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人物簡介

羅澤南(nan)(nan)（1808年—1856年），字(zi)(zi)仲岳，號(hao)羅山，一(yi)字(zi)(zi)培源，號(hao)悔泉，又字(zi)(zi)子(zi)畏。湖南(nan)(nan)省雙峰縣(xian)人。晚清湘(xiang)軍(jun)將領、理(li)學家、文學家。生(sheng)(sheng)于清仁宗嘉慶十二年（1807年），咸(xian)豐(feng)元年（1851年）由附生(sheng)(sheng)舉孝廉方(fang)正(zheng)。少(shao)年時代就懷有(you)大志(zhi)，喜歡研讀理(li)學著作。太平軍(jun)進犯湖南(nan)(nan)后(hou)，羅澤南(nan)(nan)從咸(xian)豐(feng)二年（1852年）開(kai)始以在(zai)籍生(sheng)(sheng)員的(de)身(shen)份率生(sheng)(sheng)徒倡辦(ban)團練(lian)，次年協助曾國藩編(bian)練(lian)湘(xiang)軍(jun)。自此率湘(xiang)軍(jun)轉戰江西、湖北、湖南(nan)(nan)三省。因戰功卓著，歷遷任知縣(xian)、同知、道員（加按察(cha)使(shi)銜(xian)）。

羅澤(ze)南(nan)是(shi)(shi)(shi)湖南(nan)理學經世派(pai)(pai)的(de)(de)主(zhu)要人物，一(yi)面反復研讀“性理”，一(yi)面“究心水(shui)利、邊防(fang)、河(he)患等(deng)書”。對“天文(wen)、輿地(di)、律歷、兵(bing)法及鹽、河(he)、漕諸(zhu)務，無(wu)不(bu)探其原委”。羅澤(ze)南(nan)的(de)(de)詩是(shi)(shi)(shi)湖湘(xiang)詩派(pai)(pai)的(de)(de)重要代表，其文(wen)是(shi)(shi)(shi)桐(tong)城派(pai)(pai)之(zhi)(zhi)嗣響湘(xiang)鄉文(wen)派(pai)(pai)的(de)(de)典(dian)范之(zhi)(zhi)作，因之(zhi)(zhi)，稱他為(wei)文(wen)學家是(shi)(shi)(shi)當之(zhi)(zhi)無(wu)愧的(de)(de)。

咸(xian)豐六年（1856年）在進(jin)攻(gong)武昌之戰中，羅澤(ze)南(nan)中彈傷(shang)重而死。咸(xian)豐帝下詔以(yi)巡撫例優恤，謚(shi)號(hao)忠節，加巴圖魯(lu)榮號(hao)，建專(zhuan)祠(ci)奉(feng)祀。

主要經歷

早年困苦

嘉慶(qing)十(shi)二(er)年(nian)（1807年(nian)）十(shi)二(er)月(yue)，羅(luo)澤南(nan)生于湖南(nan)省雙峰縣，羅(luo)澤南(nan)從小(xiao)聰明敏慧，四歲始識字(zi)，六(liu)歲入私塾，過(guo)目(mu)成誦。羅(luo)澤南(nan)的(de)祖父羅(luo)拱詩（字(zi)六(liu)藝(yi)，人(ren)稱六(liu)藝(yi)公），是(shi)一位勤勞樸實(shi)(shi)而又非常重視送兒孫(sun)讀書(shu)的(de)鄉村小(xiao)知識分(fen)子，他很鐘愛羅(luo)澤南(nan)，對(dui)羅(luo)澤南(nan)常抱振(zhen)興門庭(ting)之(zhi)厚(hou)望。這時(shi)祖父年(nian)近七(qi)旬，家(jia)業零落，四壁(bi)蕭然，一家(jia)人(ren)經常吃了(le)上頓(dun)沒下頓(dun)。嘉慶(qing)二(er)十(shi)三年(nian)（1818年(nian)）他十(shi)一歲時(shi)學(xue)作對(dui)聯，所(suo)作頗有奇氣。所(suo)居之(zhi)地有一個(ge)藥房，旁邊是(shi)染房，他為之(zhi)撰聯：“生活(huo)萬家(jia)人(ren)命，染成五色文章(zhang)”，聽見(jian)的(de)人(ren)沒有不贊嘆(tan)的(de)，此聯既寫實(shi)(shi)，又抒懷，不同凡響(xiang)，因而膾炙人(ren)口(kou)。

道光(guang)元年(nian)（1821年(nian)），羅(luo)澤(ze)南(nan)十四歲(sui)讀《左傳》，常常自(zi)己命題，仿其(qi)篇法作文，如戰、守、攻、取之(zhi)類(lei)。凡(fan)是讀他的文章(zhang)之(zhi)人(ren)，都(dou)能(neng)看出他的胸中所(suo)蘊蓄(xu)的智謀(mou)遠遠超過別人(ren)。羅(luo)澤(ze)南(nan)自(zi)少年(nian)時代作文章(zhang)即(ji)不求與時局(ju)相合，其(qi)中義(yi)理充(chong)足，人(ren)們都(dou)不能(neng)測出其(qi)胸懷(huai)氣度之(zhi)廣(guang)闊。

道光五年(nian)(nian)（1825年(nian)(nian)），羅(luo)澤南(nan)(nan)的(de)(de)母親去世。在(zai)此之后(hou)的(de)(de)十(shi)年(nian)(nian)里(li)，他(ta)先后(hou)失去了包括(kuo)兄嫂、祖(zu)父(fu)和三(san)個兒子(zi)(zi)在(zai)內(nei)的(de)(de)9位(wei)親人(ren)(ren)。妻子(zi)(zi)因為接連(lian)喪(sang)子(zi)(zi)，悲傷(shang)過(guo)度(du)，兩只眼睛全(quan)都(dou)失明，耳朵(duo)也重(zhong)聽，疾病纏身(shen)。羅(luo)澤南(nan)(nan)自(zi)(zi)己(ji)也多(duo)(duo)有疾病，腰(yao)背酸(suan)痛(tong)不(bu)休，由于(yu)家貧(pin)，又不(bu)能買藥給自(zi)(zi)己(ji)治病。對于(yu)親人(ren)(ren)的(de)(de)相繼離世，他(ta)感到十(shi)分悲痛(tong)，于(yu)是在(zai)《殤侄殤子(zi)(zi)哀辭》一(yi)(yi)文中寫下(xia)：“恍恍惚(hu)惚(hu)，迷(mi)迷(mi)離離，是血是淚，終莫能辨。嗚呼(hu)痛(tong)哉(zai)，嗚呼(hu)痛(tong)哉(zai)！”羅(luo)澤南(nan)(nan)并沒(mei)有因為這些悲慘的(de)(de)遭遇(yu)而(er)一(yi)(yi)蹶(jue)不(bu)振。他(ta)堅(jian)持一(yi)(yi)面教書(shu)謀(mou)生(sheng)，一(yi)(yi)面夜以(yi)(yi)繼日地苦(ku)讀(du)。盡(jin)管很多(duo)(duo)人(ren)(ren)勸他(ta)“為工為商”，但他(ta)始(shi)終勉強(qiang)支持家庭，不(bu)為世俗所(suo)動，還常(chang)常(chang)以(yi)(yi)“何妨年(nian)(nian)少(shao)歷艱辛”自(zi)(zi)勵。羅(luo)澤南(nan)(nan)這種清苦(ku)自(zi)(zi)勵的(de)(de)品格(ge)很大程度(du)上(shang)是來自(zi)(zi)祖(zu)父(fu)的(de)(de)影響。祖(zu)父(fu)羅(luo)拱詩自(zi)(zi)幼(you)家貧(pin)，靠(kao)替人(ren)(ren)打理生(sheng)意為生(sheng)。他(ta)雖(sui)然(ran)沒(mei)有讀(du)過(guo)什么書(shu)，卻深(shen)以(yi)(yi)沒(mei)有讀(du)書(shu)學習為遺憾(han)之事。因此，他(ta)千方百計(ji)供后(hou)人(ren)(ren)讀(du)書(shu)，不(bu)管日子(zi)(zi)如何艱難，他(ta)都(dou)不(bu)肯讓孫子(zi)(zi)輟學去學習其他(ta)的(de)(de)謀(mou)生(sheng)技藝。而(er)羅(luo)澤南(nan)(nan)對于(yu)祖(zu)父(fu)的(de)(de)教誨也是十(shi)分感激(ji)：“先大父(fu)之所(suo)以(yi)(yi)貽我后(hou)人(ren)(ren)者至(zhi)矣。積累之厚，曷其有極！”

歸鄉授學

道(dao)光六年(nian)(nian)（1826年(nian)(nian)），他十九歲的(de)時候應童子試(shi)不第，回到(dao)家中(zhong)教(jiao)授(shou)講學(xue)，開始了長達28年(nian)(nian)的(de)設館教(jiao)書生涯。他先后在同里、湘鄉縣城、長沙等地坐館。其教(jiao)授(shou)內容與(yu)方法別具一(yi)格，不僅應舉業，而且授(shou)之以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shu)）和經世致用之學(xue)，既習文，又習武，因此學(xue)子云集。他先后培養了王(wang)錱(zhen)、李續(xu)(xu)賓、李續(xu)(xu)宜、李杏(xing)春、蔣益澧(li)、劉騰(teng)鴻、楊昌(chang)濬、康景暉、朱鐵橋(qiao)、羅信南、謝(xie)邦翰、曾國荃、曾國葆等高足。后來(lai)這些(xie)學(xue)生大多(duo)成為(wei)湘軍名(ming)將，成為(wei)中(zhong)國歷(li)史(shi)上“書生領兵(bing)”的(de)一(yi)大景觀。

道光十年(nian)（1830年(nian)），澤南(nan)二十三歲，讀書(shu)雙峰(feng)書(shu)院，從學(xue)同里橋亭流南(nan)塘舉人陳(chen)權先(xian)生(sheng)，陳(chen)為名師張正笏第(di)五子(zi)(zi)、舉人張眉大的弟(di)子(zi)(zi)。因此(ci)，可以說羅澤南(nan)是正笏先(xian)生(sheng)的三傳弟(di)子(zi)(zi)。

道(dao)光二十年(nian)（1840年(nian)），三(san)十三(san)的羅澤南(nan)(nan)以長(chang)沙(sha)府第(di)一名(ming)中(zhong)秀才(cai)，以冠(guan)軍入湘鄉縣學。澤南(nan)(nan)雖然仕(shi)途坎(kan)坷，但其(qi)學問和品(pin)德(de)是(shi)世所共仰的，故(gu)在咸(xian)豐元年(nian)（1851年(nian)），湘鄉縣令朱孫(sun)詒舉他為(wei)孝廉方(fang)正(zheng)以應朝廷之選，時論以其(qi)名(ming)實相符，當之無(wu)愧。

編練湘軍

咸豐二年（1852年），太(tai)平(ping)軍進犯(fan)長沙，湖(hu)南地區的(de)(de)士紳對此深感不安(an)，在(zai)(zai)此危急情況(kuang)之下(xia)，羅(luo)澤南以在(zai)(zai)籍生員的(de)(de)身份倡辦(ban)團練。

咸豐三年（1853年），羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)與(yu)儒學弟子曾國(guo)(guo)藩(fan)(fan)共(gong)同募兵成立湘(xiang)軍(jun)。江(jiang)忠源率兵援救江(jiang)西，向(xiang)曾國(guo)(guo)藩(fan)(fan)求援，曾國(guo)(guo)藩(fan)(fan)命羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)率兵前(qian)去。他的(de)(de)部下大多是湖南(nan)的(de)(de)書生，他們(men)初(chu)臨戰陣，在南(nan)昌城下與(yu)太(tai)平(ping)軍(jun)惡(e)戰，戰死多人(ren)(ren)。曾國(guo)(guo)藩(fan)(fan)聽說(shuo)之后非常(chang)高興(xing)得說(shuo)：“編練的(de)(de)湘(xiang)軍(jun)果然可用。”南(nan)昌解圍之后，又去圍剿了(le)(le)安福的(de)(de)土(tu)匪，以三百人(ren)(ren)擊(ji)破數千(qian)太(tai)平(ping)軍(jun)，被(bei)提拔為直隸州同知。回到湖南(nan)后，又圍剿了(le)(le)永興(xing)的(de)(de)土(tu)匪，所(suo)部增至千(qian)余人(ren)(ren)。與(yu)曾國(guo)(guo)藩(fan)(fan)完善了(le)(le)湘(xiang)軍(jun)營制，訓練了(le)(le)半(ban)年。

咸(xian)豐四年（1854年）六(liu)月，羅澤(ze)南(nan)(nan)和塔(ta)(ta)齊(qi)布(bu)一起(qi)進(jin)攻岳州，他料想大橋是太(tai)(tai)平軍(jun)必(bi)爭之地(di)，所以堅守(shou)不動(dong)，伺機(ji)出擊，三戰皆捷，殲滅太(tai)(tai)平軍(jun)數千人。閏七月，攻破了(le)高橋的九座太(tai)(tai)平軍(jun)營壘，太(tai)(tai)平軍(jun)退守(shou)城(cheng)陵(ling)磯(ji)，羅澤(ze)南(nan)(nan)趁勢(shi)和塔(ta)(ta)齊(qi)布(bu)一起(qi)進(jin)擊，接連擊退太(tai)(tai)平軍(jun)多處大營。從(cong)此，湘(xiang)(xiang)軍(jun)的威(wei)名開始遠播，羅澤(ze)南(nan)(nan)與塔(ta)(ta)齊(qi)布(bu)并稱(cheng)為湘(xiang)(xiang)軍(jun)名將。

計取武昌

羅澤南(nan)和塔齊布在(zai)(zai)城陵磯大敗太平(ping)軍之后轉戰(zhan)向(xiang)東，攻(gong)克了崇陽，擊退了盤(pan)踞在(zai)(zai)咸寧的太平(ping)軍，又(you)在(zai)(zai)金牛擊敗了他們(men)，繼(ji)而進駐紫坊。曾國藩(fan)在(zai)(zai)金口會見了諸(zhu)位將領，商(shang)議(yi)進攻(gong)武昌的事宜。

羅(luo)澤(ze)南(nan)為之繪制圖(tu)紙并(bing)進獻方略。然后(hou)湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)排(pai)列巨炮(pao)面向(xiang)長江內(nei)外，分(fen)為水陸兩路(lu)。羅(luo)澤(ze)南(nan)率軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊直(zhi)趨(qu)花園，太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)依憑木城向(xiang)湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)發炮(pao)。湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)士(shi)兵(bing)(bing)蛇行(xing)前進，逼近(jin)太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)營壘(lei)，并(bing)且分(fen)兵(bing)(bing)奪取太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)舶，船(chuan)(chuan)上的(de)(de)(de)太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)被(bei)擊退之后(hou)，大營里(li)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)也(ye)亂了陣(zhen)腳，太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)三(san)處都(dou)被(bei)攻破。第(di)二(er)天羅(luo)澤(ze)南(nan)又攻破了鲇魚套(tao)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)大營，他們竄向(xiang)洪(hong)山的(de)(de)(de)士(shi)兵(bing)(bing)，被(bei)清將塔齊布所攔(lan)截，太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夜里(li)棄(qi)城而走。武昌、漢陽二(er)城都(dou)被(bei)恢復，此(ci)時距曾(ceng)國藩(fan)的(de)(de)(de)會攻武漢會議僅僅七天。向(xiang)朝(chao)廷(ting)奏捷之后(hou)，羅(luo)澤(ze)南(nan)很(hen)快被(bei)授為浙江寧紹臺道，曾(ceng)國藩(fan)請求(qiu)將他繼續(xu)留在軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)中。

沿江破敵

太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)占據興國，并且(qie)分(fen)兵攻(gong)陷了(le)大(da)冶。羅(luo)澤南率軍(jun)(jun)攻(gong)克了(le)興國，塔齊布也攻(gong)克了(le)武昌、大(da)冶，于是規劃攻(gong)取(qu)田(tian)家鎮。太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)用鐵鎖攔截清軍(jun)(jun)水師(shi)，駐(zhu)扎在(zai)半壁山互為犄角之勢，在(zai)長江兩岸隔岸而守。羅(luo)澤南進駐(zhu)馬嶺坳，距(ju)離半壁山有(you)三(san)里左(zuo)右。太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)數(shu)千人(ren)突然來犯，并且(qie)由田(tian)鎮渡江前來的(de)援兵又將(jiang)近萬人(ren)。而羅(luo)澤南的(de)軍(jun)(jun)隊僅(jin)僅(jin)有(you)兩千，羅(luo)澤南令軍(jun)(jun)士埋伏起來，等到太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)懈(xie)怠的(de)時(shi)候再出擊(ji)，太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)大(da)敗(bai)，后路被(bei)清軍(jun)(jun)阻攔，墜崖而死的(de)有(you)數(shu)千人(ren)，羅(luo)澤南奪(duo)取(qu)了(le)半壁山，清軍(jun)(jun)水師(shi)截斷(duan)了(le)橫在(zai)江上(shang)的(de)鐵鎖，燒(shao)毀了(le)太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)的(de)船舶(bo)，而且(qie)攻(gong)克了(le)田(tian)家鎮，朝廷給羅(luo)澤南賜號為普鏗額巴圖魯，加按察使(shi)銜。

當時湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)商議水陸軍(jun)(jun)(jun)(jun)分(fen)三(san)路進(jin)(jin)剿太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，總督楊霈總領(ling)(ling)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)北岸的(de)(de)(de)兵(bing)馬，羅(luo)澤(ze)(ze)南和(he)塔齊布(bu)(bu)一起攻擊(ji)楊霈以南的(de)(de)(de)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，曾(ceng)國(guo)藩(fan)率領(ling)(ling)水師沿(yan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)而下下。然(ran)(ran)而當時下了(le)(le)大(da)雨不能行軍(jun)(jun)(jun)(jun)，太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)又(you)再次向北進(jin)(jin)犯，于是(shi)羅(luo)澤(ze)(ze)南和(he)塔齊布(bu)(bu)一起改道向北渡過長江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，克復(fu)了(le)(le)廣濟、黃梅。太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)退守孔(kong)隴驛、小池口，羅(luo)澤(ze)(ze)南趁勢約各路兵(bing)馬前(qian)(qian)來會(hui)攻。湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)渡江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)還未到一半(ban)，太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)就又(you)來進(jin)(jin)犯，湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)不敵(di)稍稍退卻，羅(luo)澤(ze)(ze)南的(de)(de)(de)手臂受(shou)傷，但仍(reng)然(ran)(ran)指揮作戰，分(fen)兵(bing)打敗(bai)了(le)(le)街口的(de)(de)(de)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)，太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)首領(ling)(ling)羅(luo)大(da)綱敗(bai)走(zou)。這一次戰役，羅(luo)澤(ze)(ze)南以五千(qian)人(ren)擊(ji)破(po)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)兩萬兵(bing)馬，太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)沿(yan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)諸大(da)營全(quan)部(bu)撤走(zou)，退守江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西九(jiu)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)。塔齊布(bu)(bu)前(qian)(qian)去(qu)圍(wei)(wei)攻，羅(luo)澤(ze)(ze)南與之(zhi)分(fen)別(bie)前(qian)(qian)去(qu)圍(wei)(wei)剿盔山，遏制湖(hu)口前(qian)(qian)來援助的(de)(de)(de)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)。適逢湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)水師進(jin)(jin)入(ru)鄱陽湖(hu)，被(bei)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)所(suo)襲擊(ji)，湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)輜重全(quan)部(bu)喪失。曾(ceng)國(guo)藩(fan)快馬馳入(ru)羅(luo)澤(ze)(ze)南的(de)(de)(de)大(da)營，然(ran)(ran)而湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)水師阻住了(le)(le)鄱陽湖(hu)口使他難以進(jin)(jin)入(ru)。

轉戰江西

咸豐五年（1855年），湖北的清軍屢敗，武(wu)昌再次陷落。羅澤南跟從(cong)曾國藩進(jin)入南昌，前去救援饒州，在(zai)陳家(jia)山、大松林(lin)大戰，大破(po)(po)太平軍，克(ke)復(fu)了(le)弋陽。又(you)(you)去救援廣(guang)信，在(zai)城西烏石山大破(po)(po)太平軍，并攻(gong)克(ke)了(le)烏石山。接(jie)連克(ke)復(fu)興(xing)安、德興(xing)、浮(fu)梁等地，并進(jin)剿(jiao)義寧。接(jie)著，他又(you)(you)在(zai)梁口、鼇嶺擊(ji)敗了(le)太平軍，克(ke)復(fu)了(le)義寧，被(bei)加封(feng)為布政使銜。

羅澤南見江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事部署不(bu)是十分合理(li)，就向曾國藩(fan)建(jian)議說：“九江(jiang)(jiang)(jiang)逼近(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)寧(ning)（南京），而(er)(er)且向西(xi)牽制(zhi)武昌，故太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)以(yi)全力爭(zheng)之。他們進(jin)犯弋陽，派兵到廣信(xin)，從信(xin)水而(er)(er)鄱(po)陽湖(hu)，抄我(wo)們的(de)(de)(de)(de)右路(lu)；又(you)占據義(yi)寧(ning)，扼守梅(mei)嶺，從修水而(er)(er)下鄱(po)陽湖(hu)，抄我(wo)們的(de)(de)(de)(de)左路(lu)。如(ru)今(jin)兩處都被(bei)我(wo)們平(ping)(ping)定(ding)，九江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)門戶漸漸穩(wen)固了，惟獨(du)湖(hu)北的(de)(de)(de)(de)通城等地(di)仍(reng)然很多叛軍(jun)(jun)。江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)義(yi)寧(ning)、武寧(ning)，湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)江(jiang)(jiang)(jiang)、巴陵，始終都不(bu)安寧(ning)。想要扼制(zhi)九江(jiang)(jiang)(jiang)，最好(hao)是從武昌而(er)(er)下；如(ru)果我(wo)們想要解武昌之圍，最好(hao)從崇(chong)陽、通城而(er)(er)入(ru)(ru)。為今(jin)之計，我(wo)們應當(dang)把(ba)湖(hu)口水師、九江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)隊截住太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)鄱(po)陽湖(hu)的(de)(de)(de)(de)船，更選能征善戰之軍(jun)(jun)掃滅(mie)崇(chong)陽、通城的(de)(de)(de)(de)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)以(yi)進(jin)入(ru)(ru)武昌，以(yi)武昌來(lai)扼制(zhi)九江(jiang)(jiang)(jiang)。那么東南的(de)(de)(de)(de)全局(ju)，說不(bu)定(ding)會有(you)轉機啊。”

曾國(guo)藩(fan)將他的(de)建議(yi)全都奏報(bao)了朝(chao)廷，于是命羅澤(ze)南前去湖(hu)北(bei)會剿太(tai)平(ping)軍，將塔齊布的(de)舊(jiu)將彭(peng)三元、普承堯(yao)等部的(de)人馬也(ye)撥給了他，一共有五千人，再次前往湖(hu)北(bei)圍剿太(tai)平(ping)軍。

再戰湖北

咸(xian)豐五年（1855年）九月(yue)，羅澤南(nan)率軍(jun)(jun)至(zhi)通城。太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)雖然號稱數萬，但只不過是(shi)烏合(he)之眾(zhong)，一戰即潰。羅澤南(nan)進(jin)(jin)軍(jun)(jun)奪取了(le)桂口要隘，進(jin)(jin)而攻(gong)克(ke)了(le)崇陽(yang)，在羊樓峒駐軍(jun)(jun)。太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)韋俊(jun)、石達(da)開部(bu)合(he)軍(jun)(jun)二(er)萬余人從蒲(pu)圻率軍(jun)(jun)來(lai)犯(fan)，被羅澤南(nan)部(bu)擊敗。胡林(lin)翼(yi)前來(lai)勞師，與羅澤南(nan)合(he)攻(gong)蒲(pu)圻并攻(gong)克(ke)了(le)此地，然后乘(cheng)大(da)霧進(jin)(jin)軍(jun)(jun)攻(gong)克(ke)了(le)咸(xian)寧。從此武(wu)昌(chang)以南(nan)沒(mei)有了(le)太(tai)平(ping)軍(jun)(jun)的蹤跡。

同年十(shi)一月，大(da)軍(jun)(jun)(jun)抵達紫坊，羅(luo)澤(ze)南(nan)與(yu)胡(hu)林(lin)(lin)翼(yi)商(shang)議(yi)進(jin)攻城(cheng)市(shi)的(de)策略(lve)。羅(luo)澤(ze)南(nan)屯駐洪山(shan)，胡(hu)林(lin)(lin)翼(yi)屯駐在城(cheng)南(nan)的(de)堤上，湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)水(shui)師駐扎在金(jin)口。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)在城(cheng)外筑起了(le)十(shi)三座堅(jian)固的(de)營(ying)壘，與(yu)洪山(shan)城(cheng)類同。兩(liang)軍(jun)(jun)(jun)初(chu)戰之(zhi)時，太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)兩(liang)萬兵馬出十(shi)字街，胡(hu)林(lin)(lin)翼(yi)與(yu)之(zhi)交戰，太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)數(shu)次退卻又數(shu)次進(jin)攻。羅(luo)澤(ze)南(nan)與(yu)李續賓分兩(liang)路偷(tou)偷(tou)地前去抄太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)大(da)營(ying)，攻破了(le)十(shi)字街的(de)大(da)營(ying)，將太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)修筑在城(cheng)東南(nan)的(de)營(ying)壘全部搗毀。

八步(bu)街口是湘軍(jun)(jun)通往長江的要路，塘(tang)角(jiao)(jiao)是太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)糧運的重要道(dao)路，羅澤南派軍(jun)(jun)先后攻(gong)破這兩(liang)個地方，焚毀(hui)了(le)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)的造船廠，湘軍(jun)(jun)西北的太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)營壘全部(bu)被湘軍(jun)(jun)攻(gong)破了(le)。然而太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)又在望山門外修(xiu)建了(le)兩(liang)座石壘，羅澤南率軍(jun)(jun)踏平(ping)(ping)了(le)這兩(liang)處(chu)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)營壘；又在窯灣、塘(tang)角(jiao)(jiao)兩(liang)地驅逐(zhu)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)，殲滅數千(qian)太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)，于是太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)閉城(cheng)不(bu)出。

不幸陣亡

太平軍(jun)主帥(shuai)石達開自從在崇陽被(bei)湘(xiang)軍(jun)擊敗(bai)后竄入江西，勢力又開始膨脹起(qi)來(lai)。曾國藩發出文告要羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)回援江西，羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)因(yin)為武漢是南(nan)(nan)北(bei)交通(tong)的(de)(de)樞紐，如果湘(xiang)軍(jun)驟然撤離(li)，胡林翼一軍(jun)人馬不能獨自守衛，如今太平軍(jun)的(de)(de)糧草將要用盡，如今要撤離(li)，實在不是一個明(ming)智(zhi)的(de)(de)決策。羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)父(fu)親已經八十歲，將書信(xin)(xin)送至軍(jun)中要他保持忠義之心，胡林翼將信(xin)(xin)交給了羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)，咸豐六年（1856年）二月，朝(chao)(chao)廷下詔贈予羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)祖父(fu)母、父(fu)母二品的(de)(de)封(feng)典，以示朝(chao)(chao)廷對他的(de)(de)恩典和器重。

咸(xian)豐六年（1856年）三(san)月，長期閉門不出(chu)的太(tai)(tai)平(ping)軍開門出(chu)戰(zhan)(zhan)，撲向湘(xiang)軍。羅澤南(nan)親自(zi)督戰(zhan)(zhan)。太(tai)(tai)平(ping)軍援軍接(jie)連(lian)而至，湘(xiang)軍從洪山出(chu)動(dong)奮力追擊太(tai)(tai)平(ping)軍，飛炮擊中了(le)羅澤南(nan)的左(zuo)額，血(xue)流而下(xia)布滿了(le)臉上。他很快回了(le)洪山，回去(qu)之后仍然(ran)端(duan)坐在營(ying)外指揮作(zuo)戰(zhan)(zhan)，第二天在軍中逝(shi)世。

咸豐帝聽聞(wen)之(zhi)后(hou)非常震驚并表示哀悼，下詔依照巡撫的(de)規格給予(yu)議恤(xu)。賜(si)其父(fu)羅(luo)嘉旦頭品(pin)頂戴(dai)，兒子羅(luo)兆作(zuo)、羅(luo)兆升(sheng)都贈與(yu)舉人，賞(shang)賜(si)世(shi)代承襲(xi)的(de)騎(qi)都尉之(zhi)職，并且入祀昭忠(zhong)祠，在他的(de)本(ben)籍湖(hu)南(nan)，還有湖(hu)北、江西(xi)都建(jian)立(li)專(zhuan)祠，賜(si)給謚(shi)號忠(zhong)節。太平(ping)天(tian)國(guo)平(ping)定(ding)之(zhi)后(hou)，同治帝追(zhui)念羅(luo)澤南(nan)的(de)功勞，加封為世(shi)襲(xi)的(de)一云騎(qi)尉之(zhi)職。

主要作品

著作 年代

《周易本義衍言》 1840年

《姚江學辨》 1844年

《讀孟子(zi)札記》 1845年

《人極衍義》 1847年

《小學韻語(yu)》 1848年

《西銘講義(yi)》 1849年

《皇輿要覽》 1850年

《周(zhou)易(yi)附說》 1854年

貢獻影響

理學思想

羅(luo)澤(ze)南(nan)一生(sheng)大部分時間生(sheng)活于(yu)湖(hu)南(nan)，受到(dao)湖(hu)湘文(wen)化強烈而(er)深刻的(de)熏陶。湖(hu)湘文(wen)化是一種理(li)(li)學(xue)(xue)型的(de)文(wen)化，在湖(hu)湘學(xue)(xue)風的(de)影響下(xia)，羅(luo)澤(ze)南(nan)自少時就尊崇(chong)程朱(zhu)理(li)(li)學(xue)(xue)，等著作，是一位著述(shu)豐厚的(de)理(li)(li)學(xue)(xue)家。他對晚清理(li)(li)學(xue)(xue)所做(zuo)的(de)貢獻，不僅(jin)在于(yu)對理(li)(li)學(xue)(xue)基本思想的(de)闡發，更在于(yu)吸納(na)經世實(shi)(shi)學(xue)(xue)以充實(shi)(shi)程朱(zhu)理(li)(li)學(xue)(xue)。

繼承朱子

羅(luo)(luo)澤南對理學(xue)基本思(si)想的闡發(fa)，是建立在繼承朱(zhu)(zhu)熹(xi)思(si)想的基礎上的。羅(luo)(luo)氏學(xue)術一以朱(zhu)(zhu)熹(xi)學(xue)說為(wei)依(yi)歸，羅(luo)(luo)氏學(xue)術與朱(zhu)(zhu)學(xue)之(zhi)間聯系緊(jin)密。

羅(luo)澤南(nan)的(de)(de)每一(yi)部(bu)著(zhu)作，從形式(shi)到內容無不帶有(you)十分(fen)(fen)明(ming)顯的(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)印記。比如(ru)，《人極衍義(yi)》一(yi)書(shu)即為“羅(luo)君仲岳(yue)誦《太極》、《通書(shu)》之(zhi)言，而(er)得(de)其旨(zhi)要(yao)(yao)”而(er)作，該書(shu)對(dui)周敦頤《太極圖說(shuo)》、《通書(shu)》的(de)(de)理解和發揮，與朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)的(de)(de)《太極圖說(shuo)解》、《通書(shu)解》是一(yi)脈相承的(de)(de)。至于《姚江學(xue)辨》辨王學(xue)與朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)辨陸(lu)學(xue)顯然更(geng)是異代同(tong)調。羅(luo)澤南(nan)《讀孟(meng)子(zi)(zi)(zi)札(zha)記》多次(ci)征引《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)集(ji)注》、《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)或(huo)問(wen)》，對(dui)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)的(de)(de)議論頗為欣賞，以(yi)為可以(yi)“補孟(meng)子(zi)(zi)(zi)言外之(zhi)意”。《小(xiao)學(xue)韻語》是以(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)《小(xiao)學(xue)》為原(yuan)本(ben)“撮其大要(yao)(yao)”輯成，“復取古人注疏附于其下(xia)”。《西銘講義(yi)》“附于朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)《解義(yi)》之(zhi)后”，與《西銘解義(yi)》皆“用伊川(chuan)分(fen)(fen)立(li)而(er)推理一(yi)之(zhi)旨(zhi)”。可以(yi)說(shuo)，正(zheng)是在(zai)吸收朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)思想的(de)(de)基礎上，羅(luo)澤南(nan)形成了(le)自己的(de)(de)學(xue)說(shuo)。

創新學說

對于理(li)氣(qi)、心性(xing)、知行等理(li)學基本(ben)概念，羅(luo)澤南(nan)都(dou)作了(le)詳盡的闡述。在理(li)氣(qi)論上(shang)，羅(luo)澤南(nan)主要繼承了(le)朱(zhu)熹的理(li)先(xian)氣(qi)后(hou)說(shuo)。與朱(zhu)熹稍有不同(tong)的是，他(ta)突出了(le)氣(qi)在宇宙生成、萬(wan)物發展上(shang)的作用。此外，羅(luo)澤南(nan)還繼承了(le)程朱(zhu)的“理(li)一(yi)分殊(shu)”思想(xiang)，并(bing)強調對事(shi)物特(te)殊(shu)性(xing)的研究。

在心性(xing)(xing)(xing)論上，羅澤(ze)南持“心統性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)”的觀(guan)點，認為(wei)(wei)心為(wei)(wei)賅括(kuo)性(xing)(xing)(xing)、情(qing)(qing)的總(zong)體，性(xing)(xing)(xing)、情(qing)(qing)都只是這一總(zong)體的不同方(fang)面(mian)。為(wei)(wei)了(le)(le)強調(diao)每個(ge)人(ren)具備成圣成賢的可能性(xing)(xing)(xing)，他對朱熹(xi)的氣質之性(xing)(xing)(xing)的定義稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)作了(le)(le)修正，把氣質之性(xing)(xing)(xing)理解為(wei)(wei)氣的性(xing)(xing)(xing)能，認為(wei)(wei)氣質之性(xing)(xing)(xing)是能夠改變的。在知行(xing)(xing)論上，羅澤(ze)南則全面(mian)繼承了(le)(le)朱熹(xi)的“格物致知”說，并(bing)在此基礎上形成了(le)(le)自己的知行(xing)(xing)觀(guan)。

理氣學說

在(zai)理(li)氣(qi)(qi)關系問題上，羅澤南雖然主要繼承了程朱關于理(li)氣(qi)(qi)的(de)說(shuo)法，以“理(li)”為(wei)“氣(qi)(qi)”本(ben)，認為(wei)“理(li)也(ye)(ye)者，所(suo)以宰(zai)夫氣(qi)(qi)者也(ye)(ye)”，但同(tong)時又(you)借(jie)鑒吸收了張載、王(wang)夫之等人的(de)氣(qi)(qi)本(ben)論思想(xiang)，突(tu)出了氣(qi)(qi)在(zai)宇宙生成、萬物(wu)發展上的(de)作(zuo)用(yong)(yong)。羅澤南認為(wei)：“物(wu)之得(de)陽者親(qin)上，物(wu)之得(de)陰者親(qin)下。飛也(ye)(ye)，動也(ye)(ye)，陽也(ye)(ye)；潛也(ye)(ye)，植也(ye)(ye)，陰也(ye)(ye)。……凡物(wu)之生死伏(fu)見鳴(ming)已，皆二氣(qi)(qi)之消長(chang)也(ye)(ye)，是(shi)孰非陰陽之所(suo)充(chong)周者哉”。把天(tian)下萬物(wu)的(de)形成說(shuo)成是(shi)陰陽二氣(qi)(qi)交(jiao)感(gan)的(de)產物(wu)，萬物(wu)的(de)不同(tong)性質(zhi)也(ye)(ye)取決于陰陽二氣(qi)(qi)的(de)消長(chang)。理(li)只有通(tong)過氣(qi)(qi)，綱維天(tian)地(di)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)才能顯示出來。很(hen)明顯，氣(qi)(qi)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)被(bei)抬高了。

在(zai)理(li)學系統中，“理(li)”是(shi)一(yi)(yi)種超(chao)自然的(de)(de)(de)(de)(de)、主宰(zai)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)絕對觀念，具有(you)(you)永恒靜止的(de)(de)(de)(de)(de)屬性，“氣(qi)”則有(you)(you)形(xing)有(you)(you)體(ti)，變(bian)化無窮(qiong)，富有(you)(you)生氣(qi)。對于(yu)“氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)調，使羅澤(ze)南的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)帶有(you)(you)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)辯證精神，多(duo)少隱含著對古代樸素唯物論(lun)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)認同。他(ta)之所(suo)以能(neng)夠用變(bian)易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點看待(dai)歷(li)史和現實(shi)，肯定變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)性，認為“大(da)經大(da)法萬世(shi)所(suo)不能(neng)外，而其制度文為則必隨時而損(sun)益”，正是(shi)以此為理(li)論(lun)依據的(de)(de)(de)(de)(de)。不過(guo)，在(zai)羅澤(ze)南的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)氣(qi)說(shuo)中，氣(qi)并(bing)沒有(you)(you)被抬高到與理(li)同等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。他(ta)只(zhi)是(shi)在(zai)朱熹理(li)氣(qi)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，稍稍揉進了(le)張載的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些觀點。因此，從根本上說(shuo)，羅澤(ze)南的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學還(huan)是(shi)屬于(yu)理(li)本體(ti)論(lun)哲(zhe)學。

在(zai)人的(de)(de)(de)(de)理(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)同異問(wen)題上，羅(luo)澤南(nan)持理(li)同氣(qi)(qi)(qi)(qi)異的(de)(de)(de)(de)觀點，認(ren)為每(mei)個(ge)人所稟(bing)受的(de)(de)(de)(de)理(li)是(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)，“故人之(zhi)稟(bing)之(zhi)者，其氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)亦不(bu)相(xiang)侔矣”。從這一(yi)觀點出(chu)發，他對朱熹氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)定義(yi)作了修正。在(zai)朱熹的(de)(de)(de)(de)哲學中，人稟(bing)受的(de)(de)(de)(de)天(tian)地之(zhi)理(li)被稱(cheng)作天(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)指具體的(de)(de)(de)(de)現實的(de)(de)(de)(de)人性(xing)，即天(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)受到氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)熏染形(xing)成的(de)(de)(de)(de)人性(xing)。而(er)在(zai)羅(luo)澤南(nan)的(de)(de)(de)(de)哲學中，定義(yi)則有(you)所不(bu)同。他認(ren)為：“性(xing)有(you)天(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)，有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)。天(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)者，維皇降衷，厥有(you)恒性(xing)，全體渾然，初無(wu)偏倚，此溯原于(yu)太(tai)極(ji)者也。氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)性(xing)者，天(tian)以此理(li)賦之(zhi)人，必隨是(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以與之(zhi)。”

在(zai)這里，天命之(zhi)(zhi)性(xing)指(zhi)人(ren)稟受的(de)(de)(de)天地之(zhi)(zhi)理(li)，此(ci)無疑義，關鍵是究(jiu)竟什么是氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)。總的(de)(de)(de)看來，羅(luo)澤南(nan)傾向(xiang)于把氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)理(li)解為氣(qi)的(de)(de)(de)性(xing)能，如剛柔急緩之(zhi)(zhi)類。他說：“氣(qi)有互陰互陽之(zhi)(zhi)不同，故質(zhi)有或昏或明之(zhi)(zhi)各異。得木之(zhi)(zhi)性(xing)居(ju)多(duo)者(zhe)，清(qing)則(ze)仁慈，濁(zhuo)則(ze)柔靡(mi)。得火之(zhi)(zhi)性(xing)居(ju)多(duo)者(zhe)，清(qing)則(ze)高明，濁(zhuo)則(ze)暴烈。推之(zhi)(zhi)于金，于水(shui)，于土亦然。此(ci)稟受乎陰陽者(zhe)也(ye)。這里的(de)(de)(de)“質(zhi)”指(zhi)由(you)陰陽五行之(zhi)(zhi)氣(qi)積聚而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)一定(ding)形質(zhi)，“氣(qi)質(zhi)”指(zhi)形氣(qi)及其構成(cheng)的(de)(de)(de)一定(ding)體質(zhi)。這句話的(de)(de)(de)意思是氣(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)由(you)氣(qi)質(zhi)決定(ding)，所反(fan)映(ying)出來的(de)(de)(de)主要是氣(qi)的(de)(de)(de)作用(yong)。

羅澤南之(zhi)(zhi)所以對氣(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)作(zuo)出(chu)(chu)與(yu)朱熹(xi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)定義，主要出(chu)(chu)于兩(liang)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)考慮。首(shou)先，朱熹(xi)雖將(jiang)天命(ming)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)與(yu)氣(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)規定為兩(liang)層(ceng)而(er)不(bu)是(shi)兩(liang)個人性(xing)(xing)(xing)，但仍是(shi)從(cong)理氣(qi)(qi)兩(liang)方(fang)面(mian)來解(jie)釋人性(xing)(xing)(xing)，所以從(cong)本質上看仍然是(shi)二元論的(de)(de)(de)(de)思想，而(er)羅澤南如此(ci)定義雖有性(xing)(xing)(xing)二元論之(zhi)(zhi)嫌，但與(yu)他的(de)(de)(de)(de)理氣(qi)(qi)論是(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)，他所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“理與(yu)氣(qi)(qi)原不(bu)相離，故性(xing)(xing)(xing)有氣(qi)(qi)稟之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)、義理之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，命(ming)有氣(qi)(qi)數之(zhi)(zhi)命(ming)、義理之(zhi)(zhi)命(ming)”，顯得(de)比朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法更加(jia)圓融(rong)。而(er)且，將(jiang)氣(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)僅(jin)僅(jin)理解(jie)為氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)能，在理學發展(zhan)史(shi)上也是(shi)有根據的(de)(de)(de)(de)。張載的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)就是(shi)指氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)攻取(qu)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，二程(cheng)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)也是(shi)指氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)。

其次(ci)，理學(xue)(xue)主張把理與氣對人的(de)(de)作用都(dou)講到，但是在二者之(zhi)間也有一個(ge)平衡(heng)的(de)(de)問題。有的(de)(de)理學(xue)(xue)家(jia)比(bi)較重視(shi)理對人的(de)(de)作用，強(qiang)調每個(ge)人都(dou)具備成圣成賢的(de)(de)可能性(xing)，有的(de)(de)理學(xue)(xue)家(jia)比(bi)較重視(shi)氣對人的(de)(de)作用，強(qiang)調成圣成賢的(de)(de)困難(nan)性(xing)。羅(luo)澤南(nan)顯然屬(shu)于(yu)前(qian)者，因此不(bu)把氣質之(zhi)性(xing)定(ding)義為現實的(de)(de)人性(xing)，這(zhe)樣(yang)才可以(yi)說“氣質之(zhi)性(xing)，君子終不(bu)為所囿”。

羅澤(ze)(ze)南認為(wei)(wei)，氣質之性(xing)不(bu)僅應當(dang)(dang)改變，而且能夠(gou)改變。他認為(wei)(wei)人們(men)彼此(ci)之間(jian)，稟受(shou)的(de)(de)(de)氣或相對(dui)而清(qing)，或相對(dui)而濁(zhuo)，這(zhe)些差(cha)別的(de)(de)(de)存在雖然造(zao)成了個(ge)體(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)道(dao)德與智慧(hui)的(de)(de)(de)先天差(cha)異，但是(shi)由于稟受(shou)的(de)(de)(de)理是(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)，所以(yi)每個(ge)人都可以(yi)通(tong)過道(dao)德修(xiu)養改變不(bu)好的(de)(de)(de)氣質，使天地(di)之性(xing)得以(yi)恢復。“盡性(xing)則人事皆天，好學(xue)則氣質無權”，羅澤(ze)(ze)南的(de)(de)(de)教育思想正是(shi)以(yi)此(ci)為(wei)(wei)根據的(de)(de)(de)。從這(zhe)個(ge)角度來說(shuo)，他關于氣質之性(xing)的(de)(de)(de)議論還是(shi)有(you)一(yi)定進步意義的(de)(de)(de)。錢穆提出(chu)的(de)(de)(de)“羅山(shan)論學(xue)最有(you)貢獻者(zhe)，當(dang)(dang)推其闡申氣質之性(xing)”的(de)(de)(de)說(shuo)法，不(bu)為(wei)(wei)無見。

總的(de)說來，羅(luo)澤南(nan)對(dui)理(li)學基(ji)本思想(xiang)(xiang)的(de)闡發(fa)，既全(quan)面系統，又深入淺(qian)出(chu)，同(tong)時又有一(yi)定的(de)創新(xin)，這對(dui)于(yu)守成多于(yu)開新(xin)的(de)晚(wan)(wan)(wan)清理(li)學尤為難能可貴。因此說羅(luo)澤南(nan)是晚(wan)(wan)(wan)清理(li)學的(de)重鎮(zhen)，他對(dui)理(li)學基(ji)本思想(xiang)(xiang)的(de)闡發(fa)有效(xiao)地(di)推動了(le)理(li)學在晚(wan)(wan)(wan)清的(de)復興，絕不為過。

外王之學

羅澤南(nan)除了(le)(le)系統闡(chan)發(fa)了(le)(le)理(li)(li)學(xue)的(de)(de)基本思想，還發(fa)展了(le)(le)理(li)(li)學(xue)中本來(lai)就(jiu)具有但(dan)卻一直被(bei)忽視的(de)(de)“外王(wang)之學(xue)”，深挖理(li)(li)學(xue)的(de)(de)經世潛能，處則聚徒講(jiang)學(xue)，出則投(tou)身軍旅，率(lv)領(ling)生(sheng)徒抗拒太(tai)平天國革命，為(wei)清政府立(li)下了(le)(le)汗(han)馬功勞(lao)。因此，研究(jiu)羅澤南(nan)的(de)(de)理(li)(li)學(xue)思想不(bu)能不(bu)講(jiang)他在經世致用方面的(de)(de)主張。

程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)在產(chan)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)初，雖已釀空(kong)疏(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)弊，但(dan)是(shi)并不明顯。無(wu)論(lun)是(shi)二程(cheng)(cheng)，還是(shi)朱(zhu)熹，對(dui)現實(shi)政治都(dou)是(shi)異常(chang)關心的(de)(de)(de)(de)。不過(guo)，他們用力的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)心已轉移到對(dui)宇宙本體的(de)(de)(de)(de)思考和個人修養的(de)(de)(de)(de)完(wan)善上來。到了理學(xue)(xue)末(mo)流，則完(wan)全拋棄(qi)了儒家的(de)(de)(de)(de)經世傳統，也為程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)帶來了“空(kong)疏(shu)無(wu)用”的(de)(de)(de)(de)惡(e)評。因此，程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)要想復(fu)興，就必(bi)須以實(shi)濟(ji)虛，改正空(kong)疏(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)弊。清初程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)復(fu)興，便是(shi)循著這一路徑進行的(de)(de)(de)(de)。對(dui)于處于封建社會與(yu)清王朝雙重(zhong)(zhong)危機下的(de)(de)(de)(de)晚(wan)清程(cheng)(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)來說，改正空(kong)疏(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)弊就更屬(shu)當務之(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)。

羅澤南(nan)清醒地認識(shi)到(dao)(dao)程(cheng)朱理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)不足(zu)之處，也敏銳地覺察到(dao)(dao)當時學(xue)界(jie)從“純學(xue)術(shu)”走向“經(jing)世致用”的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)轉向，因此在強調以“義理(li)(li)”修身養性(xing)的(de)(de)(de)同時，積極講求經(jing)世之學(xue)，“凡(fan)天文、輿地、律歷、兵(bing)法，及鹽(yan)、河、漕諸務，無(wu)不探其原委(wei)”，主動用經(jing)世之學(xue)來充實程(cheng)朱理(li)(li)學(xue)，從而在堅持理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)價值理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)同時，又開掘(jue)出(chu)其隱而未(wei)彰的(de)(de)(de)工具理(li)(li)性(xing)。

軍事思想

治軍思想

羅(luo)澤(ze)南將(jiang)早年所受的理學(xue)教育運(yun)用到實踐(jian)中，以理學(xue)指導他(ta)的行(xing)動，這(zhe)同樣(yang)表現在軍事方面。他(ta)的治軍思想主(zhu)要(yao)有：

1、加強軍(jun)(jun)隊的(de)(de)思想教育(yu)。羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)認為一(yi)個人修養(yang)和學識的(de)(de)高低與戰(zhan)爭的(de)(de)成(cheng)敗不可分離，上馬殺太平軍(jun)(jun)的(de)(de)勇(yong)氣(qi)與修身治己的(de)(de)訓練是(shi)相得益彰的(de)(de)。因此羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)軍(jun)(jun)隊中，讀書的(de)(de)風氣(qi)特別(bie)濃厚，曾(ceng)國藩(fan)稱其(qi)：“矯矯學徒，相從征討，朝出鏖(ao)戰(zhan)，暮歸講(jiang)道(dao)(dao)。”在(zai)講(jiang)道(dao)(dao)的(de)(de)過(guo)程中，羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)培養(yang)出了李(li)續(xu)賓、李(li)續(xu)宜、王(wang)鑫等(deng)一(yi)批(pi)湘軍(jun)(jun)悍將(jiang)，這(zhe)些人都是(shi)以書生起家，打(da)起仗來異常勇(yong)敢，加之又(you)是(shi)同(tong)鄉族人居多，羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)在(zai)這(zhe)些人中的(de)(de)領袖地位顯而易見，他(ta)的(de)(de)部眾也(ye)樂于與其(qi)共生死(si)。湘軍(jun)(jun)在(zai)作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)同(tong)時(shi)，還(huan)研討學問，講(jiang)經論(lun)道(dao)(dao)，無(wu)疑有(you)助于增強部隊的(de)(de)凝聚(ju)力，提高軍(jun)(jun)隊的(de)(de)素質(zhi)。軍(jun)(jun)隊將(jiang)領視維護封建(jian)倫理道(dao)(dao)德為己任，其(qi)作(zuo)戰(zhan)能(neng)力遠勝于綠營兵，這(zhe)與羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)功(gong)勞是(shi)分不開的(de)(de)。

2、嚴(yan)肅軍隊(dui)(dui)紀(ji)律(lv)。在作(zuo)戰過程中，羅澤南很重視軍隊(dui)(dui)紀(ji)律(lv)的(de)(de)(de)整治，他帶的(de)(de)(de)部隊(dui)(dui)紀(ji)律(lv)嚴(yan)明，訓練有素，再加(jia)上(shang)戰余時的(de)(de)(de)講經論(lun)道，使軍隊(dui)(dui)能夠(gou)很快團結(jie)起來。

戰術思想

羅澤南(nan)(nan)(nan)是一個(ge)理學(xue)家。理學(xue)家主張“靜(jing)(jing)”的修養，即在任何情況(kuang)下，臨事能(neng)守一個(ge)“靜(jing)(jing)”字(zi)，必(bi)能(neng)扭轉(zhuan)危局。有人問他制敵之(zhi)道，羅澤南(nan)(nan)(nan)說(shuo)：“ 無他，觀《大(da)學(xue)》知止(zhi)(zhi)數語，盡之(zhi)矣。左氏(shi)再衰三(san)竭之(zhi)言，其注腳也(ye)。”又說(shuo)“熟讀(du)《大(da)學(xue)》‘知止(zhi)(zhi)而后(hou)能(neng)定，定而后(hou)能(neng)靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)而后(hou)能(neng)安(an)，安(an)而后(hou)能(neng)慮，慮而后(hou)能(neng)得’數語，盡之(zhi)矣。”這些話都體現(xian)了羅澤南(nan)(nan)(nan)這樣一個(ge)儒將(jiang)的制敵之(zhi)道。

教育思想

教育方針

湖南士人(ren)有固守程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)，熱心經(jing)世之(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)傳統，他(ta)(ta)們一方面注重心性(xing)修養，另(ling)一方面則講求(qiu)實學(xue)(xue)和經(jing)世致用的(de)(de)(de)學(xue)(xue)風。生長在這種環境下的(de)(de)(de)羅澤南也潛(qian)移默(mo)化，在教育(yu)思(si)想中處(chu)處(chu)顯示出理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)指導(dao)地位。羅澤南認為(wei)先王治(zhi)民，“為(wei)之(zhi)小(xiao)學(xue)(xue)大學(xue)(xue)以復其(qi)(qi)性(xing)情”他(ta)(ta)主(zhu)張罷黜俗學(xue)(xue)，因為(wei)“俗學(xue)(xue)不黜，異學(xue)(xue)不熄，欲(yu)求(qiu)立乎其(qi)(qi)極，是(shi)欲(yu)之(zhi)閩越而(er)趨隴蜀也”。他(ta)(ta)認為(wei)教育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)要(yao)“復其(qi)(qi)性(xing)情”，而(er)不是(shi)簡單(dan)地學(xue)(xue)習知識和增(zeng)長見(jian)識，因此(ci)俗學(xue)(xue)都是(shi)沒有意義的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，無助于(yu)人(ren)恢復其(qi)(qi)本來的(de)(de)(de)善性(xing)。這些(xie)主(zhu)張體現了他(ta)(ta)獨尊(zun)程(cheng)(cheng)朱(zhu)(zhu)理學(xue)(xue)，排斥其(qi)(qi)他(ta)(ta)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)教育(yu)思(si)想。

教育模式

羅(luo)澤南(nan)在《小(xiao)學(xue)韻(yun)語(yu)》中(zhong)(zhong)寫到：“首讀(du)(du)(du)《大學(xue)》，規模宏遠；次(ci)(ci)讀(du)(du)(du)論語(yu)，立(li)其根(gen)本；次(ci)(ci)及(ji)孟子(zi)(zi)，觀其發遠；次(ci)(ci)及(ji)中(zhong)(zhong)庸，微妙(miao)以(yi)(yi)(yi)揭。”對于這32個字(zi)，羅(luo)澤南(nan)做了更進一(yi)步的(de)(de)注解(jie)：“朱(zhu)子(zi)(zi)曰，我要(yao)人(ren)(ren)先(xian)讀(du)(du)(du)大學(xue)，以(yi)(yi)(yi)定其規模。次(ci)(ci)讀(du)(du)(du)論語(yu)，以(yi)(yi)(yi)立(li)其根(gen)本。次(ci)(ci)讀(du)(du)(du)孟子(zi)(zi)，以(yi)(yi)(yi)觀其發越。次(ci)(ci)及(ji)中(zhong)(zhong)庸，以(yi)(yi)(yi)求古(gu)人(ren)(ren)微妙(miao)處(chu)。大學(xue)一(yi)篇，有(you)等級(ji)次(ci)(ci)第。總作(zuo)一(yi)處(chu)，易曉，宜先(xian)看(kan)。論語(yu)卻(que)實，但言語(yu)散見，初(chu)看(kan)亦(yi)難(nan)。孟子(zi)(zi)有(you)感激與發人(ren)(ren)心后(hou)，中(zhong)(zhong)庸讀(du)(du)(du)三(san)書(shu)后(hou)方宜讀(du)(du)(du)之(zhi)。”由此段話(hua)，不難(nan)看(kan)出(chu)羅(luo)澤南(nan)提出(chu)的(de)(de)學(xue)習步驟是以(yi)(yi)(yi)朱(zhu)熹的(de)(de)話(hua)為(wei)(wei)藍本的(de)(de)，他(ta)把朱(zhu)熹的(de)(de)話(hua)概括為(wei)(wei)32個字(zi)，既體現(xian)了他(ta)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)名(ming)理學(xue)家對于四書(shu)的(de)(de)重視，同時(shi)也繼(ji)承了朱(zhu)子(zi)(zi)的(de)(de)教(jiao)育(yu)思想，肯定了他(ta)的(de)(de)教(jiao)育(yu)模式(shi)。

教育方法

1、主張學習要(yao)與實踐相結合(he)(he)。羅澤南(nan)主張知行(xing)并進(jin)，言行(xing)合(he)(he)一(yi)(yi)，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“以平日之所言者(zhe)(zhe)(zhe)，勵而(er)為(wei)(wei)(wei)行(xing)；即以一(yi)(yi)身之所行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)，發而(er)為(wei)(wei)(wei)言。”而(er)且，實踐才是學習的(de)根本(ben)，“若徒誦于(yu)口(kou)耳而(er)不(bu)先以躬(gong)行(xing)，是無源(yuan)之水，必不(bu)能(neng)(neng)(neng)放乎(hu)四海，是無根之木，必不(bu)能(neng)(neng)(neng)榮其(qi)枝葉”。知和行(xing)只有(you)結合(he)(he)起來，才能(neng)(neng)(neng)互為(wei)(wei)(wei)促進(jin)，相得益彰(zhang)。羅澤南(nan)認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“讀四書五經之法(fa)，則以體之身心為(wei)(wei)(wei)要(yao)。其(qi)窮(qiong)理也(ye)，因(yin)己(ji)之所已(yi)知者(zhe)(zhe)(zhe)窮(qiong)去(qu)；其(qi)克己(ji)也(ye)，因(yin)己(ji)之所最偏(pian)者(zhe)(zhe)(zhe)克去(qu)。敬義夾(jia)持，知行(xing)并進(jin)，則四子(zi)五經之理皆在我一(yi)(yi)身，使(shi)或徇(xun)為(wei)(wei)(wei)外人(ren)，終無益于(yu)實用也(ye)。”由此可以看出，羅澤南(nan)強調的(de)是學習要(yao)與實踐相結合(he)(he)，知行(xing)并進(jin)才能(neng)(neng)(neng)學到真正的(de)知識(shi)。

2、把(ba)握幼(you)兒(er)(er)(er)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，重視啟蒙教(jiao)育。羅澤(ze)南(nan)認為學習要(yao)從(cong)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)期開(kai)始(shi)，“童(tong)(tong)(tong)蒙之(zhi)年，早立其(qi)基”從(cong)小(xiao)(xiao)(xiao)學習，從(cong)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)開(kai)始(shi)，長大(da)以(yi)后才(cai)有(you)可能經邦(bang)濟世(shi)，治國平天(tian)下(xia)。羅澤(ze)南(nan)于(yu)(yu)(yu)道光二(er)十八年（1848年）在(zai)刺史左(zuo)輝(hui)春家講學時(shi)寫(xie)下(xia)了《小(xiao)(xiao)(xiao)學韻語》一(yi)書，這本(ben)書講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)關于(yu)(yu)(yu)啟蒙教(jiao)育，“教(jiao)人之(zhi)道，首重發蒙；蒙以(yi)養(yang)正，是(shi)曰圣功”。在(zai)羅澤(ze)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)兒(er)(er)(er)教(jiao)育思想(xiang)之(zhi)中，當然(ran)(ran)有(you)精(jing)華也有(you)糟粕。其(qi)依(yi)附于(yu)(yu)(yu)朱熹(xi)學說(shuo)，局限性顯而(er)易(yi)見，什(shen)(shen)么(me)“臣不二(er)君，女不二(er)夫”，什(shen)(shen)么(me)“餓(e)死事(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)，失身(shen)(shen)事(shi)大(da)”等(deng)等(deng)。但(dan)其(qi)教(jiao)育思想(xiang)并非無一(yi)可取，羅澤(ze)南(nan)也提(ti)出(chu)了一(yi)些(xie)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)積極意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，如(ru)(ru)“毋(wu)避艱險，毋(wu)戀富貴”，教(jiao)人做事(shi)要(yao)有(you)毅力，有(you)吃(chi)苦精(jing)神。如(ru)(ru)“勿合污世(shi)，勿同流(liu)(liu)俗(su)”，教(jiao)人要(yao)堅持正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，不要(yao)隨波逐流(liu)(liu)。而(er)且(qie)羅澤(ze)南(nan)對于(yu)(yu)(yu)少兒(er)(er)(er)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十二(er)個戒條，也是(shi)有(you)一(yi)定積極意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同時(shi)，羅澤(ze)南(nan)還掌握幼(you)兒(er)(er)(er)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，在(zai)《小(xiao)(xiao)(xiao)學韻語》中編進了很多(duo)故(gu)事(shi)，運用故(gu)事(shi)來講道理，雖然(ran)(ran)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)忠(zhong)孝節義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，但(dan)這種教(jiao)學方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，有(you)利于(yu)(yu)(yu)把(ba)握兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理，掌握教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，寓教(jiao)于(yu)(yu)(yu)樂(le)，使兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)(tong)易(yi)于(yu)(yu)(yu)接受，達(da)到(dao)教(jiao)學目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

人物評價

總評

羅澤(ze)南以一個(ge)儒(ru)將身分(fen)活躍在(zai)早期的(de)(de)湘(xiang)軍舞臺上，他(ta)注(zhu)重自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)理學(xue)修養，同時又在(zai)事功上有(you)(you)所作為(wei)。羅澤(ze)南幼年家(jia)(jia)貧(pin)，但他(ta)志向(xiang)遠大，早在(zai)家(jia)(jia)鄉時就“假館四方，窮年汲汲”，以自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)思(si)想影(ying)響(xiang)了諸(zhu)多弟子，其中包括李續賓(bin)、李續宜、王鑫等一批經(jing)世之(zhi)才，他(ta)們后(hou)來都(dou)(dou)成為(wei)湘(xiang)軍的(de)(de)骨干將領(ling)。羅澤(ze)南對湘(xiang)軍集團的(de)(de)創立和鞏固作出了貢獻。同時他(ta)在(zai)理學(xue)和教育(yu)等諸(zhu)方面都(dou)(dou)有(you)(you)著很(hen)深的(de)(de)造詣，為(wei)后(hou)世流下了很(hen)深遠的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

歷代評價

《清史稿》：“湖南募勇出境剿賊，自江忠(zhong)源始。曾國藩立湘軍，則羅澤(ze)(ze)南實左(zuo)右之(zhi)。樸誠勇敢之(zhi)風，皆二人所提(ti)倡也。忠(zhong)源受知於文宗，已(yi)大用而遽殞。澤(ze)(ze)南定力爭上游之(zhi)策，功未竟(jing)而身殲，天下惜之(zhi)。忠(zhong)源言兵事一疏，澤(ze)(ze)南籌援鄂一書，為(wei)大局成敗所關，并列之(zhi)以存(cun)龜鑒。此大將(jiang)風規，不第為(wei)楚材(cai)之(zhi)弁冕已(yi)。”

曾國(guo)藩：“矯矯學(xue)徒，相(xiang)從征討，朝(chao)出鏖兵，暮歸(gui)講(jiang)道(dao)(dao)。理(li)學(xue)家門，下多將才，古(gu)來(lai)罕有也(ye)。”（墓志銘(ming)(ming)）“步趨薛胡，吾(wu)鄉矜式；雍容裘帶，儒(ru)將風(feng)流(liu)。”（挽(wan)聯）“不(bu)憂(you)(you)門庭多故，而憂(you)(you)所(suo)學(xue)不(bu)能拔俗而入圣(sheng)；不(bu)憂(you)(you)無術(shu)(shu)以資生，而憂(you)(you)無術(shu)(shu)以濟天(tian)下。”《忠節公神(shen)道(dao)(dao)碑銘(ming)(ming)》

錢基博(bo)：“澤(ze)南(nan)以在籍生員率生徒倡辦團練，轉戰(zhan)(zhan)湖(hu)南(nan)、江西、湖(hu)北等(deng)省(sheng)，大小二百余戰(zhan)(zhan)，克城二十，由其(qi)學術(shu)醇正，立志堅(jian)定，故能(neng)臨(lin)戰(zhan)(zhan)不茍(gou)若此。至今(jin)言咸同(tong)中(zhong)興名將者，無(wu)不言澤(ze)南(nan)為冠首也。”、“湖(hu)南(nan)之(zhi)(zhi)盛，始于湘軍，湘軍之(zhi)(zhi)將，多事(shi)羅山（羅澤(ze)南(nan)）。大儒平亂之(zhi)(zhi)效，湘中(zhong)講學之(zhi)(zhi)風，皆自羅山而大著……湘鄉一縣之(zhi)(zhi)人(ren)，征伐遍于十八行省(sheng)，羅山之(zhi)(zhi)力為多。儒門出(chu)將，書生知(zhi)兵，較其(qi)功烈，近古未有也。”

劉蓉(rong)：“其后國藩之平(ping)太平(ping)天國根本戰略，即(ji)羅氏之議也。”

朱金(jin)泰(tai)：羅(luo)澤南“是(shi)湘軍初期的精神教父。”

張晨(chen)怡：羅(luo)澤南的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事活(huo)動對當時的(de)(de)(de)社會(hui)政(zheng)治產生(sheng)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)影(ying)響。羅(luo)澤南及其(qi)弟子作為(wei)湘軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)主要(yao)將(jiang)領(ling)，參與了(le)對太平軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)多次戰斗，為(wei)清政(zheng)府(fu)收(shou)復(fu)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)失地(di)，還在各(ge)地(di)普行(xing)團(tuan)練以加強清政(zheng)府(fu)對地(di)方的(de)(de)(de)控制。他們的(de)(de)(de)這些活(huo)動，不(bu)僅(jin)擴大(da)了(le)程朱理學的(de)(de)(de)影(ying)響，更增強了(le)清政(zheng)府(fu)在軍(jun)(jun)(jun)(jun)事、政(zheng)治等各(ge)方面的(de)(de)(de)力量，為(wei)“同(tong)治中興”的(de)(de)(de)出(chu)現創造了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)條件。

蔡東(dong)藩(fan)：羅（澤南）為(wei)文士，獨(du)能(neng)組成一旅，親當大(da)敵，亦古(gu)今來之(zhi)罕見者(zhe)也。且以(yi)理學名家(jia)，具(ju)兵學知(zhi)識(shi)，尤為(wei)難能(neng)可貴。

其他信息

親屬成員

祖父：羅拱詩

父親：羅嘉旦

外祖父：蕭積璋

母親：蕭氏

兒子：羅兆作、羅兆升

后世紀念

故居

羅澤南(nan)故(gu)居位于湖南(nan)省雙峰(feng)縣石牛鄉(xiang)灣(wan)洲村三(san)柱組。現在(zai)是(shi)“是(shi)雙峰(feng)縣文物(wu)保護單位”。是(shi)一(yi)組坐北朝(chao)南(nan)的老建筑，正房(fang)三(san)間(jian)是(shi)二(er)層矮樓(lou)；正房(fang)的前(qian)面東西兩(liang)側各有(you)兩(liang)排朝(chao)東朝(chao)西的二(er)層矮樓(lou)，靠(kao)大(da)(da)路原來有(you)高大(da)(da)的門樓(lou)，進門是(shi)個(ge)大(da)(da)院子。但(dan)是(shi)有(you)不少墻被(bei)拆(chai)，這些(xie)房(fang)屋解放后(hou)分給了貧苦農民。

墓地

羅澤(ze)南(nan)(nan)(nan)墓(mu)(mu)位于(yu)羅澤(ze)南(nan)(nan)(nan)祠堂的(de)左后山上，墓(mu)(mu)地(di)規模不大，上面有(you)雙峰縣(xian)人民政府為其立的(de)墓(mu)(mu)碑，并確定墓(mu)(mu)地(di)九米之內為縣(xian)文物保護地(di)，在羅澤(ze)南(nan)(nan)(nan)的(de)隔壁葬著(zhu)他人一墓(mu)(mu)。在墓(mu)(mu)地(di)旁邊還有(you)義馬冢，不過(guo)很難找到具體位置。

公祠

羅澤(ze)南(nan)死(si)后，經曾(ceng)國(guo)(guo)藩、胡林翼(yi)等人上奏(zou)，咸豐(feng)皇帝頒旨(zhi)，在羅澤(ze)南(nan)故居(ju)南(nan)側五(wu)十米處建羅忠節公(gong)祠(ci)(ci)，以永遠紀念這位(wei)功(gong)臣(chen)。羅忠節公(gong)祠(ci)(ci)當時規模宏大，盛極一(yi)時。正門之上掛的(de)(de)是(shi)曾(ceng)國(guo)(guo)藩親書的(de)(de)“正學(xue)孤(gu)忠”的(de)(de)牌匾(bian)。在祠(ci)(ci)內(nei)有胡林翼(yi)、郭嵩(song)燾、劉蓉、左宗棠、曾(ceng)國(guo)(guo)荃、唐(tang)鑒(jian)等達官名(ming)流的(de)(de)挽(wan)聯。

史書記載

《清史稿·卷四百七·列傳(chuan)一百九十四》

《近百年湖南學風(feng)·第三篇》