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基本介紹

《進學解(jie)》是唐代文(wen)(wen)(wen)學家韓愈(yu)創作的(de)一(yi)(yi)篇古文(wen)(wen)(wen)，是作者假托向學生(sheng)訓(xun)話借(jie)以抒發牢騷之(zhi)作。全文(wen)(wen)(wen)可分三大段(duan)(duan)：第一(yi)(yi)段(duan)(duan)寫國(guo)子(zi)先(xian)生(sheng)解(jie)析進學正義(yi)，向諸生(sheng)陳明(ming)形(xing)勢(shi)，正面(mian)得出(chu)“業患(huan)(huan)(huan)不能精(jing)，無患(huan)(huan)(huan)有司之(zhi)不明(ming)；行患(huan)(huan)(huan)不能成(cheng)，無患(huan)(huan)(huan)有司之(zhi)不公”的(de)結(jie)論(lun)；第二段(duan)(duan)寫學生(sheng)進行辯(bian)解(jie)，以先(xian)生(sheng)在“學”“言”“文(wen)(wen)(wen)”“行”四個(ge)方面(mian)的(de)努力、成(cheng)就(jiu)與自(zi)身(shen)遭遇對(dui)照(zhao)，先(xian)揚后抑，駁斥先(xian)生(sheng)的(de)結(jie)論(lun)；第三段(duan)(duan)寫先(xian)生(sheng)再作自(zi)我解(jie)嘲，針(zhen)對(dui)學生(sheng)之(zhi)意(yi)申(shen)說發揮，表明(ming)隨(sui)意(yi)而安(an)的(de)態(tai)度，對(dui)朝廷(ting)隱含譏(ji)刺。文(wen)(wen)(wen)章構(gou)思別出(chu)心裁，語言新(xin)穎形(xing)象，在技巧上吸收(shou)了(le)辭賦體的(de)鋪(pu)敘(xu)、排偶、藻(zao)飾、用韻等(deng)形(xing)式(shi)，又加以革新(xin)改造，富(fu)于(yu)(yu)整飭(chi)之(zhi)美(mei)。名言“業精(jing)于(yu)(yu)勤，荒于(yu)(yu)嬉；行成(cheng)于(yu)(yu)思，毀于(yu)(yu)隨(sui)”即出(chu)于(yu)(yu)此(ci)文(wen)(wen)(wen)。

內容介紹

作品原文

國子先生(sheng)晨入太學(xue)，招諸生(sheng)立館下，誨之曰1：“業精(jing)于(yu)(yu)勤，荒于(yu)(yu)嬉(xi)；行(xing)成于(yu)(yu)思，毀(hui)于(yu)(yu)隨2。方今圣賢(xian)相(xiang)逢(feng)，治具(ju)畢張3。拔去(qu)兇邪，登崇畯良4。占小(xiao)善者(zhe)率(lv)以錄，名(ming)一藝者(zhe)無不庸(yong)5。爬羅(luo)剔抉，刮垢磨光6。蓋有(you)幸而獲選，孰云多而不揚7？諸生(sheng)業患(huan)不能精(jing)，無患(huan)有(you)司之不明8；行(xing)患(huan)不能成，無患(huan)有(you)司之不公。”

言未既(ji)，有(you)笑于(yu)(yu)列者曰9：“先(xian)生欺余(yu)哉！弟子事先(xian)生，于(yu)(yu)茲有(you)年矣(yi)(yi)(yi)10。先(xian)生口不(bu)絕吟于(yu)(yu)六藝之(zhi)文(wen)(wen)，手不(bu)停(ting)披于(yu)(yu)百家之(zhi)編11。記事者必(bi)提其(qi)要，纂言者必(bi)鉤其(qi)玄12。貪(tan)多務得，細(xi)大不(bu)捐13。焚膏(gao)油以繼晷，恒兀(wu)兀(wu)以窮年14。先(xian)生之(zhi)業，可謂勤矣(yi)(yi)(yi)。觝排異端，攘斥佛老15。補(bu)苴(ju)罅(xia)漏，張皇幽眇(miao)16。尋墜緒之(zhi)茫茫，獨旁搜而(er)(er)遠紹17。障百川而(er)(er)東之(zhi)，回(hui)狂瀾于(yu)(yu)既(ji)倒18。先(xian)生之(zhi)于(yu)(yu)儒，可謂有(you)勞矣(yi)(yi)(yi)19。沉浸醲(nong)郁(yu)，含英(ying)咀華20；作(zuo)為文(wen)(wen)章(zhang)，其(qi)書滿家21。上(shang)規姚姒，渾渾無涯(ya)22；周誥、殷(yin)《盤》，佶(ji)屈聱牙23；《春秋(qiu)》謹嚴(yan)，《左(zuo)氏(shi)》浮(fu)夸(kua)24；《易》奇(qi)而(er)(er)法(fa)，《詩》正而(er)(er)葩25；下(xia)逮《莊》、《騷》，太史所錄(lu)26；子云(yun)、相如，同工異曲27。先(xian)生之(zhi)于(yu)(yu)文(wen)(wen)，可謂閎(hong)其(qi)中(zhong)而(er)(er)肆其(qi)外矣(yi)(yi)(yi)28。少始知學，勇于(yu)(yu)敢為29；長通于(yu)(yu)方，左(zuo)右具宜30。先(xian)生之(zhi)于(yu)(yu)為人，可謂成矣(yi)(yi)(yi)31。然而(er)(er)公不(bu)見(jian)信(xin)于(yu)(yu)人，私不(bu)見(jian)助(zhu)于(yu)(yu)友32。跋前躓后(hou)33，動輒(zhe)得咎，暫為御史，遂竄(cuan)南夷34。三年博士，冗不(bu)見(jian)治35。命與仇謀(mou)，取(qu)敗幾時36。冬(dong)暖而(er)(er)兒號寒，年豐而(er)(er)妻(qi)啼饑(ji)。頭童(tong)齒豁，竟死(si)何裨37。不(bu)知慮此，而(er)(er)反(fan)教人為38？”

先(xian)生曰：“吁，子(zi)來前39！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨(lu)、侏儒，椳、闑、扂、楔(xie)，各得(de)其宜，施以(yi)(yi)成室者，匠氏之(zhi)(zhi)工也(ye)40。玉札(zha)、丹砂(sha)，赤(chi)箭、青芝，牛溲、馬(ma)勃，敗鼓之(zhi)(zhi)皮，俱收并蓄，待用(yong)無遺者，醫師之(zhi)(zhi)良(liang)也(ye)41。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量(liang)長，惟器是(shi)適(shi)者，宰相之(zhi)(zhi)方也(ye)42。昔者孟軻好辯，孔道以(yi)(yi)明，轍環天下，卒老于(yu)行43。荀卿守(shou)正，大論是(shi)弘，逃讒于(yu)楚，廢(fei)死蘭陵44。是(shi)二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離(li)倫，優入圣域(yu)，其遇于(yu)世(shi)何(he)如也(ye)45？今先(xian)生學雖(sui)(sui)勤(qin)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)繇(zhou)其統，言雖(sui)(sui)多而(er)(er)(er)不(bu)(bu)要其中，文雖(sui)(sui)奇而(er)(er)(er)不(bu)(bu)濟于(yu)用(yong)，行雖(sui)(sui)修而(er)(er)(er)不(bu)(bu)顯(xian)于(yu)眾46。猶且(qie)月費俸錢(qian)，歲靡(mi)廩粟；子(zi)不(bu)(bu)知耕(geng)，婦不(bu)(bu)知織；乘馬(ma)從(cong)徒，安(an)坐(zuo)而(er)(er)(er)食47。踵(zhong)常途之(zhi)(zhi)役(yi)(yi)役(yi)(yi)，窺陳(chen)編以(yi)(yi)盜竊48。然而(er)(er)(er)圣主不(bu)(bu)加誅，宰臣(chen)不(bu)(bu)見斥，茲非其幸歟？動(dong)而(er)(er)(er)得(de)謗，名亦(yi)隨之(zhi)(zhi)。投閑置散(san)，乃分之(zhi)(zhi)宜。若夫商財賄之(zhi)(zhi)有亡(wang)，計(ji)班資之(zhi)(zhi)崇庳(bi)49，忘己量(liang)之(zhi)(zhi)所稱(cheng)，指前人之(zhi)(zhi)瑕疵50，是(shi)所謂(wei)詰匠氏之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)以(yi)(yi)杙為楹，而(er)(er)(er)訾醫師以(yi)(yi)昌陽(yang)引年，欲進其豨苓也(ye)51。”

注釋譯文

詞句注釋

國(guo)(guo)子(zi)先(xian)生(sheng)：韓愈自(zi)稱，唐(tang)憲(xian)宗元和(he)七(qi)年(nian)（812）他始任國(guo)(guo)子(zi)博(bo)士。唐(tang)朝時，國(guo)(guo)子(zi)監是(shi)設(she)在京都的(de)最高學(xue)府，下面有國(guo)(guo)子(zi)學(xue)、太學(xue)等七(qi)學(xue)，各學(xue)置(zhi)博(bo)士為教授官。國(guo)(guo)子(zi)學(xue)是(shi)為高級官員子(zi)弟而設(she)的(de)。太學(xue)：這里指(zhi)國(guo)(guo)子(zi)監。唐(tang)朝國(guo)(guo)子(zi)監相當于(yu)漢朝的(de)太學(xue)，古時對官署的(de)稱呼常有沿用前代舊稱的(de)習慣。

嬉(xi)：戲樂(le)，游玩。隨：因(yin)循(xun)隨俗。

治具：治理(li)的工具，主要(yao)指法令(ling)。《史記·酷吏(li)列(lie)傳》：“法令(ling)者，治之具。”畢：全部。張：指建(jian)立、確立。

畯（jùn）：通“俊”，才智出眾。

率：都。庸(yong)：通“用”，采用、錄用。

爬(pa)羅(luo)剔(ti)(ti)抉：意指(zhi)仔(zi)細(xi)搜羅(luo)人(ren)才。爬(pa)羅(luo)：爬(pa)梳搜羅(luo)。剔(ti)(ti)抉：剔(ti)(ti)除挑選。刮垢(gou)磨光：刮去污垢(gou)，磨出(chu)光亮；意指(zhi)精(jing)心造就人(ren)才。

孰云多(duo)而不(bu)揚：誰說有才(cai)能的人多(duo)了，就出(chu)頭不(bu)易呢！

有(you)司：負有(you)專責(ze)的(de)部門及其官吏。

言(yan)未既：話沒(mei)有(you)說完。既，完，盡。列(lie)：隊列(lie)。這里指諸生(sheng)的(de)行(xing)列(lie)。

有年：多年。

口不(bu)絕吟：口里(li)(li)不(bu)斷誦讀(du)。六藝(yi)：指儒(ru)家(jia)六經，即《詩(shi)》《書(shu)》《禮》《樂》《易》《春秋(qiu)》六部儒(ru)家(jia)經典(dian)。百(bai)家(jia)之編：指儒(ru)家(jia)經典(dian)以外(wai)各學派的著(zhu)(zhu)作。《漢書(shu)·藝(yi)文志(zhi)》把(ba)儒(ru)家(jia)經典(dian)列入(ru)《六藝(yi)略》中，另外(wai)在《諸子略》中著(zhu)(zhu)錄先秦至(zhi)漢初各學派的著(zhu)(zhu)作：“凡諸子百(bai)八十九(jiu)家(jia)，四(si)千(qian)三百(bai)二十四(si)篇。”春秋(qiu)戰(zhan)國時期，各種(zhong)學派興起，著(zhu)(zhu)書(shu)立說，故有“百(bai)家(jia)爭鳴”之稱。披：分開，這(zhe)里(li)(li)指翻閱(yue)。編：本指穿(chuan)聯竹簡的繩子，這(zhe)里(li)(li)指書(shu)籍、著(zhu)(zhu)作。

纂（zuǎn）：編集。纂言者，指言論集、理(li)論著(zhu)作。

貪多務(wu)得：貪圖多學，務(wu)求有收(shou)獲。捐：放棄。

膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ）：日(ri)影。恒(heng)：經(jing)常(chang)。兀（wù）兀：辛勤不懈的樣子(zi)。窮：終、盡。

異(yi)端(duan)：儒家(jia)稱儒家(jia)以外的學(xue)說、學(xue)派(pai)為異(yi)端(duan)。《論語(yu)·為政(zheng)》：“攻乎異(yi)端(duan)，斯害也(ye)已。”朱(zhu)熹集注(zhu)：“異(yi)端(duan)，非圣人之(zhi)道(dao)，而(er)別(bie)為一(yi)端(duan)，如(ru)楊、墨是也(ye)。”焦循補疏：“異(yi)端(duan)者，各為一(yi)端(duan)，彼(bi)此互異(yi)。”攘（rǎng）：排除。老：老子，道(dao)家(jia)的創(chuang)始人，這里(li)借指道(dao)家(jia)。

苴（jū）：鞋(xie)底中(zhong)墊的草(cao)，這里作(zuo)動詞用(yong)，是填補(bu)的意思。罅（xià）：裂縫。皇(huang)：大。幽：深。眇：微小。

墜：衰(shuai)落。緒(xu)：前人留下的事業(ye)，這里指儒家的道(dao)統。韓愈《原道(dao)》認為(wei)，儒家之道(dao)從堯舜(shun)傳(chuan)(chuan)到孔子、孟軻，以后(hou)就失傳(chuan)(chuan)了，而他以繼承這個(ge)傳(chuan)(chuan)統自(zi)居。茫(mang)茫(mang)：遠貌(mao)。紹：繼承。

障：防堵。東之：使(shi)之東流(liu)(liu)。這(zhe)里指阻擋百川水勢亂(luan)流(liu)(liu)，使(shi)它們(men)向(xiang)東流(liu)(liu)去。

勞：功勞。

沉(chen)浸醲（nóng）郁：沉(chen)浸在內(nei)容醇(chun)厚的古籍中。含英(ying)咀華：細嚼體味文章的精(jing)華。英(ying)、華：都是花的意(yi)思，這里指文章中的精(jing)華。

滿家：形容著(zhu)作很(hen)多(duo)。

姚姒（sì）：《尚書(shu)》中的(de)(de)(de)《虞書(shu)》《夏(xia)書(shu)》。姚：虞舜的(de)(de)(de)姓；姒：夏(xia)禹的(de)(de)(de)姓。渾(hun)渾(hun)無(wu)涯：指內(nei)容深遠而沒有邊際。渾(hun)渾(hun)，廣大深厚的(de)(de)(de)樣子(zi)。

周誥(gao)（gào）：《周書》；殷(yin)盤：《商書》。佶(ji)(ji)（jí）屈聱（áo）牙(ya)：文句艱(jian)澀生硬，念(nian)起(qi)來(lai)不(bu)順(shun)口。佶(ji)(ji)屈，屈曲(qu)的樣子，引申為不(bu)通順(shun)；聱牙(ya)，文詞艱(jian)澀，念(nian)起(qi)來(lai)不(bu)順(shun)口。

奇：奇妙，指卦的(de)變化而(er)言；法：法則，指它的(de)內在規(gui)律(lv)而(er)言。

正而葩（pā）：內容純(chun)正言詞華美。

太史所錄：指司馬遷所寫的《史記》。

子云相(xiang)如：揚雄(xiong)和(he)司馬相(xiang)如。同工(gong)異曲：比喻(yu)文章不同卻(que)同樣(yang)精(jing)妙。

閎（hóng）其中而肆其外：內容廣博(bo)而言辭恣(zi)肆奔(ben)放。

少(shao)始知學，勇于敢為：年輕時剛懂得學習，就敢作(zuo)敢為。

方(fang)：方(fang)術，道理(li)。左右：各方(fang)面(mian)。具：全部。

成：完備。

見(jian)信、見(jian)助：被信任(ren)、被幫(bang)助。“見(jian)”在(zai)動(dong)詞(ci)前表示被動(dong)。

跋(ba)(ba)（bá）：踩(cai)。躓（zhì）：絆。語(yu)出《詩經·豳風·狼(lang)(lang)跋(ba)(ba)》：“狼(lang)(lang)跋(ba)(ba)其胡，載疐其尾(wei)。”意思說，狼(lang)(lang)向前走就踩(cai)著頷(han)下(xia)的懸肉（胡），后(hou)退(tui)就絆倒(dao)在尾(wei)巴(ba)上。形容進(jin)退(tui)都有困難。輒：常常。

竄：竄逐，貶(bian)(bian)謫。南(nan)夷：韓(han)愈(yu)于貞元十九年(nian)（803年(nian)）授四門(men)博士，次年(nian)轉監察御史，冬(dong)，上書論(lun)宮(gong)市之弊，觸怒德宗，被貶(bian)(bian)為連(lian)州(zhou)陽山令。陽山在今廣東，故稱南(nan)夷。

三年(nian)博士：韓愈曾(ceng)在唐憲(xian)宗元(yuan)和元(yuan)年(nian)（806年(nian)）六月(yue)至四年(nian)（809年(nian)）任(ren)國(guo)子博士。一(yi)說“三年(nian)”當作“三為”。冗（rǒng）：閑(xian)散(san)之意。見：通“現(xian)”。表現(xian)，顯露。

幾時(shi)：不時(shi)，不一定什么(me)時(shi)候，也即(ji)隨(sui)時(shi)。

頭童齒豁(huo)：頭頹齒落(luo)。山無(wu)(wu)草木稱為童山，頭童即頭上頹頂無(wu)(wu)發。齒豁(huo)，牙齒脫落(luo)，齒列露出豁(huo)口(kou)。裨（bì）：補益。

為：語(yu)助詞，表示疑問、反詰。

吁（xū）：嘆詞。

杗（máng）：屋梁。桷(jue)（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú），斗栱，柱(zhu)頂上承(cheng)托棟梁的方木。侏（zhū）儒：梁上短(duan)柱(zhu)。椳（wēi）：門(men)樞(shu)臼(jiu)。闑（niè）：門(men)中(zhong)央所豎的短(duan)木，在(zai)兩(liang)(liang)扇(shan)門(men)相交處。扂（diàn）：門(men)閂之類。楔（xiē）：門(men)兩(liang)(liang)旁(pang)長(chang)木柱(zhu)。

玉札(zha)：地榆。丹砂：朱(zhu)砂。赤(chi)箭：天麻(ma)。青蘭：龍蘭。以上四種都是名貴藥(yao)(yao)材。牛(niu)溲(sou)（sōu）：牛(niu)尿(niao)，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗(bai)鼓之(zhi)皮”都是賤價藥(yao)(yao)材。

紆（yū）馀：委婉從容(rong)的(de)樣(yang)子。妍：美。卓犖（luò）：突出(chu)，超群出(chu)眾。校（jiào）：比較。

孟(meng)(meng)軻好(hao)辯(bian)(bian)：《孟(meng)(meng)子·滕文公下》載：孟(meng)(meng)子有好(hao)辯(bian)(bian)的名(ming)聲，他說(shuo)(shuo)：予(yu)豈好(hao)辯(bian)(bian)哉！予(yu)不(bu)得已也。”意思說(shuo)(shuo)：自己(ji)因(yin)為捍(han)衛圣道，不(bu)得不(bu)展開辯(bian)(bian)論。轍（zhé）：車(che)輪(lun)痕跡(ji)。

荀(xun)卿(qing)：即荀(xun)況(kuang)，戰國(guo)后(hou)期時(shi)儒家大師，時(shi)人(ren)尊稱為(wei)卿(qing)。曾在齊國(guo)做祭酒，被人(ren)讒毀，逃到(dao)楚國(guo)。楚國(guo)春(chun)申(shen)君任(ren)他(ta)(ta)做蘭陵（今(jin)屬山東臨沂）令。春(chun)申(shen)君死后(hou)，他(ta)(ta)也被廢，死在蘭陵，著(zhu)有《荀(xun)子》。

離、絕：都(dou)是超越的(de)意思。倫、類：都(dou)是“類”的(de)意思，指一般人。

繇(zhou)（yóu）：通“由”。

靡（mǐ）：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉(cang)。

踵(zhong)（zhǒng）：腳后跟，這(zhe)里是跟隨的(de)意(yi)思。促促：拘謹局促的(de)樣子(zi)。一(yi)說當作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的(de)書籍。

財賄：財物，這里(li)指俸祿(lu)。亡：通“無(wu)”。班資：等級(ji)、資格。庳（bēi）：通“卑(bei)”，低(di)。前人：指職位在自己前列的(de)人。

瑕(xia)(xia)（xiá）：玉石上的斑點。疵(ci)（cī）：病。瑕(xia)(xia)疵(ci)，比喻人(ren)的缺點。如上文所說“不公”“不明”。

杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服(fu)可以長壽。豨（xī）苓：又名豬苓，利(li)尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計(ji)較(jiao)待(dai)遇的多少、高低，更不該(gai)埋怨(yuan)主管官員的任使有什么問題。

白話譯文

國(guo)子(zi)先(xian)生(sheng)早上走進(jin)太學(xue)，召集學(xue)生(sheng)們站立(li)(li)在(zai)學(xue)舍(she)下面，教導他(ta)們說：“學(xue)業由(you)于勤奮而專精，由(you)于玩(wan)樂(le)而荒廢；德(de)(de)行(xing)由(you)于獨(du)立(li)(li)思考而有(you)所成就，由(you)于因循隨俗而敗壞(huai)。當今圣君與(yu)賢臣相(xiang)遇合，各種(zhong)法律全部(bu)實施(shi)。除去兇惡(e)奸邪之人(ren)，提(ti)(ti)拔優秀人(ren)才。具備(bei)一(yi)點(dian)優點(dian)的人(ren)全部(bu)被(bei)(bei)錄取，擁(yong)有(you)一(yi)種(zhong)才藝的人(ren)沒有(you)不(bu)(bu)(bu)被(bei)(bei)任用的。選拔優秀人(ren)才，培養造(zao)就人(ren)才。只(zhi)有(you)才行(xing)不(bu)(bu)(bu)高的僥幸被(bei)(bei)選拔，絕無才行(xing)優秀者(zhe)不(bu)(bu)(bu)蒙(meng)提(ti)(ti)舉(ju)。諸位學(xue)生(sheng)只(zhi)要(yao)擔心(xin)(xin)學(xue)業不(bu)(bu)(bu)能精進(jin)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)擔心(xin)(xin)主(zhu)管(guan)部(bu)門官(guan)吏不(bu)(bu)(bu)夠英明；只(zhi)要(yao)擔心(xin)(xin)德(de)(de)行(xing)不(bu)(bu)(bu)能有(you)所成就，不(bu)(bu)(bu)要(yao)擔心(xin)(xin)主(zhu)管(guan)部(bu)門官(guan)吏不(bu)(bu)(bu)公正。”

話沒有(you)說完(wan)，有(you)人(ren)在(zai)(zai)(zai)行列(lie)里(li)(li)笑道(dao)：“先生(sheng)在(zai)(zai)(zai)欺騙我們(men)吧？我侍奉先生(sheng)，到(dao)現在(zai)(zai)(zai)已經(jing)很多年(nian)(nian)了(le)(le)。先生(sheng)嘴里(li)(li)不(bu)斷地(di)誦讀六經(jing)的文(wen)(wen)章(zhang)，兩(liang)手不(bu)停(ting)地(di)翻(fan)閱(yue)著諸子百家的書(shu)(shu)籍。對(dui)史(shi)(shi)書(shu)(shu)類典籍必定總結掌握其(qi)綱要(yao)，對(dui)論說類典籍必定探(tan)尋其(qi)深奧隱(yin)微之意。廣(guang)(guang)泛(fan)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，務(wu)求有(you)所收獲，不(bu)論是(shi)無關(guan)緊要(yao)的，還(huan)是(shi)意義重大的都(dou)不(bu)舍棄；點燃燈(deng)燭夜(ye)以(yi)繼日地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，常常勤(qin)勞不(bu)懈年(nian)(nian)復一(yi)年(nian)(nian)的讀書(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。先生(sheng)的學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)可(ke)(ke)以(yi)說勤(qin)奮了(le)(le)。抵制、批駁異(yi)(yi)端(duan)邪說，排(pai)斥佛教(jiao)與道(dao)家的學(xue)(xue)(xue)(xue)說，彌補(bu)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)的缺漏，闡發精深微妙(miao)的義理。探(tan)尋那些(xie)久已失傳的古代儒(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)(xue)說，獨自廣(guang)(guang)泛(fan)地(di)鉆研和(he)(he)繼承它們(men)。指(zhi)導(dao)異(yi)(yi)端(duan)學(xue)(xue)(xue)(xue)說就(jiu)像防堵縱橫奔流(liu)的各條(tiao)川河，引導(dao)它們(men)東注大海(hai)；挽(wan)救儒(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)(xue)說就(jiu)像挽(wan)回(hui)已經(jing)倒下的宏大波(bo)瀾(lan)。先生(sheng)您(nin)對(dui)于(yu)儒(ru)(ru)家，可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)有(you)功勞了(le)(le)。心神沉(chen)浸在(zai)(zai)(zai)古代典籍的書(shu)(shu)香(xiang)里(li)(li)，仔細地(di)品嘗咀嚼(jiao)其(qi)中精華(hua)，寫起文(wen)(wen)章(zhang)來，書(shu)(shu)卷堆(dui)滿了(le)(le)家屋(wu)。向上(shang)效(xiao)法(fa)法(fa)虞、夏時代的典章(zhang)，深遠博(bo)大得(de)無邊(bian)無際(ji)；周代的誥(gao)書(shu)(shu)和(he)(he)殷代的《盤庚》，多么(me)艱澀拗口難(nan)讀；《春秋》的語言精練準(zhun)確，《左傳》的文(wen)(wen)辭鋪張夸飾；《易經(jing)》變化(hua)奇妙(miao)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)法(fa)則，《詩經(jing)》思想(xiang)端(duan)正而(er)(er)(er)(er)(er)辭采(cai)華(hua)美；往下一(yi)直到(dao)《莊子》《離騷(sao)》《史(shi)(shi)記(ji)》，揚雄、司(si)馬(ma)相如的創作，同樣(yang)巧妙(miao)但曲調各異(yi)(yi)。先生(sheng)的文(wen)(wen)章(zhang)可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)內容宏大而(er)(er)(er)(er)(er)外表氣(qi)勢奔放，波(bo)瀾(lan)壯闊。先生(sheng)少年(nian)(nian)時代就(jiu)開始懂得(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，敢于(yu)實(shi)踐，長大之后精通(tong)禮法(fa)，舉止(zhi)行為(wei)都(dou)合(he)(he)適得(de)體。先生(sheng)的做人(ren)，可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)完(wan)美的了(le)(le)。可(ke)(ke)是(shi)在(zai)(zai)(zai)朝廷上(shang)不(bu)能被人(ren)們(men)信任，在(zai)(zai)(zai)私下里(li)(li)得(de)不(bu)到(dao)朋(peng)友(you)的幫助。進退兩(liang)難(nan)，一(yi)舉一(yi)動都(dou)受(shou)到(dao)指(zhi)責(ze)。剛當(dang)上(shang)御史(shi)(shi)就(jiu)被貶到(dao)南方(fang)邊(bian)遠地(di)區。做了(le)(le)三年(nian)(nian)博(bo)士，職務(wu)閑散表現不(bu)出(chu)治理的成績。您(nin)的命運與仇(chou)敵(di)相合(he)(he)，不(bu)時遭(zao)受(shou)失敗。冬天氣(qi)候還(huan)算暖和(he)(he)的日子里(li)(li)，您(nin)的兒女們(men)哭著喊(han)冷；年(nian)(nian)成豐(feng)收而(er)(er)(er)(er)(er)您(nin)的夫人(ren)卻仍(reng)為(wei)食糧不(bu)足而(er)(er)(er)(er)(er)啼說饑(ji)餓。您(nin)自己的頭頂禿(tu)了(le)(le)，牙齒缺了(le)(le)，這樣(yang)一(yi)直到(dao)死(si)，有(you)什(shen)么(me)好(hao)處呢？不(bu)知(zhi)道(dao)想(xiang)想(xiang)這些(xie)，倒反而(er)(er)(er)(er)(er)來教(jiao)導(dao)別(bie)人(ren)干(gan)什(shen)么(me)呢？”

國(guo)子(zi)先生(sheng)說：“唉(ai)，你到前面來(lai)！要知道(dao)(dao)那(nei)些大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木材做(zuo)屋梁，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木材做(zuo)瓦椽(chuan)，做(zuo)斗栱，短椽(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)門(men)(men)(men)臼、門(men)(men)(men)橛、門(men)(men)(men)閂、門(men)(men)(men)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都量(liang)材使用(yong)，各適其宜而建成房屋，這(zhe)是工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧啊。貴(gui)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地榆、朱砂，天麻(ma)、龍(long)芝，車(che)前草、馬屁菌(jun)，壞(huai)鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮，全(quan)都收集，儲藏齊(qi)備(bei)，等到需用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候就(jiu)沒(mei)有(you)(you)遺缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明之處啊。提拔人材，公正(zheng)賢明，選用(yong)人才(cai)，態(tai)度(du)公正(zheng)。靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和(he)(he)拙笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都得(de)(de)(de)引進，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人謙和(he)(he)而成為美好，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人豪放而成為杰出(chu)(chu)，比(bi)較(jiao)各人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短處，衡量(liang)各人長(chang)處，按(an)(an)照他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能品(pin)(pin)格分配適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，這(zhe)是宰(zai)相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法啊！從前孟(meng)軻愛好辯(bian)論，孔子(zi)之道(dao)(dao)得(de)(de)(de)以闡明，他(ta)游歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)跡周遍天下(xia)，最后在奔走中老去。荀況恪守(shou)正(zheng)道(dao)(dao)，發揚(yang)光大宏(hong)偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論，因為逃(tao)避讒(chan)言(yan)(yan)到了(le)楚國(guo)，被廢黜(chu)而死(si)在蘭陵。這(zhe)兩位(wei)大儒，說出(chu)(chu)話來(lai)成為經典(dian)，一舉一動(dong)成為法則，出(chu)(chu)類(lei)拔萃，德(de)行(xing)(xing)功業(ye)足以載(zai)入圣(sheng)人之行(xing)(xing)列，可是他(ta)們(men)在世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇是怎樣呢？現在你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先生(sheng)學習雖然勤勞卻不(bu)(bu)能遵守(shou)道(dao)(dao)統，言(yan)(yan)論雖然不(bu)(bu)少卻不(bu)(bu)切(qie)合要旨，文章雖然寫得(de)(de)(de)出(chu)(chu)奇卻無(wu)益于(yu)(yu)實(shi)用(yong)，行(xing)(xing)為雖然有(you)(you)修養(yang)卻并沒(mei)有(you)(you)突出(chu)(chu)于(yu)(yu)一般人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，尚且每月浪費國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸錢，每年消(xiao)耗倉庫里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧食；兒子(zi)不(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)(de)耕(geng)地，妻子(zi)不(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)(de)織布；出(chu)(chu)門(men)(men)(men)乘著車(che)馬，后面跟著仆人，安(an)(an)安(an)(an)穩穩地坐著吃飯。局(ju)局(ju)促(cu)促(cu)地按(an)(an)常(chang)規(gui)行(xing)(xing)事，眼光狹窄地在舊書里(li)盜竊陳言(yan)(yan)，東(dong)抄西襲(xi)。然而圣(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主不(bu)(bu)加處罰，也沒(mei)有(you)(you)為宰(zai)相大臣所(suo)斥逐，難(nan)道(dao)(dao)不(bu)(bu)幸運么(me)？有(you)(you)所(suo)舉動(dong)就(jiu)遭(zao)到毀謗(bang)，名譽也跟著受到到損(sun)害。被放置(zhi)在閑散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上(shang)，實(shi)在是恰(qia)如其分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于(yu)(yu)度(du)量(liang)財物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)無(wu)，計(ji)較(jiao)品(pin)(pin)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低，忘(wang)記了(le)自己(ji)有(you)(you)多(duo)(duo)大才(cai)能、多(duo)(duo)少份量(liang)和(he)(he)什(shen)么(me)相稱，指(zhi)摘(zhai)官(guan)長(chang)上(shang)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點，這(zhe)就(jiu)等于(yu)(yu)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責問工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為什(shen)么(me)不(bu)(bu)用(yong)小木樁做(zuo)柱(zhu)子(zi)，批評醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)菖蒲延年益壽，卻想引進他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬苓啊！”

背景介紹

這篇文(wen)章(zhang)當(dang)作(zuo)于(yu)唐憲(xian)宗元和八年(nian)（813年(nian)），當(dang)時韓(han)愈(yu)四(si)十六歲，在長安(an)（今陜西(xi)西(xi)安(an)）任國(guo)子學(xue)博(bo)士，教授生(sheng)(sheng)徒。全文(wen)假(jia)托先生(sheng)(sheng)勸(quan)學(xue)、生(sheng)(sheng)徒質(zhi)問、先生(sheng)(sheng)再予(yu)解(jie)答，故名“進(jin)學(xue)解(jie)”，實(shi)際上是(shi)感(gan)嘆(tan)不遇、自抒(shu)憤懣(men)之作(zuo)。

作者介紹

韓(han)愈(yu)（768—824），唐(tang)代文(wen)學家(jia)、哲學家(jia)。字退之，河南(nan)河陽(yang)（今河南(nan)孟(meng)州）人。自謂(wei)郡望昌(chang)黎(li)，世稱韓(han)昌(chang)黎(li)。貞(zhen)元(yuan)八年（792年）進士(shi)。曾任國子博士(shi)、刑部侍郎(lang)(lang)等職，因諫(jian)阻憲宗(zong)奉迎(ying)佛骨被(bei)貶(bian)為潮州刺史。后(hou)官(guan)至吏部侍郎(lang)(lang)。卒謚(shi)“文(wen)”。倡導古(gu)文(wen)運動，其(qi)散文(wen)被(bei)列(lie)為“唐(tang)宋八大家(jia)”之首，與柳(liu)宗(zong)元(yuan)并稱“韓(han)柳(liu)”。其(qi)詩(shi)力求新奇，有時流于險(xian)怪(guai)，對宋詩(shi)影響頗大。有《昌(chang)黎(li)先生集》。

鑒賞評價

整體賞析

文(wen)章可分為(wei)(wei)(wei)三段。第(di)一(yi)段是國子(zi)先生勉(mian)勵生徒的(de)話。大意謂(wei)方今圣(sheng)主賢臣，勵精(jing)圖治，注意選(xuan)拔和(he)造就人才。故(gu)諸生只須(xu)在“業(ye)(ye)(ye)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”兩方面(mian)(mian)刻苦(ku)努(nu)力(li)，便(bian)不(bu)(bu)愁不(bu)(bu)被錄用(yong)，無須(xu)擔(dan)憂用(yong)人部門的(de)不(bu)(bu)明不(bu)(bu)公。“業(ye)(ye)(ye)”指學業(ye)(ye)(ye)，讀書、作文(wen)都(dou)屬(shu)于“業(ye)(ye)(ye)”。“行(xing)(xing)(xing)”指為(wei)(wei)(wei)人行(xing)(xing)(xing)事，所謂(wei)“立(li)言”即發(fa)表(biao)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)見解也(ye)屬(shu)于“行(xing)(xing)(xing)”。韓(han)愈認為(wei)(wei)(wei)這二者是主觀(guan)修養的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)方面(mian)(mian)。例如他(ta)曾(ceng)作《五(wu)箴》以儆戒自(zi)(zi)己(ji)。其中《游箴》感嘆自(zi)(zi)己(ji)少(shao)年時學習的(de)勁頭和(he)精(jing)力(li)很足(zu)，而(er)如今年歲大了(le)，便(bian)不(bu)(bu)如少(shao)時了(le)；痛心地說(shuo)：“嗚(wu)呼余乎！其無知乎！君子(zi)之(zhi)(zhi)棄，而(er)小人之(zhi)(zhi)歸乎？”可見他(ta)始終念念不(bu)(bu)忘學業(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)。又《行(xing)(xing)(xing)箴》要(yao)(yao)求自(zi)(zi)己(ji)的(de)言行(xing)(xing)(xing)合乎正義，認為(wei)(wei)(wei)這樣(yang)做了(le)，便(bian)雖死猶生。還說(shuo)“思而(er)斯(si)得”，要(yao)(yao)求自(zi)(zi)己(ji)一(yi)言一(yi)行(xing)(xing)(xing)都(dou)須(xu)認真思考。可見《進學解》中關于“業(ye)(ye)(ye)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”的(de)教誨(hui)都(dou)不(bu)(bu)是泛(fan)泛(fan)之(zhi)(zhi)語，而(er)確是韓(han)愈所執(zhi)著(zhu)的(de)立(li)身處世之(zhi)(zhi)大端(duan)。

第(di)二(er)(er)段是生(sheng)(sheng)徒對上述教誨提出質問(wen)。大(da)意謂(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“業”、“行”均很有(you)成就(jiu)，卻遭(zao)際(ji)坎坷，則業精行成又有(you)何(he)用(yong)呢(ni)？先(xian)說(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)為(wei)(wei)學(xue)非常勤勉，六(liu)經(jing)諸子(zi)(zi)無不(bu)(bu)(bu)熟讀(du)精研，敘事之(zhi)(zhi)文(wen)必(bi)記其(qi)要略，論說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)文(wen)必(bi)究其(qi)深義，夜(ye)以(yi)(yi)繼(ji)日(ri)，孜孜不(bu)(bu)(bu)倦；次說(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)批判(pan)佛、老，力(li)(li)挽(wan)狂瀾，大(da)有(you)功于(yu)儒(ru)道(dao)(dao)(dao)；再(zai)說(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)博(bo)(bo)(bo)取先(xian)秦西(xi)漢(han)諸家文(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)長(chang)，寫(xie)作古(gu)文(wen)已(yi)得心應手(shou)；最后(hou)(hou)(hou)(hou)說(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)敢作敢為(wei)(wei)，通曉治(zhi)道(dao)(dao)(dao)，為(wei)(wei)人(ren)處事，可(ke)謂(wei)有(you)成。這(zhe)四(si)(si)個(ge)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，一(yi)、三(san)相(xiang)當(dang)于(yu)“業”，二(er)(er)、四(si)(si)相(xiang)當(dang)于(yu)“行”。驗之(zhi)(zhi)韓(han)愈(yu)其(qi)他(ta)詩文(wen)，可(ke)知這(zhe)里生(sheng)(sheng)徒所(suo)說(shuo)(shuo)實(shi)際(ji)上是韓(han)愈(yu)的(de)(de)(de)自(zi)我評價。以(yi)(yi)學(xue)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，他(ta)曾說(shuo)(shuo)自(zi)己“究窮于(yu)經(jing)傳史記百家之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”，“凡自(zi)唐(tang)虞以(yi)(yi)來(lai)，編(bian)簡所(suo)存……奇辭奧旨，靡(mi)不(bu)(bu)(bu)通達”（《上兵部李(li)侍郎書》），并能(neng)窮究奧妙(miao)，達于(yu)出神入化(hua)之(zhi)(zhi)境。以(yi)(yi)文(wen)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，他(ta)以(yi)(yi)“文(wen)書自(zi)傳道(dao)(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)仗史筆垂”（《寄崔(cui)二(er)(er)十六(liu)立之(zhi)(zhi)》）自(zi)許(xu)，欲(yu)(yu)以(yi)(yi)古(gu)文(wen)明道(dao)(dao)(dao)，傳世不(bu)(bu)(bu)朽。以(yi)(yi)捍衛儒(ru)道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)言(yan)，他(ta)說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)統久已(yi)不(bu)(bu)(bu)傳，即使(shi)(shi)荀子(zi)(zi)、揚雄也還有(you)小疵，隱然(ran)以(yi)(yi)上繼(ji)孟子(zi)(zi)、振興(xing)儒(ru)學(xue)自(zi)期（見《原道(dao)(dao)(dao)》等(deng)文(wen)）。以(yi)(yi)為(wei)(wei)人(ren)行事而(er)(er)(er)(er)言(yan)，他(ta)自(zi)稱“矯矯亢(kang)亢(kang)，惡(e)圓喜方(fang)(fang)(fang)，羞為(wei)(wei)奸欺，不(bu)(bu)(bu)忍害傷(shang)” （《送窮文(wen)》），即堅持原則，正直不(bu)(bu)(bu)茍；又頗自(zi)負其(qi)政治(zhi)才(cai)(cai)(cai)干，青年(nian)(nian)時(shi)便說(shuo)(shuo)己潛究天下形勢得失，欲(yu)(yu)進(jin)之(zhi)(zhi)于(yu)君相(xiang)（見《答崔(cui)立之(zhi)(zhi)書》）。這(zhe)些(xie)評價，雖有(you)的(de)(de)(de)受(shou)到后(hou)(hou)(hou)(hou)人(ren)譏評，如有(you)人(ren)批評他(ta)儒(ru)道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)純，但大(da)體說(shuo)(shuo)來(lai)，他(ta)在這(zhe)幾(ji)方(fang)(fang)(fang)面(mian)確實(shi)都(dou)相(xiang)當(dang)有(you)成績。可(ke)是其(qi)遭(zao)遇并不(bu)(bu)(bu)順遂。下文(wen)生(sheng)(sheng)徒所(suo)說(shuo)(shuo)“跋前(qian)躓后(hou)(hou)(hou)(hou)，動輒得咎”云(yun)云(yun)，就(jiu)是概述其(qi)坎坷困(kun)窘之(zhi)(zhi)狀。他(ta)青年(nian)(nian)時(shi)本以(yi)(yi)為(wei)(wei)功名唾手(shou)可(ke)得，然(ran)而(er)(er)(er)(er)經(jing)四(si)(si)次進(jin)士(shi)試(shi)方(fang)(fang)(fang)才(cai)(cai)(cai)及(ji)第(di)，其(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)三(san)次于(yu)吏(li)部調試(shi)，都(dou)未能(neng)得官，只得走投(tou)靠方(fang)(fang)(fang)鎮(zhen)為(wei)(wei)幕僚的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路。至三(san)十五(wu)歲時(shi)才(cai)(cai)(cai)被授以(yi)(yi)四(si)(si)門(men)博(bo)(bo)(bo)士(shi)（其(qi)地(di)位(wei)低于(yu)國(guo)子(zi)(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)）之(zhi)(zhi)職。次年(nian)(nian)為(wei)(wei)監察御史，同年(nian)(nian)冬即貶為(wei)(wei)連州陽(yang)山（今屬廣東）縣令(ling)。三(san)年(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)(hou)始(shi)召回長(chang)安，任(ren)國(guo)子(zi)(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)。當(dang)時(shi)憲(xian)宗新即位(wei)，討平夏州、劍南藩鎮(zhen)叛亂，顯示(shi)出中興(xing)氣象。可(ke)是韓(han)愈(yu)并未能(neng)展其(qi)懷抱，卻困(kun)于(yu)讒方(fang)(fang)(fang)誹謗，次年(nian)(nian)即不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)要求離開長(chang)安，到洛陽(yang)任(ren)東都(dou)的(de)(de)(de)國(guo)子(zi)(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)。其(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)曾任(ren)河南縣令(ling)、尚(shang)書省(sheng)職方(fang)(fang)(fang)員外郎之(zhi)(zhi)職，至元和七年(nian)(nian)（812年(nian)(nian)）四(si)(si)十五(wu)歲時(shi)又因事黜為(wei)(wei)國(guo)子(zi)(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)。生(sheng)(sheng)徒所(suo)謂(wei)“三(san)為(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)士(shi)，冗不(bu)(bu)(bu)見治(zhi)”，即指(zhi)一(yi)為(wei)(wei)四(si)(si)門(men)博(bo)(bo)(bo)士(shi)、兩(liang)為(wei)(wei)國(guo)子(zi)(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)而(er)(er)(er)(er)言(yan)。博(bo)(bo)(bo)士(shi)被視為(wei)(wei)閑官。不(bu)(bu)(bu)見治(zhi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)表現(xian)其(qi)治(zhi)政之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)(cai)。“頭童齒豁”，也是真實(shi)情況的(de)(de)(de)寫(xie)照。韓(han)愈(yu)早衰，三(san)十五(wu)歲時(shi)已(yi)自(zi)嘆(tan)齒落發(fa)白(bai)，作《進(jin)學(xue)解》時(shi)更已(yi)發(fa)禿力(li)(li)羸，只剩(sheng)下十來(lai)個(ge)牙(ya)齒在那里搖(yao)搖(yao)欲(yu)(yu)墜了。仕途失意和體力(li)(li)衰退(tui)，使(shi)(shi)他(ta)憤慨而(er)(er)(er)(er)悲哀(ai)。生(sheng)(sheng)徒的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)大(da)段話，其(qi)實(shi)正是他(ta)“不(bu)(bu)(bu)平而(er)(er)(er)(er)鳴”，借以(yi)(yi)一(yi)吐其(qi)胸中塊(kuai)壘(lei)而(er)(er)(er)(er)已(yi)。

第三段是(shi)先生回(hui)答(da)生徒的(de)(de)話。先以(yi)工匠、醫(yi)師(shi)為喻，說(shuo)(shuo)明“宰相(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)方”在于(yu)用人(ren)能兼收并蓄，量才錄(lu)用。次(ci)說(shuo)(shuo)孟軻、荀況乃(nai)圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)徒，尚(shang)且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇于(yu)世(shi)；則(ze)自(zi)己(ji)(ji)(ji)被投(tou)閑置散，也(ye)沒有(you)什么可(ke)抱怨(yuan)。最(zui)后說(shuo)(shuo)若還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)止足(zu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)量力，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)等于(yu)是(shi)要(yao)求宰相(xiang)以(yi)小材充大(da)用嗎(ma)？這里(li)(li)說(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)(ji)(ji)“學(xue)雖勤而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)繇其統(tong)”云云，顯然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)韓愈的(de)(de)由衷之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，實(shi)(shi)際上是(shi)反語泄憤。“動而(er)得謗(bang)，名(ming)(ming)亦(yi)隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)說(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)(ji)(ji)動輒遭(zao)受誹謗(bang)，而(er)同時卻名(ming)(ming)聲(sheng)益彰。這就(jiu)更有(you)諷刺(ci)意味了。這里(li)(li)所謂(wei)“名(ming)(ming)”，主要(yao)是(shi)指(zhi)寫(xie)作和傳授“古(gu)文”的(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)。其《五箴(zhen)·知(zhi)名(ming)(ming)箴(zhen)》就(jiu)說(shuo)(shuo)過，由于(yu)自(zi)己(ji)(ji)(ji)文章寫(xie)得好，又好為人(ren)師(shi)（其實(shi)(shi)是(shi)宣傳“古(gu)文”理論(lun)），因(yin)(yin)而(er)招(zhao)致(zhi)怨(yuan)恨。《答(da)劉(liu)正夫書》也(ye)說(shuo)(shuo)：“愈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸獨有(you)接后輩名(ming)(ming)，名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)所存(cun)，謗(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)所歸也(ye)。”據柳宗元《答(da)韋中立論(lun)師(shi)道書》說(shuo)(shuo)，韓愈就(jiu)是(shi)因(yin)(yin)“奮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧流(liu)俗”，作《師(shi)說(shuo)(shuo)》，教(jiao)后學(xue)，而(er)遭(zao)受謗(bang)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)匆(cong)匆(cong)忙忙離(li)開長安的(de)(de)。至(zhi)于(yu)說(shuo)(shuo)孟、荀不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇云云，看來是(shi)歸之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)運命，借以(yi)自(zi)慰；實(shi)(shi)際上也(ye)包含著對于(yu)古(gu)往今(jin)來此(ci)種不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合理社會(hui)現象的(de)(de)憤慨。他看到不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)歷史上還是(shi)現實(shi)(shi)生活中，總(zong)是(shi)“賢者(zhe)少，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖者(zhe)多”，而(er)賢者(zhe)總(zong)是(shi)坎坷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇，甚至(zhi)無以(yi)自(zi)存(cun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)賢者(zhe)卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地(di)問：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)造(zao)物者(zhe)意竟(jing)如何(he)！”（均見(jian)《與崔群書》）這正是(shi)封建(jian)時代(dai)比較正直(zhi)的(de)(de)知(zhi)識(shi)分子常有(you)的(de)(de)感慨。可(ke)貴的(de)(de)是(shi)韓愈并未(wei)因(yin)(yin)此(ci)而(er)同流(liu)合污(wu)。他說(shuo)(shuo)：“小人(ren)君子，其心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。唯乖于(yu)時，乃(nai)與天通。”（《送(song)窮文》）決心(xin)堅持操守，寧可(ke)窮于(yu)當時，也(ye)要(yao)追求“百(bai)世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)磨(mo)”的(de)(de)聲(sheng)名(ming)(ming)。

《進學解(jie)》表現了(le)封建時代正直而(er)有(you)(you)才華、有(you)(you)抱負的(de)知(zhi)識分(fen)子的(de)苦悶(men)，批(pi)判了(le)不(bu)合理的(de)社(she)會現象(xiang)，具有(you)(you)典型意義，故而(er)傳誦不(bu)絕。此(ci)外，第二段中談古(gu)(gu)文(wen)寫(xie)作(zuo)一節，可(ke)供了(le)解(jie)其古(gu)(gu)文(wen)理論和文(wen)學好尚，也值得注意。其所舉取法對象(xiang)止于西漢(han)，那是因東漢(han)以(yi)后文(wen)章駢偶成(cheng)分(fen)漸多，與古(gu)(gu)文(wen)家(jia)崇尚散體的(de)主張不(bu)合之(zhi)(zhi)故。所舉除儒家(jia)經典外，尚有(you)(you)子書(shu)《莊子》、史書(shu)《史記》以(yi)及(ji)《楚辭(ci)》和司(si)(si)(si)馬(ma)相如(ru)(ru)、揚(yang)雄的(de)賦(fu)、雜文(wen)等。這數家(jia)作(zuo)品往往雄深(shen)宏偉，奇崛不(bu)凡，韓(han)愈好尚正在(zai)于此(ci)。他曾稱屈原(yuan)、孟軻、司(si)(si)(si)馬(ma)遷、司(si)(si)(si)馬(ma)相如(ru)(ru)、揚(yang)雄為“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)豪(hao)杰之(zhi)(zhi)士”（《答崔立之(zhi)(zhi)書(shu)》）。這與古(gu)(gu)文(wen)運動(dong)前(qian)期某(mou)些論者片(pian)面地(di)將“道”與文(wen)學的(de)審美特性(xing)對立起來，以(yi)至鄙視屈原(yuan)、宋玉以(yi)下作(zuo)家(jia)是很不(bu)相同的(de)。

《進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)》以(yi)(yi)(yi)問答形式抒發不(bu)(bu)遇之(zhi)(zhi)感，此種寫(xie)法古已有(you)之(zhi)(zhi)。西漢(han)東方(fang)朔(shuo)作《答客難》，揚(yang)(yang)雄仿之(zhi)(zhi)而作《解(jie)(jie)嘲(chao)》，其后(hou)繼作者甚(shen)多。但(dan)(dan)《進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)》仍能(neng)(neng)給人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)新(xin)鮮感。這(zhe)與(yu)它善于出(chu)(chu)沒變化(hua)有(you)關。如第(di)(di)(di)二(er)段先(xian)大(da)段鋪寫(xie)先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，浩瀚奔(ben)放；再(zai)以(yi)(yi)(yi)寥寥數語(yu)寫(xie)其不(bu)(bu)遇之(zhi)(zhi)狀，語(yu)氣(qi)強(qiang)烈(lie)。其間(jian)自然形成大(da)幅度(du)的(de)(de)轉(zhuan)折，而全段總的(de)(de)氣(qi)勢是酣暢(chang)淋(lin)漓的(de)(de)。第(di)(di)(di)三段則平和謙退(tui)，似乎火氣(qi)消盡；而細味之(zhi)(zhi)下，又(you)(you)感到有(you)辛酸、無(wu)奈、憤懣、嘲(chao)諷種種情緒包孕其中，其文氣(qi)與(yu)第(di)(di)(di)二(er)段形成對(dui)比。又(you)(you)如通篇使(shi)(shi)人(ren)(ren)悲慨，使(shi)(shi)人(ren)(ren)深思，但(dan)(dan)有(you)的(de)(de)地方(fang)又(you)(you)似有(you)諧(xie)趣。如先(xian)生(sheng)諄諄教誨(hui)，態(tai)度(du)莊重(zhong)，而生(sheng)徒卻以(yi)(yi)(yi)嬉笑(xiao)對(dui)之(zhi)(zhi)；先(xian)生(sheng)為(wei)說服生(sheng)徒，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)痛自貶抑，甚(shen)至(zhi)自稱盜竊(qie)陳編(bian)。這(zhe)些地方(fang)見出(chu)(chu)先(xian)生(sheng)實處于被(bei)動，而具有(you)滑稽意(yi)味。總之(zhi)(zhi)，全文結構雖簡單(dan)，但(dan)(dan)其內(nei)在的(de)(de)氣(qi)勢、意(yi)趣卻多變化(hua)，耐(nai)咀嚼。它之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)感到新(xin)鮮，又(you)(you)與(yu)其語(yu)言的(de)(de)形象、新(xin)穎有(you)關。如以(yi)(yi)(yi)“口不(bu)(bu)絕吟(yin)”、“手不(bu)(bu)停披”狀先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)勤學(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)“踵常途(tu)之(zhi)(zhi)促促，窺陳編(bian)以(yi)(yi)(yi)盜竊(qie)”形容其碌碌無(wu)為(wei)，以(yi)(yi)(yi)“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫(xie)選(xuan)拔培育人(ren)(ren)才等(deng)等(deng)，不(bu)(bu)但(dan)(dan)化(hua)抽象為(wei)具體，而且其形象都自出(chu)(chu)機杼(zhu)。此外，《進(jin)學(xue)(xue)解(jie)(jie)》文體系沿(yan)襲(xi)揚(yang)(yang)雄《解(jie)(jie)嘲(chao)》，采(cai)押韻(yun)的(de)(de)賦體，又(you)(you)大(da)量(liang)使(shi)(shi)用(yong)整齊排比的(de)(de)句式，讀(du)來(lai)聲韻(yun)鏗鏘，瑯瑯上口，也增加(jia)了(le)其藝術的(de)(de)魅力。

名家點評

唐代孫樵：“拔地倚天，句句欲活。”（《與(yu)王霖秀(xiu)才書》）

宋(song)代樓昉：“設為師弟子詰(jie)難之(zhi)詞以申其己意(yi)，機軸自揚雄《解(jie)嘲》班固(gu)（賓戲(xi)）來。”（《崇古文(wen)訣》卷十）

明(ming)代(dai)茅坤(kun)：“此韓(han)公正正之(zhi)旗`堂(tang)堂(tang)之(zhi)陣也。其主意專在宰相。蓋大(da)材(cai)小用，不能(neng)無(wu)憾(han)，而以怨懟無(wu)聊之(zhi)辭(ci)托之(zhi)人，自咎自責辭(ci)托之(zhi)己，最得體。”（《唐(tang)宋八(ba)大(da)家文鈔·韓(han)文公文鈔》卷十）

清代(dai)曾(ceng)國藩：“仿東方朔《客難》、揚(yang)雄《解嘲》，氣(qi)味之淵懿不及，而論道論文(wen)(wen)二段精實(shi)處過(guo)之。‘《春秋》謹嚴(yan)，《左氏(shi)》浮夸，《易》奇而法，《詩(shi)》正而葩；下(xia)逮《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同(tong)工異曲(qu)。’韓(han)公于文(wen)(wen)用力(li)絕勤，故言之切(qie)當有味如此。”（《曾(ceng)文(wen)(wen)正公全集·求(qiu)闕(que)齋讀書錄》卷八）

近(jin)代林紓：“濃淡疏密相間(jian)，錯(cuo)而成文，骨(gu)力仍是散文。”（《說進學解》）