《原(yuan)毀(hui)(hui)》是唐代文(wen)(wen)學家韓愈(yu)創作的(de)一篇(pian)古文(wen)(wen)。此文(wen)(wen)論(lun)述和(he)探究毀(hui)(hui)謗產生的(de)原(yuan)因，文(wen)(wen)章(zhang)先從正面開(kai)導(dao)，說明一個人應(ying)該如何正確對待自己和(he)對待別人才符(fu)合(he)君(jun)子(zi)之德、君(jun)子(zi)之風，然后將不(bu)合(he)這(zhe)個準則的(de)行為拿來對照，最后指出其根(gen)源及危害性。全篇(pian)行文(wen)(wen)嚴肅而懇切，句(ju)式整(zheng)齊中有變化，語言生動而形象，刻劃當時士風，可謂入木三(san)分。
原毀(1)
古(gu)之君(jun)子(2)，其責(3)己也重以周(zhou)，其待人(ren)也輕(qing)以約。重以周(zhou)，故不怠；輕(qing)以約，故人(ren)樂(le)為善(shan)。
聞古之人(ren)(ren)(ren)有舜(shun)(shun)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)為人(ren)(ren)(ren)也，仁(ren)義人(ren)(ren)(ren)也。求(qiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)所以(yi)(yi)為舜(shun)(shun)者(zhe)(zhe)，責于己曰(yue)(yue)：“彼(bi)(4)，人(ren)(ren)(ren)也；予(yu)，人(ren)(ren)(ren)也。彼(bi)能(neng)是(shi)(shi)，而我(wo)乃(nai)(nai)不(bu)(bu)能(neng)是(shi)(shi)！”早夜以(yi)(yi)思(si)(si)，去(5)其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)如舜(shun)(shun)者(zhe)(zhe)，就其(qi)(qi)(qi)(qi)如舜(shun)(shun)者(zhe)(zhe)。聞古之人(ren)(ren)(ren)有周公者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)為人(ren)(ren)(ren)也，多才與(yu)藝人(ren)(ren)(ren)也。求(qiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)所以(yi)(yi)為周公者(zhe)(zhe)，責于己曰(yue)(yue)：“彼(bi)，人(ren)(ren)(ren)也；予(yu)，人(ren)(ren)(ren)也。彼(bi)能(neng)是(shi)(shi)，而我(wo)乃(nai)(nai)不(bu)(bu)能(neng)是(shi)(shi)！”早夜以(yi)(yi)思(si)(si)，去其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)如周公者(zhe)(zhe)，就其(qi)(qi)(qi)(qi)如周公者(zhe)(zhe)。舜(shun)(shun)，大(da)圣人(ren)(ren)(ren)也，后世無及焉(yan)；周公，大(da)圣人(ren)(ren)(ren)也，后世無及焉(yan)。是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(6)也，乃(nai)(nai)曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)如舜(shun)(shun)，不(bu)(bu)如周公，吾(wu)之病(bing)也。”是(shi)(shi)不(bu)(bu)亦(yi)(yi)責于身者(zhe)(zhe)重以(yi)(yi)周乎！其(qi)(qi)(qi)(qi)于人(ren)(ren)(ren)也，曰(yue)(yue)：“彼(bi)人(ren)(ren)(ren)也，能(neng)有是(shi)(shi)，是(shi)(shi)足(zu)(zu)為良人(ren)(ren)(ren)(7)矣(yi)；能(neng)善是(shi)(shi)，是(shi)(shi)足(zu)(zu)為藝人(ren)(ren)(ren)矣(yi)。”取其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)，不(bu)(bu)責其(qi)(qi)(qi)(qi)二；即其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)，不(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)(qi)舊：恐恐然(ran)惟懼其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)之不(bu)(bu)得為善之利。一(yi)善易修也，一(yi)藝易能(neng)也，其(qi)(qi)(qi)(qi)于人(ren)(ren)(ren)也，乃(nai)(nai)曰(yue)(yue)：“能(neng)有是(shi)(shi)，是(shi)(shi)亦(yi)(yi)足(zu)(zu)矣(yi)。”曰(yue)(yue)：“能(neng)善是(shi)(shi)，是(shi)(shi)亦(yi)(yi)足(zu)(zu)矣(yi)。”不(bu)(bu)亦(yi)(yi)待于人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)輕以(yi)(yi)約乎？
今之君子(zi)則不(bu)然。其(qi)責人也(ye)詳(8)其(qi)待己也(ye)廉。詳故(gu)人難(nan)于(yu)(yu)(yu)為(wei)善；廉，故(gu)自(zi)取也(ye)少(9)。己未(wei)有善，曰：“我(wo)善是(shi)(shi)，是(shi)(shi)亦足矣(yi)。”己未(wei)有能，曰：“我(wo)能是(shi)(shi)，是(shi)(shi)亦足矣(yi)。”外以欺(qi)于(yu)(yu)(yu)人，內以欺(qi)于(yu)(yu)(yu)心(xin)，未(wei)少有得而止矣(yi)，不(bu)亦待其(qi)身者已(10)廉乎？
其(qi)(qi)于人也，曰：“彼雖(sui)能是，其(qi)(qi)人不(bu)(bu)足稱也；彼雖(sui)善是，其(qi)(qi)用(11)不(bu)(bu)足稱也。”舉其(qi)(qi)一，不(bu)(bu)計其(qi)(qi)十；究其(qi)(qi)舊(jiu)，不(bu)(bu)圖其(qi)(qi)新：恐恐然(ran)惟懼其(qi)(qi)人之有(you)聞(12)也。是不(bu)(bu)亦責于人者已詳乎？
夫是之謂(wei)不以(yi)眾人(ren)(13)待其(qi)身，而以(yi)圣人(ren)望于人(ren)，吾未見其(qi)尊己(ji)也。
雖(sui)然(ran)(14)，為是者(zhe)，有本有原，怠與忌之謂(wei)也(ye)(ye)(ye)。怠者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能修(xiu)，而忌者(zhe)畏人修(xiu)。吾(wu)嘗(15)試(shi)之矣(yi)，嘗試(shi)語(yu)(16)于(yu)眾(zhong)曰：“某(mou)良(liang)(liang)士，某(mou)良(liang)(liang)士。”其(qi)(qi)應(17)者(zhe)，必其(qi)(qi)人之與也(ye)(ye)(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則(ze)(ze)其(qi)(qi)所疏遠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與同其(qi)(qi)利者(zhe)也(ye)(ye)(ye)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則(ze)(ze)其(qi)(qi)畏(18)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若(ruo)是，強(qiang)者(zhe)必怒于(yu)言，懦(nuo)者(zhe)必怒于(yu)色矣(yi)。又(you)嘗語(yu)于(yu)眾(zhong)曰：“某(mou)非良(liang)(liang)士，某(mou)非良(liang)(liang)士。”其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應者(zhe)，必其(qi)(qi)人之與也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則(ze)(ze)其(qi)(qi)所疏遠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與同其(qi)(qi)利者(zhe)也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，則(ze)(ze)其(qi)(qi)畏也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若(ruo)是，強(qiang)者(zhe)必說(shuo)于(yu)言，懦(nuo)者(zhe)必說(shuo)于(yu)色矣(yi)。
是故事修(19)而(er)謗興，德(de)高而(er)毀來。嗚(wu)呼！士之處此世(shi)，而(er)望名譽之光(20)，道德(de)之行，難已！
將有作于(yu)上者，得吾說(shuo)而(er)存(cun)之，其國家可幾而(er)理歟(yu)(21)！
(1)原：推究(jiu)，探究(jiu)。
(2)君子：指舊時貴(gui)族(zu)階級士(shi)大夫(fu)。
(3)責：要求。
(4)彼：指舜。予：同“余(yu)”，我(wo)。
(5)去(qu)：離開，拋棄。就：走向，擇取。
(6)是人(ren)：指上古之君子(zi)。
(7)良人：善(shan)良的人。藝(yi)人：多才多藝(yi)的人。
(8)詳：周備，全(quan)面(mian)。廉：狹窄，范圍小。
(9)少：稍微。
(10)已(yi)：太。
(11)用：作用，指才能。
(12)聞(wen)：名聲，聲望。
(13)眾(zhong)人：一般人。望(wang)：期待，要(yao)求。
(14)雖然：雖然這樣(yang)。
(15)嘗(chang)：曾經。
(16)語：告(gao)訴(su)。
(17)應(ying)：響應(ying)，附和。與(yu)：黨與(yu)，朋友。
(18)畏：畏懼。指(zhi)害怕他的(de)人。
(19)修(xiu)：善(shan)，美好。
(20)光：光大，昭著。
(21)有(you)作于上：在上位有(you)所作為。存(cun)：記(ji)住。幾：庶幾，差不多。理：治理。
古代的君(jun)子，他要求自己(ji)嚴(yan)(yan)格(ge)而(er)(er)周(zhou)密，他要求別人(ren)寬容(rong)而(er)(er)簡約(yue)。嚴(yan)(yan)格(ge)而(er)(er)周(zhou)密，所以不懈怠地進行道德修養；寬容(rong)而(er)(er)簡少，所以人(ren)們樂(le)于做好事。
聽(ting)說古(gu)人(ren)(ren)中(zhong)有個(ge)叫舜(shun)的(de)(de)，他的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)個(ge)仁義的(de)(de)人(ren)(ren)；尋求(qiu)(qiu)舜(shun)所以成為(wei)舜(shun)的(de)(de)道理，君子對自己要求(qiu)(qiu)說：“他是(shi)(shi)人(ren)(ren)，我(wo)也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)；他能做(zuo)到這(zhe)(zhe)樣，而(er)我(wo)竟然不(bu)能做(zuo)到這(zhe)(zhe)樣！”早晨(chen)晚上都(dou)在(zai)思考，去(qu)掉那(nei)些不(bu)如(ru)舜(shun)的(de)(de)地(di)方，仿效(xiao)那(nei)些與舜(shun)相同的(de)(de)地(di)方。聽(ting)說古(gu)人(ren)(ren)中(zhong)有個(ge)叫周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)，他的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)個(ge)多才多藝的(de)(de)人(ren)(ren)；尋求(qiu)(qiu)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)所以為(wei)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)道理，對自己要求(qiu)(qiu)：“他，是(shi)(shi)人(ren)(ren)，我(wo)也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)；他能夠這(zhe)(zhe)樣，而(er)我(wo)卻不(bu)能這(zhe)(zhe)樣！”早晨(chen)晚上都(dou)在(zai)思考，去(qu)掉那(nei)些不(bu)如(ru)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)地(di)方，仿效(xiao)那(nei)些像周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)地(di)方。
舜，是(shi)大圣人(ren)，后世(shi)沒有(you)人(ren)能趕上(shang)他(ta)的(de)。周公(gong)，是(shi)大圣人(ren)，后世(shi)（也）沒有(you)人(ren)能趕上(shang)他(ta)的(de)；這(zhe)人(ren)就說：“不如舜，不如周公(gong)，這(zhe)是(shi)我的(de)缺(que)點。”這(zhe)不就是(shi)對自(zi)己要求(qiu)嚴格而全面嗎(ma)？
他對(dui)別人(ren)呢(ni)，就說：“那(nei)個(ge)人(ren)，能(neng)有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)優點，這(zhe)(zhe)就夠(gou)得(de)(de)稱(cheng)上是一(yi)個(ge)善良的人(ren)了；能(neng)擅長這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)事(shi)，這(zhe)(zhe)就夠(gou)得(de)(de)稱(cheng)上是一(yi)個(ge)有(you)才(cai)藝的人(ren)了。”肯定他一(yi)個(ge)方面(mian)，而不(bu)(bu)苛求他別的方面(mian)；就他的現(xian)在(zai)表現(xian)看，不(bu)(bu)追究他的過去，提(ti)心吊(diao)膽地(di)只怕(pa)那(nei)個(ge)人(ren)得(de)(de)不(bu)(bu)到做好事(shi)的益處。一(yi)件好事(shi)容(rong)易做到，一(yi)種技藝容(rong)易學(xue)會，（但）他對(dui)別人(ren)，卻(que)說：“能(neng)有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)，這(zhe)(zhe)就夠(gou)了。”（又）說：“能(neng)擅長這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)，這(zhe)(zhe)就夠(gou)了。”（這(zhe)(zhe)）不(bu)(bu)就是要求別人(ren)寬容(rong)而減少嗎？
現在的君子卻(que)不(bu)是這(zhe)樣(yang)，他要(yao)求(qiu)別人(ren)(ren)全面，要(yao)求(qiu)自(zi)己卻(que)很少(shao)(shao)。（對人(ren)(ren)要(yao)求(qiu)）全面了，所(suo)以人(ren)(ren)們很難做好事；（對自(zi)己要(yao)求(qiu)）少(shao)(shao)，所(suo)以自(zi)己的收獲就少(shao)(shao)。自(zi)己沒(mei)有(you)(you)什么(me)優點(dian)，（卻(que)）說：“我(wo)有(you)(you)這(zhe)點(dian)優點(dian)，這(zhe)也就夠了。”自(zi)己沒(mei)有(you)(you)什么(me)才(cai)能，（卻(que)）說：“我(wo)有(you)(you)這(zhe)點(dian)技能，這(zhe)也就夠了。”對外欺(qi)騙(pian)別人(ren)(ren)，對內欺(qi)騙(pian)自(zi)己的良心，還沒(mei)有(you)(you)一點(dian)收獲就停止了，不(bu)也是要(yao)求(qiu)自(zi)己的太低了嗎？
他(ta)(ta)對別人(ren)，（就）說：“他(ta)(ta)雖(sui)然才能這(zhe)樣，（但）他(ta)(ta)的(de)為人(ren)不(bu)(bu)值(zhi)得(de)稱贊(zan)。他(ta)(ta)雖(sui)然擅長這(zhe)些，（但）他(ta)(ta)的(de)本領(ling)不(bu)(bu)值(zhi)得(de)稱贊(zan)。”舉出他(ta)(ta)的(de)一點(dian)（進行批(pi)評），不(bu)(bu)考慮他(ta)(ta)其余(yu)的(de)十點(dian)（怎樣），追(zhui)究他(ta)(ta)過(guo)去（的(de)錯(cuo)誤），不(bu)(bu)考慮他(ta)(ta)的(de)現在表現，提心吊膽地只怕他(ta)(ta)人(ren)有(you)了名(ming)望(wang)，這(zhe)不(bu)(bu)也是(shi)要(yao)求別人(ren)太全面了嗎？
這就叫(jiao)做不用一般人的標準要求自(zi)己，卻用圣人那(nei)樣高的標準要求別人，我看不出他是在(zai)尊重自(zi)己。
雖然如此，這樣(yang)(yang)做的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)他(ta)的(de)(de)(de)思(si)想根(gen)源，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)懶惰和(he)(he)嫉(ji)(ji)妒。懶惰的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能修養品行，而嫉(ji)(ji)妒別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)害怕(pa)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進步。我不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)止一次的(de)(de)(de)試驗過，曾經試著(zhu)(zhu)對(dui)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“某(mou)(mou)某(mou)(mou)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)(mou)某(mou)(mou)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”那些附(fu)和(he)(he)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)那個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)朋友；要不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接近的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)他(ta)有(you)利(li)害關系(xi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；要不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)害怕(pa)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)(yang)，強硬的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定(ding)(ding)毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)客氣地說出(chu)反對(dui)的(de)(de)(de)話，懦弱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定(ding)(ding)會(hui)從(cong)臉上(shang)表(biao)露(lu)出(chu)反對(dui)的(de)(de)(de)顏色。又曾經對(dui)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“某(mou)(mou)某(mou)(mou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)(mou)某(mou)(mou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”那些不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)附(fu)和(he)(he)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)那人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)朋友；要不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接近的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)(he)他(ta)有(you)利(li)害關系(xi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；要不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)害怕(pa)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)(yang)，強硬的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定(ding)(ding)會(hui)高(gao)興(xing)地說出(chu)表(biao)示贊成的(de)(de)(de)話，懦弱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定(ding)(ding)會(hui)從(cong)臉上(shang)表(biao)露(lu)出(chu)高(gao)興(xing)的(de)(de)(de)顏色。所以，事情辦好了(le)，誹謗也就(jiu)跟(gen)著(zhu)(zhu)來(lai)了(le)，聲望提高(gao)了(le)，誣蔑也隨著(zhu)(zhu)來(lai)了(le)。唉(ai)！讀書人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處(chu)在這個(ge)(ge)世上(shang)，希望名譽昭著(zhu)(zhu)，道德暢行，真難了(le)。
身(shen)居高位而(er)將要(yao)有作為的人，如果得(de)到我所說的這些道理而(er)牢記住它，大概他的國家差不多就可以治理好了吧。
韓愈
（768—824）唐代思想家和文(wen)學家，位居唐宋八(ba)大家之(zhi)首。字退之(zhi)，南陽（今河南省孟(meng)縣）人。貞元進士。唐憲(xian)宗(zong)(zong)(zong)時(shi)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之(zhi)亂(luan)。在刑(xing)部侍郎任上，他(ta)(ta)上疏(shu)諫迎佛(fo)骨，觸怒(nu)了憲(xian)宗(zong)(zong)(zong)，被貶為(wei)潮州刺史。后于(yu)穆宗(zong)(zong)(zong)時(shi)，召為(wei)國(guo)子監祭(ji)酒，歷任京兆尹及兵部、吏(li)部侍郎。他(ta)(ta)和柳宗(zong)(zong)(zong)元政見不和，但并未影響他(ta)(ta)們共同攜手(shou)倡(chang)導古文(wen)運動(dong)，并稱“韓(han)柳”。在詩(shi)歌(ge)方面(mian)，他(ta)(ta)更是別開生面(mian)，創建了“韓(han)孟(meng)詩(shi)派”。他(ta)(ta)善于(yu)用強健而有力的(de)(de)筆觸，驅使(shi)縱(zong)橫磅礴的(de)(de)氣勢，夾雜(za)著恢(hui)奇詭譎的(de)(de)情趣，給詩(shi)思渲染上一層濃(nong)郁(yu)瑰麗的(de)(de)色彩，造(zao)成(cheng)奔雷摯電的(de)(de)壯觀。韓(han)詩(shi)在藝術(shu)上有“以文(wen)為(wei)詩(shi)”的(de)(de)特點，對后世亦(yi)有不小(xiao)的(de)(de)影響。有《韓(han)昌黎集》四十(shi)卷，《外集》十(shi)卷。
文章(zhang)抒(shu)發了作者個(ge)人(ren)(ren)的(de)憤懣，但在不平之鳴(ming)中道出(chu)了一個(ge)真理：只有(you)(you)愛護人(ren)(ren)才，尊重人(ren)(ren)才，方(fang)能(neng)使人(ren)(ren)“樂于為善”。此文從“責己”、“待人(ren)(ren)”兩個(ge)方(fang)面(mian)，進(jin)行(xing)古今對比，指出(chu)當(dang)時社(she)會(hui)風(feng)氣澆薄，毀謗(bang)滋多，并剖(pou)析其原(yuan)因在于“怠”與“忌(ji)”。行(xing)文嚴肅而懇切，句(ju)式整齊有(you)(you)變(bian)化(hua)，語(yu)言生動形象(xiang)，刻畫入木(mu)三分(fen)。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)段先說(shuo)“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)”。“其(qi)(qi)(qi)(qi)責(ze)(ze)(ze)己(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)重以(yi)(yi)周(zhou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)輕以(yi)(yi)約(yue)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)特(te)征，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)段的(de)(de)(de)(de)中心論(lun)點(dian)(dian)。責(ze)(ze)(ze)己(ji)(ji)(ji)、待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)題(ti)并列的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)方面(mian)，論(lun)證(zheng)也(ye)(ye)從此入手。首論(lun)“責(ze)(ze)(ze)己(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)重以(yi)(yi)周(zhou)”。文(wen)章以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)向被古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)為(wei)圣君(jun)(jun)(jun)(jun)或(huo)圣賢的(de)(de)(de)(de)舜和周(zhou)公為(wei)例，這(zhe)(zhe)就(jiu)增(zeng)強了說(shuo)服力(li)(li)和可信性，因為(wei)取的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)楷(kai)模，是(shi)(shi)(shi)(shi)無可非(fei)議(yi)的(de)(de)(de)(de)典范(fan)。但兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況又(you)有所不(bu)(bu)(bu)同(tong)，前者(zhe)取其(qi)(qi)(qi)(qi)“仁義”，后者(zhe)取其(qi)(qi)(qi)(qi)“多才(cai)多藝”，用(yong)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)話說(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)才(cai)并舉。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)去(qu)掉自(zi)身(shen)(shen)那些(xie)不(bu)(bu)(bu)如(ru)他們(men)的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)(dian)，努力(li)(li)符合(he)他們(men)所代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)道德(de)行為(wei)規范(fan)，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)責(ze)(ze)(ze)己(ji)(ji)(ji)重以(yi)(yi)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)。次談“待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)輕以(yi)(yi)約(yue)”。于人(ren)(ren)(ren)(ren)“取其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)責(ze)(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)，即其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)不(bu)(bu)(bu)究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)舊”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)缺點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)；而(er)對(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優(you)點(dian)(dian)卻(que)唯恐(kong)其(qi)(qi)(qi)(qi)做了好(hao)(hao)事(shi)(shi)而(er)得不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)應有的(de)(de)(de)(de)利益(yi)。本來(lai)，做一(yi)(yi)(yi)(yi)件好(hao)(hao)事(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)難，具(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)技之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)亦是(shi)(shi)(shi)(shi)易(yi)事(shi)(shi)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，能(neng)做到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)亦足稱(cheng)善了，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)輕以(yi)(yi)約(yue)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)。以(yi)(yi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)責(ze)(ze)(ze)己(ji)(ji)(ji)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確態(tai)度(du)，但對(dui)(dui)(dui)(dui)文(wen)章來(lai)說(shuo)卻(que)非(fei)正(zheng)題(ti)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)陪(pei)襯，是(shi)(shi)(shi)(shi)客體(ti)，因為(wei)要(yao)探求(qiu)謗(bang)毀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)象是(shi)(shi)(shi)(shi)“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，那才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)題(ti)和主體(ti)。所以(yi)(yi)第二(er)段馬上(shang)轉到(dao)(dao)對(dui)(dui)(dui)(dui)“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)剖(pou)析(xi)上(shang)來(lai)。緊承上(shang)文(wen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“則不(bu)(bu)(bu)然”即昭然揭示了“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)。這(zhe)(zhe)里(li)值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，文(wen)章談古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)時(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“責(ze)(ze)(ze)己(ji)(ji)(ji)”、“待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)”；而(er)現(xian)(xian)在(zai)談“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)”卻(que)作(zuo)了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)顛倒，變(bian)在(zai)“責(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)”、“待(dai)己(ji)(ji)(ji)”。雖是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，表(biao)(biao)現(xian)(xian)卻(que)恰(qia)好(hao)(hao)相(xiang)反，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)給(gei)論(lun)證(zheng)提供(gong)了便利：只需點(dian)(dian)明其(qi)(qi)(qi)(qi)與古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)相(xiang)悖(bei)即可。例如(ru)，對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)“取其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)責(ze)(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)，即其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)不(bu)(bu)(bu)究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)舊”；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)“舉其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)計其(qi)(qi)(qi)(qi)十，究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)舊不(bu)(bu)(bu)圖其(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)”。對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優(you)點(dian)(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)“恐(kong)恐(kong)然惟(wei)懼(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)得為(wei)善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利”；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)“恐(kong)恐(kong)然惟(wei)懼(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有聞(wen)”，等等。最后得出結論(lun)：今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)責(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳、待(dai)己(ji)(ji)(ji)廉的(de)(de)(de)(de)實質是(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)待(dai)其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)(shen)，而(er)以(yi)(yi)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)望(wang)于人(ren)(ren)(ren)(ren)”——對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)己(ji)(ji)(ji)比對(dui)(dui)(dui)(dui)普通人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)還低，而(er)對(dui)(dui)(dui)(dui)他人(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)拿圣人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)標準來(lai)衡量。當然，這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)連對(dui)(dui)(dui)(dui)己(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)談不(bu)(bu)(bu)上(shang)自(zi)尊(zun)，更何況他人(ren)(ren)(ren)(ren)了。行文(wen)至(zhi)此，在(zai)充分擺事(shi)(shi)實、講道理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，突然用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)評(ping)論(lun)句收束，簡捷有力(li)(li)，而(er)又(you)見得跌宕有致，開合(he)自(zi)如(ru)，誠非(fei)大手筆(bi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。最后一(yi)(yi)(yi)(yi)段用(yong)三(san)句話，既交代(dai)(dai)了文(wen)章的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，呼吁當權者(zhe)糾(jiu)正(zheng)這(zhe)(zhe)股毀謗(bang)歪風，又(you)語重心長(chang)、寄托了作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)國是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)期望(wang)。
韓愈的(de)(de)(de)議論(lun)文一(yi)(yi)(yi)般都(dou)具有結構嚴謹(jin)、說(shuo)理透辟、邏輯(ji)嚴密(mi)的(de)(de)(de)特點，《原毀》也(ye)不(bu)例外。文章的(de)(de)(de)宗旨在(zai)于探索毀謗之(zhi)根源(yuan)，從古今(jin)君(jun)子(zi)之(zhi)對比(bi)(bi)(bi)入(ru)手(shou)，先古后今(jin)，由(you)正到反，最后揭示根源(yuan)，間架細密(mi)，環環相(xiang)扣，足見(jian)作者結構布局(ju)之(zhi)匠心(xin)。文章最突出(chu)的(de)(de)(de)特點還是對比(bi)(bi)(bi)和排比(bi)(bi)(bi)修辭手(shou)法的(de)(de)(de)運用。通(tong)篇以古今(jin)君(jun)子(zi)相(xiang)對比(bi)(bi)(bi)，比(bi)(bi)(bi)較他們對人(ren)對己態度的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)；而在(zai)描(miao)述古或今(jin)之(zhi)君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)表(biao)現時，其對人(ren)對己的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)又構成一(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)；最后再以“某良(liang)士”、“某非良(liang)士”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)反一(yi)(yi)(yi)正的(de)(de)(de)“試語”相(xiang)對比(bi)(bi)(bi)，甚至把對比(bi)(bi)(bi)和一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)形象性(xing)描(miao)寫結合起來，揭露的(de)(de)(de)作用更鮮(xian)明尖銳。兩個(ge)“責于己曰”、“早夜以思(si)”等排比(bi)(bi)(bi)。
全(quan)用重周、輕約、詳(xiang)廉(lian)、怠忌八字(zi)立(li)說。然(ran)其(qi)中只以(yi)一(yi)‘忌’字(zi)，原出(chu)毀者之情，局法亦奇。若他人作比，則不免露爪張牙，多(duo)作仇憤語矣。（《古文觀(guan)止》）
精靈世界
】編輯上傳提(ti)供(gong)，詞條(tiao)屬于開放詞條(tiao)，當前頁面所展(zhan)示的詞條(tiao)介(jie)紹(shao)涉及宣傳內容屬于注冊用戶個(ge)人編輯行(xing)為，與【原毀】的所屬企業(ye)/所有人/主體(ti)無(wu)關，網站不完全保證(zheng)內容信息(xi)的準(zhun)確性、真實性，也不代表本(ben)站立場。內容僅為介(jie)紹(shao)詞條(tiao)基本(ben)情(qing)況，本(ben)站不提(ti)供(gong)觀看和(he)下載，請支持正版！想要(yao)了解更多請到(dao)官方平臺(tai)。
