《祭十(shi)(shi)二郎(lang)文(wen)》是唐代文(wen)學家韓愈一篇對(dui)其侄十(shi)(shi)二郎(lang)所寫的祭文(wen)。文(wen)章既沒有鋪(pu)排(pai)，也(ye)沒有張揚，作者善于融抒情于敘事之中，在(zai)對(dui)身世(shi)、家常、生活遭(zao)際樸實的敘述中，表現出對(dui)兄嫂及侄兒深切的懷念(nian)和痛惜(xi)，一往情深，感人肺腑。
年月日(ri)1，季父愈聞汝喪(sang)之七日(ri)2，乃(nai)能銜哀致誠3，使建(jian)中遠具時羞(xiu)之奠4，告汝十二郎之靈：
嗚(wu)呼！吾少孤5，及長，不(bu)省所怙6，惟(wei)兄(xiong)嫂(sao)是(shi)依。中(zhong)年，兄(xiong)歿南(nan)方7，吾與汝俱幼，從嫂(sao)歸葬河陽8；既又與汝就食江南(nan)9，零丁孤苦，未(wei)嘗(chang)一日相離(li)也。吾上有三兄(xiong)10，皆(jie)不(bu)幸早世。承先人(ren)后(hou)者11，在孫惟(wei)汝，在子惟(wei)吾，兩(liang)世一身(shen)12，形單影只。嫂(sao)嘗(chang)撫汝指吾而言(yan)曰：“韓氏兩(liang)世，惟(wei)此而已！”汝時尤小，當不(bu)復記憶(yi)；吾時雖能(neng)記憶(yi)，亦(yi)未(wei)知其(qi)言(yan)之悲也。
吾(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)十九，始來(lai)京城(cheng)。其后四(si)年(nian)(nian)(nian)，而歸視汝(ru)(ru)(ru)(ru)13。又四(si)年(nian)(nian)(nian)，吾(wu)(wu)往河陽省墳墓(mu)14，遇(yu)汝(ru)(ru)(ru)(ru)從嫂喪來(lai)葬(zang)15。又二年(nian)(nian)(nian)，吾(wu)(wu)佐(zuo)董丞相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)于汴州(zhou)16，汝(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)省吾(wu)(wu)，止一歲17，請歸取(qu)其孥(nu)18。明(ming)年(nian)(nian)(nian)，丞相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)薨19，吾(wu)(wu)去(qu)汴州(zhou)，汝(ru)(ru)(ru)(ru)不(bu)(bu)果來(lai)20。是年(nian)(nian)(nian)，吾(wu)(wu)佐(zuo)戎徐(xu)州(zhou)21，使取(qu)汝(ru)(ru)(ru)(ru)者始行22，吾(wu)(wu)又罷去(qu)23，汝(ru)(ru)(ru)(ru)又不(bu)(bu)果來(lai)。吾(wu)(wu)念汝(ru)(ru)(ru)(ru)從于東24，東亦客也，不(bu)(bu)可以(yi)久(jiu)；圖久(jiu)遠者，莫如西歸，將成家而致(zhi)汝(ru)(ru)(ru)(ru)。嗚呼！孰謂汝(ru)(ru)(ru)(ru)遽去(qu)吾(wu)(wu)而歿乎25！吾(wu)(wu)與(yu)汝(ru)(ru)(ru)(ru)俱少年(nian)(nian)(nian)，以(yi)為雖(sui)暫(zan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)別，終(zhong)當久(jiu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)處，故舍汝(ru)(ru)(ru)(ru)而旅食京師，以(yi)求斗斛之祿26；誠知其如此，雖(sui)萬乘之公相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)27，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)以(yi)一日(ri)輟(chuo)汝(ru)(ru)(ru)(ru)而就(jiu)也28！
去年，孟東野(ye)往29，吾書(shu)與汝(ru)曰：“吾年未四(si)十，而(er)(er)視茫茫，而(er)(er)發蒼蒼，而(er)(er)齒牙(ya)動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiang)而(er)(er)早世，如吾之衰者，其能久存(cun)乎？吾不(bu)(bu)可去，汝(ru)不(bu)(bu)肯來；恐旦暮死，而(er)(er)汝(ru)抱(bao)無涯之戚也(ye)30。”孰謂少(shao)者歿而(er)(er)長者存(cun)，強(qiang)者夭而(er)(er)病者全乎？
嗚呼！其(qi)(qi)信(xin)然邪？其(qi)(qi)夢邪？其(qi)(qi)傳之(zhi)非其(qi)(qi)真邪？信(xin)也(ye)，吾(wu)兄之(zhi)盛德(de)而(er)夭(yao)其(qi)(qi)嗣(si)乎？汝之(zhi)純明而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)克蒙其(qi)(qi)澤乎31？少(shao)者(zhe)(zhe)強者(zhe)(zhe)而(er)夭(yao)歿(mo)，長者(zhe)(zhe)衰者(zhe)(zhe)而(er)存全乎？未可(ke)(ke)以為(wei)信(xin)也(ye)。夢也(ye)，傳之(zhi)非其(qi)(qi)真也(ye)？東野(ye)之(zhi)書，耿蘭之(zhi)報32，何(he)為(wei)而(er)在(zai)吾(wu)側也(ye)？嗚呼！其(qi)(qi)信(xin)然矣(yi)(yi)！吾(wu)兄之(zhi)盛德(de)而(er)夭(yao)其(qi)(qi)嗣(si)矣(yi)(yi)！汝之(zhi)純明宜業其(qi)(qi)家者(zhe)(zhe)33，不(bu)(bu)(bu)(bu)克蒙其(qi)(qi)澤矣(yi)(yi)！所謂天者(zhe)(zhe)誠難(nan)測，而(er)神(shen)者(zhe)(zhe)誠難(nan)明矣(yi)(yi)！所謂理者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)推，而(er)壽者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)知(zhi)矣(yi)(yi)！雖然，吾(wu)自今(jin)年來，蒼(cang)蒼(cang)者(zhe)(zhe)或化而(er)為(wei)白矣(yi)(yi)，動搖者(zhe)(zhe)或脫(tuo)而(er)落(luo)矣(yi)(yi)34，毛血(xue)日益(yi)衰35，志氣日益(yi)微36，幾何(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)從汝而(er)死也(ye)！死而(er)有知(zhi)，其(qi)(qi)幾何(he)離37？其(qi)(qi)無知(zhi)，悲不(bu)(bu)(bu)(bu)幾時，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)悲者(zhe)(zhe)無窮期矣(yi)(yi)！
汝之子始(shi)十歲38，吾之子始(shi)五歲39，少(shao)而強者不可保，如此孩(hai)提者40，又可冀(ji)其成立邪？嗚(wu)呼(hu)哀(ai)(ai)哉(zai)！嗚(wu)呼(hu)哀(ai)(ai)哉(zai)！
汝(ru)去年(nian)書云：“比得(de)軟腳病41，往(wang)往(wang)而(er)劇。”吾(wu)曰：“是疾也，江南之(zhi)人，常常有(you)之(zhi)。”未始(shi)以(yi)為憂也。嗚呼！其(qi)竟(jing)以(yi)此而(er)殞其(qi)生乎(hu)？抑別有(you)疾而(er)至斯極乎(hu)？汝(ru)之(zhi)書，六月十七日也。東野云：汝(ru)歿以(yi)六月二日；耿蘭之(zhi)報(bao)無(wu)月日。蓋東野之(zhi)使(shi)者(zhe)(zhe)，不(bu)知(zhi)問家人以(yi)月日；如耿蘭之(zhi)報(bao)，不(bu)知(zhi)當言(yan)月日；東野與吾(wu)書，乃問使(shi)者(zhe)(zhe)，使(shi)者(zhe)(zhe)妄稱以(yi)應之(zhi)乎(hu)。其(qi)然(ran)乎(hu)？其(qi)不(bu)然(ran)乎(hu)？
今吾使(shi)建中祭汝(ru)，吊汝(ru)之孤與汝(ru)之乳母42。彼(bi)有食，可守(shou)以(yi)待(dai)終(zhong)喪(sang)43，則待(dai)終(zhong)喪(sang)而取(qu)以(yi)來44；如不能(neng)守(shou)以(yi)終(zhong)喪(sang)，則遂取(qu)以(yi)來；其(qi)余奴(nu)婢(bi)，并令守(shou)汝(ru)喪(sang)。吾力能(neng)改葬45，終(zhong)葬汝(ru)于先(xian)人之兆46，然(ran)后惟其(qi)所愿47。
嗚(wu)呼(hu)！汝(ru)病(bing)吾(wu)(wu)不(bu)(bu)知(zhi)時，汝(ru)歿吾(wu)(wu)不(bu)(bu)知(zhi)日，生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)能相養(yang)以(yi)（與(yu)）共居，歿不(bu)(bu)得撫汝(ru)以(yi)盡哀48，斂不(bu)(bu)憑其棺49，窆不(bu)(bu)臨其穴50。吾(wu)(wu)行負神(shen)明(ming)而(er)使汝(ru)夭，不(bu)(bu)孝不(bu)(bu)慈，而(er)不(bu)(bu)能與(yu)汝(ru)相養(yang)以(yi)生(sheng)(sheng)，相守以(yi)死；一在天(tian)之涯，一在地之角，生(sheng)(sheng)而(er)影不(bu)(bu)與(yu)吾(wu)(wu)形相依，死而(er)魂不(bu)(bu)與(yu)吾(wu)(wu)夢相接，吾(wu)(wu)實為之，其又何(he)尤(you)51！彼蒼者天(tian)52，曷(he)其有極！自今已往，吾(wu)(wu)其無(wu)意于(yu)人世矣！當求數頃(qing)之田(tian)于(yu)伊(yi)潁之上(shang)53，以(yi)待余年，教吾(wu)(wu)子(zi)與(yu)汝(ru)子(zi)幸其成54，長(chang)吾(wu)(wu)女(nv)與(yu)汝(ru)女(nv)，待其嫁(jia)，如此而(er)已！
嗚(wu)呼(hu)，言(yan)有窮而情不可(ke)終(zhong)，汝(ru)其(qi)知也邪(xie)(xie)？其(qi)不知也邪(xie)(xie)？嗚(wu)呼(hu)哀哉！尚饗55！
1.“年(nian)、月、日”：此為擬稿時原樣。《文苑英華》作“貞元十(shi)九年(nian)五(wu)月廿六日”；但祭文中說(shuo)十(shi)二郎在“六月十(shi)七日”曾寫信給韓愈，“五(wu)”字當誤。
2.季(ji)父(fu)(fu)(fu)：父(fu)(fu)(fu)輩中排(pai)行最(zui)小(xiao)的叔父(fu)(fu)(fu)。
3.銜(xian)哀(ai)：心中含著悲哀(ai)。致誠：表(biao)達赤誠的心意。
4.建中：人(ren)名，當為韓愈家(jia)中仆人(ren)。時(shi)羞：應時(shi)的鮮美佳肴。羞，同(tong)“饈”。
5.孤：幼年喪(sang)父稱“孤”。《新唐書·韓愈傳(chuan)》：“愈生(sheng)三死而孤，隨伯兄會貶(bian)官嶺表(biao)。”
6.怙(hu)（hù）：《詩經·小(xiao)雅·蓼莪》：“無(wu)父(fu)何(he)怙(hu)，無(wu)母何(he)恃。”后(hou)世因用“怙(hu)”代(dai)父(fu)，“恃”代(dai)母。失(shi)父(fu)曰(yue)失(shi)怙(hu)，失(shi)母曰(yue)失(shi)恃。
7.“中年，兄歿南方”：代(dai)宗大歷(li)十二年（777年），韓(han)會由起居舍人(ren)貶為韶(shao)(shao)州（今(jin)廣東韶(shao)(shao)關）刺史，次年死(si)于任所，年四十三。時韓(han)愈十一歲，隨兄在韶(shao)(shao)州。
8.河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖宗(zong)墳(fen)墓所(suo)在地(di)。
9.就(jiu)食江南(nan)：唐德宗建中二年（781年），北方藩鎮李希烈反叛，中原局勢動蕩。韓愈隨嫂遷家(jia)避居宣(xuan)(xuan)州（今(jin)安徽宣(xuan)(xuan)城）。因韓氏在(zai)宣(xuan)(xuan)州置有田(tian)宅別業(ye)。韓愈《復(fu)志賦》：“值中原之有事兮，將就(jiu)食于江之南(nan)。”《祭(ji)鄭夫人文(wen)》：“既克返葬，遭時艱難。百(bai)口偕行，避地江濆。”均指此。
10.吾(wu)(wu)上有(you)三兄：三兄指(zhi)(zhi)韓會、韓介(jie)，還有(you)一(yi)位(wei)死時尚幼，未(wei)及(ji)命名，一(yi)說(shuo)：吾(wu)(wu)，我們(men)，即韓愈(yu)和十(shi)二郎。三兄指(zhi)(zhi)自(zi)己的(de)兩個哥(ge)哥(ge)和十(shi)二郎的(de)哥(ge)哥(ge)韓百川（韓介(jie)的(de)長子）。
11.先人(ren)：指已(yi)去世(shi)的父親韓仲卿。
12.兩世一身：子輩(bei)和孫輩(bei)均(jun)只剩(sheng)一個男(nan)丁。
13.視：古(gu)時探(tan)親，上對下(xia)(xia)曰(yue)視，下(xia)(xia)對上曰(yue)省。貞(zhen)元二年(nian)(nian)（786年(nian)(nian)），韓愈十九歲(sui)，由宣州至長安應進士舉，至貞(zhen)元八年(nian)(nian)春始及第，其間曾(ceng)回宣州一次。但據(ju)韓愈《答崔(cui)立(li)之書》與《歐陽(yang)生哀辭》均稱二十歲(sui)至京都(dou)舉進士，與本篇所記相(xiang)差(cha)一年(nian)(nian)。
14.省（xǐng）：探望，此引申為憑吊(diao)。
15.遇(yu)汝從嫂喪來(lai)(lai)葬：韓(han)愈嫂子鄭氏卒于元貞(zhen)元九(jiu)年(nian)（793年(nian)），韓(han)愈有《祭鄭夫人文》。貞(zhen)元十一年(nian)，韓(han)愈往河陽(yang)祖(zu)墳掃(sao)墓，與奉(feng)其母(mu)鄭氏靈(ling)柩來(lai)(lai)河陽(yang)安葬的十二郎相遇(yu)。
16.董(dong)(dong)丞相：指董(dong)(dong)晉(jin)。貞(zhen)元十二年(nian)(nian)（796年(nian)(nian)），董(dong)(dong)晉(jin)以檢(jian)校尚書(shu)左仆(pu)射，同(tong)中書(shu)門(men)下(xia)平(ping)章事任(ren)宣武軍節度使(shi)，汴(bian)、宋、亳、潁(ying)等州觀察(cha)使(shi)。時(shi)韓愈(yu)在董(dong)(dong)晉(jin)幕(mu)中任(ren)節度推官(guan)。汴(bian)州：治(zhi)所在今河(he)南開封市。
17.止：住。
18.取(qu)其孥(nu)（nú）：把(ba)家(jia)眷接(jie)來。孥(nu)，妻和子的統(tong)稱。
19.薨(hong)（hōng）古時諸(zhu)侯或二品以上大(da)官死曰薨(hong)。貞元十五(wu)年(nian)（799年(nian)）二月，董(dong)晉死于汴(bian)州任(ren)所(suo)，韓(han)愈隨葬(zang)西行(xing)。去(qu)后第四天，汴(bian)州即(ji)發生兵(bing)變。
20.不(bu)果(guo)：沒(mei)能夠。指因兵變(bian)事。
21.佐(zuo)戎徐州：當(dang)年秋，韓愈入徐、泗、濠節度使(shi)張建封幕(mu)任節度推官(guan)。節度使(shi)府在徐州。佐(zuo)戎，輔助軍務。
22.取：迎接(jie)。
23.罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州(zhou)赴洛陽。
24.東：指故鄉河(he)陽之(zhi)東的(de)汴(bian)州和(he)徐(xu)州。
25.孰(shu)謂：誰料到。遽（jù）：驟(zou)然(ran)。
26.斗斛（hú）：唐(tang)時十(shi)斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的(de)俸祿。韓(han)愈離開徐州后(hou)，于貞(zhen)元十(shi)七年（801年）來長安選官，調四門博士，貞(zhen)元十(shi)九(jiu)年，遷監(jian)察御史。
27.萬(wan)乘（shèng）：指高(gao)官(guan)厚祿。古(gu)代兵(bing)車一(yi)乘，有馬四匹。封國大小以兵(bing)賦計算，凡地(di)方千里的大國，稱為萬(wan)乘之國。
28.輟（chuò），停(ting)止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。
29.去年：指貞元十(shi)八年（802年）。孟東(dong)野：即韓(han)愈(yu)的詩友孟郊(jiao)。是年出任溧陽（今屬江蘇）尉，溧陽去宣州(zhou)不遠，故韓(han)愈(yu)托他捎信給宣州(zhou)的十(shi)二郎(lang)。
30.無(wu)涯之戚：無(wu)窮的悲傷(shang)。涯，邊(bian)。戚，憂傷(shang)。
31.純明：純正(zheng)賢明。不克：不能。蒙：承受。
32.耿蘭：生平不詳，當時(shi)宣州韓(han)氏別(bie)業的管家人。十二(er)郎死后(hou)，孟郊(jiao)在溧(li)陽寫信告(gao)訴韓(han)愈，時(shi)耿蘭也有喪報。
33.業：用(yong)如動詞(ci)，繼承之意。
34.動搖者或脫而落(luo)(luo)(luo)矣：時年(nian)韓(han)愈有(you)《落(luo)(luo)(luo)齒》詩云：“去年(nian)落(luo)(luo)(luo)一(yi)牙，今年(nian)落(luo)(luo)(luo)一(yi)齒：俄然落(luo)(luo)(luo)六七，落(luo)(luo)(luo)勢殊未已。”
35.毛血(xue)：指體質。
36.志氣：指精神。
37.其幾何離：分離會有多久呢？意謂死后(hou)仍可相會。
38.汝(ru)之子：十(shi)(shi)二郎有(you)二子，長韓(han)(han)(han)(han)湘，次韓(han)(han)(han)(han)滂(pang)(pang)。韓(han)(han)(han)(han)滂(pang)(pang)出嗣十(shi)(shi)二郎的(de)哥(ge)哥(ge)韓(han)(han)(han)(han)百川為子，見韓(han)(han)(han)(han)愈《韓(han)(han)(han)(han)滂(pang)(pang)墓志銘》。始(shi)十(shi)(shi)歲：當(dang)指(zhi)長子韓(han)(han)(han)(han)湘。十(shi)(shi)歲，一(yi)本(ben)作“一(yi)歲”，則當(dang)指(zhi)韓(han)(han)(han)(han)滂(pang)(pang)，滂(pang)(pang)生于貞元十(shi)(shi)八年(nian)（802年(nian)）。
39.吾(wu)之(zhi)子始五歲(sui)：指韓愈(yu)長子韓昶，貞元十五年（799年）韓愈(yu)居符(fu)離集時所生，小名曰符(fu)。
40.孩提：本指二三歲(sui)的(de)幼(you)兒。此為年紀尚小(xiao)之意。
41.比(bi)（bì）：近來。軟腳病：即腳氣(qi)病。
42.吊：此指慰問。孤：指十(shi)二郎的(de)兒子。
43.終喪(sang)：守滿三年(nian)喪(sang)期。《孟(meng)子(zi)·滕(teng)文公上》：“三年(nian)之(zhi)喪(sang)，……自(zi)天子(zi)達于庶人，三代(dai)共之(zhi)。”
44.取以來：指把十二郎的兒子和(he)乳母接來。
45.力能(neng)改(gai)葬：假設之(zhi)意(yi)。即先(xian)暫(zan)時就(jiu)地(di)埋葬。合下句連續可知。
46.兆：葬域，墓地。
47.惟其所愿(yuan)：才算(suan)了卻心事。
48.撫汝以(yi)盡哀：指(zhi)撫尸慟哭(ku)。
49.斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，尸體(ti)入棺材稱大(da)殮。
50.窆(bian)（biǎn）：下棺入(ru)土。
51.何尤：怨(yuan)恨誰？
52.彼蒼(cang)者天(tian)，曷其有(you)極：意謂你青(qing)蒼(cang)的上天(tian)啊(a)，我的痛苦哪有(you)盡頭啊(a)。語本《詩經(jing)·唐風·鴇羽》：“悠悠蒼(cang)天(tian)，曷其有(you)極。”
53.伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境(jing)。此指故鄉。
54.幸其(qi)成：韓(han)昶后中穆宗長(chang)慶四年(nian)進士。韓(han)湘后中長(chang)慶三年(nian)進士。
55.長（zhǎng）：用(yong)如動詞，養育之(zhi)意。
56.尚饗：古代(dai)祭文(wen)結(jie)語用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示(shi)希望。
某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你(ni)去世后的第七天，才(cai)得以含著哀痛向你(ni)表達(da)誠意，并派建中在遠方備辦了應時的鮮美食(shi)品(pin)作為祭品(pin)，告慰你(ni)十二郎的靈位：
唉，我(wo)(wo)自(zi)幼喪父(fu)，等到(dao)大了(le)，不知道父(fu)親是什么(me)模樣，只(zhi)有依靠兄嫂撫養。哥哥正當(dang)中年(nian)(nian)時就因與犯罪的(de)宰相關系密(mi)切(qie)而受牽(qian)連被貶為韶州刺史，次(ci)年(nian)(nian)死(si)于(yu)貶所。我(wo)(wo)和你(ni)(ni)(ni)都(dou)還小，跟(gen)隨嫂嫂把(ba)靈柩(jiu)送回河陽老家安葬。隨后(hou)又和你(ni)(ni)(ni)到(dao)江南謀生(sheng)，孤(gu)苦伶(ling)仃，也(ye)未(wei)曾(ceng)一(yi)天分開過。我(wo)(wo)上面本來有三個哥哥，都(dou)不幸早(zao)死(si)。繼承先父(fu)的(de)后(hou)代，在孫子(zi)輩里只(zhi)有你(ni)(ni)(ni)，在兒子(zi)輩里只(zhi)有我(wo)(wo)。韓家子(zi)孫兩(liang)代各剩一(yi)人，孤(gu)孤(gu)單單。嫂子(zi)曾(ceng)經撫摸著你(ni)(ni)(ni)的(de)頭對(dui)我(wo)(wo)說：“韓氏兩(liang)代，就只(zhi)有你(ni)(ni)(ni)們兩(liang)個了(le)！”那(nei)時你(ni)(ni)(ni)比我(wo)(wo)更小，當(dang)然(ran)記不得了(le)；我(wo)(wo)當(dang)時雖然(ran)能(neng)夠(gou)記事，但也(ye)還不能(neng)體會她話中的(de)悲涼啊！
我(wo)(wo)(wo)十九歲時(shi)，初次來(lai)(lai)到(dao)京(jing)城參(can)加考試(shi)。四年(nian)(nian)以(yi)后，才回(hui)去(qu)看你(ni)(ni)(ni)。又過了(le)四年(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)去(qu)河陽憑(ping)吊祖先(xian)的(de)墳(fen)墓，碰上你(ni)(ni)(ni)護送(song)嫂(sao)嫂(sao)的(de)靈柩來(lai)(lai)安葬。又過了(le)兩年(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)在(zai)汴(bian)州輔(fu)佐董丞相，你(ni)(ni)(ni)來(lai)(lai)探望我(wo)(wo)(wo)，留(liu)下(xia)住了(le)一(yi)年(nian)(nian)，你(ni)(ni)(ni)請求回(hui)去(qu)接妻(qi)子兒女。第二(er)年(nian)(nian)，董丞相去(qu)世，我(wo)(wo)(wo)離開(kai)汴(bian)州，你(ni)(ni)(ni)沒能(neng)來(lai)(lai)成(cheng)。這一(yi)年(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)在(zai)徐州輔(fu)佐軍(jun)務，派去(qu)接你(ni)(ni)(ni)的(de)人剛動身，我(wo)(wo)(wo)就(jiu)被免職(zhi)，你(ni)(ni)(ni)又沒來(lai)(lai)成(cheng)。我(wo)(wo)(wo)想，你(ni)(ni)(ni)跟(gen)我(wo)(wo)(wo)在(zai)東邊的(de)汴(bian)州、徐州，也(ye)是客居(ju)，不可能(neng)久(jiu)住；從(cong)長(chang)遠考慮(lv)，還(huan)不如我(wo)(wo)(wo)回(hui)到(dao)家鄉，等在(zai)那里安下(xia)家再接你(ni)(ni)(ni)來(lai)(lai)。唉！誰能(neng)料到(dao)你(ni)(ni)(ni)竟突然(ran)離我(wo)(wo)(wo)而(er)死呢(ni)？當初，我(wo)(wo)(wo)和你(ni)(ni)(ni)都年(nian)(nian)輕，總以(yi)為雖然(ran)暫時(shi)分別，終究會(hui)長(chang)久(jiu)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)。因(yin)此我(wo)(wo)(wo)離開(kai)你(ni)(ni)(ni)而(er)旅居(ju)長(chang)安，以(yi)尋求微薄的(de)俸祿。假如真的(de)知道會(hui)這樣(yang)，即(ji)使(shi)讓我(wo)(wo)(wo)做高官厚祿的(de)公卿宰相，我(wo)(wo)(wo)也(ye)不愿因(yin)此離開(kai)你(ni)(ni)(ni)一(yi)天而(er)去(qu)赴任啊！
去(qu)年(nian)，孟東野到你(ni)(ni)那里去(qu)時，我(wo)寫給你(ni)(ni)的(de)信中說：“我(wo)年(nian)紀還(huan)不(bu)到四十歲，但(dan)視力模糊，頭發(fa)花白，牙齒(chi)松(song)動。想起各位父兄，都在健康強壯的(de)盛年(nian)早(zao)早(zao)去(qu)世(shi)，像我(wo)這樣衰弱的(de)人，難道還(huan)能(neng)長(chang)活在世(shi)上嗎？我(wo)不(bu)能(neng)離開職守，你(ni)(ni)又不(bu)肯來，恐怕我(wo)早(zao)晚一死，你(ni)(ni)就會有無(wu)窮無(wu)盡的(de)憂傷。”誰能(neng)料到年(nian)輕(qing)的(de)卻先死了(le)，而(er)年(nian)老的(de)反而(er)還(huan)活著(zhu)，強壯的(de)早(zao)早(zao)死去(qu)，而(er)衰弱的(de)反而(er)還(huan)活在人間呢？
唉！是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)這(zhe)樣呢(ni)(ni)？還是(shi)(shi)在(zai)做夢呢(ni)(ni)？還是(shi)(shi)這(zhe)傳(chuan)來的(de)(de)(de)消息不(bu)(bu)可(ke)(ke)靠呢(ni)(ni)？如果是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)，那(nei)么，我(wo)(wo)(wo)哥(ge)哥(ge)有(you)那(nei)么美(mei)好的(de)(de)(de)品德(de)反而(er)早(zao)早(zao)地(di)絕后了呢(ni)(ni)？你那(nei)么純正(zheng)(zheng)聰明(ming)反而(er)不(bu)(bu)能(neng)承受(shou)他的(de)(de)(de)恩(en)澤(ze)呢(ni)(ni)？難(nan)道年輕強(qiang)壯的(de)(de)(de)反而(er)要(yao)早(zao)早(zao)死(si)去，年老衰(shuai)弱的(de)(de)(de)卻應(ying)活在(zai)世上嗎？實(shi)在(zai)不(bu)(bu)敢把它當作真(zhen)的(de)(de)(de)啊(a)(a)！如果是(shi)(shi)夢，傳(chuan)來的(de)(de)(de)噩(e)耗不(bu)(bu)是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)，可(ke)(ke)是(shi)(shi)東野的(de)(de)(de)來信，耿蘭(lan)的(de)(de)(de)報喪(sang)，卻又為什(shen)么在(zai)我(wo)(wo)(wo)身邊呢(ni)(ni)？啊(a)(a)！大概是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)了！我(wo)(wo)(wo)哥(ge)哥(ge)有(you)美(mei)好的(de)(de)(de)品德(de)竟然早(zao)早(zao)地(di)失(shi)去后代，你純正(zheng)(zheng)聰明(ming)，本來是(shi)(shi)應(ying)該繼承家業的(de)(de)(de)，現在(zai)卻不(bu)(bu)能(neng)承受(shou)你父親的(de)(de)(de)恩(en)澤(ze)了。這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)所謂蒼天(tian)確實(shi)難(nan)以揣測，而(er)神意(yi)實(shi)在(zai)難(nan)以知道了！也(ye)就是(shi)(shi)所謂天(tian)理不(bu)(bu)可(ke)(ke)推(tui)求，而(er)壽命的(de)(de)(de)長(chang)短無法預知啊(a)(a)！
雖(sui)然這樣，我(wo)從(cong)今年(nian)以來，花白的頭發，全要(yao)變(bian)白了，松動的牙(ya)齒，也像要(yao)脫(tuo)落了，身體越來越衰弱(ruo)，精神也越來越差了，過(guo)不了多久就要(yao)隨你死(si)(si)去(qu)了。如果死(si)(si)后有(you)知(zhi)，那(nei)么(me)我(wo)們又能(neng)(neng)分離多久呢？如果我(wo)死(si)(si)后無知(zhi)，那(nei)么(me)我(wo)也不能(neng)(neng)悲(bei)痛多少時間(jian)了，而死(si)(si)后不悲(bei)痛的時間(jian)卻是無窮無盡(jin)的。
你的(de)兒子才十歲，我的(de)兒子才五(wu)歲，年輕強壯的(de)尚(shang)不能保全，像(xiang)這么大(da)的(de)孩子，又(you)怎么能希(xi)望他(ta)們成人立業(ye)呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你(ni)去年來(lai)信說：“近來(lai)得了軟腳病，時常發作疼(teng)得厲害。”我(wo)說：“這種病，江(jiang)南人常常得。”沒有當作值得憂慮的(de)事。唉，誰知(zhi)道(dao)竟然會因此(ci)而喪(sang)了命呢(ni)？還是由于(yu)別的(de)病而導致這樣的(de)不幸(xing)呢(ni)？
你(ni)(ni)的(de)(de)信是(shi)(shi)六月十七日(ri)(ri)(ri)寫(xie)的(de)(de)。東(dong)野說(shuo)你(ni)(ni)是(shi)(shi)六月二日(ri)(ri)(ri)死的(de)(de)，耿蘭(lan)(lan)報喪時沒(mei)有說(shuo)日(ri)(ri)(ri)期(qi)。大概是(shi)(shi)東(dong)野的(de)(de)使者(zhe)(zhe)不知道(dao)向你(ni)(ni)的(de)(de)家(jia)人(ren)問(wen)明日(ri)(ri)(ri)期(qi)，而耿蘭(lan)(lan)報喪竟不知道(dao)應該告訴(su)日(ri)(ri)(ri)期(qi)？還是(shi)(shi)東(dong)野給我寫(xie)信時，才(cai)去(qu)問(wen)使者(zhe)(zhe)，使者(zhe)(zhe)胡亂(luan)說(shuo)個(ge)日(ri)(ri)(ri)期(qi)應付呢(ni)(ni)(ni)？是(shi)(shi)這樣呢(ni)(ni)(ni)？還是(shi)(shi)不是(shi)(shi)這樣呢(ni)(ni)(ni)？
現在我派建中來(lai)祭奠你(ni)(ni)，安慰(wei)你(ni)(ni)的(de)孩子和(he)你(ni)(ni)的(de)乳母。他們有糧食能(neng)夠守喪到喪期終了(le)，就等到喪期結束后(hou)再把他們接來(lai)；如果不能(neng)守到喪期終了(le)，我就馬上接來(lai)。剩下的(de)奴婢，叫(jiao)他們一起(qi)守喪。如果我有能(neng)力(li)遷葬，最后(hou)一定把你(ni)(ni)安葬在祖墳旁，這樣(yang)以后(hou)，才算(suan)了(le)卻我的(de)心(xin)愿。
唉，你(ni)(ni)患(huan)病(bing)我(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道時(shi)間，你(ni)(ni)去世我(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道日子(zi)(zi)，活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)能住在(zai)(zai)(zai)一(yi)起互(hu)相(xiang)照顧(gu)，死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)沒(mei)有撫尸痛哭(ku)，入殮時(shi)沒(mei)在(zai)(zai)(zai)棺前守靈，下棺入葬時(shi)又(you)(you)沒(mei)有親臨你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)墓穴。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)行為辜負了神明(ming)，才使你(ni)(ni)這(zhe)么早死(si)去，我(wo)(wo)對上(shang)不(bu)(bu)孝，對下不(bu)(bu)慈，既(ji)不(bu)(bu)能與你(ni)(ni)相(xiang)互(hu)照顧(gu)著(zhu)生活，又(you)(you)不(bu)(bu)能和(he)你(ni)(ni)一(yi)塊死(si)去。一(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)天涯，一(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)地角。你(ni)(ni)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)能和(he)我(wo)(wo)形(xing)影相(xiang)依，死(si)后(hou)魂靈也(ye)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)夢中顯現，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)，又(you)(you)能抱怨誰呢(ni)？天哪(na)，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)悲痛哪(na)里有盡頭(tou)呢(ni)？從今以后(hou)，我(wo)(wo)已經沒(mei)有心(xin)思(si)奔忙(mang)在(zai)(zai)(zai)世上(shang)了！還(huan)是(shi)(shi)回到老家去置辦幾頃地，度過我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)余年。教養我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)和(he)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)，希望他們成(cheng)才；撫養我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)和(he)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，等到她們出嫁，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)愿如此而已。
唉！話有說(shuo)完的時候，而哀痛之情卻不能(neng)終止，你(ni)知道呢？還是不知道呢？悲哀啊(a)！希望(wang)享用祭品(pin)吧！
《祭十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎文》寫(xie)于貞元十(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)（按《文苑英華(hua)》說是(shi)寫(xie)于五月二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六日(ri)，應是(shi)筆誤，因是(shi)年(nian)(nian)六月下旬十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎還寫(xie)過信），文章的(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎是(shi)指韓(han)(han)愈(yu)的(de)侄子(zi)韓(han)(han)老(lao)成，“八仙(xian)”中著名的(de)韓(han)(han)湘(xiang)子(zi)即是(shi)老(lao)成之長子(zi)。韓(han)(han)愈(yu)幼(you)(you)年(nian)(nian)喪父(fu)，靠兄嫂撫養成人(ren)。韓(han)(han)愈(yu)與其(qi)侄十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎自(zi)幼(you)(you)相(xiang)(xiang)守，歷經患難，感情特別深厚。但成年(nian)(nian)以后，韓(han)(han)愈(yu)四(si)處飄泊，與十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎很少見面。正當韓(han)(han)愈(yu)官運(yun)好轉，有可能與十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎相(xiang)(xiang)聚(ju)的(de)時候，突(tu)然傳(chuan)來十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)郎去世的(de)噩耗。韓(han)(han)愈(yu)尤為悲痛，寫(xie)下這篇(pian)祭文。
韓(han)愈（768～824年(nian)），唐代文學家、哲學家。字退之(zhi)，河南河陽（今(jin)河南孟州(zhou)）人(ren)。自謂郡望昌黎，世稱(cheng)(cheng)韓(han)昌黎。貞元八年(nian)（792年(nian)）進(jin)士。曾(ceng)任國子博士、刑部侍(shi)郎(lang)等職，因諫阻憲(xian)宗奉迎佛骨被(bei)貶為(wei)潮州(zhou)刺史。后官至吏(li)部侍(shi)郎(lang)。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被(bei)列為(wei)“唐宋八大家”之(zhi)首(shou)，與柳宗元并稱(cheng)(cheng)“韓(han)柳”。其詩力(li)求(qiu)新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
作(zuo)者把抒(shu)情與敘事結合在一起(qi)，聯系家(jia)庭、身世(shi)和生活瑣事，反(fan)復抒(shu)寫他對亡侄的(de)無限哀(ai)痛之(zhi)(zhi)(zhi)情。同時，也飽含著自己(ji)凄楚的(de)宦海沉浮的(de)人生感慨(kai)。全文(wen)以(yi)向死(si)者訴說(shuo)的(de)口(kou)吻寫成(cheng)(cheng)，哀(ai)家(jia)族之(zhi)(zhi)(zhi)凋落，哀(ai)己(ji)身之(zhi)(zhi)(zhi)未老先(xian)衰(shuai)，哀(ai)死(si)者之(zhi)(zhi)(zhi)早夭，疑(yi)(yi)(yi)天理疑(yi)(yi)(yi)神明，疑(yi)(yi)(yi)生死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)，乃(nai)至疑(yi)(yi)(yi)后嗣之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)立(li)，極寫內心的(de)辛酸悲痛。文(wen)章語意反(fan)復而(er)一氣(qi)貫注，最能體現在特(te)定情景下散文(wen)的(de)優長，具有(you)濃厚的(de)抒(shu)情色彩。
韓(han)愈寫此文的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不在(zai)于稱(cheng)頌死者(zhe)(zhe)，而(er)(er)在(zai)于傾(qing)訴自(zi)己的(de)(de)(de)(de)痛悼之情(qing)，寄托自(zi)己的(de)(de)(de)(de)哀思(si)。這主要表(biao)現在(zai)三個方面：一(yi)是(shi)強調骨肉親情(qing)關系。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)與(yu)老(lao)(lao)成(cheng)，名為(wei)叔(shu)侄，情(qing)同(tong)手(shou)足，“兩世(shi)一(yi)身，形(xing)單影只(zhi)”。老(lao)(lao)成(cheng)先逝，子(zi)女幼小，更顯得(de)家(jia)族凋(diao)零(ling)，振興無望。這在(zai)注重(zhong)門庭家(jia)道(dao)的(de)(de)(de)(de)古代(dai)，引起韓(han)愈的(de)(de)(de)(de)切(qie)膚之痛是(shi)理所當然的(de)(de)(de)(de)。二(er)是(shi)突出(chu)老(lao)(lao)成(cheng)之死實出(chu)意(yi)外(wai)。老(lao)(lao)成(cheng)比作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)年少而(er)(er)體強，卻“強者(zhe)(zhe)夭而(er)(er)病者(zhe)(zhe)全”；老(lao)(lao)成(cheng)得(de)的(de)(de)(de)(de)不過(guo)是(shi)一(yi)種常見的(de)(de)(de)(de)軟腳(jiao)病，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)本來不以為(wei)意(yi)，毫無精神(shen)準備(bei)，因而(er)(er)對老(lao)(lao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)遽(ju)死追悔莫(mo)及(ji)，意(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)打擊使(shi)他極為(wei)悲痛。三是(shi)表(biao)達作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)身宦(huan)海沉浮之苦和對人生(sheng)無常之感(gan)，并以此深(shen)化親情(qing)。
祭文全文共分四(si)段，第一(yi)(yi)段重在敘(xu)述韓門兩(liang)代(dai)，只(zhi)有“我”與侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)兩(liang)人，所謂“兩(liang)世(shi)一(yi)(yi)身(shen)，形單影只(zhi)”，身(shen)世(shi)之(zhi)戚苦，及對(dui)嫂嫂的(de)(de)(de)深(shen)切感念；第二、三段重在痛(tong)惜與侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)暫(zan)別(bie)竟成永別(bie)，及侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)夭(yao)折；第四(si)段是對(dui)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)病情(qing)的(de)(de)(de)推(tui)測，沉(chen)痛(tong)的(de)(de)(de)自責，后事(shi)的(de)(de)(de)安排(pai)，及無(wu)處(chu)訴說、沒有邊際的(de)(de)(de)不(bu)可遏制的(de)(de)(de)傷痛(tong)。文、情(qing)前后緊相呼應(ying)，渾然(ran)一(yi)(yi)體。結構(gou)精(jing)巧，層層推(tui)進，環環相扣，而又步步深(shen)入，隨著(zhu)敘(xu)述的(de)(de)(de)展開(kai)，作者沉(chen)痛(tong)的(de)(de)(de)情(qing)感波濤(tao)，也一(yi)(yi)浪高似一(yi)(yi)浪。使(shi)人讀完(wan)全篇，不(bu)能不(bu)掩卷嘆息，為(wei)(wei)作者因失相依為(wei)(wei)命(ming)的(de)(de)(de)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)所遭受到的(de)(de)(de)深(shen)切的(de)(de)(de)精(jing)神悲痛(tong)，潸(shan)然(ran)淚下，并得到一(yi)(yi)種美的(de)(de)(de)享受。
祭文(wen)開(kai)頭幾句，敘述(shu)了(le)“我”聽到(dao)侄兒去(qu)世(shi)后，準備祭墓的經過。接著(zhu)(zhu)轉入身世(shi)的敘述(shu)和悲(bei)嘆(tan)：“我”從小(xiao)失去(qu)了(le)父(fu)(fu)親，依靠(kao)著(zhu)(zhu)哥(ge)哥(ge)、嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的撫養(yang)，而哥(ge)哥(ge)又在(zai)中年(nian)歿于南(nan)(nan)方。年(nian)紀幼小(xiao)的“我”與(yu)你，在(zai)孤苦零丁中沒有一(yi)(yi)天不在(zai)一(yi)(yi)起。韓愈三歲喪(sang)父(fu)(fu)，十一(yi)(yi)歲前，韓愈隨兄韓會在(zai)京師(shi)。大歷十二年(nian)（777年(nian)），韓會被貶為韶(shao)州(zhou)刺史，韓愈隨兄到(dao)韶(shao)州(zhou)（今廣(guang)東韶(shao)關）。韓愈回(hui)到(dao)故鄉后，適逢中原(yuan)戰亂，遂到(dao)江(jiang)南(nan)(nan)宣城避難，這就是祭文(wen)中所說的“又與(yu)汝就食江(jiang)南(nan)(nan)”。
自“承先(xian)人后者”至(zhi)“亦未(wei)知其言之(zhi)(zhi)悲也”這一小段(duan)，是寫得(de)很(hen)感人的(de)(de)一段(duan)。字里行間(jian)，流露出形單影只的(de)(de)凄苦之(zhi)(zhi)情，及對他(ta)的(de)(de)嫂(sao)(sao)子的(de)(de)無(wu)限(xian)感念。前面那一段(duan)鋪敘家世，為(wei)顛沛流離中的(de)(de)嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)(de)話(hua)(hua)“韓氏兩世，惟此而已”，增加了(le)濃重的(de)(de)感傷之(zhi)(zhi)情，及無(wu)限(xian)的(de)(de)分量，因為(wei)在封建社會中，“不孝(xiao)有(you)三，無(wu)后為(wei)大”，可(ke)以說是天(tian)經(jing)地(di)義的(de)(de)事，通過嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)(de)兩句話(hua)(hua)，把嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)當時的(de)(de)悲傷、期待、焦慮(lv)之(zhi)(zhi)情，活(huo)畫(hua)了(le)出來，并(bing)使人感受(shou)到兩句話(hua)(hua)中凝集著多么深厚的(de)(de)感情力量。
從“吾年十九”至段末，敘(xu)述了韓愈在(zai)十九歲以后至侄兒(er)歿去(qu)之(zhi)前的(de)經(jing)過。
祭文第二段開頭(tou)幾(ji)(ji)句是倒敘，敘述自己為(wei)什么愿意(yi)離別(bie)形影相依的侄兒的原因。自“誠知其如此(ci)(ci)”起，筆鋒一(yi)(yi)轉，直至段末，是韓愈(yu)為(wei)此(ci)(ci)而悲痛、失(shi)(shi)悔(hui)，還有(you)(you)得到侄兒死去的消(xiao)息后，將信將疑的復雜情(qing)緒，以及為(wei)此(ci)(ci)而發出(chu)的深摯的慨嘆。寫得跌宕有(you)(you)致，情(qing)思(si)深沉，感人至深。這一(yi)(yi)大段可分幾(ji)(ji)個(ge)層(ceng)次(ci)。第一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)次(ci)著(zhu)意(yi)在(zai)痛悔(hui)自己的去取。接著(zhu)痛悔(hui)，又(you)深入一(yi)(yi)層(ceng)，回敘自己父兄的早(zao)死，和侄兒本來有(you)(you)可能多在(zai)一(yi)(yi)起呆些日子，共(gong)享天倫之樂，卻失(shi)(shi)去了這樣的機會。
在這一(yi)小段中，為了說明自己身體的病弱，一(yi)連用了三個“而(er)”字，“而(er)視茫(mang)茫(mang)，而(er)發蒼蒼，而(er)齒(chi)牙動搖”，不(bu)僅加重了語氣，讀(du)起來鏗(keng)鏘有力(li)，而(er)且反(fan)襯并強調了本段末提(ti)出(chu)的問題，加強了作者的失痛感。
接著(zhu)思(si)緒(xu)又(you)深入一(yi)步，以(yi)將信將疑的(de)(de)(de)(de)口(kou)氣描繪了(le)自己內(nei)心感到的(de)(de)(de)(de)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)惶惑：這不可(ke)能是(shi)真的(de)(de)(de)(de)，世(shi)間(jian)沒有這樣的(de)(de)(de)(de)道理！準是(shi)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)信不確(que)切。可(ke)是(shi)東野的(de)(de)(de)(de)來信、耿蘭（奴仆名）的(de)(de)(de)(de)報(bao)告(gao)又(you)怎么放(fang)在“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)身邊呢？在這一(yi)段對于內(nei)心惶惑的(de)(de)(de)(de)敘述中，作者(zhe)對侄兒之死所引起的(de)(de)(de)(de)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)劇烈震蕩，不僅為結尾的(de)(de)(de)(de)天(tian)命無(wu)常的(de)(de)(de)(de)慨嘆加(jia)重(zhong)了(le)分量(liang)，而且為下段的(de)(de)(de)(de)痛悔準備了(le)心理條(tiao)件，使下段的(de)(de)(de)(de)責備、失悔、哀(ai)惜(xi)、慨嘆，語(yu)語(yu)仿佛從肺腑中沛然流出，使悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)情(qing)感逐步達(da)到高潮。
自“汝去(qu)年書云(yun)”起，至文末(mo)，包含幾個小段：一(yi)是(shi)(shi)用回敘的(de)手法，推(tui)測侄(zhi)兒得病(bing)的(de)原因，及(ji)去(qu)世的(de)日期(qi)；二是(shi)(shi)對于(yu)侄(zhi)兒后事(shi)、家(jia)務的(de)安排；三是(shi)(shi)表示自己“無意于(yu)人世”的(de)沉痛(tong)的(de)心(xin)跡；最(zui)后則是(shi)(shi)深切的(de)寄哀。
在(zai)這(zhe)一小段中，作者通(tong)過對侄兒的生(sheng)、病、死、葬料理不到的沉痛自責，表現了(le)失去侄兒后(hou)的痛惜之(zhi)情，哀思深摯，讀之(zhi)使人回腸蕩氣，不能不為(wei)之(zhi)悲(bei)戚(qi)不已。這(zhe)是這(zhe)篇祭文(wen)在(zai)情感力量上所達到的又一高潮。
祭文接著述說了(le)在(zai)經過(guo)這次精神(shen)上的(de)(de)(de)打擊之(zhi)后，“我(wo)(wo)”已無意(yi)于留戀(lian)人(ren)間(jian)富貴，只(zhi)求在(zai)伊、潁河（皆在(zai)今(jin)河南境內）旁買上幾頃地，把“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)和你的(de)(de)(de)兒(er)子養(yang)大，希望他們成人(ren)，把“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)和“你”的(de)(de)(de)女兒(er)養(yang)大，嫁出去，也就(jiu)罷了(le)。通過(guo)對(dui)自己心灰意(yi)冷的(de)(de)(de)描述，又進(jin)一(yi)步加(jia)深了(le)已有的(de)(de)(de)哀痛。既屬敘事(shi)，又是抒情(qing)。以(yi)“言有窮而情(qing)不(bu)可終，汝其知也邪？其不(bu)知也邪”的(de)(de)(de)問(wen)句為結束，更進(jin)一(yi)步擴展和加(jia)深了(le)作者的(de)(de)(de)哀思(si)。明知死后無知，還要如此提問(wen)，就(jiu)使作者更加(jia)傷痛不(bu)已。
此文(wen)一(yi)反傳(chuan)統祭(ji)文(wen)以鋪排郡望、藻飾官階、歷(li)敘(xu)生平、歌功頌德為主(zhu)的固定模式(shi)，主(zhu)要(yao)記家常瑣事(shi)，表現(xian)自(zi)己與(yu)死者的密切(qie)關系，抒(shu)寫難以抑止的悲(bei)哀，表達刻骨銘心(xin)的骨肉親情(qing)。形式(shi)上則破駢為散，采用自(zi)由(you)多變的散體。這種自(zi)由(you)化的寫作形式(shi)，使作者如同與(yu)死者對話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲(bei)痛、自(zi)責(ze)之情(qing)，因(yin)而具有震撼人心(xin)的力量(liang)。
這篇祭(ji)文(wen)強烈的感(gan)(gan)情力(li)量，能(neng)如此(ci)深刻(ke)地感(gan)(gan)染讀者，也得(de)(de)力(li)于作(zuo)者高超的語(yu)言文(wen)字技巧。它全用散(san)(san)文(wen)句調和平易(yi)曉暢的家常生活語(yu)言，長長短(duan)短(duan)，錯錯落落，奇偶駢散(san)(san)，參差駢散(san)(san)，行于所當行，止于不得(de)(de)不止；疑問、感(gan)(gan)嘆(tan)、陳(chen)述等(deng)各種(zhong)句式(shi)，反復、重(zhong)疊、排比、呼告(gao)等(deng)多種(zhong)修辭手法，任意調遣，全依感(gan)(gan)情的需要。再加之作(zuo)者取與死者促膝談心的形式(shi)，呼“汝(ru)”喚“你”，似乎死者也能(neng)聽(ting)到“我”的聲音，顯得(de)(de)異(yi)常自然而真切。這樣全文(wen)就形成了一種(zhong)行云(yun)流水般的語(yu)言氣勢和令(ling)人如聞(wen)咳謦的感(gan)(gan)情氛(fen)圍。
作者(zhe)采用與死者(zhe)對話的(de)(de)方式(shi)，邊(bian)訴邊(bian)泣，吞吐嗚咽，交織(zhi)著悔恨、悲痛、自責(ze)等種種感情，似在生者(zhe)和(he)死者(zhe)之間作無窮(qiong)無盡的(de)(de)長談。如寫(xie)聞訃的(de)(de)情景，從“其信(xin)(xin)然邪”到“未可以為信(xin)(xin)也”，再到“其信(xin)(xin)然矣”，語句重(zhong)疊，表現其驚疑無定(ding)的(de)(de)心(xin)理狀態。末尾(wei)“汝病吾不知時，汝歿吾不知日(ri)”一(yi)(yi)段，多用排句，情緒(xu)激宕，一(yi)(yi)氣呵成。這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)又都從肺腑中流出，因而具有(you)震撼人心(xin)的(de)(de)力量。
宋代費袞《梁溪漫志·卷六》：退之《祭十(shi)二郎文(wen)》一(yi)(yi)篇，大率(lv)皆用助語。其最妙處，自(zi)“其信然(ran)耶”以下(xia)，至“幾(ji)何不(bu)從汝而死也(ye)”一(yi)(yi)段，僅(jin)三十(shi)句................變化不(bu)測(ce)。
明(ming)代茅坤《唐宋八大家文(wen)鈔》卷十六：通篇情(qing)意(yi)刺骨，無限(xian)凄切，祭文(wen)中千年絕(jue)調。
清(qing)代儲欣《唐宋(song)十大家全集錄·昌黎先生全集錄》：以痛苦為文章(zhang)，有(you)泣、有(you)呼、有(you)誦(song)、有(you)絮語、有(you)放聲長號(hao)。此文而外，惟柳(liu)河(he)東《太夫人墓表》同(tong)其慘制。
清代(dai)張伯行《唐宋八大家文鈔》卷三：昌黎曾為(wei)其(qi)嫂(sao)服三年喪，君(jun)子以為(wei)知禮。況(kuang)韓(han)氏(shi)兩世之語(yu)，于心極(ji)不(bu)忘乎(hu)！固宜此篇(pian)之情辭深切(qie)，動(dong)人凄側也。
清代何(he)焯(zhuo)《義門讀書記》卷二十(shi)三(san)：杜拾(shi)遺志(zhi)其姑萬年縣君墓志(zhi)曰(yue)：“銘(ming)而(er)不(bu)韻(yun)，蓋情(qing)至無(wu)文。”公似用(yong)其例。“告汝(ru)十(shi)二郎(lang)子之靈”，舊注:“郎(lang)子”是當時語，雖不(bu)必存，亦不(bu)可不(bu)知(zhi)也。“吾上(shang)有三(san)兄(xiong)”，曰(yue)介(jie)、曰(yue)會，一人(ren)失其名。“吾年十(shi)九始(shi)來京城”，以后(hou)漸相(xiang)離。“請(qing)歸(gui)取(qu)其孥”，自是長別矣。
清代金(jin)圣嘆《才子必(bi)讀》卷十一：情(qing)辭痛側，何必(bi)又(you)說？須要看其(qi)通(tong)篇，凡作(zuo)無數文法，忽然煙波窗渺，忽然山徑盤(pan)纖，論情(qing)事(shi)只是(shi)一直說話(hua)，卻偏有許多(duo)文法者，由其(qi)平日(ri)戛(jia)戛(jia)乎難，汨汨乎來，實(shi)自有其(qi)素也。
清代吳楚材(cai)、吳調侯《古文(wen)(wen)觀止》卷八：情之至者(zhe)，自然流為(wei)至文(wen)(wen)。讀此等文(wen)(wen)，須(xu)想其一(yi)面(mian)哭(ku)一(yi)面(mian)寫，字(zi)字(zi)是血，字(zi)字(zi)是淚；未嘗有意為(wei)文(wen)(wen)，而文(wen)(wen)無不工。祭文(wen)(wen)中(zhong)千(qian)年絕調。
清代沈德潛《唐宋八(ba)大家文讀本》卷六(liu)(liu)：直舉(ju)胸(xiong)臆，情至文生，是(shi)祭文變體(ti)(ti)，亦是(shi)祭文絕調。祭文誄詞(ci)，六(liu)(liu)朝以來無不用韻者(zhe)，此(ci)以散體(ti)(ti)行之，故(gu)曰變體(ti)(ti)。
清(qing)代(dai)過(guo)洪《古文(wen)評注》卷(juan)三：想提筆作此文(wen)，定自(zi)夾哭(ku)(ku)夾寫、乃是逐段連(lian)接(jie)(jie)(jie)語，不是一氣貫注語。看(kan)其中幅，接(jie)(jie)(jie)連(lian)幾(ji)個(ge)“乎”字，一句作一頓(dun)，坳(ao)極后人(ren)，真(zhen)有如此一番(fan)恍惚(hu)猜疑(yi)光(guang)景。又接(jie)(jie)(jie)連(lian)幾(ji)個(ge)“矣”字，一句作一頓(dun)，坳(ao)極后人(ren)，又真(zhen)如此一番(fan)捶胸頓(dun)足光(guang)景。寫生前離合，是追(zhui)敘處要(yao)(yao)哭(ku)(ku)；寫死后慘(can)切，是處置(zhi)處要(yao)(yao)哭(ku)(ku)。至今猶(you)疑(yi)滿(man)紙血淚，不敢多(duo)讀。
清(qing)袁枚(mei)《隨園(yuan)隨筆》卷二(er)十五：古人作文(wen)，摹仿(fang)痕(hen)跡未化，雖韓柳未免。《祭十二(er)郎文(wen)》“汝(ru)病吾(wu)不(bu)知時，汝(ru)死(si)吾(wu)不(bu)知日”，用宇文(wen)護《與母(mu)書》“我(wo)寒不(bu)得汝(ru)衣，我(wo)饑不(bu)得汝(ru)食”也。
清代陶元藻《泊鷗山房(fang)集》卷于一：《十二郎》言情，雖滔滔汨汨，暢所欲(yu)言，然淺面太(tai)直，剽而(er)不留，于文章紀(ji)律已蕩然無存。
清代余誠《古文釋(shi)義(yi)》卷七：自始至終，處(chu)處(chu)俱(ju)以自己伴(ban)講。寫叔侄之關切，無(wu)一語(yu)不從至性中(zhong)流出(chu)，幾令(ling)人不能辨，其(qi)是文是哭？是墨是血？而其(qi)波瀾之縱橫變化，結構之嚴謹(jin)渾(hun)成，亦屬(shu)千古絕調(diao)。
清代曾國藩《求闕齋(zhai)讀書錄(lu)·韓昌(chang)黎(li)集》：述哀之(zhi)文，究以用韻為宜，韓公如(ru)神龍萬變(bian)，無(wu)所不(bu)(bu)可，后人則不(bu)(bu)必效之(zhi)。
清代林紓《韓柳文(wen)(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)法(fa)·韓文(wen)(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)法(fa)》：至痛(tong)徹(che)心，不能為辭(ci)，則變調(diao)為散體，飽述其哀；只用(yong)家(jia)常話，節節追維，皆(jie)足痛(tong)苦。又《柳文(wen)(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)法(fa)》:子厚《祭弟(di)宗(zong)直文(wen)(wen)》，不如昌黎《祭十二(er)郎文(wen)(wen)》綿亙其哀音，然真摯(zhi)處，乃不之遜。
近(jin)代錢基博《韓(han)愈志·韓(han)集(ji)搐讀(du)錄第六》：《祭(ji)十二(er)郎文》，骨肉(rou)之痛，急不暇修飾，縱筆一(yi)揮，而(er)于噴薄處(chu)見(jian)雄肆，于嗚咽處(chu)見(jian)深懇(ken)，提震(zhen)轉折(zhe)，邁往(wang)莫御(yu)，如云驅飆(biao)馳(chi)，又如龍吟虎嘯，放聲長號，而(er)氣(qi)格自(zi)緊健。
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