芒果视频下载

人物簡介

羅隱(yin)（833年2月(yue)16日—910年1月(yue)26日），原名羅橫(heng)，字昭諫(jian)，杭州(zhou)新城（今(jin)浙(zhe)江(jiang)省杭州(zhou)市富陽(yang)區新登鎮）人。唐代文學家。

從唐大(da)中十三(san)年(nian)（859年(nian)）底(di)，進入京(jing)師(shi)，十多(duo)次進士(shi)試，全部(bu)鎩羽而歸(gui)，史(shi)稱“十上不第”，改(gai)名羅隱，隱居于(yu)九華(hua)山。光啟三(san)年(nian)（887年(nian)），歸(gui)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等(deng)職，人稱羅給事。后梁開平(ping)(ping)三(san)年(nian)十二月（910年(nian)1月），去世，時年(nian)七(qi)十八。著有(you)(you)《讒(chan)書》及《兩同書》等(deng)，前者(zhe)對當(dang)時社(she)會進行的揭露和批判(pan)相當(dang)深刻(ke)，有(you)(you)很強的戰斗性；后者(zhe)提出“仁政”，力圖提煉出一套供天下(xia)人使(shi)用(yong)(yong)的“太(tai)平(ping)(ping)匡(kuang)濟術”。詩集有(you)(you)《甲乙集》，頗(po)有(you)(you)諷刺現實之作(zuo)，多(duo)用(yong)(yong)口語，于(yu)民間(jian)流傳頗(po)廣。

主要經歷

才名初顯

羅(luo)隱(yin)于大(da)和七年（833年）正(zheng)月二十三(san)日出生(sheng)于杭(hang)州新城。原名(ming)羅(luo)橫(heng)，字(zi)昭諫，后改名(ming)隱(yin)，自號江(jiang)東生(sheng)。小(xiao)時候便在鄉(xiang)里以才學出名(ming)。他(ta)的詩和文章都為(wei)世人所推崇(chong)，與另外兩個同(tong)族才子被合稱為(wei)“三(san)羅(luo)”，即羅(luo)隱(yin)、羅(luo)虬、羅(luo)鄴(ye)。

十上不第

羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。大(da)中十二年(nian)（858年(nian)）由(you)江西(xi)南康取(qu)解，途經江陵拜(bai)見丞相白敏中，時為嚴冬。年(nian)底到京師(shi)。

大中十三年（859年）初開始應(ying)進士試，落第后北游(you)同州(zhou)、夏州(zhou)等地。

自此(ci)羅(luo)隱連考了七年(nian)都(dou)榜上無名(ming)，后來又斷斷續(xu)續(xu)考了幾年(nian)，總(zong)共考了十多次，雖然屢敗屢戰(zhan)，但(dan)最終還是鎩羽而(er)歸，自稱“十二三年(nian)就試期”，史稱“十上不(bu)第”，并因(yin)此(ci)改名(ming)隱。

咸(xian)通二年（861年）前(qian)后，游河中府、晉(jin)州等地(di)。

咸通(tong)三年（862年），羅(luo)隱困居(ju)長安。

咸通八年(nian)（867年(nian)），居長安，完成《讒書》五卷。

咸通(tong)九(jiu)年(nian)（868年(nian)），羅隱(yin)在(zai)蘇州、越州等地，因龐勛之亂未能進(jin)京赴次年(nian)春試。

咸(xian)通(tong)十(shi)一年(nian)（870年(nian)）夏秋(qiu)，一直在河中府（蒲(pu)津(jin)）參加秋(qiu)試取(qu)解。

咸通十二年（871年）春禮部試失利后(hou)上書湖南觀察使于瑰求職，當(dang)年夏得衡陽縣主簿。冬十月，乞假(jia)東歸(gui)，途中(zhong)作《湘南應用集序》。

咸通十三年（872年），東(dong)歸(gui)途中作詩《贈妓云(yun)英》（《嘲(chao)鐘陵妓云(yun)英》）。

乾符元年(nian)(nian)（874年(nian)(nian)）春，離開(kai)(kai)長安東游大梁（今河南(nan)開(kai)(kai)封），在大梁一帶流落二(er)年(nian)(nian)。

乾符三(san)年(nian)(nian)(nian)（876年(nian)(nian)(nian)）在京(jing)兆府秋試入“十等(deng)(deng)第”，但(dan)罷舉未參加(jia)乾符四年(nian)(nian)(nian)（877年(nian)(nian)(nian)）禮部春試，可能是因為父親病故，回鄉丁憂。乾符四年(nian)(nian)(nian)（877年(nian)(nian)(nian)）又入京(jing)兆府“十等(deng)(deng)第”。

乾(qian)符五年（878年）春落第后(hou)(hou)南游(you)夏(xia)口(kou)（今(jin)(jin)湖(hu)北武(wu)漢）、蘄(qi)州(zhou)（今(jin)(jin)湖(hu)北蘄(qi)春），有文《投(tou)前夏(xia)口(kou)韋尚書啟(qi)》《投(tou)蘄(qi)州(zhou)裴(pei)員(yuan)外》及詩《送蘄(qi)州(zhou)裴(pei)員(yuan)外》，后(hou)(hou)東(dong)歸。

隱居池州

乾符六年(nian)(nian)（879年(nian)(nian)）長江以北(bei)已被(bei)黃巢起義軍兵所據。廣明(ming)元年(nian)(nian)（880年(nian)(nian)）北(bei)上(shang)受阻，與宗人(ren)羅(luo)鄂、羅(luo)鄴及杜荀(xun)鶴、張(zhang)喬等人(ren)一起隱居池州九華山。《唐詩紀事》所謂“廣明(ming)中(zhong)，池守竇潏(yu)，營墅居之”，是謂池州刺史專門營造別墅供羅(luo)隱居住。

中和(he)三年(nian)（883年(nian)），羅隱離開(kai)池州，游鄭州等地。

中和三年(nian)（884年(nian)），投鎮(zhen)海節度使周寶，在潤州（今鎮(zhen)江）期間，與僧處默交游，送王蘊任蘇州刺史。

歸仕吳越

光啟三年（887年），羅隱歸江東，投靠杭州刺史錢(qian)(qian)镠，受(shou)愛重(zhong)，任(ren)錢(qian)(qian)塘令，拜著作佐郎。

景福(fu)二(er)年（893年）錢(qian)镠充鎮海(hai)軍(jun)節度使后(hou)，征任羅隱為鎮海(hai)軍(jun)掌書記。

乾寧四(si)年(nian)（897年(nian)），羅隱代武肅王(wang)錢镠草謝賜鐵券表。

光化三(san)年（900年），羅隱任(ren)鎮(zhen)海軍觀察(cha)判官(guan)。

天祐元年（904年），羅(luo)隱奉吳越王錢镠命，從瑞(rui)安乘木船而(er)上(shang)溯江(jiang)口，步行至莒江(jiang)滌頭村（今屬泰順縣新浦(pu)鄉）尋訪寓賢吳畦（原平(ping)章事諫議大夫）出山輔政。

天祐三年（906年），轉(zhuan)司勛(xun)郎(lang)中，充鎮海(hai)節(jie)度判官。

天祐四年(nian)（907年(nian)）朱溫(wen)篡唐，唐亡。羅隱曾勸(quan)說錢镠舉兵討梁，未能(neng)用。羅隱約在此后正式受(shou)箓(lu)入(ru)道。梁以諫議大夫(fu)征隱入(ru)朝，不就。

后梁開(kai)平二年(nian)(nian)（908年(nian)(nian)），錢镠表授羅(luo)隱吳越國給事中。此年(nian)(nian)前后與羅(luo)袞(gun)唱和。

后梁開平三年（909年），遷鹽鐵(tie)發(fa)運使(shi)。開平三年十(shi)二月(yue)十(shi)三日(ri)（910年1月(yue)26日(ri)）去世。

主要作品

羅(luo)隱著述甚(shen)(shen)豐，以(yi)《末史·藝文(wen)志》記(ji)載較詳細，計有(you)：《湘南應用集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)，《淮(huai)海寓(yu)言》七卷(juan)，《甲(jia)乙集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)，《外集(ji)(ji)詩(shi)(shi)》一卷(juan)，《后事》一卷(juan)，《讒書(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)，《讒本(ben)》三(san)卷(juan)，《兩(liang)同書(shu)(shu)》二(er)卷(juan)。又《后集(ji)(ji)》二(er)十(shi)卷(juan)，《汝江集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)，《歌詩(shi)(shi)》十(shi)四卷(juan)，《吳越(yue)掌書(shu)(shu)記(ji)集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)。但到元代(dai)《唐(tang)才子傳》中記(ji)載，已散(san)失甚(shen)(shen)多(duo)。現存(cun)《讒書(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)，《兩(liang)同書(shu)(shu)》二(er)卷(juan)，《甲(jia)乙集(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)。其(qi)他散(san)見(jian)于《文(wen)苑英華》《羅(luo)昭(zhao)凍集(ji)(ji)》《全唐(tang)詩(shi)(shi)》等(deng)(deng)，尚有(you)詩(shi)(shi)文(wen)數(shu)篇(pian)。羅(luo)隱作(zuo)品散(san)佚嚴重(zhong)，今存(cun)詩(shi)(shi)歌約500首，有(you)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)《甲(jia)乙集(ji)(ji)》傳世(shi)，散(san)文(wen)著作(zuo)《讒書(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)60篇(pian)（殘缺2篇(pian)），哲(zhe)學(xue)著作(zuo)《兩(liang)同書(shu)(shu)》兩(liang)卷(juan)（10篇(pian)），小說《廣陵妖亂志》《中元傳》等(deng)(deng)，另有(you)序、書(shu)(shu)、銘(ming)、啟、碑、記(ji)等(deng)(deng)雜(za)著約40篇(pian)（見(jian)《全唐(tang)文(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅隱其書(shu)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟術”，羅隱的思想主要(yao)體現(xian)在《兩同書(shu)》和(he)《讒(chan)書(shu)》中。

《兩同(tong)書》力圖(tu)提煉出一套供統治者采用(yong)(yong)的(de)(de)“太平匡濟術(shu)(shu)”，全書共十篇，分貴賤、強弱、損(sun)益、理亂等十個問題，從不同(tong)側面(mian)對“致太平”之(zhi)“本”和“術(shu)(shu)”進(jin)行了(le)討論(lun)，其中既有豐富(fu)的(de)(de)社會政治思想(xiang)，亦不乏(fa)深刻的(de)(de)辯證思維色彩(cai)。上卷(juan)五篇說明修身的(de)(de)方法(fa)，各(ge)篇最后都用(yong)(yong)老子的(de)(de)話作結(jie)論(lun)。

《貴賊第(di)(di)一》說(shuo)明(ming)(ming)物之(zhi)貴殿，是(shi)因(yin)性稟殊致(zhi)；人(ren)(ren)之(zhi)貴殘、尊率(lv)決定(ding)于(yu)(yu)有(you)無道(dao)德。《強(qiang)(qiang)(qiang)弱第(di)(di)二》說(shuo)明(ming)(ming)了強(qiang)(qiang)(qiang)弱是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，強(qiang)(qiang)(qiang)大決定(ding)于(yu)(yu)智德，而非暴力。《損(sun)益第(di)(di)三》說(shuo)明(ming)(ming)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)益取(qu)決于(yu)(yu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)儉。《敬(jing)謾(man)第(di)(di)四》說(shuo)明(ming)(ming)賢君(jun)必禮賢下(xia)士，方(fang)(fang)得民心(xin)。《厚薄(bo)第(di)(di)五(wu)》說(shuo)明(ming)(ming)節制嗜(shi)欲(yu)，方(fang)(fang)能(neng)延壽。五(wu)篇文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)有(you)密切聯系，論(lun)述了人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)“唯(wei)慈唯(wei)仁”的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德，才(cai)能(neng)貴，才(cai)能(neng)強(qiang)(qiang)(qiang)，方(fang)(fang)能(neng)節欲(yu)禮下(xia)，方(fang)(fang)能(neng)鞏固統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。同(tong)樣，下(xia)卷五(wu)篇也(ye)有(you)一個系統(tong)。下(xia)卷除了第(di)(di)十(shi)(shi)篇外，都用(yong)孔子的(de)(de)(de)(de)(de)話作結論(lun)，主(zhu)(zhu)要(yao)論(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。《理亂(luan)第(di)(di)六》是(shi)下(xia)卷的(de)(de)(de)(de)(de)總綱，附明(ming)(ming)文(wen)武之(zhi)道(dao)為治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)之(zhi)具，人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)必須善(shan)于(yu)(yu)掌握。接下(xia)去(qu)幾篇從不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面具體論(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。《得失(shi)第(di)(di)七》認為人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)要(yao)辨真偽，任用(yong)賢臣(chen)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)其控制權。《真忉第(di)(di)八》說(shuo)明(ming)(ming)，要(yao)辨真偽，就要(yao)既不(bu)(bu)(bu)(bu)輕(qing)信眾議(yi)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)固執己(ji)見，考著究微(wei)。《同(tong)異第(di)(di)九》則(ze)為使用(yong)臣(chen)僚的(de)(de)(de)(de)(de)策略(lve)，“徐(xu)視(shi)而實(shi)聽(ting)，高居(ju)而遠望，隨時之(zhi)宜，唯(wei)變(bian)所(suo)適”。團結和(he)斗爭要(yao)各(ge)得其宜。《愛憎第(di)(di)十(shi)(shi)》說(shuo)明(ming)(ming)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)以(yi)個人(ren)(ren)愛憎，決定(ding)是(shi)非得失(shi)，主(zhu)(zhu)張明(ming)(ming)君(jun)納諫。羅隱《兩(liang)同(tong)書(shu)》上下(xia)兩(liang)卷主(zhu)(zhu)要(yao)內容(rong)是(shi)向統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者說(shuo)明(ming)(ming)實(shi)行仁政(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)性和(he)如何實(shi)行“仁政(zheng)(zheng)”。他所(suo)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)仁政(zheng)(zheng)，是(shi)儒家傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，其出發點都是(shi)維護封建(jian)地主(zhu)(zhu)階級的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。在農民階級與(yu)地主(zhu)(zhu)階級矛盾白熱(re)化階段，他的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)之(zhi)道(dao)用(yong)處不(bu)(bu)(bu)(bu)大。但《兩(liang)同(tong)書(shu)》在論(lun)述修身治(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，寓(yu)有(you)分明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)貶、強(qiang)(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎，揭露的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，往(wang)往(wang)切中(zhong)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)葬病，所(suo)以(yi)還是(shi)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)進步性。其富有(you)辯(bian)證色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅豐富了中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)思想，而且在中(zhong)國(guo)哲(zhe)學史(shi)上占有(you)重要(yao)地位(wei)。

《讒書》是(shi)(shi)羅隱以(yi)(yi)(yi)儒家理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)形(xing)態來衡量(liang)現實(shi)，痛(tong)斥現實(shi)背離(li)儒家之道太(tai)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部雜文小品集，對(dui)(dui)當(dang)(dang)時社(she)會(hui)進行相當(dang)(dang)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和批判(pan)，有(you)(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性。羅隱主(zhu)張(zhang)“大道不(bu)旁出”，“大政不(bu)聞下”。這種(zhong)維護君主(zhu)集權，反(fan)(fan)對(dui)(dui)宦官(guan)亂政反(fan)(fan)對(dui)(dui)藩鎮(zhen)跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，在(zai)當(dang)(dang)時那(nei)種(zhong)歷(li)史條件下是(shi)(shi)具有(you)(you)積極意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《辨害》中，他反(fan)(fan)對(dui)(dui)朝(chao)(chao)廷對(dui)(dui)于跋扈不(bu)臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩鎮(zhen)采取因循遷(qian)就(jiu)(jiu)、姑(gu)息養奸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，而(er)主(zhu)張(zhang)權衡利害，分別(bie)輕重(zhong)，堅決果斷地去進行討(tao)伐制(zhi)裁。羅隱面對(dui)(dui)晚(wan)唐那(nei)嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治形(xing)勢，已清醒(xing)地意(yi)(yi)識到宦官(guan)、藩鎮(zhen)問題(ti)對(dui)(dui)于唐王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大破壞(huai)作(zuo)用(yong)，他對(dui)(dui)于朝(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱、昏(hun)庸表示了(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)。《龍之靈(ling)》和《蒙叟遺意(yi)(yi)》接(jie)觸到了(le)階級剝(bo)削的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。前一篇批判(pan)了(le)統治階級“唯思竭澤，不(bu)慮無魚(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)剝(bo)削壓榨。后一篇是(shi)(shi)根據(ju)《莊(zhuang)子·應(ying)帝(di)王(wang)》和《神(shen)異經·西(xi)荒經》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關記載(zai)加以(yi)(yi)(yi)改造、再創(chuang)作(zuo)而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)天帝(di)因為渾沌是(shi)(shi)一個“人有(you)(you)德行而(er)往抵觸之，有(you)(you)兇德則往依憑之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡獸，所(suo)以(yi)(yi)(yi)才剖(pou)解了(le)它(ta)(ta)。并用(yong)銅鐵、魚(yu)鹽(yan)壓住它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支節，塞進它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腸(chang)胃，以(yi)(yi)(yi)防止(zhi)它(ta)(ta)重(zhong)新起來危害生(sheng)靈(ling)。但結果卻與上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心相反(fan)(fan)，“混沌則不(bu)起矣(yi)，而(er)人力嬋矣(yi)”，竟造成了(le)另一種(zhong)災禍，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)統治者對(dui)(dui)魚(yu)鹽(yan)、銅鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)掠豪奪致(zhi)使百姓倍受騷擾。這可能(neng)是(shi)(shi)針對(dui)(dui)著唐王(wang)朝(chao)(chao)專鹽(yan)、茶、酒以(yi)(yi)(yi)及銅、鐵之利而(er)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

對封建國家的最高統治(zhi)者(zhe)進行揭露和諷(feng)刺(ci)，也(ye)是羅(luo)隱《讒(chan)書》的一個(ge)很突(tu)出的內容。如《英雄之(zhi)言(yan)》發揮了(le)《莊子·胠(qu)篋篇》“竊鉤者(zhe)誅，竊國者(zhe)侯”的道理。《救夏商二帝》一文(wen)，說(shuo)夏桀(jie)、商紂是“死其(qi)身以(yi)(yi)穴過者(zhe)也(ye)，極(ji)其(qi)名以(yi)(yi)故千載之(zhi)后，百(bai)王有聞其(qi)名者(zhe)，必縮項掩耳(er)”。他(ta)希望當世(shi)的皇帝能夠重視桀(jie)、紂這兩個(ge)反(fan)面教員(yuan)，寢食(shi)不忘以(yi)(yi)為鑒(jian)戒。羅(luo)隱《讒(chan)書》的批(pi)判鋒芒還常常指向那些重臣(chen)顯(xian)宦，如《梅先生碑》贊美(mei)西漢末年的梅福能以(yi)(yi)天下(xia)為己任，雖(sui)不在其(qi)位卻再三上書論(lun)列時政。

文學創作

詩歌

羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)在咸通、乾符中與(yu)宗人羅(luo)(luo)鄴、羅(luo)(luo)虬并稱(cheng)，又與(yu)同鄉(xiang)詩(shi)人章碣(jie)齊名(ming)。當時(shi)有人將羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)與(yu)前輩(bei)詩(shi)人溫(wen)庭筠、李商隱(yin)(yin)合稱(cheng)“三オ子”，說他們三人先后受知于宰相(xiang)令(ling)(ling)狐(hu)绹。令(ling)(ling)狐(hu)绹之(zhi)子令(ling)(ling)狐(hu)滈登進士第，羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)以詩(shi)賀之(zhi)，令(ling)(ling)狐(hu)绹對(dui)(dui)兒(er)子說：“吾不喜汝(ru)(ru)及第，喜汝(ru)(ru)得羅(luo)(luo)公一篇(pian)耳。”（《唐詩(shi)紀事(shi)》卷六十九）可見令(ling)(ling)狐(hu)绹對(dui)(dui)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)名(ming)的崇拜程度更甚(shen)于“溫(wen)李”。

羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)在(zai)唐末五代詩名(ming)(ming)很(hen)大(da)。據《舊五代史(shi)》本(ben)傳(chuan)載，羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩傳(chuan)之相(xiang)府，誦之閨(gui)閣(ge)，受到(dao)晚唐賢(xian)相(xiang)兼詩人鄭畋、李蔚的(de)(de)欣(xin)賞，可見得(de)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩名(ming)(ming)在(zai)當時的(de)(de)影響。權傾(qing)一方的(de)(de)魏(wei)博(bo)節度使羅(luo)(luo)威酷嗜羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩，將自己的(de)(de)詩集取名(ming)(ming)為《偷江(jiang)東(dong)集》（羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩集原名(ming)(ming)《江(jiang)東(dong)集》），自認羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)為叔父(fu)。甚至(zhi)唐昭宗久(jiu)聞羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩名(ming)(ming)，欲以甲科處(chu)之。

羅(luo)隱詩(shi)語言精警(jing)通(tong)俗(su)，有些詩(shi)句膾炙人口，成為(wei)經典名言。如“時(shi)來天地皆同力，運去英雄不(bu)自由(you)”“家(jia)財不(bu)為(wei)子孫謀”“今朝有酒今朝醉”“任是無情(qing)也動人”等等。如諷刺小詩(shi)《雪》：“盡(jin)道豐年(nian)瑞，豐年(nian)事若(ruo)何？長安(an)有貧者，為(wei)瑞不(bu)宜多！”很有新意。其(qi)詠史詩(shi)《西施》云：“家(jia)國興亡(wang)(wang)自有時(shi)，吳人何苦怨西施。西施若(ruo)解傾吳國，越國亡(wang)(wang)來又(you)是誰？”反(fan)對把(ba)吳王夫差的亡(wang)(wang)國歸罪于西施，是對傳統(tong)成見的有力翻案(an)。

散文

羅(luo)隱的諷刺(ci)散文有很高(gao)成就(jiu)。如《讒書》在藝術上(shang)就(jiu)取得很高(gao)的成就(jiu)。第一，內容(rong)廣泛，題(ti)材多樣(yang)。第二(er)，借評歷史(shi)，影(ying)射現實(shi)。第三，語言通俗易懂，簡潔犀利，記敘與議論緊(jin)密結合。

《讒書》里的(de)(de)(de)諷刺小品都是羅隱的(de)(de)(de)“憤懣(men)不(bu)平(ping)之言(yan)(yan)，不(bu)遇(yu)于當(dang)世而無所(suo)以(yi)(yi)泄其(qi)(qi)怒之所(suo)作”（方回《讒書》跋(ba)）。羅隱自己(ji)也(ye)(ye)認為是“所(suo)以(yi)(yi)警當(dang)世而戒將來”的(de)(de)(de)（《讒書》重序）。如《英(ying)(ying)(ying)雄之言(yan)(yan)》，通(tong)過劉邦、項羽的(de)(de)(de)兩句所(suo)謂(wei)“英(ying)(ying)(ying)雄之言(yan)(yan)”，深刻(ke)地揭露了(le)(le)那些以(yi)(yi)救(jiu)民涂炭的(de)(de)(de)“英(ying)(ying)(ying)雄”自命的(de)(de)(de)帝(di)王的(de)(de)(de)強盜本(ben)質，最(zui)(zui)后更向最(zui)(zui)高統(tong)治者提出(chu)了(le)(le)警告（意彼未必無退(tui)遜之心、正(zheng)廉之節，蓋以(yi)(yi)視其(qi)(qi)靡曼驕(jiao)崇(chong)，然后生其(qi)(qi)謀耳）。類似這樣的(de)(de)(de)光輝(hui)思想在羅隱的(de)(de)(de)雜(za)文中是不(bu)時流露的(de)(de)(de)。《說天雞》《漢武山呼》《三閭大夫意》《敘(xu)二狂生》《梅先(xian)生碑(bei)》等(deng)篇，也(ye)(ye)都是嘻笑怒罵(ma)，涉筆(bi)成趣，顯示了(le)(le)他(ta)對現實的(de)(de)(de)強烈批(pi)判精神(shen)和(he)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)諷刺藝術才能。

人物評價

王定保《唐(tang)摭(zhi)言》：羅隱，梁開平中累征夕(xi)郎(lang)不起。羅袞(gun)以(yi)(yi)小天(tian)倅大秋姚公使兩浙，袞(gun)以(yi)(yi)詩(shi)贈隱曰：“平日時風好涕流，《讒書》雖盛一名休(xiu)。寰(huan)區嘆屈瞻天(tian)問，夷貊聞詩(shi)過(guo)海求。向夕(xi)便思青瑣拜，近年尋伴赤松游(you)。何當(dang)世祖(zu)從人望(wang)？早以(yi)(yi)公臺(tai)命卓(zhuo)侯。”隱答曰：“昆侖(lun)水色(se)九般流，飲即神仙憩即休(xiu)。敢恨守株曾失意？始知緣木(mu)更難求。鸰(ling)原謾欲均馀力(li)，鶴發那(nei)堪問舊游(you)！遙望(wang)北辰當(dang)上(shang)國，羨(xian)君歸棹五(wu)諸侯。”

孫光憲《北(bei)夢瑣(suo)言(yan)》：鄴(ye)王羅(luo)紹(shao)威喜文(wen)(wen)學，好儒士(shi)，每(mei)命幕客作四方書檄(xi)，小不稱旨(zhi)，壞裂(lie)抵(di)棄，自(zi)劈(pi)箋起草，下筆(bi)成文(wen)(wen)。又癖(pi)于七言(yan)詩(shi)。江頭有(you)羅(luo)隱，為(wei)錢镠客，紹(shao)威伸南阮之敬。隱以所著文(wen)(wen)章詩(shi)賦酬寄(ji)，紹(shao)威大傾慕之，乃目其所為(wei)詩(shi)集曰《偷江東(dong)》。今鄴(ye)中(zhong)人士(shi)，多有(you)諷誦。

何光(guang)遠《鑒誡(jie)錄》：（羅）隱(yin)常獻(xian)卷于鄭相(xiang)公畋。鄭女妙于篇什，每讀隱(yin)詩(shi)，至(zhi)“張華謾(man)出如(ru)丹語，不及劉侯一紙(zhi)書(shu)”，未嘗(chang)不于父前三復，似慕其才。相(xiang)國(guo)或一日(ri)因隱(yin)到宅，遂留從容，命女下簾(lian)窺之。女見隱(yin)為人迂差(cha)，永(yong)不復吟隱(yin)詩(shi)矣。

薛居正《舊五代(dai)史(shi)·羅(luo)隱傳》：（羅(luo)隱）詩名于(yu)天下(xia)，尤長(chang)于(yu)詠(yong)史(shi)，然多所譏諷(feng)，以故不中第，大為唐宰相鄭畋、李蔚所知。

辛文房(fang)《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)》：（隱）少英(ying)敏，善屬文，詩(shi)筆尤俊(jun)拔，養(yang)浩然之氣……恃(shi)才忽睨(ni)，眾頗(po)憎忌。自以當得大用(yong)，而一第落(luo)落(luo)，傳(chuan)食諸侯，因(yin)人成事，深怨唐(tang)室。詩(shi)文多(duo)以譏刺為主，雖荒(huang)祠木偶(ou)，莫(mo)能免者。

魯迅(xun)《小品(pin)文的(de)(de)危機》：“唐末詩風衰落，而(er)小品(pin)放了(le)光輝。但羅隱的(de)(de)《讒書(shu)》，幾乎全部(bu)是抗爭和(he)(he)憤激之談；皮日休和(he)(he)陸龜蒙，自以為(wei)(wei)隱士(shi)，別人也稱(cheng)之為(wei)(wei)隱士(shi)，而(er)看他們(men)在《皮子(zi)文藪》和(he)(he)《笠澤叢書(shu)》中的(de)(de)小品(pin)文，并沒有忘記天(tian)下，正是一榻糊涂的(de)(de)泥塘里的(de)(de)光彩和(he)(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據前(qian)人記錄的(de)(de)(de)(de)資料(liao)與復述的(de)(de)(de)(de)文本，羅(luo)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)父親是個農(nong)民，夏日上山守望莊稼，與一個化成美(mei)女的(de)(de)(de)(de)老虎(hu)精(jing)相(xiang)愛。此事(shi)被哥(ge)哥(ge)發覺(jue)，將(jiang)它脫(tuo)在(zai)(zai)草棚外面(mian)的(de)(de)(de)(de)虎(hu)皮偷走，壓于(yu)糞缸(gang)之(zhi)下(xia)。老虎(hu)精(jing)沒(mei)了虎(hu)皮，再(zai)也不能(neng)回復原形，遂(sui)與羅(luo)父相(xiang)偕回家，結為夫(fu)婦，生下(xia)羅(luo)隱(yin)。后來妯娌間發生爭吵，嫂子(zi)一氣之(zhi)下(xia)，將(jiang)虎(hu)皮從糞缸(gang)下(xia)挖(wa)出(chu)(chu)扔(reng)在(zai)(zai)她面(mian)前(qian)。她便就(jiu)地一滾，變(bian)成一只老虎(hu)，將(jiang)嫂嫂、哥(ge)哥(ge)、丈夫(fu)都咬死(si)。再(zai)要咬孩(hai)子(zi)時，老祖母急(ji)忙用一只谷(gu)籮罩住(zhu)孩(hai)子(zi)，并用拐(guai)杖(zhang)打它的(de)(de)(de)(de)額頭，罵道：“畜(chu)生！連自(zi)己的(de)(de)(de)(de)親骨血也要咬嗎？”老虎(hu)即眼中出(chu)(chu)淚，大(da)吼一聲，出(chu)(chu)門而(er)去。這孩(hai)子(zi)因是谷(gu)籮保(bao)護(hu)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)就(jiu)取名羅(luo)（籮）隱(yin)。

羅隱出格

羅(luo)隱(yin)成(cheng)了孤兒，和祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)相(xiang)依為(wei)命，日子過得很難。長到(dao)(dao)(dao)六七歲(sui)時，祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)要送(song)他(ta)到(dao)(dao)(dao)附近(jin)的(de)(de)蒙(meng)館(guan)去讀書。從(cong)家里(li)到(dao)(dao)(dao)蒙(meng)館(guan)，要經過一座(zuo)廟宇。羅(luo)隱(yin)每次打(da)從(cong)廟門(men)走過，總看見(jian)里(li)面的(de)(de)菩薩會站(zhan)起(qi)來(lai)，好像(xiang)對他(ta)致敬(jing)的(de)(de)樣子。他(ta)感到(dao)(dao)(dao)很奇(qi)怪，回家告訴祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)。第(di)二天(tian)，祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟了羅(luo)隱(yin)去，想親眼看個明(ming)白。到(dao)(dao)(dao)了廟門(men)口(kou)，羅(luo)隱(yin)說菩薩又站(zhan)起(qi)來(lai)了，但祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)看不見(jian)。第(di)三天(tian)，祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)預(yu)先(xian)在菩薩的(de)(de)膝頭放一把(ba)剪刀。羅(luo)隱(yin)剛過去，就聽見(jian)當(dang)的(de)(de)一聲，剪刀掉在地(di)上。祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)終于相(xiang)信菩薩見(jian)了羅(luo)隱(yin)會站(zhan)起(qi)來(lai)是(shi)真的(de)(de)，并且(qie)認定(ding)，羅(luo)隱(yin)將來(lai)有(you)帝王的(de)(de)福分。

羅隱出奇

根據采風所得與參者(zhe)前(qian)人記(ji)錄，可知羅(luo)隱(yin)(yin)之奇(qi)就(jiu)奇(qi)在“討(tao)飯骨(gu)頭圣旨口”。故事這樣(yang)說(shuo)：羅(luo)隱(yin)(yin)家里很窮，常常要向左鄰右舍借米借鹽(yan)。借的(de)(de)(de)次(ci)(ci)數(shu)多(duo)(duo)了(le)，加上有借無還，鄰居們漸漸地不愿意了(le)。他(ta)(ta)祖母是(shi)心(xin)地褊狹的(de)(de)(de)人，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)借東西碰了(le)壁，她都記(ji)恨(hen)在心(xin)。上灶的(de)(de)(de)時候，她常常一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)切菜，一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)嘮叨：“跟(gen)張(zhang)三(san)借米，張(zhang)三(san)不借，一(yi)(yi)(yi)(yi)遭(zao)；跟(gen)李(li)(li)四借鹽(yan)，李(li)(li)四不借，又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)遭(zao)。”灶司菩(pu)薩(sa)耳朵有點重聽(ting)。羅(luo)隱(yin)(yin)祖母說(shuo)“一(yi)(yi)(yi)(yi)遭(zao)”，他(ta)(ta)誤聽(ting)為“一(yi)(yi)(yi)(yi)刀(dao)”。聽(ting)的(de)(de)(de)次(ci)(ci)數(shu)多(duo)(duo)了(le)，灶司菩(pu)薩(sa)未(wei)免有點擔心(xin)：如果羅(luo)隱(yin)(yin)做了(le)皇帝，動不動就(jiu)是(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)刀(dao)”，要殺掉多(duo)(duo)少(shao)人？他(ta)(ta)就(jiu)上天(tian)去(qu)奏(zou)聞玉帝。玉帝是(shi)個(ge)糊涂(tu)神，灶司菩(pu)薩(sa)說(shuo)什么，他(ta)(ta)就(jiu)信什么。他(ta)(ta)馬(ma)上傳旨，差雷(lei)(lei)公(gong)菩(pu)薩(sa)去(qu)把羅(luo)隱(yin)(yin)的(de)(de)(de)“龍骨(gu)”拆(chai)掉。于是(shi)雷(lei)(lei)公(gong)菩(pu)薩(sa)到人間拆(chai)羅(luo)隱(yin)(yin)的(de)(de)(de)“龍骨(gu)”。祖母看這陣(zhen)勢，急忙叫羅(luo)隱(yin)(yin)去(qu)咬住馬(ma)桶蓋(gai)。結果，羅(luo)隱(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)身“龍骨(gu)”全(quan)給雷(lei)(lei)公(gong)拆(chai)光(guang)。只(zhi)因(yin)雷(lei)(lei)公(gong)怕臟(zang)，沒拆(chai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)嘴巴(ba)骨(gu)。因(yin)此(ci)羅(luo)隱(yin)(yin)剩下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)所謂的(de)(de)(de)“圣旨口”，他(ta)(ta)說(shuo)什么就(jiu)能(neng)“應(ying)”什么（包括應(ying)聲、應(ying)驗）。

人際關系

弟：羅權。

友(you)：杜(du)荀鶴、張(zhang)喬。

后世紀念

羅(luo)隱(yin)碑(bei)林，位(wei)于浙(zhe)江省(sheng)杭州市富(fu)陽(yang)區新登(deng)境內，是富(fu)陽(yang)原市政府1995年所建(jian)。碑(bei)林里面有(you)(you)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)露(lu)天的院子，分上下兩(liang)(liang)個(ge)(ge)臺(tai)階，四(si)周樹立(li)一批花崗巖碑(bei)，鐫(juan)刻(ke)著(zhu)當(dang)代(dai)書(shu)(shu)畫家劉海粟等題寫(xie)的四(si)十(shi)多(duo)塊(kuai)書(shu)(shu)法藝術(shu)精品。走廊(lang)墻壁上有(you)(you)十(shi)幾塊(kuai)黑色大(da)理(li)石分別雕(diao)(diao)刻(ke)著(zhu)當(dang)代(dai)書(shu)(shu)法家篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)詩(shi)句。沿院子兩(liang)(liang)邊(bian)走廊(lang)往(wang)上走四(si)十(shi)多(duo)個(ge)(ge)臺(tai)階，便是羅(luo)隱(yin)紀念(nian)廳(ting)。紀念(nian)廳(ting)內有(you)(you)一座(zuo)兩(liang)(liang)米多(duo)高的羅(luo)隱(yin)石雕(diao)(diao)像，雕(diao)(diao)像旁邊(bian)有(you)(you)一塊(kuai)黑色大(da)理(li)石碑(bei)，上面雕(diao)(diao)刻(ke)著(zhu)由全國(guo)人大(da)常委會副委員長蔣正華篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)詩(shi)句。