羅澤南(nan)（1808年—1856年），字(zi)(zi)仲岳，號(hao)羅山，一字(zi)(zi)培源，號(hao)悔泉，又字(zi)(zi)子畏(wei)。湖(hu)南(nan)省雙峰縣人。晚清(qing)湘軍將(jiang)領(ling)、理(li)學(xue)家、文(wen)學(xue)家。生(sheng)于清(qing)仁宗嘉慶十二(er)(er)年（1807年），咸豐元年（1851年）由附生(sheng)舉孝廉方正。少年時(shi)代(dai)就懷(huai)有(you)大志，喜歡研讀理(li)學(xue)著作。太平(ping)軍進犯湖(hu)南(nan)后，羅澤南(nan)從咸豐二(er)(er)年（1852年）開(kai)始以在籍(ji)生(sheng)員的(de)身份率生(sheng)徒倡辦團(tuan)練(lian)，次(ci)年協(xie)助曾國(guo)藩編(bian)練(lian)湘軍。自此(ci)率湘軍轉戰江西、湖(hu)北(bei)、湖(hu)南(nan)三省。因戰功(gong)卓著，歷遷任知縣、同知、道員（加按察使銜）。
羅澤南是湖(hu)南理學經世派(pai)(pai)的(de)主(zhu)要(yao)人物，一(yi)面(mian)反復研(yan)讀“性理”，一(yi)面(mian)“究(jiu)心水(shui)利(li)、邊防、河(he)(he)患等書”。對“天(tian)文(wen)、輿地、律(lv)歷、兵(bing)法及鹽、河(he)(he)、漕諸務，無不探其原委”。羅澤南的(de)詩(shi)是湖(hu)湘(xiang)詩(shi)派(pai)(pai)的(de)重要(yao)代(dai)表，其文(wen)是桐城派(pai)(pai)之嗣響湘(xiang)鄉文(wen)派(pai)(pai)的(de)典范之作，因之，稱他(ta)為文(wen)學家是當之無愧的(de)。
咸豐(feng)六(liu)年（1856年）在進攻武昌(chang)之戰中(zhong)，羅澤南中(zhong)彈傷重而死。咸豐(feng)帝下(xia)詔以巡撫例(li)優恤，謚號忠節，加巴圖魯榮(rong)號，建專(zhuan)祠奉祀(si)。
嘉(jia)慶十二(er)年(nian)（1807年(nian)）十二(er)月(yue)，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)(nan)(nan)生(sheng)于湖南(nan)(nan)(nan)(nan)省(sheng)雙峰縣(xian)，羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)(nan)(nan)從小聰明敏慧，四(si)歲始識字，六歲入私(si)塾，過(guo)目成誦。羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)(nan)(nan)的祖父羅(luo)(luo)拱詩(shi)（字六藝(yi)(yi)，人(ren)(ren)稱六藝(yi)(yi)公），是(shi)一(yi)位勤勞樸實(shi)而又非常(chang)重(zhong)視送兒(er)孫讀(du)書的鄉村小知識分子(zi)，他(ta)很(hen)鐘愛羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)(nan)(nan)，對羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)(nan)(nan)(nan)常(chang)抱振興(xing)門庭之厚望。這時祖父年(nian)近七旬，家業零(ling)落，四(si)壁蕭然，一(yi)家人(ren)(ren)經常(chang)吃了(le)上頓沒下(xia)頓。嘉(jia)慶二(er)十三年(nian)（1818年(nian)）他(ta)十一(yi)歲時學作對聯，所作頗有(you)(you)奇氣(qi)。所居之地有(you)(you)一(yi)個藥房，旁邊是(shi)染房，他(ta)為之撰聯：“生(sheng)活萬家人(ren)(ren)命(ming)，染成五色文章”，聽(ting)見的人(ren)(ren)沒有(you)(you)不(bu)贊嘆的，此聯既寫實(shi)，又抒(shu)懷，不(bu)同凡響，因而膾炙(zhi)人(ren)(ren)口。
道(dao)光(guang)元年（1821年），羅澤南十(shi)四歲讀《左傳》，常(chang)常(chang)自己(ji)命題，仿其篇法作文，如戰、守、攻、取之(zhi)類。凡是讀他的文章之(zhi)人(ren)，都(dou)能看(kan)出他的胸中(zhong)所蘊蓄的智謀遠遠超過別人(ren)。羅澤南自少年時(shi)(shi)代作文章即不(bu)求(qiu)與時(shi)(shi)局相(xiang)合，其中(zhong)義(yi)理充足，人(ren)們都(dou)不(bu)能測(ce)出其胸懷氣度之(zhi)廣闊。
道光五(wu)年(nian)（1825年(nian)），羅(luo)澤南的(de)(de)母親去(qu)世(shi)。在(zai)此(ci)之后(hou)的(de)(de)十(shi)年(nian)里，他(ta)(ta)(ta)(ta)先(xian)后(hou)失去(qu)了(le)包括兄嫂(sao)、祖父(fu)和三個兒(er)子(zi)在(zai)內的(de)(de)9位親人。妻子(zi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)接連(lian)喪子(zi)，悲傷過度，兩只(zhi)眼睛(jing)全都失明，耳朵也(ye)重聽，疾病纏身。羅(luo)澤南自己(ji)也(ye)多(duo)(duo)有疾病，腰(yao)背酸痛(tong)不(bu)(bu)休，由于(yu)(yu)家(jia)(jia)貧(pin)，又不(bu)(bu)能(neng)買藥給自己(ji)治病。對于(yu)(yu)親人的(de)(de)相繼離(li)世(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)到十(shi)分悲痛(tong)，于(yu)(yu)是(shi)在(zai)《殤侄(zhi)殤子(zi)哀辭》一文(wen)中寫下：“恍(huang)(huang)恍(huang)(huang)惚惚，迷(mi)迷(mi)離(li)離(li)，是(shi)血是(shi)淚，終(zhong)莫能(neng)辨。嗚呼痛(tong)哉，嗚呼痛(tong)哉！”羅(luo)澤南并(bing)沒(mei)(mei)有因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)這些(xie)悲慘(can)的(de)(de)遭遇而(er)一蹶不(bu)(bu)振(zhen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)堅持一面教書謀生(sheng)(sheng)，一面夜以(yi)繼日地苦讀。盡管很(hen)多(duo)(duo)人勸他(ta)(ta)(ta)(ta)“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)工為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)商”，但他(ta)(ta)(ta)(ta)始終(zhong)勉強支(zhi)持家(jia)(jia)庭，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)俗所(suo)動，還常常以(yi)“何妨年(nian)少歷(li)艱辛”自勵。羅(luo)澤南這種清苦自勵的(de)(de)品格很(hen)大程度上是(shi)來自祖父(fu)的(de)(de)影(ying)響。祖父(fu)羅(luo)拱詩自幼家(jia)(jia)貧(pin)，靠替(ti)人打理生(sheng)(sheng)意為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)。他(ta)(ta)(ta)(ta)雖然沒(mei)(mei)有讀過什么書，卻(que)深以(yi)沒(mei)(mei)有讀書學(xue)習(xi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)遺憾之事。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)(ta)千方百計供后(hou)人讀書，不(bu)(bu)管日子(zi)如何艱難(nan)，他(ta)(ta)(ta)(ta)都不(bu)(bu)肯(ken)讓孫子(zi)輟學(xue)去(qu)學(xue)習(xi)其他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)謀生(sheng)(sheng)技藝。而(er)羅(luo)澤南對于(yu)(yu)祖父(fu)的(de)(de)教誨也(ye)是(shi)十(shi)分感(gan)激：“先(xian)大父(fu)之所(suo)以(yi)貽我后(hou)人者至矣。積累(lei)之厚，曷其有極！”
道光六(liu)年（1826年），他十九歲的時候應童子(zi)試不第，回(hui)到家中(zhong)教授講學(xue)，開始了長達(da)28年的設館教書(shu)生(sheng)(sheng)涯。他先后(hou)在同(tong)里(li)、湘鄉縣城、長沙等地坐館。其教授內容(rong)與(yu)方法別具一格，不僅應舉(ju)業(ye)，而且授之(zhi)以“六(liu)藝”（禮、樂、射、御、書(shu)、數）和經世致用之(zhi)學(xue)，既習文，又習武，因此學(xue)子(zi)云集(ji)。他先后(hou)培養了王錱(zhen)、李續賓、李續宜、李杏(xing)春、蔣益(yi)澧、劉騰鴻、楊昌濬、康景(jing)暉(hui)、朱鐵(tie)橋、羅(luo)信(xin)南、謝邦翰、曾國荃、曾國葆等高(gao)足。后(hou)來這(zhe)些學(xue)生(sheng)(sheng)大(da)多成為(wei)(wei)湘軍名將，成為(wei)(wei)中(zhong)國歷史(shi)上“書(shu)生(sheng)(sheng)領兵(bing)”的一大(da)景(jing)觀(guan)。
道光十(shi)年（1830年），澤南(nan)二十(shi)三歲，讀書雙峰(feng)書院，從學(xue)同里橋亭流(liu)南(nan)塘舉(ju)人陳(chen)權先(xian)(xian)生，陳(chen)為名師(shi)張正(zheng)笏第(di)五(wu)子(zi)(zi)、舉(ju)人張眉大(da)的弟子(zi)(zi)。因(yin)此，可以說羅(luo)澤南(nan)是正(zheng)笏先(xian)(xian)生的三傳弟子(zi)(zi)。
道光二(er)十年(nian)(nian)（1840年(nian)(nian)），三十三的羅澤南(nan)以長沙府第(di)一名中秀才，以冠(guan)軍入湘鄉縣學(xue)(xue)。澤南(nan)雖然仕途(tu)坎(kan)坷，但其學(xue)(xue)問和品德(de)是世(shi)所共仰的，故在咸豐元年(nian)(nian)（1851年(nian)(nian)），湘鄉縣令(ling)朱孫詒舉他為(wei)孝(xiao)廉方正(zheng)以應(ying)朝(chao)廷之選，時(shi)論(lun)以其名實相符(fu)，當之無愧。
咸豐二年(nian)（1852年(nian)），太(tai)平軍進(jin)犯長沙(sha)，湖南(nan)地(di)區的士紳對此(ci)深感不安，在(zai)此(ci)危急情況之下，羅澤(ze)南(nan)以在(zai)籍(ji)生員(yuan)的身份倡(chang)辦(ban)團練。
咸豐三(san)年(nian)（1853年(nian)），羅澤南(nan)(nan)(nan)與(yu)儒(ru)學弟子曾(ceng)(ceng)國藩共同募兵(bing)(bing)成(cheng)立湘(xiang)(xiang)軍(jun)。江(jiang)忠源率兵(bing)(bing)援救江(jiang)西，向曾(ceng)(ceng)國藩求援，曾(ceng)(ceng)國藩命羅澤南(nan)(nan)(nan)率兵(bing)(bing)前去(qu)。他的(de)部下大(da)多(duo)是湖(hu)南(nan)(nan)(nan)的(de)書生，他們初臨(lin)戰陣，在南(nan)(nan)(nan)昌城下與(yu)太(tai)平軍(jun)惡戰，戰死多(duo)人。曾(ceng)(ceng)國藩聽說之(zhi)后非常(chang)高興得說：“編練的(de)湘(xiang)(xiang)軍(jun)果(guo)然可(ke)用。”南(nan)(nan)(nan)昌解圍之(zhi)后，又(you)去(qu)圍剿了(le)安福的(de)土(tu)匪，以三(san)百(bai)人擊破數千(qian)太(tai)平軍(jun)，被提拔為直(zhi)隸(li)州同知。回(hui)到湖(hu)南(nan)(nan)(nan)后，又(you)圍剿了(le)永興的(de)土(tu)匪，所(suo)部增(zeng)至千(qian)余人。與(yu)曾(ceng)(ceng)國藩完善了(le)湘(xiang)(xiang)軍(jun)營制，訓練了(le)半年(nian)。
咸(xian)豐四年（1854年）六月，羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)和(he)塔(ta)齊(qi)(qi)布一起進(jin)攻岳(yue)州，他(ta)料想(xiang)大橋是太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍必爭之地，所以(yi)堅守不動，伺機出擊，三戰皆捷，殲(jian)滅太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍數(shu)千人。閏七月，攻破了高橋的九座太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍營壘，太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍退(tui)守城陵磯，羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)趁勢和(he)塔(ta)齊(qi)(qi)布一起進(jin)擊，接連擊退(tui)太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍多處大營。從此，湘軍的威名開始遠播(bo)，羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)與塔(ta)齊(qi)(qi)布并稱為(wei)湘軍名將(jiang)。
羅(luo)澤南和塔齊布(bu)在(zai)城陵(ling)磯(ji)大敗太(tai)平(ping)軍之后(hou)轉(zhuan)戰向(xiang)東，攻(gong)(gong)克了(le)崇陽，擊退了(le)盤踞在(zai)咸寧的太(tai)平(ping)軍，又在(zai)金牛擊敗了(le)他們(men)，繼而(er)進駐(zhu)紫坊。曾(ceng)國藩在(zai)金口會見了(le)諸位將領，商議進攻(gong)(gong)武昌的事宜。
羅(luo)澤(ze)(ze)南為之繪制圖紙并進(jin)獻方略。然后湘(xiang)軍(jun)(jun)排列(lie)巨炮(pao)(pao)面向長江內外，分(fen)為水(shui)陸兩(liang)路。羅(luo)澤(ze)(ze)南率軍(jun)(jun)隊直趨花(hua)園，太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)依憑木城(cheng)(cheng)向湘(xiang)軍(jun)(jun)發炮(pao)(pao)。湘(xiang)軍(jun)(jun)士(shi)兵(bing)蛇行前進(jin)，逼(bi)近太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)的(de)營壘，并且分(fen)兵(bing)奪取太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)的(de)船舶，船上的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)被擊退之后，大營里的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)也亂了陣腳(jiao)，太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)三(san)處(chu)都(dou)被攻(gong)破。第二(er)天(tian)羅(luo)澤(ze)(ze)南又攻(gong)破了鲇魚(yu)套的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)大營，他們竄向洪山的(de)士(shi)兵(bing)，被清(qing)將塔齊布所攔截(jie)，太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)夜里棄城(cheng)(cheng)而走。武昌、漢(han)陽二(er)城(cheng)(cheng)都(dou)被恢復，此時距曾國藩的(de)會攻(gong)武漢(han)會議僅僅七天(tian)。向朝(chao)廷奏捷之后，羅(luo)澤(ze)(ze)南很快被授為浙(zhe)江寧(ning)紹臺(tai)道，曾國藩請求將他繼續留(liu)在軍(jun)(jun)中。
太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)占據興(xing)國(guo)(guo)，并且(qie)分兵攻陷了(le)大冶。羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)率軍(jun)(jun)(jun)攻克(ke)了(le)興(xing)國(guo)(guo)，塔齊布也攻克(ke)了(le)武昌、大冶，于是規劃(hua)攻取田家(jia)鎮(zhen)。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)用(yong)鐵鎖(suo)攔截清軍(jun)(jun)(jun)水師，駐扎在半(ban)(ban)壁山互為犄角之勢，在長(chang)江兩岸隔(ge)岸而守。羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)進駐馬嶺坳，距(ju)離半(ban)(ban)壁山有(you)三里左右。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)數千(qian)(qian)(qian)人(ren)突然(ran)來犯(fan)，并且(qie)由田鎮(zhen)渡江前來的(de)(de)援兵又將近萬人(ren)。而羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)隊僅僅有(you)兩千(qian)(qian)(qian)，羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)令(ling)軍(jun)(jun)(jun)士埋伏起來，等到太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)懈怠的(de)(de)時候(hou)再(zai)出擊(ji)，太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)大敗，后路(lu)被清軍(jun)(jun)(jun)阻攔，墜崖而死(si)的(de)(de)有(you)數千(qian)(qian)(qian)人(ren)，羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)奪取了(le)半(ban)(ban)壁山，清軍(jun)(jun)(jun)水師截斷了(le)橫在江上的(de)(de)鐵鎖(suo)，燒(shao)毀了(le)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)船(chuan)舶，而且(qie)攻克(ke)了(le)田家(jia)鎮(zhen)，朝廷給(gei)羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)賜號為普鏗(keng)額巴圖魯，加按察使銜(xian)。
當時湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)商議水陸軍(jun)(jun)(jun)(jun)分三路(lu)進(jin)剿(jiao)太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，總(zong)督楊霈(pei)總(zong)領(ling)江(jiang)(jiang)北(bei)岸(an)的(de)(de)兵馬(ma)，羅(luo)澤(ze)南(nan)和塔(ta)齊(qi)(qi)布一(yi)起攻(gong)擊楊霈(pei)以南(nan)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，曾(ceng)國藩(fan)率領(ling)水師(shi)(shi)沿江(jiang)(jiang)而(er)下下。然(ran)而(er)當時下了(le)大(da)雨不(bu)能行軍(jun)(jun)(jun)(jun)，太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)又再次(ci)向北(bei)進(jin)犯(fan)，于是(shi)羅(luo)澤(ze)南(nan)和塔(ta)齊(qi)(qi)布一(yi)起改道向北(bei)渡過(guo)長江(jiang)(jiang)，克復(fu)了(le)廣濟、黃梅。太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)退守孔隴驛(yi)、小池口，羅(luo)澤(ze)南(nan)趁勢(shi)約(yue)各(ge)路(lu)兵馬(ma)前來(lai)(lai)會攻(gong)。湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)渡江(jiang)(jiang)還(huan)未到一(yi)半，太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)就又來(lai)(lai)進(jin)犯(fan)，湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)敵稍稍退卻，羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)(de)手臂受傷(shang)，但仍然(ran)指揮(hui)作戰，分兵打敗了(le)街口的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)首(shou)領(ling)羅(luo)大(da)綱敗走。這一(yi)次(ci)戰役，羅(luo)澤(ze)南(nan)以五(wu)千人擊破太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)兩萬兵馬(ma)，太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)沿江(jiang)(jiang)的(de)(de)諸大(da)營全部(bu)撤走，退守江(jiang)(jiang)西九江(jiang)(jiang)。塔(ta)齊(qi)(qi)布前去圍攻(gong)，羅(luo)澤(ze)南(nan)與(yu)之分別(bie)前去圍剿(jiao)盔山，遏(e)制湖(hu)口前來(lai)(lai)援助的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)。適逢(feng)湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)水師(shi)(shi)進(jin)入(ru)鄱陽湖(hu)，被太(tai)(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)所(suo)襲(xi)擊，湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)輜重全部(bu)喪失(shi)。曾(ceng)國藩(fan)快馬(ma)馳入(ru)羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)(de)大(da)營，然(ran)而(er)湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)水師(shi)(shi)阻(zu)住了(le)鄱陽湖(hu)口使他難以進(jin)入(ru)。
咸豐(feng)五年(nian)（1855年(nian)），湖北的清軍(jun)屢敗，武昌(chang)(chang)再次(ci)陷(xian)落。羅澤南(nan)(nan)跟從(cong)曾國藩進入南(nan)(nan)昌(chang)(chang)，前去(qu)救援(yuan)饒州，在(zai)(zai)陳(chen)家山(shan)、大(da)松林大(da)戰(zhan)，大(da)破(po)太(tai)平軍(jun)，克復(fu)(fu)了(le)弋陽。又(you)去(qu)救援(yuan)廣信，在(zai)(zai)城西烏石(shi)山(shan)大(da)破(po)太(tai)平軍(jun)，并(bing)攻克了(le)烏石(shi)山(shan)。接(jie)連(lian)克復(fu)(fu)興(xing)安(an)、德興(xing)、浮梁等地，并(bing)進剿義(yi)寧。接(jie)著，他又(you)在(zai)(zai)梁口(kou)、鼇嶺擊敗了(le)太(tai)平軍(jun)，克復(fu)(fu)了(le)義(yi)寧，被加(jia)封為布政使銜(xian)。
羅澤南(nan)(nan)見(jian)江西的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事部署不是(shi)十分合(he)理，就向曾國藩(fan)建議說：“九江逼近江寧(ning)(ning)（南(nan)(nan)京），而(er)且向西牽制武(wu)昌(chang)，故太(tai)平(ping)軍(jun)以全力爭之。他們進犯弋陽(yang)，派(pai)兵(bing)到廣信(xin)(xin)，從信(xin)(xin)水而(er)鄱陽(yang)湖(hu)，抄我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)右路(lu)；又占(zhan)據義寧(ning)(ning)，扼守梅嶺，從修水而(er)下(xia)鄱陽(yang)湖(hu)，抄我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)左路(lu)。如今兩(liang)處都(dou)被我(wo)(wo)們平(ping)定，九江的(de)(de)(de)(de)門(men)戶(hu)漸漸穩固了，惟(wei)獨湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)通(tong)城(cheng)等地(di)仍然(ran)很多叛軍(jun)。江西的(de)(de)(de)(de)義寧(ning)(ning)、武(wu)寧(ning)(ning)，湖(hu)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)平(ping)江、巴陵，始終都(dou)不安寧(ning)(ning)。想要扼制九江，最好是(shi)從武(wu)昌(chang)而(er)下(xia)；如果(guo)我(wo)(wo)們想要解(jie)武(wu)昌(chang)之圍，最好從崇(chong)陽(yang)、通(tong)城(cheng)而(er)入(ru)。為今之計，我(wo)(wo)們應當把(ba)湖(hu)口水師(shi)、九江的(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊截住太(tai)平(ping)軍(jun)鄱陽(yang)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)船(chuan)，更選能征善戰之軍(jun)掃(sao)滅崇(chong)陽(yang)、通(tong)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)太(tai)平(ping)軍(jun)以進入(ru)武(wu)昌(chang)，以武(wu)昌(chang)來扼制九江。那(nei)么東南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)全局，說不定會有轉機啊。”
曾國藩將他的(de)建議全都奏報(bao)了朝廷(ting)，于(yu)是(shi)命羅澤南前去湖北會剿(jiao)太平(ping)軍(jun)，將塔齊(qi)布的(de)舊將彭(peng)三元、普承堯等部的(de)人(ren)馬也撥給了他，一(yi)共有五千人(ren)，再次前往湖北圍剿(jiao)太平(ping)軍(jun)。
咸豐五年（1855年）九(jiu)月，羅澤(ze)(ze)南(nan)率(lv)軍(jun)(jun)(jun)(jun)至通城。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)雖然(ran)號稱數(shu)萬，但只不過是(shi)烏合之眾，一戰(zhan)即潰。羅澤(ze)(ze)南(nan)進軍(jun)(jun)(jun)(jun)奪取(qu)了(le)(le)桂口要隘，進而攻克了(le)(le)崇陽，在羊樓(lou)峒駐軍(jun)(jun)(jun)(jun)。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)韋俊、石達(da)開部(bu)合軍(jun)(jun)(jun)(jun)二(er)萬余人從(cong)蒲圻率(lv)軍(jun)(jun)(jun)(jun)來犯，被羅澤(ze)(ze)南(nan)部(bu)擊(ji)敗。胡林翼前來勞師，與羅澤(ze)(ze)南(nan)合攻蒲圻并攻克了(le)(le)此(ci)地，然(ran)后乘大霧進軍(jun)(jun)(jun)(jun)攻克了(le)(le)咸寧(ning)。從(cong)此(ci)武昌以(yi)南(nan)沒有(you)了(le)(le)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的蹤跡。
同(tong)年十(shi)一(yi)月(yue)，大(da)(da)(da)軍(jun)抵達紫坊，羅(luo)澤南(nan)與(yu)胡(hu)林翼(yi)商議進攻(gong)城(cheng)市的(de)策略(lve)。羅(luo)澤南(nan)屯駐(zhu)洪山，胡(hu)林翼(yi)屯駐(zhu)在(zai)城(cheng)南(nan)的(de)堤上，湘軍(jun)水師駐(zhu)扎在(zai)金(jin)口(kou)。太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)在(zai)城(cheng)外筑(zhu)(zhu)起了十(shi)三座(zuo)堅固(gu)的(de)營(ying)壘(lei)，與(yu)洪山城(cheng)類同(tong)。兩(liang)軍(jun)初戰(zhan)(zhan)之(zhi)時，太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)兩(liang)萬兵馬出十(shi)字街(jie)，胡(hu)林翼(yi)與(yu)之(zhi)交戰(zhan)(zhan)，太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)數(shu)次退卻又(you)數(shu)次進攻(gong)。羅(luo)澤南(nan)與(yu)李續賓分(fen)兩(liang)路偷(tou)偷(tou)地前去抄太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)的(de)大(da)(da)(da)營(ying)，攻(gong)破了十(shi)字街(jie)的(de)大(da)(da)(da)營(ying)，將太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)修筑(zhu)(zhu)在(zai)城(cheng)東南(nan)的(de)營(ying)壘(lei)全部搗毀(hui)。
八步街口是湘(xiang)軍(jun)(jun)通往長(chang)江(jiang)的(de)要(yao)路(lu)，塘角是太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)糧運的(de)重要(yao)道(dao)路(lu)，羅澤南派(pai)軍(jun)(jun)先后(hou)攻破(po)這兩(liang)個地方(fang)，焚毀了(le)太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)的(de)造船廠，湘(xiang)軍(jun)(jun)西北的(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)營壘全部(bu)被(bei)湘(xiang)軍(jun)(jun)攻破(po)了(le)。然而太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)又(you)在望山(shan)門外修(xiu)建了(le)兩(liang)座石壘，羅澤南率軍(jun)(jun)踏平了(le)這兩(liang)處太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)營壘；又(you)在窯灣、塘角兩(liang)地驅(qu)逐太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)，殲滅數千太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)，于是太(tai)(tai)(tai)(tai)平軍(jun)(jun)閉(bi)城不出。
太(tai)平(ping)軍主帥石達開(kai)自從在崇陽被湘(xiang)軍擊敗后竄入江西，勢力又(you)開(kai)始(shi)膨脹起來。曾(ceng)國藩(fan)發出文(wen)告要羅(luo)澤南回援江西，羅(luo)澤南因為武漢是南北交通的(de)(de)(de)(de)樞紐，如果湘(xiang)軍驟然撤離，胡(hu)林(lin)翼(yi)一(yi)軍人(ren)馬(ma)不(bu)能(neng)獨自守衛，如今太(tai)平(ping)軍的(de)(de)(de)(de)糧草將要用盡(jin)，如今要撤離，實在不(bu)是一(yi)個(ge)明(ming)智的(de)(de)(de)(de)決策。羅(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)已(yi)經八十歲，將書信送至軍中(zhong)要他保持忠義之心，胡(hu)林(lin)翼(yi)將信交給了羅(luo)澤南，咸(xian)豐(feng)六(liu)年(nian)（1856年(nian)）二月，朝(chao)廷下詔贈予羅(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)祖父(fu)母(mu)、父(fu)母(mu)二品的(de)(de)(de)(de)封典(dian)，以示朝(chao)廷對他的(de)(de)(de)(de)恩典(dian)和(he)器重。
咸豐六年（1856年）三(san)月，長期閉門不出(chu)的太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)開門出(chu)戰，撲向湘軍(jun)(jun)(jun)。羅澤南親(qin)自督戰。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)援軍(jun)(jun)(jun)接連(lian)而至，湘軍(jun)(jun)(jun)從洪山(shan)出(chu)動奮力追(zhui)擊太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)，飛(fei)炮擊中(zhong)(zhong)了(le)羅澤南的左額，血流(liu)而下(xia)布滿了(le)臉上。他(ta)很快回了(le)洪山(shan)，回去之(zhi)后仍(reng)然端坐在營外指(zhi)揮作戰，第二天在軍(jun)(jun)(jun)中(zhong)(zhong)逝世。
咸豐帝聽聞之后非(fei)常震驚并表示哀(ai)悼，下詔依照巡撫的規格(ge)給予議恤。賜其父羅嘉旦頭品頂戴，兒子羅兆(zhao)作、羅兆(zhao)升都(dou)贈與舉(ju)人，賞賜世代承(cheng)襲(xi)(xi)的騎都(dou)尉(wei)之職(zhi)，并且入祀昭忠(zhong)祠(ci)，在他的本(ben)籍湖南(nan)(nan)，還(huan)有湖北(bei)、江西都(dou)建立專祠(ci)，賜給謚(shi)號(hao)忠(zhong)節。太平天(tian)國平定之后，同(tong)治帝追(zhui)念羅澤南(nan)(nan)的功(gong)勞，加封為世襲(xi)(xi)的一(yi)云騎尉(wei)之職(zhi)。
著作 年代
《周易本義衍言》 1840年
《姚江學辨》 1844年
《讀孟(meng)子札記》 1845年
《人極衍義》 1847年
《小學韻語》 1848年(nian)
《西銘講義》 1849年
《皇輿要覽》 1850年
《周(zhou)易附說》 1854年
羅(luo)澤(ze)南一生大部分時間生活(huo)于湖南，受到湖湘(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化強烈而深刻的(de)(de)(de)熏陶。湖湘(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化是一種理學(xue)型(xing)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化，在湖湘(xiang)(xiang)學(xue)風的(de)(de)(de)影響下，羅(luo)澤(ze)南自少時就尊崇程朱理學(xue)，等著作，是一位著述(shu)豐厚的(de)(de)(de)理學(xue)家。他(ta)對(dui)晚清(qing)理學(xue)所做(zuo)的(de)(de)(de)貢(gong)獻，不僅在于對(dui)理學(xue)基本思(si)想的(de)(de)(de)闡發(fa)，更在于吸(xi)納(na)經世(shi)實學(xue)以(yi)充(chong)實程朱理學(xue)。
羅澤(ze)南對理學基(ji)本思(si)想(xiang)的闡發(fa)，是建立在繼承(cheng)朱熹(xi)(xi)思(si)想(xiang)的基(ji)礎上的。羅氏(shi)學術一(yi)以朱熹(xi)(xi)學說(shuo)為依(yi)歸，羅氏(shi)學術與朱學之間聯系緊(jin)密。
羅澤南的(de)(de)每一部著作，從形式到內容無不帶有(you)十(shi)分明顯的(de)(de)朱學(xue)(xue)印記。比(bi)如，《人(ren)極(ji)(ji)衍義(yi)》一書即為(wei)“羅君仲岳誦(song)《太極(ji)(ji)》、《通(tong)書》之言(yan)，而得其(qi)旨要(yao)(yao)”而作，該書對(dui)周敦頤《太極(ji)(ji)圖說(shuo)》、《通(tong)書》的(de)(de)理解(jie)和發(fa)揮，與朱熹的(de)(de)《太極(ji)(ji)圖說(shuo)解(jie)》、《通(tong)書解(jie)》是一脈相承(cheng)的(de)(de)。至于《姚江(jiang)學(xue)(xue)辨》辨王學(xue)(xue)與朱熹辨陸學(xue)(xue)顯然更是異代同(tong)調(diao)。羅澤南《讀孟(meng)(meng)子札記》多次征引《孟(meng)(meng)子集注》、《孟(meng)(meng)子或問》，對(dui)朱熹的(de)(de)議(yi)論頗為(wei)欣(xin)賞，以為(wei)可以“補(bu)孟(meng)(meng)子言(yan)外(wai)之意”。《小學(xue)(xue)韻(yun)語》是以朱熹《小學(xue)(xue)》為(wei)原本“撮其(qi)大要(yao)(yao)”輯成，“復取(qu)古人(ren)注疏附(fu)于其(qi)下”。《西銘講義(yi)》“附(fu)于朱子《解(jie)義(yi)》之后”，與《西銘解(jie)義(yi)》皆“用伊川分立而推理一之旨”。可以說(shuo)，正是在吸(xi)收朱熹思想(xiang)的(de)(de)基礎上，羅澤南形成了自己(ji)的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)。
對于(yu)理(li)氣(qi)(qi)、心性、知(zhi)行等理(li)學基(ji)本(ben)概念，羅(luo)(luo)澤南(nan)都作了(le)詳盡的闡(chan)述。在(zai)理(li)氣(qi)(qi)論上(shang)，羅(luo)(luo)澤南(nan)主要繼承了(le)朱熹的理(li)先氣(qi)(qi)后說。與朱熹稍有不(bu)同的是，他突出(chu)了(le)氣(qi)(qi)在(zai)宇宙生成、萬物發展(zhan)上(shang)的作用。此外，羅(luo)(luo)澤南(nan)還繼承了(le)程朱的“理(li)一分殊(shu)”思想，并強調(diao)對事物特殊(shu)性的研究。
在心性論上，羅澤(ze)南(nan)持“心統性情(qing)”的(de)觀點，認為心為賅括性、情(qing)的(de)總(zong)(zong)體(ti)，性、情(qing)都只是(shi)(shi)這一總(zong)(zong)體(ti)的(de)不同(tong)方面(mian)。為了(le)強調(diao)每個人具備成圣成賢(xian)的(de)可(ke)能性，他對朱(zhu)熹(xi)的(de)氣質之(zhi)性的(de)定義稍稍作了(le)修正，把氣質之(zhi)性理(li)解為氣的(de)性能，認為氣質之(zhi)性是(shi)(shi)能夠改變的(de)。在知(zhi)行論上，羅澤(ze)南(nan)則全面(mian)繼承(cheng)了(le)朱(zhu)熹(xi)的(de)“格(ge)物(wu)致知(zhi)”說，并在此基礎上形(xing)成了(le)自己(ji)的(de)知(zhi)行觀。
在理(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)關系問題上，羅(luo)(luo)澤(ze)南雖然(ran)主(zhu)要繼承了(le)(le)程朱(zhu)關于(yu)理(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，以“理(li)(li)”為“氣(qi)(qi)(qi)(qi)”本，認為“理(li)(li)也(ye)(ye)者，所以宰夫(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)者也(ye)(ye)”，但同(tong)時(shi)又借(jie)鑒吸收了(le)(le)張(zhang)載(zai)、王夫(fu)之(zhi)等人的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)本論思想，突出了(le)(le)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在宇宙生(sheng)成、萬(wan)(wan)物(wu)(wu)發展上的(de)(de)(de)(de)作用。羅(luo)(luo)澤(ze)南認為：“物(wu)(wu)之(zhi)得(de)陽(yang)者親上，物(wu)(wu)之(zhi)得(de)陰(yin)(yin)者親下。飛也(ye)(ye)，動也(ye)(ye)，陽(yang)也(ye)(ye)；潛也(ye)(ye)，植也(ye)(ye)，陰(yin)(yin)也(ye)(ye)。……凡物(wu)(wu)之(zhi)生(sheng)死伏(fu)見鳴已，皆二氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)消長也(ye)(ye)，是孰(shu)非陰(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)所充周(zhou)者哉”。把天下萬(wan)(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形成說(shuo)(shuo)成是陰(yin)(yin)陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)(qi)交感的(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)性(xing)質也(ye)(ye)取決于(yu)陰(yin)(yin)陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)消長。理(li)(li)只有(you)通過氣(qi)(qi)(qi)(qi)，綱維天地的(de)(de)(de)(de)作用才能顯示出來。很明顯，氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)作用被抬高了(le)(le)。
在理(li)(li)學(xue)系統(tong)中，“理(li)(li)”是(shi)一(yi)種超(chao)自然的(de)(de)(de)、主宰一(yi)切的(de)(de)(de)絕對觀(guan)念，具有(you)(you)永恒靜止的(de)(de)(de)屬(shu)性(xing)，“氣”則有(you)(you)形有(you)(you)體，變(bian)化無窮，富(fu)有(you)(you)生氣。對于(yu)“氣”的(de)(de)(de)強(qiang)調，使羅澤南(nan)的(de)(de)(de)思(si)(si)想帶有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)辯證(zheng)精神(shen)，多少(shao)隱(yin)含著對古代(dai)樸(pu)素(su)唯物(wu)論思(si)(si)想的(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。他(ta)之所以能夠用變(bian)易的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看待歷史和現實，肯定變(bian)革的(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)性(xing)，認(ren)為(wei)“大經大法萬世所不(bu)能外，而(er)其制度文為(wei)則必隨時而(er)損益”，正是(shi)以此(ci)為(wei)理(li)(li)論依(yi)據的(de)(de)(de)。不(bu)過，在羅澤南(nan)的(de)(de)(de)理(li)(li)氣說(shuo)中，氣并沒(mei)有(you)(you)被抬高(gao)到與理(li)(li)同(tong)等(deng)的(de)(de)(de)地位。他(ta)只是(shi)在朱(zhu)熹理(li)(li)氣說(shuo)的(de)(de)(de)基礎上，稍(shao)稍(shao)揉(rou)進(jin)了張載的(de)(de)(de)一(yi)些觀(guan)點(dian)。因此(ci)，從根本(ben)(ben)上說(shuo)，羅澤南(nan)的(de)(de)(de)哲學(xue)還(huan)是(shi)屬(shu)于(yu)理(li)(li)本(ben)(ben)體論哲學(xue)。
在(zai)人的理氣(qi)(qi)(qi)(qi)同(tong)異問題上，羅(luo)澤南持理同(tong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)異的觀點(dian)，認為(wei)每個人所(suo)稟受(shou)的理是相同(tong)的，氣(qi)(qi)(qi)(qi)是不同(tong)的，“故(gu)人之(zhi)(zhi)稟之(zhi)(zhi)者(zhe)，其氣(qi)(qi)(qi)(qi)質亦不相侔矣”。從這一(yi)觀點(dian)出發(fa)，他(ta)(ta)對朱熹氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)的定(ding)義作了修正。在(zai)朱熹的哲(zhe)學(xue)中(zhong)，人稟受(shou)的天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)理被稱作天(tian)(tian)命之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)指(zhi)具體(ti)的現實的人性(xing)(xing)(xing)，即天(tian)(tian)命之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)受(shou)到氣(qi)(qi)(qi)(qi)質熏染(ran)形成(cheng)的人性(xing)(xing)(xing)。而在(zai)羅(luo)澤南的哲(zhe)學(xue)中(zhong)，定(ding)義則有所(suo)不同(tong)。他(ta)(ta)認為(wei)：“性(xing)(xing)(xing)有天(tian)(tian)命之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，有氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)。天(tian)(tian)命之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)者(zhe)，維皇降衷(zhong)，厥有恒性(xing)(xing)(xing)，全體(ti)渾然，初無偏倚(yi)，此溯原于(yu)太(tai)極者(zhe)也。氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)者(zhe)，天(tian)(tian)以(yi)此理賦之(zhi)(zhi)人，必隨是氣(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)與之(zhi)(zhi)。”
在這里，天命之(zhi)性(xing)指人稟(bing)(bing)受的(de)天地之(zhi)理，此無疑(yi)義(yi)，關鍵是究竟什么是氣質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)。總的(de)看來，羅澤南傾(qing)向于(yu)把(ba)氣質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)理解為(wei)氣的(de)性(xing)能，如剛柔急緩之(zhi)類(lei)。他(ta)說：“氣有互陰互陽之(zhi)不同，故質(zhi)(zhi)有或昏(hun)或明(ming)之(zhi)各異。得木之(zhi)性(xing)居(ju)多(duo)者，清則(ze)仁慈，濁則(ze)柔靡。得火之(zhi)性(xing)居(ju)多(duo)者，清則(ze)高(gao)明(ming)，濁則(ze)暴烈。推之(zhi)于(yu)金，于(yu)水(shui)，于(yu)土亦然(ran)。此稟(bing)(bing)受乎陰陽者也。這里的(de)“質(zhi)(zhi)”指由陰陽五行(xing)之(zhi)氣積聚而成(cheng)的(de)一(yi)定形質(zhi)(zhi)，“氣質(zhi)(zhi)”指形氣及其構成(cheng)的(de)一(yi)定體質(zhi)(zhi)。這句(ju)話的(de)意思是氣質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)由氣質(zhi)(zhi)決(jue)定，所反(fan)映(ying)出來的(de)主要是氣的(de)作用。
羅澤南之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以對氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)作出與(yu)朱熹不同的(de)定義(yi)，主要出于兩(liang)方面的(de)考慮。首先，朱熹雖將(jiang)天(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)規定為兩(liang)層而不是(shi)兩(liang)個人性(xing)(xing)(xing)(xing)，但仍是(shi)從理氣(qi)(qi)(qi)兩(liang)方面來解釋人性(xing)(xing)(xing)(xing)，所以從本質(zhi)(zhi)上(shang)(shang)看仍然是(shi)二(er)元論(lun)的(de)思想，而羅澤南如此定義(yi)雖有(you)(you)性(xing)(xing)(xing)(xing)二(er)元論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌，但與(yu)他的(de)理氣(qi)(qi)(qi)論(lun)是(shi)統一(yi)的(de)，他所說的(de)“理與(yu)氣(qi)(qi)(qi)原不相離，故(gu)性(xing)(xing)(xing)(xing)有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)稟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)、義(yi)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，命有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)數(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命、義(yi)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命”，顯得(de)比(bi)朱熹的(de)說法更(geng)加(jia)圓融。而且(qie)，將(jiang)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)僅僅理解為氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)能，在理學發展(zhan)史上(shang)(shang)也(ye)是(shi)有(you)(you)根(gen)據的(de)。張載的(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)就是(shi)指氣(qi)(qi)(qi)的(de)攻取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)，二(er)程的(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)是(shi)指氣(qi)(qi)(qi)的(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)。
其次(ci)，理學(xue)主張把理與氣(qi)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用都講到，但是在二(er)者之(zhi)(zhi)間也有一個平衡的(de)(de)(de)(de)問題。有的(de)(de)(de)(de)理學(xue)家比較(jiao)重視理對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，強(qiang)調每個人(ren)(ren)都具備成(cheng)圣(sheng)(sheng)成(cheng)賢的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)能性，有的(de)(de)(de)(de)理學(xue)家比較(jiao)重視氣(qi)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，強(qiang)調成(cheng)圣(sheng)(sheng)成(cheng)賢的(de)(de)(de)(de)困難性。羅澤南(nan)顯然(ran)屬(shu)于前(qian)者，因此不把氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性定義(yi)為(wei)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，這樣(yang)才可(ke)(ke)以說“氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性，君子終不為(wei)所(suo)囿(you)”。
羅澤南認為，氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性不(bu)僅(jin)應(ying)當改變(bian)，而且能夠(gou)改變(bian)。他(ta)(ta)認為人們彼此之(zhi)(zhi)間，稟受的(de)(de)(de)(de)氣(qi)或相對而清，或相對而濁，這(zhe)些差別的(de)(de)(de)(de)存(cun)在雖然(ran)造成了個體之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)道德(de)與智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)先天差異(yi)，但是由(you)于稟受的(de)(de)(de)(de)理是一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)每個人都可以(yi)通過(guo)道德(de)修養改變(bian)不(bu)好(hao)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)，使(shi)天地之(zhi)(zhi)性得以(yi)恢復。“盡(jin)性則人事皆(jie)天，好(hao)學則氣(qi)質(zhi)無權”，羅澤南的(de)(de)(de)(de)教育思想正是以(yi)此為根據的(de)(de)(de)(de)。從這(zhe)個角度(du)來說，他(ta)(ta)關于氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性的(de)(de)(de)(de)議(yi)論還是有一定進步意義的(de)(de)(de)(de)。錢穆(mu)提出的(de)(de)(de)(de)“羅山論學最有貢獻者，當推其闡(chan)申(shen)氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性”的(de)(de)(de)(de)說法，不(bu)為無見。
總的(de)(de)說來，羅澤(ze)南(nan)對理學基(ji)本思(si)想的(de)(de)闡發，既(ji)全面系統，又深(shen)入淺出，同(tong)時又有一定(ding)的(de)(de)創新，這(zhe)對于守成多于開新的(de)(de)晚(wan)清理學尤為難(nan)能可貴(gui)。因(yin)此說羅澤(ze)南(nan)是晚(wan)清理學的(de)(de)重(zhong)鎮，他對理學基(ji)本思(si)想的(de)(de)闡發有效地(di)推(tui)動了理學在晚(wan)清的(de)(de)復興，絕不為過。
羅澤(ze)南(nan)(nan)除了系(xi)統闡發(fa)了理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)基本(ben)思(si)想(xiang)，還發(fa)展了理(li)學(xue)(xue)(xue)中本(ben)來(lai)就具有但卻一直被忽視的(de)“外王之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”，深挖理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)經世潛能，處則(ze)聚(ju)徒講(jiang)學(xue)(xue)(xue)，出則(ze)投身軍(jun)旅(lv)，率領生徒抗拒太平(ping)天國革命，為清政(zheng)府立下了汗馬功勞。因此，研究羅澤(ze)南(nan)(nan)的(de)理(li)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)不(bu)能不(bu)講(jiang)他在經世致用方面的(de)主張。
程朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)在產(chan)生之初，雖已(yi)釀空(kong)疏之弊，但是并不明顯。無論(lun)是二(er)程，還(huan)是朱(zhu)(zhu)熹(xi)，對現實政治都是異常關心(xin)的(de)。不過，他們用(yong)力(li)的(de)重心(xin)已(yi)轉移到對宇(yu)宙本體的(de)思考和個(ge)人修養的(de)完善上(shang)來。到了(le)理學(xue)(xue)末流，則完全拋棄(qi)了(le)儒家(jia)的(de)經世(shi)傳統，也為程朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)帶來了(le)“空(kong)疏無用(yong)”的(de)惡評(ping)。因(yin)此(ci)，程朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)要想復興(xing)，就(jiu)必須以實濟虛，改(gai)正空(kong)疏之弊。清初程朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)的(de)復興(xing)，便是循著這一路徑進(jin)行的(de)。對于(yu)處于(yu)封建社(she)會與清王朝雙重危機下的(de)晚清程朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)來說，改(gai)正空(kong)疏之弊就(jiu)更屬當務(wu)之急(ji)。
羅澤南清醒地(di)認識到程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)不(bu)足之處(chu)，也敏(min)銳地(di)覺察到當時(shi)(shi)學(xue)(xue)界從(cong)“純(chun)學(xue)(xue)術(shu)”走向(xiang)“經世(shi)(shi)(shi)致用”的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)轉向(xiang)，因此在強調以“義理(li)”修身(shen)養(yang)性(xing)的(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，積極講求經世(shi)(shi)(shi)之學(xue)(xue)，“凡天文、輿地(di)、律歷、兵法，及(ji)鹽、河、漕諸務，無不(bu)探(tan)其原(yuan)委(wei)”，主動用經世(shi)(shi)(shi)之學(xue)(xue)來充實程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)，從(cong)而(er)在堅(jian)持理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)價(jia)值理(li)性(xing)的(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，又開(kai)掘出其隱而(er)未彰的(de)(de)工具(ju)理(li)性(xing)。
羅澤南將早年所受的理學(xue)教育運(yun)用到實(shi)踐(jian)中，以理學(xue)指導(dao)他(ta)的行動，這同(tong)樣表現在(zai)軍事(shi)方(fang)面。他(ta)的治軍思想主要有：
1、加強(qiang)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)的(de)思想教(jiao)育。羅(luo)澤(ze)南(nan)認為一(yi)個(ge)人(ren)修養(yang)和學識的(de)高低與(yu)戰(zhan)爭的(de)成敗(bai)不可分(fen)離(li)，上馬殺(sha)太平軍(jun)(jun)的(de)勇氣(qi)與(yu)修身治己(ji)的(de)訓練是(shi)相(xiang)(xiang)得(de)益彰的(de)。因此(ci)羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)中，讀(du)書的(de)風氣(qi)特別濃厚，曾國藩稱其(qi)：“矯(jiao)矯(jiao)學徒，相(xiang)(xiang)從征討(tao)，朝出鏖戰(zhan)，暮(mu)歸(gui)講道(dao)。”在(zai)講道(dao)的(de)過程(cheng)中，羅(luo)澤(ze)南(nan)培(pei)養(yang)出了李續賓、李續宜、王鑫等一(yi)批湘(xiang)軍(jun)(jun)悍將，這(zhe)些人(ren)都是(shi)以書生起(qi)家，打起(qi)仗來異常勇敢，加之又是(shi)同(tong)(tong)鄉族人(ren)居多，羅(luo)澤(ze)南(nan)在(zai)這(zhe)些人(ren)中的(de)領袖地位顯而易見，他的(de)部(bu)眾也(ye)樂(le)于與(yu)其(qi)共生死(si)。湘(xiang)軍(jun)(jun)在(zai)作戰(zhan)的(de)同(tong)(tong)時，還研討(tao)學問(wen)，講經(jing)論道(dao)，無(wu)疑有助于增強(qiang)部(bu)隊(dui)(dui)的(de)凝(ning)聚(ju)力，提高軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)的(de)素質(zhi)。軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)將領視維護封建倫(lun)理(li)道(dao)德為己(ji)任(ren)，其(qi)作戰(zhan)能力遠勝于綠營兵，這(zhe)與(yu)羅(luo)澤(ze)南(nan)的(de)功勞(lao)是(shi)分(fen)不開(kai)的(de)。
2、嚴肅軍隊(dui)(dui)紀(ji)律(lv)。在(zai)作(zuo)戰(zhan)過程中(zhong)，羅(luo)澤(ze)南很(hen)重視軍隊(dui)(dui)紀(ji)律(lv)的整(zheng)治，他(ta)帶的部隊(dui)(dui)紀(ji)律(lv)嚴明，訓練有素，再加上戰(zhan)余時的講經論(lun)道(dao)，使軍隊(dui)(dui)能夠很(hen)快團結起來(lai)。
羅(luo)澤(ze)南是一(yi)個理(li)學家。理(li)學家主張“靜(jing)”的(de)(de)修養，即在任(ren)何情況下(xia)，臨事(shi)能守(shou)一(yi)個“靜(jing)”字，必能扭轉危(wei)局。有(you)人問他(ta)制(zhi)敵之(zhi)道，羅(luo)澤(ze)南說：“ 無他(ta)，觀《大(da)學》知止數語，盡之(zhi)矣。左氏再衰三(san)竭之(zhi)言，其注腳也。”又說“熟讀《大(da)學》‘知止而后(hou)能定，定而后(hou)能靜(jing)，靜(jing)而后(hou)能安(an)，安(an)而后(hou)能慮，慮而后(hou)能得’數語，盡之(zhi)矣。”這些話都(dou)體(ti)現了羅(luo)澤(ze)南這樣一(yi)個儒將的(de)(de)制(zhi)敵之(zhi)道。
湖南士人有固守程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)，熱心經(jing)世之學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)傳統，他(ta)們一方面注重心性修養，另一方面則講求實學(xue)(xue)(xue)和(he)經(jing)世致用的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)風。生長(chang)在這(zhe)種環(huan)境下的(de)(de)羅澤南也(ye)潛移(yi)默(mo)化，在教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想中(zhong)處(chu)處(chu)顯(xian)示出(chu)理(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)指導地(di)位。羅澤南認為先王治(zhi)民，“為之小學(xue)(xue)(xue)大學(xue)(xue)(xue)以復(fu)其(qi)性情”他(ta)主張罷黜(chu)俗(su)(su)學(xue)(xue)(xue)，因為“俗(su)(su)學(xue)(xue)(xue)不(bu)黜(chu)，異學(xue)(xue)(xue)不(bu)熄，欲(yu)求立乎其(qi)極，是(shi)(shi)欲(yu)之閩越而(er)趨隴(long)蜀也(ye)”。他(ta)認為教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)要“復(fu)其(qi)性情”，而(er)不(bu)是(shi)(shi)簡單地(di)學(xue)(xue)(xue)習知識和(he)增長(chang)見識，因此俗(su)(su)學(xue)(xue)(xue)都是(shi)(shi)沒有意(yi)義的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，無助于人恢復(fu)其(qi)本來的(de)(de)善性。這(zhe)些主張體現了他(ta)獨尊程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)，排斥(chi)其(qi)他(ta)學(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想。
羅(luo)澤(ze)南(nan)在《小(xiao)學(xue)(xue)韻(yun)語》中(zhong)(zhong)寫到：“首讀(du)《大(da)(da)學(xue)(xue)》，規模宏遠；次(ci)(ci)讀(du)論(lun)語，立其根本(ben)；次(ci)(ci)及(ji)孟(meng)子(zi)(zi)，觀其發遠；次(ci)(ci)及(ji)中(zhong)(zhong)庸(yong)，微(wei)妙以揭。”對于(yu)這(zhe)32個字(zi)，羅(luo)澤(ze)南(nan)做了更(geng)進一(yi)(yi)步(bu)的(de)注(zhu)解：“朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)曰，我要人先(xian)讀(du)大(da)(da)學(xue)(xue)，以定(ding)其規模。次(ci)(ci)讀(du)論(lun)語，以立其根本(ben)。次(ci)(ci)讀(du)孟(meng)子(zi)(zi)，以觀其發越(yue)。次(ci)(ci)及(ji)中(zhong)(zhong)庸(yong)，以求古人微(wei)妙處(chu)。大(da)(da)學(xue)(xue)一(yi)(yi)篇，有等級次(ci)(ci)第。總作一(yi)(yi)處(chu)，易曉，宜(yi)(yi)先(xian)看(kan)。論(lun)語卻實(shi)，但言語散(san)見，初看(kan)亦難。孟(meng)子(zi)(zi)有感(gan)激與發人心后，中(zhong)(zhong)庸(yong)讀(du)三書后方宜(yi)(yi)讀(du)之。”由此(ci)段話，不(bu)難看(kan)出羅(luo)澤(ze)南(nan)提出的(de)學(xue)(xue)習(xi)步(bu)驟是以朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)的(de)話為藍本(ben)的(de)，他(ta)把(ba)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)的(de)話概(gai)括為32個字(zi)，既體現了他(ta)作為一(yi)(yi)名理(li)學(xue)(xue)家對于(yu)四書的(de)重視，同時(shi)也繼承了朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)的(de)教育思想，肯定(ding)了他(ta)的(de)教育模式。
1、主張(zhang)學(xue)(xue)(xue)習要與(yu)實(shi)踐相(xiang)結合。羅(luo)澤(ze)(ze)南主張(zhang)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)并進(jin)(jin)，言(yan)(yan)行(xing)(xing)(xing)合一，他(ta)認(ren)為：“以(yi)(yi)(yi)平(ping)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)所言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，勵而(er)為行(xing)(xing)(xing)；即以(yi)(yi)(yi)一身之(zhi)(zhi)(zhi)所行(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)，發而(er)為言(yan)(yan)。”而(er)且，實(shi)踐才(cai)是學(xue)(xue)(xue)習的根(gen)本，“若徒誦于口耳而(er)不(bu)(bu)先(xian)以(yi)(yi)(yi)躬行(xing)(xing)(xing)，是無源之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，必不(bu)(bu)能(neng)放乎四海，是無根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)木，必不(bu)(bu)能(neng)榮其(qi)枝葉”。知(zhi)(zhi)(zhi)和行(xing)(xing)(xing)只(zhi)有(you)結合起(qi)來，才(cai)能(neng)互為促進(jin)(jin)，相(xiang)得益(yi)(yi)彰(zhang)。羅(luo)澤(ze)(ze)南認(ren)為：“讀四書(shu)五經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)法，則以(yi)(yi)(yi)體之(zhi)(zhi)(zhi)身心為要。其(qi)窮理也，因己之(zhi)(zhi)(zhi)所已知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)窮去(qu)；其(qi)克己也，因己之(zhi)(zhi)(zhi)所最偏者(zhe)(zhe)(zhe)克去(qu)。敬義夾持(chi)，知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)并進(jin)(jin)，則四子五經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)理皆(jie)在我一身，使或(huo)徇為外人，終無益(yi)(yi)于實(shi)用也。”由此(ci)可以(yi)(yi)(yi)看出，羅(luo)澤(ze)(ze)南強調的是學(xue)(xue)(xue)習要與(yu)實(shi)踐相(xiang)結合，知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)并進(jin)(jin)才(cai)能(neng)學(xue)(xue)(xue)到真(zhen)正的知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)。
2、把握幼(you)兒(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)特點，重視啟蒙教(jiao)(jiao)(jiao)育。羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)認為學(xue)習要(yao)從(cong)(cong)兒(er)(er)童期(qi)開(kai)始，“童蒙之(zhi)年，早立其(qi)基”從(cong)(cong)小學(xue)習，從(cong)(cong)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養開(kai)始，長大(da)以(yi)后才有(you)(you)可(ke)能經邦濟世，治(zhi)國平天下。羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)于(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)光(guang)二(er)十八(ba)年（1848年）在(zai)刺史左輝春家(jia)講學(xue)時寫(xie)下了《小學(xue)韻(yun)語》一(yi)書，這本書講的(de)(de)(de)(de)都(dou)是關于(yu)(yu)(yu)(yu)啟蒙教(jiao)(jiao)(jiao)育，“教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)之(zhi)道(dao)，首重發蒙；蒙以(yi)養正，是曰圣功”。在(zai)羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)之(zhi)中，當然有(you)(you)精(jing)華也有(you)(you)糟粕。其(qi)依附于(yu)(yu)(yu)(yu)朱熹學(xue)說(shuo)，局限性(xing)顯而易見(jian)，什么“臣不(bu)二(er)君，女不(bu)二(er)夫(fu)”，什么“餓(e)死事(shi)(shi)小，失身(shen)事(shi)(shi)大(da)”等等。但其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)并非無(wu)一(yi)可(ke)取，羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)也提出(chu)了一(yi)些正確(que)的(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)積極(ji)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，如“毋避艱險，毋戀富(fu)貴(gui)”，教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)做事(shi)(shi)要(yao)有(you)(you)毅(yi)力，有(you)(you)吃苦精(jing)神(shen)。如“勿(wu)合(he)污世，勿(wu)同(tong)流俗”，教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)要(yao)堅持正確(que)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，不(bu)要(yao)隨(sui)波逐流。而且羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)少兒(er)(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)十二(er)個戒(jie)條，也是有(you)(you)一(yi)定(ding)積極(ji)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)。同(tong)時，羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)(nan)還掌(zhang)握幼(you)兒(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)特點，在(zai)《小學(xue)韻(yun)語》中編(bian)進了很多故事(shi)(shi)，運用故事(shi)(shi)來講道(dao)理(li)，雖然講的(de)(de)(de)(de)多是忠(zhong)孝(xiao)節義(yi)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，但這種教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，有(you)(you)利于(yu)(yu)(yu)(yu)把握兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)心理(li)，掌(zhang)握教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)特點，寓(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)(yu)(yu)樂(le)，使兒(er)(er)童易于(yu)(yu)(yu)(yu)接受，達到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。
羅(luo)澤(ze)南以一個儒(ru)將身(shen)分(fen)活躍在(zai)(zai)早期的(de)湘(xiang)軍舞臺上，他(ta)注重自己的(de)理學修養，同時又在(zai)(zai)事功上有所作為(wei)(wei)。羅(luo)澤(ze)南幼年家(jia)貧，但他(ta)志向(xiang)遠大，早在(zai)(zai)家(jia)鄉時就“假館四方(fang)，窮年汲汲”，以自己的(de)思(si)想(xiang)影響了(le)諸多弟子，其中(zhong)包(bao)括(kuo)李續賓、李續宜、王(wang)鑫等一批經世(shi)之(zhi)才，他(ta)們后來都成為(wei)(wei)湘(xiang)軍的(de)骨干將領。羅(luo)澤(ze)南對湘(xiang)軍集團的(de)創立和鞏固(gu)作出了(le)貢(gong)獻。同時他(ta)在(zai)(zai)理學和教育等諸方(fang)面都有著很深(shen)的(de)造(zao)詣，為(wei)(wei)后世(shi)流下了(le)很深(shen)遠的(de)影響。
《清史稿》：“湖(hu)南募勇出(chu)境(jing)剿賊(zei)，自江忠(zhong)(zhong)源始。曾國藩立湘(xiang)軍，則羅澤(ze)南實左右之。樸誠勇敢之風，皆(jie)二人所(suo)提倡也(ye)。忠(zhong)(zhong)源受知於文宗，已大用而(er)遽殞。澤(ze)南定力(li)爭上游之策，功(gong)未竟而(er)身殲，天下惜之。忠(zhong)(zhong)源言(yan)兵事一疏，澤(ze)南籌援鄂(e)一書，為大局成敗所(suo)關，并(bing)列之以存龜鑒(jian)。此(ci)大將風規，不第(di)為楚材之弁冕已。”
曾國藩：“矯(jiao)(jiao)矯(jiao)(jiao)學徒，相從征討，朝出(chu)鏖(ao)兵，暮歸(gui)講(jiang)道(dao)。理(li)學家門，下(xia)多將才，古來罕有(you)也(ye)。”（墓志銘）“步(bu)趨(qu)薛胡，吾鄉矜式；雍容裘帶，儒(ru)將風流。”（挽聯）“不(bu)憂(you)門庭(ting)多故，而憂(you)所(suo)學不(bu)能拔俗而入圣(sheng)；不(bu)憂(you)無(wu)術以資生，而憂(you)無(wu)術以濟天下(xia)。”《忠節公神道(dao)碑(bei)銘》
錢基博：“澤南以在籍生(sheng)員率生(sheng)徒倡(chang)辦團練，轉(zhuan)戰(zhan)湖(hu)南、江(jiang)西、湖(hu)北等(deng)省，大(da)小二(er)百余戰(zhan)，克城二(er)十(shi)，由其學術醇正(zheng)，立(li)志堅(jian)定，故能臨戰(zhan)不(bu)茍(gou)若此。至(zhi)今言咸同中興名(ming)將(jiang)(jiang)者，無不(bu)言澤南為(wei)(wei)冠首也(ye)。”、“湖(hu)南之盛，始于湘(xiang)(xiang)軍，湘(xiang)(xiang)軍之將(jiang)(jiang)，多事羅山（羅澤南）。大(da)儒平亂之效，湘(xiang)(xiang)中講(jiang)學之風，皆自羅山而(er)大(da)著……湘(xiang)(xiang)鄉一縣(xian)之人，征伐遍(bian)于十(shi)八行省，羅山之力為(wei)(wei)多。儒門出將(jiang)(jiang)，書生(sheng)知兵，較其功烈(lie)，近(jin)古未有也(ye)。”
劉蓉：“其后國藩之(zhi)平太(tai)平天國根(gen)本戰略，即羅氏之(zhi)議也(ye)。”
朱金泰：羅澤南“是湘軍初期的精神教父。”
張晨怡：羅澤(ze)南的(de)(de)軍事活動對(dui)當時的(de)(de)社會政(zheng)治產生了(le)(le)(le)(le)重要(yao)的(de)(de)影響(xiang)。羅澤(ze)南及(ji)其弟子作為湘軍的(de)(de)主要(yao)將領，參與了(le)(le)(le)(le)對(dui)太平軍的(de)(de)多次戰斗，為清(qing)政(zheng)府收復了(le)(le)(le)(le)大量的(de)(de)失地，還在(zai)(zai)各(ge)地普行團練以加強(qiang)清(qing)政(zheng)府對(dui)地方的(de)(de)控(kong)制。他們(men)的(de)(de)這(zhe)些活動，不僅擴大了(le)(le)(le)(le)程朱理學的(de)(de)影響(xiang)，更增強(qiang)了(le)(le)(le)(le)清(qing)政(zheng)府在(zai)(zai)軍事、政(zheng)治等各(ge)方面(mian)的(de)(de)力量，為“同治中興”的(de)(de)出現創造了(le)(le)(le)(le)重要(yao)的(de)(de)條(tiao)件。
蔡(cai)東藩：羅（澤南）為文(wen)士，獨能(neng)(neng)組成一旅(lv)，親當大敵，亦(yi)古今來之罕見者也。且以理(li)學(xue)名家，具兵學(xue)知識(shi)，尤為難(nan)能(neng)(neng)可貴。
祖父：羅拱詩
父親：羅嘉旦
外祖父：蕭積璋
母親：蕭氏
兒子：羅兆作(zuo)、羅兆升
羅澤(ze)南(nan)故(gu)居位于湖南(nan)省雙(shuang)(shuang)峰縣(xian)石牛鄉灣洲(zhou)村三柱組。現在是(shi)(shi)“是(shi)(shi)雙(shuang)(shuang)峰縣(xian)文物保護(hu)單位”。是(shi)(shi)一組坐(zuo)北朝(chao)(chao)(chao)南(nan)的老建筑，正(zheng)房三間是(shi)(shi)二(er)層矮(ai)樓；正(zheng)房的前面(mian)東(dong)西(xi)兩側各有兩排朝(chao)(chao)(chao)東(dong)朝(chao)(chao)(chao)西(xi)的二(er)層矮(ai)樓，靠大路原來有高大的門樓，進門是(shi)(shi)個大院(yuan)子。但(dan)是(shi)(shi)有不少(shao)墻被(bei)拆，這些(xie)房屋解放(fang)后分給了貧苦(ku)農(nong)民。
羅(luo)澤南(nan)墓(mu)位(wei)于羅(luo)澤南(nan)祠堂的(de)左后山上(shang)，墓(mu)地規模不大，上(shang)面(mian)有雙峰(feng)縣人民政府為其立(li)的(de)墓(mu)碑(bei)，并確(que)定墓(mu)地九(jiu)米之內為縣文物保護地，在羅(luo)澤南(nan)的(de)隔壁葬著他人一墓(mu)。在墓(mu)地旁邊還(huan)有義馬冢，不過很難找到具(ju)體位(wei)置。
羅澤(ze)南(nan)死(si)后，經曾國藩、胡(hu)林(lin)翼等人(ren)上(shang)奏，咸豐(feng)皇帝頒旨，在(zai)羅澤(ze)南(nan)故居南(nan)側五十(shi)米(mi)處(chu)建(jian)羅忠節(jie)公祠，以永遠紀念這(zhe)位功臣。羅忠節(jie)公祠當(dang)時規(gui)模宏大，盛(sheng)極(ji)一(yi)時。正門之上(shang)掛的是曾國藩親(qin)書的“正學孤忠”的牌匾。在(zai)祠內有胡(hu)林(lin)翼、郭嵩(song)燾、劉蓉、左宗棠(tang)、曾國荃、唐鑒等達(da)官名流的挽聯。
《清史稿·卷四百七·列(lie)傳(chuan)一百九十(shi)四》
《近百年(nian)湖南學風·第三篇》
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