(bu)性。其(qi)富有(you)辯證色彩(cai)的(de)(de)(de)言論，不(bu)僅豐富了(le)(le)中(zhong)國的(de)(de)(de)社(she)會政(zheng)治(zhi)(zhi)思想，而(er)(er)且(qie)在(zai)中(zhong)國哲學史上(shang)占(zhan)有(you)重要(yao)(yao)地(di)位。

《讒書》是(shi)羅隱以(yi)(yi)儒家理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會形(xing)(xing)態來衡量現(xian)實，痛斥(chi)現(xian)實背離儒家之(zhi)道(dao)太遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部雜文(wen)小品集(ji)，對當(dang)時社會進(jin)行相當(dang)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)和(he)(he)批判(pan)，有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性。羅隱主(zhu)(zhu)張(zhang)“大道(dao)不(bu)旁出”，“大政不(bu)聞下(xia)”。這種維護君主(zhu)(zhu)集(ji)權，反對宦(huan)(huan)官(guan)(guan)亂政反對藩(fan)(fan)鎮跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)，在當(dang)時那種歷(li)史條件(jian)下(xia)是(shi)具有(you)積極意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《辨(bian)害(hai)》中(zhong)(zhong)，他反對朝廷對于(yu)跋扈不(bu)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)(fan)鎮采取因循遷(qian)就(jiu)、姑(gu)息養奸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法，而主(zhu)(zhu)張(zhang)權衡利害(hai)，分別輕重，堅決果斷地(di)去進(jin)行討(tao)伐制裁。羅隱面對晚(wan)唐那嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)形(xing)(xing)勢，已清醒地(di)意(yi)(yi)識到宦(huan)(huan)官(guan)(guan)、藩(fan)(fan)鎮問題(ti)對于(yu)唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大破壞作用，他對于(yu)朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)弱、昏庸(yong)表示了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)。《龍之(zhi)靈》和(he)(he)《蒙叟遺意(yi)(yi)》接觸(chu)到了(le)(le)階(jie)級剝削的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。前一篇批判(pan)了(le)(le)統治(zhi)(zhi)階(jie)級“唯思竭澤，不(bu)慮無魚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷剝削壓(ya)榨。后一篇是(shi)根據《莊子·應帝王(wang)》和(he)(he)《神(shen)異經·西荒經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關記(ji)載加以(yi)(yi)改(gai)造、再創作而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)天帝因為渾沌是(shi)一個(ge)“人(ren)有(you)德(de)行而往(wang)(wang)抵觸(chu)之(zhi)，有(you)兇德(de)則往(wang)(wang)依憑之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡獸，所以(yi)(yi)才(cai)剖(pou)解了(le)(le)它。并(bing)用銅鐵(tie)、魚鹽(yan)壓(ya)住它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支節，塞進(jin)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腸(chang)胃，以(yi)(yi)防止它重新起來危害(hai)生靈。但(dan)結果卻與上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心相反，“混沌則不(bu)起矣(yi)，而人(ren)力嬋(chan)矣(yi)”，竟造成了(le)(le)另(ling)一種災禍，那就(jiu)是(shi)統治(zhi)(zhi)者對魚鹽(yan)、銅鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)掠豪奪致使(shi)百姓倍受騷擾。這可能是(shi)針對著(zhu)唐王(wang)朝專鹽(yan)、茶(cha)、酒(jiu)以(yi)(yi)及銅、鐵(tie)之(zhi)利而發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

對封建國家(jia)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高統治者進行揭露和諷刺，也(ye)是羅隱《讒(chan)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)一個很突出的(de)(de)(de)(de)內容。如《英雄之(zhi)言(yan)》發(fa)揮了《莊(zhuang)子·胠篋篇(pian)》“竊鉤者誅(zhu)，竊國者侯”的(de)(de)(de)(de)道理。《救(jiu)夏商二帝》一文，說夏桀、商紂是“死其(qi)(qi)身以(yi)穴(xue)過者也(ye)，極其(qi)(qi)名以(yi)故千載之(zhi)后，百王有聞其(qi)(qi)名者，必縮項掩耳”。他希望當世的(de)(de)(de)(de)皇帝能夠重視(shi)桀、紂這兩個反(fan)面(mian)教(jiao)員，寢食(shi)不忘(wang)以(yi)為(wei)鑒戒。羅隱《讒(chan)書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)批判鋒芒還常(chang)常(chang)指(zhi)向那(nei)些(xie)重臣(chen)顯(xian)宦，如《梅(mei)先生碑》贊美(mei)西漢末(mo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)梅(mei)福能以(yi)天下(xia)為(wei)己任(ren)，雖不在其(qi)(qi)位卻再三(san)上書(shu)(shu)論列時政。

文學創作

詩歌

羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)在咸通、乾符中(zhong)與(yu)(yu)宗(zong)人(ren)(ren)羅(luo)(luo)(luo)(luo)鄴、羅(luo)(luo)(luo)(luo)虬(qiu)并稱(cheng)，又(you)與(yu)(yu)同鄉詩(shi)人(ren)(ren)章碣齊名。當時(shi)有人(ren)(ren)將羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)與(yu)(yu)前輩詩(shi)人(ren)(ren)溫庭筠、李商隱(yin)(yin)合稱(cheng)“三オ子(zi)”，說他們三人(ren)(ren)先后受知于宰相令(ling)狐(hu)绹(tao)。令(ling)狐(hu)绹(tao)之子(zi)令(ling)狐(hu)滈登(deng)進士第，羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)以(yi)詩(shi)賀之，令(ling)狐(hu)绹(tao)對兒子(zi)說：“吾不喜汝(ru)及(ji)第，喜汝(ru)得(de)羅(luo)(luo)(luo)(luo)公一篇耳。”（《唐詩(shi)紀事(shi)》卷六十(shi)九）可(ke)見令(ling)狐(hu)绹(tao)對羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)名的崇拜程度更甚(shen)于“溫李”。

羅(luo)隱(yin)在唐(tang)(tang)末五代(dai)詩(shi)名(ming)很大。據《舊五代(dai)史》本傳載(zai)，羅(luo)隱(yin)詩(shi)傳之(zhi)相府(fu)，誦之(zhi)閨閣，受到晚唐(tang)(tang)賢相兼詩(shi)人鄭畋、李蔚的欣賞，可(ke)見得羅(luo)隱(yin)詩(shi)名(ming)在當時(shi)的影(ying)響。權傾一方的魏博節(jie)度使羅(luo)威酷嗜羅(luo)隱(yin)詩(shi)，將自(zi)己的詩(shi)集取名(ming)為(wei)《偷江東(dong)集》（羅(luo)隱(yin)詩(shi)集原名(ming)《江東(dong)集》），自(zi)認羅(luo)隱(yin)為(wei)叔父。甚至(zhi)唐(tang)(tang)昭宗(zong)久聞羅(luo)隱(yin)詩(shi)名(ming)，欲(yu)以甲科處(chu)之(zhi)。

羅隱詩語言精警通(tong)俗，有(you)些詩句膾(kuai)炙人口(kou)，成(cheng)為經典名言。如“時來(lai)天(tian)地皆同力，運去英雄不自由(you)”“家財不為子孫謀(mou)”“今(jin)(jin)朝有(you)酒今(jin)(jin)朝醉”“任是無情也(ye)動(dong)人”等等。如諷刺小詩《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事(shi)若何？長安有(you)貧者，為瑞不宜多(duo)！”很(hen)有(you)新(xin)意。其詠史(shi)詩《西施(shi)(shi)》云(yun)：“家國(guo)興亡(wang)自有(you)時，吳人何苦怨(yuan)西施(shi)(shi)。西施(shi)(shi)若解傾吳國(guo)，越(yue)國(guo)亡(wang)來(lai)又是誰？”反對把吳王夫差的(de)亡(wang)國(guo)歸罪于西施(shi)(shi)，是對傳統成(cheng)見的(de)有(you)力翻案。

散文

羅隱的諷刺散文(wen)有很高成(cheng)就。如《讒書》在藝(yi)術(shu)上就取得很高的成(cheng)就。第(di)一，內容廣泛，題材多(duo)樣。第(di)二，借(jie)評歷史，影射現實。第(di)三(san)，語言通俗(su)易懂，簡潔犀(xi)利，記敘與(yu)議(yi)論緊(jin)密(mi)結合。

《讒(chan)書(shu)(shu)(shu)》里(li)的(de)(de)(de)諷刺(ci)小品都是羅隱的(de)(de)(de)“憤懣不平(ping)之(zhi)(zhi)言(yan)，不遇于當世(shi)而無所(suo)以(yi)(yi)泄其怒之(zhi)(zhi)所(suo)作”（方回(hui)《讒(chan)書(shu)(shu)(shu)》跋）。羅隱自(zi)己也(ye)認為是“所(suo)以(yi)(yi)警當世(shi)而戒將(jiang)來(lai)”的(de)(de)(de)（《讒(chan)書(shu)(shu)(shu)》重序(xu)）。如(ru)《英(ying)雄(xiong)之(zhi)(zhi)言(yan)》，通過劉邦、項羽的(de)(de)(de)兩句所(suo)謂“英(ying)雄(xiong)之(zhi)(zhi)言(yan)”，深刻地揭露了那(nei)些以(yi)(yi)救民涂(tu)炭(tan)的(de)(de)(de)“英(ying)雄(xiong)”自(zi)命的(de)(de)(de)帝王的(de)(de)(de)強盜本質(zhi)，最(zui)后更向最(zui)高統治者提出(chu)了警告（意(yi)彼未(wei)必無退遜之(zhi)(zhi)心、正(zheng)廉之(zhi)(zhi)節(jie)，蓋以(yi)(yi)視其靡曼驕(jiao)崇，然后生其謀(mou)耳）。類似這樣的(de)(de)(de)光輝思想在羅隱的(de)(de)(de)雜(za)文中是不時流露的(de)(de)(de)。《說(shuo)天雞》《漢(han)武山呼(hu)》《三閭(lv)大夫意(yi)》《敘(xu)二狂生》《梅先生碑》等篇，也(ye)都是嘻(xi)笑(xiao)怒罵，涉筆(bi)成趣，顯示了他(ta)對現實(shi)的(de)(de)(de)強烈批判精神(shen)和杰出(chu)的(de)(de)(de)諷刺(ci)藝術(shu)才能。

人物評價

王定保《唐摭言》：羅(luo)隱(yin)(yin)，梁開(kai)平(ping)中累征夕郎(lang)不(bu)起。羅(luo)袞(gun)以(yi)小天(tian)倅(cui)大秋姚公使兩浙，袞(gun)以(yi)詩(shi)贈(zeng)隱(yin)(yin)曰：“平(ping)日時(shi)風好涕流(liu)，《讒書》雖(sui)盛一名休。寰區(qu)嘆屈瞻天(tian)問，夷貊聞詩(shi)過海求(qiu)。向夕便思青瑣拜，近年尋伴赤松游。何當(dang)世祖從人望？早以(yi)公臺命(ming)卓侯。”隱(yin)(yin)答曰：“昆(kun)侖水色九般流(liu)，飲即神仙(xian)憩即休。敢恨守株曾失意？始知緣木更難求(qiu)。鸰原謾(man)欲均馀力(li)，鶴發(fa)那堪問舊游！遙(yao)望北辰當(dang)上(shang)國，羨君歸棹五諸侯。”

孫光憲《北夢瑣(suo)言》：鄴王羅紹威(wei)喜文學，好儒士，每命(ming)幕客(ke)作四方書檄(xi)，小不(bu)稱旨(zhi)，壞裂抵棄(qi)，自劈(pi)箋起草，下筆成文。又(you)癖于七言詩(shi)。江頭(tou)有羅隱，為錢镠客(ke)，紹威(wei)伸南阮之敬。隱以(yi)所著文章詩(shi)賦酬寄，紹威(wei)大(da)傾慕之，乃目(mu)其所為詩(shi)集曰《偷江東》。今鄴中(zhong)人士，多有諷(feng)誦。

何(he)光遠《鑒誡錄》：（羅）隱常獻(xian)卷于(yu)鄭(zheng)相公畋。鄭(zheng)女(nv)妙(miao)于(yu)篇什，每(mei)讀隱詩，至(zhi)“張華謾出如丹(dan)語，不及劉侯一紙書”，未(wei)嘗不于(yu)父前(qian)三復(fu)，似(si)慕其才(cai)。相國或一日因隱到(dao)宅，遂留從容，命女(nv)下簾窺(kui)之。女(nv)見隱為(wei)人迂差，永不復(fu)吟隱詩矣。

薛居正《舊五代史·羅隱傳》：（羅隱）詩(shi)名于(yu)天下，尤長于(yu)詠史，然多所(suo)(suo)譏諷，以故不中第，大為唐宰(zai)相鄭(zheng)畋(tian)、李蔚所(suo)(suo)知。

辛(xin)文房《唐才子傳》：（隱）少英敏，善屬文，詩(shi)筆尤俊(jun)拔，養浩然(ran)之氣……恃才忽睨，眾頗憎忌。自以當得大(da)用，而一第落落，傳食(shi)諸(zhu)侯，因人成事，深怨唐室。詩(shi)文多以譏刺為主，雖(sui)荒祠木偶(ou)，莫(mo)能免者。

魯迅《小品文(wen)的(de)(de)(de)危機》：“唐(tang)末詩(shi)風衰落，而(er)小品放(fang)了光輝。但羅(luo)隱的(de)(de)(de)《讒書(shu)》，幾乎(hu)全部是抗爭和憤激(ji)之(zhi)(zhi)談(tan)；皮日(ri)休和陸龜蒙(meng)，自(zi)以為隱士，別人也稱之(zhi)(zhi)為隱士，而(er)看他們(men)在《皮子文(wen)藪》和《笠澤叢書(shu)》中的(de)(de)(de)小品文(wen)，并沒(mei)有忘記天下，正是一(yi)榻糊涂的(de)(de)(de)泥塘里的(de)(de)(de)光彩和鋒芒(mang)。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據前人記錄的資料與復(fu)述(shu)的文本，羅(luo)(luo)隱的父親是個(ge)農民，夏日上山(shan)守望莊稼(jia)，與一(yi)個(ge)化成(cheng)美(mei)女的老虎(hu)精相愛。此(ci)事被哥哥發覺(jue)，將(jiang)(jiang)它(ta)(ta)脫(tuo)在草棚(peng)外面的虎(hu)皮偷走，壓(ya)于糞(fen)缸之(zhi)下(xia)。老虎(hu)精沒了(le)虎(hu)皮，再(zai)也不能回復(fu)原(yuan)形，遂與羅(luo)(luo)父相偕回家，結為夫(fu)婦(fu)，生下(xia)羅(luo)(luo)隱。后來妯娌間發生爭吵，嫂子(zi)一(yi)氣之(zhi)下(xia)，將(jiang)(jiang)虎(hu)皮從(cong)糞(fen)缸下(xia)挖出扔在她(ta)面前。她(ta)便就地一(yi)滾，變成(cheng)一(yi)只(zhi)(zhi)老虎(hu)，將(jiang)(jiang)嫂嫂、哥哥、丈(zhang)夫(fu)都咬死。再(zai)要(yao)咬孩子(zi)時(shi)，老祖母急忙用一(yi)只(zhi)(zhi)谷籮罩住(zhu)孩子(zi)，并用拐杖打它(ta)(ta)的額(e)頭，罵道(dao)：“畜生！連(lian)自(zi)己的親骨血也要(yao)咬嗎(ma)？”老虎(hu)即眼中(zhong)出淚，大吼一(yi)聲，出門而去(qu)。這孩子(zi)因是谷籮保(bao)護下(xia)來的，所(suo)以(yi)就取名羅(luo)(luo)（籮）隱。

羅隱出格

羅(luo)隱(yin)成(cheng)了孤(gu)兒，和(he)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)相依為命，日子過得很難。長到(dao)(dao)六七歲時，祖(zu)母(mu)(mu)(mu)要(yao)送(song)他(ta)到(dao)(dao)附近的(de)蒙(meng)館(guan)去(qu)讀書。從家里到(dao)(dao)蒙(meng)館(guan)，要(yao)經過一座廟(miao)(miao)宇。羅(luo)隱(yin)每次打從廟(miao)(miao)門走過，總看見里面的(de)菩薩(sa)會(hui)站起(qi)(qi)來(lai)，好像對他(ta)致敬的(de)樣子。他(ta)感(gan)到(dao)(dao)很奇怪，回家告訴(su)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)。第二天，祖(zu)母(mu)(mu)(mu)跟了羅(luo)隱(yin)去(qu)，想親眼看個明白(bai)。到(dao)(dao)了廟(miao)(miao)門口(kou)，羅(luo)隱(yin)說菩薩(sa)又站起(qi)(qi)來(lai)了，但祖(zu)母(mu)(mu)(mu)看不(bu)見。第三(san)天，祖(zu)母(mu)(mu)(mu)預先在(zai)菩薩(sa)的(de)膝頭放一把剪刀。羅(luo)隱(yin)剛(gang)過去(qu)，就(jiu)聽見當的(de)一聲，剪刀掉在(zai)地(di)上。祖(zu)母(mu)(mu)(mu)終于相信(xin)菩薩(sa)見了羅(luo)隱(yin)會(hui)站起(qi)(qi)來(lai)是真(zhen)的(de)，并且認定，羅(luo)隱(yin)將(jiang)來(lai)有帝王的(de)福分(fen)。

羅隱出奇

根據采(cai)風所(suo)得(de)與參者前人記(ji)錄，可知羅(luo)(luo)隱之奇就奇在“討飯骨頭(tou)圣旨(zhi)(zhi)口”。故(gu)事這樣(yang)說(shuo)(shuo)(shuo)：羅(luo)(luo)隱家里很窮，常常要向左鄰(lin)右舍借(jie)米借(jie)鹽(yan)(yan)。借(jie)的(de)(de)次(ci)數多(duo)(duo)了，加上(shang)有借(jie)無還，鄰(lin)居(ju)們漸(jian)漸(jian)地不愿意了。他(ta)祖母是(shi)心地褊狹的(de)(de)人，一(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)借(jie)東西碰了壁，她(ta)都記(ji)恨在心。上(shang)灶的(de)(de)時(shi)候，她(ta)常常一(yi)(yi)(yi)面切菜，一(yi)(yi)(yi)面嘮(lao)叨：“跟(gen)張三借(jie)米，張三不借(jie)，一(yi)(yi)(yi)遭(zao)；跟(gen)李四借(jie)鹽(yan)(yan)，李四不借(jie)，又是(shi)一(yi)(yi)(yi)遭(zao)。”灶司菩(pu)(pu)(pu)薩耳朵有點重(zhong)聽(ting)。羅(luo)(luo)隱祖母說(shuo)(shuo)(shuo)“一(yi)(yi)(yi)遭(zao)”，他(ta)誤聽(ting)為“一(yi)(yi)(yi)刀”。聽(ting)的(de)(de)次(ci)數多(duo)(duo)了，灶司菩(pu)(pu)(pu)薩未免有點擔心：如果羅(luo)(luo)隱做了皇(huang)帝(di)，動(dong)不動(dong)就是(shi)“一(yi)(yi)(yi)刀”，要殺掉多(duo)(duo)少人？他(ta)就上(shang)天去奏聞(wen)玉帝(di)。玉帝(di)是(shi)個糊涂神，灶司菩(pu)(pu)(pu)薩說(shuo)(shuo)(shuo)什么，他(ta)就信什么。他(ta)馬(ma)上(shang)傳旨(zhi)(zhi)，差雷(lei)公(gong)菩(pu)(pu)(pu)薩去把羅(luo)(luo)隱的(de)(de)“龍骨”拆(chai)(chai)掉。于是(shi)雷(lei)公(gong)菩(pu)(pu)(pu)薩到人間拆(chai)(chai)羅(luo)(luo)隱的(de)(de)“龍骨”。祖母看(kan)這陣勢，急(ji)忙(mang)叫羅(luo)(luo)隱去咬(yao)住(zhu)馬(ma)桶(tong)蓋。結果，羅(luo)(luo)隱一(yi)(yi)(yi)身“龍骨”全給雷(lei)公(gong)拆(chai)(chai)光(guang)。只因雷(lei)公(gong)怕(pa)臟，沒拆(chai)(chai)他(ta)的(de)(de)嘴巴骨。因此羅(luo)(luo)隱剩下(xia)一(yi)(yi)(yi)張所(suo)謂(wei)的(de)(de)“圣旨(zhi)(zhi)口”，他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)什么就能“應”什么（包括應聲、應驗）。

人際關系

弟：羅權。

友：杜(du)荀鶴、張喬。

后世紀念

羅(luo)隱(yin)碑(bei)林，位(wei)于浙江省(sheng)杭州市(shi)富陽(yang)區新(xin)登境內，是富陽(yang)原市(shi)政(zheng)府1995年(nian)所(suo)建。碑(bei)林里面有(you)(you)兩(liang)(liang)個(ge)露天的院子(zi)，分(fen)(fen)上下兩(liang)(liang)個(ge)臺階，四周樹立一批(pi)花(hua)崗巖碑(bei)，鐫刻著(zhu)當代書畫家劉海粟等(deng)題寫(xie)的四十(shi)多塊書法藝(yi)術精品。走(zou)廊(lang)(lang)墻(qiang)壁上有(you)(you)十(shi)幾(ji)塊黑色(se)大理(li)石分(fen)(fen)別雕(diao)刻著(zhu)當代書法家篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)詩句。沿院子(zi)兩(liang)(liang)邊(bian)走(zou)廊(lang)(lang)往上走(zou)四十(shi)多個(ge)臺階，便是羅(luo)隱(yin)紀(ji)念廳(ting)。紀(ji)念廳(ting)內有(you)(you)一座兩(liang)(liang)米(mi)多高(gao)的羅(luo)隱(yin)石雕(diao)像(xiang)，雕(diao)像(xiang)旁邊(bian)有(you)(you)一塊黑色(se)大理(li)石碑(bei)，上面雕(diao)刻著(zhu)由(you)全國人(ren)大常委(wei)會副委(wei)員長(chang)蔣正華篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)詩句。