羅澤(ze)南(1808年(nian)(nian)(nian)(nian)—1856年(nian)(nian)(nian)(nian)),字仲岳(yue),號羅山,一字培源,號悔(hui)泉,又字子畏。湖(hu)(hu)南省(sheng)雙峰縣人(ren)。晚清湘(xiang)軍將領、理學家、文學家。生于清仁宗嘉(jia)慶十(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(1807年(nian)(nian)(nian)(nian)),咸豐元年(nian)(nian)(nian)(nian)(1851年(nian)(nian)(nian)(nian))由(you)附生舉孝廉方正。少年(nian)(nian)(nian)(nian)時代就懷有大志(zhi),喜(xi)歡研(yan)讀理學著(zhu)作(zuo)。太平(ping)軍進(jin)犯湖(hu)(hu)南后,羅澤(ze)南從咸豐二年(nian)(nian)(nian)(nian)(1852年(nian)(nian)(nian)(nian))開(kai)始以(yi)在籍生員的身份率生徒倡辦(ban)團練(lian),次年(nian)(nian)(nian)(nian)協助曾國藩編練(lian)湘(xiang)軍。自此率湘(xiang)軍轉(zhuan)戰(zhan)江(jiang)西、湖(hu)(hu)北、湖(hu)(hu)南三省(sheng)。因戰(zhan)功卓著(zhu),歷遷任(ren)知縣、同知、道員(加按(an)察使銜)。
羅澤(ze)南(nan)是(shi)(shi)湖南(nan)理學經世派的(de)(de)主要人物,一面(mian)反(fan)復(fu)研讀“性理”,一面(mian)“究(jiu)心水利、邊(bian)防、河患等(deng)書(shu)”。對(dui)“天(tian)文(wen)、輿地、律歷、兵法及鹽、河、漕諸務,無不探其(qi)原委”。羅澤(ze)南(nan)的(de)(de)詩(shi)是(shi)(shi)湖湘詩(shi)派的(de)(de)重要代表(biao),其(qi)文(wen)是(shi)(shi)桐城派之(zhi)嗣(si)響湘鄉文(wen)派的(de)(de)典范之(zhi)作,因之(zhi),稱他為文(wen)學家是(shi)(shi)當(dang)之(zhi)無愧的(de)(de)。
咸豐(feng)六年(nian)(1856年(nian))在(zai)進攻武昌之戰中,羅澤南(nan)中彈傷重而死。咸豐(feng)帝下詔(zhao)以巡撫例(li)優恤(xu),謚號忠節,加巴圖魯榮號,建專祠奉祀。
嘉(jia)(jia)慶十二(er)年(nian)(1807年(nian))十二(er)月,羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)生于湖南(nan)(nan)省雙峰縣,羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)從小聰明敏慧,四歲始識字,六歲入(ru)私(si)塾,過目成(cheng)誦。羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)的祖父(fu)羅(luo)拱詩(字六藝(yi)(yi),人稱六藝(yi)(yi)公(gong)),是(shi)(shi)一位勤勞樸實而(er)(er)又非常(chang)重(zhong)視送兒孫(sun)讀書的鄉(xiang)村小知識分子,他(ta)(ta)很(hen)鐘愛(ai)羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan),對羅(luo)澤(ze)南(nan)(nan)常(chang)抱振興(xing)門庭之(zhi)厚(hou)望。這時祖父(fu)年(nian)近七(qi)旬,家業零落(luo),四壁蕭然,一家人經(jing)常(chang)吃了上(shang)頓沒下頓。嘉(jia)(jia)慶二(er)十三年(nian)(1818年(nian))他(ta)(ta)十一歲時學作(zuo)(zuo)對聯,所作(zuo)(zuo)頗有奇氣。所居之(zhi)地有一個(ge)藥房(fang),旁邊是(shi)(shi)染房(fang),他(ta)(ta)為之(zhi)撰聯:“生活萬家人命,染成(cheng)五色文章”,聽見的人沒有不贊嘆的,此聯既寫實,又抒懷(huai),不同凡響(xiang),因而(er)(er)膾炙人口。
道光元(yuan)年(nian)(1821年(nian)),羅澤南十(shi)四歲讀《左傳》,常(chang)常(chang)自己命題(ti),仿其(qi)篇法作文(wen),如戰、守、攻、取(qu)之(zhi)類。凡是(shi)讀他的文(wen)章之(zhi)人(ren)(ren),都(dou)能(neng)看出他的胸中(zhong)所蘊蓄的智謀遠遠超過別人(ren)(ren)。羅澤南自少年(nian)時(shi)代(dai)作文(wen)章即(ji)不(bu)求與時(shi)局相合,其(qi)中(zhong)義理充(chong)足,人(ren)(ren)們都(dou)不(bu)能(neng)測出其(qi)胸懷氣度之(zhi)廣闊。
道光五年(1825年),羅澤(ze)南的(de)(de)(de)母親(qin)去(qu)(qu)世。在此之(zhi)后的(de)(de)(de)十(shi)年里(li),他(ta)(ta)先(xian)后失去(qu)(qu)了包括兄嫂、祖父(fu)和三個兒子(zi)(zi)在內的(de)(de)(de)9位親(qin)人(ren)。妻子(zi)(zi)因為(wei)接連喪子(zi)(zi),悲(bei)傷過度(du),兩只(zhi)眼睛全都失明,耳朵也(ye)重聽(ting),疾病纏身(shen)。羅澤(ze)南自(zi)己也(ye)多有疾病,腰背(bei)酸痛(tong)不(bu)(bu)休,由于(yu)家貧,又不(bu)(bu)能買(mai)藥給(gei)自(zi)己治(zhi)病。對于(yu)親(qin)人(ren)的(de)(de)(de)相繼離(li)世,他(ta)(ta)感(gan)到十(shi)分(fen)悲(bei)痛(tong),于(yu)是(shi)在《殤侄殤子(zi)(zi)哀辭》一文中(zhong)寫下:“恍(huang)恍(huang)惚(hu)惚(hu),迷迷離(li)離(li),是(shi)血是(shi)淚,終莫能辨(bian)。嗚呼(hu)痛(tong)哉(zai),嗚呼(hu)痛(tong)哉(zai)!”羅澤(ze)南并(bing)沒有因為(wei)這些悲(bei)慘的(de)(de)(de)遭遇而一蹶不(bu)(bu)振。他(ta)(ta)堅持(chi)一面(mian)教書謀生(sheng),一面(mian)夜(ye)以(yi)(yi)繼日(ri)地苦(ku)讀。盡管(guan)很(hen)多人(ren)勸他(ta)(ta)“為(wei)工(gong)為(wei)商(shang)”,但他(ta)(ta)始終勉強支持(chi)家庭,不(bu)(bu)為(wei)世俗所(suo)動(dong),還常常以(yi)(yi)“何妨年少(shao)歷艱(jian)辛”自(zi)勵。羅澤(ze)南這種清苦(ku)自(zi)勵的(de)(de)(de)品(pin)格很(hen)大(da)程度(du)上是(shi)來自(zi)祖父(fu)的(de)(de)(de)影響。祖父(fu)羅拱詩自(zi)幼家貧,靠替人(ren)打(da)理生(sheng)意為(wei)生(sheng)。他(ta)(ta)雖然(ran)沒有讀過什(shen)么書,卻深以(yi)(yi)沒有讀書學(xue)(xue)習為(wei)遺憾之(zhi)事。因此,他(ta)(ta)千(qian)方百計供后人(ren)讀書,不(bu)(bu)管(guan)日(ri)子(zi)(zi)如何艱(jian)難,他(ta)(ta)都不(bu)(bu)肯(ken)讓孫子(zi)(zi)輟學(xue)(xue)去(qu)(qu)學(xue)(xue)習其(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)謀生(sheng)技藝。而羅澤(ze)南對于(yu)祖父(fu)的(de)(de)(de)教誨也(ye)是(shi)十(shi)分(fen)感(gan)激(ji):“先(xian)大(da)父(fu)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)貽我后人(ren)者至矣。積(ji)累之(zhi)厚,曷其(qi)有極!”
道光(guang)六(liu)年(1826年),他(ta)(ta)十九歲的時候應(ying)童(tong)子(zi)試不第,回(hui)到家中(zhong)教(jiao)(jiao)授講學(xue)(xue)(xue),開始了長達28年的設館教(jiao)(jiao)書生(sheng)涯。他(ta)(ta)先后(hou)在同里、湘(xiang)鄉縣城、長沙(sha)等地坐館。其教(jiao)(jiao)授內容與方法別具一(yi)格,不僅應(ying)舉業,而且(qie)授之(zhi)以“六(liu)藝”(禮(li)、樂、射、御、書、數)和(he)經(jing)世(shi)致用之(zhi)學(xue)(xue)(xue),既習(xi)文,又習(xi)武(wu),因(yin)此學(xue)(xue)(xue)子(zi)云集。他(ta)(ta)先后(hou)培養了王錱、李續賓(bin)、李續宜、李杏春、蔣益澧、劉(liu)騰鴻、楊昌濬、康(kang)景(jing)暉(hui)、朱鐵橋、羅(luo)信南、謝(xie)邦翰、曾(ceng)國荃、曾(ceng)國葆等高足。后(hou)來(lai)這(zhe)些學(xue)(xue)(xue)生(sheng)大多成(cheng)為(wei)湘(xiang)軍(jun)名將(jiang),成(cheng)為(wei)中(zhong)國歷史上“書生(sheng)領兵”的一(yi)大景(jing)觀。
道光(guang)十年(nian)(1830年(nian)),澤南二(er)十三歲,讀書雙(shuang)峰書院,從學(xue)同里橋亭(ting)流(liu)南塘(tang)舉人陳權先生(sheng),陳為名師張正笏(hu)第(di)五子、舉人張眉大的(de)弟(di)子。因(yin)此(ci),可以說羅澤南是正笏(hu)先生(sheng)的(de)三傳弟(di)子。
道光二十(shi)年(1840年),三十(shi)三的(de)羅澤(ze)南以(yi)長沙府第一名(ming)中秀(xiu)才,以(yi)冠軍入湘(xiang)鄉縣學(xue)。澤(ze)南雖然(ran)仕途(tu)坎坷,但其(qi)學(xue)問和品德是世(shi)所共仰的(de),故在(zai)咸豐元(yuan)年(1851年),湘(xiang)鄉縣令朱(zhu)孫(sun)詒舉他為孝廉方正以(yi)應朝廷之(zhi)選,時論以(yi)其(qi)名(ming)實(shi)相符,當之(zhi)無愧。
咸豐二年(1852年),太平軍進犯長沙,湖南地(di)區(qu)的士紳對此(ci)深感不安,在此(ci)危(wei)急情況之下,羅澤(ze)南以在籍(ji)生員的身份(fen)倡辦團練。
咸(xian)豐三年(nian)(1853年(nian)),羅澤南(nan)(nan)與(yu)儒學弟子曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)共同(tong)募兵(bing)成(cheng)立湘(xiang)軍。江忠(zhong)源率兵(bing)援(yuan)救江西,向(xiang)曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)求援(yuan),曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)命羅澤南(nan)(nan)率兵(bing)前去。他的部(bu)下大多是湖南(nan)(nan)的書(shu)生,他們初臨戰陣,在(zai)南(nan)(nan)昌(chang)城下與(yu)太平(ping)(ping)軍惡(e)戰,戰死(si)多人。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)聽說(shuo)(shuo)之后(hou)非常高興(xing)得(de)說(shuo)(shuo):“編練(lian)的湘(xiang)軍果然可用。”南(nan)(nan)昌(chang)解圍(wei)之后(hou),又去圍(wei)剿了安福的土匪(fei),以三百人擊破數千太平(ping)(ping)軍,被提拔為直隸州同(tong)知。回到湖南(nan)(nan)后(hou),又圍(wei)剿了永興(xing)的土匪(fei),所(suo)部(bu)增(zeng)至千余人。與(yu)曾(ceng)(ceng)國(guo)藩(fan)完(wan)善了湘(xiang)軍營(ying)制,訓練(lian)了半年(nian)。
咸豐四年(1854年)六月,羅澤(ze)南(nan)和塔(ta)(ta)齊(qi)布(bu)一(yi)起(qi)進(jin)攻(gong)岳州,他料想大橋(qiao)是太平(ping)軍必爭(zheng)之地,所以堅(jian)守(shou)不動,伺機出擊,三戰(zhan)皆捷,殲(jian)滅(mie)太平(ping)軍數千人。閏七月,攻(gong)破(po)了高橋(qiao)的(de)(de)九座太平(ping)軍營(ying)(ying)壘,太平(ping)軍退守(shou)城陵磯,羅澤(ze)南(nan)趁勢和塔(ta)(ta)齊(qi)布(bu)一(yi)起(qi)進(jin)擊,接連擊退太平(ping)軍多處大營(ying)(ying)。從此,湘(xiang)軍的(de)(de)威名開始遠播,羅澤(ze)南(nan)與塔(ta)(ta)齊(qi)布(bu)并(bing)稱為湘(xiang)軍名將(jiang)。
羅(luo)澤南和塔(ta)齊布在城陵磯大(da)敗(bai)太平軍之后轉戰向東(dong),攻(gong)克了崇陽,擊退了盤踞(ju)在咸寧的(de)(de)太平軍,又在金(jin)牛擊敗(bai)了他們,繼而進駐紫坊。曾國藩(fan)在金(jin)口會見了諸位將領(ling),商(shang)議進攻(gong)武昌的(de)(de)事宜。
羅澤(ze)南為之繪制圖紙并進獻方略。然(ran)后(hou)(hou)湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)排列巨炮面(mian)向長江內外(wai),分為水陸兩路。羅澤(ze)南率軍(jun)(jun)(jun)隊直趨花(hua)園,太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)依憑木城向湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)發(fa)炮。湘(xiang)軍(jun)(jun)(jun)士兵(bing)蛇(she)行前進,逼近太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)營壘(lei),并且分兵(bing)奪取太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)船(chuan)舶(bo),船(chuan)上(shang)的(de)(de)太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)被(bei)擊退之后(hou)(hou),大(da)(da)營里的(de)(de)太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)也亂了(le)陣腳,太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)三處都被(bei)攻破(po)。第(di)二(er)天羅澤(ze)南又攻破(po)了(le)鲇魚套(tao)的(de)(de)太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)大(da)(da)營,他們竄向洪山(shan)的(de)(de)士兵(bing),被(bei)清將塔齊(qi)布(bu)所(suo)攔截,太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)夜里棄城而(er)走(zou)。武昌、漢(han)陽(yang)二(er)城都被(bei)恢復,此(ci)時距曾國藩的(de)(de)會(hui)攻武漢(han)會(hui)議(yi)僅僅七天。向朝(chao)廷奏捷之后(hou)(hou),羅澤(ze)南很(hen)快被(bei)授為浙江寧紹(shao)臺道(dao),曾國藩請求將他繼(ji)續留在軍(jun)(jun)(jun)中。
太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)占(zhan)據興國(guo),并且分兵攻陷了(le)(le)大冶。羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)率軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)攻克(ke)了(le)(le)興國(guo),塔齊布也(ye)攻克(ke)了(le)(le)武(wu)昌、大冶,于是規劃攻取田(tian)(tian)家(jia)鎮。太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)用鐵(tie)鎖攔(lan)截(jie)清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水師,駐扎在(zai)半(ban)壁(bi)山互為犄角之勢,在(zai)長江兩岸隔岸而(er)守。羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)進駐馬嶺(ling)坳,距離半(ban)壁(bi)山有(you)(you)三里左右。太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)數千(qian)人(ren)突然(ran)來犯,并且由田(tian)(tian)鎮渡江前來的(de)援兵又將(jiang)近萬人(ren)。而(er)羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)僅僅有(you)(you)兩千(qian),羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)令(ling)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)士(shi)埋伏起來,等到(dao)太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)懈怠(dai)的(de)時候再出擊,太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)大敗,后路被清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)阻攔(lan),墜崖(ya)而(er)死的(de)有(you)(you)數千(qian)人(ren),羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)奪取了(le)(le)半(ban)壁(bi)山,清(qing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水師截(jie)斷了(le)(le)橫在(zai)江上(shang)的(de)鐵(tie)鎖,燒毀了(le)(le)太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)船舶,而(er)且攻克(ke)了(le)(le)田(tian)(tian)家(jia)鎮,朝廷給羅(luo)澤(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)賜號(hao)為普鏗(keng)額(e)巴(ba)圖魯,加(jia)按察使銜。
當時湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)商議水(shui)(shui)陸軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)分三路進(jin)剿太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun),總(zong)督楊霈總(zong)領江(jiang)北岸的(de)兵(bing)馬(ma)(ma),羅澤南和(he)(he)塔(ta)齊布(bu)(bu)一(yi)(yi)起(qi)攻擊楊霈以(yi)南的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun),曾國藩率領水(shui)(shui)師(shi)沿(yan)江(jiang)而(er)下(xia)下(xia)。然而(er)當時下(xia)了大雨不(bu)(bu)能行(xing)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun),太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)又再(zai)次向北進(jin)犯,于是(shi)羅澤南和(he)(he)塔(ta)齊布(bu)(bu)一(yi)(yi)起(qi)改道向北渡過長江(jiang),克復了廣濟、黃梅。太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)退守孔隴(long)驛(yi)、小池口,羅澤南趁勢約(yue)各路兵(bing)馬(ma)(ma)前來會攻。湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)渡江(jiang)還(huan)未到(dao)一(yi)(yi)半,太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)就又來進(jin)犯,湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)敵稍(shao)稍(shao)退卻,羅澤南的(de)手臂受傷(shang),但仍然指揮作戰,分兵(bing)打敗了街口的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun),太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)首領羅大綱敗走。這一(yi)(yi)次戰役,羅澤南以(yi)五千人擊破(po)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)兩萬兵(bing)馬(ma)(ma),太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)沿(yan)江(jiang)的(de)諸(zhu)大營(ying)全部(bu)撤走,退守江(jiang)西(xi)九江(jiang)。塔(ta)齊布(bu)(bu)前去(qu)圍攻,羅澤南與(yu)之分別前去(qu)圍剿盔山,遏制湖(hu)口前來援助的(de)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。適(shi)逢湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水(shui)(shui)師(shi)進(jin)入鄱陽湖(hu),被(bei)太(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)所(suo)襲擊,湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)輜重(zhong)全部(bu)喪失(shi)。曾國藩快馬(ma)(ma)馳入羅澤南的(de)大營(ying),然而(er)湘(xiang)(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水(shui)(shui)師(shi)阻(zu)住了鄱陽湖(hu)口使他難以(yi)進(jin)入。
咸豐五(wu)年(nian)(1855年(nian)),湖(hu)北的清軍(jun)(jun)屢敗,武昌(chang)再次陷(xian)落。羅(luo)澤南跟從曾國藩進(jin)入南昌(chang),前去救(jiu)援饒(rao)州,在(zai)陳家山(shan)、大(da)(da)松林(lin)大(da)(da)戰,大(da)(da)破太(tai)平軍(jun)(jun),克復(fu)了(le)弋陽。又去救(jiu)援廣信,在(zai)城西烏石山(shan)大(da)(da)破太(tai)平軍(jun)(jun),并攻(gong)克了(le)烏石山(shan)。接連(lian)克復(fu)興安、德興、浮(fu)梁等地(di),并進(jin)剿義寧。接著,他又在(zai)梁口、鼇嶺擊(ji)敗了(le)太(tai)平軍(jun)(jun),克復(fu)了(le)義寧,被加封為布政使銜。
羅澤南(nan)見江(jiang)(jiang)西的軍(jun)事部署不是十分合理,就向(xiang)曾國藩建議說:“九(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)逼(bi)近江(jiang)(jiang)寧(南(nan)京(jing)),而且向(xiang)西牽制(zhi)(zhi)武(wu)昌,故(gu)太(tai)平軍(jun)以(yi)全力爭之。他們(men)進(jin)犯弋陽(yang),派兵到廣信,從信水而鄱陽(yang)湖,抄我(wo)們(men)的右(you)路;又占據義寧,扼守梅嶺(ling),從修水而下(xia)鄱陽(yang)湖,抄我(wo)們(men)的左路。如今(jin)兩處都被我(wo)們(men)平定(ding),九(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)的門(men)戶漸漸穩固了,惟獨(du)湖北的通城等地仍然很多叛軍(jun)。江(jiang)(jiang)西的義寧、武(wu)寧,湖南(nan)的平江(jiang)(jiang)、巴陵,始終都不安寧。想(xiang)要扼制(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang),最好(hao)是從武(wu)昌而下(xia);如果我(wo)們(men)想(xiang)要解武(wu)昌之圍(wei),最好(hao)從崇陽(yang)、通城而入(ru)。為今(jin)之計(ji),我(wo)們(men)應當把(ba)湖口(kou)水師、九(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)的軍(jun)隊截住太(tai)平軍(jun)鄱陽(yang)湖的船,更選能征善戰之軍(jun)掃滅崇陽(yang)、通城的太(tai)平軍(jun)以(yi)進(jin)入(ru)武(wu)昌,以(yi)武(wu)昌來扼制(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)江(jiang)(jiang)。那(nei)么(me)東南(nan)的全局,說不定(ding)會有(you)轉機(ji)啊。”
曾國藩將(jiang)他的(de)建(jian)議全都奏報了朝廷,于是(shi)命羅澤南前(qian)去(qu)湖北會剿太(tai)平(ping)軍(jun),將(jiang)塔(ta)齊布的(de)舊將(jiang)彭三元、普(pu)承堯(yao)等部的(de)人(ren)馬也撥給了他,一共有五千人(ren),再次前(qian)往湖北圍剿太(tai)平(ping)軍(jun)。
咸豐五年(1855年)九月,羅(luo)澤(ze)南(nan)率軍(jun)(jun)至通城。太(tai)平軍(jun)(jun)雖(sui)然(ran)號稱(cheng)數萬,但(dan)只(zhi)不(bu)過是烏合之眾,一戰即潰。羅(luo)澤(ze)南(nan)進軍(jun)(jun)奪取(qu)了(le)(le)桂口要隘(ai),進而攻(gong)(gong)克(ke)(ke)了(le)(le)崇陽,在羊樓峒駐(zhu)軍(jun)(jun)。太(tai)平軍(jun)(jun)韋(wei)俊(jun)、石達(da)開(kai)部(bu)合軍(jun)(jun)二萬余人從(cong)(cong)蒲圻(qi)率軍(jun)(jun)來(lai)犯,被羅(luo)澤(ze)南(nan)部(bu)擊敗。胡林翼(yi)前(qian)來(lai)勞師,與羅(luo)澤(ze)南(nan)合攻(gong)(gong)蒲圻(qi)并攻(gong)(gong)克(ke)(ke)了(le)(le)此(ci)地,然(ran)后乘(cheng)大(da)霧進軍(jun)(jun)攻(gong)(gong)克(ke)(ke)了(le)(le)咸寧(ning)。從(cong)(cong)此(ci)武昌(chang)以南(nan)沒有了(le)(le)太(tai)平軍(jun)(jun)的蹤(zong)跡(ji)。
同年十(shi)一月,大軍(jun)抵達紫坊(fang),羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)與胡林(lin)(lin)翼(yi)商議(yi)進攻(gong)(gong)城市的策(ce)略。羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)屯駐(zhu)(zhu)洪山,胡林(lin)(lin)翼(yi)屯駐(zhu)(zhu)在(zai)城南(nan)(nan)(nan)的堤(di)上,湘軍(jun)水(shui)師駐(zhu)(zhu)扎在(zai)金口(kou)。太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)在(zai)城外筑起了十(shi)三座堅固(gu)的營壘,與洪山城類同。兩(liang)軍(jun)初戰(zhan)之時,太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)兩(liang)萬兵馬出(chu)十(shi)字街,胡林(lin)(lin)翼(yi)與之交(jiao)戰(zhan),太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)數次退卻又數次進攻(gong)(gong)。羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)與李續賓分兩(liang)路偷偷地(di)前去(qu)抄太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)的大營,攻(gong)(gong)破了十(shi)字街的大營,將太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)修筑在(zai)城東南(nan)(nan)(nan)的營壘全部搗毀。
八步街口是(shi)(shi)湘軍(jun)通(tong)往長江(jiang)的(de)要路(lu),塘角是(shi)(shi)太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)糧運(yun)的(de)重要道路(lu),羅(luo)澤南派軍(jun)先后(hou)攻破(po)這(zhe)兩(liang)個地方,焚(fen)毀了太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)的(de)造(zao)船廠(chang),湘軍(jun)西北(bei)的(de)太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)營(ying)壘全(quan)部被(bei)湘軍(jun)攻破(po)了。然而太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)又在望山門外(wai)修建了兩(liang)座石壘,羅(luo)澤南率軍(jun)踏平(ping)(ping)了這(zhe)兩(liang)處(chu)太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)營(ying)壘;又在窯(yao)灣、塘角兩(liang)地驅逐(zhu)太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun),殲(jian)滅數千太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun),于是(shi)(shi)太(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)閉城不(bu)出。
太平(ping)軍(jun)主帥石達開自從在崇陽被(bei)湘軍(jun)擊(ji)敗后竄入江西,勢力又開始膨脹起來。曾國藩發(fa)出文告要(yao)羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)回援江西,羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)因為(wei)武漢(han)是南(nan)北(bei)交(jiao)通(tong)的(de)(de)(de)樞(shu)紐,如(ru)果湘軍(jun)驟(zou)然撤離,胡林(lin)翼(yi)(yi)一(yi)(yi)軍(jun)人馬不能獨自守衛,如(ru)今(jin)太平(ping)軍(jun)的(de)(de)(de)糧(liang)草將(jiang)要(yao)用盡,如(ru)今(jin)要(yao)撤離,實在不是一(yi)(yi)個(ge)明(ming)智(zhi)的(de)(de)(de)決策。羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)的(de)(de)(de)父親(qin)已經八(ba)十(shi)歲,將(jiang)書信送至(zhi)軍(jun)中要(yao)他保持忠義之心,胡林(lin)翼(yi)(yi)將(jiang)信交(jiao)給了羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan),咸豐六(liu)年(nian)(1856年(nian))二月,朝廷下詔贈(zeng)予羅(luo)(luo)澤(ze)(ze)南(nan)的(de)(de)(de)祖父母、父母二品的(de)(de)(de)封典,以示朝廷對他的(de)(de)(de)恩典和器重(zhong)。
咸豐(feng)六(liu)年(nian)(1856年(nian))三月(yue),長(chang)期閉門不出的太平(ping)軍開門出戰(zhan),撲向湘軍。羅(luo)澤南(nan)(nan)親自督戰(zhan)。太平(ping)軍援軍接(jie)連而(er)至,湘軍從洪(hong)山(shan)出動奮(fen)力追擊太平(ping)軍,飛炮擊中了(le)羅(luo)澤南(nan)(nan)的左額,血流而(er)下布(bu)滿了(le)臉上。他很快回了(le)洪(hong)山(shan),回去之后仍(reng)然端(duan)坐在營外指揮(hui)作戰(zhan),第二天在軍中逝世。
咸豐帝(di)聽聞之后非常震(zhen)驚(jing)并表示哀悼,下詔依照巡撫的(de)規格給予議恤。賜其父羅(luo)嘉旦(dan)頭品頂戴,兒子羅(luo)兆(zhao)作、羅(luo)兆(zhao)升都(dou)(dou)贈與(yu)舉人,賞賜世(shi)代承襲(xi)的(de)騎都(dou)(dou)尉之職(zhi)(zhi),并且入祀(si)昭忠(zhong)祠,在他的(de)本籍湖南(nan),還有湖北、江西(xi)都(dou)(dou)建立專祠,賜給謚號忠(zhong)節。太平天(tian)國平定(ding)之后,同治帝(di)追念(nian)羅(luo)澤南(nan)的(de)功(gong)勞,加封為世(shi)襲(xi)的(de)一云(yun)騎尉之職(zhi)(zhi)。
著作 年代
《周易(yi)本義衍言》 1840年
《姚(yao)江學(xue)辨》 1844年(nian)
《讀孟子札記》 1845年
《人極衍(yan)義(yi)》 1847年
《小學韻語》 1848年
《西(xi)銘講義》 1849年
《皇輿(yu)要覽(lan)》 1850年
《周(zhou)易附說》 1854年
羅澤南(nan)一生(sheng)大部(bu)分時(shi)間生(sheng)活于湖南(nan),受到(dao)湖湘文(wen)化(hua)強烈而深(shen)刻的(de)熏(xun)陶。湖湘文(wen)化(hua)是一種(zhong)理(li)學(xue)(xue)型的(de)文(wen)化(hua),在湖湘學(xue)(xue)風(feng)的(de)影(ying)響下,羅澤南(nan)自少時(shi)就尊崇程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue),等著作,是一位(wei)著述豐(feng)厚(hou)的(de)理(li)學(xue)(xue)家。他對(dui)晚清理(li)學(xue)(xue)所做的(de)貢獻,不僅在于對(dui)理(li)學(xue)(xue)基(ji)本思(si)想的(de)闡發(fa),更在于吸納經世(shi)實學(xue)(xue)以(yi)充(chong)實程(cheng)朱理(li)學(xue)(xue)。
羅(luo)澤南對理學(xue)(xue)基本思想的闡發,是(shi)建立在繼承(cheng)朱(zhu)(zhu)熹(xi)思想的基礎上的。羅(luo)氏學(xue)(xue)術(shu)一(yi)以朱(zhu)(zhu)熹(xi)學(xue)(xue)說為依歸,羅(luo)氏學(xue)(xue)術(shu)與朱(zhu)(zhu)學(xue)(xue)之間聯系(xi)緊密。
羅(luo)澤南的(de)(de)每一部著作,從形(xing)式(shi)到內容(rong)無不帶有十分明顯的(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)印(yin)記。比如,《人(ren)極(ji)衍義》一書即為“羅(luo)君(jun)仲岳誦《太(tai)極(ji)》、《通(tong)書》之(zhi)(zhi)言,而(er)得其旨要”而(er)作,該書對周(zhou)敦頤《太(tai)極(ji)圖說(shuo)(shuo)》、《通(tong)書》的(de)(de)理(li)解(jie)和發揮,與朱(zhu)(zhu)(zhu)熹的(de)(de)《太(tai)極(ji)圖說(shuo)(shuo)解(jie)》、《通(tong)書解(jie)》是一脈(mo)相承(cheng)的(de)(de)。至(zhi)于《姚江學(xue)(xue)辨》辨王學(xue)(xue)與朱(zhu)(zhu)(zhu)熹辨陸學(xue)(xue)顯然更是異代同調。羅(luo)澤南《讀孟(meng)子札記》多次征(zheng)引《孟(meng)子集(ji)注(zhu)》、《孟(meng)子或問》,對朱(zhu)(zhu)(zhu)熹的(de)(de)議(yi)論頗(po)為欣賞(shang),以(yi)為可以(yi)“補孟(meng)子言外之(zhi)(zhi)意”。《小學(xue)(xue)韻語》是以(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹《小學(xue)(xue)》為原本“撮(cuo)其大(da)要”輯成(cheng),“復取古人(ren)注(zhu)疏附(fu)于其下”。《西(xi)銘(ming)講(jiang)義》“附(fu)于朱(zhu)(zhu)(zhu)子《解(jie)義》之(zhi)(zhi)后”,與《西(xi)銘(ming)解(jie)義》皆“用伊川(chuan)分立(li)而(er)推理(li)一之(zhi)(zhi)旨”。可以(yi)說(shuo)(shuo),正是在(zai)吸收朱(zhu)(zhu)(zhu)熹思想(xiang)的(de)(de)基礎上,羅(luo)澤南形(xing)成(cheng)了自己的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。
對于理(li)氣(qi)、心性(xing)、知行等理(li)學基(ji)本(ben)概念,羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)都作了詳盡(jin)的闡(chan)述。在理(li)氣(qi)論上,羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)主要繼承(cheng)了朱熹的理(li)先(xian)氣(qi)后說。與朱熹稍有不同(tong)的是,他(ta)突出了氣(qi)在宇宙生成、萬物發展上的作用。此外(wai),羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)還繼承(cheng)了程朱的“理(li)一分殊”思想,并強調對事物特殊性(xing)的研究。
在(zai)(zai)心性(xing)論(lun)上(shang),羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)持(chi)“心統性(xing)情(qing)”的觀點(dian),認為心為賅括性(xing)、情(qing)的總體,性(xing)、情(qing)都只是(shi)這一(yi)總體的不同(tong)方面。為了(le)(le)強(qiang)調每個人具備(bei)成(cheng)圣成(cheng)賢(xian)的可能性(xing),他對朱(zhu)熹的氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)的定義稍(shao)稍(shao)作了(le)(le)修(xiu)正,把氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)理解為氣(qi)的性(xing)能,認為氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)是(shi)能夠改變的。在(zai)(zai)知(zhi)行(xing)論(lun)上(shang),羅(luo)(luo)澤(ze)南(nan)則全面繼承了(le)(le)朱(zhu)熹的“格物(wu)致知(zhi)”說,并在(zai)(zai)此基礎上(shang)形成(cheng)了(le)(le)自己的知(zhi)行(xing)觀。
在理(li)氣(qi)(qi)(qi)關(guan)系問題上(shang),羅澤南雖(sui)然主要繼承了程朱關(guan)于理(li)氣(qi)(qi)(qi)的說法,以(yi)“理(li)”為“氣(qi)(qi)(qi)”本,認(ren)(ren)為“理(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者,所以(yi)宰夫氣(qi)(qi)(qi)者也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”,但同時又借鑒吸收了張載(zai)、王夫之(zhi)(zhi)等人的氣(qi)(qi)(qi)本論思(si)想,突(tu)出了氣(qi)(qi)(qi)在宇宙生(sheng)成、萬物發展上(shang)的作用(yong)。羅澤南認(ren)(ren)為:“物之(zhi)(zhi)得(de)陽(yang)者親上(shang),物之(zhi)(zhi)得(de)陰者親下(xia)。飛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye),動(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye),陽(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye);潛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye),植也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye),陰也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。……凡物之(zhi)(zhi)生(sheng)死伏見(jian)鳴已,皆(jie)二氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)消(xiao)長也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye),是孰(shu)非陰陽(yang)之(zhi)(zhi)所充周者哉”。把(ba)天下(xia)萬物的形成說成是陰陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)交感的產物,萬物的不同性質也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)取決于陰陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)的消(xiao)長。理(li)只有通過氣(qi)(qi)(qi),綱維天地(di)的作用(yong)才能顯示出來。很明顯,氣(qi)(qi)(qi)的作用(yong)被抬(tai)高了。
在(zai)(zai)理(li)(li)(li)學(xue)系統(tong)中(zhong),“理(li)(li)(li)”是(shi)一種超(chao)自然(ran)的(de)(de)(de)、主宰一切的(de)(de)(de)絕對觀(guan)念,具有(you)永(yong)恒靜止的(de)(de)(de)屬(shu)(shu)性(xing)(xing),“氣”則有(you)形有(you)體,變化無窮,富有(you)生氣。對于“氣”的(de)(de)(de)強調,使羅澤南的(de)(de)(de)思(si)想帶有(you)強烈的(de)(de)(de)辯證(zheng)精神(shen),多(duo)少隱含著(zhu)對古(gu)代樸素唯物論思(si)想的(de)(de)(de)認同(tong)。他之所以能夠用(yong)變易(yi)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看(kan)待歷史和現實(shi),肯定變革(ge)的(de)(de)(de)合理(li)(li)(li)性(xing)(xing),認為“大經(jing)大法萬世所不(bu)能外(wai),而其制度文為則必隨時而損益”,正(zheng)是(shi)以此(ci)(ci)為理(li)(li)(li)論依(yi)據的(de)(de)(de)。不(bu)過,在(zai)(zai)羅澤南的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)氣說(shuo)(shuo)中(zhong),氣并沒有(you)被(bei)抬高(gao)到(dao)與理(li)(li)(li)同(tong)等的(de)(de)(de)地位。他只(zhi)是(shi)在(zai)(zai)朱熹(xi)理(li)(li)(li)氣說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)基礎上(shang),稍稍揉進(jin)了(le)張載的(de)(de)(de)一些觀(guan)點(dian)。因此(ci)(ci),從根本(ben)上(shang)說(shuo)(shuo),羅澤南的(de)(de)(de)哲學(xue)還(huan)是(shi)屬(shu)(shu)于理(li)(li)(li)本(ben)體論哲學(xue)。
在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)氣(qi)(qi)同(tong)(tong)異問題上,羅澤(ze)(ze)南(nan)持理(li)同(tong)(tong)氣(qi)(qi)異的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點,認為(wei)每個(ge)人(ren)所稟(bing)(bing)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)是相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de),氣(qi)(qi)是不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de),“故人(ren)之(zhi)稟(bing)(bing)之(zhi)者,其氣(qi)(qi)質(zhi)亦不(bu)(bu)相侔矣”。從(cong)這一觀(guan)點出發,他對朱(zhu)熹氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)定義作了(le)修正。在(zai)朱(zhu)熹的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學中(zhong)(zhong),人(ren)稟(bing)(bing)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)地之(zhi)理(li)被稱作天(tian)(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)(xing),氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)指具體的(de)(de)(de)(de)(de)現實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing),即天(tian)(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)(xing)受(shou)(shou)到氣(qi)(qi)質(zhi)熏染形成的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)。而在(zai)羅澤(ze)(ze)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學中(zhong)(zhong),定義則有(you)所不(bu)(bu)同(tong)(tong)。他認為(wei):“性(xing)(xing)有(you)天(tian)(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)(xing),有(you)氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)。天(tian)(tian)命(ming)之(zhi)性(xing)(xing)者,維(wei)皇降衷,厥有(you)恒性(xing)(xing),全體渾然,初無偏倚,此溯原于(yu)太極者也。氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)者,天(tian)(tian)以此理(li)賦(fu)之(zhi)人(ren),必隨是氣(qi)(qi)以與(yu)之(zhi)。”
在(zai)這里(li),天(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)指(zhi)人稟受的(de)(de)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理,此無疑義(yi),關鍵是(shi)(shi)究竟什么是(shi)(shi)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)。總的(de)(de)看來,羅澤南傾向于(yu)把氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)理解為(wei)氣(qi)(qi)的(de)(de)性(xing)(xing)能(neng),如剛柔(rou)(rou)急緩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)。他說(shuo):“氣(qi)(qi)有互陰(yin)互陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同,故質(zhi)(zhi)有或(huo)昏(hun)或(huo)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各異。得木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)居多者,清(qing)則(ze)仁(ren)慈,濁則(ze)柔(rou)(rou)靡。得火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)居多者,清(qing)則(ze)高(gao)明(ming),濁則(ze)暴烈。推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)金(jin),于(yu)水(shui),于(yu)土亦(yi)然。此稟受乎(hu)陰(yin)陽者也。這里(li)的(de)(de)“質(zhi)(zhi)”指(zhi)由陰(yin)陽五行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)積聚而成(cheng)的(de)(de)一(yi)定(ding)形(xing)質(zhi)(zhi),“氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”指(zhi)形(xing)氣(qi)(qi)及其構成(cheng)的(de)(de)一(yi)定(ding)體質(zhi)(zhi)。這句話的(de)(de)意思是(shi)(shi)氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)由氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)決定(ding),所反映出來的(de)(de)主要是(shi)(shi)氣(qi)(qi)的(de)(de)作用。
羅(luo)澤(ze)南之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)對氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)作出與(yu)(yu)(yu)朱熹不(bu)同的(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)(yi),主要出于兩(liang)方面的(de)(de)(de)考(kao)慮。首先,朱熹雖將天命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)規定(ding)(ding)為兩(liang)層而不(bu)是(shi)(shi)兩(liang)個人性(xing)(xing),但仍是(shi)(shi)從理(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)兩(liang)方面來解釋人性(xing)(xing),所(suo)(suo)以(yi)從本質(zhi)上看仍然是(shi)(shi)二(er)元(yuan)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)思想,而羅(luo)澤(ze)南如此定(ding)(ding)義(yi)(yi)雖有(you)性(xing)(xing)二(er)元(yuan)論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌,但與(yu)(yu)(yu)他的(de)(de)(de)理(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)論(lun)(lun)是(shi)(shi)統一的(de)(de)(de),他所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)“理(li)(li)與(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)原不(bu)相離,故性(xing)(xing)有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)稟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)、義(yi)(yi)理(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing),命(ming)(ming)有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)數(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)、義(yi)(yi)理(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)”,顯得比朱熹的(de)(de)(de)說法更加圓融。而且,將氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)僅僅理(li)(li)解為氣(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)能,在理(li)(li)學發展史上也(ye)是(shi)(shi)有(you)根據的(de)(de)(de)。張(zhang)載(zai)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)就是(shi)(shi)指氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)攻取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing),二(er)程的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)也(ye)是(shi)(shi)指氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)。
其次,理(li)學(xue)主(zhu)張把理(li)與氣(qi)(qi)對(dui)人(ren)的(de)作用(yong)都(dou)講到,但(dan)是在(zai)二者(zhe)之(zhi)間也有一個平衡的(de)問題。有的(de)理(li)學(xue)家比較重視(shi)(shi)理(li)對(dui)人(ren)的(de)作用(yong),強調每(mei)個人(ren)都(dou)具備成(cheng)(cheng)圣(sheng)成(cheng)(cheng)賢的(de)可(ke)能性,有的(de)理(li)學(xue)家比較重視(shi)(shi)氣(qi)(qi)對(dui)人(ren)的(de)作用(yong),強調成(cheng)(cheng)圣(sheng)成(cheng)(cheng)賢的(de)困難性。羅澤南顯然屬(shu)于(yu)前者(zhe),因此(ci)不把氣(qi)(qi)質之(zhi)性定義為(wei)現實的(de)人(ren)性,這樣(yang)才可(ke)以說“氣(qi)(qi)質之(zhi)性,君子終不為(wei)所(suo)囿”。
羅澤(ze)(ze)南認(ren)為(wei),氣質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)不僅應當(dang)改變(bian),而且(qie)能(neng)夠改變(bian)。他認(ren)為(wei)人(ren)們彼此(ci)之(zhi)(zhi)間(jian),稟受(shou)的(de)(de)氣或相(xiang)對而清(qing),或相(xiang)對而濁(zhuo),這些差別(bie)的(de)(de)存在雖然(ran)造成了個(ge)體之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)道德與智慧(hui)的(de)(de)先(xian)天差異(yi),但是(shi)由(you)于稟受(shou)的(de)(de)理(li)是(shi)一樣的(de)(de),所以(yi)每(mei)個(ge)人(ren)都可以(yi)通過道德修(xiu)養(yang)改變(bian)不好的(de)(de)氣質(zhi),使天地之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)得以(yi)恢復(fu)。“盡性(xing)(xing)則人(ren)事(shi)皆天,好學(xue)則氣質(zhi)無權”,羅澤(ze)(ze)南的(de)(de)教育(yu)思想(xiang)正是(shi)以(yi)此(ci)為(wei)根據的(de)(de)。從這個(ge)角度來說,他關于氣質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)的(de)(de)議論還是(shi)有(you)一定進步意義的(de)(de)。錢穆(mu)提(ti)出的(de)(de)“羅山論學(xue)最有(you)貢獻者,當(dang)推其(qi)闡申氣質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)”的(de)(de)說法,不為(wei)無見。
總的說來,羅澤(ze)南(nan)對理(li)學基本思(si)(si)想(xiang)的闡(chan)發,既全面系統,又深入(ru)淺出(chu),同時(shi)又有一定的創新,這對于(yu)守成多(duo)于(yu)開新的晚(wan)清理(li)學尤為難能可貴。因(yin)此(ci)說羅澤(ze)南(nan)是晚(wan)清理(li)學的重鎮,他對理(li)學基本思(si)(si)想(xiang)的闡(chan)發有效地推動了(le)理(li)學在晚(wan)清的復興,絕不(bu)為過。
羅澤(ze)南除(chu)了(le)(le)(le)系統闡發了(le)(le)(le)理(li)(li)學(xue)的(de)基本(ben)思想,還發展了(le)(le)(le)理(li)(li)學(xue)中(zhong)本(ben)來就具有但(dan)卻一直被(bei)忽視的(de)“外王之學(xue)”,深挖(wa)理(li)(li)學(xue)的(de)經(jing)世潛能,處(chu)則聚徒講學(xue),出則投身(shen)軍(jun)旅(lv),率領生徒抗拒太平天國革(ge)命,為清政府立下(xia)了(le)(le)(le)汗馬功勞(lao)。因此,研究羅澤(ze)南的(de)理(li)(li)學(xue)思想不能不講他在經(jing)世致用方面的(de)主(zhu)張。
程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學(xue)在(zai)產(chan)生之(zhi)初,雖(sui)已釀空(kong)疏(shu)之(zhi)弊,但是(shi)并不明顯。無論是(shi)二程,還是(shi)朱(zhu)(zhu)熹,對(dui)現實政治都(dou)是(shi)異常關心(xin)的(de)。不過(guo),他們用力的(de)重心(xin)已轉(zhuan)移到對(dui)宇宙(zhou)本體的(de)思考和個人修養的(de)完善上來。到了(le)理(li)(li)學(xue)末流,則完全(quan)拋棄了(le)儒家(jia)的(de)經(jing)世傳(chuan)統,也為程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學(xue)帶來了(le)“空(kong)疏(shu)無用”的(de)惡評。因此,程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學(xue)要想(xiang)復(fu)興,就必須以實濟虛,改正(zheng)空(kong)疏(shu)之(zhi)弊。清初程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學(xue)的(de)復(fu)興,便(bian)是(shi)循(xun)著(zhu)這一路(lu)徑進行的(de)。對(dui)于處于封建社會(hui)與清王朝雙(shuang)重危機下的(de)晚清程朱(zhu)(zhu)理(li)(li)學(xue)來說,改正(zheng)空(kong)疏(shu)之(zhi)弊就更屬當務(wu)之(zhi)急。
羅澤南清醒(xing)地認識(shi)到(dao)程朱理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)不(bu)足之處,也(ye)敏銳地覺察到(dao)當時學(xue)(xue)界從“純(chun)學(xue)(xue)術”走向(xiang)“經(jing)世(shi)致用(yong)(yong)”的(de)學(xue)(xue)術轉向(xiang),因此在(zai)強(qiang)調以“義理(li)(li)”修身(shen)養性(xing)(xing)的(de)同時,積極(ji)講求經(jing)世(shi)之學(xue)(xue),“凡天文、輿地、律歷、兵法,及鹽、河、漕諸務,無不(bu)探其(qi)原委”,主動(dong)用(yong)(yong)經(jing)世(shi)之學(xue)(xue)來充實程朱理(li)(li)學(xue)(xue),從而在(zai)堅(jian)持理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)價值理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)同時,又開(kai)掘出其(qi)隱而未彰的(de)工具理(li)(li)性(xing)(xing)。
羅澤南將早年所(suo)受(shou)的理學教(jiao)育運用到實(shi)踐(jian)中,以理學指導他的行(xing)動,這同(tong)樣表現在(zai)軍事方面(mian)。他的治軍思想主要有(you):
1、加強(qiang)軍(jun)隊(dui)(dui)的(de)(de)思想教(jiao)育。羅(luo)澤南認為(wei)一(yi)個人修養和學識的(de)(de)高(gao)低與(yu)戰(zhan)爭的(de)(de)成敗不(bu)(bu)可分離,上馬(ma)殺太(tai)平軍(jun)的(de)(de)勇氣(qi)與(yu)修身治己(ji)的(de)(de)訓練是相得益彰的(de)(de)。因此羅(luo)澤南的(de)(de)軍(jun)隊(dui)(dui)中,讀書的(de)(de)風氣(qi)特別濃厚,曾(ceng)國藩稱其(qi)(qi):“矯(jiao)矯(jiao)學徒,相從征討,朝出(chu)鏖戰(zhan),暮歸講道(dao)(dao)(dao)。”在講道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)過程中,羅(luo)澤南培養出(chu)了李續賓、李續宜、王鑫等(deng)一(yi)批(pi)湘軍(jun)悍將,這些人都是以書生起家,打起仗來異常(chang)勇敢,加之又(you)是同鄉族人居多,羅(luo)澤南在這些人中的(de)(de)領(ling)袖地位(wei)顯而(er)易見,他的(de)(de)部眾也樂于與(yu)其(qi)(qi)共生死。湘軍(jun)在作戰(zhan)的(de)(de)同時,還(huan)研討學問,講經論道(dao)(dao)(dao),無疑有助于增強(qiang)部隊(dui)(dui)的(de)(de)凝聚力,提(ti)高(gao)軍(jun)隊(dui)(dui)的(de)(de)素質。軍(jun)隊(dui)(dui)將領(ling)視維(wei)護封建倫理(li)道(dao)(dao)(dao)德為(wei)己(ji)任,其(qi)(qi)作戰(zhan)能力遠勝于綠營兵,這與(yu)羅(luo)澤南的(de)(de)功勞是分不(bu)(bu)開的(de)(de)。
2、嚴(yan)肅軍隊(dui)紀(ji)律(lv)。在作戰過程中,羅澤南很重視軍隊(dui)紀(ji)律(lv)的(de)(de)整治(zhi),他帶(dai)的(de)(de)部隊(dui)紀(ji)律(lv)嚴(yan)明,訓練有素,再(zai)加(jia)上戰余時(shi)的(de)(de)講經(jing)論道,使軍隊(dui)能夠很快團(tuan)結起(qi)來。
羅(luo)澤(ze)南(nan)是一個理學(xue)(xue)家。理學(xue)(xue)家主(zhu)張(zhang)“靜”的修養(yang),即在任何情況下,臨事(shi)能(neng)守一個“靜”字,必能(neng)扭(niu)轉危局。有人問(wen)他(ta)制敵(di)之(zhi)道,羅(luo)澤(ze)南(nan)說(shuo):“ 無(wu)他(ta),觀《大(da)(da)學(xue)(xue)》知止數語,盡之(zhi)矣(yi)。左氏再衰(shuai)三竭(jie)之(zhi)言,其注腳也。”又說(shuo)“熟(shu)讀《大(da)(da)學(xue)(xue)》‘知止而(er)后(hou)能(neng)定(ding),定(ding)而(er)后(hou)能(neng)靜,靜而(er)后(hou)能(neng)安(an),安(an)而(er)后(hou)能(neng)慮,慮而(er)后(hou)能(neng)得’數語,盡之(zhi)矣(yi)。”這些話都(dou)體(ti)現了羅(luo)澤(ze)南(nan)這樣一個儒將的制敵(di)之(zhi)道。
湖南士人(ren)有固守(shou)程朱理(li)學(xue)(xue),熱心經世之學(xue)(xue)的(de)(de)傳統,他們一(yi)方面(mian)注重心性(xing)(xing)修養(yang),另一(yi)方面(mian)則(ze)講(jiang)求實學(xue)(xue)和經世致用的(de)(de)學(xue)(xue)風。生長在(zai)這(zhe)(zhe)種環境下(xia)的(de)(de)羅澤(ze)南也(ye)(ye)潛移默化(hua),在(zai)教育思想中處(chu)處(chu)顯示出理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)指(zhi)導(dao)地位(wei)。羅澤(ze)南認為先王治(zhi)民,“為之小學(xue)(xue)大學(xue)(xue)以復其性(xing)(xing)情”他主張罷(ba)黜俗(su)學(xue)(xue),因為“俗(su)學(xue)(xue)不黜,異(yi)學(xue)(xue)不熄(xi),欲求立(li)乎其極,是(shi)欲之閩越而趨隴蜀也(ye)(ye)”。他認為教育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)要“復其性(xing)(xing)情”,而不是(shi)簡單地學(xue)(xue)習知識(shi)和增長見識(shi),因此俗(su)學(xue)(xue)都是(shi)沒(mei)有意義(yi)的(de)(de)學(xue)(xue)科,無助于人(ren)恢復其本來的(de)(de)善(shan)性(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)些主張體現了(le)他獨尊程朱理(li)學(xue)(xue),排斥其他學(xue)(xue)說的(de)(de)教育思想。
羅(luo)澤南在《小學(xue)(xue)韻語》中(zhong)(zhong)寫(xie)到:“首(shou)讀(du)《大學(xue)(xue)》,規模(mo)宏遠;次(ci)(ci)讀(du)論(lun)語,立其根本(ben);次(ci)(ci)及孟子(zi)(zi)(zi),觀其發遠;次(ci)(ci)及中(zhong)(zhong)庸(yong),微妙(miao)以揭。”對于這32個字,羅(luo)澤南做了(le)更進一(yi)步的(de)(de)注(zhu)解(jie):“朱(zhu)子(zi)(zi)(zi)曰,我要人先讀(du)大學(xue)(xue),以定其規模(mo)。次(ci)(ci)讀(du)論(lun)語,以立其根本(ben)。次(ci)(ci)讀(du)孟子(zi)(zi)(zi),以觀其發越。次(ci)(ci)及中(zhong)(zhong)庸(yong),以求(qiu)古(gu)人微妙(miao)處。大學(xue)(xue)一(yi)篇(pian),有等級(ji)次(ci)(ci)第。總作一(yi)處,易曉,宜先看。論(lun)語卻實,但言語散見,初看亦難(nan)。孟子(zi)(zi)(zi)有感激與發人心后(hou),中(zhong)(zhong)庸(yong)讀(du)三書后(hou)方宜讀(du)之。”由此段話,不難(nan)看出(chu)羅(luo)澤南提出(chu)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)步驟是以朱(zhu)熹的(de)(de)話為(wei)藍本(ben)的(de)(de),他(ta)(ta)把朱(zhu)熹的(de)(de)話概括為(wei)32個字,既體現了(le)他(ta)(ta)作為(wei)一(yi)名理學(xue)(xue)家對于四書的(de)(de)重視,同時也繼承了(le)朱(zhu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)教(jiao)育思想(xiang),肯定了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)教(jiao)育模(mo)式(shi)。
1、主張(zhang)學(xue)習要(yao)與實踐(jian)相結(jie)合(he)。羅澤(ze)南(nan)主張(zhang)知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)并進(jin),言行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi),他(ta)認為(wei):“以(yi)平日之(zhi)所言者(zhe),勵(li)而(er)為(wei)行(xing)(xing);即(ji)以(yi)一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)所行(xing)(xing)者(zhe),發而(er)為(wei)言。”而(er)且,實踐(jian)才(cai)是(shi)學(xue)習的(de)根本,“若徒誦于口耳而(er)不先以(yi)躬(gong)行(xing)(xing),是(shi)無(wu)源之(zhi)水(shui),必不能(neng)放乎四(si)海,是(shi)無(wu)根之(zhi)木,必不能(neng)榮其(qi)枝(zhi)葉”。知(zhi)(zhi)和(he)行(xing)(xing)只有結(jie)合(he)起來,才(cai)能(neng)互為(wei)促(cu)進(jin),相得益彰。羅澤(ze)南(nan)認為(wei):“讀四(si)書五經之(zhi)法(fa),則(ze)以(yi)體之(zhi)身(shen)心為(wei)要(yao)。其(qi)窮理也,因己(ji)之(zhi)所已知(zhi)(zhi)者(zhe)窮去;其(qi)克己(ji)也,因己(ji)之(zhi)所最偏(pian)者(zhe)克去。敬義夾持,知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)并進(jin),則(ze)四(si)子(zi)五經之(zhi)理皆在(zai)我一(yi)(yi)身(shen),使或徇為(wei)外人,終無(wu)益于實用也。”由此可以(yi)看出(chu),羅澤(ze)南(nan)強調的(de)是(shi)學(xue)習要(yao)與實踐(jian)相結(jie)合(he),知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)并進(jin)才(cai)能(neng)學(xue)到真正的(de)知(zhi)(zhi)識。
2、把握幼兒(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian),重視啟蒙(meng)(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)認為學(xue)習要從(cong)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)期開(kai)(kai)始(shi)(shi),“童(tong)(tong)(tong)(tong)蒙(meng)(meng)之(zhi)年,早(zao)立其基”從(cong)小學(xue)習,從(cong)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)修養(yang)開(kai)(kai)始(shi)(shi),長(chang)大(da)以(yi)后才有(you)(you)可能經邦濟世,治國平天下。羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)于(yu)道(dao)(dao)光二十八年(1848年)在(zai)(zai)刺史(shi)左(zuo)輝春家講(jiang)(jiang)學(xue)時(shi)寫下了《小學(xue)韻語》一(yi)書(shu),這(zhe)本書(shu)講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)關于(yu)啟蒙(meng)(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu),“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)之(zhi)道(dao)(dao),首重發蒙(meng)(meng);蒙(meng)(meng)以(yi)養(yang)正,是(shi)曰圣功(gong)”。在(zai)(zai)羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)幼兒(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)之(zhi)中,當然有(you)(you)精(jing)華也有(you)(you)糟粕。其依(yi)附于(yu)朱熹學(xue)說(shuo),局限性顯而易(yi)見,什么“臣不(bu)二君,女不(bu)二夫(fu)”,什么“餓死事(shi)(shi)小,失身事(shi)(shi)大(da)”等等。但其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)并非無一(yi)可取,羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)也提出(chu)了一(yi)些正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)積極意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法,如“毋(wu)避艱險,毋(wu)戀富貴”,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)做事(shi)(shi)要有(you)(you)毅(yi)力,有(you)(you)吃(chi)苦精(jing)神(shen)。如“勿合污世,勿同流俗(su)”,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)要堅持正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)原則,不(bu)要隨(sui)波逐流。而且羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)對于(yu)少兒(er)(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)十二個戒條(tiao),也是(shi)有(you)(you)一(yi)定積極意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。同時(shi),羅澤(ze)(ze)(ze)南(nan)(nan)還掌握幼兒(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian),在(zai)(zai)《小學(xue)韻語》中編進了很多故事(shi)(shi),運用故事(shi)(shi)來(lai)講(jiang)(jiang)道(dao)(dao)理(li),雖然講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)多是(shi)忠孝節(jie)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi),但這(zhe)種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方式的(de)(de)(de)(de)(de)變化,有(you)(you)利于(yu)把握兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li),掌握教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian),寓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)樂(le),使兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)易(yi)于(yu)接受,達到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)。
羅(luo)澤南(nan)以一個儒將身分活躍(yue)在(zai)(zai)早期的(de)湘軍(jun)舞臺上,他注重自己的(de)理學(xue)修養,同時又(you)在(zai)(zai)事(shi)功(gong)上有所(suo)作為。羅(luo)澤南(nan)幼(you)年家貧,但他志向遠大,早在(zai)(zai)家鄉時就“假館四方(fang),窮年汲(ji)汲(ji)”,以自己的(de)思想影響了(le)(le)諸(zhu)多弟子,其中包(bao)括(kuo)李續賓、李續宜、王鑫等(deng)一批經世之才,他們后來都成為湘軍(jun)的(de)骨干將領。羅(luo)澤南(nan)對湘軍(jun)集團的(de)創立(li)和(he)鞏固(gu)作出了(le)(le)貢獻。同時他在(zai)(zai)理學(xue)和(he)教育等(deng)諸(zhu)方(fang)面都有著很深的(de)造(zao)詣,為后世流下了(le)(le)很深遠的(de)影響。
《清史稿》:“湖南(nan)募勇出境剿賊,自江忠源(yuan)始(shi)。曾國(guo)藩立(li)湘(xiang)軍,則羅澤(ze)南(nan)實(shi)左右(you)之(zhi)。樸誠勇敢之(zhi)風,皆二人所(suo)提倡也(ye)。忠源(yuan)受知於(wu)文宗,已大用而(er)遽(ju)殞。澤(ze)南(nan)定力爭(zheng)上游之(zhi)策,功(gong)未(wei)竟而(er)身殲,天(tian)下(xia)惜之(zhi)。忠源(yuan)言兵事一疏(shu),澤(ze)南(nan)籌援鄂一書,為(wei)大局成敗所(suo)關,并列之(zhi)以存龜鑒。此大將風規,不(bu)第為(wei)楚材(cai)之(zhi)弁冕(mian)已。”
曾國(guo)藩(fan):“矯(jiao)矯(jiao)學(xue)徒(tu),相從征討,朝出鏖兵(bing),暮(mu)歸講道。理(li)學(xue)家門,下(xia)多將才(cai),古來罕有也(ye)。”(墓志(zhi)銘(ming))“步趨(qu)薛胡,吾鄉矜式;雍(yong)容裘帶,儒將風流。”(挽聯(lian))“不憂(you)(you)(you)門庭多故,而憂(you)(you)(you)所學(xue)不能拔俗而入圣;不憂(you)(you)(you)無術以資(zi)生(sheng),而憂(you)(you)(you)無術以濟天(tian)下(xia)。”《忠節公神(shen)道碑(bei)銘(ming)》
錢(qian)基博:“澤(ze)南(nan)(nan)(nan)以在(zai)籍生(sheng)員率生(sheng)徒倡辦(ban)團練,轉戰湖(hu)南(nan)(nan)(nan)、江西(xi)、湖(hu)北等省,大小二百余戰,克城二十(shi),由其(qi)學術醇正(zheng),立志(zhi)堅定,故(gu)能臨(lin)戰不(bu)茍若此。至今言咸同中興名將者,無不(bu)言澤(ze)南(nan)(nan)(nan)為冠首也(ye)。”、“湖(hu)南(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)盛,始于湘軍,湘軍之(zhi)(zhi)將,多事羅山(羅澤(ze)南(nan)(nan)(nan))。大儒平亂(luan)之(zhi)(zhi)效,湘中講學之(zhi)(zhi)風(feng),皆自(zi)羅山而大著……湘鄉一(yi)縣之(zhi)(zhi)人,征(zheng)伐(fa)遍于十(shi)八行省,羅山之(zhi)(zhi)力(li)為多。儒門出將,書生(sheng)知兵,較(jiao)其(qi)功(gong)烈,近古(gu)未有也(ye)。”
劉蓉:“其后(hou)國藩(fan)之平(ping)太平(ping)天國根本戰(zhan)略,即羅氏之議也。”
朱(zhu)金(jin)泰:羅澤南“是湘軍初期的精神教(jiao)父(fu)。”
張(zhang)晨怡(yi):羅(luo)(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)活動(dong)對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會政(zheng)治(zhi)產生了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。羅(luo)(luo)澤南及(ji)其弟子作為湘(xiang)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)將領,參與了(le)對太平軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)多次戰斗,為清政(zheng)府(fu)收(shou)復了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)失地,還在各(ge)地普行團練以(yi)加強(qiang)清政(zheng)府(fu)對地方的(de)(de)(de)(de)(de)控制。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些活動(dong),不僅擴大(da)了(le)程朱(zhu)理學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)影響,更增強(qiang)了(le)清政(zheng)府(fu)在軍(jun)事(shi)、政(zheng)治(zhi)等各(ge)方面的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang),為“同(tong)治(zhi)中興”的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)創造了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)條件。
蔡(cai)東藩(fan):羅(澤南)為文士,獨能(neng)組成一旅,親當大敵(di),亦古今來之罕見者也。且以理學(xue)名家,具兵學(xue)知識,尤為難能(neng)可(ke)貴。
祖父:羅拱詩
父親:羅嘉旦
外祖父:蕭積璋
母親:蕭氏
兒子:羅兆作(zuo)、羅兆升
羅澤南(nan)故居位于湖南(nan)省雙峰縣石(shi)牛鄉灣洲村三(san)柱組。現(xian)在(zai)是(shi)“是(shi)雙峰縣文物保護單(dan)位”。是(shi)一組坐北朝(chao)(chao)(chao)南(nan)的(de)老(lao)建筑(zhu),正(zheng)房三(san)間是(shi)二層(ceng)矮樓;正(zheng)房的(de)前面東西兩(liang)側各(ge)有兩(liang)排朝(chao)(chao)(chao)東朝(chao)(chao)(chao)西的(de)二層(ceng)矮樓,靠大路原(yuan)來有高大的(de)門(men)(men)樓,進門(men)(men)是(shi)個大院子(zi)。但是(shi)有不(bu)少(shao)墻被拆,這些房屋(wu)解(jie)放后分(fen)給了(le)貧苦農(nong)民。
羅(luo)澤南墓(mu)位于羅(luo)澤南祠堂的(de)左(zuo)后山上,墓(mu)地(di)規模(mo)不大,上面有(you)(you)雙峰縣(xian)人民政府為其(qi)立(li)的(de)墓(mu)碑(bei),并確定墓(mu)地(di)九米之內為縣(xian)文物保護地(di),在(zai)羅(luo)澤南的(de)隔壁葬(zang)著他人一墓(mu)。在(zai)墓(mu)地(di)旁(pang)邊還有(you)(you)義馬(ma)冢(zhong),不過(guo)很難(nan)找到具體位置(zhi)。
羅澤(ze)南(nan)死(si)后,經曾(ceng)(ceng)國藩(fan)、胡(hu)林翼等(deng)人上奏,咸豐皇帝頒旨,在羅澤(ze)南(nan)故居南(nan)側五十(shi)米處建羅忠(zhong)節公祠,以永遠紀念(nian)這位(wei)功臣。羅忠(zhong)節公祠當時規(gui)模宏大,盛極(ji)一時。正(zheng)門之(zhi)上掛的(de)是曾(ceng)(ceng)國藩(fan)親書的(de)“正(zheng)學孤忠(zhong)”的(de)牌匾。在祠內有胡(hu)林翼、郭嵩燾、劉蓉、左宗(zong)棠、曾(ceng)(ceng)國荃、唐鑒等(deng)達(da)官名流的(de)挽(wan)聯。
《清史稿(gao)·卷四百(bai)七(qi)·列傳一百(bai)九十四》
《近(jin)百年湖南學風·第三篇》