筆仙(xian)是一種(zhong)招靈游戲,通過筆來和一種(zhong)我(wo)們姑且稱之為(wei)筆仙(xian)的能量體交流。
請“筆仙”游戲,是(shi)中國最古(gu)老的巫術之(zhi)一“扶乩”的變種或簡(jian)化版。“
“筆(bi)(bi)仙”游戲之(zhi)所以(yi)能蠱惑人心(xin),一(yi)切皆因那支(zhi)能動的(de)筆(bi)(bi)。從物理角度可(ke)以(yi)解(jie)釋這種(zhong)現(xian)象:玩“筆(bi)(bi)仙”不(bu)允許以(yi)肘或腕(wan)作(zuo)支(zhi)撐,需保(bao)持懸(xuan)空(kong),筆(bi)(bi)垂(chui)直于紙(zhi)面(mian)任何一(yi)點。當懸(xuan)腕(wan)、無(wu)支(zhi)撐、光滑紙(zhi)面(mian)、尖(jian)筆(bi)(bi)這一(yi)切矛盾條件具備,兩個(ge)人都會(hui)互(hu)相(xiang)用力,因此,身體作(zuo)用下(xia)的(de)筆(bi)(bi)做環行運動成為必然(ran)。
請“筆仙”只是(shi)一種游戲(xi),某些時候可能受到某種心理暗(an)示的(de)影響(xiang)。如果認為它真有多么靈驗,則是(shi)完全荒(huang)誕不經的(de)。
筆仙(xian)名為(wei)筆仙(xian),實則為(wei)鬼。請筆仙(xian),名義為(wei)招(zhao)(zhao)魂也,招(zhao)(zhao)魂者(zhe)損陰德(de),死后受苦(ku)。
按道(dao)教正一(yi)(yi)法師的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法,招(zhao)到的(de)(de)(de)(de)鬼都(dou)是(shi)(shi)平時跟在人(ren)(ren)身(shen)(shen)后吸人(ren)(ren)精(jing)氣的(de)(de)(de)(de)邪靈,扶箕(ji)巫術(shu),其(qi)實(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種把自己(ji)身(shen)(shen)體的(de)(de)(de)(de)竅門打開,然后讓(rang)鬼進入自己(ji)身(shen)(shen)體控制手寫字,古時候以此(ci)達到占卜的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)由(you)專業道(dao)士招(zhao)到的(de)(de)(de)(de),都(dou)是(shi)(shi)祖師正神(shen),而普通人(ren)(ren)招(zhao)到的(de)(de)(de)(de),卻都(dou)是(shi)(shi)在民間(jian)游蕩的(de)(de)(de)(de)邪神(shen)惡鬼。這種巫術(shu)的(de)(de)(de)(de)流向民間(jian),對很多普通人(ren)(ren)造(zao)成了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)傷害,很多人(ren)(ren)因此(ci)而得精(jing)神(shen)疾病(bing),本來(lai)只(zhi)是(shi)(shi)偶爾害人(ren)(ren),但是(shi)(shi)一(yi)(yi)旦你用這種巫術(shu)跟鬼結(jie)下了(le)緣分,它就(jiu)會認(ren)定你跟著(zhu),甚至叫(jiao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)小伙(huo)伴們一(yi)(yi)起吸精(jing)氣。
"筆仙"是一(yi)種(zhong)招(zhao)靈(ling)游戲,通過筆來和(he)一(yi)種(zhong)我們姑且稱(cheng)之為筆仙的生物(wu)交(jiao)流(liu)。
每個人的筆(bi)(bi)仙數量都(dou)不同,一般都(dou)有(you)多個,這(zhe)個要問筆(bi)(bi)仙自(zi)己了,有(you)時候他們會搶筆(bi)(bi)說(shuo)話,當一場游戲中的筆(bi)(bi)跡和個性(xing)不同,且(qie)筆(bi)(bi)仙的發(fa)言總自(zi)相矛盾時,八成(cheng)就是他們開始搶著說(shuo)了。
關于筆(bi)仙說話的可(ke)信度(du):每個人(ren)的感想不(bu)同,有人(ren)認為(wei)特(te)別準(zhun),也有覺得不(bu)全(quan)對(dui)。
最好是3個(ge)人(ren)(一(yi)個(ge)人(ren)開(kai)始比較(jiao)難(nan)玩(wan)起來),男女(nv)隨便,握筆(bi)人(ren)最好為一(yi)男一(yi)女(nv),時間上(shang),子夜(ye)之(zhi)前(qian)才能玩(wan),子夜(ye)之(zhi)后招到的(de)大(da)多是孤魂野(ye)鬼。
物品(pin)很簡(jian)單,有筆(bi)和(he)紙就(jiu)可以了(le)。最(zui)好(hao)是下水順的筆(bi),盡量(liang)讓筆(bi)仙運動得流暢.據(ju)說有些玩得比(bi)較厲害(hai)的人說可以用任何(he)物體(ti),包(bao)括(kuo)手指。..(這個沒有考證過)
最好是誠心(xin)(xin)誠意,懷(huai)著尊敬筆(bi)仙的(de)心(xin)(xin)情。玩(wan)者(zhe)最好至少是個(ge)半(ban)信半(ban)疑者(zhe)。不(bu)信的(de)話是招不(bu)到的(de)所以那些不(bu)信的(de)請不(bu)要說招不(bu)到之類的(de)話。
1.兩個人手(shou)背交錯(cuo),中間(jian)夾一(yi)支筆,要(yao)將筆垂(chui)直(zhi)于桌面,
還有一(yi)種玩法是用(yong)相同的手(shou)(如(ru)兩(liang)只(zhi)左(zuo)手(shou)交錯)
也有(you)一個人左右手交(jiao)錯(cuo)著玩的
2.手放松但是要輕(qing)輕(qing)地夾住筆(bi),輕(qing)輕(qing)呼喚(huan)或心中默念(nian):‘筆(bi)仙筆(bi)仙,你是我的前世,我是你的今生,若要與我續(xu)緣,請在(zai)紙上畫圈"
3.覺得(de)筆(bi)(bi)桿微微動了,或(huo)不能(neng)確定(ding)筆(bi)(bi)桿是否在動,可以試著問問"你(ni)是筆(bi)(bi)仙(xian)嗎(ma)?打(da)勾或(huo)打(da)叉"如果(guo)這(zhe)(zhe)時(shi)筆(bi)(bi)真的動起來了,那你(ni)們(men)就已經喚出了筆(bi)(bi)仙(xian)。這(zhe)(zhe)個過程所需(xu)時(shi)間因(yin)人(ren)而異,我,如生日(ri)啊,喜(xi)歡的節日(ri)什么。..和筆(bi)(bi)仙(xian)隨便聊聊,問問他們(men)的習慣,(當然一切都要征(zheng)得(de)筆(bi)(bi)仙(xian)本人(ren)的同意.有的筆(bi)(bi)仙(xian)喜(xi)歡聊天,有的可能(neng)不太(tai)喜(xi)歡多說,個性不同。...)
2.問自己的(de)前世(shi)與(yu)未來,壽命等。
可以問到前世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)細節~未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)大事(shi)件.這里面有(you)不同的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),有(you)人說(shuo)(shuo)筆仙就是自己的(de)(de)(de)(de)(de)前世(shi),有(you)人說(shuo)(shuo)筆仙是一(yi)直跟著自己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些魂,每一(yi)世(shi)都跟著,但是中途也有(you)些出入。
3.切(qie)記,不要問筆仙(xian)是怎么死的!絕對不可以!
4.最好不要問(wen)一些(xie)欲求類問(wen)題(ti)。
5.最(zui)好不(bu)要(yao)讓筆仙和你(ni)交朋(peng)友或(huo)保護(hu)你(ni),如果成了朋(peng)友或(huo)保護(hu)你(ni)跟(gen)著你(ni),要(yao)問他(ta)是(shi)否(fou)要(yao)吃的,要(yao)的話(hua),給他(ta)吃的不(bu)要(yao)讓家人或(huo)自己(ji)吃,否(fou)則會拉(la)肚(du)子。
結束游戲:在想要結束游戲的時(shi)候,請(qing)一定和筆(bi)(bi)仙(xian)告(gao)別(bie)~,比如(ru),"筆(bi)(bi)仙(xian),今天就到這里(li)了(le)好嗎?"和他(她)說再(zai)見,等筆(bi)(bi)停(ting)止(zhi)滑動了(le)再(zai)松手.還有說法有些(xie)筆(bi)(bi)仙(xian)是把筆(bi)(bi)往紙(zhi)外畫。一定不要隨便和筆(bi)(bi)仙(xian)結束通話,否則她會一直纏(chan)著(zhu)你的。
6.如果招(zhao)不(bu)到有可能(neng)是以下幾(ji)種情況:
心不誠。
陽氣太勝。
附近沒有筆(bi)仙,或(huo)者是筆(bi)仙都(dou)煩你。
在一(yi)些大、中學生中流行(xing)的請“筆仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戲,并不(bu)是什么新鮮的現代游戲,而是中國最古老的巫(wu)術之一(yi)“扶乩”(乩音jī)的變(bian)種或簡化版。
中(zhong)(zhong)國無神論學會(hui)理(li)事涂建華先生告訴記者(zhe),“扶乩”最早發(fa)端(duan)于對傳說中(zhong)(zhong)紫姑仙的(de)崇拜,而起源時間歷史記載說法(fa)不一。宋代人洪邁在其(qi)《夷堅(jian)三志》中(zhong)(zhong)認為是唐朝武則天時期才逐(zhu)漸出現,南朝的(de)劉敬叔(shu)在其(qi)《異苑》中(zhong)(zhong)卻早有這(zhe)方面(mian)的(de)記載。
扶乩巫術的(de)(de)變化(hua),表現在(zai)紫姑故事的(de)(de)變化(hua)、請神(shen)(shen)時間、場所和(he)請神(shen)(shen)內容(rong)的(de)(de)變化(hua)諸方面,沈括的(de)(de)《夢溪筆(bi)談》曾有過記載。
“扶(fu)乩”的最大(da)變化(hua)在于文人和(he)道士、巫(wu)師操(cao)縱以后,已(yi)經變成(cheng)一種占卜游戲。到了近(jin)代(dai),已(yi)被會道門利用,成(cheng)為(wei)幫會聚合會眾(zhong)和(he)收斂(lian)資(zi)財的手段。
郭正(zheng)誼教授(shou)介紹(shao),扶乩一(yi)般指用一(yi)橫(heng)棍和一(yi)支筆,兩人手指頂著橫(heng)棍,下面有一(yi)沙盤,筆在沙盤里畫出紋路后(hou),主乩人就讀“天書”,耙子撫(fu)平沙盤后(hou)可以(yi)再讀。
“文革(ge)”時(shi)期(qi)和(he)80年代中(zhong)期(qi),“請(qing)(qing)仙”在農村開始流傳,有(you)些請(qing)(qing)觀音,有(you)的甚至(zhi)聲稱毛主(zhu)席和(he)周總理都能請(qing)(qing)到。這種活動在河南、陜西一(yi)帶尤(you)為猖獗(jue)。
最早“碟(die)仙”只是(shi)個人玩,后來流傳成巫(wu)婆(po)碟(die)仙館(guan)。“請仙”在中國南(nan)北(bei)方(fang)都(dou)有,北(bei)方(fang)盛行的叫“簸(bo)箕仙”。是(shi)將簸(bo)箕里盛滿(man)米(mi),插一根筷子,當筷子提起裝米(mi)的簸(bo)箕時(shi),相信者就認為簸(bo)箕仙來了.
為何筆會自己動?矛盾的力量同時作用于筆之所(suo)以“筆仙”游戲能蠱(gu)惑(huo)人(ren)心(xin),一切皆(jie)因那支能動的筆。當兩個人(ren)都(dou)否(fou)認自(zi)己有主觀操(cao)作(zuo)行為,筆怎么(me)就動了呢?
北京同(tong)(tong)(tong)仁(ren)醫院臨床(chuang)心(xin)理專業副主任醫師張(zhang)書芳(fang)告訴(su)記者,從物理角度可(ke)以解釋(shi)這種(zhong)現象(xiang):“玩‘筆(bi)(bi)仙(xian)’不(bu)允許以肘或腕(wan)作支撐,需保持懸(xuan)空(kong),筆(bi)(bi)垂直(zhi)于紙(zhi)面(mian)任何一點,而同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)求仙(xian)者被要(yao)求不(bu)能(neng)讓筆(bi)(bi)掉下來(因有說法(fa)掉筆(bi)(bi)會(hui)折壽)。身(shen)體(ti)(ti)時(shi)(shi)刻被要(yao)求放松,同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)還(huan)承受地心(xin)引力。控(kong)制(zhi)身(shen)體(ti)(ti)面(mian)積(ji)需要(yao)維持一定張(zhang)力,受到指令壓力,身(shen)體(ti)(ti)的(de)壓強(qiang)就會(hui)加大。當(dang)懸(xuan)腕(wan)、無支撐、光滑(hua)紙(zhi)面(mian)、尖(jian)筆(bi)(bi)這一切矛盾條件(jian)具備,兩個人都會(hui)互相用力,因此,身(shen)體(ti)(ti)作用下的(de)筆(bi)(bi)環行運動成為必(bi)然(ran)。”“碟仙(xian)”原理相同(tong)(tong)(tong),當(dang)三個人走動時(shi)(shi),手施展的(de)力量(liang)不(bu)均衡(heng),碟子會(hui)有所偏(pian)重的(de)移動。
為何(he)筆會朝希望的方向挪動?女(nv)性(xing)更易(yi)受心理暗示
在(zai)張(zhang)醫生(sheng)和小葉(xie)的演示中,紙(zhi)上出現一(yi)堆亂圈(quan),張(zhang)醫生(sheng)“請(qing)仙(xian)”并未成功。難道是心(xin)不誠(cheng)則不靈(ling)嗎?張(zhang)醫生(sheng)回答:“某(mou)些人會因(yin)游戲受到心(xin)理暗示。”
“筆仙(xian)”會暗(an)示(shi)我們什么?這種心(xin)理暗(an)示(shi)對游戲者產生怎樣影(ying)響?
張醫生接待的(de)來訪者中,有因玩(wan)“筆仙”引(yin)發好奇、不(bu)(bu)解、恐(kong)懼,以至于欲罷(ba)不(bu)(bu)能、嚴重影響生活(huo)工作的(de)案例。
“起初小(xiao)葉(xie)并不相(xiang)信所謂的‘筆仙’,出(chu)于好奇玩過(guo)幾次后,發現結果非常(chang)準。
此后(hou),她遇到什么(me)事都想先問‘筆仙’。結果越(yue)不(bu)(bu)好就越(yue)想算,越(yue)算越(yue)害怕,害怕到不(bu)(bu)敢出(chu)門、不(bu)(bu)敢上網、不(bu)(bu)敢打(da)(da)電話的(de)地(di)(di)步。”北京大學心理(li)學教授沈政認(ren)為(wei),如果游戲(xi)者是正常人(ren)(ren),不(bu)(bu)排除兩(liang)種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型的(de)心理(li)暗示(shi)(shi)(shi)。第一種(zhong)(zhong)是被(bei)賦(fu)予了(le)暗示(shi)(shi)(shi)性人(ren)(ren)格特征(zheng)的(de)人(ren)(ren)易受到影響,因為(wei)此類(lei)(lei)人(ren)(ren)對(dui)周圍人(ren)(ren)和事非常關注(zhu),不(bu)(bu)難發現,求仙者以女性居(ju)多(duo)。女性特征(zheng)決定了(le)其(qi)更(geng)容(rong)易受到暗示(shi)(shi)(shi)。第二(er)種(zhong)(zhong)是在(zai)特定環境中(zhong)的(de)某些人(ren)(ren)會由于意(yi)(yi)識(shi)范圍縮(suo)小、精(jing)神高度集中(zhong)而產生違拗癥狀(zhuang)。即意(yi)(yi)識(shi)會向相反方面運動,比(bi)如身體(ti)不(bu)(bu)讓動時,意(yi)(yi)識(shi)上會強烈地(di)(di)想動。為(wei)何會執著地(di)(di)認(ren)為(wei)只(zhi)要“筆仙”第一次(ci)靈驗,就幾乎(hu)能(neng)次(ci)次(ci)顯靈?張醫生解(jie)釋說:“越(yue)是為(wei)了(le)驗證什么(me),自(zi)我暗示(shi)(shi)(shi)作用就會越(yue)加強。打(da)(da)個(ge)比(bi)喻(yu),當你(ni)剛開(kai)始學騎自(zi)行車,你(ni)暗示(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)不(bu)(bu)要撞到障礙物,可你(ni)注(zhu)意(yi)(yi)力越(yue)集中(zhong),車就越(yue)發不(bu)(bu)聽使喚地(di)(di)往墻根兒走。”原來身體(ti)的(de)目(mu)標行為(wei)是在(zai)感官(guan)(通常為(wei)視覺(jue))引導下(xia)大腦發出(chu)指令,肢體(ti)或(huo)軀(qu)干完(wan)成,日常生活的(de)許多(duo)動作因習慣(guan)變成了(le)下(xia)意(yi)(yi)識(shi)動作,即不(bu)(bu)需要過多(duo)思考。
“請仙”效果為何不同?某些求問者處(chu)于半催眠狀(zhuang)態
古老(lao)靈(ling)學史(shi)盛行(xing)于(yu)19世紀初的(de)(de)北京、上(shang)(shang)海等,“請仙(xian)”其(qi)實(shi)是一種中國形(xing)式的(de)(de)招魂術,早在(zai)五四期(qi)間,魯迅曾斥責過上(shang)(shang)海一幫玩“筆(bi)仙(xian)”的(de)(de)人。個(ge)人思(si)想追求、價值觀等問題都促成相(xiang)信“請仙(xian)”。郭(guo)正誼教(jiao)授指(zhi)出(chu),那些(xie)更為敏感的(de)(de)人即使(shi)暗示少,身體也(ye)會晃動得(de)更厲(li)害,念咒(zhou)后,他們(men)會處于(yu)半催眠狀態。人在(zai)似(si)睡(shui)非(fei)睡(shui)時更容易(yi)受(shou)到外(wai)界刺激,因此(ci)醫學上(shang)(shang)認定(ding)催眠可(ke)以(yi)治(zhi)病,但在(zai)心理學上(shang)(shang),催眠會使(shi)人進入對自(zi)(zi)己希望(wang)事情(qing)的(de)(de)自(zi)(zi)我迷茫和陶醉中。
“筆仙”、“碟仙”的(de)真(zhen)面(mian)目(mu)已經被(bei)解開,然(ran)而(er),相信迷信的(de)人(ren)數卻(que)依然(ran)讓記者觸目(mu)驚心。
通過張醫生的(de)描述,記(ji)者得知,“筆(bi)仙”是(shi)一(yi)種求仙問(wen)事的(de)占卜游戲。玩“筆(bi)仙”通常是(shi)兩人,工(gong)具為(wei)一(yi)只(zhi)書寫流利的(de)筆(bi)和一(yi)張白紙(zhi)(據說白紙(zhi)越大(da)越“靈驗(yan)”)。
求仙者(zhe)將白紙兩側(ce)分別書寫(xie)“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明、清”,另(ling)兩側(ce)書寫(xie)“男、女”和“是、否(fou)”。在四周有字的(de)(de)框內寫(xie)上求問內容的(de)(de)備選答案三個。為考(kao)察是否(fou)靈驗,通常其中一個是已(yi)知的(de)(de)正(zheng)確(que)答案。
將紙(zhi)平放后,兩人(ren)雙(shuang)手指交(jiao)叉并共執筆(bi),游(you)戲規(gui)定不允許以(yi)肘或腕作支(zhi)撐,需保持懸空,筆(bi)垂直于(yu)紙(zhi)面任何一點準備(bei)開(kai)始。
求仙(xian)者重復(fu)念誦(song)請(qing)仙(xian)之詞“筆(bi)(bi)(bi)仙(xian),筆(bi)(bi)(bi)仙(xian),我(wo)是(shi)你的今(jin)生,你是(shi)我(wo)的前(qian)世(shi),若要與我(wo)續緣,請(qing)在紙上畫圈(quan)”。良久,筆(bi)(bi)(bi)開始(shi)神奇移動,求問者開始(shi)發問,比(bi)如“我(wo)能否(fou)考上大學”、“我(wo)一(yi)生談多少次戀愛”等等,筆(bi)(bi)(bi)會(hui)向(xiang)(xiang)一(yi)個方向(xiang)(xiang)劃(hua)著(zhu)圈(quan)走,發問事項不斷重復(fu)間(jian),筆(bi)(bi)(bi)會(hui)向(xiang)(xiang)答(da)案方向(xiang)(xiang)逐(zhu)漸靠攏直(zhi)至走到(dao)其(qi)中之一(yi)。得到(dao)答(da)案后,需要恭敬地念誦(song)咒(zhou)語送走“筆(bi)(bi)(bi)仙(xian)”。
除(chu)“筆仙(xian)”以(yi)外,還有如“碟(die)(die)(die)仙(xian)”、“筷仙(xian)”、“錢仙(xian)”等類似(si)的(de)游(you)戲盛行(xing)。記者在一些占卜網站上了解到,請“碟(die)(die)(die)仙(xian)”更為講(jiang)究。最好(hao)選(xuan)擇在比較清凈的(de)地方(fang),通常在晚(wan)上11:00左右,道具是選(xuan)一個白色小碟(die)(die)(die)子和一張紙(zhi)頭。
“他們通常(chang)半夜點起白(bai)蠟燭轉筆或碟子,問(wen)一些事情能不能實現。”中國科(ke)普研(yan)究所(suo)研(yan)究員郭(guo)正(zheng)誼向記者講述了他曾(ceng)目睹的“碟仙”。
郭教授(shou)說(shuo):“‘碟(die)仙’較講究的做法(fa)是鋪一塊(kuai)布,布上(shang)畫‘陰陽(yang)(yang)魚(yu)’圖(tu)案(an)(an),周圍一圈字(zi),一般(ban)會寫與(yu)命運有關的詞,比如‘富貴’、‘貧窮(qiong)’、‘健康’等(deng)。將小(xiao)碟(die)扣放在陰陽(yang)(yang)魚(yu)圖(tu)案(an)(an)上(shang),碟(die)底畫上(shang)一個(ge)小(xiao)箭頭(tou)。兩三個(ge)人手指頭(tou)摁住碟(die)底,站立著圍著桌子轉,每個(ge)人去想‘小(xiao)碟(die)仙快來’。求仙者認為當碟(die)子‘自(zi)動’離開陰陽(yang)(yang)魚(yu)圖(tu)案(an)(an)移動到(dao)別處時,就說(shuo)明(ming)‘小(xiao)碟(die)仙’來了。無論問(wen)什么,小(xiao)箭頭(tou)都會移動到(dao)某個(ge)事先(xian)寫好的對(dui)應詞上(shang),求仙者認為‘碟(die)仙’‘靈(ling)驗’了”。
“同樣,在問(wen)完(wan)所(suo)有問(wen)題(ti)后,要念(nian)咒將碟仙送走,碟子(zi)此(ci)時會回到原來位(wei)(wei)置(zhi)。求仙者認為如果碟子(zi)沒能(neng)回到原位(wei)(wei),說明用(yong)心不夠。”
求仙者認為,只要(yao)“筆仙”、“碟(die)仙”第一(yi)次靈(ling)驗,就(jiu)幾乎能次次顯靈(ling)。因此(ci)(ci)很多(duo)人(ren)對游戲著迷。尤其在(zai)(zai)校園,對此(ci)(ci)頂(ding)禮膜拜的學(xue)生(sheng)遇到(dao)任何(he)問題都(dou)請“筆仙”預(yu)測一(yi)番(fan)。記者隨訪了一(yi)些年輕人(ren),他們承認都(dou)曾玩過此(ci)(ci)種游戲,有(you)(you)些是(shi)在(zai)(zai)中學(xue)里(li),有(you)(you)些則(ze)(ze)是(shi)在(zai)(zai)大學(xue)期間(jian)。他們有(you)(you)的問前程,有(you)(you)的問婚姻,有(you)(you)的則(ze)(ze)預(yu)測吉兇。
他們告(gao)訴(su)記者,請“筆(bi)仙(xian)”除了心(xin)誠,還需要氣氛鋪墊。寂(ji)靜的(de)深夜,微弱的(de)燭光,虔誠的(de)期(qi)待,精神的(de)高度集中,是構成請“筆(bi)仙(xian)”的(de)最佳環境(jing)。
一(yi)些看似玄妙的(de)(de)(de)現(xian)象至(zhi)使許多涉世(shi)未深的(de)(de)(de)青少年感到迷惑。他們堅信筆和(he)碟能自己移動是“神的(de)(de)(de)旨意”。然而,專(zhuan)家的(de)(de)(de)解釋揭(jie)開了(le)這荒(huang)謬(miu)的(de)(de)(de)騙局。
2014年9月,流傳坪山新區寶山技工學校(xiao)的(de)學生流行玩“筆(bi)仙”游(you)戲,記者(zhe)來到寶山技校(xiao)求證,該校(xiao)校(xiao)長鄧志久表示(shi),19日凌晨確實有兩(liang)名(ming)學生在宿舍(she)玩“筆(bi)仙”游(you)戲受到了(le)(le)驚嚇(xia)(xia)。當天玩“筆(bi)仙”游(you)戲的(de)兩(liang)名(ming)男生向記者(zhe)說(shuo)明了(le)(le)情(qing)況。學生小(xiao)(xiao)(xiao)黃表示(shi),18日晚上11時許,他和同宿舍(she)的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)張請“筆(bi)仙”。約30分鐘(zhong)后,小(xiao)(xiao)(xiao)張照(zhao)了(le)(le)下鏡子(zi),發現自己眼(yan)睛(jing)特別黑,嚇(xia)(xia)得(de)把(ba)鏡子(zi)扔在地上,而(er)一旁的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)黃也被(bei)嚇(xia)(xia)住了(le)(le),大聲尖叫(jiao)了(le)(le)出來。老師把(ba)兩(liang)人送到健豐醫院,“醫生幫我們量了(le)(le)血壓等,一切正常。”小(xiao)(xiao)(xiao)黃說(shuo),心情(qing)慢慢平復(fu)下來后,也不感覺害怕了(le)(le),便回學校(xiao)休息(xi)了(le)(le)。
事(shi)(shi)件(jian)發生(sheng)(sheng)(sheng)后,學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)安排了(le)班主(zhu)任在班上澄清事(shi)(shi)實,并進行科學(xue)(xue)(xue)(xue)教育,但(dan)周日學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)返校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)時,有(you)400多(duo)名學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)以“學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)鬧鬼”為(wei)由,拒(ju)絕(jue)到(dao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)上課。寶山(shan)技校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)召(zhao)開(kai)專(zhuan)題校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)會(hui),并一(yi)一(yi)向學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)家(jia)長(chang)解(jie)釋(shi)該事(shi)(shi)件(jian),有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)解(jie)后陸續返校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao),學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)也恢復了(le)平靜(jing),學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均表(biao)示“聽了(le)老師(shi)解(jie)釋(shi),知道了(le)真相(xiang)就不(bu)覺得(de)可怕”。
《辭源》載(zai)稱(cheng):“扶(fu)(fu)乩(ji):〔扶(fu)(fu)箕、扶(fu)(fu)鸞〕舊時迷信,假借(jie)神(shen)鬼(gui)名義,兩人合作以(yi)箕插筆(bi),在沙盤(pan)上劃字(zi),以(yi)卜吉(ji)兇,或與人唱和,籍以(yi)詐錢。因傳說神(shen)仙來時均駕風乘鸞,故名。起于唐代(dai),明清盛行于士(shi)大(da)夫間(jian)。《紅樓夢》:我在南邊聞(wen)妙玉能扶(fu)(fu)乩(ji),何不煩她問一問”紀曉(xiao)嵐在其所著的《閱微草堂(tang)筆(bi)記》中,記述了數十例扶(fu)(fu)乩(ji)事(shi)例。紀以(yi)為(wei):“大(da)抵幻術多手法捷巧,惟扶(fu)(fu)乩(ji)一事(shi),則(ze)確有(you)所憑附。然皆靈鬼(gui)之能文者耳。所稱(cheng)某(mou)神(shen)某(mou)仙,固屬假托(tuo)”,但他也(ye)不否(fou)認有(you)扶(fu)(fu)乩(ji)者系“煉(lian)二話手法而(er)為(wei)之”。