版本一
左(zuo)遷(qian)至藍關示侄孫湘⑴
一封朝(chao)奏九重(zhong)天(tian)⑵，夕貶潮州路八千⑶。
欲為(wei)圣朝除弊(bi)事，肯將衰朽惜殘(can)年(nian)⑷！
云(yun)橫秦嶺家何在⑸？雪擁(yong)藍關馬不(bu)前⑹。
知汝(ru)遠來應有意⑺，好收(shou)吾骨瘴江邊⑻。
版本二
左遷至藍關(guan)示(shi)侄(zhi)孫(sun)湘
一封朝奏九(jiu)重天，夕貶潮州(zhou)路八千(qian)。
欲為圣明除弊事(shi)⑼，肯將衰朽惜殘年(nian)！
云橫秦(qin)嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應(ying)有意，好收吾骨(gu)瘴江邊。
版本三
左遷(qian)至(zhi)藍關(guan)示侄孫湘
一封朝奏九(jiu)重天，夕(xi)貶潮陽路八千⑽。
欲(yu)為圣明除弊事，肯(ken)將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪(xue)擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好(hao)收吾骨(gu)瘴江邊。
詞句注釋
⑴左遷：降職，貶官，指(zhi)作者被貶到潮(chao)州(zhou)。藍(lan)關：藍(lan)田(tian)關，在今陜西省藍(lan)田(tian)縣東南。《地理(li)志》：“京兆府藍(lan)田(tian)縣有藍(lan)田(tian)關。”湘：韓(han)愈(yu)(yu)的(de)侄(zhi)(zhi)孫韓(han)湘，字北渚，韓(han)愈(yu)(yu)之侄(zhi)(zhi)，韓(han)老(lao)成(cheng)的(de)長子，長慶三年(nian)（823）進士，任(ren)大理(li)丞。韓(han)湘此(ci)時27歲，尚未登科第，遠(yuan)道趕來從韓(han)愈(yu)(yu)南遷。
⑵一封：指(zhi)一封奏(zou)(zou)章，即《論佛(fo)骨表》。朝（zhāo）奏(zou)(zou)：早(zao)晨送(song)呈奏(zou)(zou)章。九重（chóng）天：古稱天有九層(ceng)，第九層(ceng)最高，此指(zhi)朝廷、皇帝。
⑶路(lu)八千：泛指路(lu)途遙遠(yuan)。八千，不是確數。
⑷“欲為”二句：想替(ti)皇(huang)帝除去有害的事(shi)，哪能因衰老就(jiu)吝惜(xi)殘(can)余的生命。弊事(shi)，政治上的弊端(duan)，指迎佛骨事(shi)。肯(ken)，豈肯(ken)。衰朽(xiu)（xiǔ），衰弱多病。惜(xi)殘(can)年，顧(gu)惜(xi)晚年的生命。
⑸秦嶺：在藍田縣內(nei)東(dong)南。
⑹“雪擁”句：立馬(ma)藍關(guan)，大雪阻攔，前(qian)路(lu)艱危(wei)，心中感慨萬(wan)分。擁，阻塞。馬(ma)不前(qian)，古(gu)樂府《飲(yin)馬(ma)長城窟行》：“驅(qu)馬(ma)涉陰(yin)山(shan)，山(shan)高(gao)馬(ma)不前(qian)。”
⑺汝（rǔ）：你(ni)，指韓湘。應(ying)有意(yi)：應(ying)知道我此去兇多(duo)吉少。
⑻“好(hao)收”句：意思是自己(ji)必死于(yu)潮州(zhou)(zhou)，向韓湘(xiang)交待后事。瘴(zhang)（zhàng）江邊，指貶所潮州(zhou)(zhou)。瘴(zhang)江，指嶺南瘴(zhang)氣(qi)彌(mi)漫的(de)江流(liu)。
⑼圣(sheng)明：指皇(huang)帝(di)。
⑽潮陽(yang)：今廣(guang)東省潮州市(shi)潮安區。
白話譯文
早晨我(wo)把一篇(pian)諫書上(shang)奏給朝(chao)廷，晚(wan)上(shang)被貶潮州離(li)京八千里路(lu)程。
本想替(ti)皇上除(chu)去那些有害的事，哪里考慮(lv)衰朽之身還顧惜余生！
陰云籠罩(zhao)著秦嶺家鄉可在何處？大雪擁(yong)塞藍關馬兒也(ye)不(bu)肯前行。
我知道你遠道而來該(gai)另有心意，正好在瘴江邊(bian)把我的尸(shi)骨收清(qing)。
唐(tang)元和十四(si)年（819）正月(yue)，唐(tang)憲宗命宦官(guan)從鳳翔府法(fa)門(men)寺真身塔中將所謂的(de)釋(shi)迦文(wen)佛的(de)一節指(zhi)骨(gu)(gu)迎入宮廷供(gong)奉，并(bing)送往各(ge)寺廟(miao)，要(yao)官(guan)民(min)敬香禮拜。時任(ren)刑(xing)部(bu)侍(shi)郎的(de)韓(han)愈(yu)看到(dao)這(zhe)種(zhong)信佛行(xing)為，便寫了(le)一篇《諫迎佛骨(gu)(gu)表(biao)》，勸(quan)諫阻止唐(tang)憲宗，指(zhi)出(chu)信佛對國家無益，而(er)且自(zi)東漢以來信佛的(de)皇帝(di)都短(duan)命，結果觸怒了(le)唐(tang)憲宗，韓(han)愈(yu)幾乎(hu)被(bei)處死(si)。經裴度等人說情，最后韓(han)愈(yu)被(bei)貶(bian)為潮州刺史，責求即日(ri)上道。
韓愈大半生仕宦蹉跎，五十(shi)(shi)歲才因(yin)參與平淮而擢(zhuo)升刑(xing)部侍郎。兩年(nian)后(hou)又遭此難，情緒(xu)十(shi)(shi)分低落，滿心委曲、憤慨、悲(bei)傷。潮州州治潮陽在廣東東部，距(ju)離(li)當時的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路(lu)，走到藍(lan)田關(guan)口(kou)時，他(ta)的妻(qi)兒(er)還沒有跟(gen)上來，只有他(ta)的侄孫(sun)子(zi)跟(gen)了上來，所以他(ta)寫下這首(shou)詩。
韓(han)(han)愈（768—824），唐代文(wen)學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)。字退(tui)之，河南(nan)河陽（今河南(nan)孟州(zhou)）人(ren)。自謂郡(jun)望昌黎(li)，世稱韓(han)(han)昌黎(li)。貞元八年（792）進士(shi)。曾任國子博士(shi)、刑部侍郎(lang)等(deng)職，因諫阻憲宗(zong)奉迎佛骨被貶(bian)為(wei)(wei)潮州(zhou)刺史。后(hou)官至(zhi)吏(li)部侍郎(lang)。卒謚“文(wen)”。倡導古文(wen)運動，其(qi)散文(wen)被列為(wei)(wei)“唐宋八大(da)家(jia)”之首，與柳宗(zong)元并(bing)稱“韓(han)(han)柳”。其(qi)詩力求新奇(qi)，有時流(liu)于險(xian)怪(guai)，對宋詩影(ying)響頗大(da)。有《昌黎(li)先生集》。
詩(shi)人韓愈(yu)一生，以辟佛(fo)為己任。這首詩(shi)和《諫迎佛(fo)骨表》珠聯璧合，相得益彰，具有深刻(ke)的社會意義。
前四句(ju)寫禍事緣起，冤(yuan)屈之意畢見(jian)。首聯直抒自(zi)己(ji)獲(huo)罪(zui)被(bei)貶(bian)(bian)的(de)原因。他(ta)(ta)很有(you)(you)氣概地說(shuo)，這個“罪(zui)”是自(zi)己(ji)主(zhu)動招(zhao)來的(de)。就(jiu)因那“一封書”之罪(zui)，所得(de)的(de)命運是“朝奏”而(er)(er)“夕貶(bian)(bian)”。且一貶(bian)(bian)就(jiu)是八千里。但是既(ji)本著“佛(fo)如有(you)(you)靈，能作禍祟，凡有(you)(you)殃咎(jiu)，宜加臣身”（《諫佛(fo)骨表》）的(de)精神(shen)，則雖遭獲(huo)嚴懲亦(yi)無怨(yuan)悔。三、四句(ju)直書“除(chu)弊事”，認為自(zi)己(ji)是正確(que)的(de)，申述了自(zi)己(ji)忠而(er)(er)獲(huo)罪(zui)和非(fei)罪(zui)遠謫的(de)憤慨，富有(you)(you)膽識。盡管招(zhao)來一場(chang)彌(mi)天大(da)禍，他(ta)(ta)仍舊(jiu)是“肯將衰朽惜殘年”，且老而(er)(er)彌(mi)堅，使(shi)人如見(jian)到他(ta)(ta)的(de)剛直不阿之態。五、六句(ju)就(jiu)景抒情，情悲且壯。韓愈在(zai)一首哭女之作中(zhong)寫道：“以(yi)罪(zui)貶(bian)(bian)潮州刺史，乘(cheng)驛赴任；其后家(jia)(jia)亦(yi)譴(qian)逐，小女道死，殯(bin)之層峰驛旁山(shan)下。”可知他(ta)(ta)當日倉猝先行，告別妻兒時的(de)心(xin)情如何(he)。韓愈為上表付出了慘痛的(de)代(dai)價(jia)，“家(jia)(jia)何(he)在(zai)”三字中(zhong)，有(you)(you)他(ta)(ta)的(de)血淚和憤怒。
后兩聯扣題目中(zhong)的“至藍關示侄孫(sun)湘”。作(zuo)者遠貶(bian)，嚴(yan)令啟程，倉猝離家(jia)；而家(jia)人亦隨(sui)之(zhi)(zhi)遣(qian)逐(zhu)，隨(sui)后趕(gan)來(lai)。當(dang)詩(shi)人行(xing)至藍關時，侄孫(sun)韓湘趕(gan)到(dao)，妻子(zi)(zi)兒女，則不知尚在何處。作(zuo)者在《女挐(ru)壙銘》中(zhong)追(zhui)述道：“愈既行(xing)，有司以罪(zui)人家(jia)不可留(liu)京師，迫遣(qian)之(zhi)(zhi)。女挐(ru)年十二(er)，病在席(xi)。既驚痛與(yu)其(qi)父訣，又輿致走道撼(han)頓(dun)，失食飲節，死(si)于商南層峰驛。”了解這(zhe)些情況，便知“頸(jing)聯純作(zuo)景(jing)語”、“境界雄闊”之(zhi)(zhi)類的賞析并(bing)不確(que)當(dang)。頸(jing)聯上下句(ju)各(ge)含兩個(ge)子(zi)(zi)句(ju)，前(qian)(qian)面的子(zi)(zi)句(ju)寫眼前(qian)(qian)景(jing)，后面的子(zi)(zi)句(ju)即景(jing)抒(shu)情。“云橫秦嶺”，遮天蔽日，回顧長安(an)，不知“家(jia)何在”？“雪擁藍關”，前(qian)(qian)路險(xian)艱，嚴(yan)令限(xian)期趕(gan)到(dao)貶(bian)所，無奈“馬(ma)不前(qian)(qian)”。
“云(yun)(yun)橫(heng)”“雪(xue)擁(yong)”，既是(shi)(shi)(shi)實景，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無象征意(yi)義(yi)。“藍關(guan)”形容關(guan)山險(xian)(xian)惡，歸途(tu)渺渺，前(qian)(qian)途(tu)茫茫，“雪(xue)擁(yong)藍關(guan)”語(yu)意(yi)雙關(guan)，明寫天氣(qi)寒(han)冷，暗寫政(zheng)治(zhi)氣(qi)候惡劣。“馬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”其實是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)，三字中(zhong)流(liu)露(lu)出作者英雄(xiong)失(shi)落之悲(bei)，表(biao)現(xian)了(le)詩人(ren)(ren)對(dui)親(qin)人(ren)(ren)、對(dui)國(guo)都(dou)的(de)眷顧與依戀(lian)。這句借景語(yu)言情(qing)思，詩人(ren)(ren)忠而(er)獲罪，遠貶(bian)潮(chao)陽(yang)，拋妻別子而(er)南行，心中(zhong)是(shi)(shi)(shi)極(ji)其傷痛的(de)。一封朝奏九重天，夕貶(bian)潮(chao)陽(yang)路(lu)八千。表(biao)現(xian)韓愈被貶(bian)原(yuan)因。這一聯(lian)，景闊情(qing)悲(bei)，蘊(yun)涵深(shen)廣，遂成千古(gu)名句。作者原(yuan)是(shi)(shi)(shi)抱著必死的(de)決(jue)心上(shang)表(biao)言事(shi)的(de)，如今(jin)自料此(ci)(ci)去必死，故對(dui)韓湘安(an)(an)排(pai)后事(shi)，以“好收吾骨”作給。在章(zhang)法上(shang)，又照應(ying)第二(er)聯(lian)，故語(yu)雖悲(bei)酸(suan)，卻悲(bei)中(zhong)有壯，表(biao)現(xian)了(le)“為(wei)除弊事(shi)”而(er)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜殘年”的(de)堅強意(yi)志。此(ci)(ci)兩句一回顧，一前(qian)(qian)瞻。云(yun)(yun)橫(heng)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見家，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見長安(an)(an)：“總為(wei)浮云(yun)(yun)能(neng)蔽日，長安(an)(an)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見使人(ren)(ren)愁”（李白《登金陵鳳凰臺(tai)》），何況天子在“九重”之上(shang)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)體恤下情(qing)。他此(ci)(ci)時不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)系念家人(ren)(ren)，更(geng)多(duo)的(de)是(shi)(shi)(shi)傷懷(huai)國(guo)事(shi)。“馬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”用古(gu)樂府：“驅馬涉陰山，山高(gao)馬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”意(yi)。他立馬藍關(guan)，大雪(xue)寒(han)天，聯(lian)想到前(qian)(qian)路(lu)的(de)艱險(xian)(xian)。“馬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)前(qian)(qian)”三字，露(lu)出英雄(xiong)失(shi)路(lu)之悲(bei)。
結(jie)語沉痛而穩(wen)重。《左傳·僖公三十二年》記老(lao)臣蹇叔哭(ku)師時有：“必(bi)死是(shi)間(jian)，余(yu)收爾骨焉”之(zhi)語，韓(han)愈(yu)用其意，向(xiang)侄孫從(cong)容交(jiao)代后事，語意緊承(cheng)第四句，進一步吐露(lu)了凄楚(chu)難言的(de)激憤之(zhi)情。
從思想上(shang)看(kan)，此詩與(yu)《諫佛骨表》，一(yi)詩一(yi)文(wen)，可稱雙璧，很能(neng)表現韓愈思想中進(jin)步的一(yi)面。就藝術上(shang)看(kan)，這首(shou)詩是韓詩七(qi)律中佳作。其特點誠(cheng)如何焯所評“沉郁(yu)頓挫”，風格近似(si)杜甫。沉郁(yu)指其風格的沉雄，感(gan)情的深厚(hou)抑郁(yu)，而頓挫是指其手法的高(gao)妙：筆勢(shi)(shi)縱橫(heng)，開(kai)合動(dong)蕩。如“朝奏”、“夕(xi)貶”、“九重(zhong)天(tian)”、“路(lu)八千”等，對比鮮明(ming)，高(gao)度概括。一(yi)上(shang)來就有高(gao)屋建瓴(ling)之(zhi)勢(shi)(shi)。三(san)、四句用“流水對”，十(shi)四字(zi)形成一(yi)整(zheng)體，緊緊承接上(shang)文(wen)，令人有渾然(ran)天(tian)成之(zhi)感(gan)。五、六句跳(tiao)開(kai)一(yi)筆，寫(xie)景抒情，“云橫(heng)雪擁”，境界雄闊(kuo)。“橫(heng)”狀(zhuang)廣度，“擁”狀(zhuang)高(gao)度，二字(zi)皆下(xia)得極(ji)有力(li)。故全(quan)詩大氣(qi)磅礴，卷(juan)洪波巨瀾于(yu)方(fang)寸，能(neng)產生撼(han)動(dong)人心的力(li)量。
此詩(shi)雖(sui)追步杜甫(fu)，沉郁頓挫，蒼涼悲(bei)壯(zhuang)，得杜甫(fu)七律(lv)之神，但又(you)有新創，能(neng)變化而自(zi)成面目(mu)，表(biao)現(xian)出韓愈以文為(wei)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。律(lv)詩(shi)有謹(jin)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)格律(lv)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，而此詩(shi)仍能(neng)以“文章(zhang)之法(fa)(fa)”行之，而且用(yong)得較好。好在雖(sui)有“文”的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，如表(biao)現(xian)在直敘的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)上(shang)(shang)，虛詞的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)上(shang)(shang)（“欲為(wei)”“肯(ken)將(jiang)”之類）等；同時亦有詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，表(biao)現(xian)在形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)塑造上(shang)(shang)（特(te)(te)別是(shi)五、六一(yi)聯，于蒼涼的(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)中(zhong)有詩(shi)人自(zi)我的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象）和(he)沉摯深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)抒發上(shang)(shang)。全詩(shi)敘事、寫景(jing)、抒情(qing)熔(rong)為(wei)一(yi)爐，詩(shi)味濃郁，詩(shi)意醇(chun)厚。
曾(ceng)季貍(li)：韓(han)退(tui)之“雪擁藍關”，“馬(ma)(ma)不前”三(san)字出(chu)古樂府《飲馬(ma)(ma)長城(cheng)窟行》“驅(qu)馬(ma)(ma)涉陰山(shan)，山(shan)高(gao)馬(ma)(ma)不前”。（《艇齋詩話》）
金圣嘆：一(yi)二不對也(ye)，然為“朝(chao)”字(zi)(zi)與“夕”字(zi)(zi)對，“奏”字(zi)(zi)與“貶”字(zi)(zi)對，“一(yi)封”、“九重”字(zi)(zi)與“八(ba)千”字(zi)(zi)對，“天(tian)”字(zi)(zi)與“潮(chao)州”、“路”字(zi)(zi)對，于是誦之(zhi)(zhi)，遂覺極其(qi)激(ji)昂(ang)。誰謂先(xian)生起衰之(zhi)(zhi)功止在散行文(wen)字(zi)(zi)!才奏便貶，才貶便行，急(ji)承三四(si)一(yi)聯，老臣之(zhi)(zhi)誠(cheng)悃，大臣之(zhi)(zhi)豐裁，千載如今(jin)日。五(wu)六非寫秦嶺云、藍關(guan)雪也(ye)，一(yi)句回顧，一(yi)句前瞻(zhan)，險如逼出(chu)“瘴江(jiang)邊”三字(zi)(zi)。蓋君子(zi)誠(cheng)幸而死(si)得其(qi)所(suo)，即刻(ke)刻(ke)是死(si)所(suo)，收骨江(jiang)邊，正(zheng)復快(kuai)語(yu)。安有諫(jian)迎佛(fo)骨韓文(wen)公肯作“家何(he)在”婦人之(zhi)(zhi)聲(sheng)哉！（《貫華(hua)堂批唐才子(zi)詩》）
何焯：安溪云(yun)：妙在許大題目，而以(yi)“除弊事(shi)”三字了卻(que)。結句即是不(bu)肯自毀其道以(yi)從于(yu)邪之意，非怨懟，亦(yi)非悲傷也。（《義(yi)門讀書記》）
李光地：《佛骨表》孤映(ying)千古，而(er)此詩(shi)配之(zhi)。（《榕村詩(shi)選》）
汪森：情(qing)極凄感，不長忠愛(ai)，此(ci)種詩(shi)何(he)減《風(feng)》、《騷》遺意？（《韓(han)柳詩(shi)選》）
紀昀：語極(ji)凄切，卻不衰颯。三四月(yue)是一篇(pian)之骨，末二句即(ji)收(shou)繳(jiao)此意(yi)。（《瀛奎律髓(sui)匯評》）
王(wang)壽昌(chang)：怨(yuan)詩(shi)如(ru)“冉(ran)冉(ran)孤(gu)生竹”，比之《綠(lv)衣》，似不(bu)減其敦厚(hou)。尤妙在許大題目，而以“除弊事”三字了卻(que)。……李義(yi)山之“曾共山翁把(ba)酒時……”（《九(jiu)日》），皆能(neng)寓悲(bei)涼于蘊藉(jie)。然不(bu)如(ru)韓昌(chang)黎(li)之“一封朝(chao)奏九(jiu)重天……”，雖(sui)不(bu)無怨(yuan)意，而終(zhong)無怨(yuan)辭，所以為有德之言也(ye)。（《小(xiao)清(qing)華園詩(shi)談》）
朱(zhu)寶瑩：憲宗(zong)迎佛骨入內，昌黎(li)上表切諫，憲宗(zong)怒，貶昌黎(li)為潮州刺史。發(fa)句(ju)(ju)即(ji)本(ben)此。頷聯上句(ju)(ju)承(cheng)發(fa)句(ju)(ju)上句(ju)(ju)，言(yan)諫迎佛骨也(ye)；下(xia)句(ju)(ju)承(cheng)發(fa)句(ju)(ju)下(xia)句(ju)(ju)，言(yan)貶潮州也(ye)。頸(jing)聯切途中(zhong)，分寫景，情兼者也(ye)。落句(ju)(ju)對湘語。（品）雄(xiong)健。（《詩式》）
程學(xue)恂：時未離秦境，而語(yu)已及此，其感深矣（末句(ju)下）。（《韓(han)詩(shi)臆說》）
吳北江：大氣盤旋，以文章之法行之，然已開(kai)宋詩一派矣(yi)。（《唐(tang)宋詩舉要(yao)》引）
俞陛云：昌黎文(wen)章氣(qi)(qi)節(jie)震鑠有唐，即以此詩論，義烈之氣(qi)(qi)，擲地有聲，唐賢集中所(suo)絕無(wu)僅有。（《詩境淺說(shuo)》）
歲月靜好
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