《原(yuan)毀(hui)》是唐代文(wen)(wen)學家韓愈(yu)創(chuang)作(zuo)的(de)一篇(pian)古(gu)文(wen)(wen)。此文(wen)(wen)論述和探究(jiu)毀(hui)謗產(chan)生的(de)原(yuan)因(yin)，文(wen)(wen)章(zhang)先從正面開導(dao)，說明一個(ge)人應該如(ru)何正確對(dui)待(dai)自己和對(dui)待(dai)別人才符(fu)合(he)君(jun)子之德、君(jun)子之風(feng)，然后(hou)將不(bu)合(he)這個(ge)準則的(de)行為拿來對(dui)照，最后(hou)指出其根(gen)源及(ji)危害性。全(quan)篇(pian)行文(wen)(wen)嚴肅(su)而懇切，句(ju)式整齊中有變化(hua)，語(yu)言生動而形象，刻劃當時士風(feng)，可(ke)謂入(ru)木三(san)分。
原毀(1)
古(gu)之君子(zi)(2)，其責(3)己也重(zhong)以周，其待(dai)人(ren)也輕(qing)以約(yue)。重(zhong)以周，故不怠；輕(qing)以約(yue)，故人(ren)樂(le)為善。
聞古(gu)之(zhi)人(ren)(ren)有(you)舜(shun)(shun)者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，仁義人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。求(qiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)舜(shun)(shun)者(zhe)，責(ze)于(yu)(yu)己曰(yue)：“彼(bi)(4)，人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；予，人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼(bi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)，而我乃不(bu)(bu)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)！”早夜(ye)以(yi)(yi)思，去(5)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)如(ru)舜(shun)(shun)者(zhe)，就(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)舜(shun)(shun)者(zhe)。聞古(gu)之(zhi)人(ren)(ren)有(you)周(zhou)(zhou)公者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，多(duo)才與藝人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。求(qiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)周(zhou)(zhou)公者(zhe)，責(ze)于(yu)(yu)己曰(yue)：“彼(bi)，人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；予，人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼(bi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)，而我乃不(bu)(bu)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)！”早夜(ye)以(yi)(yi)思，去其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)如(ru)周(zhou)(zhou)公者(zhe)，就(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)如(ru)周(zhou)(zhou)公者(zhe)。舜(shun)(shun)，大(da)圣人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，后(hou)世(shi)無(wu)及(ji)焉(yan)；周(zhou)(zhou)公，大(da)圣人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，后(hou)世(shi)無(wu)及(ji)焉(yan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(6)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，乃曰(yue)：“不(bu)(bu)如(ru)舜(shun)(shun)，不(bu)(bu)如(ru)周(zhou)(zhou)公，吾(wu)之(zhi)病也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)亦(yi)責(ze)于(yu)(yu)身者(zhe)重以(yi)(yi)周(zhou)(zhou)乎！其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，曰(yue)：“彼(bi)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，能(neng)(neng)有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)足為(wei)(wei)(wei)良(liang)人(ren)(ren)(7)矣(yi)(yi)；能(neng)(neng)善(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)足為(wei)(wei)(wei)藝人(ren)(ren)矣(yi)(yi)。”取其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)，不(bu)(bu)責(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二；即其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新(xin)，不(bu)(bu)究(jiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)：恐恐然惟(wei)懼(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)之(zhi)不(bu)(bu)得為(wei)(wei)(wei)善(shan)之(zhi)利(li)。一(yi)善(shan)易修也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一(yi)藝易能(neng)(neng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，乃曰(yue)：“能(neng)(neng)有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)亦(yi)足矣(yi)(yi)。”曰(yue)：“能(neng)(neng)善(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)亦(yi)足矣(yi)(yi)。”不(bu)(bu)亦(yi)待于(yu)(yu)人(ren)(ren)者(zhe)輕以(yi)(yi)約乎？
今之君子則不然。其責(ze)人也詳(xiang)(xiang)(8)其待己(ji)(ji)也廉。詳(xiang)(xiang)故人難于為善(shan)；廉，故自取也少(9)。己(ji)(ji)未有善(shan)，曰：“我(wo)善(shan)是，是亦足矣(yi)。”己(ji)(ji)未有能(neng)，曰：“我(wo)能(neng)是，是亦足矣(yi)。”外以欺(qi)(qi)于人，內以欺(qi)(qi)于心，未少有得(de)而止矣(yi)，不亦待其身(shen)者已(yi)(10)廉乎(hu)？
其于人(ren)也(ye)(ye)，曰：“彼雖能(neng)是(shi)(shi)，其人(ren)不(bu)足稱也(ye)(ye)；彼雖善是(shi)(shi)，其用(11)不(bu)足稱也(ye)(ye)。”舉其一(yi)，不(bu)計其十；究其舊(jiu)，不(bu)圖其新：恐(kong)恐(kong)然惟(wei)懼(ju)其人(ren)之有聞(12)也(ye)(ye)。是(shi)(shi)不(bu)亦(yi)責于人(ren)者已(yi)詳乎？
夫是(shi)之謂不以眾人(13)待其(qi)身，而以圣(sheng)人望于人，吾(wu)未(wei)見其(qi)尊己也。
雖然(14)，為是者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)本有(you)原(yuan)，怠(dai)與(yu)忌之謂也(ye)。怠(dai)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)修，而忌者(zhe)(zhe)(zhe)畏人修。吾嘗(chang)(15)試(shi)之矣(yi)，嘗(chang)試(shi)語(yu)(16)于眾曰：“某(mou)良士(shi)，某(mou)良士(shi)。”其(qi)(qi)應(17)者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)其(qi)(qi)人之與(yu)也(ye)；不(bu)(bu)然，則(ze)其(qi)(qi)所(suo)疏(shu)遠(yuan)不(bu)(bu)與(yu)同(tong)其(qi)(qi)利(li)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；不(bu)(bu)然，則(ze)其(qi)(qi)畏(18)也(ye)。不(bu)(bu)若是，強者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)怒(nu)于言，懦者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)怒(nu)于色矣(yi)。又嘗(chang)語(yu)于眾曰：“某(mou)非(fei)良士(shi)，某(mou)非(fei)良士(shi)。”其(qi)(qi)不(bu)(bu)應者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)其(qi)(qi)人之與(yu)也(ye)，不(bu)(bu)然，則(ze)其(qi)(qi)所(suo)疏(shu)遠(yuan)不(bu)(bu)與(yu)同(tong)其(qi)(qi)利(li)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)，不(bu)(bu)然，則(ze)其(qi)(qi)畏也(ye)。不(bu)(bu)若是，強者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)說(shuo)于言，懦者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)說(shuo)于色矣(yi)。
是故(gu)事修(19)而(er)謗興(xing)，德高而(er)毀(hui)來。嗚呼！士之(zhi)處此世，而(er)望(wang)名(ming)譽之(zhi)光(20)，道(dao)德之(zhi)行，難已(yi)！
將有作(zuo)于上者，得吾說而存之，其國家可(ke)幾(ji)而理歟(21)！
(1)原：推究，探(tan)究。
(2)君子：指舊時貴(gui)族階(jie)級士大夫。
(3)責：要(yao)求。
(4)彼：指(zhi)舜。予：同“余”，我(wo)。
(5)去(qu)：離開(kai)，拋棄。就(jiu)：走向，擇取。
(6)是(shi)人：指上(shang)古之君子。
(7)良人：善良的(de)(de)人。藝(yi)人：多才多藝(yi)的(de)(de)人。
(8)詳：周備(bei)，全面。廉(lian)：狹窄，范圍小。
(9)少：稍微。
(10)已：太。
(11)用：作用，指才能。
(12)聞：名聲，聲望(wang)。
(13)眾(zhong)人：一般人。望(wang)：期待，要求(qiu)。
(14)雖然：雖然這(zhe)樣(yang)。
(15)嘗：曾經。
(16)語(yu)：告訴(su)。
(17)應(ying)：響應(ying)，附(fu)和。與(yu)：黨與(yu)，朋友。
(18)畏：畏懼。指害怕他的(de)人(ren)。
(19)修：善(shan)，美好。
(20)光(guang)：光(guang)大(da)，昭著。
(21)有(you)作于上：在上位有(you)所作為。存(cun)：記住(zhu)。幾：庶(shu)幾，差(cha)不多。理(li)：治理(li)。
古代(dai)的君(jun)子，他要求(qiu)(qiu)自(zi)己嚴格而周(zhou)密，他要求(qiu)(qiu)別人(ren)寬容而簡(jian)約。嚴格而周(zhou)密，所(suo)以不懈怠地進行道德修養；寬容而簡(jian)少(shao)，所(suo)以人(ren)們樂(le)于做好事。
聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)古(gu)人(ren)(ren)(ren)中有(you)個(ge)(ge)叫舜(shun)的(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)個(ge)(ge)仁義的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；尋求(qiu)(qiu)舜(shun)所以成為(wei)(wei)舜(shun)的(de)(de)道理(li)，君子對(dui)自(zi)己要求(qiu)(qiu)說(shuo)(shuo)：“他(ta)(ta)是(shi)人(ren)(ren)(ren)，我(wo)也是(shi)人(ren)(ren)(ren)；他(ta)(ta)能做到這(zhe)樣(yang)(yang)，而我(wo)竟然不(bu)(bu)能做到這(zhe)樣(yang)(yang)！”早晨(chen)晚(wan)上(shang)(shang)都(dou)在思考，去掉(diao)那(nei)(nei)些(xie)不(bu)(bu)如舜(shun)的(de)(de)地方(fang)，仿效那(nei)(nei)些(xie)與(yu)舜(shun)相同(tong)的(de)(de)地方(fang)。聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)古(gu)人(ren)(ren)(ren)中有(you)個(ge)(ge)叫周公(gong)的(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)個(ge)(ge)多才多藝的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；尋求(qiu)(qiu)周公(gong)所以為(wei)(wei)周公(gong)的(de)(de)道理(li)，對(dui)自(zi)己要求(qiu)(qiu)：“他(ta)(ta)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)，我(wo)也是(shi)人(ren)(ren)(ren)；他(ta)(ta)能夠(gou)這(zhe)樣(yang)(yang)，而我(wo)卻不(bu)(bu)能這(zhe)樣(yang)(yang)！”早晨(chen)晚(wan)上(shang)(shang)都(dou)在思考，去掉(diao)那(nei)(nei)些(xie)不(bu)(bu)如周公(gong)的(de)(de)地方(fang)，仿效那(nei)(nei)些(xie)像周公(gong)的(de)(de)地方(fang)。
舜，是(shi)大圣人，后世沒有人能趕上他的。周公，是(shi)大圣人，后世（也）沒有人能趕上他的；這人就(jiu)說(shuo)：“不如舜，不如周公，這是(shi)我(wo)的缺點。”這不就(jiu)是(shi)對自(zi)己要求嚴格而全面嗎(ma)？
他(ta)對別(bie)人(ren)呢，就(jiu)(jiu)說(shuo)：“那個(ge)(ge)人(ren)，能有這(zhe)(zhe)些優(you)點，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)得稱(cheng)上是一個(ge)(ge)善良的(de)(de)人(ren)了(le)；能擅(shan)長這(zhe)(zhe)些事，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)得稱(cheng)上是一個(ge)(ge)有才藝的(de)(de)人(ren)了(le)。”肯定他(ta)一個(ge)(ge)方面，而(er)不苛求他(ta)別(bie)的(de)(de)方面；就(jiu)(jiu)他(ta)的(de)(de)現在(zai)表現看(kan)，不追究他(ta)的(de)(de)過去，提心吊(diao)膽(dan)地只(zhi)怕那個(ge)(ge)人(ren)得不到做(zuo)好(hao)事的(de)(de)益處。一件(jian)好(hao)事容(rong)易(yi)做(zuo)到，一種技藝容(rong)易(yi)學(xue)會，（但）他(ta)對別(bie)人(ren)，卻(que)說(shuo)：“能有這(zhe)(zhe)些，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)了(le)。”（又(you)）說(shuo)：“能擅(shan)長這(zhe)(zhe)些，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)了(le)。”（這(zhe)(zhe)）不就(jiu)(jiu)是要求別(bie)人(ren)寬(kuan)容(rong)而(er)減少嗎？
現在的(de)君子卻不(bu)是這(zhe)(zhe)樣，他要(yao)求(qiu)別(bie)人(ren)全(quan)面，要(yao)求(qiu)自(zi)己(ji)卻很少。（對(dui)人(ren)要(yao)求(qiu)）全(quan)面了(le)(le)(le)(le)，所以人(ren)們很難做好事(shi)；（對(dui)自(zi)己(ji)要(yao)求(qiu)）少，所以自(zi)己(ji)的(de)收(shou)獲就少。自(zi)己(ji)沒有什(shen)么優(you)點，（卻）說(shuo)：“我(wo)有這(zhe)(zhe)點優(you)點，這(zhe)(zhe)也就夠了(le)(le)(le)(le)。”自(zi)己(ji)沒有什(shen)么才(cai)能(neng)，（卻）說(shuo)：“我(wo)有這(zhe)(zhe)點技能(neng)，這(zhe)(zhe)也就夠了(le)(le)(le)(le)。”對(dui)外欺騙(pian)別(bie)人(ren)，對(dui)內欺騙(pian)自(zi)己(ji)的(de)良心，還沒有一(yi)點收(shou)獲就停止了(le)(le)(le)(le)，不(bu)也是要(yao)求(qiu)自(zi)己(ji)的(de)太低了(le)(le)(le)(le)嗎？
他(ta)(ta)(ta)對別人，（就）說：“他(ta)(ta)(ta)雖然才能這樣，（但）他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)為人不(bu)(bu)值(zhi)得稱贊。他(ta)(ta)(ta)雖然擅長這些，（但）他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)本領不(bu)(bu)值(zhi)得稱贊。”舉出(chu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一點（進行批(pi)評），不(bu)(bu)考慮(lv)(lv)他(ta)(ta)(ta)其(qi)余的(de)(de)(de)十點（怎樣），追究他(ta)(ta)(ta)過(guo)去（的(de)(de)(de)錯誤(wu)），不(bu)(bu)考慮(lv)(lv)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)現(xian)在表現(xian)，提心吊(diao)膽地只(zhi)怕他(ta)(ta)(ta)人有(you)了名望，這不(bu)(bu)也是要(yao)求(qiu)別人太全面了嗎？
這就(jiu)叫做(zuo)不(bu)用一般人的標(biao)準要求自己(ji)，卻用圣人那樣高的標(biao)準要求別人，我看(kan)不(bu)出他是在尊重(zhong)自己(ji)。
雖然如(ru)此，這(zhe)樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想根源，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)懶(lan)惰和嫉妒(du)。懶(lan)惰的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不能修養品行，而(er)嫉妒(du)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)害怕(pa)(pa)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進步。我不止(zhi)一次的(de)(de)(de)(de)試驗過，曾經(jing)(jing)試著對(dui)(dui)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)是(shi)(shi)(shi)個(ge)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)是(shi)(shi)(shi)個(ge)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”那(nei)些(xie)附和的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一定是(shi)(shi)(shi)那(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)(you)；要不，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)不接近的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不同(tong)他(ta)(ta)有利害關系的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；要不，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)害怕(pa)(pa)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果不是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣，強硬(ying)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定毫不客氣地說出(chu)反對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)話，懦弱的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定會(hui)從臉(lian)(lian)上表(biao)(biao)露出(chu)反對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)顏色。又曾經(jing)(jing)對(dui)(dui)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)不是(shi)(shi)(shi)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)不是(shi)(shi)(shi)好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”那(nei)些(xie)不附和的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一定是(shi)(shi)(shi)那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)(you)；要不，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)不接近的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不和他(ta)(ta)有利害關系的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；要不，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)害怕(pa)(pa)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果不是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣，強硬(ying)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定會(hui)高興地說出(chu)表(biao)(biao)示贊成(cheng)的(de)(de)(de)(de)話，懦弱的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定會(hui)從臉(lian)(lian)上表(biao)(biao)露出(chu)高興的(de)(de)(de)(de)顏色。所(suo)以，事情辦好了(le)，誹謗也就(jiu)(jiu)跟著來(lai)了(le)，聲望(wang)提高了(le)，誣(wu)蔑(mie)也隨著來(lai)了(le)。唉(ai)！讀書人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處在(zai)這(zhe)個(ge)世上，希望(wang)名(ming)譽昭著，道德暢行，真難了(le)。
身居高位而將要有(you)作為的(de)人(ren)，如(ru)果得到我所說(shuo)的(de)這些道理而牢記住(zhu)它，大概他的(de)國家差不多就可以(yi)治(zhi)理好了(le)吧。
韓愈
（768—824）唐代思想家(jia)和(he)文學(xue)家(jia)，位居唐宋(song)八(ba)大家(jia)之(zhi)首。字(zi)退之(zhi)，南(nan)陽（今河南(nan)省孟縣）人。貞元進士(shi)。唐憲宗時，曾隨同(tong)裴度平定(ding)淮西藩鎮之(zhi)亂。在(zai)刑(xing)部侍郎(lang)任(ren)上，他(ta)上疏諫(jian)迎佛骨(gu)，觸怒(nu)了憲宗，被貶為(wei)潮州刺(ci)史。后于穆宗時，召為(wei)國子監祭酒，歷任(ren)京兆尹及兵部、吏(li)部侍郎(lang)。他(ta)和(he)柳宗元政見不和(he)，但并(bing)未影響他(ta)們共同(tong)攜手倡導古文運動(dong)，并(bing)稱“韓(han)(han)柳”。在(zai)詩歌方(fang)面(mian)，他(ta)更(geng)是別開生(sheng)面(mian)，創建了“韓(han)(han)孟詩派”。他(ta)善于用強(qiang)健而有力(li)的(de)筆觸，驅使縱橫磅礴的(de)氣勢，夾(jia)雜著恢奇(qi)詭譎(jue)的(de)情趣，給詩思渲染上一層濃郁(yu)瑰(gui)麗(li)的(de)色(se)彩，造成奔雷摯(zhi)電(dian)的(de)壯觀(guan)。韓(han)(han)詩在(zai)藝(yi)術上有“以(yi)文為(wei)詩”的(de)特(te)點，對后世亦(yi)有不小的(de)影響。有《韓(han)(han)昌黎集》四十卷(juan)，《外集》十卷(juan)。
文(wen)章(zhang)抒發(fa)了作者個人(ren)(ren)(ren)的憤懣(men)，但在不平(ping)之(zhi)鳴中道(dao)出(chu)了一(yi)個真理(li)：只有(you)愛護(hu)人(ren)(ren)(ren)才，尊(zun)重人(ren)(ren)(ren)才，方能使人(ren)(ren)(ren)“樂(le)于為(wei)善(shan)”。此文(wen)從(cong)“責(ze)己”、“待人(ren)(ren)(ren)”兩個方面(mian)，進行(xing)古今對比，指出(chu)當(dang)時社會風(feng)氣澆薄，毀謗滋多(duo)，并(bing)剖(pou)析其原(yuan)因在于“怠”與“忌(ji)”。行(xing)文(wen)嚴肅而懇切，句式整齊(qi)有(you)變化，語言生動形象，刻畫(hua)入木三分(fen)。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)先說“古(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”。“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)責(ze)己(ji)也(ye)(ye)重(zhong)以周，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)待(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)輕(qing)以約(yue)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“古(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)特征，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)段(duan)的(de)(de)(de)中(zhong)心論(lun)點(dian)。責(ze)己(ji)、待(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)題(ti)并列(lie)的(de)(de)(de)兩個方面，論(lun)證也(ye)(ye)從(cong)此入手(shou)。首論(lun)“責(ze)己(ji)也(ye)(ye)重(zhong)以周”。文(wen)章(zhang)以一(yi)(yi)(yi)(yi)向被古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)尊為圣(sheng)(sheng)君(jun)(jun)或圣(sheng)(sheng)賢(xian)的(de)(de)(de)舜和(he)周公為例，這(zhe)(zhe)就增強了(le)說服力和(he)可(ke)信(xin)性，因為取(qu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)楷模，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)可(ke)非議的(de)(de)(de)典范。但兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情況又有(you)(you)所不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，前者取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)“仁義”，后(hou)(hou)(hou)者取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)“多才多藝”，用今(jin)天的(de)(de)(de)話(hua)說就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)德才并舉(ju)。古(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)去(qu)掉自身那些(xie)不(bu)(bu)(bu)如(ru)他們的(de)(de)(de)缺點(dian)，努力符(fu)合他們所代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)道(dao)德行(xing)為規范，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)責(ze)己(ji)重(zhong)以周的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。次談(tan)“待(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)輕(qing)以約(yue)”。于人(ren)(ren)(ren)(ren)“取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)責(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二，即其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新不(bu)(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對他人(ren)(ren)(ren)(ren)缺點(dian)的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)；而(er)對他人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)優(you)點(dian)卻唯恐其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)做(zuo)了(le)好事(shi)(shi)(shi)而(er)得(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)應有(you)(you)的(de)(de)(de)利(li)益。本(ben)來，做(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)件好事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)難(nan)，具一(yi)(yi)(yi)(yi)技之(zhi)(zhi)長(chang)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)易事(shi)(shi)(shi)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對他人(ren)(ren)(ren)(ren)來說，能做(zuo)到(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)亦(yi)足稱善了(le)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)待(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)輕(qing)以約(yue)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。以上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)責(ze)己(ji)待(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)正確態(tai)(tai)度(du)，但對文(wen)章(zhang)來說卻非正題(ti)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陪襯(chen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)體，因為要探(tan)求(qiu)謗(bang)毀(hui)之(zhi)(zhi)源的(de)(de)(de)對象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“今(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)，那才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正題(ti)和(he)主體。所以第二段(duan)馬上(shang)轉(zhuan)到(dao)對“今(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)剖(pou)析(xi)上(shang)來。緊承上(shang)文(wen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個“則不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)”即昭然(ran)(ran)(ran)揭示了(le)“今(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)。這(zhe)(zhe)里值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，文(wen)章(zhang)談(tan)古(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)時用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“責(ze)己(ji)”、“待(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)”；而(er)現(xian)在(zai)(zai)談(tan)“今(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”卻作了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個顛倒，變在(zai)(zai)“責(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)”、“待(dai)(dai)(dai)(dai)己(ji)”。雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)字之(zhi)(zhi)差，表(biao)(biao)現(xian)卻恰好相(xiang)反，同(tong)(tong)時也(ye)(ye)給(gei)論(lun)證提供了(le)便利(li)：只需點(dian)明其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與古(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)相(xiang)悖即可(ke)。例如(ru)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)缺點(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)責(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二，即其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新不(bu)(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)”；一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“舉(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)計其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)，究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊(jiu)不(bu)(bu)(bu)圖其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新”。對人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)優(you)點(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“恐恐然(ran)(ran)(ran)惟懼(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)為善之(zhi)(zhi)利(li)”；一(yi)(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“恐恐然(ran)(ran)(ran)惟懼(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)有(you)(you)聞”，等等。最(zui)后(hou)(hou)(hou)得(de)出結論(lun)：今(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)責(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳、待(dai)(dai)(dai)(dai)己(ji)廉的(de)(de)(de)實質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)以眾人(ren)(ren)(ren)(ren)待(dai)(dai)(dai)(dai)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身，而(er)以圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)望(wang)于人(ren)(ren)(ren)(ren)”——對自己(ji)比對普(pu)通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)要求(qiu)還低，而(er)對他人(ren)(ren)(ren)(ren)卻拿圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)標準(zhun)來衡(heng)量。當(dang)然(ran)(ran)(ran)，這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)(ren)(ren)連對己(ji)也(ye)(ye)談(tan)不(bu)(bu)(bu)上(shang)自尊，更何況他人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。行(xing)文(wen)至此，在(zai)(zai)充分擺事(shi)(shi)(shi)實、講道(dao)理之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，突然(ran)(ran)(ran)用一(yi)(yi)(yi)(yi)評(ping)論(lun)句(ju)(ju)收束，簡(jian)捷有(you)(you)力，而(er)又見得(de)跌宕有(you)(you)致，開合自如(ru)，誠(cheng)非大(da)手(shou)筆不(bu)(bu)(bu)能為之(zhi)(zhi)。最(zui)后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)用三句(ju)(ju)話(hua)，既交代(dai)了(le)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)寫作目的(de)(de)(de)，呼吁當(dang)權者糾正這(zhe)(zhe)股(gu)毀(hui)謗(bang)歪風，又語(yu)重(zhong)心長(chang)、寄托(tuo)了(le)作者對國(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)期望(wang)。
韓愈的(de)(de)(de)議論文一般(ban)都具(ju)有結構嚴(yan)謹、說理(li)透辟、邏輯嚴(yan)密的(de)(de)(de)特點(dian)，《原(yuan)毀(hui)》也不例外。文章的(de)(de)(de)宗旨在于探(tan)索毀(hui)謗(bang)之(zhi)根源(yuan)(yuan)，從(cong)古今(jin)(jin)(jin)君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)對比(bi)(bi)入(ru)手，先(xian)古后今(jin)(jin)(jin)，由正到反，最(zui)后揭(jie)示根源(yuan)(yuan)，間架(jia)細密，環(huan)(huan)環(huan)(huan)相(xiang)扣，足見作(zuo)者結構布(bu)局之(zhi)匠心(xin)。文章最(zui)突出的(de)(de)(de)特點(dian)還是(shi)對比(bi)(bi)和排比(bi)(bi)修(xiu)辭手法的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)。通篇以古今(jin)(jin)(jin)君子(zi)(zi)(zi)相(xiang)對比(bi)(bi)，比(bi)(bi)較他們(men)對人(ren)對己(ji)態(tai)度的(de)(de)(de)不同(tong)；而在描述(shu)古或今(jin)(jin)(jin)之(zhi)君子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)表現(xian)時，其對人(ren)對己(ji)的(de)(de)(de)不同(tong)又(you)構成一比(bi)(bi)；最(zui)后再以“某良士”、“某非(fei)良士”的(de)(de)(de)一反一正的(de)(de)(de)“試語”相(xiang)對比(bi)(bi)，甚至把對比(bi)(bi)和一定的(de)(de)(de)形象(xiang)性描寫結合起來，揭(jie)露的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)更鮮明尖銳。兩個(ge)“責于己(ji)曰”、“早夜以思”等排比(bi)(bi)。
全用(yong)重(zhong)周、輕約、詳廉、怠忌(ji)(ji)八(ba)字立(li)說。然其中只(zhi)以一‘忌(ji)(ji)’字，原(yuan)出毀者之情，局法亦奇(qi)。若他人作(zuo)比，則不免露爪張(zhang)牙，多作(zuo)仇憤語矣。（《古(gu)文觀止》）
精靈世界
】編輯(ji)上傳提供(gong)，詞(ci)條屬(shu)于開放詞(ci)條，當前頁面所展示(shi)的詞(ci)條介紹涉(she)及宣傳內容(rong)屬(shu)于注(zhu)冊用(yong)戶個人編輯(ji)行為(wei)，與(yu)【原毀(hui)】的所屬(shu)企(qi)業/所有人/主體(ti)無(wu)關，網站(zhan)不完全保證內容(rong)信(xin)息的準確(que)性、真實性，也不代表本站(zhan)立場。內容(rong)僅(jin)為(wei)介紹詞(ci)條基本情況，本站(zhan)不提供(gong)觀(guan)看和下載，請支持正版！想要(yao)了(le)解更多(duo)請到官(guan)方平(ping)臺。
