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基本介紹

《進學(xue)(xue)(xue)解(jie)》是唐代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家韓愈創作的(de)一篇古文(wen)(wen)，是作者假(jia)托向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)訓(xun)話借以抒發牢(lao)騷之(zhi)作。全文(wen)(wen)可分三(san)大段(duan)：第(di)(di)一段(duan)寫國(guo)子先(xian)生(sheng)解(jie)析(xi)進學(xue)(xue)(xue)正(zheng)(zheng)義(yi)，向諸生(sheng)陳明(ming)形勢(shi)，正(zheng)(zheng)面得出(chu)“業(ye)(ye)患(huan)不(bu)能(neng)精(jing)，無(wu)患(huan)有(you)司之(zhi)不(bu)明(ming)；行(xing)患(huan)不(bu)能(neng)成，無(wu)患(huan)有(you)司之(zhi)不(bu)公”的(de)結論；第(di)(di)二段(duan)寫學(xue)(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)辯解(jie)，以先(xian)生(sheng)在“學(xue)(xue)(xue)”“言(yan)”“文(wen)(wen)”“行(xing)”四個方(fang)面的(de)努力、成就(jiu)與自身遭遇對(dui)照，先(xian)揚后(hou)抑，駁斥先(xian)生(sheng)的(de)結論；第(di)(di)三(san)段(duan)寫先(xian)生(sheng)再作自我解(jie)嘲，針(zhen)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)之(zhi)意申說發揮，表明(ming)隨(sui)意而安的(de)態度(du)，對(dui)朝廷(ting)隱含譏刺(ci)。文(wen)(wen)章構思別出(chu)心裁，語(yu)言(yan)新穎形象，在技巧上吸收(shou)了辭賦體的(de)鋪敘、排(pai)偶、藻(zao)飾(shi)、用韻等(deng)形式，又加以革新改造，富于(yu)整飭之(zhi)美。名(ming)言(yan)“業(ye)(ye)精(jing)于(yu)勤(qin)，荒于(yu)嬉；行(xing)成于(yu)思，毀于(yu)隨(sui)”即(ji)出(chu)于(yu)此文(wen)(wen)。

內容介紹

作品原文

國子先生晨入太學，招諸(zhu)生立館下，誨之曰1：“業精于(yu)(yu)勤，荒(huang)于(yu)(yu)嬉；行成于(yu)(yu)思，毀于(yu)(yu)隨2。方今圣賢相逢，治(zhi)具畢張3。拔(ba)去兇邪，登崇畯(jun)良4。占(zhan)小(xiao)善者率以錄(lu)，名一藝者無不庸5。爬(pa)羅剔抉，刮垢磨光6。蓋有(you)幸(xing)而獲選，孰云多而不揚7？諸(zhu)生業患不能(neng)精，無患有(you)司之不明8；行患不能(neng)成，無患有(you)司之不公(gong)。”

言(yan)未既，有(you)笑于(yu)列者(zhe)(zhe)曰9：“先生欺余哉！弟子(zi)事先生，于(yu)茲有(you)年矣10。先生口不(bu)(bu)絕吟于(yu)六藝之(zhi)(zhi)(zhi)文，手不(bu)(bu)停披于(yu)百家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)編(bian)11。記事者(zhe)(zhe)必提其要，纂言(yan)者(zhe)(zhe)必鉤其玄(xuan)12。貪多務(wu)得(de)，細大不(bu)(bu)捐13。焚膏油以繼晷，恒兀(wu)兀(wu)以窮年14。先生之(zhi)(zhi)(zhi)業，可(ke)謂(wei)勤矣。觝排異(yi)端，攘斥(chi)佛老(lao)15。補(bu)苴罅漏，張皇(huang)幽眇(miao)16。尋墜緒之(zhi)(zhi)(zhi)茫茫，獨旁(pang)搜而(er)(er)(er)遠紹(shao)17。障百川而(er)(er)(er)東之(zhi)(zhi)(zhi)，回狂瀾于(yu)既倒(dao)18。先生之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)儒(ru)，可(ke)謂(wei)有(you)勞矣19。沉浸醲郁，含英(ying)咀(ju)華(hua)20；作為(wei)(wei)(wei)文章，其書滿家(jia)21。上規姚姒，渾渾無涯(ya)22；周誥(gao)、殷《盤》，佶屈聱(ao)牙23；《春秋》謹嚴(yan)，《左(zuo)氏》浮夸24；《易》奇而(er)(er)(er)法，《詩》正而(er)(er)(er)葩25；下(xia)逮《莊》、《騷》，太史所(suo)錄26；子(zi)云、相如，同工(gong)異(yi)曲27。先生之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)文，可(ke)謂(wei)閎其中而(er)(er)(er)肆其外矣28。少始知學，勇于(yu)敢為(wei)(wei)(wei)29；長通于(yu)方(fang)，左(zuo)右(you)具宜(yi)30。先生之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)為(wei)(wei)(wei)人，可(ke)謂(wei)成矣31。然而(er)(er)(er)公(gong)不(bu)(bu)見(jian)(jian)信(xin)于(yu)人，私(si)不(bu)(bu)見(jian)(jian)助于(yu)友32。跋(ba)前躓(zhi)后33，動輒得(de)咎，暫(zan)為(wei)(wei)(wei)御史，遂竄南夷(yi)34。三年博士(shi)，冗不(bu)(bu)見(jian)(jian)治35。命與仇謀(mou)，取(qu)敗幾(ji)時36。冬暖而(er)(er)(er)兒號寒，年豐而(er)(er)(er)妻(qi)啼(ti)饑。頭童齒豁，竟死何裨37。不(bu)(bu)知慮此，而(er)(er)(er)反教人為(wei)(wei)(wei)38？”

先生(sheng)曰：“吁(yu)，子來前39！夫大木為杗，細木為桷，欂(bo)櫨(lu)、侏儒，椳、闑、扂(dian)、楔，各得其(qi)宜，施以(yi)成室者，匠氏之(zhi)(zhi)(zhi)工也(ye)40。玉札、丹(dan)砂，赤箭(jian)、青芝，牛溲(sou)、馬(ma)勃，敗(bai)鼓(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)皮，俱收(shou)并蓄，待用(yong)無(wu)遺者，醫師之(zhi)(zhi)(zhi)良也(ye)41。登明(ming)選公，雜進巧拙，紆(yu)馀(yu)為妍，卓犖為杰，校短量(liang)長，惟器是適者，宰相之(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye)42。昔(xi)者孟軻好辯，孔道以(yi)明(ming)，轍(che)環天下，卒(zu)老于行43。荀(xun)卿(qing)守正(zheng)，大論是弘(hong)，逃讒于楚，廢死(si)蘭(lan)陵44。是二儒者，吐辭為經，舉足(zu)為法，絕類(lei)離(li)倫，優入圣域，其(qi)遇(yu)于世何如也(ye)45？今(jin)先生(sheng)學雖(sui)勤而不(bu)(bu)(bu)(bu)繇其(qi)統，言雖(sui)多(duo)而不(bu)(bu)(bu)(bu)要其(qi)中(zhong)，文雖(sui)奇而不(bu)(bu)(bu)(bu)濟(ji)于用(yong)，行雖(sui)修(xiu)而不(bu)(bu)(bu)(bu)顯于眾46。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)耕，婦(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)織；乘馬(ma)從徒，安坐(zuo)而食47。踵常(chang)途之(zhi)(zhi)(zhi)役役，窺陳編(bian)以(yi)盜(dao)竊48。然而圣主不(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)誅(zhu)，宰臣不(bu)(bu)(bu)(bu)見斥，茲非其(qi)幸歟(yu)？動(dong)而得謗，名(ming)亦隨之(zhi)(zhi)(zhi)。投閑置散，乃分之(zhi)(zhi)(zhi)宜。若夫商財(cai)賄之(zhi)(zhi)(zhi)有亡，計(ji)班資之(zhi)(zhi)(zhi)崇庳49，忘己(ji)量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)稱，指前人之(zhi)(zhi)(zhi)瑕(xia)疵50，是所(suo)謂詰匠氏之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)杙為楹，而訾醫師以(yi)昌陽引年，欲進其(qi)豨(xi)苓(ling)也(ye)51。”

注釋譯文

詞句注釋

國(guo)子(zi)(zi)先生：韓愈自(zi)稱(cheng)，唐憲宗元和七年（812）他始任國(guo)子(zi)(zi)博士(shi)。唐朝(chao)(chao)時，國(guo)子(zi)(zi)監(jian)是(shi)設(she)在京都的(de)最(zui)高(gao)學(xue)(xue)府，下(xia)面有國(guo)子(zi)(zi)學(xue)(xue)、太(tai)學(xue)(xue)等七學(xue)(xue)，各學(xue)(xue)置博士(shi)為教授官(guan)。國(guo)子(zi)(zi)學(xue)(xue)是(shi)為高(gao)級官(guan)員子(zi)(zi)弟而設(she)的(de)。太(tai)學(xue)(xue)：這里指國(guo)子(zi)(zi)監(jian)。唐朝(chao)(chao)國(guo)子(zi)(zi)監(jian)相當(dang)于漢朝(chao)(chao)的(de)太(tai)學(xue)(xue)，古(gu)時對官(guan)署的(de)稱(cheng)呼常有沿用前代舊稱(cheng)的(de)習(xi)慣。

嬉：戲樂，游玩。隨：因(yin)循隨俗。

治具(ju)(ju)：治理的工具(ju)(ju)，主要指(zhi)(zhi)法(fa)令。《史記(ji)·酷(ku)吏列(lie)傳》：“法(fa)令者，治之(zhi)具(ju)(ju)。”畢：全部。張：指(zhi)(zhi)建(jian)立、確立。

畯(jun)（jùn）：通“俊”，才智出(chu)眾。

率：都。庸：通“用(yong)”，采用(yong)、錄(lu)用(yong)。

爬羅剔抉：意指仔細(xi)搜羅人(ren)才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選(xuan)。刮(gua)垢磨光：刮(gua)去污垢，磨出光亮；意指精心造就(jiu)人(ren)才。

孰云(yun)多而不揚(yang)：誰說有才能的人多了(le)，就出頭不易(yi)呢(ni)！

有司：負有專(zhuan)責的部門及其官吏(li)。

言未既：話沒有說完(wan)。既，完(wan)，盡。列(lie)：隊(dui)列(lie)。這里(li)指諸生的(de)行列(lie)。

有年：多年。

口(kou)不絕吟：口(kou)里不斷誦讀。六(liu)藝(yi)：指儒家(jia)六(liu)經(jing)(jing)，即(ji)《詩》《書(shu)》《禮(li)》《樂》《易》《春秋(qiu)》六(liu)部(bu)儒家(jia)經(jing)(jing)典。百(bai)家(jia)之編：指儒家(jia)經(jing)(jing)典以外各學派(pai)的著(zhu)作。《漢書(shu)·藝(yi)文志(zhi)》把儒家(jia)經(jing)(jing)典列入《六(liu)藝(yi)略》中，另(ling)外在《諸(zhu)子(zi)略》中著(zhu)錄先秦至漢初(chu)各學派(pai)的著(zhu)作：“凡(fan)諸(zhu)子(zi)百(bai)八(ba)十(shi)九(jiu)家(jia)，四千三百(bai)二(er)十(shi)四篇(pian)。”春秋(qiu)戰(zhan)國時期，各種學派(pai)興起(qi)，著(zhu)書(shu)立(li)說，故有“百(bai)家(jia)爭(zheng)鳴”之稱(cheng)。披：分開，這(zhe)(zhe)里指翻閱。編：本指穿聯(lian)竹簡的繩子(zi)，這(zhe)(zhe)里指書(shu)籍(ji)、著(zhu)作。

纂（zuǎn）：編集(ji)。纂言者，指言論集(ji)、理論著(zhu)作。

貪多務(wu)得：貪圖多學，務(wu)求(qiu)有(you)收獲。捐(juan)：放棄。

膏油(you)：油(you)脂，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恒(heng)：經常。兀（wù）兀：辛(xin)勤不(bu)懈的樣子。窮：終、盡。

異(yi)(yi)端(duan)：儒家(jia)稱儒家(jia)以外的學說、學派(pai)為異(yi)(yi)端(duan)。《論語·為政》：“攻乎異(yi)(yi)端(duan)，斯(si)害也已。”朱熹集注：“異(yi)(yi)端(duan)，非圣人之道(dao)，而別為一端(duan)，如楊(yang)、墨是(shi)也。”焦循補疏：“異(yi)(yi)端(duan)者(zhe)，各為一端(duan)，彼此互異(yi)(yi)。”攘（rǎng）：排除(chu)。老(lao)：老(lao)子，道(dao)家(jia)的創始人，這里借指(zhi)道(dao)家(jia)。

苴（jū）：鞋(xie)底中墊(dian)的(de)草，這里作動詞用(yong)，是(shi)填補的(de)意思。罅（xià）：裂縫。皇(huang)：大。幽：深。眇：微小。

墜：衰落。緒(xu)：前(qian)人(ren)留下(xia)的事業，這里指儒家的道(dao)統(tong)。韓愈《原道(dao)》認(ren)為，儒家之(zhi)道(dao)從堯舜(shun)傳到孔子(zi)、孟軻，以(yi)后(hou)就(jiu)失傳了，而他以(yi)繼(ji)承這個(ge)傳統(tong)自居(ju)。茫茫：遠(yuan)貌。紹：繼(ji)承。

障(zhang)：防(fang)堵。東(dong)之：使之東(dong)流(liu)。這(zhe)里指阻擋百川水勢亂(luan)流(liu)，使它們向(xiang)東(dong)流(liu)去。

勞：功勞。

沉浸醲（nóng）郁：沉浸在內容醇厚(hou)的(de)古籍中(zhong)。含英咀華：細嚼體(ti)味文章的(de)精華。英、華：都是花的(de)意思，這里指文章中(zhong)的(de)精華。

滿家(jia)：形(xing)容著作很多(duo)。

姚姒（sì）：《尚書(shu)》中的(de)《虞(yu)書(shu)》《夏書(shu)》。姚：虞(yu)舜的(de)姓；姒：夏禹的(de)姓。渾(hun)渾(hun)無(wu)涯：指內容深(shen)遠而沒有邊際(ji)。渾(hun)渾(hun)，廣大深(shen)厚的(de)樣子。

周誥（gào）：《周書(shu)》；殷盤：《商書(shu)》。佶（jí）屈(qu)聱（áo）牙(ya)：文句艱澀生硬(ying)，念(nian)起來不順(shun)口(kou)。佶屈(qu)，屈(qu)曲的(de)樣子，引申為不通順(shun)；聱牙(ya)，文詞艱澀，念(nian)起來不順(shun)口(kou)。

奇：奇妙，指卦(gua)的變化而(er)言；法：法則，指它的內(nei)在規律而(er)言。

正而葩（pā）：內容純正言詞華(hua)美。

太(tai)史(shi)所錄(lu)：指司馬遷(qian)所寫的《史(shi)記(ji)》。

子云相如(ru)：揚雄和司(si)馬相如(ru)。同工異曲：比喻文章不(bu)同卻(que)同樣(yang)精妙。

閎(hong)（hóng）其中(zhong)而肆其外(wai)：內容(rong)廣博而言(yan)辭恣肆奔放。

少始知學(xue)，勇(yong)于敢為：年輕時剛(gang)懂得學(xue)習，就敢作敢為。

方：方術，道理(li)。左(zuo)右(you)：各方面。具：全部。

成：完備。

見信、見助：被信任、被幫助。“見”在動詞前表示(shi)被動。

跋(ba)（bá）：踩(cai)。躓（zhì）：絆。語(yu)出(chu)《詩(shi)經·豳風(feng)·狼(lang)(lang)跋(ba)》：“狼(lang)(lang)跋(ba)其胡(hu)，載疐其尾(wei)。”意思說，狼(lang)(lang)向前走就(jiu)踩(cai)著頷下(xia)的懸肉（胡(hu)），后退(tui)就(jiu)絆倒在尾(wei)巴(ba)上。形容進(jin)退(tui)都有困難。輒(zhe)：常常。

竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803年）授四門博(bo)士，次(ci)年轉(zhuan)監察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德(de)宗，被(bei)貶為連州陽(yang)山令。陽(yang)山在(zai)今廣東，故稱南夷。

三年博士：韓(han)愈曾在(zai)唐憲宗(zong)元和元年（806年）六(liu)月至四年（809年）任國(guo)子博士。一說“三年”當(dang)作“三為(wei)”。冗（rǒng）：閑散之意。見：通(tong)“現”。表(biao)現，顯露。

幾時(shi)(shi)(shi)：不時(shi)(shi)(shi)，不一定(ding)什么(me)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，也即隨時(shi)(shi)(shi)。

頭童齒(chi)(chi)豁(huo)：頭頹齒(chi)(chi)落(luo)。山無草木稱為童山，頭童即頭上頹頂無發。齒(chi)(chi)豁(huo)，牙齒(chi)(chi)脫落(luo)，齒(chi)(chi)列露出豁(huo)口。裨（bì）：補益。

為(wei)：語助詞(ci)，表示(shi)疑問、反詰。

吁（xū）：嘆詞。

杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú），斗栱，柱(zhu)頂上(shang)承托棟梁的(de)方木(mu)。侏(zhu)（zhū）儒：梁上(shang)短柱(zhu)。椳（wēi）：門(men)樞臼。闑（niè）：門(men)中央所豎(shu)的(de)短木(mu)，在兩扇門(men)相(xiang)交處。扂(dian)（diàn）：門(men)閂之類(lei)。楔（xiē）：門(men)兩旁長木(mu)柱(zhu)。

玉(yu)札(zha)：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上(shang)四種都是名貴(gui)藥材(cai)。牛溲（sōu）：牛尿，一說為車前草(cao)。馬勃：馬屁(pi)菌。以上(shang)兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材(cai)。

紆（yū）馀：委婉從容(rong)的樣子(zi)。妍(yan)：美(mei)。卓犖(luo)（luò）：突出，超群出眾。校（jiào）：比較。

孟(meng)軻好辯：《孟(meng)子·滕文公(gong)下(xia)》載：孟(meng)子有(you)好辯的名聲，他說：予(yu)豈(qi)好辯哉！予(yu)不(bu)得(de)已也。”意(yi)思(si)說：自(zi)己因為捍衛圣道(dao)，不(bu)得(de)不(bu)展開辯論。轍（zhé）：車輪(lun)痕(hen)跡。

荀卿(qing)：即(ji)荀況(kuang)，戰國(guo)后期時(shi)儒(ru)家大(da)師，時(shi)人尊稱為卿(qing)。曾在齊國(guo)做(zuo)祭酒(jiu)，被人讒毀，逃到楚國(guo)。楚國(guo)春申君(jun)任他做(zuo)蘭陵（今屬山東臨(lin)沂(yi)）令。春申君(jun)死后，他也(ye)被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。

離、絕(jue)：都是(shi)超越的(de)意(yi)思。倫(lun)、類：都是(shi)“類”的(de)意(yi)思，指一(yi)般人。

繇(zhou)（yóu）：通“由”。

靡（mǐ）：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉(cang)。

踵(zhong)（zhǒng）：腳后跟，這(zhe)里(li)是跟隨的意(yi)思。促(cu)(cu)促(cu)(cu)：拘謹局促(cu)(cu)的樣(yang)子。一說當作“役(yi)役(yi)”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻(pi)處(chu)察看。陳編：古舊的書籍。

財(cai)(cai)賄(hui)：財(cai)(cai)物(wu)，這里指俸祿。亡：通“無(wu)”。班資：等級、資格。庳（bēi）：通“卑(bei)”，低。前人：指職位(wei)在自己前列的人。

瑕（xiá）：玉石上的斑點(dian)。疵(ci)（cī）：病。瑕疵(ci)，比(bi)喻人的缺點(dian)。如上文所說“不公”“不明”。

杙（yì）：小木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀謗非議。昌陽(yang)：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。豨（xī）苓(ling)：又名豬苓(ling)，利尿藥。這句(ju)意思說：自己(ji)小材不宜大用，不應(ying)計較待遇的(de)多少、高低(di)，更不該埋(mai)怨主管(guan)官員(yuan)的(de)任使(shi)有什么問題。

白話譯文

國(guo)子(zi)先生早上(shang)走進太(tai)學(xue)(xue)，召集學(xue)(xue)生們站立(li)在學(xue)(xue)舍(she)下(xia)面(mian)，教導他(ta)們說：“學(xue)(xue)業由(you)(you)于(yu)(yu)勤奮而專精，由(you)(you)于(yu)(yu)玩樂而荒廢；德行由(you)(you)于(yu)(yu)獨立(li)思考而有所(suo)(suo)成就(jiu)，由(you)(you)于(yu)(yu)因循隨俗而敗壞。當今(jin)圣君與賢臣相(xiang)遇合，各種(zhong)法律全部(bu)實施。除(chu)去兇惡(e)奸(jian)邪(xie)之人，提(ti)拔(ba)優秀(xiu)人才(cai)(cai)(cai)。具備一點優點的人全部(bu)被錄取，擁有一種(zhong)才(cai)(cai)(cai)藝(yi)的人沒有不(bu)(bu)(bu)(bu)被任用的。選(xuan)(xuan)拔(ba)優秀(xiu)人才(cai)(cai)(cai)，培養造就(jiu)人才(cai)(cai)(cai)。只(zhi)有才(cai)(cai)(cai)行不(bu)(bu)(bu)(bu)高的僥幸(xing)被選(xuan)(xuan)拔(ba)，絕無才(cai)(cai)(cai)行優秀(xiu)者不(bu)(bu)(bu)(bu)蒙(meng)提(ti)舉。諸位學(xue)(xue)生只(zhi)要(yao)(yao)擔(dan)心學(xue)(xue)業不(bu)(bu)(bu)(bu)能精進，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)擔(dan)心主管部(bu)門官吏(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠英明；只(zhi)要(yao)(yao)擔(dan)心德行不(bu)(bu)(bu)(bu)能有所(suo)(suo)成就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)擔(dan)心主管部(bu)門官吏(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)公正。”

話沒有(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)完，有(you)(you)人(ren)在行(xing)列里(li)笑道(dao)：“先(xian)生(sheng)在欺騙我們(men)吧？我侍奉先(xian)生(sheng)，到(dao)(dao)(dao)現在已(yi)經(jing)很多年(nian)(nian)了(le)(le)。先(xian)生(sheng)嘴(zui)里(li)不(bu)(bu)斷地(di)誦讀六經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)(zhang)，兩(liang)手不(bu)(bu)停地(di)翻閱著(zhu)諸子百家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍。對史(shi)書(shu)類典籍必(bi)定總(zong)結掌握其(qi)(qi)綱要，對論說(shuo)(shuo)(shuo)類典籍必(bi)定探(tan)尋其(qi)(qi)深奧隱微(wei)之意。廣泛學習(xi)(xi)，務(wu)求有(you)(you)所收獲，不(bu)(bu)論是(shi)無關緊要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)意義重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)不(bu)(bu)舍棄；點燃燈燭夜以(yi)(yi)繼日地(di)學習(xi)(xi)，常常勤勞不(bu)(bu)懈年(nian)(nian)復一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)學習(xi)(xi)。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)(xi)可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)勤奮(fen)了(le)(le)。抵制、批(pi)駁異(yi)端(duan)(duan)邪說(shuo)(shuo)(shuo)，排斥佛教(jiao)與道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)(shuo)，彌補儒學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)漏，闡發精(jing)(jing)深微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理。探(tan)尋那些(xie)久已(yi)失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)儒家(jia)學說(shuo)(shuo)(shuo)，獨自(zi)廣泛地(di)鉆研(yan)和繼承(cheng)它(ta)們(men)。指導異(yi)端(duan)(duan)學說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)像防堵縱橫奔流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各條川河，引導它(ta)們(men)東注大(da)海；挽救儒家(jia)學說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)像挽回(hui)已(yi)經(jing)倒(dao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)大(da)波瀾。先(xian)生(sheng)您(nin)對于儒家(jia)，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)有(you)(you)功(gong)勞了(le)(le)。心神沉浸在古(gu)代(dai)(dai)典籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)香里(li)，仔細地(di)品嘗咀嚼其(qi)(qi)中精(jing)(jing)華，寫起(qi)文章(zhang)(zhang)來(lai)，書(shu)卷堆滿了(le)(le)家(jia)屋。向上效法法虞、夏(xia)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典章(zhang)(zhang)，深遠(yuan)博大(da)得(de)無邊(bian)無際(ji)；周代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誥書(shu)和殷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《盤(pan)庚》，多么艱澀拗(ao)口(kou)難(nan)(nan)讀；《春秋》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言精(jing)(jing)練準確，《左傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文辭鋪張夸飾(shi)；《易經(jing)》變化奇妙(miao)而有(you)(you)法則，《詩(shi)經(jing)》思(si)想(xiang)端(duan)(duan)正而辭采華美(mei)；往(wang)下(xia)(xia)一(yi)直到(dao)(dao)(dao)《莊(zhuang)子》《離騷》《史(shi)記》，揚雄、司馬相如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，同樣(yang)巧(qiao)妙(miao)但曲調各異(yi)。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)(zhang)可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)內容(rong)宏(hong)大(da)而外表氣勢奔放(fang)，波瀾壯闊。先(xian)生(sheng)少年(nian)(nian)時代(dai)(dai)就(jiu)開(kai)始懂得(de)學習(xi)(xi)，敢于實踐，長大(da)之后精(jing)(jing)通禮法，舉(ju)止行(xing)為都(dou)合(he)適得(de)體。先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做人(ren)，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。可(ke)是(shi)在朝廷上不(bu)(bu)能被人(ren)們(men)信任，在私下(xia)(xia)里(li)得(de)不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助。進(jin)退兩(liang)難(nan)(nan)，一(yi)舉(ju)一(yi)動都(dou)受到(dao)(dao)(dao)指責。剛當上御(yu)史(shi)就(jiu)被貶到(dao)(dao)(dao)南(nan)方邊(bian)遠(yuan)地(di)區。做了(le)(le)三年(nian)(nian)博士，職務(wu)閑散表現不(bu)(bu)出(chu)治(zhi)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運與仇敵相合(he)，不(bu)(bu)時遭(zao)受失敗。冬天(tian)氣候還算暖和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里(li)，您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒女們(men)哭著(zhu)喊冷(leng)；年(nian)(nian)成(cheng)豐收而您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫人(ren)卻仍為食糧不(bu)(bu)足而啼說(shuo)(shuo)(shuo)饑餓。您(nin)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭頂禿了(le)(le)，牙齒缺(que)了(le)(le)，這(zhe)樣(yang)一(yi)直到(dao)(dao)(dao)死，有(you)(you)什么好處呢(ni)？不(bu)(bu)知道(dao)想(xiang)想(xiang)這(zhe)些(xie)，倒(dao)反(fan)而來(lai)教(jiao)導別(bie)人(ren)干什么呢(ni)？”

國子(zi)(zi)先生(sheng)說：“唉，你到(dao)前面來(lai)！要(yao)(yao)知(zhi)道(dao)(dao)那(nei)些大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)材(cai)做(zuo)(zuo)(zuo)屋(wu)梁(liang)，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)材(cai)做(zuo)(zuo)(zuo)瓦椽，做(zuo)(zuo)(zuo)斗栱(gong)，短椽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)(zuo)(zuo)門臼、門橛(jue)、門閂、門柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都量材(cai)使用，各適(shi)(shi)其(qi)宜而(er)(er)(er)建(jian)成房屋(wu)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)工(gong)匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧啊(a)。貴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)榆、朱砂，天麻(ma)、龍芝(zhi)，車(che)(che)前草、馬屁菌，壞鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)，全都收集，儲藏齊(qi)備(bei)，等到(dao)需用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)就沒(mei)有(you)(you)遺缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明之處啊(a)。提拔人材(cai)，公(gong)正(zheng)賢(xian)明，選用人才(cai)，態度公(gong)正(zheng)。靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和拙笨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都得(de)(de)(de)引進，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人謙和而(er)(er)(er)成為(wei)美好(hao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人豪放而(er)(er)(er)成為(wei)杰出，比較(jiao)各人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短處，衡(heng)量各人長處，按照他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)(neng)品格(ge)分配適(shi)(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)宰相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)啊(a)！從前孟軻愛好(hao)辯論，孔子(zi)(zi)之道(dao)(dao)得(de)(de)(de)以(yi)闡明，他(ta)游歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)(che)跡周(zhou)遍天下，最后在(zai)(zai)(zai)奔(ben)走中老去。荀況恪守正(zheng)道(dao)(dao)，發揚(yang)光(guang)大(da)(da)宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論，因為(wei)逃避讒言到(dao)了楚國，被廢黜而(er)(er)(er)死在(zai)(zai)(zai)蘭(lan)陵。這(zhe)(zhe)(zhe)兩位大(da)(da)儒，說出話來(lai)成為(wei)經典(dian)，一(yi)舉一(yi)動(dong)成為(wei)法(fa)則，出類拔萃，德行(xing)功業足以(yi)載入圣人之行(xing)列，可是(shi)(shi)他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇是(shi)(shi)怎樣呢？現(xian)在(zai)(zai)(zai)你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先生(sheng)學習(xi)雖(sui)然(ran)勤(qin)勞卻不(bu)(bu)能(neng)(neng)遵守道(dao)(dao)統，言論雖(sui)然(ran)不(bu)(bu)少(shao)卻不(bu)(bu)切合要(yao)(yao)旨，文章雖(sui)然(ran)寫得(de)(de)(de)出奇卻無(wu)益(yi)于(yu)(yu)(yu)實用，行(xing)為(wei)雖(sui)然(ran)有(you)(you)修養卻并沒(mei)有(you)(you)突出于(yu)(yu)(yu)一(yi)般人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，尚且每(mei)月浪費國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸錢，每(mei)年消耗倉庫(ku)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧(liang)食(shi)；兒子(zi)(zi)不(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)(de)耕地(di)，妻子(zi)(zi)不(bu)(bu)懂(dong)得(de)(de)(de)織布；出門乘著車(che)(che)馬，后面跟(gen)著仆人，安(an)安(an)穩(wen)穩(wen)地(di)坐(zuo)著吃飯。局局促(cu)促(cu)地(di)按常規行(xing)事(shi)，眼光(guang)狹窄地(di)在(zai)(zai)(zai)舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然(ran)而(er)(er)(er)圣明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)不(bu)(bu)加處罰，也沒(mei)有(you)(you)為(wei)宰相大(da)(da)臣所斥逐，難道(dao)(dao)不(bu)(bu)幸運(yun)么(me)？有(you)(you)所舉動(dong)就遭到(dao)毀謗，名譽也跟(gen)著受(shou)到(dao)到(dao)損害(hai)。被放置在(zai)(zai)(zai)閑散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上(shang)，實在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)恰如(ru)其(qi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至于(yu)(yu)(yu)度量財物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)無(wu)，計較(jiao)品級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低，忘記了自己有(you)(you)多(duo)大(da)(da)才(cai)能(neng)(neng)、多(duo)少(shao)份量和什么(me)相稱，指摘官長上(shang)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點，這(zhe)(zhe)(zhe)就等于(yu)(yu)(yu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責問工(gong)匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)什么(me)不(bu)(bu)用小木(mu)樁做(zuo)(zuo)(zuo)柱(zhu)子(zi)(zi)，批評醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用菖(chang)蒲(pu)延年益(yi)壽，卻想(xiang)引進他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬苓啊(a)！”

背景介紹

這篇文章當(dang)作于唐(tang)憲(xian)宗元和八年（813年），當(dang)時(shi)韓愈四十(shi)六歲，在長(chang)安(an)（今(jin)陜西西安(an)）任國子學博士(shi)，教授生(sheng)徒(tu)。全文假托(tuo)先(xian)生(sheng)勸學、生(sheng)徒(tu)質問、先(xian)生(sheng)再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆(tan)不(bu)遇、自抒(shu)憤懣(men)之作。

作者介紹

韓(han)愈（768—824），唐代文學(xue)家、哲(zhe)學(xue)家。字退之，河(he)南河(he)陽（今河(he)南孟州(zhou)）人。自謂郡望昌黎(li)，世稱韓(han)昌黎(li)。貞元(yuan)八(ba)年（792年）進士。曾任國子(zi)博士、刑部侍郎等職，因諫阻(zu)憲宗奉迎佛骨被貶(bian)為潮州(zhou)刺(ci)史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋(song)八(ba)大(da)家”之首，與柳宗元(yuan)并稱“韓(han)柳”。其詩力求新奇，有時流(liu)于險怪，對宋(song)詩影響頗大(da)。有《昌黎(li)先生集》。

鑒賞評價

整體賞析

文(wen)章(zhang)可分為(wei)三段(duan)。第(di)一段(duan)是(shi)國子先(xian)生(sheng)勉勵(li)生(sheng)徒的(de)(de)(de)話。大意謂(wei)方(fang)今圣主(zhu)賢臣，勵(li)精(jing)圖治，注(zhu)意選拔和(he)造(zao)就(jiu)人(ren)才(cai)。故(gu)諸生(sheng)只須在“業”和(he)“行(xing)(xing)”兩方(fang)面(mian)刻苦努力，便不(bu)(bu)(bu)愁不(bu)(bu)(bu)被錄用，無須擔憂用人(ren)部門的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)明不(bu)(bu)(bu)公。“業”指學(xue)業，讀書、作(zuo)(zuo)文(wen)都(dou)(dou)屬于“業”。“行(xing)(xing)”指為(wei)人(ren)行(xing)(xing)事，所(suo)(suo)謂(wei)“立言(yan)”即發表重(zhong)要(yao)見解(jie)也(ye)屬于“行(xing)(xing)”。韓(han)愈認(ren)為(wei)這二者(zhe)是(shi)主(zhu)觀修養的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)方(fang)面(mian)。例如(ru)他曾(ceng)作(zuo)(zuo)《五(wu)箴》以儆戒自己(ji)。其(qi)中(zhong)《游(you)箴》感嘆自己(ji)少年時學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)勁頭(tou)和(he)精(jing)力很足，而(er)如(ru)今年歲大了(le)，便不(bu)(bu)(bu)如(ru)少時了(le)；痛(tong)心地說(shuo)：“嗚(wu)呼(hu)余乎！其(qi)無知(zhi)乎！君子之(zhi)(zhi)(zhi)棄，而(er)小人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)歸乎？”可見他始終念念不(bu)(bu)(bu)忘學(xue)業之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)。又《行(xing)(xing)箴》要(yao)求自己(ji)的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)(xing)合(he)乎正義(yi)，認(ren)為(wei)這樣做(zuo)了(le)，便雖(sui)死猶生(sheng)。還說(shuo)“思而(er)斯得”，要(yao)求自己(ji)一言(yan)一行(xing)(xing)都(dou)(dou)須認(ren)真思考(kao)。可見《進學(xue)解(jie)》中(zhong)關于“業”和(he)“行(xing)(xing)”的(de)(de)(de)教誨都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)泛(fan)泛(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)語，而(er)確是(shi)韓(han)愈所(suo)(suo)執(zhi)著的(de)(de)(de)立身處(chu)世之(zhi)(zhi)(zhi)大端。

第(di)二段(duan)是(shi)生(sheng)(sheng)徒(tu)對上述教誨提出質問(wen)。大意謂先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“業”、“行”均(jun)很有成(cheng)就，卻遭(zao)際坎坷，則業精行成(cheng)又有何用(yong)呢(ni)？先(xian)說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)學非常勤勉，六(liu)經諸(zhu)子(zi)(zi)無不熟讀精研(yan)，敘(xu)事(shi)之(zhi)(zhi)文必(bi)記其(qi)(qi)要略，論說(shuo)之(zhi)(zhi)文必(bi)究(jiu)其(qi)(qi)深義，夜以(yi)(yi)繼日(ri)，孜孜不倦；次(ci)(ci)說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)批判(pan)佛、老(lao)，力(li)挽狂瀾，大有功(gong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)儒道(dao)；再說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)博(bo)取先(xian)秦西漢諸(zhu)家(jia)(jia)文字(zi)之(zhi)(zhi)長，寫作古文已(yi)(yi)得(de)心應手；最后(hou)說(shuo)先(xian)生(sheng)(sheng)敢(gan)作敢(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，通曉治道(dao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)處事(shi)，可(ke)(ke)謂有成(cheng)。這四個方(fang)(fang)面，一(yi)、三(san)相(xiang)當于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“業”，二、四相(xiang)當于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“行”。驗之(zhi)(zhi)韓(han)愈其(qi)(qi)他(ta)(ta)詩(shi)文，可(ke)(ke)知這里(li)生(sheng)(sheng)徒(tu)所說(shuo)實(shi)際上是(shi)韓(han)愈的(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)評(ping)價。以(yi)(yi)學而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，他(ta)(ta)曾說(shuo)自(zi)(zi)己(ji)“究(jiu)窮(qiong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)經傳史(shi)記百家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)說(shuo)”，“凡自(zi)(zi)唐虞以(yi)(yi)來，編簡所存……奇辭奧(ao)(ao)旨，靡(mi)不通達”（《上兵部李侍郎書(shu)(shu)》），并(bing)(bing)能(neng)窮(qiong)究(jiu)奧(ao)(ao)妙，達于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)出神入化之(zhi)(zhi)境。以(yi)(yi)文而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，他(ta)(ta)以(yi)(yi)“文書(shu)(shu)自(zi)(zi)傳道(dao)，不仗史(shi)筆(bi)垂”（《寄(ji)崔(cui)二十六(liu)立之(zhi)(zhi)》）自(zi)(zi)許(xu)，欲以(yi)(yi)古文明道(dao)，傳世不朽。以(yi)(yi)捍衛儒道(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，他(ta)(ta)說(shuo)道(dao)統久(jiu)已(yi)(yi)不傳，即(ji)使荀子(zi)(zi)、揚雄也還有小疵，隱然(ran)以(yi)(yi)上繼孟子(zi)(zi)、振興儒學自(zi)(zi)期（見(jian)《原(yuan)道(dao)》等文）。以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)行事(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，他(ta)(ta)自(zi)(zi)稱“矯矯亢亢，惡圓(yuan)喜(xi)方(fang)(fang)，羞為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奸欺(qi)，不忍(ren)害傷” （《送窮(qiong)文》），即(ji)堅持原(yuan)則，正(zheng)直不茍；又頗(po)自(zi)(zi)負其(qi)(qi)政治才(cai)干，青(qing)年(nian)(nian)時(shi)(shi)便說(shuo)己(ji)潛究(jiu)天下形勢(shi)得(de)失，欲進之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)君相(xiang)（見(jian)《答崔(cui)立之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)》）。這些評(ping)價，雖有的(de)(de)受(shou)到(dao)(dao)后(hou)人(ren)(ren)譏評(ping)，如(ru)有人(ren)(ren)批評(ping)他(ta)(ta)儒道(dao)不純(chun)，但(dan)大體說(shuo)來，他(ta)(ta)在(zai)(zai)這幾(ji)方(fang)(fang)面確實(shi)都相(xiang)當有成(cheng)績。可(ke)(ke)是(shi)其(qi)(qi)遭(zao)遇并(bing)(bing)不順遂。下文生(sheng)(sheng)徒(tu)所說(shuo)“跋前(qian)躓后(hou)，動(dong)輒得(de)咎(jiu)”云云，就是(shi)概述其(qi)(qi)坎坷困窘之(zhi)(zhi)狀。他(ta)(ta)青(qing)年(nian)(nian)時(shi)(shi)本以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)功(gong)名唾手可(ke)(ke)得(de)，然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)經四次(ci)(ci)進士(shi)試方(fang)(fang)才(cai)及(ji)第(di)，其(qi)(qi)后(hou)三(san)次(ci)(ci)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)吏部調試，都未(wei)能(neng)得(de)官，只得(de)走投靠方(fang)(fang)鎮(zhen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)幕僚的(de)(de)道(dao)路。至三(san)十五歲(sui)時(shi)(shi)才(cai)被(bei)授以(yi)(yi)四門博(bo)士(shi)（其(qi)(qi)地(di)位低于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)國子(zi)(zi)博(bo)士(shi)）之(zhi)(zhi)職。次(ci)(ci)年(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)監察御(yu)史(shi)，同年(nian)(nian)冬即(ji)貶為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)連州(zhou)陽山（今(jin)屬(shu)廣東）縣(xian)令(ling)。三(san)年(nian)(nian)后(hou)始(shi)召回(hui)長安(an)，任國子(zi)(zi)博(bo)士(shi)。當時(shi)(shi)憲宗新即(ji)位，討平夏州(zhou)、劍南藩鎮(zhen)叛亂，顯(xian)示出中興氣(qi)象。可(ke)(ke)是(shi)韓(han)愈并(bing)(bing)未(wei)能(neng)展其(qi)(qi)懷抱，卻困于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)讒方(fang)(fang)誹謗，次(ci)(ci)年(nian)(nian)即(ji)不得(de)不要求離開長安(an)，到(dao)(dao)洛陽任東都的(de)(de)國子(zi)(zi)博(bo)士(shi)。其(qi)(qi)后(hou)曾任河南縣(xian)令(ling)、尚書(shu)(shu)省職方(fang)(fang)員外郎之(zhi)(zhi)職，至元和(he)七年(nian)(nian)（812年(nian)(nian)）四十五歲(sui)時(shi)(shi)又因事(shi)黜為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國子(zi)(zi)博(bo)士(shi)。生(sheng)(sheng)徒(tu)所謂“三(san)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)博(bo)士(shi)，冗不見(jian)治”，即(ji)指(zhi)一(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四門博(bo)士(shi)、兩(liang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國子(zi)(zi)博(bo)士(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)。博(bo)士(shi)被(bei)視為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)閑官。不見(jian)治，不能(neng)表現其(qi)(qi)治政之(zhi)(zhi)才(cai)。“頭童齒豁”，也是(shi)真實(shi)情況的(de)(de)寫照。韓(han)愈早衰(shuai)，三(san)十五歲(sui)時(shi)(shi)已(yi)(yi)自(zi)(zi)嘆齒落(luo)發白，作《進學解》時(shi)(shi)更已(yi)(yi)發禿力(li)羸(lei)，只剩下十來個牙齒在(zai)(zai)那里(li)搖(yao)搖(yao)欲墜(zhui)了。仕(shi)途失意和(he)體力(li)衰(shuai)退，使他(ta)(ta)憤慨而(er)(er)(er)(er)(er)悲哀。生(sheng)(sheng)徒(tu)的(de)(de)這一(yi)大段(duan)話，其(qi)(qi)實(shi)正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)“不平而(er)(er)(er)(er)(er)鳴”，借以(yi)(yi)一(yi)吐其(qi)(qi)胸中塊(kuai)壘而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)。

第(di)三段是(shi)先生回答(da)生徒(tu)的(de)(de)話。先以工匠、醫(yi)師(shi)(shi)為喻，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“宰(zai)相之(zhi)方(fang)”在(zai)于(yu)(yu)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)能兼收并(bing)蓄，量才錄用(yong)(yong)。次說(shuo)(shuo)(shuo)孟軻、荀(xun)況乃圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)徒(tu)，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇于(yu)(yu)世(shi)；則自(zi)己(ji)(ji)被投閑置散，也(ye)沒有什(shen)么可(ke)(ke)抱怨(yuan)。最(zui)后(hou)說(shuo)(shuo)(shuo)若還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知止(zhi)足，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)量力，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)于(yu)(yu)是(shi)要(yao)(yao)求宰(zai)相以小材充大用(yong)(yong)嗎(ma)？這里說(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)(ji)“學(xue)雖(sui)勤而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)繇其(qi)統(tong)”云(yun)云(yun)，顯然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)韓愈的(de)(de)由衷之(zhi)言(yan)，實際上是(shi)反語泄憤(fen)。“動而(er)(er)得謗，名(ming)(ming)(ming)亦隨之(zhi)”，是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)(ji)動輒遭受誹(fei)謗，而(er)(er)同(tong)(tong)時(shi)(shi)卻(que)名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)益彰。這就更(geng)有諷刺意(yi)味了。這里所(suo)謂“名(ming)(ming)(ming)”，主要(yao)(yao)是(shi)指寫(xie)作(zuo)和傳授“古文”的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)。其(qi)《五箴·知名(ming)(ming)(ming)箴》就說(shuo)(shuo)(shuo)過，由于(yu)(yu)自(zi)己(ji)(ji)文章寫(xie)得好，又好為人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)（其(qi)實是(shi)宣傳“古文”理論），因而(er)(er)招致怨(yuan)恨。《答(da)劉正(zheng)夫(fu)書》也(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)：“愈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸獨有接后(hou)輩名(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)(ming)之(zhi)所(suo)存(cun)，謗之(zhi)所(suo)歸(gui)也(ye)。”據柳宗(zong)元(yuan)《答(da)韋中(zhong)立論師(shi)(shi)道書》說(shuo)(shuo)(shuo)，韓愈就是(shi)因“奮不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧(gu)流(liu)(liu)俗”，作(zuo)《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》，教(jiao)后(hou)學(xue)，而(er)(er)遭受謗言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)匆匆忙忙離開長安的(de)(de)。至(zhi)于(yu)(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)孟、荀(xun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇云(yun)云(yun)，看(kan)來是(shi)歸(gui)之(zhi)于(yu)(yu)運命，借以自(zi)慰；實際上也(ye)包含著對于(yu)(yu)古往(wang)今(jin)來此種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合理社會現象的(de)(de)憤(fen)慨。他(ta)看(kan)到(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論是(shi)歷(li)史上還是(shi)現實生活(huo)中(zhong)，總是(shi)“賢者(zhe)少(shao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖者(zhe)多”，而(er)(er)賢者(zhe)總是(shi)坎坷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇，甚至(zhi)無以自(zi)存(cun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)賢者(zhe)卻(que)“比(bi)肩青紫(zi)”，“志(zhi)滿氣(qi)得”。他(ta)憤(fen)慨地問：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知造物者(zhe)意(yi)竟(jing)如何！”（均見《與崔群書》）這正(zheng)是(shi)封建時(shi)(shi)代比(bi)較(jiao)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)知識分子常有的(de)(de)感慨。可(ke)(ke)貴的(de)(de)是(shi)韓愈并(bing)未因此而(er)(er)同(tong)(tong)流(liu)(liu)合污(wu)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“小人(ren)(ren)(ren)君子，其(qi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。唯乖(guai)于(yu)(yu)時(shi)(shi)，乃與天通。”（《送窮文》）決心堅持操守，寧可(ke)(ke)窮于(yu)(yu)當時(shi)(shi)，也(ye)要(yao)(yao)追求“百世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)磨”的(de)(de)聲(sheng)名(ming)(ming)(ming)。

《進學(xue)(xue)解》表現了(le)封建時代正直而有才華、有抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)(de)知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶，批判了(le)不(bu)(bu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)社會現象(xiang)，具(ju)有典型意義，故而傳誦不(bu)(bu)絕。此外，第二段(duan)中談古(gu)(gu)文(wen)(wen)寫作一節(jie)，可供了(le)解其古(gu)(gu)文(wen)(wen)理(li)論和文(wen)(wen)學(xue)(xue)好(hao)(hao)尚，也值得注意。其所舉(ju)取法對象(xiang)止(zhi)于西漢(han)，那是(shi)因東漢(han)以后文(wen)(wen)章駢偶成分漸多，與(yu)古(gu)(gu)文(wen)(wen)家(jia)崇尚散體的(de)(de)(de)(de)(de)主張不(bu)(bu)合之故。所舉(ju)除(chu)儒家(jia)經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及(ji)《楚辭》和司馬(ma)相(xiang)如(ru)、揚雄的(de)(de)(de)(de)(de)賦、雜文(wen)(wen)等。這數(shu)家(jia)作品往往雄深宏偉，奇(qi)崛不(bu)(bu)凡，韓(han)愈好(hao)(hao)尚正在于此。他曾稱(cheng)屈原(yuan)、孟軻(ke)、司馬(ma)遷、司馬(ma)相(xiang)如(ru)、揚雄為“古(gu)(gu)之豪杰之士(shi)”（《答崔立之書》）。這與(yu)古(gu)(gu)文(wen)(wen)運動前期某些論者片面(mian)地將“道”與(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)審美特性對立起來(lai)，以至鄙視屈原(yuan)、宋玉以下作家(jia)是(shi)很(hen)不(bu)(bu)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)。

《進(jin)學(xue)解》以(yi)(yi)問(wen)答形(xing)(xing)式(shi)(shi)抒(shu)發不遇之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，此(ci)種寫(xie)法古已有(you)(you)之(zhi)(zhi)。西漢東方(fang)朔作《答客難》，揚(yang)雄(xiong)仿之(zhi)(zhi)而(er)作《解嘲(chao)》，其后(hou)繼作者甚多。但(dan)《進(jin)學(xue)解》仍能給人(ren)(ren)以(yi)(yi)新鮮(xian)感(gan)(gan)。這與它善于出(chu)(chu)沒變化有(you)(you)關(guan)。如(ru)第(di)二段(duan)先(xian)大(da)段(duan)鋪寫(xie)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)能，浩瀚奔(ben)放；再(zai)以(yi)(yi)寥(liao)寥(liao)數語寫(xie)其不遇之(zhi)(zhi)狀，語氣(qi)(qi)強烈。其間自然形(xing)(xing)成大(da)幅度的(de)(de)轉(zhuan)折，而(er)全段(duan)總(zong)的(de)(de)氣(qi)(qi)勢是酣暢(chang)淋漓的(de)(de)。第(di)三段(duan)則平(ping)和謙(qian)退，似(si)乎火氣(qi)(qi)消盡；而(er)細味之(zhi)(zhi)下(xia)，又(you)(you)感(gan)(gan)到有(you)(you)辛酸、無(wu)奈、憤(fen)懣、嘲(chao)諷種種情(qing)緒包孕其中，其文(wen)氣(qi)(qi)與第(di)二段(duan)形(xing)(xing)成對比。又(you)(you)如(ru)通篇使(shi)(shi)人(ren)(ren)悲(bei)慨，使(shi)(shi)人(ren)(ren)深思(si)，但(dan)有(you)(you)的(de)(de)地(di)方(fang)又(you)(you)似(si)有(you)(you)諧(xie)趣(qu)。如(ru)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)諄諄教誨，態度莊重(zhong)，而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)徒卻(que)以(yi)(yi)嬉笑(xiao)對之(zhi)(zhi)；先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)為說服生(sheng)(sheng)(sheng)徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜(dao)竊陳編(bian)(bian)。這些地(di)方(fang)見出(chu)(chu)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)處于被動，而(er)具有(you)(you)滑(hua)稽意味。總(zong)之(zhi)(zhi)，全文(wen)結構雖簡(jian)單，但(dan)其內(nei)在的(de)(de)氣(qi)(qi)勢、意趣(qu)卻(que)多變化，耐咀嚼。它之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)感(gan)(gan)到新鮮(xian)，又(you)(you)與其語言的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)、新穎有(you)(you)關(guan)。如(ru)以(yi)(yi)“口不絕吟(yin)”、“手不停(ting)披”狀先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)勤(qin)學(xue)，以(yi)(yi)“踵常途之(zhi)(zhi)促促，窺陳編(bian)(bian)以(yi)(yi)盜(dao)竊”形(xing)(xing)容(rong)其碌碌無(wu)為，以(yi)(yi)“爬羅(luo)剔抉，刮垢(gou)磨光”寫(xie)選拔培育人(ren)(ren)才(cai)等(deng)等(deng)，不但(dan)化抽象(xiang)為具體(ti)，而(er)且其形(xing)(xing)象(xiang)都自出(chu)(chu)機杼(zhu)。此(ci)外(wai)，《進(jin)學(xue)解》文(wen)體(ti)系沿襲揚(yang)雄(xiong)《解嘲(chao)》，采押韻的(de)(de)賦體(ti)，又(you)(you)大(da)量使(shi)(shi)用整齊排比的(de)(de)句式(shi)(shi)，讀來聲韻鏗鏘，瑯(lang)瑯(lang)上口，也增加了其藝術(shu)的(de)(de)魅力。

名家點評

唐代孫(sun)樵：“拔地倚天，句(ju)句(ju)欲(yu)活。”（《與王霖(lin)秀才(cai)書》）

宋代樓昉：“設為師(shi)弟子詰難之詞以申其己意，機軸(zhou)自揚(yang)雄(xiong)《解嘲(chao)》班固(gu)（賓(bin)戲）來。”（《崇古(gu)文訣》卷(juan)十）

明代(dai)茅(mao)坤(kun)：“此韓公(gong)正正之旗`堂(tang)堂(tang)之陣(zhen)也。其(qi)主意(yi)專在宰相。蓋(gai)大材小用，不能無(wu)憾，而以怨懟無(wu)聊之辭托之人，自咎自責辭托之己(ji)，最得體。”（《唐(tang)宋(song)八大家文(wen)鈔·韓文(wen)公(gong)文(wen)鈔》卷(juan)十）

清(qing)代曾國藩：“仿東方朔《客難》、揚(yang)雄(xiong)《解嘲》，氣味之淵懿不及，而論道論文二段精實處過之。‘《春(chun)秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄(lu)，子云(yun)相如(ru)，同(tong)工異曲。’韓公于文用力絕勤(qin)，故(gu)言之切(qie)當有味如(ru)此。”（《曾文正公全(quan)集(ji)·求闕齋讀書(shu)錄(lu)》卷八）

近(jin)代(dai)林紓(shu)：“濃(nong)淡疏密相間，錯而成文，骨力仍(reng)是散(san)文。”（《說進(jin)學解》）