北(bei)京2008年(nian)(nian)殘(can)(can)奧(ao)(ao)會的(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)物(wu)是(shi)福(fu)牛樂(le)(le)樂(le)(le)。與福(fu)娃一(yi)樣，設(she)計(ji)者(zhe)是(shi)清華大學(xue)美術(shu)學(xue)院教授吳(wu)冠(guan)英(ying)，2006年(nian)(nian)8月28日(ri)，國際殘(can)(can)奧(ao)(ao)委會審(shen)核批準了(le)“福(fu)牛樂(le)(le)樂(le)(le)”成(cheng)為北(bei)京2008年(nian)(nian)殘(can)(can)奧(ao)(ao)會吉(ji)祥(xiang)(xiang)物(wu)，2006年(nian)(nian)9月6日(ri)，在北(bei)京2008年(nian)(nian)殘(can)(can)奧(ao)(ao)會開幕倒計(ji)時兩(liang)周年(nian)(nian)的(de)日(ri)子(zi)，北(bei)京殘(can)(can)奧(ao)(ao)會吉(ji)祥(xiang)(xiang)物(wu)在北(bei)京八達嶺長城隆重發布。
選福牛(niu)并取名樂(le)(le)樂(le)(le)是(shi)因為牛(niu)代表(biao)著(zhu)頑(wan)強、樂(le)(le)觀與默默無聞(wen)的(de)精(jing)神，同時也有(you)祥和、風調雨(yu)順(shun)的(de)象征(zheng)。“福牛(niu)樂(le)(le)樂(le)(le)”是(shi)中國奉獻給殘奧會和世界的(de)友好形象大(da)使，它具(ju)有(you)濃郁的(de)中國民族風格(ge)(ge)和文化特色，詮釋著(zhu)豐富(fu)的(de)奧林匹克精(jing)神，蘊含著(zhu)殘疾人運動員自強不息(xi)和頑(wan)強拼搏的(de)精(jing)神，體現著(zhu)人與自然和諧共處，與殘奧運動員奮發向上的(de)品格(ge)(ge)以及北京殘奧會“超越、融(rong)合(he)、共享”的(de)理(li)念(nian)完(wan)美契合(he)。
殘奧會吉(ji)祥物設計(ji)方案的靈感來自中國(guo)古老(lao)的農(nong)耕(geng)文明，具(ju)有以(yi)下特點：
（1）詮釋出豐富的(de)(de)北京殘(can)奧(ao)會理念(nian)和奧(ao)林匹克精神(shen)。牛(niu)，扎(zha)扎(zha)實(shi)實(shi)、勤勤懇(ken)懇(ken)、堅韌不(bu)拔、永(yong)不(bu)言(yan)敗(bai)。牛(niu)的(de)(de)良好(hao)形象(xiang)蘊(yun)含著殘(can)疾(ji)人運動(dong)員自強不(bu)息和頑強拼搏(bo)的(de)(de)精神(shen)，與殘(can)奧(ao)會運動(dong)員奮(fen)發向(xiang)上(shang)的(de)(de)品格以及北京殘(can)奧(ao)會“超越、融合、共享”的(de)(de)理念(nian)相契合。
牛，樸實、樂觀(guan)、勤奮，體現(xian)了一種(zhong)積極的生(sheng)活(huo)(huo)(huo)態度。奧林匹(pi)克(ke)運(yun)動會提倡一種(zhong)積極向上的生(sheng)活(huo)(huo)(huo)哲學(xue)，殘(can)奧會更倡導身體殘(can)疾的人們和健全(quan)人一樣，享有在賽(sai)場上比賽(sai)的權利，并將這種(zhong)精(jing)神延續到生(sheng)活(huo)(huo)(huo)當中，做(zuo)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的強者，為社(she)會的進(jin)步增(zeng)添力量。
（2）體現(xian)(xian)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然的和諧(xie)共處，反映出(chu)北京奧(ao)運(yun)會“綠色奧(ao)運(yun)，人(ren)(ren)文奧(ao)運(yun)”理念。牛(niu)是與(yu)(yu)人(ren)(ren)類(lei)最親(qin)近的動物之一，它(ta)友好、忠(zhong)厚、富有親(qin)和力。在世界文明的長河(he)中，田園(yuan)牧歌是人(ren)(ren)們對和諧(xie)生(sheng)活(huo)的向往與(yu)(yu)禮贊，牛(niu)的形象廣(guang)泛出(chu)現(xian)(xian)在文學(xue)藝(yi)術作品描繪的自然、舒(shu)緩(huan)、詩意的田園(yuan)生(sheng)活(huo)中，體現(xian)(xian)出(chu)人(ren)(ren)們對人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然和諧(xie)相(xiang)處的憧憬與(yu)(yu)希(xi)望(wang)。
另外，在中國傳(chuan)統文化中，牛還有祈求(qiu)風調雨順(shun)、五谷豐登和平安、祥(xiang)和之意。
（3）具有濃郁的(de)民族風(feng)格和文(wen)化特(te)色。設(she)計方案吸(xi)收(shou)了中國民間版(ban)畫、年(nian)畫與(yu)(yu)玩(wan)具的(de)造型(xing)與(yu)(yu)設(she)計風(feng)格，并結合現代卡通造型(xing)的(de)特(te)點，體(ti)現了傳統民族風(feng)格、大眾情趣與(yu)(yu)時代氣息(xi)的(de)完美(mei)結合。
（4）牛(niu)(niu)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)在國際上具(ju)有廣泛(fan)認(ren)同(tong)性。牛(niu)(niu)是(shi)人類最(zui)早表(biao)現(xian)的(de)(de)動物(wu)，如(ru)法國拉斯科(ke)壁畫(hua)和西班牙阿爾(er)塔米拉山澗巖畫(hua)中(zhong)都有牛(niu)(niu)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)。牛(niu)(niu)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)正面(mian)，在國際上已得到廣泛(fan)認(ren)同(tong)。選擇人類最(zui)熟識的(de)(de)動物(wu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)作為殘(can)奧會吉(ji)祥(xiang)物(wu)，有別于(yu)選取珍稀動物(wu)的(de)(de)傳統(tong)思路，具(ju)有一定的(de)(de)創新性。
（5）具(ju)有(you)廣闊的延展設(she)計和市場開(kai)發空間。設(she)計方案符合(he)穩(wen)定性原則。它的基(ji)本(ben)形象適(shi)合(he)體(ti)育(yu)項目(mu)造型(xing)與殘(can)奧會紀念(nian)品的搭(da)配組合(he)，也(ye)宜于(yu)絨毛、塑料等多種材(cai)質的開(kai)發。吉祥物紀念(nian)品可使用單一材(cai)質制作(zuo)，也(ye)可以使用不同材(cai)質、結合(he)形象特(te)點進(jin)行組合(he)制作(zuo)。
殘奧(ao)會吉祥物設(she)計(ji)的(de)(de)征(zheng)集(ji)工(gong)作開始于2004年(nian)8月5日，與北京(jing)奧(ao)運會吉祥物設(she)計(ji)征(zheng)集(ji)同步。2004年(nian)12月1日17時30分，征(zheng)集(ji)活動截稿。在此期間(jian)，負責征(zheng)集(ji)工(gong)作的(de)(de)北京(jing)奧(ao)組委文化活動部成了最(zui)繁忙的(de)(de)地(di)方(fang)，咨詢電(dian)話、郵寄(ji)信(xin)件、電(dian)子郵件不斷從世界各地(di)涌向這里。在近4個(ge)月的(de)(de)時間(jian)里，北京(jing)奧(ao)組委共收到(dao)有效作品(pin)87件。
2005年(nian)11月(yue)11日，孕育“福娃”的(de)(de)艱苦工作完成，殘(can)(can)奧會吉(ji)祥(xiang)物的(de)(de)評(ping)審修(xiu)改工作被提上了(le)日程。同年(nian)12月(yue)30日，87件(jian)作品被呈現(xian)在由專家、學(xue)者(zhe)、殘(can)(can)疾(ji)人(ren)藝術家、殘(can)(can)疾(ji)人(ren)代表(biao)等各方人(ren)士組成的(de)(de)評(ping)委(wei)會面前。這些作品中既有(you)以動物為(wei)藍本創(chuang)作的(de)(de)形象，也有(you)以中國神話中的(de)(de)神獸或(huo)人(ren)物為(wei)原型的(de)(de)設計。經過評(ping)審，美猴王、哪吒兩個神話人(ren)物形象和白鰭豚三件(jian)作品引起了(le)評(ping)委(wei)們的(de)(de)注(zhu)意(yi)。
評(ping)委會初次確定的這三(san)個形象，基本確定了殘(can)奧會吉祥物創作修改的方向，然而，這三(san)個形象都遇到了意想不到的“麻煩(fan)”。
首先(xian)(xian)加(jia)入修(xiu)(xiu)改工(gong)作(zuo)的是“福(fu)娃(wa)”的主要設(she)計修(xiu)(xiu)改者，著名藝術家韓(han)美林(lin)先(xian)(xian)生(sheng)。之(zhi)后，韓(han)先(xian)(xian)生(sheng)將修(xiu)(xiu)改創(chuang)作(zuo)工(gong)作(zuo)委托給(gei)了參與(yu)“福(fu)娃(wa)”設(she)計修(xiu)(xiu)改工(gong)作(zuo)的另一位主創(chuang)人員，清(qing)華大學美術學院的吳冠英先(xian)(xian)生(sheng)繼續進行修(xiu)(xiu)改工(gong)作(zuo)。
隨著(zhu)修(xiu)改工(gong)作和評(ping)(ping)審工(gong)作的(de)(de)不斷深入，所有(you)參與(yu)評(ping)(ping)審的(de)(de)專家(jia)、代(dai)表便將(jiang)目(mu)光投向了在(zai)應征作品中都沒有(you)出現(xian)(xian)過的(de)(de)牛(niu)身(shen)上。剛開始呈現(xian)(xian)在(zai)評(ping)(ping)委(wei)會(hui)眼(yan)前(qian)的(de)(de)小(xiao)牛(niu)并不活潑(po)可(ke)愛，甚至還有(you)點死板。然而，牛(niu)身(shen)上所具(ju)有(you)的(de)(de)與(yu)殘(can)(can)奧會(hui)理(li)念不謀而合的(de)(de)特質很快贏得了大家(jia)的(de)(de)喜愛。中國攝(she)影家(jia)協(xie)會(hui)理(li)事、殘(can)(can)奧會(hui)吉(ji)祥物評(ping)(ping)委(wei)王濤回憶第一(yi)次看到(dao)這(zhe)個形象(xiang)(xiang)時(shi)說(shuo)：“牛(niu)本(ben)不在(zai)最初(chu)三(san)個方案中，但(dan)當這(zhe)個形象(xiang)(xiang)第一(yi)次出現(xian)(xian)在(zai)我眼(yan)前(qian)時(shi)，我覺(jue)得終于看到(dao)了可(ke)以體現(xian)(xian)殘(can)(can)奧會(hui)精神的(de)(de)代(dai)表形象(xiang)(xiang)。”
眾所周知，從2000年悉尼殘奧(ao)會(hui)開始，歷(li)屆(jie)殘奧(ao)會(hui)的吉(ji)祥物(wu)(wu)幾乎都(dou)選擇了(le)當地最有(you)特(te)色的動物(wu)(wu)作為吉(ji)祥物(wu)(wu)創作原型，評審組在(zai)反(fan)復討論后認為，牛這種(zhong)我們身邊(bian)最為常見的動物(wu)(wu)恰巧能反(fan)映出殘疾人(ren)是我們共同大家庭里平(ping)等(deng)、普通的一員(yuan)。牛大眾化的形(xing)象更契合殘疾人(ren)的現狀(zhuang)，也反(fan)映他(ta)們要(yao)融入社會(hui)的愿望。最為重要(yao)的一點是，牛的形(xing)象最能體現奧(ao)林匹克精神和北(bei)京殘奧(ao)會(hui)的理念。
牛(niu)的形象(xiang)創作(zuo)靈感來(lai)(lai)自古老的農耕(geng)文明，作(zuo)為人(ren)類最古老的朋友，與殘(can)奧(ao)會(hui)運動員奮(fen)發向上的品格以及北(bei)京(jing)殘(can)奧(ao)會(hui)“超越、融(rong)合、共(gong)享”的理(li)念相契(qi)合。牛(niu)與殘(can)奧(ao)會(hui)理(li)念的契(qi)合讓評(ping)委會(hui)的專(zhuan)家(jia)和主(zhu)創人(ren)員為之振奮(fen)。將這種契(qi)合更加(jia)完美地表現出來(lai)(lai)又成(cheng)了(le)專(zhuan)家(jia)們(men)接下來(lai)(lai)的工作(zuo)。2006年8月，一只可愛的小牛(niu)“誕生”，他的名字叫“福牛(niu)樂樂”。
精靈世界
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