《進(jin)學解(jie)(jie)》是唐代(dai)文學家韓愈創作的(de)(de)一(yi)篇古(gu)文，是作者假托向(xiang)學生(sheng)(sheng)訓話(hua)借以抒發(fa)牢(lao)騷(sao)之(zhi)(zhi)作。全文可分三大(da)段：第一(yi)段寫國(guo)子先(xian)生(sheng)(sheng)解(jie)(jie)析進(jin)學正(zheng)義，向(xiang)諸(zhu)生(sheng)(sheng)陳明(ming)形勢，正(zheng)面得出(chu)(chu)“業(ye)(ye)患(huan)不能精，無患(huan)有司(si)之(zhi)(zhi)不明(ming)；行患(huan)不能成，無患(huan)有司(si)之(zhi)(zhi)不公”的(de)(de)結論(lun)；第二段寫學生(sheng)(sheng)進(jin)行辯解(jie)(jie)，以先(xian)生(sheng)(sheng)在“學”“言(yan)”“文”“行”四個方面的(de)(de)努力、成就與自身遭遇對照，先(xian)揚(yang)后抑，駁斥先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)結論(lun)；第三段寫先(xian)生(sheng)(sheng)再作自我解(jie)(jie)嘲，針對學生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)意申說發(fa)揮(hui)，表明(ming)隨意而安的(de)(de)態度(du)，對朝廷隱(yin)含(han)譏刺。文章構思別(bie)出(chu)(chu)心(xin)裁，語(yu)言(yan)新穎形象，在技巧上(shang)吸(xi)收了辭賦體的(de)(de)鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革(ge)新改造，富于(yu)(yu)整飭之(zhi)(zhi)美。名言(yan)“業(ye)(ye)精于(yu)(yu)勤，荒于(yu)(yu)嬉；行成于(yu)(yu)思，毀于(yu)(yu)隨”即(ji)出(chu)(chu)于(yu)(yu)此文。
國子先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)晨入太學，招(zhao)諸生(sheng)(sheng)(sheng)立館下(xia)，誨(hui)之曰1：“業(ye)精(jing)于(yu)勤(qin)，荒于(yu)嬉；行成(cheng)(cheng)于(yu)思(si)，毀(hui)于(yu)隨2。方(fang)今圣賢相逢，治具畢(bi)張3。拔(ba)去兇邪，登崇(chong)畯良(liang)4。占小善(shan)者率(lv)以錄(lu)，名一藝者無不(bu)庸5。爬羅剔抉，刮垢磨光6。蓋有幸而(er)獲選(xuan)，孰云多而(er)不(bu)揚(yang)7？諸生(sheng)(sheng)(sheng)業(ye)患(huan)(huan)不(bu)能精(jing)，無患(huan)(huan)有司(si)之不(bu)明8；行患(huan)(huan)不(bu)能成(cheng)(cheng)，無患(huan)(huan)有司(si)之不(bu)公(gong)。”
言未(wei)既，有(you)(you)笑于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)列者(zhe)曰9：“先(xian)生(sheng)欺(qi)余(yu)哉！弟子(zi)事先(xian)生(sheng)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)茲有(you)(you)年(nian)矣(yi)(yi)10。先(xian)生(sheng)口不(bu)(bu)絕吟于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)六藝之(zhi)(zhi)文，手(shou)不(bu)(bu)停(ting)披于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)百家之(zhi)(zhi)編(bian)11。記事者(zhe)必提其(qi)(qi)(qi)要，纂言者(zhe)必鉤其(qi)(qi)(qi)玄(xuan)12。貪(tan)多務(wu)得，細大不(bu)(bu)捐13。焚膏油以繼晷，恒兀(wu)兀(wu)以窮年(nian)14。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)業(ye)，可(ke)(ke)謂勤矣(yi)(yi)。觝排異端，攘斥(chi)佛(fo)老15。補苴罅(xia)漏，張皇幽(you)眇16。尋墜緒(xu)之(zhi)(zhi)茫茫，獨旁(pang)搜(sou)而(er)(er)遠紹17。障(zhang)百川而(er)(er)東之(zhi)(zhi)，回狂瀾(lan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)既倒18。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)儒，可(ke)(ke)謂有(you)(you)勞矣(yi)(yi)19。沉浸醲郁，含英咀(ju)華20；作(zuo)為(wei)(wei)文章，其(qi)(qi)(qi)書滿家21。上規姚姒，渾(hun)渾(hun)無涯22；周誥、殷《盤》，佶屈(qu)聱(ao)牙23；《春秋》謹(jin)嚴，《左(zuo)氏》浮夸24；《易》奇而(er)(er)法，《詩》正而(er)(er)葩25；下(xia)逮(dai)《莊(zhuang)》、《騷》，太史所錄26；子(zi)云(yun)、相如，同工(gong)異曲(qu)27。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文，可(ke)(ke)謂閎其(qi)(qi)(qi)中而(er)(er)肆其(qi)(qi)(qi)外矣(yi)(yi)28。少始(shi)知(zhi)學，勇(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)敢為(wei)(wei)29；長通(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方，左(zuo)右具宜30。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)人(ren)，可(ke)(ke)謂成(cheng)矣(yi)(yi)31。然而(er)(er)公(gong)不(bu)(bu)見(jian)(jian)信于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)，私不(bu)(bu)見(jian)(jian)助于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)友32。跋前躓后33，動(dong)輒得咎，暫為(wei)(wei)御(yu)史，遂(sui)竄南夷34。三年(nian)博士，冗不(bu)(bu)見(jian)(jian)治35。命與仇謀，取敗幾時(shi)36。冬(dong)暖而(er)(er)兒號寒，年(nian)豐而(er)(er)妻啼饑(ji)。頭(tou)童齒豁，竟死何裨37。不(bu)(bu)知(zhi)慮此(ci)，而(er)(er)反教人(ren)為(wei)(wei)38？”
先生(sheng)曰：“吁，子(zi)來前(qian)39！夫(fu)大木(mu)為(wei)(wei)(wei)杗，細木(mu)為(wei)(wei)(wei)桷(jue)，欂櫨(lu)、侏儒，椳、闑(nie)、扂(dian)、楔(xie)，各得(de)其(qi)宜(yi)，施以(yi)(yi)成室(shi)者(zhe)，匠(jiang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)工也(ye)40。玉(yu)札、丹砂，赤(chi)箭、青(qing)芝，牛(niu)溲、馬勃(bo)，敗鼓之(zhi)(zhi)(zhi)皮，俱收并蓄，待用(yong)(yong)無遺者(zhe)，醫(yi)師之(zhi)(zhi)(zhi)良也(ye)41。登明(ming)(ming)選公(gong)，雜(za)進巧拙，紆(yu)馀為(wei)(wei)(wei)妍，卓犖(luo)為(wei)(wei)(wei)杰，校短(duan)量長，惟器(qi)是(shi)適(shi)者(zhe)，宰(zai)相之(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye)42。昔者(zhe)孟軻好辯，孔道以(yi)(yi)明(ming)(ming)，轍環天下，卒老于(yu)(yu)行43。荀卿(qing)守正，大論是(shi)弘，逃讒于(yu)(yu)楚(chu)，廢(fei)死蘭陵44。是(shi)二儒者(zhe)，吐辭為(wei)(wei)(wei)經(jing)，舉(ju)足為(wei)(wei)(wei)法，絕類(lei)離倫，優入圣域，其(qi)遇于(yu)(yu)世何如也(ye)45？今先生(sheng)學雖勤而不(bu)(bu)繇其(qi)統(tong)，言雖多而不(bu)(bu)要其(qi)中，文雖奇而不(bu)(bu)濟(ji)于(yu)(yu)用(yong)(yong)，行雖修而不(bu)(bu)顯于(yu)(yu)眾46。猶且(qie)月費俸錢，歲靡(mi)廩粟；子(zi)不(bu)(bu)知(zhi)耕，婦不(bu)(bu)知(zhi)織；乘馬從徒(tu)，安坐而食47。踵常途之(zhi)(zhi)(zhi)役役，窺陳(chen)編以(yi)(yi)盜(dao)竊48。然而圣主不(bu)(bu)加誅，宰(zai)臣(chen)不(bu)(bu)見斥，茲非(fei)其(qi)幸歟(yu)？動而得(de)謗，名(ming)亦(yi)隨之(zhi)(zhi)(zhi)。投(tou)閑(xian)置散(san)，乃分之(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)。若夫(fu)商財賄之(zhi)(zhi)(zhi)有亡，計(ji)班資之(zhi)(zhi)(zhi)崇庳(bi)49，忘己量之(zhi)(zhi)(zhi)所稱(cheng)，指前(qian)人之(zhi)(zhi)(zhi)瑕疵50，是(shi)所謂(wei)詰匠(jiang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)以(yi)(yi)杙為(wei)(wei)(wei)楹，而訾(zi)醫(yi)師以(yi)(yi)昌陽引年，欲進其(qi)豨苓也(ye)51。”
國(guo)(guo)子先生：韓愈(yu)自(zi)稱(cheng)，唐(tang)憲(xian)宗元和七年（812）他始(shi)任國(guo)(guo)子博士。唐(tang)朝(chao)時(shi)，國(guo)(guo)子監(jian)是(shi)設在京都(dou)的最高學府，下面有國(guo)(guo)子學、太學等七學，各學置博士為教授官(guan)。國(guo)(guo)子學是(shi)為高級官(guan)員子弟而設的。太學：這(zhe)里指國(guo)(guo)子監(jian)。唐(tang)朝(chao)國(guo)(guo)子監(jian)相當(dang)于漢(han)朝(chao)的太學，古時(shi)對官(guan)署的稱(cheng)呼常有沿用前代舊稱(cheng)的習慣。
嬉：戲樂，游(you)玩(wan)。隨(sui)：因循隨(sui)俗。
治(zhi)具(ju)：治(zhi)理的工具(ju)，主要(yao)指(zhi)法令(ling)。《史記·酷吏列(lie)傳(chuan)》：“法令(ling)者，治(zhi)之具(ju)。”畢(bi)：全部。張：指(zhi)建立、確立。
畯（jùn）：通“俊(jun)”，才智出眾。
率(lv)：都。庸：通“用”，采用、錄用。
爬羅(luo)剔(ti)抉(jue)：意指仔細搜羅(luo)人才(cai)(cai)。爬羅(luo)：爬梳搜羅(luo)。剔(ti)抉(jue)：剔(ti)除挑選。刮垢(gou)磨(mo)光：刮去污垢(gou)，磨(mo)出光亮(liang)；意指精(jing)心造就人才(cai)(cai)。
孰云多而不揚：誰說(shuo)有(you)才能的(de)人多了，就出頭(tou)不易呢！
有司：負(fu)有專責的部門及(ji)其官吏。
言(yan)未(wei)既：話(hua)沒有說(shuo)完。既，完，盡。列：隊列。這里指諸生的行(xing)列。
有年：多年。
口不絕吟：口里(li)不斷誦讀。六(liu)(liu)藝(yi)：指儒(ru)家(jia)(jia)六(liu)(liu)經(jing)，即《詩》《書(shu)》《禮》《樂》《易》《春秋》六(liu)(liu)部(bu)儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)(dian)(dian)。百家(jia)(jia)之編：指儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)(dian)(dian)以外各(ge)(ge)學派的(de)著(zhu)(zhu)作。《漢書(shu)·藝(yi)文志》把儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典(dian)(dian)(dian)列入(ru)《六(liu)(liu)藝(yi)略》中，另外在《諸子(zi)略》中著(zhu)(zhu)錄先秦(qin)至漢初各(ge)(ge)學派的(de)著(zhu)(zhu)作：“凡諸子(zi)百八十(shi)九家(jia)(jia)，四(si)千三(san)百二(er)十(shi)四(si)篇。”春秋戰國時期，各(ge)(ge)種學派興起，著(zhu)(zhu)書(shu)立說，故有(you)“百家(jia)(jia)爭鳴”之稱。披：分開，這(zhe)里(li)指翻閱(yue)。編：本(ben)指穿聯竹簡的(de)繩(sheng)子(zi)，這(zhe)里(li)指書(shu)籍(ji)、著(zhu)(zhu)作。
纂(zuan)(zuan)（zuǎn）：編集(ji)。纂(zuan)(zuan)言者，指言論集(ji)、理論著作。
貪多務得：貪圖多學，務求有(you)收(shou)獲(huo)。捐(juan)：放棄。
膏油：油脂，指燈(deng)燭。晷(gui)（guǐ）：日影。恒：經常。兀(wu)（wù）兀(wu)：辛勤不懈的(de)樣子。窮：終、盡。
異(yi)(yi)(yi)端：儒家(jia)稱儒家(jia)以(yi)外的(de)學(xue)說、學(xue)派為(wei)異(yi)(yi)(yi)端。《論(lun)語·為(wei)政》：“攻乎異(yi)(yi)(yi)端，斯(si)害也(ye)已。”朱熹(xi)集注：“異(yi)(yi)(yi)端，非圣人之道(dao)(dao)，而(er)別為(wei)一端，如(ru)楊、墨(mo)是也(ye)。”焦循(xun)補(bu)疏：“異(yi)(yi)(yi)端者，各為(wei)一端，彼此互異(yi)(yi)(yi)。”攘（rǎng）：排(pai)除(chu)。老：老子，道(dao)(dao)家(jia)的(de)創始人，這(zhe)里借指(zhi)道(dao)(dao)家(jia)。
苴（jū）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。罅（xià）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。
墜(zhui)：衰落。緒：前(qian)人留下(xia)的事業，這里指儒(ru)家(jia)的道統(tong)。韓(han)愈《原道》認為(wei)，儒(ru)家(jia)之道從堯舜傳(chuan)到孔子(zi)、孟軻(ke)，以(yi)(yi)后就失傳(chuan)了(le)，而他以(yi)(yi)繼(ji)承(cheng)這個(ge)傳(chuan)統(tong)自居。茫茫：遠貌(mao)。紹：繼(ji)承(cheng)。
障：防(fang)堵。東(dong)(dong)之：使之東(dong)(dong)流。這里指(zhi)阻(zu)擋百(bai)川水勢(shi)亂流，使它們向(xiang)東(dong)(dong)流去(qu)。
勞：功勞。
沉浸醲（nóng）郁：沉浸在內(nei)容醇厚(hou)的(de)古籍(ji)中。含英咀華：細(xi)嚼體味文章的(de)精華。英、華：都是花的(de)意思，這里指(zhi)文章中的(de)精華。
滿家：形容著作很(hen)多。
姚(yao)(yao)姒(si)（sì）：《尚書》中的《虞書》《夏書》。姚(yao)(yao)：虞舜的姓；姒(si)：夏禹(yu)的姓。渾(hun)渾(hun)無涯：指內(nei)容深遠而沒有邊(bian)際。渾(hun)渾(hun)，廣大深厚的樣(yang)子。
周(zhou)誥(gao)（gào）：《周(zhou)書》；殷盤：《商(shang)書》。佶(ji)（jí）屈(qu)聱（áo）牙：文句艱(jian)澀(se)生硬，念(nian)起來不(bu)順口。佶(ji)屈(qu)，屈(qu)曲的樣子，引申(shen)為不(bu)通順；聱牙，文詞艱(jian)澀(se)，念(nian)起來不(bu)順口。
奇(qi)：奇(qi)妙，指卦的變化而言；法(fa)(fa)：法(fa)(fa)則，指它(ta)的內在規(gui)律而言。
正而葩（pā）：內(nei)容(rong)純正言詞華美。
太史所錄(lu)：指司馬(ma)遷所寫的《史記》。
子云相如：揚雄(xiong)和司馬相如。同(tong)工異曲：比喻(yu)文(wen)章不同(tong)卻同(tong)樣精妙。
閎（hóng）其(qi)中而(er)肆其(qi)外：內容廣博而(er)言辭恣肆奔放(fang)。
少始(shi)知學，勇于敢為：年輕時剛懂(dong)得學習，就敢作敢為。
方：方術，道理。左右：各方面。具(ju)：全部。
成：完備。
見(jian)信、見(jian)助：被信任、被幫助。“見(jian)”在動(dong)詞(ci)前表示被動(dong)。
跋（bá）：踩。躓(zhi)（zhì）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐(zhi)其尾。”意思說，狼向前(qian)走就踩著頷下的懸肉（胡），后(hou)退就絆倒在尾巴(ba)上(shang)。形(xing)容進退都有困難。輒：常常。
竄：竄逐，貶(bian)謫。南夷(yi)：韓愈(yu)于貞元十九年(nian)（803年(nian)）授四(si)門(men)博士(shi)，次年(nian)轉監察御史，冬，上書(shu)論宮市之弊，觸怒德宗，被貶(bian)為(wei)連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷(yi)。
三(san)年(nian)博(bo)士(shi)：韓愈曾在(zai)唐(tang)憲宗元(yuan)和元(yuan)年(nian)（806年(nian)）六月(yue)至四年(nian)（809年(nian)）任國(guo)子博(bo)士(shi)。一說“三(san)年(nian)”當作“三(san)為”。冗（rǒng）：閑散之(zhi)意(yi)。見：通“現”。表現，顯露。
幾時(shi)(shi)：不(bu)時(shi)(shi)，不(bu)一定(ding)什么(me)時(shi)(shi)候，也即(ji)隨時(shi)(shi)。
頭童齒(chi)(chi)豁：頭頹(tui)齒(chi)(chi)落。山無草木稱(cheng)為童山，頭童即頭上頹(tui)頂無發。齒(chi)(chi)豁，牙齒(chi)(chi)脫落，齒(chi)(chi)列露(lu)出豁口。裨（bì）：補益(yi)。
為：語助詞，表示(shi)疑問(wen)、反詰。
吁（xū）：嘆(tan)詞。
杗（máng）：屋梁(liang)。桷（jué）：屋椽(chuan)。欂櫨（bó lú），斗栱，柱頂上承(cheng)托棟梁(liang)的(de)方木(mu)。侏（zhū）儒：梁(liang)上短柱。椳（wēi）：門(men)(men)樞臼(jiu)。闑（niè）：門(men)(men)中央所豎的(de)短木(mu)，在兩扇門(men)(men)相交(jiao)處。扂（diàn）：門(men)(men)閂之類。楔（xiē）：門(men)(men)兩旁長木(mu)柱。
玉札：地榆(yu)。丹砂：朱砂。赤箭(jian)：天麻。青(qing)蘭：龍蘭。以上(shang)(shang)四種都(dou)是名貴藥(yao)材(cai)。牛溲（sōu）：牛尿，一說(shuo)為車前草。馬(ma)勃：馬(ma)屁(pi)菌。以上(shang)(shang)兩種及“敗鼓之皮”都(dou)是賤(jian)價藥(yao)材(cai)。
紆（yū）馀：委婉從容的樣子。妍(yan)：美。卓犖（luò）：突出，超群出眾。校(xiao)（jiào）：比較。
孟軻好(hao)(hao)辯：《孟子(zi)·滕文公下》載(zai)：孟子(zi)有好(hao)(hao)辯的(de)名聲，他說(shuo)：予豈(qi)好(hao)(hao)辯哉！予不(bu)得已也。”意(yi)思說(shuo)：自己因為捍衛圣道，不(bu)得不(bu)展開辯論。轍（zhé）：車(che)輪痕跡。
荀卿：即荀況，戰國(guo)(guo)后期(qi)時(shi)儒家(jia)大(da)師，時(shi)人尊(zun)稱為卿。曾在(zai)齊國(guo)(guo)做祭(ji)酒(jiu)，被人讒毀，逃(tao)到楚(chu)國(guo)(guo)。楚(chu)國(guo)(guo)春(chun)(chun)申君任他(ta)做蘭(lan)陵（今屬山東臨沂）令。春(chun)(chun)申君死后，他(ta)也被廢，死在(zai)蘭(lan)陵，著有《荀子》。
離、絕：都(dou)是(shi)超越的(de)意思(si)。倫、類(lei)：都(dou)是(shi)“類(lei)”的(de)意思(si)，指(zhi)一般人。
繇（yóu）：通“由(you)”。
靡(mi)（mǐ）：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉。
踵（zhǒng）：腳(jiao)后(hou)跟，這里是跟隨(sui)的意思。促促：拘謹局(ju)促的樣子。一說(shuo)當作“役(yi)役(yi)”，指(zhi)勞苦。窺：從(cong)小孔、縫隙(xi)或隱僻處察看。陳編：古(gu)舊(jiu)的書籍。
財賄：財物(wu)，這(zhe)里(li)指(zhi)俸祿。亡：通“無”。班資(zi)：等級、資(zi)格。庳（bēi）：通“卑(bei)”，低。前人(ren)：指(zhi)職(zhi)位在(zai)自己(ji)前列的人(ren)。
瑕（xiá）：玉石上(shang)的(de)斑(ban)點(dian)。疵(ci)（cī）：病。瑕疵(ci)，比喻人的(de)缺點(dian)。如上(shang)文所(suo)說“不(bu)公”“不(bu)明(ming)”。
杙(yi)（yì）：小木(mu)樁。楹（yíng）：柱子(zi)。訾（zǐ）：毀謗非議。昌(chang)陽：昌(chang)蒲。藥(yao)材名(ming)，相(xiang)傳(chuan)久服可以長壽。豨(xi)（xī）苓(ling)：又名(ming)豬苓(ling)，利(li)尿(niao)藥(yao)。這(zhe)句意思說：自己小材不(bu)宜大用，不(bu)應計(ji)較(jiao)待遇的多(duo)少、高低，更(geng)不(bu)該埋怨主管官(guan)員(yuan)的任使有什么問題(ti)。
白話譯文
國(guo)子先生(sheng)早(zao)上走進太學(xue)，召(zhao)集(ji)學(xue)生(sheng)們站立(li)在學(xue)舍下(xia)面，教(jiao)導他們說：“學(xue)業由(you)于勤奮(fen)而專精，由(you)于玩樂而荒廢；德行由(you)于獨立(li)思考而有(you)所成(cheng)就(jiu)，由(you)于因循隨(sui)俗而敗壞。當今(jin)圣(sheng)君(jun)與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去(qu)兇(xiong)惡奸邪之人(ren)(ren)，提(ti)拔優秀(xiu)人(ren)(ren)才(cai)(cai)。具備(bei)一(yi)點優點的(de)人(ren)(ren)全部被錄取，擁(yong)有(you)一(yi)種才(cai)(cai)藝的(de)人(ren)(ren)沒有(you)不(bu)(bu)被任用的(de)。選拔優秀(xiu)人(ren)(ren)才(cai)(cai)，培養造就(jiu)人(ren)(ren)才(cai)(cai)。只(zhi)有(you)才(cai)(cai)行不(bu)(bu)高(gao)的(de)僥幸被選拔，絕無才(cai)(cai)行優秀(xiu)者不(bu)(bu)蒙提(ti)舉(ju)。諸位(wei)學(xue)生(sheng)只(zhi)要擔心學(xue)業不(bu)(bu)能精進，不(bu)(bu)要擔心主管部門官吏不(bu)(bu)夠英明；只(zhi)要擔心德行不(bu)(bu)能有(you)所成(cheng)就(jiu)，不(bu)(bu)要擔心主管部門官吏不(bu)(bu)公正。”
話沒(mei)有說(shuo)(shuo)完，有人(ren)(ren)在(zai)行列里笑(xiao)道(dao)(dao)：“先生在(zai)欺騙我(wo)們吧？我(wo)侍奉(feng)先生，到(dao)(dao)現(xian)在(zai)已(yi)經(jing)(jing)很多年(nian)了(le)。先生嘴里不(bu)(bu)(bu)斷地(di)誦讀(du)(du)(du)六(liu)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，兩(liang)手不(bu)(bu)(bu)停地(di)翻閱著(zhu)諸子(zi)百(bai)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)書籍。對(dui)史書類(lei)典籍必定(ding)總(zong)結(jie)掌握其(qi)綱要(yao)，對(dui)論說(shuo)(shuo)類(lei)典籍必定(ding)探尋其(qi)深(shen)奧隱微之意(yi)。廣泛學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，務(wu)求有所(suo)收(shou)獲(huo)，不(bu)(bu)(bu)論是(shi)(shi)無關緊(jin)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)意(yi)義重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)都(dou)不(bu)(bu)(bu)舍棄；點燃燈燭夜以繼日(ri)地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，常常勤勞(lao)不(bu)(bu)(bu)懈年(nian)復一年(nian)的(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)(du)書學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。先生的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)可以說(shuo)(shuo)勤奮了(le)。抵制、批駁異(yi)(yi)端(duan)邪說(shuo)(shuo)，排(pai)斥佛教與道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，彌補儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)缺漏，闡發精深(shen)微妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)義理。探尋那(nei)些(xie)久(jiu)已(yi)失傳的(de)(de)(de)(de)古代(dai)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，獨(du)自廣泛地(di)鉆(zhan)研(yan)和繼承(cheng)它們。指(zhi)導(dao)異(yi)(yi)端(duan)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)像(xiang)防堵縱橫(heng)奔流的(de)(de)(de)(de)各條川(chuan)河(he)，引導(dao)它們東注大(da)(da)海；挽救儒(ru)(ru)家(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)像(xiang)挽回已(yi)經(jing)(jing)倒下的(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)波瀾(lan)。先生您對(dui)于(yu)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)，可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)有功勞(lao)了(le)。心神沉浸(jin)在(zai)古代(dai)典籍的(de)(de)(de)(de)書香里，仔細地(di)品嘗咀嚼其(qi)中(zhong)精華(hua)，寫起文章(zhang)來，書卷堆(dui)滿了(le)家(jia)(jia)屋。向上(shang)效法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)虞、夏時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)典章(zhang)，深(shen)遠博(bo)大(da)(da)得(de)(de)無邊(bian)無際(ji)；周代(dai)的(de)(de)(de)(de)誥書和殷(yin)代(dai)的(de)(de)(de)(de)《盤庚》，多么艱澀(se)拗口難讀(du)(du)(du)；《春秋》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言精練準(zhun)確，《左(zuo)傳》的(de)(de)(de)(de)文辭鋪張夸飾；《易(yi)經(jing)(jing)》變化奇妙(miao)(miao)(miao)而(er)有法(fa)(fa)(fa)則，《詩(shi)經(jing)(jing)》思想(xiang)端(duan)正(zheng)而(er)辭采華(hua)美；往下一直到(dao)(dao)《莊子(zi)》《離騷(sao)》《史記(ji)》，揚雄、司馬相如的(de)(de)(de)(de)創作，同(tong)樣巧妙(miao)(miao)(miao)但曲調各異(yi)(yi)。先生的(de)(de)(de)(de)文章(zhang)可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)內容宏大(da)(da)而(er)外表氣勢奔放，波瀾(lan)壯闊。先生少年(nian)時(shi)(shi)代(dai)就(jiu)(jiu)開始(shi)懂得(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，敢于(yu)實踐，長大(da)(da)之后精通(tong)禮法(fa)(fa)(fa)，舉(ju)止行為(wei)都(dou)合(he)適得(de)(de)體。先生的(de)(de)(de)(de)做人(ren)(ren)，可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)完美的(de)(de)(de)(de)了(le)。可是(shi)(shi)在(zai)朝廷上(shang)不(bu)(bu)(bu)能(neng)被人(ren)(ren)們信任，在(zai)私下里得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)。進退兩(liang)難，一舉(ju)一動都(dou)受到(dao)(dao)指(zhi)責。剛當(dang)上(shang)御史就(jiu)(jiu)被貶到(dao)(dao)南方邊(bian)遠地(di)區。做了(le)三年(nian)博(bo)士，職務(wu)閑散表現(xian)不(bu)(bu)(bu)出(chu)治理的(de)(de)(de)(de)成績。您的(de)(de)(de)(de)命運與仇(chou)敵相合(he)，不(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)里，您的(de)(de)(de)(de)兒女們哭著(zhu)喊冷；年(nian)成豐收(shou)而(er)您的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)卻仍為(wei)食糧(liang)不(bu)(bu)(bu)足(zu)而(er)啼說(shuo)(shuo)饑餓(e)。您自己的(de)(de)(de)(de)頭頂禿了(le)，牙(ya)齒缺了(le)，這樣一直到(dao)(dao)死，有什(shen)么好處呢？不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)想(xiang)想(xiang)這些(xie)，倒反而(er)來教導(dao)別(bie)人(ren)(ren)干什(shen)么呢？”
國(guo)子(zi)(zi)(zi)先(xian)生(sheng)說：“唉，你到前(qian)面(mian)來！要知道那些大(da)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材做(zuo)屋梁，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材做(zuo)瓦椽(chuan)，做(zuo)斗栱，短(duan)椽(chuan)的(de)(de)(de)(de)，做(zuo)門臼(jiu)、門橛、門閂、門柱的(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)量(liang)材使用(yong)(yong)(yong)，各適(shi)其宜(yi)而(er)建成(cheng)房屋，這是工匠的(de)(de)(de)(de)技巧啊(a)(a)。貴重的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)榆、朱(zhu)砂，天(tian)(tian)麻、龍(long)芝，車(che)前(qian)草(cao)、馬(ma)屁菌，壞鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)皮，全都(dou)(dou)收集，儲藏齊備，等(deng)到需用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)遺(yi)缺的(de)(de)(de)(de)，這是醫師的(de)(de)(de)(de)高(gao)明之(zhi)處啊(a)(a)。提拔人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)材，公正賢(xian)明，選用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才，態度(du)公正。靈(ling)巧的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和拙笨的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)得(de)(de)引進，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)謙和而(er)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)美好，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)豪放而(er)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)杰出(chu)(chu)(chu)，比較各人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)短(duan)處，衡(heng)量(liang)各人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長處，按照他(ta)們的(de)(de)(de)(de)才能品格分(fen)配適(shi)當的(de)(de)(de)(de)職務，這是宰相的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)啊(a)(a)！從(cong)前(qian)孟軻愛(ai)好辯(bian)論(lun)，孔子(zi)(zi)(zi)之(zhi)道得(de)(de)以闡明，他(ta)游(you)歷的(de)(de)(de)(de)車(che)跡周遍天(tian)(tian)下(xia)，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大(da)宏(hong)偉的(de)(de)(de)(de)理論(lun)，因為(wei)(wei)(wei)逃避讒言(yan)到了楚國(guo)，被(bei)廢黜而(er)死在蘭陵。這兩位大(da)儒(ru)，說出(chu)(chu)(chu)話來成(cheng)為(wei)(wei)(wei)經典，一(yi)舉(ju)一(yi)動(dong)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)法(fa)則，出(chu)(chu)(chu)類拔萃(cui)，德(de)行功業(ye)足(zu)以載入圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)行列，可(ke)是他(ta)們在世(shi)上的(de)(de)(de)(de)遭遇是怎樣(yang)呢？現(xian)在你們的(de)(de)(de)(de)先(xian)生(sheng)學習雖然(ran)勤勞卻不(bu)(bu)能遵(zun)守道統，言(yan)論(lun)雖然(ran)不(bu)(bu)少卻不(bu)(bu)切合要旨，文(wen)章雖然(ran)寫得(de)(de)出(chu)(chu)(chu)奇卻無(wu)益于實(shi)用(yong)(yong)(yong)，行為(wei)(wei)(wei)雖然(ran)有(you)(you)修養卻并(bing)沒(mei)有(you)(you)突出(chu)(chu)(chu)于一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)，尚且每月浪費國(guo)家的(de)(de)(de)(de)俸錢(qian)，每年消耗倉庫里(li)的(de)(de)(de)(de)糧食；兒子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)懂得(de)(de)耕地(di)(di)，妻子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)懂得(de)(de)織布(bu)；出(chu)(chu)(chu)門乘著(zhu)車(che)馬(ma)，后面(mian)跟著(zhu)仆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，安安穩穩地(di)(di)坐著(zhu)吃飯(fan)。局局促促地(di)(di)按常(chang)規(gui)行事，眼光狹窄地(di)(di)在舊(jiu)書(shu)里(li)盜竊陳(chen)言(yan)，東抄西襲。然(ran)而(er)圣明的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)不(bu)(bu)加處罰，也沒(mei)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)宰相大(da)臣(chen)所斥逐，難道不(bu)(bu)幸運么？有(you)(you)所舉(ju)動(dong)就(jiu)遭到毀謗，名譽(yu)也跟著(zhu)受到到損害。被(bei)放置在閑(xian)散的(de)(de)(de)(de)位置上，實(shi)在是恰如其分(fen)的(de)(de)(de)(de)。至于度(du)量(liang)財物的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)無(wu)，計較品級的(de)(de)(de)(de)高(gao)低(di)，忘記了自(zi)己有(you)(you)多大(da)才能、多少份量(liang)和什么相稱，指摘官長上司的(de)(de)(de)(de)缺點，這就(jiu)等(deng)于所說的(de)(de)(de)(de)責(ze)問(wen)工匠的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)什么不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)小(xiao)木(mu)(mu)樁做(zuo)柱子(zi)(zi)(zi)，批評醫師的(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)菖蒲(pu)延年益壽(shou)，卻想(xiang)引進他(ta)的(de)(de)(de)(de)豬苓啊(a)(a)！”
這(zhe)篇文(wen)章(zhang)當作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十(shi)六(liu)歲(sui)，在長安(an)（今(jin)陜西西安(an)）任(ren)國子學博士，教授(shou)生(sheng)(sheng)徒。全文(wen)假托先生(sheng)(sheng)勸學、生(sheng)(sheng)徒質(zhi)問、先生(sheng)(sheng)再(zai)予解答，故名(ming)“進學解”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
韓(han)愈（768—824），唐代文(wen)學家、哲學家。字退之(zhi)(zhi)，河(he)南河(he)陽（今河(he)南孟州）人。自謂郡望昌黎(li)，世稱韓(han)昌黎(li)。貞元(yuan)八年（792年）進(jin)士。曾任(ren)國子博(bo)士、刑部(bu)侍(shi)郎等職，因諫阻憲(xian)宗奉迎(ying)佛(fo)骨被貶為潮州刺史。后官(guan)至吏部(bu)侍(shi)郎。卒謚“文(wen)”。倡導古文(wen)運動，其散文(wen)被列為“唐宋(song)八大家”之(zhi)(zhi)首(shou)，與柳宗元(yuan)并稱“韓(han)柳”。其詩(shi)力求(qiu)新奇，有時流于險怪，對宋(song)詩(shi)影響頗(po)大。有《昌黎(li)先生集》。
文章可分為(wei)三(san)段。第一段是(shi)(shi)國子先生(sheng)(sheng)(sheng)勉勵(li)生(sheng)(sheng)(sheng)徒的(de)(de)話。大(da)意謂(wei)方(fang)今(jin)圣主賢臣，勵(li)精圖(tu)治，注(zhu)意選(xuan)拔(ba)和(he)造(zao)就人(ren)才。故(gu)諸生(sheng)(sheng)(sheng)只須在“業(ye)”和(he)“行(xing)(xing)”兩方(fang)面刻苦努力(li)，便(bian)不(bu)(bu)愁不(bu)(bu)被錄用，無須擔(dan)憂用人(ren)部(bu)門的(de)(de)不(bu)(bu)明不(bu)(bu)公。“業(ye)”指(zhi)學業(ye)，讀(du)書、作文都屬于“業(ye)”。“行(xing)(xing)”指(zhi)為(wei)人(ren)行(xing)(xing)事，所(suo)謂(wei)“立言”即發表(biao)重(zhong)要見(jian)解也屬于“行(xing)(xing)”。韓愈(yu)認為(wei)這二者是(shi)(shi)主觀修(xiu)養的(de)(de)重(zhong)要方(fang)面。例如他曾(ceng)作《五(wu)箴(zhen)(zhen)》以儆戒自己。其中(zhong)《游(you)箴(zhen)(zhen)》感(gan)嘆自己少年(nian)時(shi)學習的(de)(de)勁頭和(he)精力(li)很足，而如今(jin)年(nian)歲大(da)了，便(bian)不(bu)(bu)如少時(shi)了；痛心地說(shuo)：“嗚(wu)呼余(yu)乎！其無知乎！君子之(zhi)棄，而小人(ren)之(zhi)歸乎？”可見(jian)他始終(zhong)念念不(bu)(bu)忘學業(ye)之(zhi)重(zhong)。又《行(xing)(xing)箴(zhen)(zhen)》要求(qiu)自己的(de)(de)言行(xing)(xing)合乎正義(yi)，認為(wei)這樣做了，便(bian)雖死猶生(sheng)(sheng)(sheng)。還(huan)說(shuo)“思而斯得”，要求(qiu)自己一言一行(xing)(xing)都須認真(zhen)思考。可見(jian)《進學解》中(zhong)關于“業(ye)”和(he)“行(xing)(xing)”的(de)(de)教誨都不(bu)(bu)是(shi)(shi)泛(fan)泛(fan)之(zhi)語，而確是(shi)(shi)韓愈(yu)所(suo)執著的(de)(de)立身處世(shi)之(zhi)大(da)端(duan)。
第(di)(di)二段(duan)是生(sheng)徒(tu)(tu)對上(shang)(shang)述教誨提出質問。大(da)(da)(da)意(yi)謂先(xian)(xian)(xian)生(sheng)的“業”、“行(xing)(xing)”均很(hen)有(you)(you)成(cheng)(cheng)就(jiu)，卻(que)遭(zao)際坎坷(ke)，則業精行(xing)(xing)成(cheng)(cheng)又有(you)(you)何用(yong)呢(ni)？先(xian)(xian)(xian)說(shuo)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)學非常勤勉，六經諸(zhu)子(zi)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)熟(shu)讀精研(yan)，敘事(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)必記(ji)其(qi)(qi)(qi)要略，論說(shuo)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)必究其(qi)(qi)(qi)深(shen)義，夜以(yi)繼日，孜孜不(bu)(bu)(bu)(bu)倦；次說(shuo)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)批判佛、老，力挽(wan)狂(kuang)瀾，大(da)(da)(da)有(you)(you)功(gong)于(yu)儒(ru)道；再說(shuo)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)博(bo)取先(xian)(xian)(xian)秦(qin)西漢諸(zhu)家文(wen)(wen)(wen)字之(zhi)(zhi)長，寫(xie)作古(gu)文(wen)(wen)(wen)已(yi)(yi)得心應手(shou)；最后(hou)說(shuo)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)敢作敢為(wei)(wei)(wei)，通曉治道，為(wei)(wei)(wei)人(ren)處事(shi)，可(ke)(ke)(ke)謂有(you)(you)成(cheng)(cheng)。這(zhe)四(si)個(ge)(ge)方(fang)(fang)面，一、三(san)相(xiang)當(dang)于(yu)“業”，二、四(si)相(xiang)當(dang)于(yu)“行(xing)(xing)”。驗之(zhi)(zhi)韓愈其(qi)(qi)(qi)他(ta)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)，可(ke)(ke)(ke)知這(zhe)里生(sheng)徒(tu)(tu)所(suo)說(shuo)實際上(shang)(shang)是韓愈的自我評(ping)(ping)(ping)價(jia)。以(yi)學而(er)(er)(er)(er)言，他(ta)曾(ceng)說(shuo)自己“究窮于(yu)經傳(chuan)史記(ji)百家之(zhi)(zhi)說(shuo)”，“凡自唐虞以(yi)來，編簡(jian)所(suo)存……奇辭奧旨，靡不(bu)(bu)(bu)(bu)通達”（《上(shang)(shang)兵部(bu)李侍郎書(shu)》），并能(neng)窮究奧妙，達于(yu)出神入化之(zhi)(zhi)境(jing)。以(yi)文(wen)(wen)(wen)而(er)(er)(er)(er)言，他(ta)以(yi)“文(wen)(wen)(wen)書(shu)自傳(chuan)道，不(bu)(bu)(bu)(bu)仗史筆垂”（《寄崔(cui)二十(shi)六立(li)(li)之(zhi)(zhi)》）自許，欲以(yi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)明道，傳(chuan)世不(bu)(bu)(bu)(bu)朽。以(yi)捍衛儒(ru)道而(er)(er)(er)(er)言，他(ta)說(shuo)道統久已(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)傳(chuan)，即(ji)使荀子(zi)、揚雄也還(huan)有(you)(you)小疵，隱然以(yi)上(shang)(shang)繼孟(meng)子(zi)、振興儒(ru)學自期(qi)（見(jian)(jian)《原道》等(deng)文(wen)(wen)(wen)）。以(yi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)行(xing)(xing)事(shi)而(er)(er)(er)(er)言，他(ta)自稱(cheng)“矯矯亢亢，惡圓(yuan)喜方(fang)(fang)，羞(xiu)為(wei)(wei)(wei)奸欺(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍害(hai)傷” （《送窮文(wen)(wen)(wen)》），即(ji)堅持原則，正直不(bu)(bu)(bu)(bu)茍；又頗自負其(qi)(qi)(qi)政治才(cai)(cai)干，青年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)便說(shuo)己潛究天下(xia)(xia)形勢得失，欲進(jin)(jin)之(zhi)(zhi)于(yu)君相(xiang)（見(jian)(jian)《答崔(cui)立(li)(li)之(zhi)(zhi)書(shu)》）。這(zhe)些評(ping)(ping)(ping)價(jia)，雖有(you)(you)的受到后(hou)人(ren)譏評(ping)(ping)(ping)，如有(you)(you)人(ren)批評(ping)(ping)(ping)他(ta)儒(ru)道不(bu)(bu)(bu)(bu)純，但大(da)(da)(da)體(ti)說(shuo)來，他(ta)在(zai)這(zhe)幾方(fang)(fang)面確實都(dou)相(xiang)當(dang)有(you)(you)成(cheng)(cheng)績。可(ke)(ke)(ke)是其(qi)(qi)(qi)遭(zao)遇并不(bu)(bu)(bu)(bu)順遂。下(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)生(sheng)徒(tu)(tu)所(suo)說(shuo)“跋前躓后(hou)，動輒得咎”云(yun)云(yun)，就(jiu)是概述其(qi)(qi)(qi)坎坷(ke)困窘之(zhi)(zhi)狀。他(ta)青年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)本以(yi)為(wei)(wei)(wei)功(gong)名(ming)唾手(shou)可(ke)(ke)(ke)得，然而(er)(er)(er)(er)經四(si)次進(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)試(shi)(shi)方(fang)(fang)才(cai)(cai)及第(di)(di)，其(qi)(qi)(qi)后(hou)三(san)次于(yu)吏部(bu)調試(shi)(shi)，都(dou)未能(neng)得官，只得走投靠方(fang)(fang)鎮(zhen)為(wei)(wei)(wei)幕(mu)僚的道路。至三(san)十(shi)五歲(sui)時(shi)(shi)(shi)才(cai)(cai)被(bei)(bei)授以(yi)四(si)門博(bo)士(shi)(shi)(shi)（其(qi)(qi)(qi)地位低(di)于(yu)國(guo)子(zi)博(bo)士(shi)(shi)(shi)）之(zhi)(zhi)職。次年(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)監察御史，同(tong)年(nian)(nian)(nian)冬即(ji)貶為(wei)(wei)(wei)連州陽(yang)山（今屬廣東(dong)）縣令。三(san)年(nian)(nian)(nian)后(hou)始召(zhao)回長安(an)，任(ren)(ren)國(guo)子(zi)博(bo)士(shi)(shi)(shi)。當(dang)時(shi)(shi)(shi)憲宗新即(ji)位，討平夏州、劍南藩鎮(zhen)叛亂(luan)，顯示(shi)出中興氣象。可(ke)(ke)(ke)是韓愈并未能(neng)展其(qi)(qi)(qi)懷抱，卻(que)困于(yu)讒方(fang)(fang)誹謗，次年(nian)(nian)(nian)即(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)要求離開長安(an)，到洛陽(yang)任(ren)(ren)東(dong)都(dou)的國(guo)子(zi)博(bo)士(shi)(shi)(shi)。其(qi)(qi)(qi)后(hou)曾(ceng)任(ren)(ren)河南縣令、尚書(shu)省職方(fang)(fang)員(yuan)外郎之(zhi)(zhi)職，至元(yuan)和(he)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（812年(nian)(nian)(nian)）四(si)十(shi)五歲(sui)時(shi)(shi)(shi)又因(yin)事(shi)黜為(wei)(wei)(wei)國(guo)子(zi)博(bo)士(shi)(shi)(shi)。生(sheng)徒(tu)(tu)所(suo)謂“三(san)為(wei)(wei)(wei)博(bo)士(shi)(shi)(shi)，冗(rong)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)治”，即(ji)指一為(wei)(wei)(wei)四(si)門博(bo)士(shi)(shi)(shi)、兩為(wei)(wei)(wei)國(guo)子(zi)博(bo)士(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)言。博(bo)士(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)視為(wei)(wei)(wei)閑官。不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)治，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)表現其(qi)(qi)(qi)治政之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)。“頭童(tong)齒(chi)豁(huo)”，也是真實情況的寫(xie)照。韓愈早(zao)衰，三(san)十(shi)五歲(sui)時(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)自嘆齒(chi)落(luo)發(fa)白，作《進(jin)(jin)學解》時(shi)(shi)(shi)更已(yi)(yi)發(fa)禿力羸，只剩下(xia)(xia)十(shi)來個(ge)(ge)牙齒(chi)在(zai)那里搖(yao)搖(yao)欲墜了。仕(shi)途失意(yi)和(he)體(ti)力衰退，使他(ta)憤慨而(er)(er)(er)(er)悲哀。生(sheng)徒(tu)(tu)的這(zhe)一大(da)(da)(da)段(duan)話(hua)，其(qi)(qi)(qi)實正是他(ta)“不(bu)(bu)(bu)(bu)平而(er)(er)(er)(er)鳴”，借以(yi)一吐(tu)其(qi)(qi)(qi)胸中塊壘而(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)。
第三(san)段是(shi)(shi)先生(sheng)回答(da)生(sheng)徒(tu)的(de)(de)話。先以(yi)(yi)工(gong)匠、醫師(shi)為喻，說(shuo)(shuo)明“宰(zai)相(xiang)之方”在于(yu)(yu)用(yong)人(ren)(ren)能兼(jian)收并蓄，量才錄用(yong)。次說(shuo)(shuo)孟軻、荀(xun)況乃(nai)圣人(ren)(ren)之徒(tu)，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇于(yu)(yu)世；則(ze)自己(ji)被投閑置散，也(ye)沒有(you)(you)什么(me)可(ke)抱(bao)怨。最后說(shuo)(shuo)若還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)止足(zu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自量力，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)等于(yu)(yu)是(shi)(shi)要求宰(zai)相(xiang)以(yi)(yi)小材充大用(yong)嗎？這(zhe)(zhe)里說(shuo)(shuo)自己(ji)“學雖勤(qin)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)繇其統”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，顯然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)韓(han)愈(yu)(yu)的(de)(de)由(you)衷之言(yan)，實(shi)際上是(shi)(shi)反(fan)語泄憤(fen)。“動(dong)而得(de)(de)謗(bang)(bang)(bang)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)亦隨之”，是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)自己(ji)動(dong)輒(zhe)遭(zao)受誹(fei)謗(bang)(bang)(bang)，而同時卻名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)聲(sheng)益彰。這(zhe)(zhe)就(jiu)更有(you)(you)諷刺(ci)意味(wei)了。這(zhe)(zhe)里所(suo)(suo)謂“名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”，主要是(shi)(shi)指寫作和(he)傳(chuan)(chuan)授“古(gu)文(wen)”的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)聲(sheng)。其《五(wu)箴·知(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)箴》就(jiu)說(shuo)(shuo)過(guo)，由(you)于(yu)(yu)自己(ji)文(wen)章寫得(de)(de)好(hao)，又好(hao)為人(ren)(ren)師(shi)（其實(shi)是(shi)(shi)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)“古(gu)文(wen)”理(li)論(lun)(lun)），因而招致怨恨。《答(da)劉正(zheng)夫書(shu)》也(ye)說(shuo)(shuo)：“愈(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸獨有(you)(you)接后輩名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之所(suo)(suo)存(cun)(cun)，謗(bang)(bang)(bang)之所(suo)(suo)歸也(ye)。”據(ju)柳(liu)宗元(yuan)《答(da)韋中立論(lun)(lun)師(shi)道書(shu)》說(shuo)(shuo)，韓(han)愈(yu)(yu)就(jiu)是(shi)(shi)因“奮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧流(liu)俗”，作《師(shi)說(shuo)(shuo)》，教后學，而遭(zao)受謗(bang)(bang)(bang)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)匆匆忙忙離開長安的(de)(de)。至于(yu)(yu)說(shuo)(shuo)孟、荀(xun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，看來是(shi)(shi)歸之于(yu)(yu)運(yun)命，借以(yi)(yi)自慰；實(shi)際上也(ye)包含著對于(yu)(yu)古(gu)往今來此(ci)種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合理(li)社(she)會現象的(de)(de)憤(fen)慨。他看到不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)歷史上還是(shi)(shi)現實(shi)生(sheng)活中，總是(shi)(shi)“賢(xian)者少，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖者多”，而賢(xian)者總是(shi)(shi)坎(kan)坷(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇，甚至無以(yi)(yi)自存(cun)(cun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)賢(xian)者卻“比肩青(qing)紫(zi)”，“志滿(man)氣得(de)(de)”。他憤(fen)慨地問(wen)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)造物者意竟如何！”（均(jun)見《與崔群書(shu)》）這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)封(feng)建時代(dai)比較(jiao)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)知(zhi)識分子常有(you)(you)的(de)(de)感慨。可(ke)貴的(de)(de)是(shi)(shi)韓(han)愈(yu)(yu)并未因此(ci)而同流(liu)合污。他說(shuo)(shuo)：“小人(ren)(ren)君子，其心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。唯乖(guai)于(yu)(yu)時，乃(nai)與天(tian)通(tong)。”（《送窮(qiong)文(wen)》）決心堅(jian)持操守，寧可(ke)窮(qiong)于(yu)(yu)當時，也(ye)要追求“百世不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)磨”的(de)(de)聲(sheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。
《進學解》表現了封建時代正直而(er)有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判(pan)了不合理的社會現象，具(ju)有典(dian)型意義(yi)，故(gu)而(er)傳誦不絕。此(ci)外，第二段中談古(gu)(gu)文(wen)(wen)寫(xie)作一(yi)節(jie)，可供了解其(qi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)理論和文(wen)(wen)學好尚(shang)，也值得注(zhu)意。其(qi)所舉(ju)取法對象止于西漢，那(nei)是因東漢以(yi)后(hou)文(wen)(wen)章駢(pian)偶(ou)成分漸多，與古(gu)(gu)文(wen)(wen)家(jia)崇(chong)尚(shang)散體的主(zhu)張不合之(zhi)故(gu)。所舉(ju)除(chu)儒家(jia)經典(dian)外，尚(shang)有子書《莊子》、史(shi)書《史(shi)記》以(yi)及《楚(chu)辭》和司馬相(xiang)(xiang)如、揚雄(xiong)的賦、雜文(wen)(wen)等。這數家(jia)作品往(wang)往(wang)雄(xiong)深(shen)宏偉，奇崛不凡(fan)，韓愈好尚(shang)正在于此(ci)。他曾稱(cheng)屈(qu)原(yuan)、孟軻、司馬遷、司馬相(xiang)(xiang)如、揚雄(xiong)為(wei)“古(gu)(gu)之(zhi)豪杰之(zhi)士”（《答崔立(li)之(zhi)書》）。這與古(gu)(gu)文(wen)(wen)運動(dong)前(qian)期某些論者片面地(di)將“道”與文(wen)(wen)學的審美特性對立(li)起來(lai)，以(yi)至鄙視(shi)屈(qu)原(yuan)、宋玉以(yi)下作家(jia)是很不相(xiang)(xiang)同的。
《進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)》以(yi)(yi)問答形(xing)(xing)式抒發(fa)不(bu)遇之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)，此(ci)種寫(xie)法古已有(you)(you)之(zhi)(zhi)。西(xi)漢東方朔(shuo)作(zuo)《答客(ke)難》，揚雄(xiong)(xiong)仿之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)作(zuo)《解(jie)(jie)嘲》，其(qi)(qi)后繼作(zuo)者(zhe)甚(shen)多。但(dan)《進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)》仍能(neng)(neng)給人以(yi)(yi)新鮮感(gan)(gan)(gan)。這與(yu)它善于(yu)出沒變(bian)(bian)化(hua)有(you)(you)關(guan)。如第二段(duan)先大段(duan)鋪(pu)寫(xie)先生(sheng)之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，浩瀚奔放；再以(yi)(yi)寥(liao)寥(liao)數語寫(xie)其(qi)(qi)不(bu)遇之(zhi)(zhi)狀(zhuang)，語氣(qi)強烈。其(qi)(qi)間(jian)自然形(xing)(xing)成(cheng)大幅度的(de)(de)(de)轉折(zhe)，而(er)(er)(er)全段(duan)總的(de)(de)(de)氣(qi)勢是酣暢淋(lin)漓的(de)(de)(de)。第三段(duan)則平和謙(qian)退，似(si)乎火氣(qi)消盡；而(er)(er)(er)細味(wei)之(zhi)(zhi)下，又(you)(you)感(gan)(gan)(gan)到有(you)(you)辛酸、無(wu)奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其(qi)(qi)中，其(qi)(qi)文(wen)氣(qi)與(yu)第二段(duan)形(xing)(xing)成(cheng)對比(bi)。又(you)(you)如通篇使(shi)(shi)人悲慨(kai)，使(shi)(shi)人深思，但(dan)有(you)(you)的(de)(de)(de)地方又(you)(you)似(si)有(you)(you)諧趣。如先生(sheng)諄(zhun)諄(zhun)教誨(hui)，態(tai)度莊重，而(er)(er)(er)生(sheng)徒卻以(yi)(yi)嬉(xi)笑(xiao)對之(zhi)(zhi)；先生(sheng)為(wei)說(shuo)服生(sheng)徒，不(bu)得不(bu)痛自貶抑，甚(shen)至自稱盜(dao)竊陳編(bian)。這些地方見(jian)出先生(sheng)實處(chu)于(yu)被動(dong)，而(er)(er)(er)具有(you)(you)滑(hua)稽(ji)意(yi)(yi)味(wei)。總之(zhi)(zhi)，全文(wen)結構(gou)雖簡單，但(dan)其(qi)(qi)內(nei)在的(de)(de)(de)氣(qi)勢、意(yi)(yi)趣卻多變(bian)(bian)化(hua)，耐咀嚼。它之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)使(shi)(shi)人感(gan)(gan)(gan)到新鮮，又(you)(you)與(yu)其(qi)(qi)語言(yan)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)、新穎(ying)有(you)(you)關(guan)。如以(yi)(yi)“口(kou)不(bu)絕吟”、“手不(bu)停披”狀(zhuang)先生(sheng)之(zhi)(zhi)勤(qin)學(xue)(xue)，以(yi)(yi)“踵常途之(zhi)(zhi)促(cu)促(cu)，窺陳編(bian)以(yi)(yi)盜(dao)竊”形(xing)(xing)容(rong)其(qi)(qi)碌碌無(wu)為(wei)，以(yi)(yi)“爬羅(luo)剔抉，刮垢磨光”寫(xie)選拔培育人才等等，不(bu)但(dan)化(hua)抽象(xiang)(xiang)為(wei)具體(ti)，而(er)(er)(er)且其(qi)(qi)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)都自出機(ji)杼。此(ci)外，《進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)》文(wen)體(ti)系(xi)沿(yan)襲揚雄(xiong)(xiong)《解(jie)(jie)嘲》，采(cai)押韻(yun)的(de)(de)(de)賦體(ti)，又(you)(you)大量(liang)使(shi)(shi)用整齊排(pai)比(bi)的(de)(de)(de)句式，讀來聲韻(yun)鏗鏘，瑯(lang)瑯(lang)上口(kou)，也增(zeng)加了(le)其(qi)(qi)藝術的(de)(de)(de)魅(mei)力。
唐代孫樵(qiao)：“拔(ba)地倚天，句(ju)句(ju)欲(yu)活。”（《與王霖秀(xiu)才書(shu)》）
宋(song)代樓昉(fang)：“設為(wei)師(shi)弟(di)子詰難之詞以申其己意，機軸自揚(yang)雄《解嘲》班(ban)固（賓戲）來。”（《崇古文訣》卷十）
明代茅(mao)坤：“此(ci)韓(han)公(gong)正正之(zhi)(zhi)旗(qi)`堂堂之(zhi)(zhi)陣也。其主意(yi)專(zhuan)在宰相。蓋大(da)材小用，不(bu)能無(wu)憾，而以怨懟無(wu)聊之(zhi)(zhi)辭(ci)托(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)人，自咎自責辭(ci)托(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)己，最得體。”（《唐(tang)宋八大(da)家文鈔·韓(han)文公(gong)文鈔》卷十）
清(qing)代曾(ceng)國藩：“仿(fang)東方朔《客難》、揚雄《解嘲》，氣(qi)味之淵懿(yi)不及，而論道論文二段精(jing)實處過之。‘《春(chun)秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正(zheng)而葩；下逮《莊》《騷》，太(tai)史所錄，子云相如，同(tong)工異曲。’韓(han)公于(yu)文用力絕勤，故言之切當有味如此。”（《曾(ceng)文正(zheng)公全集·求闕齋(zhai)讀書錄》卷(juan)八）
近代林(lin)紓：“濃淡疏(shu)密相間(jian)，錯而成文，骨(gu)力仍是(shi)散(san)文。”（《說進學解》）
精(jing)靈世界
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