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基本介紹

《進(jin)學(xue)解(jie)(jie)》是(shi)唐代文(wen)學(xue)家(jia)韓(han)愈創作的一篇古文(wen)，是(shi)作者(zhe)假托向(xiang)學(xue)生訓話借以(yi)(yi)抒發(fa)牢騷之(zhi)(zhi)作。全文(wen)可分三大段：第(di)一段寫國子(zi)先(xian)(xian)生解(jie)(jie)析進(jin)學(xue)正義，向(xiang)諸生陳明(ming)形(xing)勢(shi)，正面得出(chu)“業(ye)患不(bu)能精(jing)(jing)，無患有(you)司之(zhi)(zhi)不(bu)明(ming)；行患不(bu)能成，無患有(you)司之(zhi)(zhi)不(bu)公”的結(jie)論；第(di)二段寫學(xue)生進(jin)行辯解(jie)(jie)，以(yi)(yi)先(xian)(xian)生在“學(xue)”“言(yan)”“文(wen)”“行”四個(ge)方面的努力、成就與(yu)自(zi)身遭(zao)遇對照，先(xian)(xian)揚后抑，駁斥先(xian)(xian)生的結(jie)論；第(di)三段寫先(xian)(xian)生再(zai)作自(zi)我解(jie)(jie)嘲(chao)，針對學(xue)生之(zhi)(zhi)意申說(shuo)發(fa)揮(hui)，表(biao)明(ming)隨意而安的態度，對朝廷隱含譏(ji)刺。文(wen)章構(gou)思(si)別出(chu)心裁，語言(yan)新穎形(xing)象(xiang)，在技巧上吸收了辭(ci)賦體的鋪(pu)敘、排偶、藻(zao)飾(shi)、用(yong)韻等形(xing)式，又(you)加(jia)以(yi)(yi)革新改(gai)造，富于(yu)整(zheng)飭之(zhi)(zhi)美。名言(yan)“業(ye)精(jing)(jing)于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思(si)，毀(hui)于(yu)隨”即出(chu)于(yu)此(ci)文(wen)。

內容介紹

作品原文

國子(zi)先生(sheng)晨入太學，招諸生(sheng)立館下，誨之曰1：“業(ye)精(jing)于(yu)勤，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思(si)，毀(hui)于(yu)隨2。方(fang)今圣賢相逢，治具(ju)畢張3。拔(ba)去兇邪，登崇畯良4。占(zhan)小善者率以(yi)錄，名一藝者無不(bu)庸5。爬(pa)羅剔(ti)抉，刮垢(gou)磨(mo)光(guang)6。蓋有幸而獲選(xuan)，孰(shu)云多而不(bu)揚7？諸生(sheng)業(ye)患不(bu)能精(jing)，無患有司(si)之不(bu)明8；行患不(bu)能成，無患有司(si)之不(bu)公(gong)。”

言未既，有(you)笑于(yu)(yu)(yu)(yu)列者曰9：“先(xian)生(sheng)欺余哉！弟(di)子(zi)事(shi)先(xian)生(sheng)，于(yu)(yu)(yu)(yu)茲有(you)年(nian)矣10。先(xian)生(sheng)口不(bu)(bu)絕吟于(yu)(yu)(yu)(yu)六(liu)藝之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，手不(bu)(bu)停披于(yu)(yu)(yu)(yu)百(bai)家之(zhi)(zhi)(zhi)編11。記(ji)事(shi)者必提其(qi)要，纂言者必鉤(gou)其(qi)玄12。貪多務(wu)得，細大不(bu)(bu)捐(juan)13。焚膏油以(yi)繼晷，恒兀兀以(yi)窮年(nian)14。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)業，可謂(wei)勤(qin)矣。觝排異端，攘(rang)斥佛老15。補苴罅漏(lou)，張皇幽(you)眇16。尋(xun)墜緒之(zhi)(zhi)(zhi)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)，獨旁搜而(er)遠紹17。障(zhang)百(bai)川而(er)東之(zhi)(zhi)(zhi)，回狂瀾于(yu)(yu)(yu)(yu)既倒18。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)儒，可謂(wei)有(you)勞矣19。沉浸(jin)醲(nong)郁(yu)，含英(ying)咀華(hua)20；作為文(wen)章(zhang)，其(qi)書(shu)滿家21。上規姚姒，渾(hun)渾(hun)無涯22；周(zhou)誥、殷《盤(pan)》，佶屈聱(ao)牙(ya)23；《春秋》謹嚴，《左(zuo)氏》浮夸24；《易(yi)》奇而(er)法，《詩》正而(er)葩25；下(xia)逮《莊》、《騷》，太史所錄26；子(zi)云、相(xiang)如，同工異曲27。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)，可謂(wei)閎其(qi)中而(er)肆其(qi)外矣28。少(shao)始(shi)知學(xue)，勇(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)敢為29；長通于(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)，左(zuo)右具宜30。先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)為人，可謂(wei)成矣31。然而(er)公不(bu)(bu)見信于(yu)(yu)(yu)(yu)人，私不(bu)(bu)見助于(yu)(yu)(yu)(yu)友32。跋前躓后33，動輒得咎，暫為御史，遂竄南(nan)夷34。三年(nian)博士，冗不(bu)(bu)見治35。命與(yu)仇(chou)謀(mou)，取敗(bai)幾時36。冬暖而(er)兒(er)號(hao)寒，年(nian)豐而(er)妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨37。不(bu)(bu)知慮此，而(er)反教(jiao)人為38？”

先生曰：“吁，子(zi)來前39！夫大(da)木為(wei)(wei)杗，細木為(wei)(wei)桷，欂櫨、侏儒(ru)，椳(wei)、闑(nie)、扂(dian)、楔，各(ge)得其(qi)(qi)(qi)宜，施以(yi)(yi)成室者(zhe)，匠(jiang)氏之工也(ye)40。玉札、丹(dan)砂，赤箭、青芝，牛溲(sou)、馬(ma)勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者(zhe)，醫師之良也(ye)41。登明選公，雜進巧拙，紆馀為(wei)(wei)妍，卓犖為(wei)(wei)杰，校(xiao)短(duan)量(liang)長，惟(wei)器是(shi)(shi)適者(zhe)，宰相之方也(ye)42。昔者(zhe)孟軻好辯，孔道以(yi)(yi)明，轍環天下，卒(zu)老(lao)于行(xing)43。荀(xun)卿守正，大(da)論是(shi)(shi)弘，逃讒于楚，廢死(si)蘭陵44。是(shi)(shi)二儒(ru)者(zhe)，吐辭(ci)為(wei)(wei)經，舉足為(wei)(wei)法(fa)，絕類離(li)倫(lun)，優入圣(sheng)域，其(qi)(qi)(qi)遇于世何如也(ye)45？今先生學(xue)雖(sui)勤而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)繇(zhou)其(qi)(qi)(qi)統，言雖(sui)多而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)要(yao)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，文雖(sui)奇而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)濟(ji)于用，行(xing)雖(sui)修(xiu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)顯于眾46。猶且月費俸錢，歲(sui)靡廩(lin)粟(su)；子(zi)不(bu)(bu)(bu)知耕(geng)，婦不(bu)(bu)(bu)知織；乘(cheng)馬(ma)從徒，安(an)坐(zuo)而(er)(er)食47。踵常途(tu)之役(yi)役(yi)，窺陳(chen)編以(yi)(yi)盜竊(qie)48。然而(er)(er)圣(sheng)主不(bu)(bu)(bu)加誅(zhu)，宰臣不(bu)(bu)(bu)見(jian)斥，茲(zi)非其(qi)(qi)(qi)幸歟？動而(er)(er)得謗(bang)，名亦隨(sui)之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計(ji)班資之崇庳49，忘己量(liang)之所(suo)稱，指(zhi)前人之瑕疵50，是(shi)(shi)所(suo)謂詰匠(jiang)氏之不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)杙為(wei)(wei)楹，而(er)(er)訾醫師以(yi)(yi)昌陽(yang)引年，欲(yu)進其(qi)(qi)(qi)豨苓也(ye)51。”

注釋譯文

詞句注釋

國(guo)子(zi)(zi)先生：韓(han)愈自稱(cheng)，唐憲宗(zong)元和七年（812）他始任國(guo)子(zi)(zi)博士(shi)。唐朝時(shi)，國(guo)子(zi)(zi)監(jian)(jian)是設在京(jing)都的(de)最高(gao)學(xue)府，下面有(you)國(guo)子(zi)(zi)學(xue)、太(tai)學(xue)等七學(xue)，各學(xue)置博士(shi)為(wei)教授官。國(guo)子(zi)(zi)學(xue)是為(wei)高(gao)級官員(yuan)子(zi)(zi)弟(di)而設的(de)。太(tai)學(xue)：這里(li)指國(guo)子(zi)(zi)監(jian)(jian)。唐朝國(guo)子(zi)(zi)監(jian)(jian)相當于(yu)漢朝的(de)太(tai)學(xue)，古時(shi)對官署的(de)稱(cheng)呼(hu)常有(you)沿用(yong)前代舊稱(cheng)的(de)習慣。

嬉(xi)：戲(xi)樂，游玩。隨(sui)：因循隨(sui)俗(su)。

治具：治理的工具，主要指法令。《史(shi)記·酷吏(li)列傳》：“法令者(zhe)，治之具。”畢：全部。張：指建立、確立。

畯(jun)（jùn）：通“俊”，才智出眾。

率：都。庸：通“用(yong)”，采用(yong)、錄用(yong)。

爬羅(luo)(luo)剔抉：意指仔(zi)細(xi)搜羅(luo)(luo)人才。爬羅(luo)(luo)：爬梳搜羅(luo)(luo)。剔抉：剔除挑選。刮(gua)垢(gou)磨(mo)光(guang)(guang)：刮(gua)去污垢(gou)，磨(mo)出光(guang)(guang)亮；意指精心(xin)造就人才。

孰(shu)云多(duo)而(er)不揚(yang)：誰說有(you)才(cai)能的人多(duo)了，就出頭(tou)不易(yi)呢！

有司：負有專(zhuan)責(ze)的部門及其(qi)官吏。

言(yan)未既：話沒有說完(wan)。既，完(wan)，盡。列：隊列。這里指諸生的行列。

有年：多年。

口(kou)不絕吟：口(kou)里不斷(duan)誦讀。六(liu)(liu)藝：指(zhi)儒家六(liu)(liu)經(jing)，即《詩》《書》《禮(li)》《樂》《易》《春(chun)秋(qiu)》六(liu)(liu)部(bu)儒家經(jing)典。百(bai)家之(zhi)編：指(zhi)儒家經(jing)典以外(wai)各學(xue)派的著作(zuo)。《漢(han)書·藝文(wen)志》把儒家經(jing)典列(lie)入《六(liu)(liu)藝略》中，另(ling)外(wai)在《諸子(zi)(zi)略》中著錄(lu)先(xian)秦至漢(han)初各學(xue)派的著作(zuo)：“凡諸子(zi)(zi)百(bai)八十九家，四(si)千三百(bai)二十四(si)篇。”春(chun)秋(qiu)戰國時期，各種學(xue)派興起，著書立說，故有(you)“百(bai)家爭鳴”之(zhi)稱。披：分開，這里指(zhi)翻閱。編：本指(zhi)穿聯竹簡的繩子(zi)(zi)，這里指(zhi)書籍、著作(zuo)。

纂（zuǎn）：編(bian)集。纂言者，指(zhi)言論(lun)集、理論(lun)著作。

貪多(duo)務得(de)：貪圖多(duo)學，務求有(you)收獲。捐(juan)：放棄(qi)。

膏油：油脂，指燈燭(zhu)。晷（guǐ）：日(ri)影。恒：經常(chang)。兀（wù）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。

異(yi)端(duan)：儒家(jia)稱儒家(jia)以外的學說、學派(pai)為(wei)異(yi)端(duan)。《論語·為(wei)政》：“攻乎異(yi)端(duan)，斯(si)害也已。”朱熹集注：“異(yi)端(duan)，非(fei)圣人(ren)之道，而別(bie)為(wei)一端(duan)，如楊、墨是也。”焦循補疏：“異(yi)端(duan)者，各為(wei)一端(duan)，彼此(ci)互異(yi)。”攘（rǎng）：排除。老：老子，道家(jia)的創始(shi)人(ren)，這里借(jie)指道家(jia)。

苴(ju)（jū）：鞋底中墊的(de)草(cao)，這里作(zuo)動詞用，是(shi)填補的(de)意思(si)。罅（xià）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微(wei)小。

墜(zhui)：衰(shuai)落(luo)。緒：前人留(liu)下的事(shi)業，這(zhe)(zhe)里指儒(ru)家的道統。韓愈《原道》認為(wei)，儒(ru)家之道從堯舜傳(chuan)到(dao)孔子、孟(meng)軻，以后就失傳(chuan)了，而他以繼承這(zhe)(zhe)個傳(chuan)統自(zi)居。茫茫：遠貌。紹：繼承。

障：防堵(du)。東之(zhi)：使之(zhi)東流。這里(li)指阻擋百川(chuan)水(shui)勢亂流，使它們向(xiang)東流去。

勞：功勞。

沉(chen)浸醲（nóng）郁：沉(chen)浸在內容醇厚的(de)古(gu)籍中(zhong)。含英咀華(hua)(hua)(hua)：細嚼體味文章(zhang)的(de)精華(hua)(hua)(hua)。英、華(hua)(hua)(hua)：都(dou)是花(hua)的(de)意思，這里指(zhi)文章(zhang)中(zhong)的(de)精華(hua)(hua)(hua)。

滿家：形(xing)容著作(zuo)很(hen)多(duo)。

姚姒（sì）：《尚(shang)書(shu)(shu)》中(zhong)的(de)《虞書(shu)(shu)》《夏書(shu)(shu)》。姚：虞舜的(de)姓；姒：夏禹的(de)姓。渾(hun)渾(hun)無涯：指內(nei)容深遠而沒(mei)有邊際。渾(hun)渾(hun)，廣大深厚的(de)樣子。

周誥（gào）：《周書》；殷盤：《商書》。佶(ji)（jí）屈聱（áo）牙：文(wen)句艱澀生硬，念(nian)起來不順(shun)口。佶(ji)屈，屈曲的(de)樣子，引申為不通(tong)順(shun)；聱牙，文(wen)詞(ci)艱澀，念(nian)起來不順(shun)口。

奇(qi)：奇(qi)妙(miao)，指卦(gua)的變化而(er)言；法(fa)：法(fa)則，指它的內在(zai)規(gui)律(lv)而(er)言。

正而(er)葩（pā）：內容純(chun)正言詞華美。

太史(shi)所(suo)錄：指(zhi)司馬遷所(suo)寫的《史(shi)記》。

子(zi)云相如：揚雄和司(si)馬相如。同(tong)(tong)工異曲：比喻文章不同(tong)(tong)卻同(tong)(tong)樣(yang)精(jing)妙。

閎（hóng）其(qi)(qi)中而肆其(qi)(qi)外：內容廣博而言(yan)辭(ci)恣(zi)肆奔放。

少始知學，勇(yong)于敢為：年(nian)輕(qing)時剛懂(dong)得學習，就敢作敢為。

方(fang)：方(fang)術，道(dao)理。左右：各(ge)方(fang)面。具：全(quan)部。

成：完備。

見信(xin)、見助：被信(xin)任、被幫(bang)助。“見”在動(dong)詞前(qian)表示被動(dong)。

跋（bá）：踩(cai)。躓（zhì）：絆。語出《詩經(jing)·豳風·狼(lang)跋》：“狼(lang)跋其(qi)胡(hu)(hu)，載疐其(qi)尾。”意(yi)思說，狼(lang)向(xiang)前走就踩(cai)著頷下(xia)的懸肉（胡(hu)(hu)），后(hou)退就絆倒在尾巴上(shang)。形容進(jin)退都有困難(nan)。輒：常(chang)常(chang)。

竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803年）授(shou)四門博士，次(ci)年轉監察御史(shi)，冬，上書論(lun)宮市(shi)之弊，觸怒德宗(zong)，被貶為連州陽山令(ling)。陽山在(zai)今廣東，故稱南夷。

三(san)年博(bo)士：韓(han)愈曾在唐(tang)憲(xian)宗(zong)元和元年（806年）六月至四年（809年）任國子博(bo)士。一(yi)說“三(san)年”當作“三(san)為”。冗（rǒng）：閑散(san)之意(yi)。見：通(tong)“現”。表現，顯露。

幾時：不(bu)時，不(bu)一(yi)定什(shen)么時候，也即隨時。

頭童(tong)齒豁：頭頹齒落(luo)。山(shan)無草木稱為童(tong)山(shan)，頭童(tong)即頭上頹頂無發。齒豁，牙齒脫落(luo)，齒列露出豁口(kou)。裨(bi)（bì）：補益。

為：語助(zhu)詞，表示疑問、反詰。

吁（xū）：嘆詞。

杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú），斗(dou)栱，柱(zhu)(zhu)頂上(shang)承托(tuo)棟梁的(de)方木(mu)。侏（zhū）儒(ru)：梁上(shang)短柱(zhu)(zhu)。椳（wēi）：門(men)(men)樞臼。闑（niè）：門(men)(men)中央所豎(shu)的(de)短木(mu)，在兩(liang)扇門(men)(men)相交處。扂（diàn）：門(men)(men)閂之類。楔（xiē）：門(men)(men)兩(liang)旁長木(mu)柱(zhu)(zhu)。

玉(yu)札：地(di)榆(yu)。丹砂：朱砂。赤(chi)箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四種都是名貴(gui)藥材。牛(niu)溲(sou)（sōu）：牛(niu)尿，一說為車(che)前草。馬勃：馬屁菌(jun)。以上兩種及“敗(bai)鼓之(zhi)皮”都是賤價藥材。

紆（yū）馀(yu)：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò）：突出(chu)，超(chao)群出(chu)眾。校（jiào）：比較。

孟(meng)軻好(hao)辯：《孟(meng)子(zi)·滕文公下》載：孟(meng)子(zi)有好(hao)辯的名聲(sheng)，他說：予(yu)豈好(hao)辯哉！予(yu)不(bu)得已也。”意思說：自己因為捍衛圣道，不(bu)得不(bu)展開辯論。轍（zhé）：車輪(lun)痕跡(ji)。

荀(xun)卿：即荀(xun)況，戰國(guo)(guo)后期(qi)時儒家大(da)師，時人尊稱為卿。曾在齊(qi)國(guo)(guo)做(zuo)祭酒，被人讒毀，逃到楚(chu)國(guo)(guo)。楚(chu)國(guo)(guo)春申(shen)(shen)君任(ren)他(ta)做(zuo)蘭陵（今屬山東臨沂）令。春申(shen)(shen)君死后，他(ta)也被廢(fei)，死在蘭陵，著有(you)《荀(xun)子》。

離、絕(jue)：都(dou)(dou)是(shi)超(chao)越的意思。倫、類：都(dou)(dou)是(shi)“類”的意思，指一般人。

繇（yóu）：通“由(you)”。

靡（mǐ）：浪費，消耗。廩(lin)（lǐn）：糧(liang)倉。

踵(zhong)（zhǒng）：腳后跟，這里是(shi)跟隨的(de)意思。促(cu)促(cu)：拘謹局促(cu)的(de)樣子。一說當作“役役”，指勞苦(ku)。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的(de)書籍(ji)。

財賄：財物，這里(li)指俸祿。亡：通“無”。班資(zi)：等級、資(zi)格。庳（bēi）：通“卑”，低(di)。前人：指職位(wei)在自(zi)己前列的(de)人。

瑕（xiá）：玉(yu)石(shi)上(shang)的斑(ban)點。疵(ci)（cī）：病。瑕疵(ci)，比喻人(ren)的缺點。如(ru)上(shang)文所說“不公(gong)”“不明(ming)”。

杙(yi)（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非(fei)議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服(fu)可以長壽。豨（xī）苓：又名豬(zhu)苓，利尿藥。這句意思說(shuo)：自己小材不宜大用，不應(ying)計(ji)較待遇的多(duo)少、高低，更不該埋怨主(zhu)管官(guan)員的任使有什(shen)么問題。

白話譯文

國子先生早上(shang)走進太學(xue)，召集學(xue)生們(men)站立在學(xue)舍下面，教導(dao)他們(men)說：“學(xue)業由(you)于勤奮(fen)而專精，由(you)于玩(wan)樂而荒廢；德行(xing)(xing)由(you)于獨立思考(kao)而有(you)(you)(you)所成就(jiu)，由(you)于因(yin)循隨俗而敗壞。當今圣(sheng)君與賢(xian)臣相遇合，各種法律全部實施(shi)。除去兇惡奸邪之(zhi)人，提(ti)拔(ba)優(you)秀人才(cai)。具(ju)備(bei)一(yi)點(dian)優(you)點(dian)的(de)人全部被錄取，擁有(you)(you)(you)一(yi)種才(cai)藝的(de)人沒有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)被任(ren)用的(de)。選(xuan)拔(ba)優(you)秀人才(cai)，培養造就(jiu)人才(cai)。只(zhi)有(you)(you)(you)才(cai)行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)高的(de)僥幸被選(xuan)拔(ba)，絕無才(cai)行(xing)(xing)優(you)秀者不(bu)(bu)(bu)蒙提(ti)舉(ju)。諸位學(xue)生只(zhi)要(yao)擔(dan)心(xin)學(xue)業不(bu)(bu)(bu)能(neng)精進，不(bu)(bu)(bu)要(yao)擔(dan)心(xin)主管部門官吏(li)不(bu)(bu)(bu)夠英明；只(zhi)要(yao)擔(dan)心(xin)德行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)有(you)(you)(you)所成就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)擔(dan)心(xin)主管部門官吏(li)不(bu)(bu)(bu)公(gong)正。”

話沒有說(shuo)(shuo)完，有人(ren)(ren)在(zai)行(xing)列里笑(xiao)道(dao)(dao)：“先(xian)生(sheng)在(zai)欺(qi)騙我們吧？我侍(shi)奉先(xian)生(sheng)，到(dao)(dao)現在(zai)已經(jing)很多年(nian)了(le)(le)。先(xian)生(sheng)嘴里不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地誦讀六經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，兩手不(bu)(bu)(bu)(bu)停(ting)地翻閱著(zhu)諸子(zi)百家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)。對史(shi)書(shu)類(lei)典籍(ji)必定總結掌握(wo)其綱要，對論(lun)說(shuo)(shuo)類(lei)典籍(ji)必定探(tan)尋其深(shen)奧隱(yin)微之意。廣泛(fan)學習，務求有所收(shou)獲，不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)無關緊要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)意義重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)舍棄；點燃燈燭夜以繼(ji)日(ri)地學習，常常勤勞不(bu)(bu)(bu)(bu)懈年(nian)復(fu)一(yi)(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)學習。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習可以說(shuo)(shuo)勤奮了(le)(le)。抵制(zhi)、批(pi)駁異端(duan)邪說(shuo)(shuo)，排斥(chi)佛教(jiao)與道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)，彌(mi)補儒(ru)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏，闡(chan)發精(jing)(jing)深(shen)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理。探(tan)尋那些(xie)久(jiu)已失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代儒(ru)家(jia)學說(shuo)(shuo)，獨自(zi)廣泛(fan)地鉆研(yan)和(he)繼(ji)承它們。指導(dao)異端(duan)學說(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)像(xiang)防堵(du)縱(zong)橫(heng)奔流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各條(tiao)川河，引導(dao)它們東注大(da)海(hai)；挽救儒(ru)家(jia)學說(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)像(xiang)挽回已經(jing)倒下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)波瀾。先(xian)生(sheng)您(nin)對于(yu)儒(ru)家(jia)，可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)有功勞了(le)(le)。心神(shen)沉浸在(zai)古代典籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)香里，仔細地品嘗咀嚼其中(zhong)精(jing)(jing)華，寫起文(wen)章來，書(shu)卷堆滿(man)了(le)(le)家(jia)屋。向上效(xiao)法法虞(yu)、夏(xia)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典章，深(shen)遠博大(da)得無邊無際；周(zhou)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誥書(shu)和(he)殷代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《盤(pan)庚》，多么(me)(me)艱澀拗口難(nan)讀；《春(chun)秋》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言精(jing)(jing)練準(zhun)確，《左傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)辭(ci)(ci)鋪張夸飾；《易經(jing)》變(bian)化奇妙(miao)而有法則，《詩經(jing)》思想(xiang)端(duan)正而辭(ci)(ci)采華美；往(wang)下一(yi)(yi)直到(dao)(dao)《莊(zhuang)子(zi)》《離騷》《史(shi)記》，揚雄、司馬相(xiang)如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，同樣巧妙(miao)但曲調(diao)各異。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)內容(rong)宏大(da)而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先(xian)生(sheng)少年(nian)時代就(jiu)(jiu)開始懂得學習，敢(gan)于(yu)實踐，長大(da)之后精(jing)(jing)通禮法，舉(ju)止行(xing)為都(dou)合適得體。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做人(ren)(ren)，可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。可是(shi)(shi)在(zai)朝(chao)廷上不(bu)(bu)(bu)(bu)能被人(ren)(ren)們信任，在(zai)私下里得不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助。進(jin)退(tui)兩難(nan)，一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動都(dou)受到(dao)(dao)指責。剛當上御(yu)史(shi)就(jiu)(jiu)被貶到(dao)(dao)南方邊遠地區。做了(le)(le)三年(nian)博士，職務閑散(san)表現不(bu)(bu)(bu)(bu)出治理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績。您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運與仇敵相(xiang)合，不(bu)(bu)(bu)(bu)時遭受失敗。冬(dong)天(tian)氣候還算(suan)暖和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)里，您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒女們哭著(zhu)喊冷；年(nian)成豐收(shou)而您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)卻仍為食糧不(bu)(bu)(bu)(bu)足而啼(ti)說(shuo)(shuo)饑餓。您(nin)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭頂(ding)禿(tu)了(le)(le)，牙齒(chi)缺了(le)(le)，這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)直到(dao)(dao)死，有什么(me)(me)好(hao)處呢(ni)？不(bu)(bu)(bu)(bu)知道(dao)(dao)想(xiang)想(xiang)這(zhe)(zhe)些(xie)，倒反而來教(jiao)導(dao)別(bie)人(ren)(ren)干(gan)什么(me)(me)呢(ni)？”

國(guo)子(zi)(zi)先生說：“唉，你到(dao)(dao)前(qian)面(mian)來！要知道那些大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材做(zuo)屋梁，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材做(zuo)瓦椽，做(zuo)斗栱(gong)，短(duan)椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)門臼、門橛(jue)、門閂、門柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都量材使用，各(ge)適(shi)其宜而(er)建成房屋，這(zhe)是(shi)工匠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧啊。貴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地榆、朱砂，天(tian)麻(ma)、龍芝，車(che)前(qian)草、馬屁菌，壞鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮，全都收集(ji)，儲藏齊備，等到(dao)(dao)需(xu)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)遺缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)醫師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明之處(chu)(chu)(chu)啊。提拔人(ren)(ren)材，公正賢(xian)明，選用人(ren)(ren)才，態度公正。靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)拙(zhuo)笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都得(de)引(yin)(yin)進，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)謙(qian)和(he)而(er)成為(wei)(wei)(wei)美(mei)好(hao)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)豪(hao)放而(er)成為(wei)(wei)(wei)杰出，比較(jiao)各(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)處(chu)(chu)(chu)，衡量各(ge)人(ren)(ren)長處(chu)(chu)(chu)，按(an)照他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能品格分配適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，這(zhe)是(shi)宰相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)啊！從前(qian)孟軻愛(ai)好(hao)辯論，孔子(zi)(zi)之道得(de)以闡明，他(ta)游歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)跡周遍天(tian)下，最后(hou)在(zai)奔走中老去。荀(xun)況恪守正道，發揚光(guang)(guang)大(da)(da)宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論，因(yin)為(wei)(wei)(wei)逃(tao)避讒言到(dao)(dao)了(le)楚(chu)國(guo)，被廢黜(chu)而(er)死在(zai)蘭陵。這(zhe)兩位大(da)(da)儒，說出話來成為(wei)(wei)(wei)經典，一舉(ju)(ju)一動成為(wei)(wei)(wei)法(fa)則(ze)，出類拔萃，德行功(gong)業足以載入圣人(ren)(ren)之行列，可是(shi)他(ta)們在(zai)世上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)是(shi)怎樣呢？現在(zai)你們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先生學習雖然(ran)勤(qin)勞卻(que)不(bu)能遵守道統，言論雖然(ran)不(bu)少(shao)(shao)卻(que)不(bu)切合要旨(zhi)，文(wen)章雖然(ran)寫得(de)出奇卻(que)無益于(yu)實用，行為(wei)(wei)(wei)雖然(ran)有(you)修養卻(que)并(bing)沒(mei)(mei)有(you)突(tu)出于(yu)一般(ban)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，尚(shang)且每(mei)月浪費國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸錢，每(mei)年(nian)消耗(hao)倉庫(ku)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧食；兒(er)子(zi)(zi)不(bu)懂得(de)耕地，妻(qi)子(zi)(zi)不(bu)懂得(de)織布；出門乘著車(che)馬，后(hou)面(mian)跟著仆人(ren)(ren)，安安穩(wen)穩(wen)地坐著吃飯。局局促促地按(an)常(chang)規(gui)行事(shi)，眼(yan)光(guang)(guang)狹窄地在(zai)舊書里盜竊陳言，東(dong)抄(chao)西襲。然(ran)而(er)圣明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主不(bu)加處(chu)(chu)(chu)罰，也沒(mei)(mei)有(you)為(wei)(wei)(wei)宰相大(da)(da)臣所斥逐(zhu)，難(nan)道不(bu)幸(xing)運么？有(you)所舉(ju)(ju)動就(jiu)遭到(dao)(dao)毀謗，名(ming)譽(yu)也跟著受到(dao)(dao)到(dao)(dao)損害。被放置(zhi)在(zai)閑散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)(shang)，實在(zai)是(shi)恰如其分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至于(yu)度量財物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)無，計較(jiao)品級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低，忘記了(le)自己有(you)多(duo)大(da)(da)才能、多(duo)少(shao)(shao)份量和(he)什么相稱，指摘官長上(shang)(shang)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點，這(zhe)就(jiu)等于(yu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責問工匠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)什么不(bu)用小(xiao)木(mu)(mu)樁做(zuo)柱(zhu)子(zi)(zi)，批評醫師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用菖蒲延年(nian)益壽，卻(que)想(xiang)引(yin)(yin)進他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬苓(ling)啊！”

背景介紹

這篇文(wen)章當作于唐憲宗元和八年(nian)（813年(nian)），當時(shi)韓(han)愈四十六歲，在長安(an)(an)（今陜(shan)西(xi)西(xi)安(an)(an)）任(ren)國(guo)子學(xue)(xue)博士，教授生徒。全文(wen)假托先生勸學(xue)(xue)、生徒質(zhi)問、先生再予解(jie)(jie)答(da)，故名(ming)“進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)”，實(shi)際上是感嘆(tan)不遇(yu)、自抒憤懣之(zhi)作。

作者介紹

韓(han)愈（768—824），唐代文學(xue)家、哲學(xue)家。字退(tui)之，河(he)南(nan)河(he)陽（今河(he)南(nan)孟州）人。自謂郡望昌黎(li)(li)(li)，世稱韓(han)昌黎(li)(li)(li)。貞元八年（792年）進士(shi)。曾任國(guo)子博士(shi)、刑部侍郎等(deng)職，因諫(jian)阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后(hou)官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散(san)文被列(lie)為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并(bing)稱“韓(han)柳”。其詩(shi)力求新奇，有(you)時(shi)流(liu)于險怪，對宋詩(shi)影(ying)響(xiang)頗大。有(you)《昌黎(li)(li)(li)先生集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

文章(zhang)可分為三段。第一段是國子(zi)先生(sheng)勉勵(li)生(sheng)徒的(de)話。大意謂方(fang)今圣(sheng)主賢(xian)臣，勵(li)精(jing)圖治，注意選(xuan)拔和(he)造(zao)就(jiu)人才(cai)。故諸生(sheng)只(zhi)須(xu)在“業(ye)(ye)”和(he)“行(xing)”兩方(fang)面刻(ke)苦(ku)努力，便不(bu)愁不(bu)被錄用，無(wu)須(xu)擔憂用人部(bu)門的(de)不(bu)明不(bu)公。“業(ye)(ye)”指學(xue)(xue)業(ye)(ye)，讀書、作文都屬(shu)于“業(ye)(ye)”。“行(xing)”指為人行(xing)事，所謂“立言(yan)”即發表重要(yao)見(jian)解也屬(shu)于“行(xing)”。韓愈認(ren)為這(zhe)二者是主觀修養(yang)的(de)重要(yao)方(fang)面。例如他曾作《五箴(zhen)》以儆戒自己。其(qi)中(zhong)(zhong)《游箴(zhen)》感嘆(tan)自己少年時學(xue)(xue)習(xi)的(de)勁(jing)頭和(he)精(jing)力很足，而(er)如今年歲(sui)大了(le)，便不(bu)如少時了(le)；痛心地(di)說：“嗚呼(hu)余乎(hu)！其(qi)無(wu)知(zhi)乎(hu)！君子(zi)之(zhi)棄(qi)，而(er)小人之(zhi)歸乎(hu)？”可見(jian)他始(shi)終念念不(bu)忘學(xue)(xue)業(ye)(ye)之(zhi)重。又《行(xing)箴(zhen)》要(yao)求自己的(de)言(yan)行(xing)合乎(hu)正義(yi)，認(ren)為這(zhe)樣做(zuo)了(le)，便雖死猶生(sheng)。還說“思而(er)斯得”，要(yao)求自己一言(yan)一行(xing)都須(xu)認(ren)真思考。可見(jian)《進學(xue)(xue)解》中(zhong)(zhong)關于“業(ye)(ye)”和(he)“行(xing)”的(de)教誨都不(bu)是泛(fan)泛(fan)之(zhi)語，而(er)確是韓愈所執著的(de)立身處(chu)世之(zhi)大端。

第(di)二(er)段是(shi)生(sheng)徒對上述教誨提出(chu)質問(wen)。大意謂先(xian)生(sheng)的(de)(de)“業”、“行”均很有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)就，卻遭際(ji)坎坷，則業精行成(cheng)(cheng)(cheng)又(you)有(you)(you)(you)何用呢？先(xian)說(shuo)先(xian)生(sheng)為學(xue)非常勤(qin)勉，六(liu)經(jing)諸(zhu)子(zi)(zi)無不(bu)(bu)(bu)(bu)熟(shu)讀精研，敘(xu)事(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)必記其(qi)要(yao)略，論說(shuo)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)必究(jiu)其(qi)深(shen)義，夜以(yi)(yi)繼日，孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)倦；次(ci)(ci)(ci)說(shuo)先(xian)生(sheng)批判佛、老，力挽狂瀾(lan)，大有(you)(you)(you)功(gong)于儒道(dao)(dao)(dao)；再說(shuo)先(xian)生(sheng)博取先(xian)秦西漢諸(zhu)家文(wen)(wen)字之(zhi)(zhi)長(chang)，寫作(zuo)(zuo)古文(wen)(wen)已得(de)心應(ying)手(shou)；最后說(shuo)先(xian)生(sheng)敢作(zuo)(zuo)敢為，通(tong)曉(xiao)治道(dao)(dao)(dao)，為人處(chu)事(shi)，可(ke)謂有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)方(fang)面(mian)，一(yi)、三(san)相當(dang)于“業”，二(er)、四(si)相當(dang)于“行”。驗之(zhi)(zhi)韓愈(yu)(yu)其(qi)他詩文(wen)(wen)，可(ke)知這(zhe)(zhe)里生(sheng)徒所說(shuo)實際(ji)上是(shi)韓愈(yu)(yu)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我評價(jia)。以(yi)(yi)學(xue)而(er)(er)(er)言，他曾(ceng)說(shuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)“究(jiu)窮(qiong)于經(jing)傳史(shi)記百(bai)家之(zhi)(zhi)說(shuo)”，“凡自(zi)(zi)(zi)(zi)唐虞以(yi)(yi)來(lai)，編簡所存……奇辭奧旨，靡不(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)達”（《上兵(bing)部李侍郎書(shu)(shu)(shu)》），并(bing)(bing)能窮(qiong)究(jiu)奧妙，達于出(chu)神(shen)入(ru)化之(zhi)(zhi)境(jing)。以(yi)(yi)文(wen)(wen)而(er)(er)(er)言，他以(yi)(yi)“文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)自(zi)(zi)(zi)(zi)傳道(dao)(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)仗史(shi)筆垂(chui)”（《寄崔二(er)十(shi)六(liu)立之(zhi)(zhi)》）自(zi)(zi)(zi)(zi)許，欲以(yi)(yi)古文(wen)(wen)明道(dao)(dao)(dao)，傳世不(bu)(bu)(bu)(bu)朽。以(yi)(yi)捍衛儒道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)言，他說(shuo)道(dao)(dao)(dao)統久已不(bu)(bu)(bu)(bu)傳，即(ji)使(shi)荀子(zi)(zi)、揚雄(xiong)也(ye)還有(you)(you)(you)小(xiao)疵(ci)，隱然(ran)以(yi)(yi)上繼孟子(zi)(zi)、振興儒學(xue)自(zi)(zi)(zi)(zi)期（見(jian)《原道(dao)(dao)(dao)》等文(wen)(wen)）。以(yi)(yi)為人行事(shi)而(er)(er)(er)言，他自(zi)(zi)(zi)(zi)稱“矯矯亢(kang)亢(kang)，惡圓(yuan)喜方(fang)，羞為奸(jian)欺，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍(ren)害傷” （《送窮(qiong)文(wen)(wen)》），即(ji)堅(jian)持原則，正直(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)茍；又(you)頗自(zi)(zi)(zi)(zi)負其(qi)政治才(cai)干，青年(nian)時(shi)便說(shuo)己(ji)潛究(jiu)天下(xia)形勢得(de)失(shi)，欲進之(zhi)(zhi)于君相（見(jian)《答崔立之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)》）。這(zhe)(zhe)些評價(jia)，雖有(you)(you)(you)的(de)(de)受到(dao)后人譏(ji)評，如有(you)(you)(you)人批評他儒道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)純(chun)，但大體(ti)(ti)說(shuo)來(lai)，他在這(zhe)(zhe)幾方(fang)面(mian)確實都(dou)相當(dang)有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)績。可(ke)是(shi)其(qi)遭遇并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)順遂。下(xia)文(wen)(wen)生(sheng)徒所說(shuo)“跋前躓后，動(dong)輒得(de)咎”云云，就是(shi)概(gai)述其(qi)坎坷困窘之(zhi)(zhi)狀(zhuang)。他青年(nian)時(shi)本以(yi)(yi)為功(gong)名(ming)唾手(shou)可(ke)得(de)，然(ran)而(er)(er)(er)經(jing)四(si)次(ci)(ci)(ci)進士(shi)(shi)(shi)試(shi)方(fang)才(cai)及第(di)，其(qi)后三(san)次(ci)(ci)(ci)于吏部調(diao)試(shi)，都(dou)未能得(de)官(guan)，只(zhi)得(de)走投靠方(fang)鎮為幕僚的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路。至三(san)十(shi)五歲時(shi)才(cai)被(bei)(bei)授以(yi)(yi)四(si)門博士(shi)(shi)(shi)（其(qi)地(di)位低于國(guo)(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)(shi)）之(zhi)(zhi)職。次(ci)(ci)(ci)年(nian)為監察御(yu)史(shi)，同年(nian)冬(dong)即(ji)貶為連州(zhou)陽(yang)山(shan)（今屬廣東(dong)）縣令。三(san)年(nian)后始召回長(chang)安(an)，任國(guo)(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)(shi)。當(dang)時(shi)憲宗(zong)新即(ji)位，討(tao)平(ping)夏州(zhou)、劍南藩(fan)鎮叛亂，顯(xian)示出(chu)中興氣象(xiang)。可(ke)是(shi)韓愈(yu)(yu)并(bing)(bing)未能展其(qi)懷(huai)抱(bao)，卻困于讒方(fang)誹謗，次(ci)(ci)(ci)年(nian)即(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)求離(li)開長(chang)安(an)，到(dao)洛(luo)陽(yang)任東(dong)都(dou)的(de)(de)國(guo)(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)(shi)。其(qi)后曾(ceng)任河南縣令、尚書(shu)(shu)(shu)省職方(fang)員外郎之(zhi)(zhi)職，至元和七年(nian)（812年(nian)）四(si)十(shi)五歲時(shi)又(you)因(yin)事(shi)黜為國(guo)(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)(shi)。生(sheng)徒所謂“三(san)為博士(shi)(shi)(shi)，冗不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)治”，即(ji)指一(yi)為四(si)門博士(shi)(shi)(shi)、兩為國(guo)(guo)子(zi)(zi)博士(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)言。博士(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)視為閑官(guan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)治，不(bu)(bu)(bu)(bu)能表現其(qi)治政之(zhi)(zhi)才(cai)。“頭童齒(chi)(chi)豁”，也(ye)是(shi)真實情(qing)況的(de)(de)寫照。韓愈(yu)(yu)早(zao)衰，三(san)十(shi)五歲時(shi)已自(zi)(zi)(zi)(zi)嘆(tan)齒(chi)(chi)落發白，作(zuo)(zuo)《進學(xue)解》時(shi)更已發禿(tu)力羸，只(zhi)剩下(xia)十(shi)來(lai)個(ge)牙齒(chi)(chi)在那(nei)里搖搖欲墜了。仕途失(shi)意和體(ti)(ti)力衰退，使(shi)他憤慨(kai)而(er)(er)(er)悲哀。生(sheng)徒的(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)大段話，其(qi)實正是(shi)他“不(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)而(er)(er)(er)鳴”，借(jie)以(yi)(yi)一(yi)吐其(qi)胸中塊(kuai)壘而(er)(er)(er)已。

第三段是(shi)(shi)(shi)先生回答(da)(da)(da)生徒的(de)(de)(de)(de)話。先以(yi)工匠(jiang)、醫師(shi)(shi)為喻(yu)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明“宰相(xiang)之方”在于(yu)(yu)用人(ren)能兼收并蓄，量(liang)才錄用。次說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)孟(meng)軻(ke)、荀況乃圣(sheng)人(ren)之徒，尚且不(bu)(bu)遇(yu)于(yu)(yu)世(shi)(shi)；則自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)被投(tou)閑置(zhi)散，也(ye)(ye)(ye)沒有(you)什么可(ke)抱怨(yuan)。最后說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)若還不(bu)(bu)知(zhi)止足，不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)量(liang)力，豈不(bu)(bu)等于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)求(qiu)宰相(xiang)以(yi)小材充大用嗎(ma)？這(zhe)(zhe)里說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)“學(xue)雖勤而(er)(er)不(bu)(bu)繇其統”云(yun)云(yun)，顯然不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)韓(han)愈(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)由衷之言，實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)(shi)反(fan)語泄憤。“動而(er)(er)得謗，名(ming)(ming)亦隨之”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)動輒遭受誹(fei)謗，而(er)(er)同時卻名(ming)(ming)聲(sheng)益彰。這(zhe)(zhe)就(jiu)更有(you)諷刺意(yi)味(wei)了。這(zhe)(zhe)里所謂“名(ming)(ming)”，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)指寫作和傳授“古文”的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)。其《五箴·知(zhi)名(ming)(ming)箴》就(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)過(guo)，由于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)文章寫得好，又(you)好為人(ren)師(shi)(shi)（其實(shi)是(shi)(shi)(shi)宣傳“古文”理論），因而(er)(er)招致怨(yuan)恨。《答(da)(da)(da)劉正(zheng)夫書(shu)(shu)》也(ye)(ye)(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“愈(yu)(yu)不(bu)(bu)幸獨有(you)接后輩(bei)名(ming)(ming)，名(ming)(ming)之所存，謗之所歸也(ye)(ye)(ye)。”據柳宗元(yuan)《答(da)(da)(da)韋中(zhong)立論師(shi)(shi)道書(shu)(shu)》說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，韓(han)愈(yu)(yu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)因“奮(fen)不(bu)(bu)顧流俗”，作《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》，教后學(xue)，而(er)(er)遭受謗言，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)匆匆忙忙離開長安的(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于(yu)(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)孟(meng)、荀不(bu)(bu)遇(yu)云(yun)云(yun)，看來(lai)是(shi)(shi)(shi)歸之于(yu)(yu)運命，借(jie)以(yi)自(zi)(zi)(zi)慰；實(shi)際(ji)上也(ye)(ye)(ye)包含(han)著對于(yu)(yu)古往今(jin)來(lai)此(ci)種(zhong)不(bu)(bu)合(he)理社會(hui)現象的(de)(de)(de)(de)憤慨(kai)。他(ta)看到(dao)不(bu)(bu)論是(shi)(shi)(shi)歷(li)史上還是(shi)(shi)(shi)現實(shi)生活中(zhong)，總是(shi)(shi)(shi)“賢者少，不(bu)(bu)肖者多(duo)”，而(er)(er)賢者總是(shi)(shi)(shi)坎(kan)坷(ke)不(bu)(bu)遇(yu)，甚至(zhi)無以(yi)自(zi)(zi)(zi)存，不(bu)(bu)賢者卻“比肩青紫”，“志(zhi)滿氣得”。他(ta)憤慨(kai)地(di)問：“不(bu)(bu)知(zhi)造(zao)物者意(yi)竟如何！”（均見《與崔群書(shu)(shu)》）這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)封(feng)建(jian)時代比較正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子(zi)常有(you)的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)。可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)韓(han)愈(yu)(yu)并未因此(ci)而(er)(er)同流合(he)污(wu)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“小人(ren)君子(zi)，其心(xin)不(bu)(bu)同。唯乖于(yu)(yu)時，乃與天通。”（《送(song)窮文》）決心(xin)堅(jian)持操(cao)守，寧可(ke)窮于(yu)(yu)當時，也(ye)(ye)(ye)要(yao)追求(qiu)“百世(shi)(shi)不(bu)(bu)磨”的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)名(ming)(ming)。

《進學(xue)(xue)(xue)解》表現了封建(jian)時代正(zheng)直而(er)有才(cai)華、有抱負(fu)的(de)(de)(de)知(zhi)識分子(zi)的(de)(de)(de)苦(ku)悶，批(pi)判了不(bu)合理的(de)(de)(de)社會現象，具(ju)有典(dian)型意(yi)義，故而(er)傳誦不(bu)絕。此(ci)外(wai)，第(di)二段中談古(gu)(gu)文(wen)寫作一節，可供了解其(qi)(qi)古(gu)(gu)文(wen)理論和(he)文(wen)學(xue)(xue)(xue)好尚，也值得(de)注(zhu)意(yi)。其(qi)(qi)所(suo)舉(ju)取法對(dui)象止于西漢，那是因東漢以后文(wen)章駢偶成(cheng)分漸(jian)多，與古(gu)(gu)文(wen)家崇(chong)尚散體的(de)(de)(de)主張不(bu)合之故。所(suo)舉(ju)除儒家經(jing)典(dian)外(wai)，尚有子(zi)書(shu)《莊(zhuang)子(zi)》、史書(shu)《史記》以及《楚辭》和(he)司馬(ma)(ma)相(xiang)如、揚雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)賦(fu)、雜文(wen)等。這數家作品往(wang)往(wang)雄(xiong)(xiong)深宏偉(wei)，奇崛不(bu)凡，韓愈好尚正(zheng)在于此(ci)。他(ta)曾(ceng)稱屈原、孟(meng)軻、司馬(ma)(ma)遷(qian)、司馬(ma)(ma)相(xiang)如、揚雄(xiong)(xiong)為“古(gu)(gu)之豪(hao)杰之士”（《答崔立之書(shu)》）。這與古(gu)(gu)文(wen)運(yun)動(dong)前期某(mou)些論者片面(mian)地將“道(dao)”與文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)審美特性對(dui)立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下(xia)作家是很不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)。

《進(jin)學解(jie)》以(yi)(yi)問答(da)形(xing)式抒發(fa)不(bu)(bu)遇之(zhi)感(gan)(gan)，此種(zhong)寫法古(gu)已(yi)有(you)(you)之(zhi)。西漢(han)東方朔作(zuo)《答(da)客難》，揚(yang)雄仿之(zhi)而作(zuo)《解(jie)嘲》，其(qi)(qi)(qi)(qi)后繼作(zuo)者甚多(duo)。但(dan)《進(jin)學解(jie)》仍能(neng)給人(ren)(ren)以(yi)(yi)新(xin)鮮感(gan)(gan)。這(zhe)與它善于出(chu)(chu)沒變(bian)化有(you)(you)關(guan)。如(ru)第二段先(xian)大段鋪寫先(xian)生之(zhi)能(neng)，浩瀚奔放(fang)；再以(yi)(yi)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數(shu)語(yu)寫其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)遇之(zhi)狀，語(yu)氣(qi)強烈(lie)。其(qi)(qi)(qi)(qi)間自(zi)然形(xing)成大幅度的(de)(de)轉(zhuan)折，而全段總的(de)(de)氣(qi)勢是(shi)酣暢淋漓的(de)(de)。第三(san)段則平和謙(qian)退(tui)，似(si)乎火(huo)氣(qi)消(xiao)盡；而細(xi)味之(zhi)下，又感(gan)(gan)到(dao)有(you)(you)辛酸、無奈、憤(fen)懣、嘲諷種(zhong)種(zhong)情緒包孕其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)，其(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)氣(qi)與第二段形(xing)成對比(bi)。又如(ru)通篇使人(ren)(ren)悲慨，使人(ren)(ren)深思(si)，但(dan)有(you)(you)的(de)(de)地方又似(si)有(you)(you)諧趣。如(ru)先(xian)生諄諄教誨，態度莊(zhuang)重(zhong)，而生徒卻以(yi)(yi)嬉笑對之(zhi)；先(xian)生為(wei)說(shuo)服生徒，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)痛(tong)自(zi)貶抑(yi)，甚至自(zi)稱盜(dao)(dao)竊陳編。這(zhe)些地方見出(chu)(chu)先(xian)生實處于被動，而具(ju)有(you)(you)滑稽意(yi)味。總之(zhi)，全文(wen)結構雖簡(jian)單，但(dan)其(qi)(qi)(qi)(qi)內在的(de)(de)氣(qi)勢、意(yi)趣卻多(duo)變(bian)化，耐咀嚼。它之(zhi)所以(yi)(yi)使人(ren)(ren)感(gan)(gan)到(dao)新(xin)鮮，又與其(qi)(qi)(qi)(qi)語(yu)言的(de)(de)形(xing)象、新(xin)穎有(you)(you)關(guan)。如(ru)以(yi)(yi)“口不(bu)(bu)絕吟”、“手不(bu)(bu)停披”狀先(xian)生之(zhi)勤學，以(yi)(yi)“踵常途之(zhi)促(cu)促(cu)，窺陳編以(yi)(yi)盜(dao)(dao)竊”形(xing)容其(qi)(qi)(qi)(qi)碌碌無為(wei)，以(yi)(yi)“爬羅剔抉，刮(gua)垢磨光”寫選拔培育人(ren)(ren)才等等，不(bu)(bu)但(dan)化抽象為(wei)具(ju)體(ti)，而且(qie)其(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)象都自(zi)出(chu)(chu)機(ji)杼。此外(wai)，《進(jin)學解(jie)》文(wen)體(ti)系沿襲揚(yang)雄《解(jie)嘲》，采押韻的(de)(de)賦體(ti)，又大量使用整齊排比(bi)的(de)(de)句式，讀來(lai)聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其(qi)(qi)(qi)(qi)藝術的(de)(de)魅力。

名家點評

唐代(dai)孫(sun)樵：“拔地倚天，句句欲活(huo)。”（《與(yu)王(wang)霖秀才書(shu)》）

宋(song)代樓昉：“設為師弟子詰難之詞(ci)以申(shen)其(qi)己意，機(ji)軸自(zi)揚雄《解(jie)嘲(chao)》班固（賓戲）來。”（《崇古文訣》卷十）

明代(dai)茅坤：“此韓公(gong)(gong)正(zheng)正(zheng)之旗`堂堂之陣也(ye)。其主意專在宰相。蓋大材小用(yong)，不能無(wu)憾，而以怨懟無(wu)聊之辭(ci)托(tuo)之人(ren)，自咎自責辭(ci)托(tuo)之己，最得體。”（《唐宋八大家文(wen)鈔(chao)·韓文(wen)公(gong)(gong)文(wen)鈔(chao)》卷十）

清代曾國藩：“仿東方朔《客(ke)難(nan)》、揚(yang)雄《解嘲》，氣味(wei)之淵懿不及，而(er)(er)論道論文(wen)(wen)二段(duan)精(jing)實處過之。‘《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而(er)(er)法，《詩》正而(er)(er)葩；下逮《莊》《騷》，太(tai)史所錄，子云相如(ru)，同工異曲。’韓公于文(wen)(wen)用力絕勤，故言(yan)之切當(dang)有味(wei)如(ru)此。”（《曾文(wen)(wen)正公全(quan)集·求(qiu)闕齋(zhai)讀書錄》卷八）

近(jin)代林紓：“濃淡疏密相間(jian)，錯而成(cheng)文，骨(gu)力(li)仍(reng)是散(san)文。”（《說進學解》）