筆仙是一(yi)種招(zhao)靈(ling)游戲(xi),通過筆來(lai)和一(yi)種我們姑且稱之為(wei)筆仙的能量體交流。
請“筆仙(xian)”游戲(xi),是(shi)中國最(zui)古(gu)老的巫術之一“扶乩”的變種或(huo)簡化版。“
“筆仙”游戲(xi)之(zhi)所以能蠱惑人心(xin),一(yi)切(qie)皆因那支能動的筆。從物(wu)理(li)角度可以解釋這種現象:玩(wan)“筆仙”不(bu)允許以肘或腕作支撐(cheng),需(xu)保持懸(xuan)空,筆垂直于(yu)紙(zhi)面(mian)任何一(yi)點。當(dang)懸(xuan)腕、無支撐(cheng)、光(guang)滑紙(zhi)面(mian)、尖筆這一(yi)切(qie)矛(mao)盾條(tiao)件具(ju)備,兩個(ge)人都會互相用(yong)力,因此,身體(ti)作用(yong)下的筆做環(huan)行運動成為必然。
請(qing)“筆仙”只是一(yi)種游戲,某(mou)些時候可(ke)能受到某(mou)種心(xin)理暗示的(de)(de)影響。如(ru)果認(ren)為它真有多么靈驗,則是完全荒誕不經的(de)(de)。
筆仙(xian)名(ming)為(wei)(wei)筆仙(xian),實則為(wei)(wei)鬼。請筆仙(xian),名(ming)義為(wei)(wei)招(zhao)(zhao)魂(hun)也,招(zhao)(zhao)魂(hun)者損(sun)陰德,死后受(shou)苦。
按道(dao)教正一(yi)法師的(de)說(shuo)法,招(zhao)到(dao)(dao)(dao)的(de)鬼都是(shi)平時跟(gen)在人身(shen)后(hou)吸(xi)人精(jing)氣的(de)邪(xie)靈,扶箕巫(wu)術,其(qi)實(shi)是(shi)一(yi)種(zhong)把自(zi)己身(shen)體(ti)的(de)竅門打開,然后(hou)讓鬼進入自(zi)己身(shen)體(ti)控制(zhi)手(shou)寫字,古時候以此(ci)達到(dao)(dao)(dao)占卜的(de)目的(de)。但是(shi)由專業道(dao)士招(zhao)到(dao)(dao)(dao)的(de),都是(shi)祖師正神(shen),而普通人招(zhao)到(dao)(dao)(dao)的(de),卻都是(shi)在民(min)間游蕩的(de)邪(xie)神(shen)惡鬼。這種(zhong)巫(wu)術的(de)流向民(min)間,對很(hen)多普通人造(zao)成(cheng)了巨大的(de)傷害,很(hen)多人因此(ci)而得精(jing)神(shen)疾(ji)病,本來只是(shi)偶爾害人,但是(shi)一(yi)旦你用這種(zhong)巫(wu)術跟(gen)鬼結下了緣分,它就會(hui)認定你跟(gen)著,甚至叫(jiao)自(zi)己的(de)小(xiao)伙伴(ban)們一(yi)起吸(xi)精(jing)氣。
"筆(bi)仙"是一(yi)種(zhong)招靈游戲,通過筆(bi)來和(he)一(yi)種(zhong)我(wo)們姑且(qie)稱(cheng)之為(wei)筆(bi)仙的生物交流。
每個人的(de)筆(bi)仙(xian)數(shu)量(liang)都不同(tong),一(yi)般都有(you)(you)多個,這個要問筆(bi)仙(xian)自己了,有(you)(you)時候他們會(hui)搶筆(bi)說(shuo)話,當一(yi)場游戲(xi)中的(de)筆(bi)跡和個性不同(tong),且筆(bi)仙(xian)的(de)發(fa)言總自相矛盾時,八成就(jiu)是他們開始搶著說(shuo)了。
關于筆仙說(shuo)話的(de)可信度:每(mei)個人的(de)感想(xiang)不(bu)(bu)同,有人認為特(te)別準(zhun),也有覺得不(bu)(bu)全對。
最好是(shi)3個人(一個人開始(shi)比(bi)較難玩(wan)起(qi)來),男(nan)女隨便,握(wo)筆人最好為一男(nan)一女,時間上(shang),子夜(ye)之(zhi)前(qian)才(cai)能玩(wan),子夜(ye)之(zhi)后招到的大多是(shi)孤魂野鬼。
物(wu)品很簡(jian)單,有(you)筆和紙就可(ke)以了。最好(hao)是下水順的(de)(de)筆,盡(jin)量(liang)讓筆仙運(yun)動得(de)流暢.據說有(you)些玩得(de)比較厲害的(de)(de)人說可(ke)以用任何物(wu)體,包括手指。..(這個沒有(you)考(kao)證(zheng)過(guo))
最好(hao)是(shi)誠(cheng)心(xin)誠(cheng)意(yi),懷著尊敬筆仙的(de)(de)心(xin)情。玩者(zhe)最好(hao)至少是(shi)個半(ban)信半(ban)疑者(zhe)。不(bu)信的(de)(de)話是(shi)招(zhao)不(bu)到的(de)(de)所以那(nei)些不(bu)信的(de)(de)請不(bu)要(yao)說(shuo)招(zhao)不(bu)到之類的(de)(de)話。
1.兩個人(ren)手背(bei)交錯,中(zhong)間夾一支筆(bi),要將筆(bi)垂直于桌面,
還有一種玩法是用相同的手(如兩只左手交(jiao)錯)
也有一個人左右手交錯著玩的
2.手放松但是(shi)要(yao)輕(qing)(qing)(qing)輕(qing)(qing)(qing)地夾住筆,輕(qing)(qing)(qing)輕(qing)(qing)(qing)呼(hu)喚或心中默念(nian):‘筆仙筆仙,你(ni)是(shi)我(wo)的前世,我(wo)是(shi)你(ni)的今生,若要(yao)與我(wo)續緣,請在紙上畫圈(quan)"
3.覺(jue)得筆(bi)(bi)桿微微動了,或(huo)不能(neng)確定筆(bi)(bi)桿是(shi)否在動,可以試著問問"你是(shi)筆(bi)(bi)仙嗎?打勾或(huo)打叉"如果這時(shi)筆(bi)(bi)真的(de)(de)動起來了,那你們就已經喚出了筆(bi)(bi)仙。這個(ge)過程(cheng)所(suo)需時(shi)間因人而(er)異,我,如生日(ri)啊,喜歡的(de)(de)節日(ri)什么(me)。..和筆(bi)(bi)仙隨便聊(liao)聊(liao),問問他們的(de)(de)習慣,(當然一切都要(yao)征得筆(bi)(bi)仙本人的(de)(de)同意.有的(de)(de)筆(bi)(bi)仙喜歡聊(liao)天,有的(de)(de)可能(neng)不太喜歡多說,個(ge)性不同。...)
2.問(wen)自己的前世與未來,壽命(ming)等。
可以問到(dao)前世(shi)(shi)的細節~未來的大事件.這里面有(you)不(bu)同的說法,有(you)人說筆仙(xian)就(jiu)是(shi)(shi)自己的前世(shi)(shi),有(you)人說筆仙(xian)是(shi)(shi)一(yi)直跟著自己的一(yi)些(xie)魂,每一(yi)世(shi)(shi)都跟著,但(dan)是(shi)(shi)中途也有(you)些(xie)出入。
3.切記(ji),不要問筆仙是怎么死的(de)!絕對(dui)不可以!
4.最好(hao)不(bu)要問一(yi)些欲(yu)求類問題。
5.最好不(bu)要(yao)(yao)讓筆仙和你(ni)交朋友(you)或(huo)保護你(ni),如果成了朋友(you)或(huo)保護你(ni)跟著你(ni),要(yao)(yao)問他(ta)是否(fou)要(yao)(yao)吃的,要(yao)(yao)的話,給(gei)他(ta)吃的不(bu)要(yao)(yao)讓家人或(huo)自己(ji)吃,否(fou)則會拉肚子(zi)。
結束游戲:在想要結束游戲的時候,請一(yi)定(ding)和筆(bi)仙告別~,比如,"筆(bi)仙,今(jin)天就到這里(li)了好嗎(ma)?"和他(她)說再(zai)見,等(deng)筆(bi)停止滑(hua)動了再(zai)松手.還(huan)有說法有些筆(bi)仙是把(ba)筆(bi)往(wang)紙外(wai)畫。一(yi)定(ding)不要隨便(bian)和筆(bi)仙結束通(tong)話(hua),否則她會一(yi)直(zhi)纏(chan)著你的。
6.如果招不(bu)到有(you)可能是以(yi)下幾種情況:
心不誠。
陽氣太勝。
附近沒有筆(bi)仙,或(huo)者是筆(bi)仙都煩你(ni)。
在(zai)一些(xie)大(da)、中學生中流(liu)行的請“筆仙(xian)”、“筷仙(xian)”、“碟(die)仙(xian)”等游戲,并不是什么新鮮(xian)的現代游戲,而是中國最古(gu)老的巫術之一“扶乩(ji)”(乩(ji)音jī)的變種或簡化版。
中(zhong)(zhong)國無神論學會(hui)理事涂(tu)建華(hua)先生告訴記(ji)(ji)者(zhe),“扶乩”最早發(fa)端(duan)于對傳說中(zhong)(zhong)紫(zi)姑仙的崇拜(bai),而(er)起源時間歷史記(ji)(ji)載說法不一。宋代人洪邁在其《夷堅三志》中(zhong)(zhong)認為是唐(tang)朝武(wu)則天時期才(cai)逐漸出現,南朝的劉敬叔在其《異苑》中(zhong)(zhong)卻早有這方面的記(ji)(ji)載。
扶乩巫術的變(bian)化(hua),表現(xian)在紫姑故(gu)事(shi)的變(bian)化(hua)、請神時間、場(chang)所和請神內容的變(bian)化(hua)諸方面,沈括的《夢溪筆談》曾有過記載(zai)。
“扶乩(ji)”的最大變(bian)化在于文人和(he)道士(shi)、巫師操縱(zong)以后(hou),已經變(bian)成(cheng)(cheng)一種占卜游戲。到了近代,已被會道門利用,成(cheng)(cheng)為幫(bang)會聚合會眾(zhong)和(he)收斂資財的手段(duan)。
郭正誼(yi)教授介(jie)紹,扶乩一般指(zhi)用一橫棍和一支筆,兩人手(shou)指(zhi)頂著橫棍,下面有一沙(sha)(sha)盤(pan),筆在沙(sha)(sha)盤(pan)里畫出紋路后,主乩人就讀(du)“天(tian)書”,耙子撫(fu)平(ping)沙(sha)(sha)盤(pan)后可(ke)以再(zai)讀(du)。
“文革(ge)”時(shi)期和80年(nian)代中期,“請(qing)仙”在(zai)農村開(kai)始流(liu)傳,有些請(qing)觀音,有的甚(shen)至(zhi)聲稱毛主(zhu)席(xi)和周總(zong)理都能(neng)請(qing)到。這種活動在(zai)河(he)南(nan)、陜西(xi)一帶尤為猖獗(jue)。
最早“碟(die)仙(xian)”只是個(ge)人(ren)玩,后來(lai)流傳成巫婆碟(die)仙(xian)館(guan)。“請仙(xian)”在中(zhong)國南北方都有,北方盛行的叫(jiao)“簸(bo)(bo)(bo)箕仙(xian)”。是將簸(bo)(bo)(bo)箕里盛滿(man)米,插一根筷子(zi),當筷子(zi)提起裝米的簸(bo)(bo)(bo)箕時,相(xiang)信者就認為簸(bo)(bo)(bo)箕仙(xian)來(lai)了.
為何筆會自己動?矛盾的力量同時作用于筆之所以“筆(bi)仙”游(you)戲能(neng)蠱惑人心,一切皆因那支能(neng)動(dong)的(de)筆(bi)。當兩個人都否認自己有主觀(guan)操作行(xing)為,筆(bi)怎么就動(dong)了呢(ni)?
北京同仁醫院臨床(chuang)心(xin)理專(zhuan)業副主任醫師張書芳(fang)告訴記(ji)者(zhe),從物理角(jiao)度可以解釋(shi)這種現(xian)象:“玩‘筆(bi)(bi)仙’不(bu)允(yun)許(xu)以肘或腕(wan)作(zuo)(zuo)支(zhi)撐,需保持懸(xuan)(xuan)空(kong),筆(bi)(bi)垂直于紙面(mian)任何一(yi)點,而同時(shi)求仙者(zhe)被(bei)要求不(bu)能讓筆(bi)(bi)掉下來(因有(you)說法掉筆(bi)(bi)會(hui)(hui)折壽(shou))。身(shen)體(ti)時(shi)刻被(bei)要求放松,同時(shi)還承(cheng)受地心(xin)引力。控制身(shen)體(ti)面(mian)積需要維持一(yi)定張力,受到指(zhi)令(ling)壓力,身(shen)體(ti)的壓強就會(hui)(hui)加大。當(dang)懸(xuan)(xuan)腕(wan)、無支(zhi)撐、光滑紙面(mian)、尖筆(bi)(bi)這一(yi)切矛盾條件具備,兩個人都會(hui)(hui)互相(xiang)用力,因此,身(shen)體(ti)作(zuo)(zuo)用下的筆(bi)(bi)環(huan)行運動(dong)成為(wei)必(bi)然(ran)。”“碟(die)(die)仙”原(yuan)理相(xiang)同,當(dang)三個人走動(dong)時(shi),手施展的力量不(bu)均衡,碟(die)(die)子(zi)會(hui)(hui)有(you)所偏重的移動(dong)。
為何(he)筆會朝希望(wang)的方(fang)向(xiang)挪動(dong)?女(nv)性更易受(shou)心理暗示
在張醫生和(he)小(xiao)葉的(de)演示(shi)(shi)中,紙上出現一堆(dui)亂(luan)圈,張醫生“請仙”并(bing)未(wei)成功。難道是心不誠則不靈嗎?張醫生回答:“某(mou)些人會因游戲受(shou)到心理暗示(shi)(shi)。”
“筆仙”會暗(an)示(shi)我們什么?這(zhe)種心理暗(an)示(shi)對游戲者產生怎樣影響?
張(zhang)醫生接待的來訪者中,有因(yin)玩“筆(bi)仙(xian)”引發好奇、不解、恐(kong)懼,以至于欲罷不能、嚴重影(ying)響生活工(gong)作的案例(li)。
“起初小葉并(bing)不(bu)相信所謂的(de)‘筆仙’,出(chu)于好奇(qi)玩過幾次后(hou),發現結果(guo)非常準。
此后,她遇到(dao)什(shen)么事都想先問‘筆(bi)(bi)仙(xian)’。結果(guo)(guo)越(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)好就(jiu)越(yue)(yue)(yue)想算,越(yue)(yue)(yue)算越(yue)(yue)(yue)害怕(pa),害怕(pa)到(dao)不(bu)(bu)敢出門、不(bu)(bu)敢上網、不(bu)(bu)敢打(da)電話(hua)的(de)(de)(de)(de)地步。”北京大學(xue)心理學(xue)教授沈政認為,如果(guo)(guo)游戲者是(shi)正(zheng)常(chang)人(ren),不(bu)(bu)排除兩種類(lei)型的(de)(de)(de)(de)心理暗(an)示(shi)。第一種是(shi)被賦予(yu)了暗(an)示(shi)性人(ren)格特(te)(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)易受(shou)到(dao)影(ying)響(xiang),因為此類(lei)人(ren)對周圍(wei)人(ren)和事非常(chang)關注(zhu),不(bu)(bu)難發現,求仙(xian)者以女性居多(duo)。女性特(te)(te)征(zheng)決(jue)定了其更容(rong)易受(shou)到(dao)暗(an)示(shi)。第二種是(shi)在特(te)(te)定環境中的(de)(de)(de)(de)某些人(ren)會由(you)于意識(shi)范圍(wei)縮小、精神高度集(ji)中而產生違拗(ao)癥(zheng)狀。即意識(shi)會向相反方面(mian)運動(dong),比如身(shen)體(ti)不(bu)(bu)讓動(dong)時,意識(shi)上會強烈地想動(dong)。為何會執著地認為只要(yao)“筆(bi)(bi)仙(xian)”第一次靈(ling)驗,就(jiu)幾乎能次次顯靈(ling)?張醫生解釋說:“越(yue)(yue)(yue)是(shi)為了驗證什(shen)么,自(zi)我暗(an)示(shi)作用就(jiu)會越(yue)(yue)(yue)加強。打(da)個比喻,當(dang)你(ni)剛開始(shi)學(xue)騎自(zi)行車(che)(che),你(ni)暗(an)示(shi)自(zi)己(ji)不(bu)(bu)要(yao)撞到(dao)障礙物,可你(ni)注(zhu)意力(li)越(yue)(yue)(yue)集(ji)中,車(che)(che)就(jiu)越(yue)(yue)(yue)發不(bu)(bu)聽使(shi)喚地往墻根兒走。”原來身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)行為是(shi)在感官(通常(chang)為視覺)引導下(xia)大腦(nao)發出指令(ling),肢體(ti)或軀干完成,日(ri)常(chang)生活的(de)(de)(de)(de)許多(duo)動(dong)作因習慣變成了下(xia)意識(shi)動(dong)作,即不(bu)(bu)需要(yao)過多(duo)思考。
“請(qing)仙”效果(guo)為何不同?某些(xie)求問者處于半催眠狀態
古老靈(ling)學史(shi)盛(sheng)行于(yu)19世紀初的北京、上(shang)(shang)海等,“請仙(xian)(xian)”其實是一種中國形式的招魂術,早(zao)在五四(si)期間,魯(lu)迅曾斥責過上(shang)(shang)海一幫玩“筆仙(xian)(xian)”的人(ren)。個人(ren)思(si)想追求、價值觀等問題都促(cu)成相信“請仙(xian)(xian)”。郭(guo)正誼教授指出(chu),那些更(geng)為敏感的人(ren)即使暗示少,身體(ti)也會(hui)晃動得更(geng)厲害,念(nian)咒后(hou),他們會(hui)處(chu)于(yu)半催眠(mian)狀(zhuang)態。人(ren)在似睡非(fei)睡時(shi)更(geng)容(rong)易受(shou)到(dao)外界刺(ci)激,因此醫學上(shang)(shang)認定催眠(mian)可以治病(bing),但在心(xin)理學上(shang)(shang),催眠(mian)會(hui)使人(ren)進入對(dui)自己(ji)希望事情的自我迷茫和陶醉中。
“筆仙”、“碟仙”的真面目已經被解開,然(ran)而(er),相信迷信的人數卻依然(ran)讓記(ji)者觸目驚心。
通(tong)(tong)過(guo)張醫生的描述,記(ji)者(zhe)得知,“筆(bi)仙(xian)”是一種求仙(xian)問事的占卜游(you)戲。玩“筆(bi)仙(xian)”通(tong)(tong)常是兩人,工具為一只書寫流利的筆(bi)和一張白紙(zhi)(據(ju)說白紙(zhi)越(yue)大越(yue)“靈驗”)。
求仙(xian)者將白(bai)紙兩側分別書寫(xie)“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明(ming)、清(qing)”,另(ling)兩側書寫(xie)“男、女”和“是(shi)、否”。在四周有字的(de)(de)框內寫(xie)上求問內容的(de)(de)備選(xuan)答案三個。為考(kao)察是(shi)否靈驗(yan),通常其中(zhong)一個是(shi)已知的(de)(de)正確答案。
將紙(zhi)平放后,兩人雙手指交叉并共執筆,游戲規定不允(yun)許以肘或腕(wan)作(zuo)支撐,需(xu)保持懸空(kong),筆垂直于紙(zhi)面任何一點準(zhun)備開始。
求仙(xian)者重(zhong)復(fu)念誦請仙(xian)之詞“筆(bi)仙(xian),筆(bi)仙(xian),我(wo)是你的今生,你是我(wo)的前世,若要(yao)與(yu)我(wo)續(xu)緣,請在紙(zhi)上畫圈”。良久,筆(bi)開始神奇(qi)移動(dong),求問者開始發問,比(bi)如“我(wo)能否(fou)考(kao)上大(da)學(xue)”、“我(wo)一(yi)生談多少次(ci)戀愛”等等,筆(bi)會向一(yi)個方向劃著圈走,發問事項不斷重(zhong)復(fu)間(jian),筆(bi)會向答案方向逐漸靠攏直至(zhi)走到其中之一(yi)。得到答案后,需要(yao)恭敬地(di)念誦咒語(yu)送走“筆(bi)仙(xian)”。
除“筆仙”以外(wai),還有如(ru)“碟仙”、“筷仙”、“錢仙”等類(lei)似(si)的游戲盛行。記者在一些占卜(bu)網站上(shang)了(le)解到,請“碟仙”更為講究。最好選擇在比較清凈(jing)的地方,通常(chang)在晚上(shang)11:00左右,道具(ju)是選一個白色小(xiao)碟子和一張紙(zhi)頭。
“他(ta)們通常(chang)半夜點起白(bai)蠟燭轉(zhuan)筆或碟(die)子,問一(yi)些事(shi)情能不(bu)能實現。”中國(guo)科普研究所研究員郭正誼向(xiang)記者講述(shu)了他(ta)曾目睹(du)的(de)“碟(die)仙”。
郭(guo)教授說:“‘碟仙’較(jiao)講究的做法是鋪(pu)一塊布(bu),布(bu)上畫(hua)‘陰(yin)陽魚’圖案,周(zhou)圍(wei)一圈字,一般會(hui)寫與命運(yun)有關的詞,比如‘富貴(gui)’、‘貧窮(qiong)’、‘健康’等(deng)。將小碟扣(kou)放在陰(yin)陽魚圖案上,碟底畫(hua)上一個小箭頭(tou)。兩三(san)個人手指頭(tou)摁住碟底,站(zhan)立著圍(wei)著桌(zhuo)子轉(zhuan),每個人去想‘小碟仙快來(lai)’。求仙者認(ren)為當碟子‘自動(dong)’離開(kai)陰(yin)陽魚圖案移(yi)動(dong)到(dao)別處時,就(jiu)說明‘小碟仙’來(lai)了。無論問什么,小箭頭(tou)都會(hui)移(yi)動(dong)到(dao)某(mou)個事先(xian)寫好的對(dui)應詞上,求仙者認(ren)為‘碟仙’‘靈驗’了”。
“同(tong)樣,在問完所有問題(ti)后,要念(nian)咒將碟仙送走(zou),碟子此時會回到原來位(wei)置(zhi)。求仙者認為如(ru)果碟子沒(mei)能回到原位(wei),說明(ming)用(yong)心不夠。”
求(qiu)仙者(zhe)認(ren)為,只要“筆仙”、“碟仙”第(di)一(yi)次靈驗(yan),就幾乎能次次顯(xian)靈。因此(ci)很多人對游戲(xi)著迷。尤其在校園,對此(ci)頂(ding)禮膜拜(bai)的學(xue)(xue)生(sheng)遇到任何問(wen)題都請“筆仙”預測(ce)一(yi)番。記者(zhe)隨(sui)訪了一(yi)些(xie)(xie)年輕人,他們(men)承認(ren)都曾玩過(guo)此(ci)種游戲(xi),有(you)(you)(you)些(xie)(xie)是(shi)在中(zhong)學(xue)(xue)里,有(you)(you)(you)些(xie)(xie)則是(shi)在大學(xue)(xue)期間。他們(men)有(you)(you)(you)的問(wen)前(qian)程,有(you)(you)(you)的問(wen)婚姻,有(you)(you)(you)的則預測(ce)吉兇。
他們告(gao)訴記者,請(qing)“筆(bi)仙”除了心誠,還(huan)需要氣(qi)氛鋪墊。寂靜的深夜,微弱的燭光(guang),虔誠的期待,精(jing)神的高(gao)度集中,是(shi)構成請(qing)“筆(bi)仙”的最佳環境。
一些看(kan)似玄妙的(de)現象至使許多涉世未深(shen)的(de)青少年(nian)感(gan)到迷惑。他(ta)們堅信筆和碟能自己移動是(shi)“神的(de)旨(zhi)意”。然而(er),專家(jia)的(de)解釋揭(jie)開了這荒謬的(de)騙局。
2014年9月,流傳坪山新區寶山技工(gong)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)流行玩“筆(bi)仙”游(you)戲,記(ji)者來到(dao)寶山技校(xiao)(xiao)(xiao)求(qiu)證(zheng),該校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)長鄧志久表示(shi),19日(ri)凌晨確(que)實有兩名學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在宿舍(she)玩“筆(bi)仙”游(you)戲受到(dao)了驚嚇。當天玩“筆(bi)仙”游(you)戲的(de)(de)兩名男生(sheng)(sheng)向記(ji)者說明(ming)了情(qing)況(kuang)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)小(xiao)黃(huang)(huang)表示(shi),18日(ri)晚上11時(shi)許,他和(he)同(tong)宿舍(she)的(de)(de)小(xiao)張請“筆(bi)仙”。約30分鐘后,小(xiao)張照了下鏡子,發現自己眼睛特別黑,嚇得把鏡子扔在地上,而(er)一旁的(de)(de)小(xiao)黃(huang)(huang)也被嚇住了,大(da)聲尖叫了出來。老師把兩人送到(dao)健豐(feng)醫院,“醫生(sheng)(sheng)幫我們量了血壓(ya)等(deng),一切正常。”小(xiao)黃(huang)(huang)說,心(xin)情(qing)慢(man)慢(man)平復(fu)下來后,也不感覺害怕(pa)了,便回學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)休(xiu)息了。
事件(jian)發生(sheng)(sheng)后(hou),學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)安(an)排了(le)班主(zhu)任在班上澄清事實,并進行(xing)科(ke)學(xue)教育,但(dan)周日學(xue)生(sheng)(sheng)返校(xiao)(xiao)(xiao)時,有400多名學(xue)生(sheng)(sheng)以“學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)鬧(nao)鬼”為(wei)由(you),拒(ju)絕到校(xiao)(xiao)(xiao)上課。寶山技校(xiao)(xiao)(xiao)召開專題校(xiao)(xiao)(xiao)會,并一(yi)一(yi)向學(xue)生(sheng)(sheng)家長解釋該事件(jian),有學(xue)生(sheng)(sheng)了(le)解后(hou)陸續返校(xiao)(xiao)(xiao),學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)也恢復了(le)平(ping)靜,學(xue)生(sheng)(sheng)均表示“聽(ting)了(le)老師解釋,知(zhi)道(dao)了(le)真相就不(bu)覺(jue)得可怕(pa)”。
《辭源(yuan)》載稱(cheng):“扶(fu)(fu)乩(ji):〔扶(fu)(fu)箕(ji)、扶(fu)(fu)鸞〕舊時迷信,假(jia)借神(shen)(shen)鬼名(ming)義,兩人合作以(yi)(yi)箕(ji)插筆(bi),在沙(sha)盤上劃字,以(yi)(yi)卜吉(ji)兇,或與人唱和,籍以(yi)(yi)詐錢。因傳(chuan)說神(shen)(shen)仙來時均駕風乘鸞,故名(ming)。起于唐代,明清(qing)盛行(xing)于士大(da)夫間。《紅樓夢》:我在南邊聞妙玉(yu)能扶(fu)(fu)乩(ji),何不煩她問(wen)一(yi)問(wen)”紀曉嵐在其所(suo)著的(de)《閱微草(cao)堂筆(bi)記(ji)》中,記(ji)述了數十例(li)(li)扶(fu)(fu)乩(ji)事例(li)(li)。紀以(yi)(yi)為:“大(da)抵幻術多(duo)手(shou)法捷巧,惟扶(fu)(fu)乩(ji)一(yi)事,則確(que)有(you)所(suo)憑附。然(ran)皆(jie)靈鬼之能文者(zhe)耳。所(suo)稱(cheng)某(mou)神(shen)(shen)某(mou)仙,固屬假(jia)托”,但他也不否認有(you)扶(fu)(fu)乩(ji)者(zhe)系“煉二話手(shou)法而為之”。