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人物簡介

羅(luo)隱（833年2月16日(ri)—910年1月26日(ri)），原名羅(luo)橫，字昭(zhao)諫，杭州新城（今浙江省(sheng)杭州市富陽區新登鎮）人。唐代文學(xue)家。

從唐大中十(shi)三年(nian)（859年(nian)）底，進(jin)入京師，十(shi)多次進(jin)士試，全部鎩羽而歸，史稱“十(shi)上不第”，改名羅(luo)隱，隱居于九華山。光(guang)啟三年(nian)（887年(nian)），歸依吳越王錢(qian)镠，歷(li)任(ren)錢(qian)塘令、司勛郎中、給(gei)事中等職，人(ren)稱羅(luo)給(gei)事。后(hou)梁開平三年(nian)十(shi)二(er)月(yue)(yue)（910年(nian)1月(yue)(yue)），去世，時(shi)年(nian)七十(shi)八。著有(you)(you)《讒書》及《兩(liang)同(tong)書》等，前者(zhe)對當時(shi)社會進(jin)行的揭露和批判相當深刻(ke)，有(you)(you)很(hen)強的戰(zhan)斗性；后(hou)者(zhe)提(ti)出“仁政(zheng)”，力(li)圖提(ti)煉出一(yi)套供天(tian)下人(ren)使用的“太(tai)平匡濟術(shu)”。詩(shi)集(ji)有(you)(you)《甲乙集(ji)》，頗有(you)(you)諷刺現實之作，多用口(kou)語，于民間流傳頗廣(guang)。

主要經歷

才名初顯

羅(luo)(luo)(luo)隱于(yu)大和七年(nian)（833年(nian)）正月二(er)十三日出生于(yu)杭州新城。原(yuan)名羅(luo)(luo)(luo)橫，字昭諫，后改(gai)名隱，自號(hao)江東生。小時候便在鄉(xiang)里以才(cai)學出名。他(ta)的詩和文章都為世(shi)人所推崇(chong)，與另外兩個同(tong)族才(cai)子(zi)被合稱為“三羅(luo)(luo)(luo)”，即羅(luo)(luo)(luo)隱、羅(luo)(luo)(luo)虬、羅(luo)(luo)(luo)鄴。

十上不第

羅隱(yin)和許多人一樣也(ye)想借助科舉考試踏入(ru)仕途(tu)，一展宏志。大中十二年(nian)（858年(nian)）由江(jiang)西南(nan)康取解，途(tu)經江(jiang)陵拜見(jian)丞相(xiang)白敏中，時為嚴(yan)冬。年(nian)底到京師(shi)。

大中十三(san)年（859年）初開始應進士(shi)試，落(luo)第后北(bei)游同州、夏州等地。

自此羅隱(yin)連考了(le)(le)(le)七年都榜上無名，后(hou)來又斷斷續續考了(le)(le)(le)幾年，總共(gong)考了(le)(le)(le)十(shi)多(duo)次(ci)，雖然屢敗屢戰，但(dan)最終(zhong)還(huan)是(shi)鎩羽而歸(gui)，自稱(cheng)“十(shi)二三(san)年就試期”，史稱(cheng)“十(shi)上不第”，并因此改名隱(yin)。

咸通二年（861年）前后，游河(he)中府(fu)、晉州(zhou)等地。

咸(xian)通(tong)三(san)年（862年），羅(luo)隱困居長安。

咸(xian)通八年(nian)（867年(nian)），居長(chang)安(an)，完成(cheng)《讒書(shu)》五(wu)卷。

咸通九(jiu)年(nian)（868年(nian)），羅隱在蘇(su)州、越州等地，因龐勛之亂(luan)未能進(jin)京赴次年(nian)春試(shi)。

咸通十一(yi)(yi)年（870年）夏(xia)秋，一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)河中(zhong)府（蒲津）參加秋試取(qu)解。

咸通十(shi)二年（871年）春禮(li)部(bu)試失(shi)利后上書湖南觀察(cha)使于瑰求職，當年夏得衡陽縣主簿(bu)。冬(dong)十(shi)月(yue)，乞假(jia)東(dong)歸，途(tu)中作(zuo)《湘南應用集序》。

咸通十(shi)三年（872年），東歸途中作(zuo)詩《贈妓云英(ying)》（《嘲鐘陵妓云英(ying)》）。

乾符元年（874年）春，離開(kai)長安(an)東游(you)大梁（今河南開(kai)封），在大梁一帶流落二年。

乾符三年(nian)(nian)（876年(nian)(nian)）在(zai)京兆府秋試(shi)入(ru)“十等第”，但罷舉未參(can)加乾符四年(nian)(nian)（877年(nian)(nian)）禮(li)部春試(shi)，可能(neng)是因為(wei)父親病故(gu)，回鄉丁憂。乾符四年(nian)(nian)（877年(nian)(nian)）又入(ru)京兆府“十等第”。

乾符五年(nian)（878年(nian)）春(chun)落第后南游夏口（今湖(hu)北武漢）、蘄州（今湖(hu)北蘄春(chun)），有(you)文《投前夏口韋尚書啟》《投蘄州裴員外》及詩《送蘄州裴員外》，后東歸(gui)。

隱居池州

乾符(fu)六年（879年）長江(jiang)以(yi)北已被黃巢起義軍兵(bing)所據。廣(guang)(guang)明元(yuan)年（880年）北上受阻，與宗人羅鄂、羅鄴及杜荀鶴、張喬(qiao)等人一(yi)起隱(yin)居(ju)池州九華山。《唐詩紀事》所謂(wei)“廣(guang)(guang)明中，池守竇潏，營墅居(ju)之(zhi)”，是(shi)謂(wei)池州刺(ci)史專(zhuan)門營造別墅供羅隱(yin)居(ju)住。

中和三年（883年），羅隱離開池州，游鄭州等地。

中和三(san)年（884年），投鎮(zhen)海節度使周寶，在(zai)潤州（今鎮(zhen)江(jiang)）期間，與僧處默交游(you)，送王蘊任(ren)蘇州刺(ci)史。

歸仕吳越

光啟三年(nian)(nian)（887年(nian)(nian)），羅(luo)隱歸(gui)江東，投靠杭州刺史錢(qian)镠，受愛(ai)重，任錢(qian)塘令，拜著作佐郎。

景福二年（893年）錢镠充鎮(zhen)海(hai)軍節度使后，征任羅隱(yin)為鎮(zhen)海(hai)軍掌書記。

乾寧四年（897年），羅隱代武肅王(wang)錢镠草謝賜鐵券表。

光(guang)化(hua)三(san)年（900年），羅隱任鎮海軍觀(guan)察判官。

天(tian)祐元年（904年），羅隱奉吳(wu)越王錢镠命，從瑞安(an)乘(cheng)木船而上溯(su)江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣(xian)新浦鄉）尋訪寓賢吳(wu)畦（原平章事諫議(yi)大夫）出(chu)山輔政。

天祐三年（906年），轉司勛郎中，充鎮海節度判(pan)官。

天祐四年（907年）朱溫篡唐，唐亡(wang)。羅(luo)隱曾勸說錢镠舉兵討梁，未能(neng)用。羅(luo)隱約在此后正式受箓入道。梁以諫議(yi)大(da)夫征隱入朝，不(bu)就。

后梁開(kai)平二年（908年），錢镠表(biao)授羅隱(yin)吳越國給事中。此年前后與羅袞唱和。

后梁開平三年(nian)(nian)（909年(nian)(nian)），遷鹽鐵發(fa)運使。開平三年(nian)(nian)十(shi)二(er)月(yue)十(shi)三日（910年(nian)(nian)1月(yue)26日）去(qu)世。

主要作品

羅(luo)隱著述甚豐，以《末史·藝文(wen)志》記(ji)載較詳細，計有(you)：《湘(xiang)南應用集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《淮海寓言(yan)》七卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《甲乙集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《外集(ji)(ji)詩(shi)》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《后(hou)事》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《讒書》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《讒本(ben)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《兩(liang)同書》二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。又《后(hou)集(ji)(ji)》二(er)十卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《汝江集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《歌詩(shi)》十四卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《吳越掌書記(ji)集(ji)(ji)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。但到元代(dai)《唐(tang)才子傳(chuan)》中記(ji)載，已散失甚多。現存《讒書》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《兩(liang)同書》二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《甲乙集(ji)(ji)》十卷(juan)(juan)(juan)(juan)。其他散見(jian)于(yu)《文(wen)苑英(ying)華》《羅(luo)昭(zhao)凍集(ji)(ji)》《全(quan)唐(tang)詩(shi)》等(deng)(deng)，尚有(you)詩(shi)文(wen)數(shu)篇。羅(luo)隱作(zuo)品散佚嚴重(zhong)，今存詩(shi)歌約(yue)500首，有(you)詩(shi)集(ji)(ji)《甲乙集(ji)(ji)》傳(chuan)世(shi)，散文(wen)著作(zuo)《讒書》五(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)60篇（殘(can)缺(que)2篇），哲學著作(zuo)《兩(liang)同書》兩(liang)卷(juan)(juan)(juan)(juan)（10篇），小說《廣(guang)陵妖(yao)亂志》《中元傳(chuan)》等(deng)(deng)，另有(you)序、書、銘、啟、碑、記(ji)等(deng)(deng)雜(za)著約(yue)40篇（見(jian)《全(quan)唐(tang)文(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅隱其書(shu)乃在力(li)圖提煉出一套供天下(xia)人使用的(de)“太(tai)平匡濟術”，羅隱的(de)思(si)想主要體現(xian)在《兩同書(shu)》和《讒書(shu)》中(zhong)。

《兩同(tong)書(shu)》力圖提(ti)煉(lian)出一套供統治者采用(yong)的(de)“太平匡(kuang)濟術”，全書(shu)共十(shi)篇，分(fen)貴賤、強弱、損益、理亂(luan)等十(shi)個問題，從不同(tong)側(ce)面對“致太平”之“本”和“術”進行了討論，其中既(ji)有(you)豐富的(de)社會政治思想(xiang)，亦不乏深刻的(de)辯證(zheng)思維色(se)彩。上(shang)卷五篇說明(ming)修身(shen)的(de)方(fang)法，各篇最(zui)后都用(yong)老子的(de)話(hua)作結論。

《貴賊第(di)(di)一》說(shuo)明(ming)(ming)物(wu)之(zhi)(zhi)貴殿，是(shi)(shi)(shi)(shi)因性稟殊致；人(ren)之(zhi)(zhi)貴殘、尊率決定(ding)于(yu)有(you)無(wu)道(dao)德。《強弱第(di)(di)二》說(shuo)明(ming)(ming)了(le)強弱是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)，強大(da)決定(ding)于(yu)智德，而非(fei)暴力。《損益第(di)(di)三》說(shuo)明(ming)(ming)百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)益取(qu)決于(yu)人(ren)主的(de)(de)(de)(de)(de)儉。《敬(jing)謾第(di)(di)四》說(shuo)明(ming)(ming)賢(xian)君必禮賢(xian)下士，方(fang)得(de)民心(xin)。《厚薄(bo)第(di)(di)五》說(shuo)明(ming)(ming)節制嗜欲(yu)，方(fang)能延壽。五篇文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)有(you)密切聯系(xi)(xi)，論(lun)(lun)(lun)述了(le)人(ren)主要(yao)有(you)“唯(wei)慈唯(wei)仁(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德，才(cai)能貴，才(cai)能強，方(fang)能節欲(yu)禮下，方(fang)能鞏固(gu)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。同樣，下卷五篇也有(you)一個系(xi)(xi)統(tong)。下卷除了(le)第(di)(di)十篇外(wai)，都(dou)用孔子的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)作(zuo)結論(lun)(lun)(lun)，主要(yao)論(lun)(lun)(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。《理亂第(di)(di)六(liu)》是(shi)(shi)(shi)(shi)下卷的(de)(de)(de)(de)(de)總綱(gang)，附(fu)明(ming)(ming)文(wen)武之(zhi)(zhi)道(dao)為治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)具(ju)，人(ren)主必須(xu)善于(yu)掌握。接下去幾(ji)篇從不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)具(ju)體論(lun)(lun)(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。《得(de)失第(di)(di)七》認為人(ren)主要(yao)辨(bian)真偽，任用賢(xian)臣，而不(bu)(bu)失其控(kong)制權(quan)。《真忉第(di)(di)八》說(shuo)明(ming)(ming)，要(yao)辨(bian)真偽，就要(yao)既(ji)不(bu)(bu)輕信眾議，也不(bu)(bu)固(gu)執己見(jian)，考(kao)著究(jiu)微。《同異第(di)(di)九》則(ze)為使(shi)用臣僚的(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略，“徐視而實聽，高(gao)居而遠望，隨(sui)時之(zhi)(zhi)宜，唯(wei)變所適”。團(tuan)結和(he)斗爭要(yao)各得(de)其宜。《愛憎第(di)(di)十》說(shuo)明(ming)(ming)人(ren)主不(bu)(bu)要(yao)以個人(ren)愛憎，決定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)得(de)失，主張明(ming)(ming)君納諫(jian)。羅隱《兩(liang)(liang)同書》上下兩(liang)(liang)卷主要(yao)內容(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者說(shuo)明(ming)(ming)實行仁(ren)政”的(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)性和(he)如(ru)何實行“仁(ren)政”。他所提倡的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)政，是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)主張，其出(chu)發點都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)維護封建地主階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)農民階(jie)(jie)級與地主階(jie)(jie)級矛盾白熱化階(jie)(jie)段，他的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)之(zhi)(zhi)道(dao)用處不(bu)(bu)大(da)。但《兩(liang)(liang)同書》在(zai)論(lun)(lun)(lun)述修身(shen)治(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，寓有(you)分明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)變貶(bian)、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎，揭露的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，往(wang)往(wang)切中社會的(de)(de)(de)(de)(de)葬病，所以還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)性。其富有(you)辯(bian)證色彩的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)(lun)，不(bu)(bu)僅豐富了(le)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會政治(zhi)(zhi)(zhi)思想，而且在(zai)中國(guo)哲學史上占有(you)重要(yao)地位(wei)。

《讒(chan)書》是(shi)(shi)羅隱以(yi)儒(ru)家理(li)想的(de)(de)(de)(de)社會形態來衡量現(xian)實，痛斥現(xian)實背離儒(ru)家之(zhi)道太遠的(de)(de)(de)(de)一部(bu)雜文小品集，對(dui)(dui)當時(shi)社會進行(xing)相(xiang)當深刻的(de)(de)(de)(de)揭露和批判(pan)，有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)戰斗性。羅隱主(zhu)張(zhang)“大道不(bu)(bu)旁出(chu)”，“大政不(bu)(bu)聞下”。這(zhe)種維護(hu)君主(zhu)集權，反(fan)對(dui)(dui)宦官亂政反(fan)對(dui)(dui)藩鎮跋扈的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，在(zai)當時(shi)那(nei)種歷史(shi)條件下是(shi)(shi)具(ju)有(you)積極意義的(de)(de)(de)(de)。在(zai)《辨害(hai)(hai)》中，他(ta)反(fan)對(dui)(dui)朝廷對(dui)(dui)于(yu)跋扈不(bu)(bu)臣的(de)(de)(de)(de)藩鎮采取因(yin)循遷就(jiu)、姑息養奸的(de)(de)(de)(de)做法，而主(zhu)張(zhang)權衡利害(hai)(hai)，分別輕重，堅決(jue)果(guo)斷地去進行(xing)討(tao)伐(fa)制裁。羅隱面對(dui)(dui)晚唐那(nei)嚴(yan)峻的(de)(de)(de)(de)政治形勢，已清醒(xing)地意識到(dao)宦官、藩鎮問(wen)題對(dui)(dui)于(yu)唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)統治所(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)巨大破壞(huai)作用(yong)，他(ta)對(dui)(dui)于(yu)朝廷的(de)(de)(de)(de)軟弱、昏庸表示(shi)了(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)。《龍之(zhi)靈》和《蒙叟遺意》接觸(chu)到(dao)了(le)階級剝削的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。前(qian)一篇(pian)批判(pan)了(le)統治階級“唯思竭澤，不(bu)(bu)慮無魚(yu)”的(de)(de)(de)(de)殘酷剝削壓(ya)榨。后一篇(pian)是(shi)(shi)根據《莊(zhuang)子·應(ying)帝(di)(di)王(wang)》和《神異經·西(xi)荒經》中的(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)記(ji)載加以(yi)改(gai)造(zao)、再創作而成的(de)(de)(de)(de)。寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)天帝(di)(di)因(yin)為渾沌是(shi)(shi)一個(ge)“人有(you)德行(xing)而往抵觸(chu)之(zhi)，有(you)兇德則往依憑之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)惡獸(shou)，所(suo)以(yi)才(cai)剖解了(le)它(ta)。并用(yong)銅鐵、魚(yu)鹽(yan)壓(ya)住它(ta)的(de)(de)(de)(de)支節，塞進它(ta)的(de)(de)(de)(de)腸(chang)胃，以(yi)防止它(ta)重新起來危害(hai)(hai)生靈。但(dan)結果(guo)卻與上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)用(yong)心相(xiang)反(fan)，“混沌則不(bu)(bu)起矣(yi)，而人力(li)嬋矣(yi)”，竟造(zao)成了(le)另一種災禍(huo)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)統治者(zhe)對(dui)(dui)魚(yu)鹽(yan)、銅鐵的(de)(de)(de)(de)強(qiang)掠(lve)豪奪致使百姓倍(bei)受騷擾。這(zhe)可能是(shi)(shi)針對(dui)(dui)著唐王(wang)朝專鹽(yan)、茶、酒以(yi)及銅、鐵之(zhi)利而發的(de)(de)(de)(de)。

對(dui)封(feng)建國家的(de)(de)(de)(de)最高統(tong)治者(zhe)進行(xing)揭露(lu)和諷(feng)刺，也是羅隱(yin)《讒書》的(de)(de)(de)(de)一個很突出(chu)的(de)(de)(de)(de)內容。如《英雄(xiong)之(zhi)(zhi)言》發揮(hui)了《莊子·胠篋篇》“竊鉤者(zhe)誅，竊國者(zhe)侯”的(de)(de)(de)(de)道理。《救夏商二帝》一文，說夏桀(jie)、商紂是“死其(qi)身(shen)以(yi)(yi)穴過(guo)者(zhe)也，極其(qi)名以(yi)(yi)故千載之(zhi)(zhi)后，百王有聞其(qi)名者(zhe)，必縮項(xiang)掩耳(er)”。他希望當世的(de)(de)(de)(de)皇帝能夠(gou)重(zhong)視桀(jie)、紂這兩個反面教員，寢食不(bu)忘以(yi)(yi)為鑒戒。羅隱(yin)《讒書》的(de)(de)(de)(de)批判鋒芒還常常指(zhi)向那些重(zhong)臣顯(xian)宦(huan)，如《梅先生碑》贊美西漢末年的(de)(de)(de)(de)梅福能以(yi)(yi)天(tian)下為己(ji)任，雖不(bu)在其(qi)位卻再三上書論列時政(zheng)。

文學創作

詩歌

羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)在咸(xian)通(tong)、乾符(fu)中與(yu)宗人(ren)(ren)(ren)羅(luo)(luo)(luo)鄴、羅(luo)(luo)(luo)虬并稱，又與(yu)同(tong)鄉詩人(ren)(ren)(ren)章碣齊(qi)名。當時(shi)有人(ren)(ren)(ren)將(jiang)羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)與(yu)前輩詩人(ren)(ren)(ren)溫(wen)庭筠、李商隱(yin)合稱“三オ子”，說他們三人(ren)(ren)(ren)先后受知于宰相令(ling)狐(hu)(hu)绹。令(ling)狐(hu)(hu)绹之子令(ling)狐(hu)(hu)滈登(deng)進(jin)士第，羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)以詩賀之，令(ling)狐(hu)(hu)绹對兒子說：“吾(wu)不喜汝(ru)(ru)及第，喜汝(ru)(ru)得(de)羅(luo)(luo)(luo)公一篇耳。”（《唐詩紀事》卷六十九）可見令(ling)狐(hu)(hu)绹對羅(luo)(luo)(luo)隱(yin)詩名的崇拜程(cheng)度更甚于“溫(wen)李”。

羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)在(zai)唐(tang)(tang)末(mo)五(wu)代詩名(ming)很大。據《舊五(wu)代史》本傳載(zai)，羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩傳之相(xiang)(xiang)府，誦之閨閣(ge)，受到晚唐(tang)(tang)賢相(xiang)(xiang)兼詩人鄭(zheng)畋、李蔚(yu)的(de)欣賞，可(ke)見(jian)得羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩名(ming)在(zai)當時的(de)影(ying)響。權傾一方的(de)魏博節度使羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)威(wei)酷嗜羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩，將(jiang)自己(ji)的(de)詩集取名(ming)為《偷(tou)江(jiang)東(dong)集》（羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩集原名(ming)《江(jiang)東(dong)集》），自認羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)為叔父。甚至(zhi)唐(tang)(tang)昭(zhao)宗(zong)久聞羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩名(ming)，欲(yu)以甲科處(chu)之。

羅隱詩(shi)語言精警通俗，有(you)(you)些詩(shi)句(ju)膾炙人口，成為(wei)經典名(ming)言。如“時來(lai)天(tian)地皆(jie)同力，運去英(ying)雄不自由”“家財不為(wei)子孫(sun)謀”“今(jin)朝(chao)有(you)(you)酒今(jin)朝(chao)醉”“任是(shi)(shi)無情也動人”等(deng)等(deng)。如諷刺小詩(shi)《雪》：“盡道豐(feng)年瑞(rui)，豐(feng)年事若何(he)？長安(an)有(you)(you)貧者，為(wei)瑞(rui)不宜多(duo)！”很(hen)有(you)(you)新意。其詠史詩(shi)《西(xi)施》云：“家國興亡自有(you)(you)時，吳人何(he)苦怨西(xi)施。西(xi)施若解傾(qing)吳國，越國亡來(lai)又(you)是(shi)(shi)誰？”反對把吳王夫差(cha)的(de)亡國歸(gui)罪(zui)于西(xi)施，是(shi)(shi)對傳統成見的(de)有(you)(you)力翻案。

散文

羅隱的諷刺散文(wen)有很(hen)高成(cheng)就(jiu)。如《讒書》在(zai)藝術上就(jiu)取(qu)得(de)很(hen)高的成(cheng)就(jiu)。第一，內容廣泛，題材多樣。第二，借評歷史(shi)，影射現實。第三(san)，語(yu)言通俗易懂，簡潔犀(xi)利，記敘(xu)與議論緊密結合(he)。

《讒書(shu)(shu)》里的諷(feng)刺小(xiao)品都(dou)是羅(luo)隱的“憤懣(men)不(bu)平之(zhi)言，不(bu)遇于當世(shi)而(er)無所以(yi)泄其怒(nu)之(zhi)所作”（方回(hui)《讒書(shu)(shu)》跋）。羅(luo)隱自己也(ye)(ye)認為是“所以(yi)警(jing)當世(shi)而(er)戒將來”的（《讒書(shu)(shu)》重序）。如(ru)《英雄(xiong)之(zhi)言》，通(tong)過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄(xiong)之(zhi)言”，深刻地揭露了(le)那些以(yi)救民(min)涂炭(tan)的“英雄(xiong)”自命的帝王的強盜本質，最(zui)后更向最(zui)高統治者提出(chu)了(le)警(jing)告（意(yi)彼未必無退(tui)遜之(zhi)心、正廉之(zhi)節，蓋(gai)以(yi)視其靡曼驕崇(chong)，然后生其謀耳）。類似(si)這樣(yang)的光輝思(si)想(xiang)在羅(luo)隱的雜文中是不(bu)時流露的。《說天雞(ji)》《漢(han)武山呼》《三閭大夫意(yi)》《敘二狂生》《梅先(xian)生碑》等篇，也(ye)(ye)都(dou)是嘻笑怒(nu)罵，涉筆成趣，顯示(shi)了(le)他對現實的強烈批(pi)判精(jing)神和杰出(chu)的諷(feng)刺藝術才(cai)能(neng)。

人物評價

王定(ding)保(bao)《唐摭言(yan)》：羅(luo)隱(yin)，梁(liang)開平中累征夕郎不起。羅(luo)袞(gun)以(yi)小天倅大秋(qiu)姚公使(shi)兩浙，袞(gun)以(yi)詩贈隱(yin)曰：“平日時風好涕流(liu)，《讒書》雖盛一名(ming)休。寰區嘆屈瞻天問，夷貊聞詩過(guo)海求。向夕便思青瑣拜，近年尋伴赤松游(you)。何當世祖從人望(wang)？早以(yi)公臺(tai)命卓侯。”隱(yin)答曰：“昆侖水色九般流(liu)，飲(yin)即神(shen)仙憩即休。敢(gan)恨守株曾失意？始知緣木更難求。鸰原謾欲(yu)均馀(yu)力，鶴發那堪問舊游(you)！遙望(wang)北辰當上國，羨君歸棹五諸(zhu)侯。”

孫光憲《北夢(meng)瑣言》：鄴王羅(luo)紹威(wei)喜(xi)文(wen)學，好儒士(shi)，每命幕客(ke)(ke)作四(si)方書檄，小不稱旨(zhi)，壞(huai)裂抵棄，自劈箋起草，下筆成文(wen)。又癖于七言詩(shi)。江頭有羅(luo)隱，為錢镠(liu)客(ke)(ke)，紹威(wei)伸南阮之(zhi)敬。隱以所(suo)著文(wen)章詩(shi)賦(fu)酬寄，紹威(wei)大傾慕(mu)之(zhi)，乃目(mu)其所(suo)為詩(shi)集曰(yue)《偷江東》。今鄴中人(ren)士(shi)，多有諷(feng)誦。

何光遠《鑒(jian)誡錄》：（羅）隱(yin)(yin)常獻卷(juan)于鄭(zheng)相公畋(tian)。鄭(zheng)女(nv)妙于篇什，每讀隱(yin)(yin)詩，至“張華謾出如丹(dan)語，不及(ji)劉侯(hou)一紙(zhi)書”，未嘗不于父前三復(fu)(fu)，似慕其才。相國或一日(ri)因隱(yin)(yin)到宅，遂留從容，命女(nv)下簾窺之。女(nv)見(jian)隱(yin)(yin)為(wei)人(ren)迂差(cha)，永(yong)不復(fu)(fu)吟隱(yin)(yin)詩矣。

薛居(ju)正《舊五代史(shi)·羅隱(yin)傳》：（羅隱(yin)）詩名于天(tian)下(xia)，尤長于詠史(shi)，然多所(suo)譏諷(feng)，以故不中第，大為(wei)唐宰相鄭畋、李蔚所(suo)知。

辛文房《唐才(cai)子傳》：（隱）少英敏，善屬文，詩(shi)(shi)筆尤俊拔，養浩(hao)然之氣(qi)……恃才(cai)忽睨，眾頗憎忌。自以(yi)當得(de)大用，而(er)一第落落，傳食(shi)諸侯，因(yin)人成事，深怨唐室。詩(shi)(shi)文多(duo)以(yi)譏(ji)刺為主(zhu)，雖荒祠(ci)木偶，莫能免者。

魯(lu)迅(xun)《小品(pin)文的危機》：“唐末詩(shi)風衰落(luo)，而小品(pin)放了光(guang)輝(hui)。但羅隱的《讒書》，幾乎全(quan)部是(shi)抗爭和(he)(he)(he)憤激之(zhi)談(tan)；皮日休和(he)(he)(he)陸(lu)龜蒙，自以為隱士，別人(ren)也稱之(zhi)為隱士，而看(kan)他(ta)們(men)在《皮子文藪》和(he)(he)(he)《笠澤叢書》中的小品(pin)文，并沒有忘記天下，正是(shi)一(yi)榻糊涂(tu)的泥塘里的光(guang)彩和(he)(he)(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據(ju)前人記(ji)錄的(de)(de)資料(liao)與(yu)復(fu)(fu)述的(de)(de)文本，羅隱(yin)(yin)的(de)(de)父親是個農民，夏日上(shang)山守望莊稼(jia)，與(yu)一(yi)個化成美(mei)女(nv)的(de)(de)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)精(jing)相(xiang)愛(ai)。此事(shi)被(bei)哥(ge)哥(ge)發覺，將它(ta)脫在草棚外面的(de)(de)虎(hu)(hu)皮偷(tou)走，壓于糞缸之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)。老(lao)(lao)虎(hu)(hu)精(jing)沒了(le)虎(hu)(hu)皮，再也不能回(hui)復(fu)(fu)原形，遂與(yu)羅父相(xiang)偕(xie)回(hui)家，結為夫(fu)婦，生(sheng)下(xia)(xia)羅隱(yin)(yin)。后來妯(zhou)娌間發生(sheng)爭吵，嫂子一(yi)氣(qi)之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，將虎(hu)(hu)皮從糞缸下(xia)(xia)挖出扔在她面前。她便就(jiu)地(di)一(yi)滾，變成一(yi)只老(lao)(lao)虎(hu)(hu)，將嫂嫂、哥(ge)哥(ge)、丈(zhang)夫(fu)都咬死。再要咬孩(hai)子時，老(lao)(lao)祖母急(ji)忙(mang)用一(yi)只谷籮罩住孩(hai)子，并用拐杖打(da)它(ta)的(de)(de)額頭，罵(ma)道：“畜生(sheng)！連自(zi)己的(de)(de)親骨血也要咬嗎？”老(lao)(lao)虎(hu)(hu)即眼(yan)中出淚，大吼一(yi)聲，出門而去。這孩(hai)子因是谷籮保護下(xia)(xia)來的(de)(de)，所以(yi)就(jiu)取名羅（籮）隱(yin)(yin)。

羅隱出格

羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)成了(le)孤兒，和祖(zu)母相依為命，日(ri)子過(guo)得很(hen)(hen)難(nan)。長到六(liu)七歲時，祖(zu)母要送他到附近(jin)的(de)蒙館去(qu)讀(du)書。從家里到蒙館，要經(jing)過(guo)一座廟(miao)宇(yu)。羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)每次打從廟(miao)門走過(guo)，總看見(jian)里面的(de)菩薩(sa)會站起來(lai)，好(hao)像(xiang)對他致敬的(de)樣子。他感到很(hen)(hen)奇怪，回家告訴祖(zu)母。第二天(tian)，祖(zu)母跟了(le)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)去(qu)，想親眼看個明白。到了(le)廟(miao)門口，羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)說(shuo)菩薩(sa)又站起來(lai)了(le)，但祖(zu)母看不見(jian)。第三天(tian)，祖(zu)母預先在(zai)菩薩(sa)的(de)膝(xi)頭放一把剪刀(dao)。羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)剛過(guo)去(qu)，就(jiu)聽(ting)見(jian)當的(de)一聲，剪刀(dao)掉在(zai)地上(shang)。祖(zu)母終于相信菩薩(sa)見(jian)了(le)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)會站起來(lai)是真(zhen)的(de)，并且(qie)認定(ding)，羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)將來(lai)有(you)帝王的(de)福(fu)分。

羅隱出奇

根據采(cai)風所得與參者(zhe)前人記錄，可(ke)知(zhi)羅(luo)隱(yin)(yin)之奇(qi)就(jiu)奇(qi)在(zai)“討(tao)飯骨(gu)(gu)頭圣(sheng)旨口(kou)”。故事(shi)這(zhe)樣(yang)說(shuo)：羅(luo)隱(yin)(yin)家里很窮，常(chang)(chang)常(chang)(chang)要(yao)向左鄰右舍借(jie)(jie)(jie)米借(jie)(jie)(jie)鹽(yan)。借(jie)(jie)(jie)的(de)次(ci)數多了，加上有(you)借(jie)(jie)(jie)無還，鄰居(ju)們(men)漸(jian)漸(jian)地不(bu)愿意了。他(ta)(ta)祖母是(shi)心(xin)地褊狹的(de)人，一(yi)次(ci)次(ci)借(jie)(jie)(jie)東西碰了壁，她都記恨在(zai)心(xin)。上灶(zao)的(de)時候，她常(chang)(chang)常(chang)(chang)一(yi)面切(qie)菜，一(yi)面嘮(lao)叨：“跟張(zhang)三借(jie)(jie)(jie)米，張(zhang)三不(bu)借(jie)(jie)(jie)，一(yi)遭(zao)；跟李四借(jie)(jie)(jie)鹽(yan)，李四不(bu)借(jie)(jie)(jie)，又是(shi)一(yi)遭(zao)。”灶(zao)司菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)耳朵有(you)點重聽。羅(luo)隱(yin)(yin)祖母說(shuo)“一(yi)遭(zao)”，他(ta)(ta)誤(wu)聽為“一(yi)刀”。聽的(de)次(ci)數多了，灶(zao)司菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)未(wei)免有(you)點擔心(xin)：如(ru)果(guo)(guo)羅(luo)隱(yin)(yin)做(zuo)了皇(huang)帝，動(dong)不(bu)動(dong)就(jiu)是(shi)“一(yi)刀”，要(yao)殺掉多少(shao)人？他(ta)(ta)就(jiu)上天去(qu)(qu)奏聞玉帝。玉帝是(shi)個(ge)糊(hu)涂神，灶(zao)司菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)說(shuo)什(shen)(shen)么，他(ta)(ta)就(jiu)信什(shen)(shen)么。他(ta)(ta)馬上傳旨，差雷(lei)(lei)公(gong)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)去(qu)(qu)把羅(luo)隱(yin)(yin)的(de)“龍骨(gu)(gu)”拆(chai)(chai)掉。于是(shi)雷(lei)(lei)公(gong)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)到人間拆(chai)(chai)羅(luo)隱(yin)(yin)的(de)“龍骨(gu)(gu)”。祖母看(kan)這(zhe)陣勢，急忙(mang)叫羅(luo)隱(yin)(yin)去(qu)(qu)咬住馬桶蓋。結果(guo)(guo)，羅(luo)隱(yin)(yin)一(yi)身“龍骨(gu)(gu)”全給(gei)雷(lei)(lei)公(gong)拆(chai)(chai)光(guang)。只因雷(lei)(lei)公(gong)怕臟，沒拆(chai)(chai)他(ta)(ta)的(de)嘴巴骨(gu)(gu)。因此羅(luo)隱(yin)(yin)剩下一(yi)張(zhang)所謂的(de)“圣(sheng)旨口(kou)”，他(ta)(ta)說(shuo)什(shen)(shen)么就(jiu)能“應(ying)”什(shen)(shen)么（包括應(ying)聲(sheng)、應(ying)驗）。

人際關系

弟：羅權。

友：杜荀鶴、張喬。

后世紀念

羅隱碑(bei)(bei)林，位于浙江省(sheng)杭州(zhou)市富陽區新(xin)登(deng)境內，是富陽原市政(zheng)府1995年所(suo)建。碑(bei)(bei)林里面有(you)(you)兩個(ge)露天的(de)院子(zi)，分(fen)上(shang)(shang)(shang)下兩個(ge)臺階，四(si)周樹立一(yi)批花崗巖碑(bei)(bei)，鐫刻(ke)(ke)著當(dang)(dang)代(dai)書(shu)畫家(jia)劉(liu)海(hai)粟等題寫的(de)四(si)十(shi)(shi)多塊(kuai)書(shu)法藝術精品。走廊墻壁上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)十(shi)(shi)幾塊(kuai)黑(hei)(hei)色大(da)(da)理石分(fen)別(bie)雕刻(ke)(ke)著當(dang)(dang)代(dai)書(shu)法家(jia)篆(zhuan)寫的(de)羅隱詩句。沿院子(zi)兩邊走廊往上(shang)(shang)(shang)走四(si)十(shi)(shi)多個(ge)臺階，便(bian)是羅隱紀念(nian)廳。紀念(nian)廳內有(you)(you)一(yi)座兩米多高的(de)羅隱石雕像(xiang)(xiang)，雕像(xiang)(xiang)旁邊有(you)(you)一(yi)塊(kuai)黑(hei)(hei)色大(da)(da)理石碑(bei)(bei)，上(shang)(shang)(shang)面雕刻(ke)(ke)著由全國(guo)人(ren)大(da)(da)常委會(hui)副委員長蔣正(zheng)華(hua)篆(zhuan)寫的(de)羅隱詩句。