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人物簡介

羅隱(yin)（833年2月16日—910年1月26日），原(yuan)名羅橫(heng)，字昭(zhao)諫，杭州新城（今浙江省杭州市富陽區新登鎮）人。唐代(dai)文(wen)學家。

從唐大中(zhong)十三年(nian)(nian)(nian)（859年(nian)(nian)(nian)）底，進入京師，十多(duo)次進士試，全部鎩羽而歸，史稱(cheng)“十上不第(di)”，改名(ming)羅隱，隱居于九華山。光啟(qi)三年(nian)(nian)(nian)（887年(nian)(nian)(nian)），歸依吳越王錢(qian)镠，歷任錢(qian)塘令、司(si)勛(xun)郎中(zhong)、給(gei)事中(zhong)等職，人稱(cheng)羅給(gei)事。后梁開平(ping)三年(nian)(nian)(nian)十二月（910年(nian)(nian)(nian)1月），去世(shi)，時年(nian)(nian)(nian)七十八(ba)。著(zhu)有(you)(you)《讒書》及(ji)《兩同書》等，前者對當(dang)時社會進行的(de)揭露(lu)和(he)批(pi)判(pan)相當(dang)深刻，有(you)(you)很強的(de)戰斗性；后者提(ti)出“仁政”，力圖提(ti)煉出一(yi)套(tao)供(gong)天下人使用的(de)“太平(ping)匡濟術”。詩集有(you)(you)《甲乙集》，頗有(you)(you)諷刺現實(shi)之作，多(duo)用口語(yu)，于民間流傳頗廣(guang)。

主要經歷

才名初顯

羅隱(yin)于大和七年（833年）正(zheng)月二十三(san)日(ri)出(chu)生(sheng)于杭州新城。原(yuan)名羅橫，字昭諫(jian)，后改名隱(yin)，自(zi)號江東(dong)生(sheng)。小時(shi)候便在鄉里以才學出(chu)名。他的詩和文(wen)章都(dou)為世人所(suo)推(tui)崇，與另外兩(liang)個同族才子被合稱為“三(san)羅”，即(ji)羅隱(yin)、羅虬、羅鄴。

十上不第

羅隱(yin)和許多(duo)人一樣也想借助(zhu)科舉考試踏入仕途(tu)，一展宏志。大中十二(er)年（858年）由江西南康(kang)取解，途(tu)經江陵拜見丞相(xiang)白敏中，時為嚴(yan)冬。年底(di)到京師(shi)。

大中十(shi)三年（859年）初(chu)開始應進士試，落第后北(bei)游(you)同(tong)州、夏州等地。

自(zi)此羅隱連考了七年(nian)都榜上無(wu)名，后來又斷斷續(xu)續(xu)考了幾年(nian)，總共考了十(shi)多次，雖然屢敗屢戰，但最終(zhong)還(huan)是鎩羽而歸，自(zi)稱“十(shi)二三(san)年(nian)就試期”，史(shi)稱“十(shi)上不第”，并因此改名隱。

咸通二(er)年（861年）前后(hou)，游河(he)中府、晉州等(deng)地(di)。

咸通三年(nian)（862年(nian)），羅(luo)隱困居(ju)長安。

咸通八年(nian)（867年(nian)），居長安，完成《讒(chan)書(shu)》五(wu)卷。

咸通九年（868年），羅隱在蘇州(zhou)(zhou)、越州(zhou)(zhou)等地，因龐勛之亂未(wei)能進京赴(fu)次年春試。

咸通十(shi)一年(nian)（870年(nian)）夏秋(qiu)，一直在河中府（蒲(pu)津）參(can)加秋(qiu)試(shi)取解。

咸通十二(er)年（871年）春禮部試(shi)失利(li)后上書湖南(nan)觀(guan)察使(shi)于瑰求職，當(dang)年夏得衡陽縣主簿。冬十月，乞(qi)假東(dong)歸，途中作(zuo)《湘南(nan)應用集序》。

咸通十三(san)年(nian)（872年(nian)），東歸途(tu)中作詩《贈妓云(yun)英》（《嘲(chao)鐘陵妓云(yun)英》）。

乾符(fu)元(yuan)年(nian)（874年(nian)）春，離(li)開(kai)長安東游大(da)梁（今河南開(kai)封），在(zai)大(da)梁一帶流(liu)落(luo)二年(nian)。

乾(qian)(qian)符(fu)三年(nian)（876年(nian)）在京兆府(fu)秋試(shi)入“十(shi)等第”，但罷舉未參加乾(qian)(qian)符(fu)四年(nian)（877年(nian)）禮部春(chun)試(shi)，可(ke)能是因為父親病故，回鄉丁憂。乾(qian)(qian)符(fu)四年(nian)（877年(nian)）又入京兆府(fu)“十(shi)等第”。

乾符五年(nian)（878年(nian)）春落第后南(nan)游夏口(kou)（今湖北(bei)武漢）、蘄州(zhou)（今湖北(bei)蘄春），有文(wen)《投前夏口(kou)韋尚(shang)書啟(qi)》《投蘄州(zhou)裴員(yuan)外》及詩《送(song)蘄州(zhou)裴員(yuan)外》，后東歸(gui)。

隱居池州

乾符六年（879年）長江以北已被黃(huang)巢(chao)起義軍兵所(suo)據(ju)。廣明(ming)元年（880年）北上受阻，與宗人羅鄂、羅鄴及杜荀鶴、張喬等人一起隱居(ju)(ju)池(chi)州九華山。《唐詩紀(ji)事(shi)》所(suo)謂“廣明(ming)中(zhong)，池(chi)守竇潏，營(ying)墅居(ju)(ju)之(zhi)”，是謂池(chi)州刺史專門營(ying)造別(bie)墅供(gong)羅隱居(ju)(ju)住(zhu)。

中和三年（883年），羅隱離開池州(zhou)，游鄭州(zhou)等地。

中和三年（884年），投鎮(zhen)海節(jie)度使周寶，在潤州（今(jin)鎮(zhen)江）期間(jian)，與僧處(chu)默交游，送王蘊任蘇州刺史。

歸仕吳越

光(guang)啟三年(nian)（887年(nian)），羅隱歸江東，投(tou)靠(kao)杭(hang)州刺史錢镠，受愛重，任錢塘令，拜著(zhu)作佐郎(lang)。

景(jing)福(fu)二(er)年（893年）錢镠充鎮(zhen)海軍節度使后，征任羅隱(yin)為鎮(zhen)海軍掌書記。

乾寧四(si)年（897年），羅隱代武肅王錢镠草謝賜(si)鐵券(quan)表(biao)。

光化三(san)年(nian)（900年(nian)），羅隱任鎮海軍觀察判官。

天祐元年(nian)（904年(nian)），羅(luo)隱奉吳越王錢镠命，從瑞(rui)安乘木船而上(shang)溯(su)江口(kou)，步行至莒江滌(di)頭村（今屬泰順縣(xian)新浦鄉(xiang)）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫議大(da)夫）出山輔政。

天祐三年（906年），轉司勛郎中，充(chong)鎮海(hai)節度判官。

天祐四年(nian)（907年(nian)）朱溫(wen)篡唐，唐亡。羅(luo)隱曾勸說錢镠(liu)舉兵討梁(liang)，未能用(yong)。羅(luo)隱約在此后正(zheng)式受箓(lu)入道。梁(liang)以(yi)諫議大夫征隱入朝，不就。

后梁開平二(er)年（908年），錢(qian)镠表(biao)授羅(luo)隱吳越國給事中。此年前后與羅(luo)袞唱(chang)和。

后(hou)梁(liang)開平三年(nian)（909年(nian)），遷鹽(yan)鐵發運使。開平三年(nian)十二月十三日（910年(nian)1月26日）去世。

主要作品

羅(luo)(luo)隱著述甚豐，以《末史·藝文(wen)(wen)志》記載較詳細(xi)，計有(you)：《湘南(nan)應(ying)用集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《淮海寓言》七卷(juan)(juan)，《甲(jia)(jia)乙集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《外集(ji)(ji)詩(shi)》一(yi)卷(juan)(juan)，《后(hou)事》一(yi)卷(juan)(juan)，《讒書》五(wu)卷(juan)(juan)，《讒本》三(san)卷(juan)(juan)，《兩(liang)同書》二(er)卷(juan)(juan)。又《后(hou)集(ji)(ji)》二(er)十(shi)卷(juan)(juan)，《汝江集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《歌詩(shi)》十(shi)四卷(juan)(juan)，《吳(wu)越掌書記集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)。但(dan)到(dao)元(yuan)代(dai)《唐才子傳(chuan)》中(zhong)記載，已散失甚多(duo)。現存《讒書》五(wu)卷(juan)(juan)，《兩(liang)同書》二(er)卷(juan)(juan)，《甲(jia)(jia)乙集(ji)(ji)》十(shi)卷(juan)(juan)。其(qi)他散見(jian)于(yu)《文(wen)(wen)苑英華(hua)》《羅(luo)(luo)昭凍集(ji)(ji)》《全唐詩(shi)》等(deng)，尚有(you)詩(shi)文(wen)(wen)數篇。羅(luo)(luo)隱作品散佚(yi)嚴重，今存詩(shi)歌約500首，有(you)詩(shi)集(ji)(ji)《甲(jia)(jia)乙集(ji)(ji)》傳(chuan)世(shi)，散文(wen)(wen)著作《讒書》五(wu)卷(juan)(juan)60篇（殘缺2篇），哲學著作《兩(liang)同書》兩(liang)卷(juan)(juan)（10篇），小說《廣(guang)陵妖亂志》《中(zhong)元(yuan)傳(chuan)》等(deng)，另有(you)序(xu)、書、銘、啟、碑、記等(deng)雜(za)著約40篇（見(jian)《全唐文(wen)(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅隱其(qi)書乃在(zai)力圖提煉出(chu)一(yi)套供天(tian)下(xia)人使用的(de)“太平匡濟術(shu)”，羅隱的(de)思(si)想主要體現(xian)在(zai)《兩同書》和《讒書》中。

《兩(liang)同(tong)書(shu)》力圖提煉出一(yi)套(tao)供統治者采(cai)用的(de)“太平匡濟術(shu)”，全書(shu)共十篇，分貴賤、強弱(ruo)、損益、理亂等(deng)十個問(wen)題，從(cong)不同(tong)側(ce)面對“致太平”之“本(ben)”和“術(shu)”進(jin)行(xing)了討論，其(qi)中既有豐富的(de)社會政治思想，亦不乏(fa)深刻的(de)辯證思維色彩。上卷五篇說明修身的(de)方法，各篇最后都用老(lao)子的(de)話作(zuo)結論。

《貴(gui)(gui)賊第(di)(di)(di)一》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)物之(zhi)貴(gui)(gui)殿，是(shi)因性稟(bing)殊致；人(ren)(ren)(ren)之(zhi)貴(gui)(gui)殘(can)、尊(zun)率決(jue)定(ding)(ding)于有(you)無道德。《強(qiang)弱第(di)(di)(di)二》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)了強(qiang)弱是(shi)相對的(de)(de)(de)(de)，強(qiang)大決(jue)定(ding)(ding)于智德，而非(fei)暴力。《損益第(di)(di)(di)三》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)百姓的(de)(de)(de)(de)益取決(jue)于人(ren)(ren)(ren)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)儉。《敬謾第(di)(di)(di)四》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)賢君必(bi)(bi)禮賢下(xia)(xia)(xia)士(shi)，方得(de)民(min)心。《厚薄第(di)(di)(di)五》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)節(jie)制(zhi)嗜欲，方能(neng)延壽(shou)。五篇文(wen)章的(de)(de)(de)(de)內容(rong)有(you)密切聯系(xi)，論(lun)(lun)(lun)述了人(ren)(ren)(ren)主(zhu)要(yao)(yao)有(you)“唯慈(ci)唯仁(ren)”的(de)(de)(de)(de)道德，才(cai)能(neng)貴(gui)(gui)，才(cai)能(neng)強(qiang)，方能(neng)節(jie)欲禮下(xia)(xia)(xia)，方能(neng)鞏固(gu)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。同(tong)(tong)樣，下(xia)(xia)(xia)卷(juan)五篇也有(you)一個系(xi)統(tong)(tong)。下(xia)(xia)(xia)卷(juan)除(chu)了第(di)(di)(di)十篇外(wai)，都(dou)用(yong)孔子的(de)(de)(de)(de)話(hua)作(zuo)結(jie)論(lun)(lun)(lun)，主(zhu)要(yao)(yao)論(lun)(lun)(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。《理亂第(di)(di)(di)六》是(shi)下(xia)(xia)(xia)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)總綱，附明(ming)(ming)(ming)文(wen)武(wu)之(zhi)道為治(zhi)(zhi)(zhi)國之(zhi)具，人(ren)(ren)(ren)主(zhu)必(bi)(bi)須善于掌(zhang)握(wo)。接(jie)下(xia)(xia)(xia)去幾篇從(cong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)方面(mian)具體(ti)論(lun)(lun)(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)國的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。《得(de)失第(di)(di)(di)七》認(ren)為人(ren)(ren)(ren)主(zhu)要(yao)(yao)辨真(zhen)偽(wei)，任(ren)用(yong)賢臣，而不(bu)(bu)失其(qi)(qi)控制(zhi)權。《真(zhen)忉第(di)(di)(di)八》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)，要(yao)(yao)辨真(zhen)偽(wei)，就要(yao)(yao)既不(bu)(bu)輕(qing)信(xin)眾議，也不(bu)(bu)固(gu)執己見，考著究微。《同(tong)(tong)異第(di)(di)(di)九》則為使用(yong)臣僚的(de)(de)(de)(de)策略，“徐視而實聽，高居而遠望，隨(sui)時之(zhi)宜，唯變所(suo)(suo)適”。團結(jie)和斗爭(zheng)要(yao)(yao)各得(de)其(qi)(qi)宜。《愛(ai)憎第(di)(di)(di)十》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)不(bu)(bu)要(yao)(yao)以(yi)個人(ren)(ren)(ren)愛(ai)憎，決(jue)定(ding)(ding)是(shi)非(fei)得(de)失，主(zhu)張明(ming)(ming)(ming)君納諫(jian)。羅隱(yin)《兩同(tong)(tong)書(shu)》上(shang)下(xia)(xia)(xia)兩卷(juan)主(zhu)要(yao)(yao)內容(rong)是(shi)向統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)實行(xing)仁(ren)政”的(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)(yao)性和如何實行(xing)“仁(ren)政”。他(ta)所(suo)(suo)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)仁(ren)政，是(shi)儒家傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，其(qi)(qi)出發點都(dou)是(shi)維(wei)護封建地(di)主(zhu)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。在農民(min)階(jie)級與地(di)主(zhu)階(jie)級矛盾白熱化階(jie)段，他(ta)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)世之(zhi)道用(yong)處(chu)不(bu)(bu)大。但《兩同(tong)(tong)書(shu)》在論(lun)(lun)(lun)述修(xiu)身治(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，寓(yu)有(you)分明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)變貶、強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎，揭露的(de)(de)(de)(de)問題，往往切中社會的(de)(de)(de)(de)葬(zang)病，所(suo)(suo)以(yi)還是(shi)有(you)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)進步(bu)性。其(qi)(qi)富有(you)辯證色彩的(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)(lun)，不(bu)(bu)僅豐富了中國的(de)(de)(de)(de)社會政治(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)，而且在中國哲(zhe)學史上(shang)占有(you)重要(yao)(yao)地(di)位。

《讒(chan)書》是(shi)羅(luo)隱(yin)以(yi)儒家理想的(de)(de)(de)(de)社會形態來(lai)衡量(liang)現實(shi)，痛斥現實(shi)背離儒家之(zhi)道太遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)一部雜文小品集(ji)，對(dui)當時社會進行相當深刻的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)和(he)批判，有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)性(xing)。羅(luo)隱(yin)主(zhu)張(zhang)“大道不(bu)(bu)(bu)旁(pang)出”，“大政(zheng)不(bu)(bu)(bu)聞下”。這種(zhong)(zhong)維護君(jun)主(zhu)集(ji)權，反(fan)(fan)對(dui)宦官(guan)(guan)亂政(zheng)反(fan)(fan)對(dui)藩(fan)鎮跋扈(hu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，在(zai)(zai)當時那種(zhong)(zhong)歷史條件下是(shi)具(ju)有積極意義的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)《辨(bian)害》中，他(ta)反(fan)(fan)對(dui)朝(chao)廷(ting)(ting)對(dui)于跋扈(hu)不(bu)(bu)(bu)臣的(de)(de)(de)(de)藩(fan)鎮采(cai)取因循(xun)遷就、姑息養奸的(de)(de)(de)(de)做法，而(er)主(zhu)張(zhang)權衡利(li)害，分(fen)別輕重(zhong)，堅決果斷地去進行討(tao)伐制裁。羅(luo)隱(yin)面對(dui)晚唐(tang)那嚴(yan)峻的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治形勢，已清(qing)醒地意識到宦官(guan)(guan)、藩(fan)鎮問(wen)題(ti)對(dui)于唐(tang)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)統治所產生的(de)(de)(de)(de)巨大破(po)壞作用(yong)，他(ta)對(dui)于朝(chao)廷(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)軟弱、昏庸表示了(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿。《龍之(zhi)靈》和(he)《蒙(meng)叟遺(yi)意》接觸到了(le)階級剝削的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。前一篇批判了(le)統治階級“唯思(si)竭(jie)澤，不(bu)(bu)(bu)慮(lv)無魚”的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)剝削壓榨。后一篇是(shi)根據《莊子·應帝王(wang)》和(he)《神異經·西荒經》中的(de)(de)(de)(de)有關記載加以(yi)改(gai)造、再創作而(er)成的(de)(de)(de)(de)。寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)天帝因為(wei)渾沌是(shi)一個“人(ren)有德行而(er)往抵觸之(zhi)，有兇(xiong)德則往依憑(ping)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)惡獸，所以(yi)才(cai)剖解(jie)了(le)它。并用(yong)銅(tong)鐵(tie)、魚鹽(yan)壓住它的(de)(de)(de)(de)支節，塞進它的(de)(de)(de)(de)腸胃，以(yi)防止它重(zhong)新起(qi)來(lai)危害生靈。但結(jie)果卻與上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)用(yong)心相反(fan)(fan)，“混沌則不(bu)(bu)(bu)起(qi)矣，而(er)人(ren)力嬋矣”，竟造成了(le)另一種(zhong)(zhong)災禍，那就是(shi)統治者(zhe)對(dui)魚鹽(yan)、銅(tong)鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)掠豪奪致使百姓倍受騷擾。這可(ke)能(neng)是(shi)針(zhen)對(dui)著唐(tang)王(wang)朝(chao)專鹽(yan)、茶(cha)、酒以(yi)及(ji)銅(tong)、鐵(tie)之(zhi)利(li)而(er)發的(de)(de)(de)(de)。

對封建國(guo)家的(de)最高統治(zhi)者(zhe)(zhe)進行揭露和諷刺，也(ye)是羅隱(yin)《讒書》的(de)一個(ge)很突出的(de)內容。如(ru)《英雄(xiong)之言》發(fa)揮(hui)了(le)《莊(zhuang)子·胠篋篇》“竊鉤(gou)者(zhe)(zhe)誅，竊國(guo)者(zhe)(zhe)侯”的(de)道理(li)。《救夏商二帝》一文(wen)，說夏桀、商紂(zhou)是“死其身(shen)以穴過者(zhe)(zhe)也(ye)，極其名以故千載之后，百王(wang)有聞(wen)其名者(zhe)(zhe)，必縮(suo)項(xiang)掩耳(er)”。他希望當世(shi)的(de)皇帝能夠(gou)重(zhong)視桀、紂(zhou)這(zhe)兩個(ge)反(fan)面教員，寢食(shi)不(bu)忘以為鑒(jian)戒。羅隱(yin)《讒書》的(de)批判鋒(feng)芒還常(chang)常(chang)指(zhi)向那些(xie)重(zhong)臣(chen)顯宦，如(ru)《梅先(xian)生(sheng)碑》贊美西漢末年的(de)梅福能以天(tian)下為己(ji)任，雖(sui)不(bu)在其位卻(que)再三上書論列時政。

文學創作

詩歌

羅(luo)隱(yin)在咸(xian)通、乾符中與(yu)宗(zong)人羅(luo)鄴、羅(luo)虬并稱，又(you)與(yu)同鄉詩(shi)(shi)(shi)人章碣齊名(ming)。當時(shi)有人將羅(luo)隱(yin)與(yu)前輩詩(shi)(shi)(shi)人溫庭筠、李商隱(yin)合稱“三(san)オ子”，說他(ta)們三(san)人先(xian)后受知(zhi)于宰相(xiang)令(ling)狐(hu)绹。令(ling)狐(hu)绹之(zhi)(zhi)子令(ling)狐(hu)滈登進(jin)士第(di)，羅(luo)隱(yin)以詩(shi)(shi)(shi)賀之(zhi)(zhi)，令(ling)狐(hu)绹對(dui)兒子說：“吾不(bu)喜汝及(ji)第(di)，喜汝得羅(luo)公一篇(pian)耳。”（《唐詩(shi)(shi)(shi)紀事》卷(juan)六十(shi)九）可見令(ling)狐(hu)绹對(dui)羅(luo)隱(yin)詩(shi)(shi)(shi)名(ming)的崇拜程(cheng)度更甚于“溫李”。

羅(luo)隱(yin)(yin)在唐末五代詩(shi)(shi)名(ming)很(hen)大。據《舊五代史》本傳(chuan)載，羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)傳(chuan)之相(xiang)府，誦(song)之閨閣，受到晚唐賢相(xiang)兼詩(shi)(shi)人鄭畋、李蔚的欣賞(shang)，可見得羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)名(ming)在當時的影響。權傾一(yi)方的魏博節度使羅(luo)威酷(ku)嗜羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)，將自己的詩(shi)(shi)集(ji)取(qu)名(ming)為(wei)《偷江東(dong)集(ji)》（羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)集(ji)原(yuan)名(ming)《江東(dong)集(ji)》），自認(ren)羅(luo)隱(yin)(yin)為(wei)叔(shu)父。甚(shen)至唐昭宗久聞(wen)羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)名(ming)，欲(yu)以(yi)甲(jia)科(ke)處之。

羅(luo)隱詩(shi)語言精警通(tong)俗，有(you)些詩(shi)句膾炙人口(kou)，成為經(jing)典名(ming)言。如“時來(lai)天地皆同力，運(yun)去(qu)英(ying)雄不自(zi)由”“家(jia)財不為子孫謀”“今(jin)(jin)朝有(you)酒今(jin)(jin)朝醉”“任是無情也動人”等等。如諷刺小(xiao)詩(shi)《雪(xue)》：“盡道豐年瑞，豐年事若(ruo)何？長安有(you)貧(pin)者，為瑞不宜多！”很有(you)新意。其詠(yong)史詩(shi)《西(xi)(xi)施》云：“家(jia)國(guo)興(xing)亡(wang)自(zi)有(you)時，吳人何苦怨西(xi)(xi)施。西(xi)(xi)施若(ruo)解傾吳國(guo)，越國(guo)亡(wang)來(lai)又(you)是誰？”反對(dui)把(ba)吳王夫(fu)差的亡(wang)國(guo)歸罪于西(xi)(xi)施，是對(dui)傳統成見(jian)的有(you)力翻案(an)。

散文

羅隱(yin)的諷刺(ci)散(san)文有很(hen)高(gao)成就。如《讒書(shu)》在藝(yi)術(shu)上就取得很(hen)高(gao)的成就。第一，內容廣(guang)泛(fan)，題材多樣。第二，借評(ping)歷(li)史，影(ying)射現實(shi)。第三，語言通俗易(yi)懂，簡潔犀利，記敘與議論緊密結合。

《讒(chan)書》里的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺小(xiao)品都(dou)是(shi)(shi)羅(luo)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)“憤懣不(bu)(bu)平之言，不(bu)(bu)遇(yu)于當世(shi)而無(wu)(wu)所以(yi)泄其怒之所作”（方回(hui)《讒(chan)書》跋）。羅(luo)隱(yin)自己也認為是(shi)(shi)“所以(yi)警(jing)當世(shi)而戒將來”的(de)(de)(de)(de)(de)（《讒(chan)書》重(zhong)序）。如《英雄(xiong)之言》，通過劉邦、項羽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)兩句(ju)所謂“英雄(xiong)之言”，深刻地揭露(lu)了那些以(yi)救民涂炭的(de)(de)(de)(de)(de)“英雄(xiong)”自命的(de)(de)(de)(de)(de)帝王的(de)(de)(de)(de)(de)強盜(dao)本質(zhi)，最后更向最高統治者提出了警(jing)告(gao)（意彼(bi)未必(bi)無(wu)(wu)退遜之心、正(zheng)廉之節，蓋以(yi)視其靡(mi)曼驕崇(chong)，然后生其謀耳）。類似這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)光輝思想在羅(luo)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)雜文(wen)中是(shi)(shi)不(bu)(bu)時流露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)。《說天雞(ji)》《漢武山(shan)呼》《三(san)閭大夫意》《敘二狂生》《梅先生碑》等篇(pian)，也都(dou)是(shi)(shi)嘻(xi)笑怒罵(ma)，涉(she)筆成(cheng)趣，顯示(shi)了他對現實的(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)批判精神和杰出的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺藝術(shu)才能。

人物評價

王(wang)定保《唐摭言(yan)》：羅隱(yin)，梁開平中累征(zheng)夕郎不起(qi)。羅袞以(yi)小天(tian)倅(cui)大秋姚公使兩浙，袞以(yi)詩贈(zeng)隱(yin)曰：“平日時風好涕(ti)流(liu)，《讒(chan)書》雖盛(sheng)一名休(xiu)。寰區嘆屈瞻天(tian)問，夷貊聞詩過海(hai)求。向夕便思(si)青瑣拜，近年尋伴赤松游。何(he)當世祖從(cong)人望？早以(yi)公臺命卓侯。”隱(yin)答(da)曰：“昆(kun)侖水(shui)色九般流(liu)，飲即(ji)(ji)神仙(xian)憩(qi)即(ji)(ji)休(xiu)。敢(gan)恨守株曾失意？始知緣木(mu)更難求。鸰(ling)原謾欲均馀(yu)力，鶴發那堪問舊游！遙望北辰當上國，羨(xian)君(jun)歸棹五諸侯。”

孫(sun)光憲《北夢(meng)瑣言》：鄴王羅(luo)紹(shao)威喜(xi)文(wen)學，好儒士(shi)，每(mei)命幕客作四方書(shu)檄(xi)，小(xiao)不稱(cheng)旨(zhi)，壞(huai)裂抵棄，自劈箋(jian)起(qi)草，下筆(bi)成文(wen)。又癖于七言詩(shi)。江頭有羅(luo)隱，為錢(qian)镠客，紹(shao)威伸(shen)南阮之敬。隱以所(suo)著文(wen)章詩(shi)賦(fu)酬寄，紹(shao)威大傾慕之，乃目其所(suo)為詩(shi)集曰《偷江東》。今(jin)鄴中(zhong)人士(shi)，多有諷誦(song)。

何光遠《鑒誡錄》：（羅）隱(yin)常獻卷于(yu)鄭相(xiang)公畋。鄭女(nv)妙于(yu)篇什，每讀隱(yin)詩，至“張華謾出如(ru)丹語，不及劉(liu)侯一(yi)紙書”，未嘗(chang)不于(yu)父前三復(fu)，似(si)慕(mu)其才。相(xiang)國或(huo)一(yi)日因(yin)隱(yin)到(dao)宅，遂留從容(rong)，命女(nv)下簾窺之。女(nv)見(jian)隱(yin)為人迂差，永不復(fu)吟隱(yin)詩矣(yi)。

薛居正《舊五代史·羅隱(yin)傳》：（羅隱(yin)）詩名于(yu)(yu)天下，尤長于(yu)(yu)詠史，然多所譏諷，以故不中(zhong)第(di)，大為唐宰相鄭畋、李蔚(yu)所知。

辛文(wen)房《唐(tang)才子傳(chuan)》：（隱）少英(ying)敏(min)，善屬(shu)文(wen)，詩筆(bi)尤(you)俊(jun)拔(ba)，養浩然之氣……恃才忽(hu)睨，眾頗(po)憎忌。自以(yi)當(dang)得(de)大用(yong)，而一第落(luo)落(luo)，傳(chuan)食諸侯，因人成事，深怨(yuan)唐(tang)室。詩文(wen)多以(yi)譏刺(ci)為主(zhu)，雖荒祠木偶，莫能(neng)免者。

魯迅《小品文的(de)(de)危機》：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的(de)(de)《讒書》，幾乎全部是抗爭和(he)憤激之談(tan)；皮日休(xiu)和(he)陸龜蒙，自以為隱士(shi)，別人也(ye)稱之為隱士(shi)，而看他們在(zai)《皮子(zi)文藪》和(he)《笠澤叢書》中的(de)(de)小品文，并沒(mei)有忘記天下，正是一榻糊(hu)涂的(de)(de)泥(ni)塘里的(de)(de)光彩和(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據(ju)前人記錄的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)與(yu)(yu)復(fu)述(shu)的(de)(de)(de)文本，羅(luo)隱(yin)的(de)(de)(de)父親(qin)(qin)是(shi)個農民，夏日上山守望莊稼，與(yu)(yu)一(yi)個化成美女(nv)的(de)(de)(de)老(lao)虎精相愛(ai)。此事被哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)發(fa)覺，將(jiang)它脫在(zai)草棚外面的(de)(de)(de)虎皮偷(tou)走，壓于糞(fen)缸(gang)之下。老(lao)虎精沒了虎皮，再(zai)也(ye)不能回復(fu)原形(xing)，遂與(yu)(yu)羅(luo)父相偕回家，結為(wei)夫婦，生下羅(luo)隱(yin)。后(hou)來妯娌間發(fa)生爭吵，嫂(sao)子(zi)一(yi)氣(qi)之下，將(jiang)虎皮從糞(fen)缸(gang)下挖出(chu)扔在(zai)她面前。她便就(jiu)(jiu)地一(yi)滾，變成一(yi)只老(lao)虎，將(jiang)嫂(sao)嫂(sao)、哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)、丈(zhang)夫都咬(yao)死。再(zai)要咬(yao)孩(hai)子(zi)時(shi)，老(lao)祖母急忙(mang)用(yong)一(yi)只谷(gu)籮(luo)罩住孩(hai)子(zi)，并用(yong)拐杖打它的(de)(de)(de)額頭，罵(ma)道：“畜生！連自己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)(qin)骨血也(ye)要咬(yao)嗎？”老(lao)虎即(ji)眼(yan)中出(chu)淚，大吼一(yi)聲(sheng)，出(chu)門而(er)去。這(zhe)孩(hai)子(zi)因(yin)是(shi)谷(gu)籮(luo)保護下來的(de)(de)(de)，所以(yi)就(jiu)(jiu)取名羅(luo)（籮(luo)）隱(yin)。

羅隱出格

羅(luo)隱(yin)(yin)成了孤兒，和祖(zu)母(mu)相依為命，日子過得很(hen)難。長到(dao)(dao)(dao)六七歲時(shi)，祖(zu)母(mu)要(yao)送他(ta)到(dao)(dao)(dao)附(fu)近的蒙館去(qu)讀書。從(cong)家里(li)到(dao)(dao)(dao)蒙館，要(yao)經過一座廟宇。羅(luo)隱(yin)(yin)每次(ci)打從(cong)廟門走(zou)過，總(zong)看(kan)見(jian)里(li)面的菩(pu)薩會站(zhan)起來(lai)，好像(xiang)對他(ta)致敬(jing)的樣子。他(ta)感(gan)到(dao)(dao)(dao)很(hen)奇怪，回家告(gao)訴祖(zu)母(mu)。第二(er)天，祖(zu)母(mu)跟了羅(luo)隱(yin)(yin)去(qu)，想親眼看(kan)個明白。到(dao)(dao)(dao)了廟門口，羅(luo)隱(yin)(yin)說菩(pu)薩又站(zhan)起來(lai)了，但祖(zu)母(mu)看(kan)不見(jian)。第三(san)天，祖(zu)母(mu)預(yu)先在菩(pu)薩的膝頭(tou)放(fang)一把剪(jian)刀。羅(luo)隱(yin)(yin)剛過去(qu)，就(jiu)聽(ting)見(jian)當(dang)的一聲，剪(jian)刀掉在地上(shang)。祖(zu)母(mu)終于相信菩(pu)薩見(jian)了羅(luo)隱(yin)(yin)會站(zhan)起來(lai)是真的，并且(qie)認定，羅(luo)隱(yin)(yin)將來(lai)有(you)帝王的福分。

羅隱出奇

根據(ju)采風(feng)所得與參者前人記錄(lu)，可知羅(luo)隱(yin)之奇(qi)就(jiu)(jiu)奇(qi)在“討飯骨頭圣旨口”。故事這(zhe)樣說(shuo)：羅(luo)隱(yin)家里(li)很窮，常(chang)(chang)常(chang)(chang)要(yao)向左鄰右舍借(jie)(jie)米借(jie)(jie)鹽。借(jie)(jie)的(de)次數多(duo)了(le)，加上有借(jie)(jie)無(wu)還(huan)，鄰居們漸漸地不(bu)(bu)愿(yuan)意了(le)。他(ta)祖母是(shi)(shi)心(xin)地褊(bian)狹的(de)人，一(yi)(yi)(yi)次次借(jie)(jie)東西碰了(le)壁，她都(dou)記恨(hen)在心(xin)。上灶(zao)(zao)的(de)時候，她常(chang)(chang)常(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)面(mian)切菜，一(yi)(yi)(yi)面(mian)嘮叨：“跟張三借(jie)(jie)米，張三不(bu)(bu)借(jie)(jie)，一(yi)(yi)(yi)遭；跟李(li)四(si)借(jie)(jie)鹽，李(li)四(si)不(bu)(bu)借(jie)(jie)，又是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)遭。”灶(zao)(zao)司(si)菩薩(sa)耳(er)朵有點重(zhong)聽(ting)。羅(luo)隱(yin)祖母說(shuo)“一(yi)(yi)(yi)遭”，他(ta)誤聽(ting)為“一(yi)(yi)(yi)刀”。聽(ting)的(de)次數多(duo)了(le)，灶(zao)(zao)司(si)菩薩(sa)未免有點擔心(xin)：如(ru)果(guo)羅(luo)隱(yin)做了(le)皇帝(di)(di)，動不(bu)(bu)動就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)刀”，要(yao)殺掉多(duo)少(shao)人？他(ta)就(jiu)(jiu)上天去(qu)(qu)奏聞玉帝(di)(di)。玉帝(di)(di)是(shi)(shi)個糊涂神，灶(zao)(zao)司(si)菩薩(sa)說(shuo)什(shen)(shen)么，他(ta)就(jiu)(jiu)信什(shen)(shen)么。他(ta)馬(ma)上傳(chuan)旨，差雷(lei)公(gong)菩薩(sa)去(qu)(qu)把(ba)羅(luo)隱(yin)的(de)“龍骨”拆掉。于是(shi)(shi)雷(lei)公(gong)菩薩(sa)到人間拆羅(luo)隱(yin)的(de)“龍骨”。祖母看這(zhe)陣勢，急(ji)忙叫羅(luo)隱(yin)去(qu)(qu)咬(yao)住馬(ma)桶(tong)蓋(gai)。結(jie)果(guo)，羅(luo)隱(yin)一(yi)(yi)(yi)身(shen)“龍骨”全(quan)給雷(lei)公(gong)拆光(guang)。只因雷(lei)公(gong)怕臟(zang)，沒拆他(ta)的(de)嘴巴骨。因此羅(luo)隱(yin)剩下一(yi)(yi)(yi)張所謂的(de)“圣旨口”，他(ta)說(shuo)什(shen)(shen)么就(jiu)(jiu)能“應”什(shen)(shen)么（包括應聲(sheng)、應驗）。

人際關系

弟：羅權。

友：杜(du)荀鶴、張喬。

后世紀念

羅隱(yin)(yin)碑林，位于浙江省杭州市富陽區新(xin)登境(jing)內，是富陽原市政府1995年所建(jian)。碑林里(li)面(mian)有兩(liang)個(ge)露天的(de)(de)院子，分上(shang)下兩(liang)個(ge)臺階，四周樹立一批花崗巖碑，鐫刻(ke)著(zhu)當(dang)代書畫家劉海粟等(deng)題寫的(de)(de)四十(shi)多(duo)塊(kuai)書法藝術(shu)精品。走廊(lang)墻(qiang)壁上(shang)有十(shi)幾塊(kuai)黑色大理石(shi)(shi)分別雕刻(ke)著(zhu)當(dang)代書法家篆寫的(de)(de)羅隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)句(ju)。沿(yan)院子兩(liang)邊走廊(lang)往上(shang)走四十(shi)多(duo)個(ge)臺階，便是羅隱(yin)(yin)紀念廳。紀念廳內有一座兩(liang)米多(duo)高的(de)(de)羅隱(yin)(yin)石(shi)(shi)雕像(xiang)(xiang)，雕像(xiang)(xiang)旁邊有一塊(kuai)黑色大理石(shi)(shi)碑，上(shang)面(mian)雕刻(ke)著(zhu)由(you)全國人大常委會(hui)副委員(yuan)長蔣正華篆寫的(de)(de)羅隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)句(ju)。