羅隱(yin)(833年2月16日(ri)—910年1月26日(ri)),原(yuan)名(ming)羅橫,字(zi)昭諫,杭州新城(今浙(zhe)江(jiang)省杭州市富陽區新登(deng)鎮)人。唐代(dai)文(wen)學家(jia)。
從唐大中十三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(859年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))底(di),進入京師,十多次進士試,全部鎩羽(yu)而歸,史稱(cheng)(cheng)“十上不第(di)”,改名羅隱,隱居于九華山。光啟三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(887年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)),歸依(yi)吳越(yue)王錢镠,歷任錢塘令、司勛郎中、給(gei)(gei)事(shi)中等(deng)職,人(ren)稱(cheng)(cheng)羅給(gei)(gei)事(shi)。后梁(liang)開平三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)十二(er)月(910年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月),去世,時年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七十八。著有《讒書》及(ji)《兩(liang)同書》等(deng),前者對當時社(she)會進行的(de)(de)揭露和(he)批判相當深刻,有很強(qiang)的(de)(de)戰斗性;后者提出(chu)“仁(ren)政(zheng)”,力圖提煉出(chu)一(yi)套供天下人(ren)使用(yong)的(de)(de)“太平匡(kuang)濟術”。詩集有《甲乙集》,頗有諷刺現實之作(zuo),多用(yong)口語,于民間流(liu)傳頗廣。
羅(luo)(luo)隱于(yu)大和七年(833年)正月二十三日出生于(yu)杭州新城。原名羅(luo)(luo)橫,字昭諫,后改名隱,自號江(jiang)東(dong)生。小時候便在(zai)鄉里以才學出名。他(ta)的詩和文章都為世人所推崇(chong),與另外兩(liang)個(ge)同族(zu)才子(zi)被合(he)稱(cheng)為“三羅(luo)(luo)”,即羅(luo)(luo)隱、羅(luo)(luo)虬、羅(luo)(luo)鄴。
羅隱和許多人一(yi)樣也想借助科舉(ju)考試踏入仕途(tu),一(yi)展宏(hong)志。大中十二年(858年)由江西南康取(qu)解,途(tu)經江陵拜見丞相白敏中,時(shi)為嚴冬。年底到京師。
大中(zhong)十三(san)年(859年)初開始(shi)應進(jin)士試,落第后北游同州、夏州等地。
自此(ci)(ci)羅隱連考(kao)了七年(nian)都榜上(shang)無名,后來又(you)斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)考(kao)了幾年(nian),總共考(kao)了十(shi)多次,雖然屢敗屢戰,但最(zui)終(zhong)還是鎩羽而(er)歸,自稱(cheng)“十(shi)二三年(nian)就試期”,史稱(cheng)“十(shi)上(shang)不第”,并因此(ci)(ci)改名隱。
咸(xian)通二年(nian)(861年(nian))前(qian)后,游河中府(fu)、晉州等地。
咸通三年(862年),羅隱(yin)困居長(chang)安。
咸通八(ba)年(867年),居長安,完成《讒書(shu)》五卷。
咸(xian)通九年(nian)(868年(nian)),羅隱在蘇州(zhou)、越(yue)州(zhou)等(deng)地(di),因龐勛之亂未能進(jin)京赴(fu)次年(nian)春試。
咸通十(shi)一年(870年)夏秋,一直在河中府(蒲津(jin))參加秋試(shi)取解。
咸(xian)通十二(er)年(nian)(nian)(871年(nian)(nian))春禮部試失(shi)利后上書湖南觀察使于瑰求職,當年(nian)(nian)夏得(de)衡陽縣主(zhu)簿(bu)。冬十月(yue),乞假東(dong)歸,途中(zhong)作《湘(xiang)南應用集序(xu)》。
咸通十三年(872年),東(dong)歸途中作詩《贈妓(ji)云英》(《嘲鐘陵妓(ji)云英》)。
乾符元(yuan)年(nian)(874年(nian))春,離開(kai)(kai)長安東游(you)大(da)(da)梁(liang)(今河南開(kai)(kai)封),在大(da)(da)梁(liang)一帶流落二年(nian)。
乾符三年(876年)在京兆府秋試入(ru)“十(shi)等(deng)第”,但(dan)罷(ba)舉未參加乾符四年(877年)禮部春試,可能是因為(wei)父(fu)親(qin)病故,回鄉(xiang)丁憂(you)。乾符四年(877年)又入(ru)京兆府“十(shi)等(deng)第”。
乾符五年(878年)春落(luo)第(di)后(hou)南(nan)游夏口(kou)(今(jin)湖北武漢)、蘄州(zhou)(今(jin)湖北蘄春),有文《投前夏口(kou)韋尚書啟》《投蘄州(zhou)裴員(yuan)外》及詩《送蘄州(zhou)裴員(yuan)外》,后(hou)東歸。
乾符六年(nian)(nian)(879年(nian)(nian))長江(jiang)以北已(yi)被(bei)黃巢起義軍兵所(suo)據。廣(guang)明(ming)元年(nian)(nian)(880年(nian)(nian))北上受阻,與(yu)宗人羅鄂、羅鄴及杜(du)荀鶴、張喬等人一起隱(yin)居(ju)池州九華山(shan)。《唐詩紀事(shi)》所(suo)謂(wei)“廣(guang)明(ming)中,池守竇潏,營(ying)墅(shu)居(ju)之”,是謂(wei)池州刺史專(zhuan)門營(ying)造別墅(shu)供(gong)羅隱(yin)居(ju)住。
中(zhong)和三年(883年),羅(luo)隱離開池州,游鄭州等地。
中和(he)三年(884年),投鎮海節度使周寶,在潤州(今鎮江(jiang))期間,與僧處默交游(you),送(song)王蘊任蘇州刺(ci)史(shi)。
光啟三年(887年),羅(luo)隱歸江東,投(tou)靠杭(hang)州(zhou)刺史錢镠,受(shou)愛重(zhong),任(ren)錢塘令,拜著作佐郎。
景福二年(893年)錢(qian)镠充鎮(zhen)海軍節度使(shi)后,征(zheng)任羅隱為鎮(zhen)海軍掌書(shu)記。
乾寧四年(897年),羅隱代(dai)武肅王錢镠草謝賜(si)鐵(tie)券表。
光化三年(nian)(900年(nian)),羅隱任鎮海(hai)軍觀察(cha)判官(guan)。
天祐(you)元年(904年),羅隱奉吳(wu)越王錢(qian)镠命,從瑞(rui)安乘(cheng)木船而(er)上溯江口,步行至莒江滌頭村(今屬泰順縣新(xin)浦鄉)尋(xun)訪(fang)寓賢吳(wu)畦(原平章(zhang)事諫議大(da)夫(fu))出山輔政。
天祐三年(906年),轉(zhuan)司勛郎中,充(chong)鎮(zhen)海(hai)節(jie)度判(pan)官。
天祐(you)四年(nian)(907年(nian))朱溫(wen)篡唐,唐亡。羅(luo)隱曾勸說錢镠舉兵討梁,未能用。羅(luo)隱約在此后(hou)正(zheng)式(shi)受(shou)箓入道。梁以諫議大夫(fu)征(zheng)隱入朝(chao),不(bu)就。
后(hou)梁開平二年(908年),錢镠表授羅隱吳越國給(gei)事(shi)中(zhong)。此年前后(hou)與羅袞唱(chang)和。
后梁開平(ping)三年(909年),遷鹽鐵發運使(shi)。開平(ping)三年十二月十三日(910年1月26日)去(qu)世。
羅隱(yin)著(zhu)(zhu)述甚豐,以(yi)《末史·藝(yi)文(wen)志》記(ji)載較詳細,計有(you):《湘南應用(yong)集(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《淮海(hai)寓言》七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《甲乙集(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《外集(ji)詩(shi)(shi)》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《后(hou)事(shi)》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《讒(chan)書(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《讒(chan)本》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《兩(liang)(liang)同(tong)(tong)書(shu)》二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。又(you)《后(hou)集(ji)》二(er)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《汝江集(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《歌詩(shi)(shi)》十四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《吳越掌書(shu)記(ji)集(ji)》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。但(dan)到元(yuan)代《唐(tang)才子傳(chuan)(chuan)》中(zhong)記(ji)載,已(yi)散(san)(san)失甚多。現存(cun)《讒(chan)書(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《兩(liang)(liang)同(tong)(tong)書(shu)》二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《甲乙集(ji)》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。其他散(san)(san)見(jian)于《文(wen)苑(yuan)英華(hua)》《羅昭凍集(ji)》《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)》等(deng),尚有(you)詩(shi)(shi)文(wen)數篇。羅隱(yin)作品散(san)(san)佚嚴(yan)重,今存(cun)詩(shi)(shi)歌約(yue)(yue)500首,有(you)詩(shi)(shi)集(ji)《甲乙集(ji)》傳(chuan)(chuan)世,散(san)(san)文(wen)著(zhu)(zhu)作《讒(chan)書(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)60篇(殘缺2篇),哲學著(zhu)(zhu)作《兩(liang)(liang)同(tong)(tong)書(shu)》兩(liang)(liang)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(10篇),小(xiao)說《廣陵妖(yao)亂志》《中(zhong)元(yuan)傳(chuan)(chuan)》等(deng),另有(you)序(xu)、書(shu)、銘、啟、碑、記(ji)等(deng)雜著(zhu)(zhu)約(yue)(yue)40篇(見(jian)《全(quan)唐(tang)文(wen)》)。
羅(luo)隱其書(shu)乃在(zai)(zai)力(li)圖提煉出一套供天下人(ren)使(shi)用的(de)“太(tai)平匡濟術”,羅(luo)隱的(de)思想主要體現在(zai)(zai)《兩(liang)同書(shu)》和(he)《讒(chan)書(shu)》中。
《兩(liang)同(tong)書》力圖提煉出一套供統治者(zhe)采用的(de)(de)“太平匡濟術”,全書共十(shi)篇,分貴賤、強(qiang)弱、損(sun)益、理亂等(deng)十(shi)個問題,從(cong)不同(tong)側面對“致太平”之“本”和“術”進行了討論(lun),其中(zhong)既有豐富的(de)(de)社會政治思想,亦不乏深刻的(de)(de)辯證思維色彩(cai)。上卷五篇說明修身的(de)(de)方法,各篇最后都用老子的(de)(de)話作結論(lun)。
《貴賊第(di)一(yi)》說(shuo)明(ming)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)貴殿,是(shi)(shi)(shi)(shi)因性稟殊致(zhi);人之(zhi)(zhi)(zhi)貴殘、尊率(lv)決(jue)(jue)定(ding)于(yu)(yu)有(you)(you)無道德(de)。《強(qiang)弱第(di)二》說(shuo)明(ming)了強(qiang)弱是(shi)(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de),強(qiang)大決(jue)(jue)定(ding)于(yu)(yu)智(zhi)德(de),而(er)非暴(bao)力。《損益(yi)第(di)三(san)》說(shuo)明(ming)百姓的(de)(de)益(yi)取決(jue)(jue)于(yu)(yu)人主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)儉。《敬(jing)謾第(di)四》說(shuo)明(ming)賢君必(bi)(bi)禮賢下(xia)士,方(fang)(fang)(fang)(fang)得民心。《厚薄第(di)五》說(shuo)明(ming)節制(zhi)嗜欲,方(fang)(fang)(fang)(fang)能(neng)延壽。五篇(pian)(pian)文(wen)章(zhang)的(de)(de)內容有(you)(you)密切聯(lian)系,論(lun)述(shu)(shu)(shu)了人主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)“唯(wei)慈唯(wei)仁”的(de)(de)道德(de),才能(neng)貴,才能(neng)強(qiang),方(fang)(fang)(fang)(fang)能(neng)節欲禮下(xia),方(fang)(fang)(fang)(fang)能(neng)鞏固統(tong)(tong)治(zhi)。同(tong)樣,下(xia)卷五篇(pian)(pian)也(ye)有(you)(you)一(yi)個系統(tong)(tong)。下(xia)卷除了第(di)十(shi)(shi)篇(pian)(pian)外(wai),都(dou)用(yong)孔(kong)子的(de)(de)話(hua)作結(jie)論(lun),主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)論(lun)述(shu)(shu)(shu)治(zhi)世的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)。《理亂第(di)六》是(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)卷的(de)(de)總綱,附明(ming)文(wen)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)道為(wei)治(zhi)國之(zhi)(zhi)(zhi)具,人主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)必(bi)(bi)須善于(yu)(yu)掌握。接下(xia)去(qu)幾篇(pian)(pian)從不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)面具體論(lun)述(shu)(shu)(shu)治(zhi)國的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)。《得失第(di)七》認為(wei)人主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)辨真偽(wei),任用(yong)賢臣(chen),而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)控制(zhi)權。《真忉(dao)第(di)八》說(shuo)明(ming),要(yao)(yao)(yao)辨真偽(wei),就要(yao)(yao)(yao)既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)輕信眾議,也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)固執己見,考著究微。《同(tong)異第(di)九》則(ze)為(wei)使(shi)用(yong)臣(chen)僚的(de)(de)策略,“徐視而(er)實(shi)(shi)聽,高居而(er)遠望,隨時之(zhi)(zhi)(zhi)宜,唯(wei)變所(suo)(suo)適”。團(tuan)結(jie)和斗爭要(yao)(yao)(yao)各得其(qi)宜。《愛(ai)憎(zeng)第(di)十(shi)(shi)》說(shuo)明(ming)人主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)以個人愛(ai)憎(zeng),決(jue)(jue)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)非得失,主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)明(ming)君納諫(jian)。羅隱《兩(liang)同(tong)書》上(shang)下(xia)兩(liang)卷主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)內容是(shi)(shi)(shi)(shi)向統(tong)(tong)治(zhi)者說(shuo)明(ming)實(shi)(shi)行仁政(zheng)(zheng)”的(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)(yao)(yao)性和如何實(shi)(shi)行“仁政(zheng)(zheng)”。他所(suo)(suo)提倡的(de)(de)仁政(zheng)(zheng),是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家傳統(tong)(tong)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang),其(qi)出(chu)發點都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)維(wei)護封建地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)階級的(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)。在農(nong)民階級與地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)階級矛盾白熱化階段,他的(de)(de)治(zhi)世之(zhi)(zhi)(zhi)道用(yong)處不(bu)(bu)(bu)(bu)大。但《兩(liang)同(tong)書》在論(lun)述(shu)(shu)(shu)修身治(zhi)世的(de)(de)過程中(zhong),寓有(you)(you)分明(ming)的(de)(de)變貶、強(qiang)烈的(de)(de)愛(ai)憎(zeng),揭露的(de)(de)問題,往往切中(zhong)社會(hui)的(de)(de)葬病,所(suo)(suo)以還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)進步性。其(qi)富有(you)(you)辯證色彩(cai)的(de)(de)言(yan)論(lun),不(bu)(bu)(bu)(bu)僅豐富了中(zhong)國的(de)(de)社會(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)思(si)想,而(er)且在中(zhong)國哲學史上(shang)占(zhan)有(you)(you)重要(yao)(yao)(yao)地(di)位。
《讒書(shu)》是(shi)(shi)羅(luo)(luo)隱(yin)以(yi)儒(ru)家(jia)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會形態來衡量現實,痛斥現實背(bei)離(li)儒(ru)家(jia)之(zhi)(zhi)道太(tai)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部雜文小(xiao)品集,對當(dang)時社會進(jin)(jin)(jin)行相當(dang)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露和批(pi)判,有(you)(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性。羅(luo)(luo)隱(yin)主(zhu)張(zhang)“大道不(bu)旁(pang)出(chu)”,“大政不(bu)聞下(xia)”。這種維護君(jun)主(zhu)集權,反(fan)對宦官亂政反(fan)對藩(fan)鎮跋(ba)扈(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang),在當(dang)時那種歷史(shi)條(tiao)件下(xia)是(shi)(shi)具有(you)(you)(you)積極意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《辨害》中(zhong),他反(fan)對朝廷對于跋(ba)扈(hu)(hu)不(bu)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)鎮采取因循遷(qian)就、姑息養(yang)奸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法,而(er)主(zhu)張(zhang)權衡利害,分別輕重(zhong),堅決(jue)果斷地去進(jin)(jin)(jin)行討伐制裁。羅(luo)(luo)隱(yin)面對晚唐(tang)(tang)那嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)形勢(shi),已清醒地意識到宦官、藩(fan)鎮問題(ti)對于唐(tang)(tang)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)所(suo)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大破壞作用,他對于朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱、昏庸(yong)表示了(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿。《龍之(zhi)(zhi)靈》和《蒙叟(sou)遺意》接(jie)觸(chu)到了(le)階(jie)級(ji)剝(bo)削(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。前一(yi)(yi)篇批(pi)判了(le)統治(zhi)階(jie)級(ji)“唯思竭澤(ze),不(bu)慮無魚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷剝(bo)削(xue)壓榨。后一(yi)(yi)篇是(shi)(shi)根(gen)據《莊子·應帝王》和《神異經·西荒經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)關(guan)記載加以(yi)改造(zao)、再創作而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)天帝因為渾沌是(shi)(shi)一(yi)(yi)個“人(ren)有(you)(you)(you)德(de)行而(er)往抵觸(chu)之(zhi)(zhi),有(you)(you)(you)兇德(de)則往依憑(ping)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡獸,所(suo)以(yi)才(cai)剖解(jie)了(le)它。并(bing)用銅(tong)鐵、魚鹽(yan)(yan)壓住它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支節,塞進(jin)(jin)(jin)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腸胃,以(yi)防止它重(zhong)新起(qi)來危(wei)害生(sheng)靈。但結果卻(que)與上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心相反(fan),“混(hun)沌則不(bu)起(qi)矣,而(er)人(ren)力(li)嬋矣”,竟造(zao)成了(le)另一(yi)(yi)種災(zai)禍,那就是(shi)(shi)統治(zhi)者對魚鹽(yan)(yan)、銅(tong)鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)掠豪奪致使(shi)百姓倍受騷擾。這可能是(shi)(shi)針(zhen)對著唐(tang)(tang)王朝專鹽(yan)(yan)、茶(cha)、酒以(yi)及銅(tong)、鐵之(zhi)(zhi)利而(er)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
對封建國家(jia)的(de)(de)最高統治(zhi)者(zhe)(zhe)進行揭露和諷刺,也是羅隱《讒書》的(de)(de)一(yi)個很突出(chu)的(de)(de)內容。如《英(ying)雄之言(yan)》發揮了《莊子(zi)·胠(qu)篋(qie)篇》“竊鉤者(zhe)(zhe)誅(zhu),竊國者(zhe)(zhe)侯”的(de)(de)道理。《救夏(xia)商二帝》一(yi)文,說夏(xia)桀(jie)、商紂是“死其(qi)身以穴(xue)過者(zhe)(zhe)也,極其(qi)名以故千載(zai)之后,百王有聞其(qi)名者(zhe)(zhe),必縮項掩耳”。他希望當世的(de)(de)皇帝能(neng)夠(gou)重視桀(jie)、紂這兩個反面(mian)教員,寢食不忘以為(wei)鑒戒(jie)。羅隱《讒書》的(de)(de)批判鋒(feng)芒還(huan)常常指向(xiang)那些重臣顯宦(huan),如《梅先生碑(bei)》贊(zan)美西(xi)漢末年(nian)的(de)(de)梅福能(neng)以天下(xia)為(wei)己任(ren),雖(sui)不在其(qi)位(wei)卻再三上書論(lun)列時政。
羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)在咸通、乾符中(zhong)與宗(zong)人(ren)羅(luo)(luo)鄴、羅(luo)(luo)虬(qiu)并稱,又與同鄉詩人(ren)章碣齊名(ming)。當時有人(ren)將羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)與前輩(bei)詩人(ren)溫(wen)(wen)庭筠(yun)、李商隱(yin)(yin)(yin)合(he)稱“三オ子”,說他(ta)們三人(ren)先后(hou)受知于(yu)宰相令(ling)(ling)狐绹。令(ling)(ling)狐绹之子令(ling)(ling)狐滈登進士第,羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)以詩賀之,令(ling)(ling)狐绹對兒子說:“吾不喜汝及(ji)第,喜汝得羅(luo)(luo)公一篇耳。”(《唐詩紀事》卷(juan)六(liu)十九)可見令(ling)(ling)狐绹對羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)詩名(ming)的(de)崇拜程度更(geng)甚于(yu)“溫(wen)(wen)李”。
羅(luo)(luo)隱在唐(tang)(tang)末五(wu)代詩(shi)(shi)(shi)名(ming)很大。據(ju)《舊五(wu)代史(shi)》本傳(chuan)載,羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)(shi)傳(chuan)之(zhi)相府,誦(song)之(zhi)閨閣,受(shou)到晚(wan)唐(tang)(tang)賢相兼詩(shi)(shi)(shi)人(ren)鄭畋(tian)、李(li)蔚的欣賞(shang),可見得(de)羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)(shi)名(ming)在當時的影(ying)響。權傾一方(fang)的魏博(bo)節(jie)度使羅(luo)(luo)威酷(ku)嗜羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)(shi),將(jiang)自(zi)己的詩(shi)(shi)(shi)集取名(ming)為《偷(tou)江(jiang)東集》(羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)(shi)集原名(ming)《江(jiang)東集》),自(zi)認羅(luo)(luo)隱為叔父。甚至唐(tang)(tang)昭宗久聞(wen)羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)(shi)名(ming),欲以甲(jia)科處之(zhi)。
羅隱詩(shi)(shi)語言精警通(tong)俗,有(you)些詩(shi)(shi)句膾(kuai)炙人口,成(cheng)為經典名言。如“時來天(tian)地皆同(tong)力(li),運去英雄不(bu)自(zi)(zi)由”“家(jia)(jia)財不(bu)為子孫謀”“今(jin)(jin)朝有(you)酒今(jin)(jin)朝醉(zui)”“任(ren)是無情(qing)也動人”等等。如諷(feng)刺小詩(shi)(shi)《雪》:“盡道豐(feng)年瑞,豐(feng)年事若何?長安有(you)貧者,為瑞不(bu)宜(yi)多!”很有(you)新意。其詠史詩(shi)(shi)《西施(shi)》云:“家(jia)(jia)國興亡自(zi)(zi)有(you)時,吳人何苦怨(yuan)西施(shi)。西施(shi)若解傾吳國,越國亡來又是誰(shui)?”反對把吳王夫差的(de)亡國歸罪于西施(shi),是對傳(chuan)統成(cheng)見的(de)有(you)力(li)翻案(an)。
羅隱的諷(feng)刺散(san)文有很高(gao)成就。如《讒書》在藝術上就取得很高(gao)的成就。第一,內容廣泛(fan),題材(cai)多樣。第二,借評(ping)歷(li)史,影射(she)現實。第三,語言(yan)通(tong)俗易懂,簡(jian)潔(jie)犀利,記敘與議論緊密結合。
《讒(chan)書》里的(de)諷(feng)刺(ci)小品都是羅(luo)隱(yin)的(de)“憤懣不平之言(yan),不遇于當(dang)世而(er)無(wu)所以(yi)(yi)泄其怒之所作(zuo)”(方(fang)回《讒(chan)書》跋)。羅(luo)隱(yin)自(zi)己也認為是“所以(yi)(yi)警當(dang)世而(er)戒將來”的(de)(《讒(chan)書》重序)。如《英雄之言(yan)》,通(tong)過劉邦、項羽的(de)兩(liang)句所謂(wei)“英雄之言(yan)”,深刻地揭(jie)露了那(nei)些(xie)以(yi)(yi)救民涂炭(tan)的(de)“英雄”自(zi)命(ming)的(de)帝王的(de)強盜本(ben)質,最后更向最高統治者提(ti)出了警告(意(yi)彼未必(bi)無(wu)退遜之心、正廉(lian)之節,蓋以(yi)(yi)視其靡曼(man)驕崇,然后生(sheng)(sheng)其謀耳)。類似這樣(yang)的(de)光輝思想在羅(luo)隱(yin)的(de)雜文中是不時流露的(de)。《說天(tian)雞》《漢武山呼》《三閭大(da)夫意(yi)》《敘(xu)二狂生(sheng)(sheng)》《梅先生(sheng)(sheng)碑》等篇,也都是嘻笑(xiao)怒罵,涉筆(bi)成趣,顯示了他對現實(shi)的(de)強烈批判(pan)精神和(he)杰出的(de)諷(feng)刺(ci)藝術才能。
王定保《唐摭言》:羅隱(yin)(yin),梁(liang)開平中累(lei)征夕(xi)郎(lang)不(bu)起。羅袞(gun)以小天倅大秋姚公使(shi)兩浙,袞(gun)以詩贈隱(yin)(yin)曰:“平日時(shi)風好涕流(liu),《讒書》雖盛一名休。寰區嘆屈瞻天問,夷貊聞詩過(guo)海求。向(xiang)夕(xi)便思青瑣拜,近年尋伴(ban)赤松游(you)。何當世祖從(cong)人望?早以公臺命(ming)卓侯。”隱(yin)(yin)答曰:“昆(kun)侖水(shui)色九般(ban)流(liu),飲即神(shen)仙憩即休。敢恨守株(zhu)曾失意(yi)?始知緣木(mu)更難(nan)求。鸰原謾欲均馀力,鶴發那堪(kan)問舊游(you)!遙望北辰當上國,羨君歸棹五諸侯。”
孫光(guang)憲(xian)《北夢(meng)瑣言》:鄴王羅紹(shao)威(wei)喜文(wen)學,好儒士,每命幕客作四方(fang)書(shu)檄,小不稱旨,壞裂(lie)抵棄,自劈箋(jian)起草,下筆成(cheng)文(wen)。又癖于七言詩(shi)(shi)。江頭有(you)羅隱,為錢镠客,紹(shao)威(wei)伸南阮(ruan)之(zhi)敬。隱以所著(zhu)文(wen)章詩(shi)(shi)賦酬寄,紹(shao)威(wei)大(da)傾(qing)慕之(zhi),乃目其所為詩(shi)(shi)集曰《偷江東(dong)》。今(jin)鄴中人士,多(duo)有(you)諷誦。
何(he)光遠《鑒(jian)誡錄》:(羅)隱(yin)(yin)常獻(xian)卷于(yu)鄭相公畋(tian)。鄭女(nv)(nv)妙于(yu)篇(pian)什,每讀隱(yin)(yin)詩(shi),至“張華謾(man)出如丹語(yu),不及劉侯一(yi)紙(zhi)書(shu)”,未(wei)嘗(chang)不于(yu)父前三復(fu),似慕其(qi)才。相國或一(yi)日因(yin)隱(yin)(yin)到宅,遂留從容,命女(nv)(nv)下(xia)簾(lian)窺(kui)之(zhi)。女(nv)(nv)見隱(yin)(yin)為(wei)人迂差,永不復(fu)吟隱(yin)(yin)詩(shi)矣。
薛居正《舊五(wu)代(dai)史·羅隱傳》:(羅隱)詩(shi)名于天下,尤長于詠史,然(ran)多所譏諷(feng),以故不中(zhong)第,大為唐(tang)宰(zai)相鄭畋(tian)、李(li)蔚所知。
辛文(wen)房(fang)《唐才(cai)子傳》:(隱)少英敏,善屬文(wen),詩筆尤俊拔,養浩然之氣……恃才(cai)忽睨(ni),眾頗憎忌。自(zi)以(yi)當得大用,而(er)一第落落,傳食諸侯(hou),因人成事,深怨唐室。詩文(wen)多以(yi)譏刺為主,雖荒祠(ci)木偶(ou),莫能免者。
魯迅《小品文(wen)的危機》:“唐末(mo)詩風衰落,而小品放了光輝。但羅隱(yin)的《讒書》,幾乎全部是抗爭和(he)憤(fen)激之(zhi)(zhi)談;皮日休和(he)陸龜蒙,自(zi)以為隱(yin)士,別人也稱之(zhi)(zhi)為隱(yin)士,而看(kan)他們在《皮子(zi)文(wen)藪》和(he)《笠澤叢書》中的小品文(wen),并沒有忘記天下,正(zheng)是一榻糊涂的泥塘里的光彩和(he)鋒芒。”
據(ju)前人記錄的(de)資料與復述(shu)的(de)文(wen)本,羅(luo)隱(yin)的(de)父親是(shi)個農民,夏日上(shang)山守望莊稼,與一(yi)個化成美女的(de)老虎(hu)(hu)精相愛(ai)。此事被哥(ge)哥(ge)發覺,將它脫(tuo)在草棚外面的(de)虎(hu)(hu)皮(pi)(pi)偷走(zou),壓于糞缸(gang)之下(xia)(xia)。老虎(hu)(hu)精沒了虎(hu)(hu)皮(pi)(pi),再也不能回(hui)復原形(xing),遂(sui)與羅(luo)父相偕回(hui)家,結為夫婦,生(sheng)下(xia)(xia)羅(luo)隱(yin)。后(hou)來(lai)(lai)妯娌間發生(sheng)爭吵,嫂子一(yi)氣之下(xia)(xia),將虎(hu)(hu)皮(pi)(pi)從(cong)糞缸(gang)下(xia)(xia)挖出扔在她面前。她便就地一(yi)滾,變成一(yi)只老虎(hu)(hu),將嫂嫂、哥(ge)哥(ge)、丈夫都咬(yao)死。再要咬(yao)孩(hai)(hai)子時,老祖母(mu)急忙用(yong)一(yi)只谷籮罩住孩(hai)(hai)子,并(bing)用(yong)拐杖打(da)它的(de)額頭,罵(ma)道:“畜生(sheng)!連自己的(de)親骨血也要咬(yao)嗎(ma)?”老虎(hu)(hu)即眼(yan)中出淚,大(da)吼一(yi)聲,出門(men)而去。這孩(hai)(hai)子因是(shi)谷籮保護下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de),所以就取名羅(luo)(籮)隱(yin)。
羅(luo)隱(yin)成了孤兒,和祖(zu)母相(xiang)依為命,日子過(guo)得很(hen)難(nan)。長到(dao)(dao)(dao)六七歲時,祖(zu)母要送他到(dao)(dao)(dao)附近的(de)蒙館(guan)去(qu)讀書。從家(jia)里到(dao)(dao)(dao)蒙館(guan),要經(jing)過(guo)一座廟(miao)(miao)宇。羅(luo)隱(yin)每次打從廟(miao)(miao)門走過(guo),總(zong)看見(jian)里面的(de)菩(pu)薩(sa)會(hui)站(zhan)起來,好像對他致敬的(de)樣子。他感到(dao)(dao)(dao)很(hen)奇(qi)怪,回家(jia)告訴祖(zu)母。第(di)二天,祖(zu)母跟(gen)了羅(luo)隱(yin)去(qu),想親(qin)眼(yan)看個明白(bai)。到(dao)(dao)(dao)了廟(miao)(miao)門口,羅(luo)隱(yin)說菩(pu)薩(sa)又(you)站(zhan)起來了,但祖(zu)母看不(bu)見(jian)。第(di)三天,祖(zu)母預先(xian)在菩(pu)薩(sa)的(de)膝(xi)頭放一把剪刀。羅(luo)隱(yin)剛過(guo)去(qu),就聽見(jian)當的(de)一聲,剪刀掉在地上。祖(zu)母終于相(xiang)信菩(pu)薩(sa)見(jian)了羅(luo)隱(yin)會(hui)站(zhan)起來是真(zhen)的(de),并(bing)且(qie)認(ren)定(ding),羅(luo)隱(yin)將來有帝王(wang)的(de)福分。
根(gen)據采風所得(de)與(yu)參者(zhe)前人記錄,可知羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)之奇就(jiu)奇在“討飯骨(gu)(gu)頭(tou)圣旨(zhi)(zhi)口”。故事(shi)這樣(yang)說(shuo):羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)家里很窮(qiong),常(chang)常(chang)要(yao)向左鄰(lin)右舍借(jie)米(mi)借(jie)鹽。借(jie)的(de)次(ci)(ci)數多了,加上(shang)(shang)有(you)借(jie)無(wu)還,鄰(lin)居(ju)們漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地(di)不愿意了。他(ta)祖母是(shi)(shi)心(xin)地(di)褊狹的(de)人,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)借(jie)東西碰(peng)了壁,她(ta)都(dou)記恨(hen)在心(xin)。上(shang)(shang)灶(zao)(zao)的(de)時候,她(ta)常(chang)常(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)切(qie)菜,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)嘮叨:“跟(gen)(gen)張(zhang)(zhang)三借(jie)米(mi),張(zhang)(zhang)三不借(jie),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遭;跟(gen)(gen)李(li)四借(jie)鹽,李(li)四不借(jie),又是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遭。”灶(zao)(zao)司(si)菩(pu)薩(sa)(sa)耳朵有(you)點重聽。羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)祖母說(shuo)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遭”,他(ta)誤(wu)聽為“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)刀(dao)”。聽的(de)次(ci)(ci)數多了,灶(zao)(zao)司(si)菩(pu)薩(sa)(sa)未免(mian)有(you)點擔心(xin):如果(guo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)做了皇(huang)帝,動不動就(jiu)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)刀(dao)”,要(yao)殺掉(diao)多少(shao)人?他(ta)就(jiu)上(shang)(shang)天(tian)去奏(zou)聞玉帝。玉帝是(shi)(shi)個糊涂神,灶(zao)(zao)司(si)菩(pu)薩(sa)(sa)說(shuo)什(shen)么,他(ta)就(jiu)信什(shen)么。他(ta)馬(ma)(ma)上(shang)(shang)傳旨(zhi)(zhi),差雷(lei)公菩(pu)薩(sa)(sa)去把羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)的(de)“龍骨(gu)(gu)”拆(chai)(chai)掉(diao)。于是(shi)(shi)雷(lei)公菩(pu)薩(sa)(sa)到人間拆(chai)(chai)羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)的(de)“龍骨(gu)(gu)”。祖母看這陣勢(shi),急忙叫(jiao)羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)去咬住馬(ma)(ma)桶蓋。結果(guo),羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)“龍骨(gu)(gu)”全(quan)給雷(lei)公拆(chai)(chai)光。只因(yin)雷(lei)公怕臟,沒拆(chai)(chai)他(ta)的(de)嘴巴骨(gu)(gu)。因(yin)此(ci)羅(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)剩下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)所謂的(de)“圣旨(zhi)(zhi)口”,他(ta)說(shuo)什(shen)么就(jiu)能“應(ying)”什(shen)么(包括應(ying)聲、應(ying)驗(yan))。
弟:羅權。
友:杜荀鶴、張喬(qiao)。
羅(luo)(luo)隱(yin)碑(bei)林,位于浙江省杭州市富(fu)陽(yang)區新登(deng)境(jing)內,是富(fu)陽(yang)原市政(zheng)府1995年所建。碑(bei)林里面(mian)有(you)兩(liang)(liang)(liang)個露天的(de)(de)院(yuan)子,分上(shang)下兩(liang)(liang)(liang)個臺階,四(si)周樹立一批(pi)花(hua)崗巖碑(bei),鐫刻著當代(dai)(dai)書(shu)(shu)畫家(jia)劉海粟(su)等(deng)題寫(xie)的(de)(de)四(si)十多塊書(shu)(shu)法藝術精品。走(zou)廊(lang)墻(qiang)壁上(shang)有(you)十幾(ji)塊黑(hei)色大理(li)石分別雕(diao)(diao)刻著當代(dai)(dai)書(shu)(shu)法家(jia)篆寫(xie)的(de)(de)羅(luo)(luo)隱(yin)詩句(ju)。沿院(yuan)子兩(liang)(liang)(liang)邊走(zou)廊(lang)往上(shang)走(zou)四(si)十多個臺階,便是羅(luo)(luo)隱(yin)紀(ji)念廳。紀(ji)念廳內有(you)一座兩(liang)(liang)(liang)米多高(gao)的(de)(de)羅(luo)(luo)隱(yin)石雕(diao)(diao)像,雕(diao)(diao)像旁邊有(you)一塊黑(hei)色大理(li)石碑(bei),上(shang)面(mian)雕(diao)(diao)刻著由(you)全(quan)國(guo)人大常(chang)委(wei)會副委(wei)員長蔣(jiang)正華篆寫(xie)的(de)(de)羅(luo)(luo)隱(yin)詩句(ju)。