筆仙是一種(zhong)招(zhao)靈游戲,通過筆來和一種(zhong)我(wo)們姑且(qie)稱之為筆仙的能量(liang)體交流。
請“筆仙”游(you)戲,是中國最古老的巫(wu)術之一“扶(fu)乩”的變種或(huo)簡化版。“
“筆仙”游戲之所以能蠱惑人(ren)心,一切皆(jie)因(yin)那支(zhi)能動(dong)的筆。從物理角度(du)可以解釋這種現象:玩“筆仙”不(bu)允許以肘或(huo)腕(wan)作(zuo)支(zhi)撐,需保持懸(xuan)空,筆垂(chui)直(zhi)于紙(zhi)面(mian)任何一點(dian)。當懸(xuan)腕(wan)、無支(zhi)撐、光滑紙(zhi)面(mian)、尖筆這一切矛盾條件具備,兩(liang)個人(ren)都會互相用(yong)力,因(yin)此,身(shen)體(ti)作(zuo)用(yong)下的筆做環行運動(dong)成為必然。
請“筆仙”只(zhi)是(shi)一種游戲,某些時候可能(neng)受到某種心理暗示的影響。如果認為它真(zhen)有多么靈驗,則是(shi)完全(quan)荒誕不(bu)經的。
筆(bi)仙(xian)名為(wei)筆(bi)仙(xian),實則為(wei)鬼。請(qing)筆(bi)仙(xian),名義為(wei)招魂也,招魂者(zhe)損陰德(de),死后受苦。
按道教正(zheng)一(yi)(yi)法師的(de)(de)(de)(de)說法,招(zhao)到的(de)(de)(de)(de)鬼都(dou)是(shi)(shi)(shi)平(ping)時跟在(zai)人(ren)(ren)身(shen)后(hou)吸(xi)(xi)人(ren)(ren)精氣(qi)的(de)(de)(de)(de)邪(xie)靈,扶(fu)箕巫術,其實是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種把自(zi)己(ji)身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)竅門(men)打開,然后(hou)讓鬼進(jin)入自(zi)己(ji)身(shen)體(ti)控制(zhi)手(shou)寫字,古時候以此(ci)達到占卜的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)由專(zhuan)業道士招(zhao)到的(de)(de)(de)(de),都(dou)是(shi)(shi)(shi)祖(zu)師正(zheng)神(shen),而(er)(er)普通(tong)人(ren)(ren)招(zhao)到的(de)(de)(de)(de),卻都(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)民(min)間游蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)邪(xie)神(shen)惡(e)鬼。這(zhe)種巫術的(de)(de)(de)(de)流(liu)向民(min)間,對很多(duo)普通(tong)人(ren)(ren)造成(cheng)了巨大的(de)(de)(de)(de)傷害,很多(duo)人(ren)(ren)因此(ci)而(er)(er)得(de)精神(shen)疾病,本來只是(shi)(shi)(shi)偶爾(er)害人(ren)(ren),但是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)旦(dan)你(ni)(ni)用這(zhe)種巫術跟鬼結下了緣分(fen),它(ta)就(jiu)會認定你(ni)(ni)跟著(zhu),甚至叫自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)小伙伴們一(yi)(yi)起(qi)吸(xi)(xi)精氣(qi)。
"筆仙"是一(yi)種招(zhao)靈(ling)游戲,通過(guo)筆來和(he)一(yi)種我們姑(gu)且稱之為筆仙的生(sheng)物交流。
每(mei)個(ge)(ge)人的(de)筆(bi)(bi)(bi)仙數量(liang)都不(bu)同,一般都有(you)多個(ge)(ge),這(zhe)個(ge)(ge)要問筆(bi)(bi)(bi)仙自(zi)己了,有(you)時(shi)候他們會搶筆(bi)(bi)(bi)說話(hua),當一場游(you)戲(xi)中的(de)筆(bi)(bi)(bi)跡和個(ge)(ge)性不(bu)同,且筆(bi)(bi)(bi)仙的(de)發言總(zong)自(zi)相矛盾時(shi),八成就(jiu)是(shi)他們開(kai)始搶著(zhu)說了。
關于筆仙說話(hua)的可信(xin)度(du):每個人(ren)的感想不(bu)同(tong),有人(ren)認為(wei)特(te)別準(zhun),也有覺得不(bu)全對。
最好是3個(ge)人(一個(ge)人開始比較難(nan)玩起來),男女(nv)隨便,握筆人最好為(wei)一男一女(nv),時間上,子(zi)夜(ye)(ye)之前才能玩,子(zi)夜(ye)(ye)之后招(zhao)到的大多是孤(gu)魂野鬼(gui)。
物品(pin)很簡單,有(you)(you)筆(bi)和紙就可以(yi)了(le)。最好(hao)是(shi)下水順的筆(bi),盡(jin)量讓筆(bi)仙運動得流暢.據說(shuo)有(you)(you)些玩(wan)得比較(jiao)厲害的人說(shuo)可以(yi)用任何物體,包括手指。..(這個(ge)沒有(you)(you)考證(zheng)過)
最(zui)好(hao)是誠心誠意,懷(huai)著尊(zun)敬筆仙的(de)(de)心情。玩者(zhe)最(zui)好(hao)至少(shao)是個半信半疑(yi)者(zhe)。不(bu)信的(de)(de)話是招不(bu)到(dao)的(de)(de)所以那些不(bu)信的(de)(de)請(qing)不(bu)要說招不(bu)到(dao)之(zhi)類的(de)(de)話。
1.兩個人手背交(jiao)錯,中間夾一(yi)支筆,要將筆垂直于桌面(mian),
還有一種玩(wan)法是用相同的手(如(ru)兩只左手交錯)
也有一個人左右手交錯著玩的(de)
2.手放(fang)松但是(shi)要輕(qing)輕(qing)地夾住筆,輕(qing)輕(qing)呼喚(huan)或(huo)心中(zhong)默念:‘筆仙(xian)筆仙(xian),你(ni)是(shi)我的(de)前(qian)世,我是(shi)你(ni)的(de)今(jin)生,若要與我續緣,請(qing)在紙上畫圈"
3.覺得筆桿微微動了(le),或不能確定筆桿是否在動,可(ke)以(yi)試著問(wen)問(wen)"你(ni)是筆仙(xian)(xian)嗎?打勾(gou)或打叉"如果這時筆真的動起來了(le),那你(ni)們就已經喚出了(le)筆仙(xian)(xian)。這個(ge)過程所需時間因人而異,我,如生日啊,喜(xi)歡的節(jie)日什(shen)么。..和筆仙(xian)(xian)隨便聊聊,問(wen)問(wen)他們的習慣(guan),(當然一切都要征得筆仙(xian)(xian)本人的同(tong)意.有的筆仙(xian)(xian)喜(xi)歡聊天,有的可(ke)能不太喜(xi)歡多(duo)說,個(ge)性不同(tong)。...)
2.問自(zi)己的前世與未來,壽命等。
可以(yi)問到(dao)前世(shi)的(de)細節~未來的(de)大事件(jian).這里面有不(bu)同的(de)說(shuo)(shuo)法,有人(ren)說(shuo)(shuo)筆仙(xian)就是(shi)自(zi)己(ji)的(de)前世(shi),有人(ren)說(shuo)(shuo)筆仙(xian)是(shi)一直(zhi)跟著自(zi)己(ji)的(de)一些(xie)魂,每(mei)一世(shi)都跟著,但是(shi)中途也(ye)有些(xie)出(chu)入。
3.切記,不要問筆仙是怎么(me)死的(de)!絕對不可(ke)以!
4.最好不要問(wen)一(yi)些欲求類(lei)問(wen)題。
5.最(zui)好(hao)不(bu)要讓(rang)筆仙和(he)你交朋友或保護你,如果成了朋友或保護你跟著你,要問他(ta)是否要吃(chi)的,要的話,給他(ta)吃(chi)的不(bu)要讓(rang)家人或自(zi)己吃(chi),否則(ze)會拉(la)肚子。
結(jie)束游戲:在想要(yao)結(jie)束游戲的(de)時候,請一定(ding)和(he)筆(bi)(bi)仙(xian)(xian)告(gao)別~,比如,"筆(bi)(bi)仙(xian)(xian),今天就到這里了好(hao)嗎?"和(he)他(ta)(她)說再見,等筆(bi)(bi)停止滑動了再松手.還有(you)說法有(you)些(xie)筆(bi)(bi)仙(xian)(xian)是把筆(bi)(bi)往紙(zhi)外畫。一定(ding)不要(yao)隨(sui)便和(he)筆(bi)(bi)仙(xian)(xian)結(jie)束通話,否則(ze)她會(hui)一直纏著你的(de)。
6.如果招不到有可能是以(yi)下(xia)幾種情況:
心不誠。
陽氣太勝。
附近沒(mei)有筆仙,或者(zhe)是(shi)筆仙都煩(fan)你(ni)。
在一些大、中學生中流行的(de)(de)請“筆(bi)仙”、“筷仙”、“碟仙”等(deng)游戲,并不是什(shen)么新鮮的(de)(de)現代游戲,而(er)是中國最(zui)古(gu)老的(de)(de)巫術(shu)之一“扶(fu)乩(ji)”(乩(ji)音jī)的(de)(de)變種或簡化版。
中國無神論學會理(li)事涂(tu)建華(hua)先(xian)生(sheng)告訴記者,“扶乩”最早(zao)發端(duan)于對傳說中紫姑仙的(de)崇拜(bai),而起源時間歷(li)史記載(zai)說法不(bu)一。宋代人洪邁在(zai)其《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐(zhu)漸出現(xian),南朝的(de)劉敬(jing)叔在(zai)其《異苑》中卻(que)早(zao)有這方(fang)面的(de)記載(zai)。
扶乩巫術的變化(hua),表現在(zai)紫姑故事的變化(hua)、請神時間、場所和請神內容的變化(hua)諸方面(mian),沈括的《夢溪筆談(tan)》曾有過記(ji)載。
“扶乩”的最大變(bian)化在于文人和道士(shi)、巫師操(cao)縱以(yi)后,已(yi)經變(bian)成(cheng)一種(zhong)占(zhan)卜(bu)游戲。到(dao)了近代,已(yi)被(bei)會(hui)道門利用,成(cheng)為幫會(hui)聚合會(hui)眾和收(shou)斂資財的手段。
郭正(zheng)誼(yi)教授介(jie)紹,扶乩(ji)一(yi)般指(zhi)用一(yi)橫棍和一(yi)支筆,兩人(ren)手指(zhi)頂著橫棍,下(xia)面有一(yi)沙(sha)(sha)盤(pan),筆在沙(sha)(sha)盤(pan)里畫出(chu)紋路(lu)后,主乩(ji)人(ren)就讀“天書”,耙子撫平沙(sha)(sha)盤(pan)后可以再(zai)讀。
“文革”時期和80年(nian)代中期,“請仙”在(zai)農村(cun)開始(shi)流(liu)傳,有(you)些請觀音(yin),有(you)的甚(shen)至(zhi)聲稱毛主席和周總理都能(neng)請到(dao)。這種活(huo)動在(zai)河南、陜西一帶尤為猖獗。
最早“碟(die)仙(xian)(xian)(xian)”只是(shi)(shi)個人玩,后來(lai)流傳成巫(wu)婆碟(die)仙(xian)(xian)(xian)館(guan)。“請(qing)仙(xian)(xian)(xian)”在中國南(nan)北方都有(you),北方盛(sheng)行的叫“簸(bo)箕仙(xian)(xian)(xian)”。是(shi)(shi)將(jiang)簸(bo)箕里盛(sheng)滿米,插一根筷(kuai)子(zi),當筷(kuai)子(zi)提起裝米的簸(bo)箕時,相信者就(jiu)認為(wei)簸(bo)箕仙(xian)(xian)(xian)來(lai)了(le).
為何筆會自己動?矛盾的力量同時作用于筆之所以“筆(bi)(bi)仙”游戲能蠱惑人(ren)心,一切皆(jie)因那支能動(dong)的筆(bi)(bi)。當兩(liang)個人(ren)都否(fou)認自(zi)己有主(zhu)觀(guan)操作行為,筆(bi)(bi)怎么就動(dong)了呢(ni)?
北(bei)京同(tong)仁(ren)醫院(yuan)臨(lin)床心理(li)專業副主任醫師張書(shu)芳告訴記者,從物(wu)理(li)角度可以解釋這(zhe)種(zhong)現(xian)象(xiang):“玩‘筆(bi)(bi)仙’不允許以肘(zhou)或腕作支撐(cheng),需(xu)保持(chi)懸(xuan)空,筆(bi)(bi)垂直(zhi)于紙面(mian)任何一(yi)點,而(er)同(tong)時求仙者被要求不能讓筆(bi)(bi)掉下來(因有說(shuo)法掉筆(bi)(bi)會(hui)(hui)折壽)。身(shen)(shen)體(ti)(ti)時刻被要求放松,同(tong)時還承受(shou)地心引力。控制身(shen)(shen)體(ti)(ti)面(mian)積(ji)需(xu)要維持(chi)一(yi)定張力,受(shou)到指令壓力,身(shen)(shen)體(ti)(ti)的壓強就會(hui)(hui)加大。當懸(xuan)腕、無支撐(cheng)、光滑紙面(mian)、尖筆(bi)(bi)這(zhe)一(yi)切矛(mao)盾條件具備,兩個(ge)人(ren)都會(hui)(hui)互相用力,因此(ci),身(shen)(shen)體(ti)(ti)作用下的筆(bi)(bi)環行運動(dong)(dong)成為必然(ran)。”“碟仙”原(yuan)理(li)相同(tong),當三個(ge)人(ren)走(zou)動(dong)(dong)時,手施展(zhan)的力量不均衡,碟子會(hui)(hui)有所(suo)偏重的移動(dong)(dong)。
為何(he)筆會朝希望(wang)的方向挪動?女(nv)性更(geng)易受心理暗示(shi)
在張(zhang)(zhang)醫(yi)生和小葉的演示(shi)中,紙上出現一堆亂圈,張(zhang)(zhang)醫(yi)生“請仙”并未成功。難道是(shi)心(xin)不誠則不靈嗎?張(zhang)(zhang)醫(yi)生回答:“某(mou)些人(ren)會因游戲受(shou)到心(xin)理暗(an)示(shi)。”
“筆仙”會(hui)暗示我(wo)們什(shen)么?這種心理暗示對游戲者產生怎樣影響?
張醫生接待(dai)的(de)來(lai)訪者中,有因玩“筆仙”引發好奇、不解、恐懼,以至于欲罷不能、嚴重影響生活工作的(de)案例(li)。
“起初(chu)小(xiao)葉并不相信所謂的(de)‘筆仙’,出于好(hao)奇玩過幾次后,發現結果非常準。
此后,她遇到(dao)什(shen)么(me)事都想先問‘筆(bi)仙(xian)’。結果越(yue)(yue)不(bu)好就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)想算(suan),越(yue)(yue)算(suan)越(yue)(yue)害(hai)怕,害(hai)怕到(dao)不(bu)敢出門、不(bu)敢上網(wang)、不(bu)敢打電話的(de)(de)地步。”北京大學(xue)心理學(xue)教授沈政認(ren)(ren)為,如果游戲(xi)者(zhe)是正常人(ren),不(bu)排除兩種(zhong)類(lei)型的(de)(de)心理暗(an)示(shi)(shi)。第一種(zhong)是被賦(fu)予了(le)暗(an)示(shi)(shi)性人(ren)格特征(zheng)的(de)(de)人(ren)易受到(dao)影響,因為此類(lei)人(ren)對周圍人(ren)和事非常關注,不(bu)難發現,求仙(xian)者(zhe)以女性居(ju)多。女性特征(zheng)決定了(le)其更(geng)容易受到(dao)暗(an)示(shi)(shi)。第二(er)種(zhong)是在特定環(huan)境(jing)中的(de)(de)某(mou)些人(ren)會(hui)由于意識(shi)范(fan)圍縮小、精神高度(du)集(ji)中而產生違拗癥狀。即意識(shi)會(hui)向相反方面運動(dong),比如身體不(bu)讓(rang)動(dong)時,意識(shi)上會(hui)強(qiang)烈地想動(dong)。為何會(hui)執著地認(ren)(ren)為只要(yao)(yao)“筆(bi)仙(xian)”第一次靈(ling)驗,就(jiu)(jiu)幾乎能次次顯(xian)靈(ling)?張醫生解釋說:“越(yue)(yue)是為了(le)驗證什(shen)么(me),自(zi)(zi)我暗(an)示(shi)(shi)作用就(jiu)(jiu)會(hui)越(yue)(yue)加(jia)強(qiang)。打個比喻,當你剛開始學(xue)騎自(zi)(zi)行車,你暗(an)示(shi)(shi)自(zi)(zi)己不(bu)要(yao)(yao)撞到(dao)障(zhang)礙物(wu),可你注意力越(yue)(yue)集(ji)中,車就(jiu)(jiu)越(yue)(yue)發不(bu)聽使(shi)喚(huan)地往墻根兒走。”原(yuan)來(lai)身體的(de)(de)目(mu)標(biao)行為是在感官(通常為視覺)引導下大腦發出指(zhi)令,肢體或軀干完成,日常生活的(de)(de)許(xu)多動(dong)作因習慣變成了(le)下意識(shi)動(dong)作,即不(bu)需要(yao)(yao)過(guo)多思(si)考。
“請仙(xian)”效(xiao)果為何不同(tong)?某(mou)些求問者處于半催眠狀態
古老靈學史盛行于19世紀初的北京、上海等,“請仙(xian)(xian)”其實是一種中(zhong)(zhong)國形式的招魂術(shu),早在五四期間,魯迅曾斥責過上海一幫玩“筆仙(xian)(xian)”的人(ren)。個(ge)人(ren)思(si)想追求、價值觀等問題都促成相信(xin)“請仙(xian)(xian)”。郭正誼教授(shou)指出,那(nei)些更為(wei)敏感的人(ren)即使暗示少(shao),身體也會晃動得更厲害,念咒后,他們會處于半催眠狀態。人(ren)在似睡非(fei)睡時(shi)更容易(yi)受到外界刺(ci)激,因此醫學上認定催眠可以治病,但在心理學上,催眠會使人(ren)進入對自己希(xi)望(wang)事情的自我迷茫和陶醉(zui)中(zhong)(zhong)。
“筆仙(xian)”、“碟仙(xian)”的(de)真面目(mu)已經被解(jie)開,然(ran)而,相信(xin)迷(mi)信(xin)的(de)人數卻依(yi)然(ran)讓記(ji)者觸目(mu)驚心。
通過張醫生(sheng)的描述,記(ji)者得(de)知,“筆仙”是一種(zhong)求仙問事的占卜(bu)游戲。玩“筆仙”通常是兩人,工具(ju)為一只書寫流(liu)利(li)的筆和(he)一張白(bai)紙(據說白(bai)紙越大越“靈驗”)。
求仙者將白紙兩側分別(bie)書寫“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明、清”,另兩側書寫“男(nan)、女”和“是、否(fou)”。在四周有字(zi)的(de)(de)框內(nei)寫上(shang)求問(wen)內(nei)容的(de)(de)備(bei)選答(da)案(an)三個。為考(kao)察(cha)是否(fou)靈驗,通常其中一個是已知的(de)(de)正確答(da)案(an)。
將(jiang)紙(zhi)平放后,兩人雙手指交叉并(bing)共執筆,游戲(xi)規(gui)定不允許以肘或腕作支撐,需保(bao)持(chi)懸空,筆垂直(zhi)于紙(zhi)面任(ren)何一點準備開(kai)始。
求仙者重復(fu)念誦(song)請仙之詞“筆仙,筆仙,我是你的(de)今生,你是我的(de)前世,若(ruo)要(yao)與(yu)我續緣,請在紙上畫圈”。良久,筆開始神奇移動,求問(wen)(wen)者開始發(fa)問(wen)(wen),比如“我能否考上大學”、“我一(yi)(yi)生談多少次戀(lian)愛”等等,筆會向(xiang)一(yi)(yi)個方向(xiang)劃著圈走,發(fa)問(wen)(wen)事項不斷重復(fu)間,筆會向(xiang)答(da)案(an)方向(xiang)逐漸靠攏直至走到其中之一(yi)(yi)。得到答(da)案(an)后,需要(yao)恭敬地念誦(song)咒語送走“筆仙”。
除“筆仙(xian)”以外,還有(you)如(ru)“碟仙(xian)”、“筷(kuai)仙(xian)”、“錢仙(xian)”等(deng)類似的游戲盛行。記者(zhe)在(zai)一(yi)些占卜網站上(shang)(shang)了解到,請“碟仙(xian)”更為講究。最好選(xuan)擇在(zai)比較清凈的地(di)方,通常(chang)在(zai)晚(wan)上(shang)(shang)11:00左右,道具是選(xuan)一(yi)個(ge)白(bai)色小(xiao)碟子和一(yi)張(zhang)紙(zhi)頭(tou)。
“他們通常半(ban)夜點起白蠟燭轉筆或碟子,問(wen)一些事情(qing)能不(bu)能實現。”中國科普研(yan)(yan)究(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)郭正誼向記者(zhe)講述(shu)了他曾(ceng)目睹的“碟仙(xian)”。
郭教授(shou)說:“‘碟(die)仙’較講究的做法(fa)是鋪一塊布,布上畫‘陰陽(yang)魚(yu)’圖(tu)(tu)案(an),周圍一圈字,一般會寫(xie)與命(ming)運(yun)有關(guan)的詞,比如(ru)‘富貴’、‘貧窮’、‘健(jian)康’等。將小(xiao)(xiao)碟(die)扣放在(zai)陰陽(yang)魚(yu)圖(tu)(tu)案(an)上,碟(die)底畫上一個(ge)小(xiao)(xiao)箭頭(tou)。兩三個(ge)人手指頭(tou)摁(en)住(zhu)碟(die)底,站立(li)著(zhu)圍著(zhu)桌子轉,每個(ge)人去(qu)想(xiang)‘小(xiao)(xiao)碟(die)仙快來(lai)’。求仙者(zhe)認為當碟(die)子‘自(zi)動(dong)’離開(kai)陰陽(yang)魚(yu)圖(tu)(tu)案(an)移動(dong)到(dao)別處(chu)時(shi),就說明‘小(xiao)(xiao)碟(die)仙’來(lai)了(le)。無論問(wen)什么,小(xiao)(xiao)箭頭(tou)都會移動(dong)到(dao)某個(ge)事(shi)先(xian)寫(xie)好(hao)的對應詞上,求仙者(zhe)認為‘碟(die)仙’‘靈驗(yan)’了(le)”。
“同樣,在問完(wan)所有問題后(hou),要念咒將(jiang)碟(die)仙送走,碟(die)子此時(shi)會(hui)回到原來位(wei)置。求仙者(zhe)認為(wei)如(ru)果碟(die)子沒能回到原位(wei),說明用心不夠(gou)。”
求(qiu)仙(xian)者認為,只要“筆仙(xian)”、“碟仙(xian)”第一(yi)次靈(ling)驗,就幾乎能次次顯(xian)靈(ling)。因(yin)此很(hen)多人對(dui)游(you)戲著(zhu)迷。尤其在校園,對(dui)此頂禮(li)膜拜(bai)的學生遇到任何(he)問(wen)題都請(qing)“筆仙(xian)”預測(ce)一(yi)番。記者隨(sui)訪了一(yi)些年輕人,他們(men)承認都曾玩過此種游(you)戲,有(you)些是在中(zhong)學里,有(you)些則是在大學期(qi)間。他們(men)有(you)的問(wen)前(qian)程,有(you)的問(wen)婚姻(yin),有(you)的則預測(ce)吉兇。
他(ta)們告訴(su)記者,請“筆仙(xian)”除了(le)心誠,還需要氣氛鋪墊。寂(ji)靜的深夜,微弱的燭(zhu)光,虔誠的期待(dai),精神的高度集(ji)中,是構成請“筆仙(xian)”的最佳(jia)環境。
一些看似玄妙(miao)的(de)現象至使許多(duo)涉世未深的(de)青少年感到迷惑。他們堅信筆和碟(die)能(neng)自己(ji)移動是“神的(de)旨意”。然(ran)而,專家的(de)解釋揭開了這荒(huang)謬的(de)騙局(ju)。
2014年9月,流(liu)傳坪(ping)山(shan)(shan)新區寶(bao)山(shan)(shan)技工學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)學(xue)生流(liu)行玩(wan)“筆(bi)仙(xian)”游戲(xi),記者來(lai)(lai)到寶(bao)山(shan)(shan)技校(xiao)(xiao)(xiao)求(qiu)證,該校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)長鄧志(zhi)久表(biao)示(shi),19日凌晨確實有兩(liang)名(ming)學(xue)生在宿舍(she)玩(wan)“筆(bi)仙(xian)”游戲(xi)受到了(le)(le)(le)驚(jing)嚇。當(dang)天玩(wan)“筆(bi)仙(xian)”游戲(xi)的(de)(de)(de)兩(liang)名(ming)男生向記者說明(ming)了(le)(le)(le)情況。學(xue)生小(xiao)黃表(biao)示(shi),18日晚上11時許(xu),他(ta)和(he)同(tong)宿舍(she)的(de)(de)(de)小(xiao)張(zhang)請“筆(bi)仙(xian)”。約30分鐘后,小(xiao)張(zhang)照了(le)(le)(le)下(xia)鏡子,發現自己眼睛(jing)特(te)別(bie)黑,嚇得把鏡子扔在地上,而一(yi)旁的(de)(de)(de)小(xiao)黃也被嚇住了(le)(le)(le),大聲尖叫了(le)(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)。老師把兩(liang)人送到健豐醫(yi)院,“醫(yi)生幫我們量了(le)(le)(le)血壓等(deng),一(yi)切(qie)正常。”小(xiao)黃說,心情慢(man)(man)慢(man)(man)平(ping)復下(xia)來(lai)(lai)后,也不感覺(jue)害怕了(le)(le)(le),便回學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)休息了(le)(le)(le)。
事(shi)件發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou),學(xue)(xue)(xue)校(xiao)安排了班(ban)主(zhu)任在班(ban)上澄清(qing)事(shi)實,并(bing)進行科學(xue)(xue)(xue)教育,但周日(ri)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)返校(xiao)時,有(you)400多名學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)以“學(xue)(xue)(xue)校(xiao)鬧鬼(gui)”為(wei)由,拒絕到校(xiao)上課。寶山技校(xiao)召開(kai)專題校(xiao)會,并(bing)一(yi)一(yi)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)家長(chang)解(jie)釋該事(shi)件,有(you)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)了解(jie)后(hou)陸續(xu)返校(xiao),學(xue)(xue)(xue)校(xiao)也恢(hui)復(fu)了平靜,學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)表示“聽(ting)了老師解(jie)釋,知道(dao)了真相就不(bu)覺得可怕(pa)”。
《辭源(yuan)》載稱:“扶乩:〔扶箕(ji)、扶鸞〕舊時迷(mi)信,假借神鬼(gui)名義,兩人合作(zuo)以箕(ji)插筆,在沙(sha)盤上(shang)劃字,以卜(bu)吉兇,或與人唱和(he),籍以詐錢。因傳說神仙(xian)來時均駕風乘鸞,故名。起于唐(tang)代,明清盛行于士(shi)大夫間。《紅(hong)樓夢(meng)》:我在南(nan)邊聞(wen)妙玉(yu)能扶乩,何不煩她問一(yi)問”紀曉嵐(lan)在其所著的(de)《閱微草堂筆記(ji)》中,記(ji)述了數十例扶乩事例。紀以為:“大抵幻(huan)術多手法(fa)捷巧,惟(wei)扶乩一(yi)事,則確有所憑(ping)附。然皆靈(ling)鬼(gui)之(zhi)能文者(zhe)(zhe)耳。所稱某(mou)神某(mou)仙(xian),固屬假托(tuo)”,但他也(ye)不否認有扶乩者(zhe)(zhe)系“煉二話手法(fa)而為之(zhi)”。