羅洪先(xian)(1504-1564),字達夫,號(hao)念庵,漢(han)族,江西吉安府(fu)吉水(shui)(shui)黃橙溪(今吉水(shui)(shui)縣谷村(cun))人,明代(dai)(dai)學(xue)(xue)者,杰(jie)出的(de)地理(li)制(zhi)圖(tu)(tu)學(xue)(xue)家(jia)。一生奮(fen)發于地理(li)學(xue)(xue)等科學(xue)(xue)的(de)研(yan)究,“考圖(tu)(tu)觀史“,發現(xian)當(dang)時地圖(tu)(tu)多疏密失(shi)準(zhun)(zhun)(zhun)、遠近錯誤,于是親自外出調(diao)查收集資(zi)料,準(zhun)(zhun)(zhun)備重(zhong)新編(bian)一內容豐富(fu)、地理(li)位置準(zhun)(zhun)(zhun)確的(de)地圖(tu)(tu),以計(ji)里畫方之法,創(chuang)立地圖(tu)(tu)符(fu)號(hao)圖(tu)(tu)例(li),繪成《廣輿(yu)圖(tu)(tu)》。創(chuang)編(bian)成地圖(tu)(tu)集形(xing)式,不僅繼承了朱(zhu)思本制(zhi)圖(tu)(tu)法,還(huan)加以發展,使地圖(tu)(tu)更為科學(xue)(xue)實用。羅洪先(xian)堪稱(cheng)與墨卡托同(tong)時代(dai)(dai)的(de)東方最(zui)偉大的(de)地圖(tu)(tu)學(xue)(xue)家(jia)。
明(ming)世宗嘉靖(jing)八年(nian)(1529)中(zhong)狀(zhuang)元,授翰林(lin)院修撰(zhuan),遷左春房贊善。被罷(ba)歸(gui)后,終日著(zhu)書講學(xue)。卒后贈光祿少(shao)卿,謚文莊(zhuang)。著(zhu)有(you)《念庵集》二(er)十(shi)二(er)卷,《冬游(you)記》一(yi)卷。嘉靖(jing)二(er)十(shi)四年(nian)(1545),微服(fu)訪黃門祝(zhu)詠于(yu)衡陽,攜門人王(wang)托等游(you)南岳(yue),登祝(zhu)融(rong)峰(feng),游(you)青玉(yu)壇,宿上封寺(si)(si),交友高(gao)臺(tai)寺(si)(si)。現存高(gao)臺(tai)寺(si)(si)的狀(zhuang)元松,志載為(wei)他與名(ming)僧楚石共(gong)植,至今傳(chuan)為(wei)佳話。于(yu)方(fang)廣寺(si)(si)逗留(liu)七日,瞻仰二(er)賢寺(si)(si),緬懷朱張。在(zai)南岳(yue)寫詩二(er)十(shi)來(lai)首,文數(shu)篇(pian)。
羅(luo)洪(hong)(hong)先是官(guan)(guan)員(yuan)家庭出身,自(zi)幼端重,不為嬉戲,從(cong)小(xiao)立(li)志要(yao)當學(xue)者(zhe)。嘉(jia)靖五年(1526),羅(luo)洪(hong)(hong)先參加鄉試中(zhong)舉人,嘉(jia)靖八年(1529)己丑科會試,殿試第一中(zhong)狀元,授修(xiu)撰。當時明世宗(zong)迷信道教(jiao),求長(chang)生(sheng)(sheng),政治極為腐敗(bai)。羅(luo)洪(hong)(hong)先看不慣(guan)朝廷的腐敗(bai),即請告歸。嘉(jia)靖十八年(1539),他出任廷官(guan)(guan),因聯名上(shang)《東宮(gong)朝賀(he)疏》冒犯世宗(zong)皇帝而(er)被撤職。從(cong)此羅(luo)洪(hong)(hong)先離開(kai)官(guan)(guan)場,開(kai)始了(le)學(xue)者(zhe)的生(sheng)(sheng)活。
他自歸家務農之后,隱居山間(jian),更(geng)加專心(xin)致志(zhi)地考究王陽明心(xin)學(xue),閉門謝(xie)客,默坐一榻,三年(nian)不出(chu)戶。他甘于淡泊(bo),冬練(lian)(lian)三九,夏練(lian)(lian)三伏(fu),騎馬練(lian)(lian)弓、考圖觀(guan)史,上至(zhi)天文、禮樂、典章、陰陽、術數,下至(zhi)地理(li)、水利、邊塞、戰陣、攻守(shou),無不精(jing)心(xin)探究。
羅(luo)洪先一(yi)(yi)生的(de)主要(yao)成(cheng)就在理學(xue)和地(di)(di)圖學(xue)方面,在文學(xue)方面也有(you)一(yi)(yi)定的(de)造詣。尤以地(di)(di)圖學(xue)貢(gong)獻卓著。他(ta)精心繪(hui)(hui)制的(de)兩卷(juan)《廣輿圖》,是我(wo)國(guo)歷史(shi)上最(zui)早的(de)分省地(di)(di)圖集。羅(luo)洪先在繪(hui)(hui)制地(di)(di)圖方面的(de)建樹,不但為我(wo)國(guo)地(di)(di)圖的(de)繪(hui)(hui)制和地(di)(di)理科學(xue)作(zuo)出了貢(gong)獻,而且為國(guo)際的(de)同行所矚目(mu),在世界地(di)(di)圖繪(hui)(hui)制領域占有(you)一(yi)(yi)席之地(di)(di)。
他的(de)文(wen)學主張(zhang),在文(wen)學實踐的(de)過(guo)程中有三次(ci)較大的(de)變化。開始他效(xiao)法李(li)夢(meng)陽,反對虛浮的(de)臺(tai)閣體,提(ti)倡(chang)復(fu)古(gu)(gu);但后(hou)來漸覺復(fu)古(gu)(gu)派一(yi)味強調“文(wen)必(bi)秦漢,詩必(bi)盛唐(tang)”,專(zhuan)從字句上去摹(mo)擬(ni)古(gu)(gu)人,即使作(zuo)家思想受(shou)到(dao)束縛,又(you)使作(zuo)品脫(tuo)離現實,便自覺放(fang)棄了(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)文(wen)學主張(zhang),加入唐(tang)順之(zhi)、歸有光等唐(tang)宋(song)派的(de)行(xing)列,主張(zhang)為文(wen)“開口(kou)見喉嚨”,反對摹(mo)擬(ni)古(gu)(gu)人,反對摹(mo)擬(ni)古(gu)(gu)文(wen)。他寫(xie)的(de)詩文(wen)既擺(bai)脫(tuo)了(le)擬(ni)古(gu)(gu)派一(yi)味摹(mo)擬(ni)古(gu)(gu)人的(de)痕跡,又(you)無唐(tang)宋(song)派的(de)那種(zhong)(zhong)道(dao)氣。
游黃山題湯院壁
紫翠(cui)林中便赤足,白龍(long)潭上看青山(shan)。
藥(yao)爐(lu)丹井(jing)知(zhi)何處,三十六峰煙月寒
拜靖節墓
久憎折腰(yao)事,再拜向(xiang)高(gao)墳。
東(dong)晉非前(qian)日,南山還暮云。
將持斗酒酹(lei),更(geng)以挽(wan)歌聞。
不飲(yin)緣何(he)事,低回心已醺。
羅(luo)洪(hong)(hong)(hong)先在理(li)學方面,屬江右王(wang)(wang)門(men)學派,曾師(shi)事王(wang)(wang)門(men)學者黃宏綱、何廷仁(ren),研究王(wang)(wang)守仁(ren)“致知”之旨。羅(luo)洪(hong)(hong)(hong)先的思想演變是圍繞(rao)王(wang)(wang)守仁(ren)“致良知”說展開的。嘉靖(jing)四十三(san)年(1564),羅(luo)洪(hong)(hong)(hong)先去(qu)世(shi),享年61歲,詔贈光祿少(shao)卿(qing),謚文(wen)恭。他著有《念(nian)庵集(ji)》22卷,收錄于《四庫全書》。另有《冬游記》、《廣輿圖》傳世(shi)。
《明史.儒林(lin)二》記載:
羅洪先,字(zi)達夫(fu),吉水人(ren)。父循(xun),進士。歷(li)兵(bing)部武(wu)選郎中。會考選武(wu)職,有(you)(you)指揮二(er)十馀人(ren)素(su)出(chu)劉瑾門,循(xun)罷(ba)其(qi)管事。瑾怒罵尚書王敞(chang),敞(chang)懼(ju),歸部趣(qu)易奏(zou)。循(xun)故遲之,數日瑾敗,敞(chang)乃謝循(xun)。循(xun)歷(li)知(zhi)鎮江、淮安二(er)府,徐州兵(bing)備(bei)副使,咸有(you)(you)聲。
洪(hong)先(xian)(xian)幼慕羅倫為人(ren)。年十(shi)五,讀王(wang)守仁(ren)傳習錄(lu)好(hao)之(zhi)(zhi),欲往受業,循不(bu)可而止(zhi)。乃(nai)師(shi)事(shi)同邑李(li)中(zhong),傳其學。嘉靖八(ba)年舉進士第一,授修撰(zhuan),即請告(gao)歸。外舅太仆卿曾直喜曰:「幸(xing)吾壻成大(da)名。」洪(hong)先(xian)(xian)曰:「儒者事(shi)業有(you)大(da)於此(ci)者。此(ci)三年一人(ren),安足喜也。」洪(hong)先(xian)(xian)事(shi)親孝。父每肅客, 洪(hong)先(xian)(xian)冠帶行酒、拂席(xi)、授幾甚恭。居二年,詔劾(he)請告(gao)逾期者,乃(nai)赴官。尋遭父喪(sang),苫塊蔬食,不(bu)入(ru)室(shi)者三年。繼遭母憂(you),亦如之(zhi)(zhi)。
十八年簡宮僚,召拜春坊左贊善(shan)。冬,與司諫(jian)唐順之、校書趙時(shi)春疏請(qing)來歲朝(chao)正後,皇太子出(chu)御文華殿,受羣(qun)臣朝(chao)賀。時(shi)帝數稱疾不(bu)視朝(chao),諱言儲貳臨朝(chao)事,見洪先等疏,大怒曰:「是料(liao)朕必不(bu)起也。」降手(shou)詔百馀言切責之,遂除三人名。
洪先歸,益尋求守(shou)仁(ren)學(xue)。甘淡(dan)泊,鍊寒暑,躍馬(ma)挽強,考圖(tu)觀史,自天文、地志、禮樂、典(dian)章(zhang)、河渠(qu)、邊(bian)塞、戰(zhan)陣攻守(shou),下逮陰(yin)陽、算數(shu),靡不(bu)精究。至人(ren)才、吏事、國計、民情,悉(xi)加意諮訪。曰:「茍當其任,皆吾(wu)事也。」邑(yi)田賦多宿弊,請所(suo)司(si)均之,所(suo)司(si)即以屬。洪先精心體(ti)察,弊頓除。歲饑,移書(shu)郡邑(yi),得粟(su)數(shu)十石,率友(you)人(ren)躬振給。流(liu)寇入(ru)吉安,主者失措。為畫策戰(zhan)守(shou),寇引去。素與順之友(you)善。順之應召,欲(yu)挽之出,嚴(yan)嵩以同鄉故,擬假(jia)邊(bian)才起用,皆力辭。
洪先(xian)雖(sui)宗(zong)良(liang)知學(xue),然未嘗及守(shou)仁門(men),恒舉易大傳「寂然不動」、周子「無(wu)欲(yu)故靜」之(zhi)旨以(yi)(yi)告學(xue)人。又曰(yue):「儒者學(xue)在經世(shi),而(er)(er)以(yi)(yi)無(wu)欲(yu)為本。惟無(wu)欲(yu),然後(hou)出(chu)而(er)(er)經世(shi),識(shi)精(jing)而(er)(er)力鉅。」時王畿謂良(liang)知自然,不假(jia)纖毫力。洪先(xian)非(fei)之(zhi)曰(yue):「世(shi)豈有(you)現成良(liang)知者耶?」雖(sui)與畿交好,而(er)(er)持論始終不合。山中有(you)石(shi)洞,舊(jiu)為虎穴,葺茅居之(zhi),命曰(yue)石(shi)蓮。謝客,默坐一榻,三(san)年不出(chu)戶。
初(chu),告(gao)歸,過儀真,同(tong)年生主事項喬(qiao)(qiao)為(wei)分司。有富人坐(zuo)死,行萬(wan)金求為(wei)地,洪先拒不聽。喬(qiao)(qiao)微諷之,厲聲曰:「君不聞志士不忘在溝壑耶?」江漲(zhang),壞其室,巡撫(fu)馬(ma)森欲為(wei)營之,固辭(ci)不可。隆慶初(chu)卒,贈光祿少卿,諡文莊(zhuang)。
會仙橋(qiao)位于(yu)水(shui)鏡臺西,面(mian)積大約200平方米,是(shi)古晉(jin)祠的(de)(de)露天(tian)劇(ju)場。古人看(kan)戲,不(bu)像今(jin)人坐在一(yi)排(pai)排(pai)井然有序的(de)(de)劇(ju)場內(nei),而是(shi)露天(tian)站著看(kan),欄桿上、橋(qiao)上及(ji)各種建筑(zhu)物(wu)上,只要能看(kan)到舞(wu)臺表演的(de)(de)地(di)方,都站滿了觀眾。中(zhong)軸線的(de)(de)第二個建筑(zhu)物(wu)是(shi)一(yi)座(zuo)橋(qiao),橫跨于(yu)晉(jin)水(shui)上游(you)的(de)(de)智(zhi)泊渠。
傳(chuan)說(shuo)明(ming)朝嘉(jia)靖進士(shi)第一(yi)人(ren)(ren)——翰林院羅(luo)(luo)洪(hong)先(xian),他(ta)為(wei)官清正(和奸臣嚴嵩為(wei)兒女(nv)親(qin)家(jia)),農歷四(si)月十四(si)日游晉祠于橋上,見一(yi)婦人(ren)(ren),羅(luo)(luo)洪(hong)先(xian)不禁嘆曰(yue):“世間人(ren)(ren)說(shuo)西(xi)施(shi)美(mei),余視(shi)此(ci)婦勝西(xi)施(shi)。”婦羞怒(nu),竟(jing)發(fa)功(gong)力使板橋突然起火,羅(luo)(luo)洪(hong)先(xian)差點跌入渠里(li),再(zai)看女(nv)子,早已不見。遠(yuan)遠(yuan)望去,卻突然出現在懸甕(weng)山(shan)上,羅(luo)(luo)又自(zi)言自(zi)語道:“你(ni)若真是仙女(nv),讓我再(zai)仔(zi)細看你(ni)一(yi)眼。”沒(mei)等說(shuo)完(wan),只(zhi)見懸甕(weng)山(shan)搖搖欲墜,東移數(shu)步。羅(luo)(luo)大(da)為(wei)驚恐,方知非同小可,信手(shou)寫了(le)詩一(yi)首(shou):
懸甕山中一脈情,龍蟠虎伏隱(yin)真明,水(shui)飄(piao)火劫(jie)山步移,五(wu)十年來帝(di)母臨。
這塊(kuai)詩(shi)碑至(zhi)今還留在圣母(mu)殿前。此詩(shi)與(yu)傳說無關,后人(ren)不(bu)解(jie)其(qi)(qi)意而已,其(qi)(qi)實作(zuo)者是在暗示圣母(mu)殿的(de)創(chuang)建年代(dai)。民間對羅(luo)洪先(xian)傳說頗神(shen):“瓜(gua)皮寫字尚未干(gan),不(bu)在云(yun)南在四川(chuan)。”
在太原晉祠圣母殿(dian)右側(ce)的(de)走廊里有一方十分著名的(de)碑(bei)--“懸筆碑(bei)”。碑(bei)高1.46米,寬(kuan)0.72米,上面是三行(xing)宛如(ru)落花飛雪(xue)、驟雨飄風的(de)草書:
懸甕山中一脈清,龍蟠虎(hu)伏隱真明。
水飄火劫山移步,
五十年來(lai)帝母臨。
后面是落款“戊(wu)午年洪先懸(xuan)筆”,并有(you)“宛城(cheng)郜(gao)煥元摹勒上石(shi)”九字。幾百年來(lai),它吸引了(le)多少(shao)(shao)墨客(ke)騷人(ren),為它流連(lian)忘返,多少(shao)(shao)游客(ke)因未能得到一張(zhang)碑文的拓片而悵(chang)然歸去(qu)。
為什(shen)么(me)(me)這塊碑有這么(me)(me)大的魅力呢(ni)?
論書(shu)法,這塊(kuai)碑的(de)確(que)可以當(dang)得起《晉祠(ci)銘》上所(suo)贊:“體勢悠(you)揚,宛如驟雨飄風,落花飛雪,銳不可當(dang)”。字里行(xing)間,透露出(chu)一派天馬行(xing)空,縱橫(heng)萬里的(de)氣象,又(you)有一種超然出(chu)塵,無牽無羈(ji)的(de)韻味(wei)。
論作(zuo)者,乃(nai)是(shi)明朝著名的(de)(de)(de)學(xue)者羅洪先,也(ye)(ye)是(shi)大大有(you)名的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。羅洪先生活在嚴嵩擅(shan)權的(de)(de)(de)年代(dai),采(cai)取了(le)明哲保(bao)身的(de)(de)(de)態度(du),去研(yan)究(jiu)學(xue)問。他從小就(jiu)仰(yang)慕王(wang)守仁,《明史.儒林傳(chuan)》上(shang)說他十五歲(sui)讀王(wang)守仁《傳(chuan)習錄》,“欲往受(shou)業”,因(yin)父(fu)阻未成。罷官后即一心(xin)治(zhi)學(xue),在繼承王(wang)守仁“致(zhi)良知”說的(de)(de)(de)基礎上(shang)又提出不(bu)少(shao)新的(de)(de)(de)見(jian)解。積(ji)十年之功,殫精(jing)竭慮,增(zeng)補(bu)元人(ren)朱思(si)本《輿(yu)地圖(tu)》匯成《廣輿(yu)圖(tu)》一書。由于他道(dao)學(xue)精(jing)深,多半又有(you)些奇行(xing)異(yi)舉,被民間視為(wei)“得道(dao)仙人(ren)”,他的(de)(de)(de)字,也(ye)(ye)因(yin)此(ci)帶了(le)“仙氣”,受(shou)到(dao)歡迎。這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)此(ci)碑吸引人(ren)的(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要原因(yin)。
可是(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)碑上的(de)詩究竟寫(xie)得是(shi)什么意思,卻一直沒有人(ren)能說(shuo)得清。那(nei)些(xie)“水(shui)飄火劫山移(yi)步”的(de)詞(ci)句在說(shuo)些(xie)什么?這(zhe)(zhe)(zhe)個傳奇(qi)般的(de)人(ren)物又是(shi)如(ru)何寫(xie)下這(zhe)(zhe)(zhe)首玄(xuan)妙的(de)詩的(de)?幾百年(nian)來,眾說(shuo)紛紜,莫衷一是(shi),卻始終沒人(ren)能解(jie)開這(zhe)(zhe)(zhe)個謎。
也許這才是這塊懸(xuan)筆碑(bei)真正的魅力之(zhi)源。
有(you)這樣一(yi)(yi)個(ge)流傳甚(shen)廣的(de)故事:據說(shuo),羅(luo)洪先云游天下(xia),來到晉(jin)祠的(de)會仙橋(qiao)頭,見對岸(an)有(you)一(yi)(yi)個(ge)美麗的(de)少婦(fu),不覺吟(yin)道“世人(ren)都(dou)說(shuo)西(xi)施好,余視(shi)此婦(fu)勝西(xi)施”。哪(na)知(zhi)此婦(fu)是(shi)仙人(ren)所化,怒他(ta)口齒(chi)輕(qing)薄(bo),一(yi)(yi)把火燒掉了木橋(qiao)以示(shi)警告。可羅(luo)洪先執迷不悟,繞道追到山腳下(xia)。仙人(ren)一(yi)(yi)怒,把山向前移(yi)了幾步(bu),羅(luo)洪先這才知(zhi)道是(shi)仙人(ren)來點化他(ta)。于是(shi)皈(gui)依(yi)仙道,終成正(zheng)果。后世道教尊稱為“羅(luo)真(zhen)人(ren)”。加之(zhi)此詩(shi)是(shi)以瓜(gua)皮書于圣母殿壁,民間又(you)有(you)了“羅(luo)洪先瓜(gua)皮寫(xie)字(zi)未(wei)干,不到湖廣,即到四川"的(de)歌(ge)謠。
故事是美麗(li)動(dong)人的,而且(qie)似乎暗合詩中“火劫(jie)山(shan)移步”的字(zi)樣,倒退幾百年,可以(yi)算是個完美的解釋了。可是,現代人卻需要(yao)真實科(ke)學而非(fei)美麗(li)虛幻。那么,這首詩到底(di)在說些什么呢?
關鍵的(de)句(ju)子在(zai)于(yu)“水飄火劫(jie)山(shan)移步”。羅洪(hong)先作(zuo)詩(shi)是“戊(wu)午年(nian)”,即(ji)嘉(jia)靖三十(shi)七年(nian)(1558),據《太原縣志》記載(zai),八年(nian)后,“明世宗嘉(jia)靖四十(shi)五年(nian)晉祠山(shan)移,既而市樓火。”于(yu)是當地人以為羅洪(hong)先事有前(qian)知,“竟應(ying)詩(shi)言”,果真是“山(shan)移火劫(jie)”,嘖嘖稱(cheng)奇。
其實晉(jin)祠一(yi)帶山(shan)巒歷(li)史上曾多次(ci)“移(yi)步”:明(ming)萬歷(li)四年(nian)(1577),康熙四十(shi)二年(nian)(1704)四月(yue)初六等,特別是《太原縣(xian)志》上記載的,明(ming)正德(de)元年(nian)(1506)六月(yue),閑居寺山(shan)的一(yi)次(ci)“移(yi)步”極應引(yin)(yin)起注意(yi)。所謂“山(shan)移(yi)步”是古(gu)人不(bu)了解地(di)球的地(di)殼(ke)運動,可能(neng)把地(di)震和自然風(feng)化等引(yin)(yin)起的巖石崩(beng)落(luo)當成了山(shan)在(zai)“移(yi)步”。閑居寺山(shan)在(zai)晉(jin)祠以(yi)南三里,與懸甕山(shan)一(yi)脈相(xiang)連。巧的是,山(shan)移(yi)的這一(yi)年(nian),與羅(luo)洪(hong)先游(you)晉(jin)祠的“戊午年(nian)(1558)正好(hao)相(xiang)距五(wu)十(shi)二年(nian),正合后句“五(wu)十(shi)年(nian)來帝母(mu)臨”中(zhong)“五(wu)十(shi)”的虛指。
這絕不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)巧合——從《明史.儒林傳》中的(de)寥(liao)寥(liao)幾筆,我們已知(zhi)羅洪先是(shi)一個精通專業的(de)地(di)(di)理(li)學家。他棄官(guan)而(er)(er)遍游天(tian)下,一方面(mian)(mian)固(gu)然是(shi)出于對(dui)官(guan)場(chang)的(de)無奈而(er)(er)超然,另一方面(mian)(mian),更重要的(de)是(shi)“紙上得來(lai)終覺淺(qian),絕知(zhi)此事要躬行”,做為一個地(di)(di)理(li)學家,他正好有機會去搜(sou)集第一手資料,充實(shi)著作的(de)科學依據。而(er)(er)五十年(nian)前的(de)這場(chang)變故,目睹者都還健在,他不(bu)可(ke)能(neng)不(bu)有所聞,有所感。
羅洪(hong)先面對晉祠的(de)山(shan)水(shui)文(wen)物(wu),想起它已(yi)歷盡的(de)千年(nian)滄桑:三家分晉,水(shui)灌智(zhi)伯;盛唐驚變,火燒晉陽;還有五十年(nian)前那場“山(shan)移步”的(de)巨(ju)變,他(ta)身為一(yi)個科學家,卻無法(fa)(fa)解(jie)釋這樣(yang)的(de)奇異現象,正如一(yi)百多年(nian)以后,牛頓無法(fa)(fa)解(jie)釋天體第一(yi)次運(yun)動的(de)力的(de)來源。牛頓求助(zhu)于他(ta)的(de)“上(shang)帝(di)”,用(yong)“科學”論證(zheng)了“上(shang)帝(di)”的(de)存在;而羅洪(hong)先也誠惶誠恐地斷定——“五十年(nian)來帝(di)母臨”,只(zhi)有神(shen)力才能做到(dao)這些,不由得感慨萬端,這里真是:“龍蟠虎伏隱(yin)真明”啊!
懸筆碑之謎(mi)到此(ci)可算是真相(xiang)大白了(le)。當然,美(mei)麗(li)的(de)(de)故事還要長(chang)久地流傳下(xia)去,還會變得更加(jia)美(mei)麗(li)動(dong)人。正如為了(le)彌(mi)補生(sheng)活(huo)的(de)(de)缺憾,虛(xu)幻而美(mei)麗(li)的(de)(de)戲劇永盛不衰(shuai)。