芒果视频下载

人物簡介

羅洪先(xian)(xian)（1504－1564），字達夫(fu)，號念庵(an)，漢族，江西吉安(an)府吉水黃橙溪（今(jin)吉水縣谷村）人，明代學者，杰出的(de)地(di)(di)(di)(di)理制(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)學家。一(yi)(yi)生(sheng)奮(fen)發于(yu)地(di)(di)(di)(di)理學等科學的(de)研究，“考(kao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)觀史“，發現當(dang)時(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)多疏密失準、遠近錯誤，于(yu)是親(qin)自外出調查收集(ji)資料，準備重新(xin)編一(yi)(yi)內容豐(feng)富、地(di)(di)(di)(di)理位置準確的(de)地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)，以(yi)計里畫方之(zhi)法，創立地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)符號圖(tu)(tu)(tu)(tu)例，繪成《廣輿圖(tu)(tu)(tu)(tu)》。創編成地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)集(ji)形(xing)式，不僅繼承了(le)朱思(si)本(ben)制(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)法，還(huan)加(jia)以(yi)發展，使地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)更(geng)為科學實用。羅洪先(xian)(xian)堪稱與墨卡托同時(shi)(shi)代的(de)東方最偉大的(de)地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)(tu)學家。

主要經歷

明世宗嘉靖八(ba)年(nian)(nian)（1529）中(zhong)狀元，授翰林院(yuan)修撰，遷(qian)左春(chun)房(fang)贊善。被罷(ba)歸后，終日(ri)著(zhu)書講學(xue)。卒(zu)后贈光祿少卿，謚文(wen)莊。著(zhu)有《念庵(an)集》二十二卷(juan)，《冬游(you)(you)記》一卷(juan)。嘉靖二十四年(nian)(nian)（1545），微服訪(fang)黃門祝(zhu)詠于衡(heng)陽，攜門人王(wang)托等游(you)(you)南(nan)岳，登祝(zhu)融(rong)峰，游(you)(you)青(qing)玉壇，宿上(shang)封寺(si)，交(jiao)友高臺寺(si)。現存(cun)高臺寺(si)的狀元松(song)，志載為他與名(ming)僧(seng)楚石共植(zhi)，至今(jin)傳為佳(jia)話。于方廣寺(si)逗留七日(ri)，瞻仰(yang)二賢(xian)寺(si)，緬懷朱張。在南(nan)岳寫詩二十來首，文(wen)數篇。

羅洪(hong)(hong)先(xian)是官員家庭(ting)出(chu)身，自幼端重，不(bu)為嬉戲，從(cong)小立志(zhi)要當學者。嘉靖(jing)(jing)五年（1526），羅洪(hong)(hong)先(xian)參(can)加(jia)鄉試(shi)中舉人，嘉靖(jing)(jing)八年（1529）己丑科會(hui)試(shi)，殿試(shi)第一中狀元，授修撰。當時明世(shi)宗迷信道教，求長(chang)生(sheng)，政(zheng)治極為腐敗(bai)。羅洪(hong)(hong)先(xian)看不(bu)慣朝廷的(de)腐敗(bai)，即請告(gao)歸。嘉靖(jing)(jing)十八年（1539），他出(chu)任廷官，因聯名上(shang)《東(dong)宮朝賀疏》冒(mao)犯世(shi)宗皇(huang)帝而被撤職。從(cong)此羅洪(hong)(hong)先(xian)離開官場(chang)，開始了(le)學者的(de)生(sheng)活。

他(ta)自歸家務農之后，隱(yin)居山間，更加專(zhuan)心(xin)致志地(di)考(kao)究王陽明心(xin)學，閉門謝(xie)客，默坐一榻，三(san)(san)年(nian)不(bu)出戶。他(ta)甘于(yu)淡泊，冬練(lian)三(san)(san)九，夏練(lian)三(san)(san)伏，騎馬練(lian)弓、考(kao)圖觀(guan)史，上至(zhi)天文、禮(li)樂、典章、陰(yin)陽、術數，下至(zhi)地(di)理、水利、邊塞、戰陣、攻守(shou)，無不(bu)精心(xin)探究。

羅洪(hong)(hong)先一生(sheng)的(de)(de)主要(yao)成就在(zai)理學和地(di)圖(tu)(tu)學方面(mian)，在(zai)文學方面(mian)也(ye)有(you)一定的(de)(de)造(zao)詣。尤以地(di)圖(tu)(tu)學貢獻卓著。他精心繪制的(de)(de)兩卷(juan)《廣輿圖(tu)(tu)》，是我國(guo)歷史上最早的(de)(de)分(fen)省地(di)圖(tu)(tu)集。羅洪(hong)(hong)先在(zai)繪制地(di)圖(tu)(tu)方面(mian)的(de)(de)建樹，不但為(wei)我國(guo)地(di)圖(tu)(tu)的(de)(de)繪制和地(di)理科(ke)學作出(chu)了(le)貢獻，而且為(wei)國(guo)際的(de)(de)同行所矚(zhu)目，在(zai)世(shi)界(jie)地(di)圖(tu)(tu)繪制領域占有(you)一席之地(di)。

貢獻影響

文學主張

他的(de)(de)文(wen)學主張，在(zai)文(wen)學實踐的(de)(de)過程(cheng)中有(you)三次較大(da)的(de)(de)變化。開(kai)始他效法李夢陽，反對(dui)虛浮的(de)(de)臺(tai)閣體，提倡復古；但后來漸覺復古派一味(wei)強調“文(wen)必(bi)秦漢(han)，詩(shi)必(bi)盛(sheng)唐(tang)”，專從字句上去摹擬(ni)古人(ren)(ren)，即使(shi)作(zuo)家(jia)思(si)想受到束縛(fu)，又(you)使(shi)作(zuo)品脫離現實，便自覺放棄了這種文(wen)學主張，加入(ru)唐(tang)順之、歸有(you)光等唐(tang)宋派的(de)(de)行列(lie)，主張為文(wen)“開(kai)口見(jian)喉嚨”，反對(dui)摹擬(ni)古人(ren)(ren)，反對(dui)摹擬(ni)古文(wen)。他寫的(de)(de)詩(shi)文(wen)既擺脫了擬(ni)古派一味(wei)摹擬(ni)古人(ren)(ren)的(de)(de)痕跡，又(you)無唐(tang)宋派的(de)(de)那種道氣。

詩詞作品

游黃山題湯院壁

紫(zi)翠(cui)林中便赤足，白龍潭(tan)上看青(qing)山。

藥爐丹井知(zhi)何(he)處，三十六峰煙(yan)月寒

拜靖節墓

久憎折腰事(shi)，再拜向高墳。

東晉非前日，南(nan)山還暮云。

將持斗酒(jiu)酹，更以挽(wan)歌聞。

不飲緣何事，低回心已醺。

理學成就

羅(luo)洪(hong)先在理學方面(mian)，屬江右王(wang)(wang)門學派，曾師事王(wang)(wang)門學者黃宏綱、何廷仁(ren)(ren)，研究王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)“致(zhi)知”之旨。羅(luo)洪(hong)先的思想演變是圍繞王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)(ren)“致(zhi)良知”說(shuo)展(zhan)開的。嘉靖(jing)四十三年（1564），羅(luo)洪(hong)先去(qu)世，享年61歲，詔贈光祿少卿，謚文恭。他(ta)著有(you)《念庵集》22卷，收錄于《四庫全(quan)書》。另有(you)《冬(dong)游(you)記》、《廣輿(yu)圖(tu)》傳(chuan)世。

其他信息

史籍記載

《明史.儒林二》記載(zai)：

羅洪先，字達夫，吉(ji)水人(ren)。父循(xun)，進士。歷(li)兵(bing)部武選郎中。會考選武職，有指(zhi)揮(hui)二(er)十馀人(ren)素出劉瑾門，循(xun)罷其管事。瑾怒(nu)罵尚(shang)書王敞，敞懼，歸(gui)部趣易奏。循(xun)故遲之，數日瑾敗，敞乃謝循(xun)。循(xun)歷(li)知鎮(zhen)江、淮(huai)安(an)二(er)府，徐州兵(bing)備副使，咸有聲。

洪先(xian)幼(you)慕(mu)羅倫為(wei)人。年(nian)(nian)十五，讀王守仁傳(chuan)習錄好之，欲往受業，循不可而(er)止。乃師(shi)事同邑李中，傳(chuan)其(qi)學。嘉靖(jing)八年(nian)(nian)舉進士第一，授修撰，即(ji)請告歸。外(wai)舅太仆卿曾直(zhi)喜(xi)曰(yue)：「幸吾壻成(cheng)大名。」洪先(xian)曰(yue)：「儒者事業有(you)大於此(ci)者。此(ci)三年(nian)(nian)一人，安足喜(xi)也(ye)。」洪先(xian)事親孝(xiao)。父每肅客， 洪先(xian)冠帶行酒(jiu)、拂席、授幾甚恭。居二年(nian)(nian)，詔劾請告逾期者，乃赴官。尋遭父喪，苫塊蔬食，不入(ru)室者三年(nian)(nian)。繼遭母(mu)憂，亦如之。

十八(ba)年簡宮僚，召拜春坊(fang)左(zuo)贊(zan)善。冬，與司諫(jian)唐順之、校書趙時春疏請來(lai)歲朝(chao)正後，皇太子出御文華殿(dian)，受羣臣(chen)朝(chao)賀(he)。時帝數稱疾不(bu)視朝(chao)，諱言儲(chu)貳臨(lin)朝(chao)事(shi)，見洪先等(deng)疏，大怒曰：「是料(liao)朕必不(bu)起也。」降手詔百馀(yu)言切責之，遂(sui)除三人名(ming)。

洪(hong)先歸，益尋求守(shou)仁學。甘淡泊，鍊(lian)寒暑，躍馬挽強，考(kao)圖(tu)觀史(shi)，自天(tian)文(wen)、地志、禮樂(le)、典章、河渠、邊(bian)塞、戰陣攻守(shou)，下逮陰陽、算數，靡不精究。至人才、吏事(shi)(shi)、國計、民(min)情(qing)，悉加意(yi)諮訪。曰(yue)：「茍當其任，皆吾事(shi)(shi)也(ye)。」邑田賦多(duo)宿弊(bi)，請所司均(jun)之，所司即以(yi)屬。洪(hong)先精心體察，弊(bi)頓除。歲饑(ji)，移書郡(jun)邑，得粟數十石(shi)，率友(you)人躬(gong)振(zhen)給(gei)。流寇(kou)(kou)入(ru)吉(ji)安，主者失措。為(wei)畫策戰守(shou)，寇(kou)(kou)引去。素與順(shun)之友(you)善。順(shun)之應(ying)召，欲挽之出(chu)，嚴嵩(song)以(yi)同鄉故，擬假邊(bian)才起用，皆力(li)辭。

洪先雖(sui)(sui)宗良(liang)知學(xue)，然(ran)未嘗及(ji)守仁門(men)，恒舉易(yi)大傳(chuan)「寂然(ran)不(bu)動」、周子「無(wu)欲故靜」之(zhi)旨以告學(xue)人。又(you)曰：「儒者學(xue)在(zai)經世，而(er)以無(wu)欲為(wei)本。惟無(wu)欲，然(ran)後出而(er)經世，識(shi)精而(er)力鉅。」時王畿謂良(liang)知自然(ran)，不(bu)假纖毫(hao)力。洪先非(fei)之(zhi)曰：「世豈有現成(cheng)良(liang)知者耶？」雖(sui)(sui)與畿交好，而(er)持論始終(zhong)不(bu)合。山中有石(shi)洞，舊為(wei)虎穴，葺(qi)茅居之(zhi)，命曰石(shi)蓮。謝客，默坐一榻(ta)，三年不(bu)出戶。

初，告歸(gui)，過(guo)儀真，同年(nian)生主事項喬為分司(si)。有富人坐(zuo)死，行萬金求為地，洪(hong)先拒不(bu)聽。喬微諷(feng)之(zhi)，厲聲曰：「君不(bu)聞志士(shi)不(bu)忘在(zai)溝(gou)壑耶(ye)？」江漲，壞(huai)其室，巡(xun)撫馬森欲(yu)為營之(zhi)，固辭不(bu)可。隆慶初卒(zu)，贈光祿少卿，諡文(wen)莊。

趣聞軼事

會仙橋

會仙橋位于水鏡臺西(xi)，面積(ji)大約200平方(fang)米(mi)，是(shi)古(gu)晉祠的露(lu)(lu)天劇場(chang)。古(gu)人看戲，不(bu)像(xiang)今人坐在一(yi)排(pai)排(pai)井然有序的劇場(chang)內，而是(shi)露(lu)(lu)天站(zhan)著看，欄(lan)桿上(shang)、橋上(shang)及各種建筑(zhu)物上(shang)，只要能(neng)看到(dao)舞(wu)臺表(biao)演的地方(fang)，都站(zhan)滿了觀眾。中軸線的第(di)二(er)個建筑(zhu)物是(shi)一(yi)座橋，橫跨(kua)于晉水上(shang)游的智泊(bo)渠。

傳說明(ming)朝嘉(jia)靖進士第一(yi)人(ren)——翰林(lin)院羅(luo)洪先，他為官清正（和奸臣嚴(yan)嵩為兒(er)女(nv)親家），農歷(li)四(si)月(yue)十四(si)日游晉祠于橋(qiao)上，見(jian)一(yi)婦(fu)人(ren)，羅(luo)洪先不禁嘆曰：“世(shi)間人(ren)說西(xi)施美，余視此婦(fu)勝(sheng)西(xi)施。”婦(fu)羞怒，竟發功力(li)使板橋(qiao)突然(ran)(ran)起火，羅(luo)洪先差點跌入(ru)渠里，再看女(nv)子，早已不見(jian)。遠遠望(wang)去，卻突然(ran)(ran)出(chu)現在懸甕山上，羅(luo)又自言(yan)自語道：“你若真是仙女(nv)，讓我再仔細看你一(yi)眼(yan)。”沒(mei)等說完，只見(jian)懸甕山搖搖欲(yu)墜(zhui)，東(dong)移數步。羅(luo)大為驚恐，方知非同小可，信手寫了詩一(yi)首：

懸(xuan)甕山中(zhong)一脈情(qing)，龍(long)蟠虎(hu)伏隱真明，水飄火(huo)劫(jie)山步移，五十年(nian)來帝母臨。

這塊詩(shi)碑(bei)至今還留(liu)在(zai)圣母殿前。此(ci)詩(shi)與傳(chuan)說無關，后人不(bu)解其意而已，其實作者是在(zai)暗示圣母殿的創(chuang)建年(nian)代。民間對羅洪(hong)先傳(chuan)說頗神：“瓜皮寫(xie)字尚未干，不(bu)在(zai)云(yun)南在(zai)四(si)川(chuan)。”

懸筆碑之謎

在太原晉祠圣母殿右(you)側的走廊里有(you)一(yi)方十分著名的碑(bei)--“懸筆碑(bei)”。碑(bei)高(gao)1.46米，寬(kuan)0.72米，上面是三行宛如(ru)落(luo)花飛雪、驟雨飄風的草書：

懸甕山中一脈清，龍(long)蟠虎伏隱真明。

水飄火劫山移步，

五十年(nian)來(lai)帝母臨。

后(hou)面(mian)是落款(kuan)“戊午(wu)年(nian)洪先懸筆”，并有(you)“宛城郜煥(huan)元摹(mo)勒上石”九字。幾百年(nian)來，它(ta)吸(xi)引了多(duo)少墨客(ke)騷人，為它(ta)流(liu)連(lian)忘返，多(duo)少游客(ke)因(yin)未能得(de)到一張碑文的拓(tuo)片而(er)悵(chang)然歸去。

為什(shen)么這塊碑有(you)這么大的魅力呢？

論(lun)書法，這塊碑(bei)的確(que)可以當(dang)得起《晉祠(ci)銘》上所贊：“體(ti)勢悠揚，宛如驟雨飄風，落花飛雪，銳不可當(dang)”。字里行(xing)間，透露出一(yi)派天馬行(xing)空，縱橫萬里的氣象，又有(you)一(yi)種超然出塵，無(wu)牽無(wu)羈的韻味(wei)。

論作者(zhe)，乃是(shi)(shi)(shi)明朝著名的(de)學(xue)(xue)者(zhe)羅洪(hong)先(xian)，也是(shi)(shi)(shi)大大有(you)名的(de)人物。羅洪(hong)先(xian)生(sheng)活在嚴嵩擅權的(de)年代，采(cai)取了明哲(zhe)保身的(de)態度，去研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)問。他從小(xiao)就(jiu)仰慕王(wang)守(shou)仁，《明史.儒(ru)林(lin)傳(chuan)》上說他十五歲讀(du)王(wang)守(shou)仁《傳(chuan)習(xi)錄》，“欲往受業(ye)”，因(yin)父阻未成。罷官后(hou)即(ji)一(yi)心治學(xue)(xue),在繼承王(wang)守(shou)仁“致良(liang)知”說的(de)基礎上又(you)(you)提(ti)出不少新的(de)見解(jie)。積十年之功，殫精(jing)竭(jie)慮，增補元人朱思(si)本《輿地圖》匯成《廣輿圖》一(yi)書。由于他道學(xue)(xue)精(jing)深，多半又(you)(you)有(you)些(xie)奇行異舉，被民間(jian)視為“得道仙(xian)人”，他的(de)字，也因(yin)此帶了“仙(xian)氣”，受到歡(huan)迎。這也是(shi)(shi)(shi)此碑吸引人的(de)一(yi)個重要原因(yin)。

可(ke)是(shi)(shi)，這(zhe)塊碑(bei)上的(de)詩究竟寫(xie)得(de)是(shi)(shi)什(shen)么意(yi)思，卻一直沒有人(ren)能說(shuo)得(de)清(qing)。那些“水飄火劫山移步”的(de)詞(ci)句(ju)在說(shuo)些什(shen)么？這(zhe)個傳奇般(ban)的(de)人(ren)物又是(shi)(shi)如何寫(xie)下這(zhe)首玄妙的(de)詩的(de)？幾百年來，眾說(shuo)紛紜，莫(mo)衷一是(shi)(shi)，卻始終沒人(ren)能解開這(zhe)個謎。

也許這才(cai)是這塊(kuai)懸筆碑真正(zheng)的魅力(li)之(zhi)源。

流傳故事

有這(zhe)(zhe)樣一個流傳甚(shen)廣(guang)的(de)故事：據說(shuo)(shuo)，羅(luo)洪先(xian)(xian)云游天下，來到晉(jin)祠的(de)會仙(xian)橋頭，見對岸有一個美麗的(de)少(shao)婦(fu)，不(bu)(bu)覺吟道(dao)(dao)“世人(ren)(ren)都說(shuo)(shuo)西施好(hao)，余(yu)視此(ci)婦(fu)勝西施”。哪知此(ci)婦(fu)是(shi)仙(xian)人(ren)(ren)所化，怒他口(kou)齒輕薄，一把火燒掉了木橋以示警告。可羅(luo)洪先(xian)(xian)執迷(mi)不(bu)(bu)悟，繞道(dao)(dao)追到山腳(jiao)下。仙(xian)人(ren)(ren)一怒，把山向前移了幾(ji)步，羅(luo)洪先(xian)(xian)這(zhe)(zhe)才知道(dao)(dao)是(shi)仙(xian)人(ren)(ren)來點化他。于是(shi)皈(gui)依仙(xian)道(dao)(dao)，終成(cheng)正果。后世道(dao)(dao)教(jiao)尊稱為“羅(luo)真人(ren)(ren)”。加之此(ci)詩是(shi)以瓜皮(pi)書于圣(sheng)母殿壁，民間又有了“羅(luo)洪先(xian)(xian)瓜皮(pi)寫(xie)字未干，不(bu)(bu)到湖廣(guang)，即到四川(chuan)"的(de)歌(ge)謠。

故事(shi)是(shi)美(mei)麗(li)動人的(de)，而(er)且似乎暗合詩(shi)中“火劫(jie)山移步(bu)”的(de)字樣，倒退幾(ji)百年(nian)，可以算是(shi)個完美(mei)的(de)解釋了(le)。可是(shi)，現代(dai)人卻需要真(zhen)實科學而(er)非美(mei)麗(li)虛幻。那(nei)么(me)，這首詩(shi)到底在(zai)說些什么(me)呢？

關鍵的(de)句(ju)子在于“水飄(piao)火劫(jie)山(shan)移(yi)步”。羅洪先作詩是“戊午年(nian)”，即嘉靖三十七年(nian)（1558），據《太原縣(xian)志》記載，八年(nian)后，“明世宗嘉靖四十五年(nian)晉祠山(shan)移(yi)，既而(er)市(shi)樓火。”于是當地人以為羅洪先事(shi)有前知，“竟應詩言”，果(guo)真(zhen)是“山(shan)移(yi)火劫(jie)”，嘖(ze)嘖(ze)稱奇。

其(qi)實晉祠一帶山(shan)巒歷史上曾多次(ci)“移(yi)步”：明萬歷四(si)(si)(si)年(nian)（1577），康熙四(si)(si)(si)十(shi)(shi)二年(nian)（1704）四(si)(si)(si)月初六等，特(te)別是《太(tai)原縣志(zhi)》上記(ji)載的(de)，明正(zheng)(zheng)德(de)元年(nian)（1506）六月，閑居寺山(shan)的(de)一次(ci)“移(yi)步”極應引起(qi)注意。所謂“山(shan)移(yi)步”是古人(ren)不了解地球的(de)地殼(ke)運動，可能把(ba)地震和(he)自然風化等引起(qi)的(de)巖石崩落當成了山(shan)在“移(yi)步”。閑居寺山(shan)在晉祠以南三里，與懸甕(weng)山(shan)一脈相連。巧(qiao)的(de)是，山(shan)移(yi)的(de)這(zhe)一年(nian)，與羅洪先游晉祠的(de)“戊午年(nian)（1558）正(zheng)(zheng)好相距五十(shi)(shi)二年(nian)，正(zheng)(zheng)合(he)后句“五十(shi)(shi)年(nian)來(lai)帝母臨”中“五十(shi)(shi)”的(de)虛指。

這(zhe)(zhe)絕不僅僅是(shi)巧合——從《明(ming)史.儒林傳》中的(de)(de)寥(liao)寥(liao)幾筆，我們已知羅洪(hong)先是(shi)一個(ge)(ge)精(jing)通專業(ye)的(de)(de)地(di)理(li)學家(jia)。他(ta)(ta)棄(qi)官(guan)(guan)而(er)遍游天下，一方(fang)面固然(ran)是(shi)出于(yu)對官(guan)(guan)場的(de)(de)無奈(nai)而(er)超然(ran)，另(ling)一方(fang)面，更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)“紙上得來終覺淺(qian)，絕知此事要躬行”，做為(wei)一個(ge)(ge)地(di)理(li)學家(jia)，他(ta)(ta)正好(hao)有機會(hui)去搜集(ji)第(di)一手資料，充實著作的(de)(de)科學依(yi)據(ju)。而(er)五(wu)十年前的(de)(de)這(zhe)(zhe)場變故，目睹者都還健在(zai)，他(ta)(ta)不可能(neng)不有所(suo)聞，有所(suo)感。

羅洪(hong)先面對晉祠的(de)(de)山水文物，想(xiang)起它已(yi)歷盡(jin)的(de)(de)千年(nian)滄桑(sang)：三家(jia)分晉，水灌智(zhi)伯；盛唐驚變，火燒晉陽；還(huan)有五十年(nian)前那場“山移步”的(de)(de)巨變，他身為一個科學(xue)家(jia)，卻無(wu)法解釋(shi)這樣的(de)(de)奇(qi)異現象，正如一百多(duo)年(nian)以后，牛頓無(wu)法解釋(shi)天(tian)體(ti)第一次運動的(de)(de)力的(de)(de)來(lai)源。牛頓求助(zhu)于他的(de)(de)“上帝”，用“科學(xue)”論證了“上帝”的(de)(de)存在；而羅洪(hong)先也誠惶誠恐地斷定——“五十年(nian)來(lai)帝母臨”，只(zhi)有神力才能(neng)做到這些(xie)，不由得感慨萬端，這里真是：“龍蟠虎(hu)伏隱(yin)真明”啊！

懸筆(bi)碑之(zhi)謎到(dao)此可算(suan)是真相大白了(le)。當然，美(mei)(mei)麗(li)的(de)故(gu)事還要(yao)長久地(di)流傳下去(qu)，還會(hui)變得更加美(mei)(mei)麗(li)動人。正如為了(le)彌補生活的(de)缺憾(han)，虛(xu)幻而美(mei)(mei)麗(li)的(de)戲劇永(yong)盛(sheng)不衰。