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基本介紹

《祭十二郎(lang)文(wen)》是唐代文(wen)學家韓(han)愈一(yi)篇對其侄(zhi)十二郎(lang)所寫(xie)的祭文(wen)。文(wen)章(zhang)既沒(mei)有鋪排(pai)，也(ye)沒(mei)有張揚，作(zuo)者善(shan)于融(rong)抒情于敘事之中(zhong)，在(zai)對身世、家常(chang)、生活遭際樸實的敘述中(zhong)，表現出對兄嫂及侄(zhi)兒(er)深切的懷念和痛惜，一(yi)往情深，感人(ren)肺腑。

內容介紹

作品原文

祭十二郎文

年月日1，季父愈(yu)聞汝(ru)喪之七(qi)日2，乃(nai)能銜哀致誠3，使(shi)建中遠具時羞之奠4，告汝(ru)十二郎之靈：

嗚(wu)呼(hu)！吾少(shao)孤5，及長，不(bu)(bu)省所(suo)怙6，惟(wei)兄(xiong)嫂(sao)(sao)(sao)是依(yi)。中(zhong)年，兄(xiong)歿南(nan)方7，吾與汝(ru)(ru)俱(ju)幼，從嫂(sao)(sao)(sao)歸(gui)葬河陽8；既又與汝(ru)(ru)就食江南(nan)9，零丁孤苦，未(wei)嘗一(yi)日相離也。吾上有三兄(xiong)10，皆不(bu)(bu)幸早世(shi)。承先人后者11，在孫惟(wei)汝(ru)(ru)，在子(zi)惟(wei)吾，兩(liang)世(shi)一(yi)身12，形(xing)單影只。嫂(sao)(sao)(sao)嘗撫汝(ru)(ru)指吾而言(yan)曰：“韓(han)氏(shi)兩(liang)世(shi)，惟(wei)此而已！”汝(ru)(ru)時尤小，當不(bu)(bu)復記(ji)(ji)憶；吾時雖能記(ji)(ji)憶，亦未(wei)知其言(yan)之悲(bei)也。

吾(wu)(wu)年(nian)十九，始來(lai)(lai)(lai)(lai)京城。其(qi)后四年(nian)，而(er)(er)(er)歸(gui)視汝(ru)(ru)13。又四年(nian)，吾(wu)(wu)往河陽省墳(fen)墓14，遇(yu)汝(ru)(ru)從(cong)嫂喪來(lai)(lai)(lai)(lai)葬15。又二年(nian)，吾(wu)(wu)佐董丞(cheng)相(xiang)(xiang)于汴(bian)州(zhou)16，汝(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)省吾(wu)(wu)，止一歲17，請(qing)歸(gui)取(qu)其(qi)孥18。明年(nian)，丞(cheng)相(xiang)(xiang)薨19，吾(wu)(wu)去(qu)汴(bian)州(zhou)，汝(ru)(ru)不(bu)(bu)果來(lai)(lai)(lai)(lai)20。是年(nian)，吾(wu)(wu)佐戎徐州(zhou)21，使取(qu)汝(ru)(ru)者始行22，吾(wu)(wu)又罷去(qu)23，汝(ru)(ru)又不(bu)(bu)果來(lai)(lai)(lai)(lai)。吾(wu)(wu)念汝(ru)(ru)從(cong)于東(dong)24，東(dong)亦(yi)客也(ye)，不(bu)(bu)可以(yi)久(jiu)；圖(tu)久(jiu)遠者，莫如(ru)西(xi)歸(gui)，將成家(jia)而(er)(er)(er)致(zhi)汝(ru)(ru)。嗚呼！孰謂汝(ru)(ru)遽去(qu)吾(wu)(wu)而(er)(er)(er)歿乎25！吾(wu)(wu)與(yu)汝(ru)(ru)俱少年(nian)，以(yi)為雖暫(zan)相(xiang)(xiang)別，終當(dang)久(jiu)相(xiang)(xiang)與(yu)處，故舍(she)汝(ru)(ru)而(er)(er)(er)旅食京師，以(yi)求斗斛之祿26；誠(cheng)知其(qi)如(ru)此，雖萬乘之公(gong)相(xiang)(xiang)27，吾(wu)(wu)不(bu)(bu)以(yi)一日輟汝(ru)(ru)而(er)(er)(er)就也(ye)28！

去年，孟東野往29，吾(wu)(wu)(wu)(wu)書(shu)與汝(ru)(ru)曰(yue)：“吾(wu)(wu)(wu)(wu)年未四十，而(er)(er)(er)視茫(mang)茫(mang)，而(er)(er)(er)發蒼蒼，而(er)(er)(er)齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而(er)(er)(er)早世，如(ru)吾(wu)(wu)(wu)(wu)之衰者(zhe)(zhe)，其能久(jiu)存乎？吾(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)可去，汝(ru)(ru)不(bu)肯來；恐(kong)旦暮(mu)死，而(er)(er)(er)汝(ru)(ru)抱無涯之戚(qi)也30。”孰謂(wei)少者(zhe)(zhe)歿(mo)而(er)(er)(er)長者(zhe)(zhe)存，強者(zhe)(zhe)夭而(er)(er)(er)病者(zhe)(zhe)全(quan)乎？

嗚呼！其(qi)信然(ran)邪？其(qi)夢邪？其(qi)傳(chuan)之非其(qi)真邪？信也(ye)，吾(wu)兄之盛(sheng)(sheng)德而(er)(er)夭其(qi)嗣乎？汝(ru)之純(chun)明(ming)而(er)(er)不(bu)(bu)克蒙(meng)其(qi)澤乎31？少(shao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)夭歿，長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)衰者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)存全乎？未可(ke)(ke)以為(wei)信也(ye)。夢也(ye)，傳(chuan)之非其(qi)真也(ye)？東野之書(shu)，耿蘭之報32，何(he)為(wei)而(er)(er)在吾(wu)側也(ye)？嗚呼！其(qi)信然(ran)矣(yi)！吾(wu)兄之盛(sheng)(sheng)德而(er)(er)夭其(qi)嗣矣(yi)！汝(ru)之純(chun)明(ming)宜業其(qi)家(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)33，不(bu)(bu)克蒙(meng)其(qi)澤矣(yi)！所謂(wei)天者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠難測，而(er)(er)神者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠難明(ming)矣(yi)！所謂(wei)理者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可(ke)(ke)推(tui)，而(er)(er)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可(ke)(ke)知(zhi)矣(yi)！雖然(ran)，吾(wu)自今年來，蒼蒼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或化(hua)而(er)(er)為(wei)白矣(yi)，動搖者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或脫而(er)(er)落矣(yi)34，毛血(xue)日(ri)益衰35，志氣日(ri)益微36，幾(ji)(ji)何(he)不(bu)(bu)從汝(ru)而(er)(er)死也(ye)！死而(er)(er)有(you)知(zhi)，其(qi)幾(ji)(ji)何(he)離37？其(qi)無(wu)知(zhi)，悲不(bu)(bu)幾(ji)(ji)時(shi)，而(er)(er)不(bu)(bu)悲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)窮期矣(yi)！

汝(ru)之子(zi)(zi)始十歲38，吾之子(zi)(zi)始五歲39，少而強者不可保，如(ru)此孩(hai)提(ti)者40，又可冀(ji)其成立(li)邪？嗚(wu)呼哀(ai)哉！嗚(wu)呼哀(ai)哉！

汝去年書(shu)(shu)云：“比得軟腳病41，往(wang)往(wang)而(er)劇。”吾曰：“是(shi)疾也(ye)，江南之(zhi)人，常(chang)常(chang)有之(zhi)。”未始以(yi)(yi)為憂也(ye)。嗚呼！其竟以(yi)(yi)此(ci)而(er)殞其生(sheng)乎(hu)(hu)？抑(yi)別有疾而(er)至斯極(ji)乎(hu)(hu)？汝之(zhi)書(shu)(shu)，六月(yue)十(shi)七日(ri)也(ye)。東野(ye)云：汝歿以(yi)(yi)六月(yue)二(er)日(ri)；耿蘭之(zhi)報無(wu)月(yue)日(ri)。蓋東野(ye)之(zhi)使者，不(bu)知問(wen)家人以(yi)(yi)月(yue)日(ri)；如耿蘭之(zhi)報，不(bu)知當言月(yue)日(ri)；東野(ye)與吾書(shu)(shu)，乃問(wen)使者，使者妄稱以(yi)(yi)應之(zhi)乎(hu)(hu)。其然(ran)乎(hu)(hu)？其不(bu)然(ran)乎(hu)(hu)？

今吾(wu)使建中(zhong)祭汝(ru)(ru)，吊汝(ru)(ru)之(zhi)孤與(yu)汝(ru)(ru)之(zhi)乳(ru)母42。彼有(you)食，可(ke)守以待(dai)(dai)終(zhong)喪(sang)(sang)43，則待(dai)(dai)終(zhong)喪(sang)(sang)而取以來44；如不能守以終(zhong)喪(sang)(sang)，則遂取以來；其(qi)(qi)余奴婢(bi)，并令(ling)守汝(ru)(ru)喪(sang)(sang)。吾(wu)力能改葬45，終(zhong)葬汝(ru)(ru)于(yu)先人(ren)之(zhi)兆46，然后惟其(qi)(qi)所愿47。

嗚呼(hu)！汝病吾不(bu)知(zhi)時，汝歿(mo)吾不(bu)知(zhi)日，生不(bu)能相(xiang)養以(yi)（與(yu)(yu)）共居，歿(mo)不(bu)得撫汝以(yi)盡哀48，斂不(bu)憑其(qi)棺49，窆不(bu)臨(lin)其(qi)穴50。吾行負神明而(er)(er)使汝夭，不(bu)孝不(bu)慈，而(er)(er)不(bu)能與(yu)(yu)汝相(xiang)養以(yi)生，相(xiang)守以(yi)死(si)；一(yi)(yi)在天之涯，一(yi)(yi)在地之角，生而(er)(er)影(ying)不(bu)與(yu)(yu)吾形相(xiang)依，死(si)而(er)(er)魂不(bu)與(yu)(yu)吾夢相(xiang)接，吾實為之，其(qi)又(you)何尤51！彼蒼者天52，曷其(qi)有(you)極(ji)！自今已(yi)往，吾其(qi)無意于人世矣！當求數頃之田于伊潁之上53，以(yi)待余年，教吾子與(yu)(yu)汝子幸其(qi)成54，長吾女與(yu)(yu)汝女，待其(qi)嫁，如此(ci)而(er)(er)已(yi)！

嗚呼(hu)，言有窮而(er)情不可終，汝(ru)其(qi)(qi)知也邪？其(qi)(qi)不知也邪？嗚呼(hu)哀哉！尚饗55！

注釋譯文

詞句注釋

1.“年(nian)、月、日”：此為擬稿時原樣。《文(wen)苑英華》作“貞(zhen)元十九年(nian)五月廿六日”；但(dan)祭(ji)文(wen)中說(shuo)十二郎(lang)在“六月十七日”曾寫信給韓愈，“五”字當誤。

2.季父(fu)：父(fu)輩(bei)中排行最小(xiao)的叔父(fu)。

3.銜哀：心中含(han)著(zhu)悲哀。致誠：表達赤誠的(de)心意(yi)。

4.建中：人名，當為韓愈家中仆人。時羞(xiu)：應(ying)時的鮮美佳肴。羞(xiu)，同“饈”。

5.孤(gu)：幼年喪父稱“孤(gu)”。《新唐(tang)書·韓愈傳(chuan)》：“愈生三(san)死而孤(gu)，隨伯兄會貶官嶺(ling)表。”

6.怙(hu)（hù）：《詩經·小雅·蓼莪(e)》：“無父何怙(hu)，無母何恃(shi)。”后(hou)世因(yin)用“怙(hu)”代(dai)父，“恃(shi)”代(dai)母。失(shi)(shi)父曰失(shi)(shi)怙(hu)，失(shi)(shi)母曰失(shi)(shi)恃(shi)。

7.“中年，兄歿南(nan)方(fang)”：代宗大(da)歷十(shi)二年（777年），韓(han)會由起(qi)居舍(she)人貶為韶(shao)(shao)州（今廣東(dong)韶(shao)(shao)關(guan)）刺史，次年死于任所，年四(si)十(shi)三。時韓(han)愈十(shi)一(yi)歲(sui)，隨兄在韶(shao)(shao)州。

8.河(he)陽：今河(he)南孟縣西，是韓氏(shi)祖宗墳墓(mu)所在地。

9.就食(shi)江(jiang)南(nan)：唐德(de)宗建中二年（781年），北方藩鎮李希烈反(fan)叛(pan)，中原(yuan)(yuan)局勢動(dong)蕩。韓愈(yu)隨嫂遷家避(bi)居宣(xuan)州（今(jin)安徽宣(xuan)城）。因韓氏在(zai)宣(xuan)州置有(you)田宅別業。韓愈(yu)《復志(zhi)賦》：“值中原(yuan)(yuan)之有(you)事兮，將(jiang)就食(shi)于(yu)江(jiang)之南(nan)。”《祭(ji)鄭夫人文》：“既克返葬，遭時艱難。百口偕行，避(bi)地江(jiang)濆。”均(jun)指此。

10.吾上有三兄：三兄指(zhi)韓會、韓介(jie)，還(huan)有一(yi)位死時尚幼，未(wei)及命(ming)名，一(yi)說：吾，我們，即韓愈和(he)十(shi)二(er)郎。三兄指(zhi)自己的(de)兩個哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)和(he)十(shi)二(er)郎的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)韓百川（韓介(jie)的(de)長子）。

11.先人：指(zhi)已去世的父親韓仲(zhong)卿。

12.兩(liang)世一身(shen)：子(zi)輩(bei)和孫輩(bei)均只剩一個男丁。

13.視：古(gu)時探親，上(shang)對下曰視，下對上(shang)曰省。貞(zhen)元二年（786年），韓愈十(shi)九歲，由宣(xuan)州至(zhi)(zhi)長安應(ying)進士舉，至(zhi)(zhi)貞(zhen)元八年春始及第，其間曾回宣(xuan)州一次。但據韓愈《答崔立之書(shu)》與(yu)《歐陽生哀辭》均(jun)稱二十(shi)歲至(zhi)(zhi)京都舉進士，與(yu)本(ben)篇所記相差一年。

14.省（xǐng）：探望，此引申為憑吊。

15.遇(yu)(yu)汝(ru)從嫂喪來葬：韓愈嫂子鄭(zheng)(zheng)氏卒于元貞(zhen)元九(jiu)年（793年），韓愈有《祭鄭(zheng)(zheng)夫人(ren)文》。貞(zhen)元十(shi)一年，韓愈往河陽(yang)祖墳掃(sao)墓，與奉其母鄭(zheng)(zheng)氏靈柩(jiu)來河陽(yang)安(an)葬的十(shi)二郎相遇(yu)(yu)。

16.董(dong)丞(cheng)相：指(zhi)董(dong)晉(jin)。貞元十二年（796年），董(dong)晉(jin)以檢(jian)校尚書左仆射，同(tong)中(zhong)書門下(xia)平章(zhang)事任宣(xuan)武軍(jun)節度(du)使(shi)，汴、宋(song)、亳(bo)、潁等州(zhou)觀察使(shi)。時韓愈(yu)在董(dong)晉(jin)幕中(zhong)任節度(du)推官。汴州(zhou)：治所(suo)在今河南開封(feng)市。

17.止：住。

18.取其孥（nú）：把家(jia)眷接來(lai)。孥，妻(qi)和子的統稱。

19.薨（hōng）古時諸侯或二品以上大官(guan)死(si)曰(yue)薨。貞元十五年（799年）二月，董晉死(si)于汴州(zhou)任所(suo)，韓(han)愈隨葬西(xi)行。去后第四天，汴州(zhou)即發(fa)生兵(bing)變。

20.不果：沒能(neng)夠。指因兵變事。

21.佐戎徐州：當(dang)年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jie)度使張建封(feng)幕任(ren)節(jie)度推官。節(jie)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務(wu)。

22.取：迎(ying)接。

23.罷去：貞元十六年五(wu)月，張建封卒(zu)，韓(han)愈離開徐(xu)州赴洛陽。

24.東：指故鄉河陽之東的汴州(zhou)和徐州(zhou)。

25.孰謂：誰料到(dao)。遽（jù）：驟(zou)然(ran)。

26.斗(dou)斛(hu)(hu)（hú）：唐時十(shi)(shi)斗(dou)為一斛(hu)(hu)。斗(dou)斛(hu)(hu)之祿，指微薄的俸(feng)祿。韓(han)愈離開徐州后，于貞(zhen)元十(shi)(shi)七年（801年）來長安選官(guan)，調(diao)四(si)門博士，貞(zhen)元十(shi)(shi)九年，遷(qian)監察(cha)御史。

27.萬乘(cheng)(cheng)（shèng）：指高官(guan)厚(hou)祿。古(gu)代兵(bing)車一乘(cheng)(cheng)，有馬(ma)四匹。封(feng)國(guo)(guo)大(da)小以兵(bing)賦計算，凡地方千(qian)里(li)的大(da)國(guo)(guo)，稱為萬乘(cheng)(cheng)之國(guo)(guo)。

28.輟(chuo)（chuò），停止。輟(chuo)汝(ru)，和上句“舍汝(ru)”義同。就(jiu)：就(jiu)職(zhi)。

29.去年：指(zhi)貞元十八(ba)年（802年）。孟(meng)東野：即韓愈(yu)的詩(shi)友孟(meng)郊。是年出任溧(li)陽（今屬江蘇）尉，溧(li)陽去宣(xuan)州不遠，故韓愈(yu)托他捎信(xin)給宣(xuan)州的十二郎(lang)。

30.無(wu)涯之(zhi)戚(qi)：無(wu)窮的悲傷。涯，邊。戚(qi)，憂傷。

31.純明：純正賢(xian)明。不克：不能。蒙：承受。

32.耿蘭：生平不詳，當時宣州韓氏別(bie)業的管家人。十二(er)郎(lang)死后，孟郊在溧陽寫信告訴(su)韓愈，時耿蘭也有喪(sang)報。

33.業(ye)：用如動(dong)詞(ci)，繼(ji)承之意。

34.動(dong)搖者或脫而落矣：時年韓(han)愈有(you)《落齒(chi)(chi)》詩(shi)云(yun)：“去年落一(yi)牙(ya)，今(jin)年落一(yi)齒(chi)(chi)：俄然(ran)落六七，落勢(shi)殊未已。”

35.毛血：指體質(zhi)。

36.志(zhi)氣：指(zhi)精神。

37.其幾何離(li)：分離(li)會有(you)多久呢？意謂死后仍(reng)可(ke)相會。

38.汝之子：十二郎有二子，長韓(han)(han)(han)湘(xiang)，次韓(han)(han)(han)滂(pang)。韓(han)(han)(han)滂(pang)出(chu)嗣十二郎的(de)哥哥韓(han)(han)(han)百川為子，見韓(han)(han)(han)愈(yu)《韓(han)(han)(han)滂(pang)墓志(zhi)銘(ming)》。始十歲(sui)(sui)：當指長子韓(han)(han)(han)湘(xiang)。十歲(sui)(sui)，一本作“一歲(sui)(sui)”，則當指韓(han)(han)(han)滂(pang)，滂(pang)生于貞元十八年（802年）。

39.吾之子(zi)始五歲：指韓(han)愈長子(zi)韓(han)昶，貞元十五年（799年）韓(han)愈居符(fu)(fu)離集時所生，小(xiao)名曰(yue)符(fu)(fu)。

40.孩提：本指二(er)三(san)歲(sui)的幼兒(er)。此為年(nian)紀尚小(xiao)之(zhi)意。

41.比（bì）：近來。軟腳(jiao)病：即(ji)腳(jiao)氣病。

42.吊：此指慰問。孤：指十(shi)二郎(lang)的兒子。

43.終喪：守滿三年喪期。《孟子·滕(teng)文公上》：“三年之(zhi)喪，……自天子達于(yu)庶人，三代共(gong)之(zhi)。”

44.取以來(lai)：指把十二(er)郎的(de)兒子和乳母(mu)接來(lai)。

45.力能改(gai)葬：假設之意。即先暫時就地埋葬。合下句連續可知。

46.兆：葬域(yu)，墓地(di)。

47.惟其(qi)所愿：才算了卻心(xin)事(shi)。

48.撫(fu)汝以盡哀：指撫(fu)尸慟(tong)哭。

49.斂：同“殮(lian)(lian)”。為(wei)死者更衣(yi)稱小(xiao)殮(lian)(lian)，尸體入棺(guan)材稱大殮(lian)(lian)。

50.窆（biǎn）：下棺入土(tu)。

51.何尤(you)：怨恨(hen)誰？

52.彼蒼者天(tian)(tian)，曷其有(you)極：意謂你青蒼的上天(tian)(tian)啊(a)，我的痛苦哪有(you)盡頭啊(a)。語本(ben)《詩經·唐風·鴇(bao)羽》：“悠(you)悠(you)蒼天(tian)(tian)，曷其有(you)極。”

53.伊、潁（yǐng）：伊水(shui)和(he)潁水(shui)，均(jun)在今河南省境。此指故鄉。

54.幸其成(cheng)：韓(han)昶后中穆(mu)宗長慶四年(nian)進士。韓(han)湘后中長慶三年(nian)進士。

55.長（zhǎng）：用如動詞(ci)，養育之意。

56.尚饗(xiang)：古代祭文結語用辭，意為希望(wang)死者享用祭品。尚，庶幾，表示(shi)希望(wang)。

白話譯文

某年、某月(yue)、某日(ri)，叔父韓愈在(zai)聽(ting)說(shuo)你去世后的第七天，才得以含著(zhu)哀痛(tong)向你表達誠意(yi)，并派建中在(zai)遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告(gao)慰你十二(er)郎的靈位：

唉，我(wo)自幼喪父，等到大了，不知(zhi)道父親是什么模樣(yang)，只(zhi)有依靠兄嫂撫養。哥(ge)哥(ge)正當(dang)中(zhong)年時就(jiu)因與犯罪的(de)(de)宰(zai)相關(guan)系密切而受牽連被貶(bian)為韶州刺史，次年死(si)于貶(bian)所(suo)。我(wo)和(he)你都還(huan)(huan)小，跟(gen)隨(sui)嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨(sui)后(hou)又和(he)你到江南謀生，孤苦伶仃(ding)，也未曾一天(tian)分開(kai)過。我(wo)上面本(ben)來(lai)有三個哥(ge)哥(ge)，都不幸(xing)早死(si)。繼承先父的(de)(de)后(hou)代(dai)，在(zai)孫子輩里只(zhi)有你，在(zai)兒子輩里只(zhi)有我(wo)。韓(han)家子孫兩代(dai)各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經撫摸著你的(de)(de)頭對(dui)我(wo)說：“韓(han)氏(shi)兩代(dai)，就(jiu)只(zhi)有你們兩個了！”那時你比我(wo)更小，當(dang)然記不得了；我(wo)當(dang)時雖(sui)然能(neng)夠記事，但也還(huan)(huan)不能(neng)體會她話中(zhong)的(de)(de)悲(bei)涼啊！

我(wo)(wo)十九歲時，初次來(lai)(lai)到京城參(can)加考試。四年(nian)(nian)以(yi)后，才回(hui)去(qu)看你(ni)。又過了四年(nian)(nian)，我(wo)(wo)去(qu)河陽憑(ping)吊祖(zu)先的(de)(de)(de)墳墓(mu)，碰(peng)上你(ni)護送嫂嫂的(de)(de)(de)靈柩來(lai)(lai)安葬。又過了兩年(nian)(nian)，我(wo)(wo)在汴州輔(fu)佐董(dong)(dong)丞(cheng)相(xiang)，你(ni)來(lai)(lai)探(tan)望我(wo)(wo)，留下(xia)住了一年(nian)(nian)，你(ni)請(qing)求回(hui)去(qu)接(jie)妻(qi)子兒(er)女。第二年(nian)(nian)，董(dong)(dong)丞(cheng)相(xiang)去(qu)世(shi)，我(wo)(wo)離(li)開(kai)汴州，你(ni)沒能來(lai)(lai)成。這一年(nian)(nian)，我(wo)(wo)在徐州輔(fu)佐軍務，派去(qu)接(jie)你(ni)的(de)(de)(de)人剛動(dong)身，我(wo)(wo)就被免(mian)職，你(ni)又沒來(lai)(lai)成。我(wo)(wo)想，你(ni)跟我(wo)(wo)在東邊的(de)(de)(de)汴州、徐州，也(ye)是客(ke)居，不可能久住；從長遠考慮(lv)，還不如我(wo)(wo)回(hui)到家(jia)鄉，等在那里(li)安下(xia)家(jia)再接(jie)你(ni)來(lai)(lai)。唉！誰能料到你(ni)竟(jing)突然離(li)我(wo)(wo)而(er)(er)死呢？當(dang)初，我(wo)(wo)和你(ni)都年(nian)(nian)輕(qing)，總以(yi)為雖然暫時分別，終究會長久在一起(qi)的(de)(de)(de)。因此(ci)我(wo)(wo)離(li)開(kai)你(ni)而(er)(er)旅居長安，以(yi)尋求微(wei)薄的(de)(de)(de)俸(feng)祿。假如真的(de)(de)(de)知道會這樣，即使讓我(wo)(wo)做高官厚祿的(de)(de)(de)公卿宰相(xiang)，我(wo)(wo)也(ye)不愿因此(ci)離(li)開(kai)你(ni)一天而(er)(er)去(qu)赴任(ren)啊！

去(qu)(qu)年(nian)(nian)(nian)(nian)，孟東野到(dao)你(ni)那里去(qu)(qu)時，我(wo)寫給你(ni)的(de)(de)信中說：“我(wo)年(nian)(nian)(nian)(nian)紀(ji)還不(bu)到(dao)四十(shi)歲，但視力模糊，頭(tou)發(fa)花白，牙齒松動。想起各位父兄，都在健康強(qiang)壯的(de)(de)盛年(nian)(nian)(nian)(nian)早(zao)早(zao)去(qu)(qu)世(shi)，像(xiang)我(wo)這樣(yang)衰弱的(de)(de)人(ren)，難道還能(neng)長(chang)活(huo)在世(shi)上嗎(ma)？我(wo)不(bu)能(neng)離開職守(shou)，你(ni)又不(bu)肯來，恐怕我(wo)早(zao)晚一(yi)死(si)，你(ni)就會有(you)無窮無盡的(de)(de)憂傷(shang)。”誰能(neng)料到(dao)年(nian)(nian)(nian)(nian)輕的(de)(de)卻先死(si)了(le)，而年(nian)(nian)(nian)(nian)老的(de)(de)反而還活(huo)著(zhu)，強(qiang)壯的(de)(de)早(zao)早(zao)死(si)去(qu)(qu)，而衰弱的(de)(de)反而還活(huo)在人(ren)間呢？

唉(ai)！是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)這(zhe)樣呢？還(huan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)做夢呢？還(huan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)傳(chuan)來(lai)的(de)(de)消息(xi)不(bu)可靠呢？如(ru)果(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)，那么，我(wo)哥(ge)哥(ge)有(you)(you)那么美(mei)好(hao)的(de)(de)品德反而早(zao)(zao)早(zao)(zao)地絕后了(le)呢？你(ni)那么純正(zheng)聰(cong)明反而不(bu)能(neng)承(cheng)(cheng)受(shou)他(ta)的(de)(de)恩澤(ze)呢？難道年(nian)輕強(qiang)壯的(de)(de)反而要早(zao)(zao)早(zao)(zao)死(si)去，年(nian)老衰弱的(de)(de)卻(que)(que)應活在(zai)世上(shang)嗎？實在(zai)不(bu)敢把它當作真(zhen)的(de)(de)啊(a)(a)！如(ru)果(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)夢，傳(chuan)來(lai)的(de)(de)噩(e)耗不(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)東野的(de)(de)來(lai)信，耿蘭的(de)(de)報喪，卻(que)(que)又為什么在(zai)我(wo)身邊呢？啊(a)(a)！大概是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)了(le)！我(wo)哥(ge)哥(ge)有(you)(you)美(mei)好(hao)的(de)(de)品德竟然早(zao)(zao)早(zao)(zao)地失去后代，你(ni)純正(zheng)聰(cong)明，本來(lai)是(shi)(shi)(shi)應該繼承(cheng)(cheng)家業的(de)(de)，現在(zai)卻(que)(que)不(bu)能(neng)承(cheng)(cheng)受(shou)你(ni)父(fu)親的(de)(de)恩澤(ze)了(le)。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂蒼天確(que)實難以(yi)揣測，而神意實在(zai)難以(yi)知(zhi)道了(le)！也就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂天理不(bu)可推求，而壽命的(de)(de)長(chang)短(duan)無法(fa)預(yu)知(zhi)啊(a)(a)！

雖然這樣，我(wo)(wo)(wo)從今年以(yi)來，花白(bai)的頭發，全要(yao)(yao)變白(bai)了(le)(le)，松動的牙(ya)齒(chi)，也(ye)像要(yao)(yao)脫落了(le)(le)，身體越(yue)來越(yue)衰弱，精(jing)神也(ye)越(yue)來越(yue)差了(le)(le)，過(guo)不(bu)(bu)了(le)(le)多久就要(yao)(yao)隨你死(si)(si)去(qu)了(le)(le)。如果(guo)死(si)(si)后(hou)有知(zhi)，那(nei)么我(wo)(wo)(wo)們又能(neng)分(fen)離多久呢？如果(guo)我(wo)(wo)(wo)死(si)(si)后(hou)無知(zhi)，那(nei)么我(wo)(wo)(wo)也(ye)不(bu)(bu)能(neng)悲痛(tong)多少時間(jian)了(le)(le)，而(er)死(si)(si)后(hou)不(bu)(bu)悲痛(tong)的時間(jian)卻是無窮無盡(jin)的。

你的(de)兒子(zi)(zi)才十歲，我的(de)兒子(zi)(zi)才五(wu)歲，年(nian)輕強壯(zhuang)的(de)尚不能保全，像這么大的(de)孩子(zi)(zi)，又(you)怎么能希望他(ta)們(men)成人立業(ye)呢？啊，悲痛(tong)啊，真是悲痛(tong)！

你去(qu)年來信說(shuo)：“近來得(de)了軟腳病，時常(chang)發作(zuo)疼得(de)厲害(hai)。”我(wo)說(shuo)：“這種病，江(jiang)南人常(chang)常(chang)得(de)。”沒有當作(zuo)值得(de)憂(you)慮的事。唉，誰知道竟然會因此而喪了命呢？還(huan)是由于別的病而導致這樣(yang)的不幸呢？

你的(de)信是(shi)六(liu)月十七(qi)日(ri)寫的(de)。東(dong)野(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)你是(shi)六(liu)月二日(ri)死的(de)，耿蘭報喪時沒有說(shuo)(shuo)(shuo)日(ri)期。大(da)概是(shi)東(dong)野(ye)的(de)使(shi)(shi)者(zhe)不知道向(xiang)你的(de)家(jia)人問(wen)明日(ri)期，而耿蘭報喪竟不知道應該告(gao)訴(su)日(ri)期？還是(shi)東(dong)野(ye)給(gei)我寫信時，才(cai)去問(wen)使(shi)(shi)者(zhe)，使(shi)(shi)者(zhe)胡(hu)亂說(shuo)(shuo)(shuo)個日(ri)期應付呢(ni)？是(shi)這樣(yang)呢(ni)？還是(shi)不是(shi)這樣(yang)呢(ni)？

現在我(wo)派建中來祭奠(dian)你，安慰你的(de)孩子和(he)你的(de)乳母(mu)。他(ta)們有糧(liang)食能夠(gou)守喪到喪期(qi)終(zhong)(zhong)了，就等到喪期(qi)結束后(hou)再把他(ta)們接來；如果(guo)不能守到喪期(qi)終(zhong)(zhong)了，我(wo)就馬上接來。剩(sheng)下的(de)奴婢，叫他(ta)們一(yi)起守喪。如果(guo)我(wo)有能力遷葬，最后(hou)一(yi)定把你安葬在祖墳旁，這樣以后(hou)，才算了卻我(wo)的(de)心愿(yuan)。

唉，你(ni)(ni)(ni)患病我不(bu)(bu)知(zhi)道時(shi)(shi)間，你(ni)(ni)(ni)去世(shi)我不(bu)(bu)知(zhi)道日(ri)子(zi)，活著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)不(bu)(bu)能住(zhu)在(zai)一起(qi)互(hu)相照顧，死(si)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)沒(mei)有(you)(you)撫(fu)(fu)尸痛哭(ku)，入殮時(shi)(shi)沒(mei)在(zai)棺(guan)前守(shou)靈(ling)(ling)，下棺(guan)入葬(zang)時(shi)(shi)又沒(mei)有(you)(you)親臨你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)墓穴。我的(de)(de)(de)行(xing)為辜(gu)負(fu)了(le)神(shen)明(ming)，才(cai)使你(ni)(ni)(ni)這(zhe)么早(zao)死(si)去，我對上(shang)不(bu)(bu)孝，對下不(bu)(bu)慈，既不(bu)(bu)能與你(ni)(ni)(ni)相互(hu)照顧著(zhu)(zhu)生活，又不(bu)(bu)能和你(ni)(ni)(ni)一塊(kuai)死(si)去。一個在(zai)天涯，一個在(zai)地(di)角(jiao)。你(ni)(ni)(ni)活著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)不(bu)(bu)能和我形影(ying)相依，死(si)后魂靈(ling)(ling)也不(bu)(bu)在(zai)我的(de)(de)(de)夢中(zhong)顯(xian)現，這(zhe)都是我造成的(de)(de)(de)災難，又能抱怨(yuan)誰呢(ni)？天哪(na)，我的(de)(de)(de)悲(bei)痛哪(na)里有(you)(you)盡(jin)頭呢(ni)？從今以后，我已經沒(mei)有(you)(you)心思奔忙在(zai)世(shi)上(shang)了(le)！還是回到老家(jia)去置辦幾頃地(di)，度過我的(de)(de)(de)余年(nian)。教養我的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)和你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，希望他們(men)成才(cai)；撫(fu)(fu)養我的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)和你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，等到她(ta)們(men)出(chu)嫁(jia)，我的(de)(de)(de)心愿如此而已。

唉(ai)！話(hua)有說完的時候(hou)，而哀痛之情卻不能終止，你知道(dao)呢(ni)？還是(shi)不知道(dao)呢(ni)？悲哀啊(a)！希(xi)望(wang)享用(yong)祭品吧！

背景介紹

《祭(ji)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎文(wen)(wen)》寫于(yu)貞元十(shi)(shi)九年(nian)（按(an)《文(wen)(wen)苑英華》說是(shi)寫于(yu)五月二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)六日，應是(shi)筆誤(wu)，因(yin)是(shi)年(nian)六月下(xia)旬(xun)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎還寫過信），文(wen)(wen)章的十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎是(shi)指韓愈(yu)的侄(zhi)子韓老成(cheng)(cheng)，“八仙”中(zhong)著(zhu)名的韓湘子即(ji)是(shi)老成(cheng)(cheng)之長子。韓愈(yu)幼年(nian)喪父，靠(kao)兄嫂撫養成(cheng)(cheng)人。韓愈(yu)與其侄(zhi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎自幼相(xiang)守，歷經患(huan)難，感情特別深厚(hou)。但成(cheng)(cheng)年(nian)以后，韓愈(yu)四處飄泊(bo)，與十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎很(hen)少見面。正當(dang)韓愈(yu)官(guan)運(yun)好(hao)轉(zhuan)，有可能與十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎相(xiang)聚的時候，突然傳來(lai)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)郎去世的噩耗。韓愈(yu)尤為悲痛(tong)，寫下(xia)這篇祭(ji)文(wen)(wen)。

作者介紹

韓愈（768～824年），唐(tang)代文(wen)(wen)學(xue)家、哲學(xue)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望(wang)昌黎(li)，世稱(cheng)韓昌黎(li)。貞元(yuan)(yuan)八(ba)年（792年）進(jin)士(shi)。曾(ceng)任國子(zi)博士(shi)、刑部侍郎(lang)等職，因諫阻(zu)憲(xian)宗(zong)奉迎佛骨被貶為(wei)潮州刺史。后(hou)官至吏部侍郎(lang)。卒謚“文(wen)(wen)”。倡導古文(wen)(wen)運動，其散文(wen)(wen)被列為(wei)“唐(tang)宋(song)八(ba)大(da)家”之首，與(yu)柳宗(zong)元(yuan)(yuan)并(bing)稱(cheng)“韓柳”。其詩力求(qiu)新奇，有時流于險(xian)怪，對宋(song)詩影(ying)響(xiang)頗大(da)。有《昌黎(li)先生集》。

鑒賞評價

文學賞析

整體賞析

作者把抒(shu)(shu)情(qing)與敘事結合(he)在一起，聯系家(jia)庭、身世和生活瑣(suo)事，反復(fu)抒(shu)(shu)寫(xie)他對亡(wang)侄的(de)無限哀(ai)痛(tong)(tong)之情(qing)。同時，也飽含(han)著(zhu)自己凄楚的(de)宦海(hai)沉浮的(de)人生感慨(kai)。全(quan)文以向死者訴說的(de)口吻寫(xie)成，哀(ai)家(jia)族(zu)之凋落(luo)，哀(ai)己身之未老先衰，哀(ai)死者之早(zao)夭，疑(yi)(yi)天(tian)理疑(yi)(yi)神明，疑(yi)(yi)生死之數，乃至(zhi)疑(yi)(yi)后(hou)嗣之成立(li)，極寫(xie)內心的(de)辛酸悲(bei)痛(tong)(tong)。文章語意反復(fu)而一氣貫注，最能體(ti)現在特定情(qing)景下散(san)文的(de)優(you)長，具有濃厚的(de)抒(shu)(shu)情(qing)色(se)彩。

韓愈(yu)寫此文的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)在于(yu)稱頌死(si)者(zhe)(zhe)，而在于(yu)傾訴(su)自己的(de)(de)(de)痛(tong)悼(dao)之情(qing)，寄(ji)托自己的(de)(de)(de)哀思。這主要表現在三個方面：一是(shi)強調骨肉親情(qing)關系。作者(zhe)(zhe)與老成，名為(wei)叔侄，情(qing)同手(shou)足，“兩世一身(shen)，形單(dan)影只”。老成先逝，子(zi)女幼小，更顯得家族凋(diao)零，振(zhen)興無望。這在注重門庭家道的(de)(de)(de)古(gu)代，引(yin)起韓愈(yu)的(de)(de)(de)切膚之痛(tong)是(shi)理(li)所當(dang)然的(de)(de)(de)。二是(shi)突出(chu)老成之死(si)實出(chu)意外。老成比作者(zhe)(zhe)年少而體強，卻“強者(zhe)(zhe)夭而病者(zhe)(zhe)全”；老成得的(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)一種常(chang)見的(de)(de)(de)軟腳病，作者(zhe)(zhe)本來不(bu)以為(wei)意，毫無精神準備，因而對(dui)老成的(de)(de)(de)遽死(si)追悔莫及，意外的(de)(de)(de)打擊(ji)使他極為(wei)悲痛(tong)。三是(shi)表達(da)作者(zhe)(zhe)自身(shen)宦(huan)海沉浮之苦和對(dui)人生無常(chang)之感，并以此深化親情(qing)。

分段賞析

祭文全文共分(fen)四段(duan)，第一段(duan)重在敘述韓門兩代(dai)，只(zhi)(zhi)有(you)“我”與(yu)侄兒(er)(er)兩人，所(suo)謂(wei)“兩世一身(shen)，形單影(ying)只(zhi)(zhi)”，身(shen)世之戚苦，及(ji)(ji)對(dui)嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)深切感念；第二、三段(duan)重在痛(tong)惜與(yu)侄兒(er)(er)的(de)(de)暫別竟成永別，及(ji)(ji)侄兒(er)(er)的(de)(de)夭折；第四段(duan)是對(dui)侄兒(er)(er)病情的(de)(de)推(tui)(tui)測，沉痛(tong)的(de)(de)自責，后事的(de)(de)安排，及(ji)(ji)無處訴說、沒有(you)邊際的(de)(de)不可(ke)遏制的(de)(de)傷痛(tong)。文、情前后緊相呼應，渾(hun)然(ran)一體(ti)。結構精(jing)巧，層(ceng)層(ceng)推(tui)(tui)進(jin)，環環相扣(kou)，而又步(bu)步(bu)深入，隨著敘述的(de)(de)展開，作者(zhe)沉痛(tong)的(de)(de)情感波(bo)濤，也一浪高似(si)一浪。使人讀完全篇，不能不掩(yan)卷嘆息，為作者(zhe)因(yin)失相依為命的(de)(de)侄兒(er)(er)所(suo)遭(zao)受(shou)到的(de)(de)深切的(de)(de)精(jing)神悲痛(tong)，潸然(ran)淚(lei)下，并(bing)得(de)到一種美的(de)(de)享受(shou)。

祭(ji)文開頭幾句，敘述了(le)“我”聽(ting)到侄兒去(qu)(qu)世(shi)后，準備祭(ji)墓的(de)經過(guo)。接(jie)著轉入身世(shi)的(de)敘述和悲嘆：“我”從小失(shi)去(qu)(qu)了(le)父親，依靠著哥(ge)哥(ge)、嫂嫂的(de)撫養，而哥(ge)哥(ge)又在(zai)中(zhong)年(nian)歿于南方。年(nian)紀幼小的(de)“我”與你，在(zai)孤苦零丁中(zhong)沒有(you)一(yi)天不在(zai)一(yi)起。韓(han)(han)愈(yu)三(san)歲喪父，十(shi)一(yi)歲前，韓(han)(han)愈(yu)隨兄韓(han)(han)會在(zai)京(jing)師(shi)。大歷十(shi)二年(nian)（777年(nian)），韓(han)(han)會被(bei)貶為(wei)韶(shao)州刺(ci)史，韓(han)(han)愈(yu)隨兄到韶(shao)州（今廣東韶(shao)關）。韓(han)(han)愈(yu)回到故鄉后，適(shi)逢中(zhong)原戰亂，遂到江(jiang)南宣城避(bi)難，這就是(shi)祭(ji)文中(zhong)所說的(de)“又與汝(ru)就食江(jiang)南”。

自“承先人后(hou)者”至(zhi)“亦(yi)未知其言之(zhi)悲(bei)也”這(zhe)一(yi)小段，是寫(xie)得很感(gan)人的(de)(de)一(yi)段。字(zi)里行間(jian)，流露(lu)出形單(dan)影(ying)只的(de)(de)凄苦之(zhi)情，及對他的(de)(de)嫂(sao)(sao)子(zi)的(de)(de)無(wu)限感(gan)念。前面(mian)那一(yi)段鋪敘家(jia)世(shi)，為顛沛(pei)流離中(zhong)的(de)(de)嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)(de)話(hua)“韓氏兩(liang)世(shi)，惟此而已”，增加了濃重(zhong)的(de)(de)感(gan)傷之(zhi)情，及無(wu)限的(de)(de)分量(liang)，因為在封建社(she)會中(zhong)，“不孝(xiao)有三(san)，無(wu)后(hou)為大”，可以說(shuo)是天經地(di)義的(de)(de)事(shi)，通過嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)(de)兩(liang)句(ju)話(hua)，把嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)當時(shi)的(de)(de)悲(bei)傷、期(qi)待(dai)、焦慮之(zhi)情，活畫了出來，并使(shi)人感(gan)受到兩(liang)句(ju)話(hua)中(zhong)凝(ning)集著(zhu)多么深厚的(de)(de)感(gan)情力量(liang)。

從“吾年(nian)十(shi)九(jiu)”至(zhi)段(duan)末，敘述了(le)韓愈在十(shi)九(jiu)歲以后至(zhi)侄兒歿(mo)去之(zhi)前的(de)經過。

祭文第二段開頭(tou)幾句是倒敘(xu)(xu)(xu)，敘(xu)(xu)(xu)述自(zi)己為什(shen)么愿意離別形影相依(yi)的(de)(de)侄兒(er)的(de)(de)原因。自(zi)“誠(cheng)知(zhi)其如此(ci)”起(qi)，筆鋒一(yi)(yi)轉，直至段末，是韓愈為此(ci)而(er)悲痛、失(shi)悔，還(huan)有得(de)到侄兒(er)死去(qu)(qu)的(de)(de)消(xiao)息后，將信將疑(yi)的(de)(de)復雜情緒，以及為此(ci)而(er)發出的(de)(de)深(shen)(shen)摯(zhi)的(de)(de)慨嘆(tan)。寫得(de)跌宕有致，情思深(shen)(shen)沉，感人至深(shen)(shen)。這一(yi)(yi)大段可(ke)分幾個(ge)(ge)層(ceng)次(ci)。第一(yi)(yi)個(ge)(ge)層(ceng)次(ci)著(zhu)意在痛悔自(zi)己的(de)(de)去(qu)(qu)取。接著(zhu)痛悔，又深(shen)(shen)入一(yi)(yi)層(ceng)，回(hui)敘(xu)(xu)(xu)自(zi)己父兄的(de)(de)早死，和(he)侄兒(er)本來有可(ke)能多(duo)在一(yi)(yi)起(qi)呆(dai)些日子，共享天倫之樂，卻(que)失(shi)去(qu)(qu)了這樣的(de)(de)機(ji)會。

在(zai)這(zhe)一小段(duan)中(zhong)，為(wei)了(le)說明自己身體的(de)病(bing)弱(ruo)，一連用了(le)三個“而”字，“而視茫(mang)茫(mang)，而發(fa)蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)，而齒牙動搖”，不僅加重了(le)語氣(qi)，讀起(qi)來鏗(keng)鏘有力，而且反襯并強(qiang)(qiang)調了(le)本段(duan)末提出的(de)問題(ti)，加強(qiang)(qiang)了(le)作者的(de)失(shi)痛感。

接(jie)著思緒又(you)深入一步，以將(jiang)信將(jiang)疑(yi)的(de)(de)(de)口氣(qi)描繪了自(zi)己內心感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)無窮的(de)(de)(de)惶惑(huo)：這(zhe)(zhe)不可能是(shi)真的(de)(de)(de)，世間沒有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)道理(li)！準是(shi)傳的(de)(de)(de)信不確切(qie)。可是(shi)東野的(de)(de)(de)來信、耿蘭（奴仆名）的(de)(de)(de)報告(gao)又(you)怎么放在(zai)“我”的(de)(de)(de)身(shen)邊呢？在(zai)這(zhe)(zhe)一段(duan)對于內心惶惑(huo)的(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)，作者對侄(zhi)兒(er)之死所引起的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)劇烈震蕩，不僅(jin)為(wei)結尾的(de)(de)(de)天命無常(chang)的(de)(de)(de)慨嘆加重(zhong)了分量，而且(qie)為(wei)下段(duan)的(de)(de)(de)痛悔準備了心理(li)條(tiao)件，使下段(duan)的(de)(de)(de)責備、失悔、哀(ai)惜、慨嘆，語語仿佛從肺腑(fu)中(zhong)沛然流出，使悲傷的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)逐步達到(dao)高潮。

自“汝去年(nian)書云”起，至(zhi)文末(mo)，包(bao)含幾個(ge)小段：一是用回(hui)敘的(de)(de)(de)(de)手法，推測侄(zhi)(zhi)兒得病的(de)(de)(de)(de)原因，及(ji)去世的(de)(de)(de)(de)日期；二是對于(yu)侄(zhi)(zhi)兒后(hou)事(shi)、家務的(de)(de)(de)(de)安排；三是表(biao)示自己“無意于(yu)人世”的(de)(de)(de)(de)沉痛的(de)(de)(de)(de)心跡；最后(hou)則是深切(qie)的(de)(de)(de)(de)寄哀(ai)。

在(zai)(zai)這一(yi)小(xiao)段中，作者通(tong)過(guo)對(dui)侄(zhi)(zhi)兒的(de)(de)生、病、死、葬料理不(bu)到的(de)(de)沉痛自(zi)責，表現(xian)了失去(qu)侄(zhi)(zhi)兒后的(de)(de)痛惜之(zhi)情，哀思深摯，讀之(zhi)使人回(hui)腸蕩氣，不(bu)能(neng)不(bu)為之(zhi)悲戚不(bu)已。這是這篇祭(ji)文在(zai)(zai)情感力量上所達到的(de)(de)又(you)一(yi)高潮(chao)。

祭文接著(zhu)述說了(le)(le)在(zai)經過這次精神上的打擊(ji)之后(hou)，“我(wo)”已(yi)(yi)無意于留戀(lian)人間富貴，只求在(zai)伊、潁河（皆(jie)在(zai)今河南境內）旁買上幾(ji)頃地(di)，把“我(wo)”的和你的兒子養大(da)，希(xi)望他們成人，把“我(wo)”的和“你”的女(nv)兒養大(da)，嫁出(chu)去，也(ye)就罷了(le)(le)。通過對自己心灰(hui)意冷的描述，又(you)進一步加深了(le)(le)已(yi)(yi)有(you)(you)的哀痛。既屬敘事(shi)，又(you)是抒情。以“言(yan)有(you)(you)窮而情不(bu)可終，汝(ru)其(qi)知(zhi)也(ye)邪？其(qi)不(bu)知(zhi)也(ye)邪”的問句為結束，更進一步擴展(zhan)和加深了(le)(le)作者的哀思。明知(zhi)死后(hou)無知(zhi)，還要如此提問，就使作者更加傷(shang)痛不(bu)已(yi)(yi)。

藝術手法

此文一(yi)反(fan)傳(chuan)統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷(li)敘生平、歌(ge)功(gong)頌德(de)為主的(de)固定模式，主要記(ji)家常瑣事，表現自(zi)己與死者的(de)密切關系，抒寫難(nan)以抑(yi)止的(de)悲(bei)哀(ai)，表達刻骨(gu)銘(ming)心的(de)骨(gu)肉親情(qing)。形(xing)式上則破駢為散(san)，采用(yong)自(zi)由多變的(de)散(san)體(ti)。這種(zhong)自(zi)由化(hua)的(de)寫作形(xing)式，使(shi)作者如同(tong)與死者對(dui)話(hua)，邊(bian)訴邊(bian)泣，吞吐嗚咽，交(jiao)織著悔恨、悲(bei)痛(tong)、自(zi)責之情(qing)，因而具有震撼人心的(de)力(li)量。

這(zhe)篇祭文(wen)(wen)強烈的(de)(de)感(gan)情力量(liang)，能(neng)如此深刻地感(gan)染(ran)讀者(zhe)，也得(de)(de)力于(yu)作者(zhe)高超的(de)(de)語言(yan)文(wen)(wen)字(zi)技巧(qiao)。它(ta)全(quan)用散文(wen)(wen)句(ju)調和平易曉暢的(de)(de)家(jia)常生活語言(yan)，長長短(duan)短(duan)，錯錯落落，奇偶駢(pian)散，參(can)差駢(pian)散，行于(yu)所當行，止于(yu)不(bu)得(de)(de)不(bu)止；疑問、感(gan)嘆、陳述(shu)等各種(zhong)句(ju)式，反復、重(zhong)疊、排比、呼告等多種(zhong)修辭手法，任(ren)意調遣，全(quan)依感(gan)情的(de)(de)需要(yao)。再加之作者(zhe)取與死者(zhe)促(cu)膝談心的(de)(de)形式，呼“汝(ru)”喚“你”，似乎(hu)死者(zhe)也能(neng)聽到“我(wo)”的(de)(de)聲音，顯得(de)(de)異常自然而真切。這(zhe)樣(yang)全(quan)文(wen)(wen)就形成了一種(zhong)行云流水般(ban)的(de)(de)語言(yan)氣勢和令人如聞咳謦的(de)(de)感(gan)情氛(fen)圍。

作者(zhe)(zhe)采用(yong)與死(si)者(zhe)(zhe)對話的(de)(de)方式，邊訴邊泣，吞吐(tu)嗚(wu)咽(yan)，交(jiao)織著(zhu)悔恨、悲(bei)痛、自(zi)責等種種感情，似(si)在生(sheng)者(zhe)(zhe)和死(si)者(zhe)(zhe)之間作無窮無盡的(de)(de)長談。如(ru)寫聞訃的(de)(de)情景，從(cong)“其(qi)信然邪”到(dao)“未可以為(wei)信也”，再到(dao)“其(qi)信然矣”，語(yu)句(ju)重(zhong)疊(die)，表現(xian)其(qi)驚疑(yi)無定的(de)(de)心理狀態(tai)。末尾“汝病吾(wu)(wu)不(bu)知(zhi)時，汝歿吾(wu)(wu)不(bu)知(zhi)日(ri)”一段，多用(yong)排句(ju)，情緒(xu)激宕，一氣呵(he)成。這一切又都(dou)從(cong)肺腑中流(liu)出，因而具有震撼人(ren)心的(de)(de)力量。

歷代評價

宋(song)代費袞《梁溪漫志(zhi)·卷六》：退之(zhi)《祭(ji)十(shi)二(er)郎文(wen)》一篇，大率皆(jie)用(yong)助語。其最妙處，自“其信(xin)然(ran)耶”以下，至(zhi)“幾(ji)何不從汝而死也(ye)”一段，僅三十(shi)句(ju)................變化不測。

明(ming)代茅(mao)坤《唐(tang)宋八大家(jia)文鈔》卷(juan)十六(liu)：通篇情意刺(ci)骨，無限凄切(qie)，祭文中千年(nian)絕調。

清代儲欣《唐宋十大家全集錄·昌(chang)黎先生(sheng)全集錄》：以(yi)痛苦為(wei)文章，有(you)泣、有(you)呼、有(you)誦、有(you)絮語、有(you)放聲長號。此文而外，惟柳河(he)東《太夫人墓表》同其慘制。

清代張伯(bo)行(xing)《唐宋八大家文鈔(chao)》卷三：昌黎(li)曾為(wei)其嫂(sao)服三年喪，君(jun)子以為(wei)知禮(li)。況韓(han)氏兩世之語，于心極不忘乎！固宜此篇之情辭(ci)深(shen)切，動人凄側也。

清代(dai)何焯《義門讀(du)書記》卷二十(shi)三(san)：杜拾遺志(zhi)其(qi)(qi)姑萬年縣(xian)君墓志(zhi)曰：“銘而(er)不(bu)韻，蓋(gai)情至無(wu)文。”公似用其(qi)(qi)例(li)。“告汝十(shi)二郎子之靈”，舊(jiu)注:“郎子”是當時(shi)語，雖不(bu)必存，亦(yi)不(bu)可不(bu)知也(ye)。“吾上(shang)有(you)三(san)兄”，曰介、曰會(hui)，一人失其(qi)(qi)名。“吾年十(shi)九始來京城”，以(yi)后漸相離(li)。“請歸(gui)取其(qi)(qi)孥”，自是長別矣。

清代金(jin)圣(sheng)嘆(tan)《才子必(bi)讀》卷十一(yi)(yi)：情辭(ci)痛側，何(he)必(bi)又(you)說(shuo)？須(xu)要看其通篇，凡作無數文法，忽(hu)然(ran)煙(yan)波窗渺(miao)，忽(hu)然(ran)山徑盤纖，論情事只是一(yi)(yi)直說(shuo)話，卻偏有許多文法者(zhe)，由其平日戛戛乎(hu)難，汨(mi)汨(mi)乎(hu)來，實自有其素也(ye)。

清代吳楚材、吳調侯《古文(wen)觀止》卷八：情(qing)之至者，自然流為至文(wen)。讀此(ci)等文(wen)，須想(xiang)其一(yi)面哭一(yi)面寫，字字是血(xue)，字字是淚；未嘗(chang)有意為文(wen)，而文(wen)無不工。祭文(wen)中千年絕調。

清代沈德潛《唐宋(song)八(ba)大家文(wen)讀本》卷六(liu)：直舉胸臆，情至文(wen)生，是(shi)祭(ji)(ji)(ji)文(wen)變體(ti)，亦是(shi)祭(ji)(ji)(ji)文(wen)絕調。祭(ji)(ji)(ji)文(wen)誄詞，六(liu)朝以來無(wu)不用韻者，此以散體(ti)行之，故曰變體(ti)。

清代過洪《古(gu)文評注》卷三：想(xiang)提筆(bi)作此文，定自(zi)夾(jia)哭夾(jia)寫(xie)、乃是(shi)逐段(duan)連接(jie)語，不(bu)是(shi)一(yi)氣貫注語。看(kan)其中幅，接(jie)連幾(ji)個“乎”字，一(yi)句作一(yi)頓(dun)，坳(ao)(ao)極后人(ren)，真有如(ru)此一(yi)番恍惚猜疑光景。又接(jie)連幾(ji)個“矣”字，一(yi)句作一(yi)頓(dun)，坳(ao)(ao)極后人(ren)，又真如(ru)此一(yi)番捶胸頓(dun)足光景。寫(xie)生前(qian)離合，是(shi)追敘(xu)處要哭；寫(xie)死后慘(can)切(qie)，是(shi)處置處要哭。至今猶疑滿紙血(xue)淚，不(bu)敢多讀(du)。

清袁枚《隨園隨筆(bi)》卷二十五：古人作(zuo)文(wen)，摹仿痕跡未化，雖韓(han)柳未免。《祭十二郎文(wen)》“汝(ru)病吾不(bu)知時，汝(ru)死吾不(bu)知日”，用宇文(wen)護《與母書》“我寒不(bu)得汝(ru)衣(yi)，我饑(ji)不(bu)得汝(ru)食(shi)”也(ye)。

清代陶(tao)元藻(zao)《泊(bo)鷗(ou)山房(fang)集》卷于一：《十二郎》言情，雖(sui)滔滔汨汨，暢所(suo)欲言，然淺(qian)面太直，剽而不留，于文章(zhang)紀律已蕩然無存。

清(qing)代余(yu)誠《古文釋義(yi)》卷七：自始至終，處(chu)處(chu)俱以自己(ji)伴講。寫叔(shu)侄之(zhi)關切，無一(yi)語不從至性中流出(chu)，幾令人不能辨，其是(shi)文是(shi)哭？是(shi)墨是(shi)血？而其波瀾之(zhi)縱(zong)橫變化(hua)，結構之(zhi)嚴謹渾成，亦屬千古絕調(diao)。

清代曾(ceng)國藩《求闕齋讀書錄·韓昌黎集》：述哀之(zhi)(zhi)文，究以用(yong)韻為宜(yi)，韓公如神龍萬(wan)變(bian)，無所不可，后(hou)人則(ze)不必效之(zhi)(zhi)。

清代林紓(shu)《韓柳(liu)文(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)法·韓文(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)法》：至(zhi)痛徹心(xin)，不能為辭，則變調(diao)為散體，飽(bao)述其哀(ai)；只(zhi)用家常話，節(jie)節(jie)追維，皆(jie)足痛苦(ku)。又《柳(liu)文(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)法》:子厚《祭(ji)弟宗(zong)直文(wen)》，不如(ru)昌黎《祭(ji)十二郎文(wen)》綿亙其哀(ai)音，然真摯處，乃(nai)不之遜。

近代錢基博(bo)《韓愈志·韓集搐(chu)讀錄第六》：《祭十二郎文(wen)》，骨(gu)肉(rou)之痛，急不(bu)暇修飾，縱筆(bi)一揮，而于噴(pen)薄處見雄肆，于嗚咽處見深(shen)懇，提震轉折，邁往莫(mo)御，如云驅飆馳，又如龍(long)吟虎嘯，放(fang)聲長號，而氣格(ge)自緊健。