《祭(ji)十二(er)郎文》是(shi)唐代文學(xue)家(jia)韓愈一(yi)篇對其侄(zhi)十二(er)郎所寫的(de)祭(ji)文。文章既(ji)沒有(you)鋪排(pai),也(ye)沒有(you)張揚,作者善于(yu)(yu)融抒情于(yu)(yu)敘事之中,在對身(shen)世、家(jia)常、生活遭際樸實的(de)敘述中,表現出對兄嫂(sao)及(ji)侄(zhi)兒深切(qie)的(de)懷(huai)念和痛(tong)惜(xi),一(yi)往情深,感人肺(fei)腑。
年月(yue)日1,季父愈聞汝(ru)喪之七日2,乃能(neng)銜哀致誠3,使建(jian)中遠具時羞之奠4,告汝(ru)十二郎之靈:
嗚呼(hu)!吾(wu)少孤5,及(ji)長,不(bu)省(sheng)所(suo)怙6,惟兄嫂(sao)是依(yi)。中年(nian),兄歿南方7,吾(wu)與汝(ru)(ru)俱(ju)幼,從(cong)嫂(sao)歸葬河陽8;既又與汝(ru)(ru)就(jiu)食江(jiang)南9,零(ling)丁孤苦,未嘗一日(ri)相離也。吾(wu)上有三兄10,皆不(bu)幸早世。承先人后者11,在(zai)孫惟汝(ru)(ru),在(zai)子惟吾(wu),兩世一身12,形單影(ying)只。嫂(sao)嘗撫汝(ru)(ru)指(zhi)吾(wu)而(er)言(yan)曰:“韓氏兩世,惟此(ci)而(er)已!”汝(ru)(ru)時尤(you)小,當不(bu)復(fu)記憶;吾(wu)時雖能記憶,亦未知其言(yan)之悲也。
吾年(nian)十九,始來(lai)(lai)京城(cheng)。其(qi)(qi)(qi)后四年(nian),而(er)歸(gui)視汝(ru)13。又四年(nian),吾往河陽(yang)省墳(fen)墓14,遇汝(ru)從嫂喪來(lai)(lai)葬(zang)15。又二年(nian),吾佐董丞相(xiang)于汴州16,汝(ru)來(lai)(lai)省吾,止一(yi)歲(sui)17,請歸(gui)取其(qi)(qi)(qi)孥18。明(ming)年(nian),丞相(xiang)薨19,吾去(qu)汴州,汝(ru)不果來(lai)(lai)20。是(shi)年(nian),吾佐戎(rong)徐州21,使取汝(ru)者始行22,吾又罷去(qu)23,汝(ru)又不果來(lai)(lai)。吾念(nian)汝(ru)從于東24,東亦客(ke)也,不可以(yi)久(jiu);圖久(jiu)遠者,莫如西歸(gui),將(jiang)成家而(er)致汝(ru)。嗚(wu)呼!孰謂汝(ru)遽去(qu)吾而(er)歿乎25!吾與汝(ru)俱少(shao)年(nian),以(yi)為雖暫相(xiang)別,終當久(jiu)相(xiang)與處(chu),故(gu)舍(she)汝(ru)而(er)旅食京師,以(yi)求斗(dou)斛(hu)之(zhi)祿26;誠(cheng)知其(qi)(qi)(qi)如此,雖萬乘之(zhi)公相(xiang)27,吾不以(yi)一(yi)日(ri)輟汝(ru)而(er)就也28!
去(qu)年,孟東野往29,吾(wu)(wu)書與汝曰:“吾(wu)(wu)年未(wei)四十,而(er)(er)視茫(mang)茫(mang),而(er)(er)發蒼(cang)蒼(cang),而(er)(er)齒牙動搖。念諸(zhu)(zhu)父與諸(zhu)(zhu)兄,皆康強而(er)(er)早世,如吾(wu)(wu)之(zhi)衰者(zhe)(zhe)(zhe),其(qi)能久存乎?吾(wu)(wu)不可(ke)去(qu),汝不肯來;恐旦暮死,而(er)(er)汝抱無涯之(zhi)戚也30。”孰謂少者(zhe)(zhe)(zhe)歿而(er)(er)長者(zhe)(zhe)(zhe)存,強者(zhe)(zhe)(zhe)夭而(er)(er)病者(zhe)(zhe)(zhe)全乎?
嗚呼(hu)!其(qi)信然邪?其(qi)夢(meng)邪?其(qi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)其(qi)真邪?信也,吾(wu)兄之(zhi)(zhi)(zhi)盛德而(er)(er)夭其(qi)嗣乎?汝(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)純明而(er)(er)不(bu)(bu)克蒙其(qi)澤(ze)乎31?少者(zhe)(zhe)(zhe)強者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)夭歿,長者(zhe)(zhe)(zhe)衰者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)存全乎?未可以(yi)為信也。夢(meng)也,傳之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)其(qi)真也?東野之(zhi)(zhi)(zhi)書,耿(geng)蘭之(zhi)(zhi)(zhi)報32,何為而(er)(er)在吾(wu)側也?嗚呼(hu)!其(qi)信然矣(yi)(yi)(yi)!吾(wu)兄之(zhi)(zhi)(zhi)盛德而(er)(er)夭其(qi)嗣矣(yi)(yi)(yi)!汝(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)純明宜(yi)業(ye)其(qi)家者(zhe)(zhe)(zhe)33,不(bu)(bu)克蒙其(qi)澤(ze)矣(yi)(yi)(yi)!所謂(wei)天者(zhe)(zhe)(zhe)誠難測(ce),而(er)(er)神者(zhe)(zhe)(zhe)誠難明矣(yi)(yi)(yi)!所謂(wei)理者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可推(tui),而(er)(er)壽者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可知矣(yi)(yi)(yi)!雖(sui)然,吾(wu)自今年來(lai),蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)化而(er)(er)為白矣(yi)(yi)(yi),動搖(yao)者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)脫而(er)(er)落矣(yi)(yi)(yi)34,毛血日益(yi)衰35,志氣日益(yi)微(wei)36,幾何不(bu)(bu)從汝(ru)而(er)(er)死(si)也!死(si)而(er)(er)有知,其(qi)幾何離37?其(qi)無(wu)知,悲不(bu)(bu)幾時,而(er)(er)不(bu)(bu)悲者(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)窮期矣(yi)(yi)(yi)!
汝之子始十歲(sui)38,吾之子始五歲(sui)39,少而強者(zhe)不可保,如此(ci)孩提者(zhe)40,又(you)可冀(ji)其成立(li)邪?嗚呼哀(ai)(ai)哉!嗚呼哀(ai)(ai)哉!
汝去年(nian)書(shu)云:“比得軟腳病(bing)41,往往而(er)劇。”吾曰(yue):“是疾(ji)也,江南之(zhi)人(ren),常常有(you)之(zhi)。”未始以(yi)為憂也。嗚呼!其竟以(yi)此而(er)殞其生乎?抑(yi)別有(you)疾(ji)而(er)至(zhi)斯極(ji)乎?汝之(zhi)書(shu),六(liu)月(yue)十七日(ri)也。東野(ye)云:汝歿以(yi)六(liu)月(yue)二(er)日(ri);耿蘭之(zhi)報無(wu)月(yue)日(ri)。蓋(gai)東野(ye)之(zhi)使(shi)者(zhe),不(bu)知(zhi)問(wen)家人(ren)以(yi)月(yue)日(ri);如耿蘭之(zhi)報,不(bu)知(zhi)當言月(yue)日(ri);東野(ye)與吾書(shu),乃問(wen)使(shi)者(zhe),使(shi)者(zhe)妄稱(cheng)以(yi)應之(zhi)乎。其然(ran)乎?其不(bu)然(ran)乎?
今(jin)吾使建中祭汝(ru)(ru),吊汝(ru)(ru)之(zhi)孤與汝(ru)(ru)之(zhi)乳母42。彼有食,可(ke)守以(yi)(yi)待終喪(sang)(sang)43,則(ze)待終喪(sang)(sang)而(er)取以(yi)(yi)來(lai)44;如不能守以(yi)(yi)終喪(sang)(sang),則(ze)遂(sui)取以(yi)(yi)來(lai);其余奴婢,并令守汝(ru)(ru)喪(sang)(sang)。吾力能改葬(zang)45,終葬(zang)汝(ru)(ru)于先人之(zhi)兆46,然后惟其所愿47。
嗚(wu)呼!汝(ru)病吾(wu)(wu)不(bu)(bu)知時,汝(ru)歿吾(wu)(wu)不(bu)(bu)知日,生(sheng)不(bu)(bu)能相(xiang)(xiang)(xiang)養以(yi)(與(yu)(yu)(yu))共居(ju),歿不(bu)(bu)得撫汝(ru)以(yi)盡哀(ai)48,斂不(bu)(bu)憑(ping)其棺(guan)49,窆(bian)不(bu)(bu)臨其穴50。吾(wu)(wu)行負神明而(er)(er)(er)(er)使汝(ru)夭,不(bu)(bu)孝不(bu)(bu)慈,而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)能與(yu)(yu)(yu)汝(ru)相(xiang)(xiang)(xiang)養以(yi)生(sheng),相(xiang)(xiang)(xiang)守以(yi)死(si);一在天(tian)之(zhi)涯,一在地之(zhi)角,生(sheng)而(er)(er)(er)(er)影不(bu)(bu)與(yu)(yu)(yu)吾(wu)(wu)形相(xiang)(xiang)(xiang)依,死(si)而(er)(er)(er)(er)魂不(bu)(bu)與(yu)(yu)(yu)吾(wu)(wu)夢相(xiang)(xiang)(xiang)接,吾(wu)(wu)實為之(zhi),其又何尤51!彼蒼者天(tian)52,曷(he)其有極!自今(jin)已往,吾(wu)(wu)其無(wu)意(yi)于人世(shi)矣(yi)!當求數頃(qing)之(zhi)田于伊潁(ying)之(zhi)上53,以(yi)待余年,教(jiao)吾(wu)(wu)子與(yu)(yu)(yu)汝(ru)子幸其成54,長(chang)吾(wu)(wu)女與(yu)(yu)(yu)汝(ru)女,待其嫁,如此而(er)(er)(er)(er)已!
嗚呼(hu),言有窮而情不可終(zhong),汝其(qi)知(zhi)(zhi)也邪(xie)?其(qi)不知(zhi)(zhi)也邪(xie)?嗚呼(hu)哀哉(zai)!尚饗55!
1.“年、月、日(ri)”:此(ci)為擬稿時(shi)原樣。《文(wen)苑英華》作“貞元十九(jiu)年五月廿六日(ri)”;但(dan)祭(ji)文(wen)中說十二郎(lang)在“六月十七(qi)日(ri)”曾(ceng)寫信給韓愈,“五”字當(dang)誤。
2.季父:父輩(bei)中排行最小的(de)叔父。
3.銜哀:心中(zhong)含著悲哀。致誠:表達赤誠的(de)心意(yi)。
4.建中:人名(ming),當為韓(han)愈家中仆人。時羞:應時的鮮美佳肴。羞,同“饈”。
5.孤(gu):幼年喪父稱(cheng)“孤(gu)”。《新唐書·韓愈傳》:“愈生三死而孤(gu),隨伯兄會(hui)貶官嶺表。”
6.怙(hu)(hù):《詩經·小雅·蓼莪》:“無父(fu)何(he)怙(hu),無母(mu)何(he)恃。”后世因用“怙(hu)”代(dai)父(fu),“恃”代(dai)母(mu)。失(shi)(shi)父(fu)曰失(shi)(shi)怙(hu),失(shi)(shi)母(mu)曰失(shi)(shi)恃。
7.“中(zhong)年,兄(xiong)歿南方”:代宗(zong)大歷十二(er)年(777年),韓會由起居舍(she)人(ren)貶為(wei)韶州(今廣東(dong)韶關)刺史,次年死于任(ren)所,年四十三。時韓愈十一歲(sui),隨兄(xiong)在(zai)韶州。
8.河陽:今河南(nan)孟縣西(xi),是韓氏祖宗墳墓(mu)所在地。
9.就(jiu)食江南:唐德宗建中(zhong)二年(nian)(781年(nian)),北方藩鎮李希烈反叛,中(zhong)原(yuan)局(ju)勢動蕩。韓愈隨(sui)嫂遷家(jia)避居(ju)宣州(zhou)(今安徽宣城)。因韓氏在宣州(zhou)置有田宅別(bie)業。韓愈《復志賦》:“值中(zhong)原(yuan)之有事(shi)兮,將(jiang)就(jiu)食于江之南。”《祭鄭夫人文》:“既克返葬,遭時(shi)艱難。百口偕行,避地江濆(fen)。”均指(zhi)此。
10.吾上(shang)有(you)三(san)兄:三(san)兄指(zhi)韓會、韓介,還(huan)有(you)一位死(si)時尚幼,未及命名(ming),一說(shuo):吾,我們(men),即韓愈(yu)和十(shi)二郎。三(san)兄指(zhi)自己的(de)兩(liang)個哥(ge)哥(ge)和十(shi)二郎的(de)哥(ge)哥(ge)韓百(bai)川(韓介的(de)長子)。
11.先人:指已(yi)去世的父(fu)親(qin)韓仲卿。
12.兩世(shi)一身:子輩(bei)和(he)孫(sun)輩(bei)均(jun)只剩一個男丁。
13.視:古時探(tan)親,上對下曰視,下對上曰省。貞(zhen)(zhen)元二(er)年(nian)(786年(nian)),韓愈十九歲(sui),由宣州至長(chang)安應進士(shi)舉,至貞(zhen)(zhen)元八年(nian)春始及第(di),其間曾(ceng)回宣州一次。但據韓愈《答崔立之書》與(yu)《歐陽生哀辭》均稱二(er)十歲(sui)至京都舉進士(shi),與(yu)本篇所記相差一年(nian)。
14.省(xǐng):探望,此引申為憑吊。
15.遇(yu)汝從嫂喪來葬(zang):韓愈(yu)(yu)嫂子(zi)鄭氏卒于元(yuan)貞元(yuan)九年(793年),韓愈(yu)(yu)有《祭鄭夫人文(wen)》。貞元(yuan)十一年,韓愈(yu)(yu)往(wang)河陽祖墳(fen)掃(sao)墓,與奉其母鄭氏靈柩來河陽安葬(zang)的十二郎相遇(yu)。
16.董丞相:指(zhi)董晉(jin)。貞(zhen)元十二年(nian)(796年(nian)),董晉(jin)以檢(jian)校(xiao)尚書(shu)左仆射,同中書(shu)門下平章事任(ren)宣武軍節度(du)使,汴、宋、亳、潁等州觀察使。時韓(han)愈(yu)在(zai)董晉(jin)幕中任(ren)節度(du)推官(guan)。汴州:治所(suo)在(zai)今河(he)南開封市。
17.止:住。
18.取其孥(nu)(nú):把家眷接來。孥(nu),妻和子的(de)統稱。
19.薨(hong)(hōng)古時諸侯或二(er)品以上大官死(si)曰(yue)薨(hong)。貞元(yuan)十五年(799年)二(er)月,董(dong)晉死(si)于汴州任所(suo),韓愈隨(sui)葬西行。去后第(di)四天,汴州即(ji)發生兵變。
20.不(bu)果:沒能夠。指因兵變事。
21.佐戎徐州(zhou):當年(nian)秋,韓愈入徐、泗、濠節(jie)度(du)使(shi)張建封(feng)幕任(ren)節(jie)度(du)推(tui)官。節(jie)度(du)使(shi)府在(zai)徐州(zhou)。佐戎,輔助(zhu)軍務。
22.取:迎接。
23.罷去:貞元十六年五月,張建封卒,韓愈(yu)離開徐州赴洛陽(yang)。
24.東:指故鄉河陽之東的汴州(zhou)和徐州(zhou)。
25.孰謂:誰料到。遽(jù):驟(zou)然。
26.斗斛(hu)(hú):唐(tang)時十斗為一(yi)斛(hu)。斗斛(hu)之祿(lu)(lu),指微薄的俸祿(lu)(lu)。韓愈離開(kai)徐州(zhou)后,于貞(zhen)(zhen)元十七年(801年)來長(chang)安選官,調四門博士(shi),貞(zhen)(zhen)元十九(jiu)年,遷監察(cha)御史。
27.萬乘(cheng)(cheng)(shèng):指高(gao)官厚祿。古代兵車一乘(cheng)(cheng),有馬(ma)四匹(pi)。封國(guo)大小(xiao)以(yi)兵賦計(ji)算,凡地方千(qian)里的(de)大國(guo),稱為萬乘(cheng)(cheng)之國(guo)。
28.輟(chuò),停(ting)止。輟汝(ru),和上句(ju)“舍汝(ru)”義同(tong)。就:就職。
29.去(qu)年(nian):指貞(zhen)元十(shi)八年(nian)(802年(nian))。孟(meng)東野:即韓(han)愈的(de)詩友孟(meng)郊。是年(nian)出任溧陽(今(jin)屬(shu)江蘇)尉,溧陽去(qu)宣州不遠,故韓(han)愈托他(ta)捎信給(gei)宣州的(de)十(shi)二郎。
30.無(wu)涯之戚:無(wu)窮的悲傷(shang)。涯,邊。戚,憂傷(shang)。
31.純明(ming):純正賢明(ming)。不克:不能(neng)。蒙:承(cheng)受(shou)。
32.耿(geng)蘭(lan):生(sheng)平不詳,當時宣州韓氏(shi)別業的管家人。十二郎死后,孟郊在溧陽寫信(xin)告訴韓愈,時耿(geng)蘭(lan)也有喪報。
33.業:用(yong)如動詞,繼(ji)承之意(yi)。
34.動搖者或脫而落矣:時年韓愈有《落齒》詩云:“去年落一牙,今(jin)年落一齒:俄然落六七,落勢殊未(wei)已。”
35.毛血:指(zhi)體質。
36.志氣(qi):指(zhi)精神。
37.其幾何離:分離會有多久呢(ni)?意謂死(si)后仍可相會。
38.汝之(zhi)子:十(shi)二(er)郎有二(er)子,長(chang)韓(han)湘,次韓(han)滂。韓(han)滂出嗣十(shi)二(er)郎的哥哥韓(han)百川為(wei)子,見韓(han)愈《韓(han)滂墓志銘》。始十(shi)歲:當(dang)指(zhi)長(chang)子韓(han)湘。十(shi)歲,一本作“一歲”,則當(dang)指(zhi)韓(han)滂,滂生于貞元十(shi)八年(802年)。
39.吾之子始五歲(sui):指韓愈(yu)長子韓昶,貞元十五年(nian)(799年(nian))韓愈(yu)居符離(li)集時所生,小(xiao)名曰(yue)符。
40.孩提:本指二三(san)歲的幼(you)兒。此為年紀尚(shang)小(xiao)之意。
41.比(bì):近(jin)來。軟腳病(bing):即腳氣病(bing)。
42.吊:此指慰問。孤:指十(shi)二郎的兒子。
43.終喪(sang):守滿三(san)年喪(sang)期。《孟子·滕(teng)文公上》:“三(san)年之(zhi)喪(sang),……自天子達于(yu)庶(shu)人(ren),三(san)代共(gong)之(zhi)。”
44.取以來:指(zhi)把(ba)十(shi)二郎(lang)的兒子(zi)和(he)乳母接來。
45.力(li)能改(gai)葬(zang):假(jia)設之意。即先(xian)暫時就地埋(mai)葬(zang)。合(he)下句(ju)連續可知。
46.兆:葬域,墓地。
47.惟其所愿:才算了(le)卻心事。
48.撫汝以盡哀:指(zhi)撫尸(shi)慟哭。
49.斂:同(tong)“殮(lian)”。為死者更衣稱小殮(lian),尸體入棺(guan)材稱大殮(lian)。
50.窆(biǎn):下棺入土(tu)。
51.何尤:怨恨誰?
52.彼蒼者(zhe)天(tian),曷(he)其(qi)有極:意(yi)謂你青蒼的上天(tian)啊,我的痛苦哪有盡頭啊。語本《詩經·唐風·鴇羽》:“悠悠蒼天(tian),曷(he)其(qi)有極。”
53.伊、潁(yǐng):伊水和潁水,均(jun)在今河南(nan)省境(jing)。此指故鄉。
54.幸其(qi)成:韓(han)昶后中穆宗長(chang)慶(qing)(qing)四(si)年進士(shi)(shi)。韓(han)湘后中長(chang)慶(qing)(qing)三(san)年進士(shi)(shi)。
55.長(zhǎng):用如動(dong)詞(ci),養育之(zhi)意。
56.尚饗:古(gu)代祭文結語用辭,意為希(xi)望死者享用祭品(pin)。尚,庶幾,表示希(xi)望。
某(mou)(mou)年、某(mou)(mou)月、某(mou)(mou)日(ri),叔父韓愈在聽說你去世后的第七天,才得以含著哀痛向你表(biao)達誠意,并(bing)派建(jian)中在遠方備(bei)辦了應時的鮮美食品作(zuo)為祭品,告慰你十二(er)郎的靈位:
唉,我(wo)自(zi)幼喪父(fu),等到大了(le)(le),不(bu)知道(dao)父(fu)親是(shi)什么模樣,只(zhi)有(you)(you)依(yi)靠兄嫂(sao)撫養。哥哥正(zheng)當(dang)中年時就因與犯罪的宰相關系密切而受牽連(lian)被貶(bian)為韶州刺史,次年死于(yu)貶(bian)所。我(wo)和你(ni)(ni)都還小(xiao),跟隨(sui)嫂(sao)嫂(sao)把靈柩送回河(he)陽老家(jia)安(an)葬(zang)。隨(sui)后又和你(ni)(ni)到江南謀(mou)生(sheng),孤苦(ku)伶(ling)仃,也未曾一天分開(kai)過。我(wo)上面本來有(you)(you)三個哥哥,都不(bu)幸早死。繼(ji)承(cheng)先父(fu)的后代(dai),在孫子輩里(li)(li)只(zhi)有(you)(you)你(ni)(ni),在兒子輩里(li)(li)只(zhi)有(you)(you)我(wo)。韓家(jia)子孫兩(liang)代(dai)各剩一人,孤孤單(dan)單(dan)。嫂(sao)子曾經撫摸著你(ni)(ni)的頭(tou)對我(wo)說:“韓氏兩(liang)代(dai),就只(zhi)有(you)(you)你(ni)(ni)們兩(liang)個了(le)(le)!”那時你(ni)(ni)比我(wo)更小(xiao),當(dang)然(ran)記不(bu)得(de)了(le)(le);我(wo)當(dang)時雖然(ran)能(neng)夠記事(shi),但也還不(bu)能(neng)體會(hui)她話中的悲(bei)涼啊(a)!
我(wo)十九歲時,初次來(lai)到京城參加考(kao)試。四年(nian)(nian)(nian)以后,才回去(qu)(qu)看你(ni)。又過了四年(nian)(nian)(nian),我(wo)去(qu)(qu)河陽憑吊(diao)祖先的(de)(de)(de)墳墓,碰上你(ni)護送(song)嫂嫂的(de)(de)(de)靈柩來(lai)安葬(zang)。又過了兩年(nian)(nian)(nian),我(wo)在汴(bian)(bian)州(zhou)(zhou)輔佐董(dong)(dong)丞(cheng)相,你(ni)來(lai)探(tan)望(wang)我(wo),留(liu)下住了一年(nian)(nian)(nian),你(ni)請(qing)求回去(qu)(qu)接妻子兒女。第(di)二年(nian)(nian)(nian),董(dong)(dong)丞(cheng)相去(qu)(qu)世,我(wo)離開(kai)(kai)汴(bian)(bian)州(zhou)(zhou),你(ni)沒(mei)能來(lai)成。這一年(nian)(nian)(nian),我(wo)在徐州(zhou)(zhou)輔佐軍務,派(pai)去(qu)(qu)接你(ni)的(de)(de)(de)人(ren)剛動身(shen),我(wo)就被(bei)免職,你(ni)又沒(mei)來(lai)成。我(wo)想,你(ni)跟我(wo)在東邊的(de)(de)(de)汴(bian)(bian)州(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou),也(ye)是客(ke)居,不可能久住;從長遠考(kao)慮,還不如我(wo)回到家鄉,等在那(nei)里安下家再接你(ni)來(lai)。唉!誰(shui)能料到你(ni)竟突然離我(wo)而(er)死呢?當初,我(wo)和你(ni)都年(nian)(nian)(nian)輕,總以為雖(sui)然暫時分別(bie),終究會長久在一起的(de)(de)(de)。因(yin)此我(wo)離開(kai)(kai)你(ni)而(er)旅居長安,以尋求微薄的(de)(de)(de)俸(feng)祿。假(jia)如真的(de)(de)(de)知道(dao)會這樣,即使(shi)讓我(wo)做(zuo)高官厚祿的(de)(de)(de)公卿宰相,我(wo)也(ye)不愿因(yin)此離開(kai)(kai)你(ni)一天而(er)去(qu)(qu)赴任啊!
去年,孟(meng)東野(ye)到(dao)(dao)你那(nei)里去時,我寫給你的(de)信中說:“我年紀還(huan)不到(dao)(dao)四十歲,但視力(li)模糊,頭(tou)發花白,牙(ya)齒松動。想起各位父兄,都在健康強壯的(de)盛(sheng)年早(zao)早(zao)去世,像我這(zhe)樣(yang)衰(shuai)(shuai)弱(ruo)的(de)人,難(nan)道還(huan)能長(chang)活在世上(shang)嗎?我不能離開職守,你又不肯(ken)來(lai),恐怕我早(zao)晚一死,你就會有(you)無窮無盡的(de)憂傷。”誰能料到(dao)(dao)年輕(qing)的(de)卻先死了,而年老的(de)反(fan)(fan)而還(huan)活著,強壯的(de)早(zao)早(zao)死去,而衰(shuai)(shuai)弱(ruo)的(de)反(fan)(fan)而還(huan)活在人間呢?
唉!是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這樣呢(ni)(ni)(ni)?還是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)做夢呢(ni)(ni)(ni)?還是(shi)(shi)(shi)這傳(chuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息不可(ke)靠呢(ni)(ni)(ni)?如(ru)果(guo)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),那(nei)么(me),我(wo)哥(ge)哥(ge)有那(nei)么(me)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德反而(er)(er)早(zao)(zao)早(zao)(zao)地絕后(hou)了(le)呢(ni)(ni)(ni)?你那(nei)么(me)純正聰明反而(er)(er)不能承受(shou)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)澤呢(ni)(ni)(ni)?難(nan)(nan)道(dao)年輕強壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反而(er)(er)要早(zao)(zao)早(zao)(zao)死去,年老衰弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)(que)應活在(zai)(zai)世上(shang)嗎?實(shi)在(zai)(zai)不敢(gan)把(ba)它(ta)當作真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊(a)!如(ru)果(guo)是(shi)(shi)(shi)夢,傳(chuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)噩耗不是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),可(ke)是(shi)(shi)(shi)東野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)信,耿蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)報喪,卻(que)(que)又為什(shen)么(me)在(zai)(zai)我(wo)身邊呢(ni)(ni)(ni)?啊(a)!大概是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)!我(wo)哥(ge)哥(ge)有美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德竟然早(zao)(zao)早(zao)(zao)地失去后(hou)代,你純正聰明,本來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)應該繼承家業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),現(xian)在(zai)(zai)卻(que)(que)不能承受(shou)你父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)澤了(le)。這正是(shi)(shi)(shi)所謂(wei)(wei)蒼天確實(shi)難(nan)(nan)以揣(chuai)測(ce),而(er)(er)神意實(shi)在(zai)(zai)難(nan)(nan)以知道(dao)了(le)!也就是(shi)(shi)(shi)所謂(wei)(wei)天理不可(ke)推求,而(er)(er)壽(shou)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長短(duan)無法預(yu)知啊(a)!
雖然(ran)這(zhe)樣,我(wo)從(cong)今年(nian)以來(lai),花(hua)白(bai)的(de)(de)頭發,全(quan)要(yao)變白(bai)了(le),松動的(de)(de)牙齒,也像要(yao)脫(tuo)落了(le),身體越來(lai)越衰弱(ruo),精(jing)神也越來(lai)越差了(le),過不了(le)多(duo)久就要(yao)隨你死去(qu)了(le)。如果死后有知(zhi)(zhi),那么(me)我(wo)們又能分離(li)多(duo)久呢?如果我(wo)死后無知(zhi)(zhi),那么(me)我(wo)也不能悲痛(tong)多(duo)少(shao)時間(jian)了(le),而(er)死后不悲痛(tong)的(de)(de)時間(jian)卻是無窮無盡的(de)(de)。
你的兒子(zi)才十歲,我的兒子(zi)才五(wu)歲,年輕(qing)強壯(zhuang)的尚不能(neng)保全(quan),像這(zhe)么(me)大的孩子(zi),又怎么(me)能(neng)希望他(ta)們成人立業呢?啊,悲痛啊,真是悲痛!
你去年(nian)來信說:“近來得了軟腳病,時常發作(zuo)疼得厲害。”我說:“這種病,江(jiang)南(nan)人(ren)常常得。”沒有當作(zuo)值(zhi)得憂(you)慮的事。唉,誰(shui)知道竟然(ran)會因此而喪了命呢(ni)(ni)?還是由(you)于(yu)別的病而導致這樣(yang)的不幸呢(ni)(ni)?
你(ni)的信是(shi)六(liu)月十七日(ri)寫(xie)(xie)的。東野(ye)說(shuo)你(ni)是(shi)六(liu)月二日(ri)死的,耿蘭報(bao)喪(sang)時沒有(you)說(shuo)日(ri)期(qi)。大(da)概是(shi)東野(ye)的使者不(bu)(bu)知道向你(ni)的家人問明日(ri)期(qi),而耿蘭報(bao)喪(sang)竟不(bu)(bu)知道應(ying)該告訴日(ri)期(qi)?還是(shi)東野(ye)給我寫(xie)(xie)信時,才去(qu)問使者,使者胡亂說(shuo)個日(ri)期(qi)應(ying)付呢?是(shi)這樣呢?還是(shi)不(bu)(bu)是(shi)這樣呢?
現在我(wo)(wo)派建中來(lai)祭奠你(ni),安慰你(ni)的孩(hai)子(zi)和你(ni)的乳母。他們(men)有糧食能(neng)夠守喪(sang)到喪(sang)期(qi)(qi)終了(le),就(jiu)等到喪(sang)期(qi)(qi)結束后(hou)再(zai)把(ba)(ba)他們(men)接來(lai);如(ru)果(guo)不能(neng)守到喪(sang)期(qi)(qi)終了(le),我(wo)(wo)就(jiu)馬上(shang)接來(lai)。剩下的奴(nu)婢(bi),叫他們(men)一(yi)起守喪(sang)。如(ru)果(guo)我(wo)(wo)有能(neng)力遷葬(zang),最(zui)后(hou)一(yi)定把(ba)(ba)你(ni)安葬(zang)在祖(zu)墳旁,這樣(yang)以后(hou),才算了(le)卻(que)我(wo)(wo)的心愿(yuan)。
唉,你(ni)(ni)患病我(wo)不(bu)(bu)知道時(shi)間,你(ni)(ni)去世我(wo)不(bu)(bu)知道日(ri)子(zi),活(huo)著的(de)(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)住在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起互(hu)相照顧(gu),死的(de)(de)時(shi)候(hou)沒(mei)(mei)有撫尸痛哭,入殮時(shi)沒(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)棺前守(shou)靈,下(xia)棺入葬時(shi)又沒(mei)(mei)有親臨你(ni)(ni)的(de)(de)墓(mu)穴。我(wo)的(de)(de)行為辜負(fu)了(le)神明(ming),才使你(ni)(ni)這(zhe)么早死去,我(wo)對上(shang)不(bu)(bu)孝,對下(xia)不(bu)(bu)慈,既(ji)不(bu)(bu)能(neng)(neng)與你(ni)(ni)相互(hu)照顧(gu)著生(sheng)活(huo),又不(bu)(bu)能(neng)(neng)和你(ni)(ni)一(yi)(yi)(yi)塊死去。一(yi)(yi)(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)天(tian)涯,一(yi)(yi)(yi)個(ge)在(zai)(zai)(zai)地角(jiao)。你(ni)(ni)活(huo)著的(de)(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)和我(wo)形影相依,死后魂靈也不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)我(wo)的(de)(de)夢(meng)中顯現,這(zhe)都是我(wo)造成的(de)(de)災難,又能(neng)(neng)抱怨誰呢(ni)?天(tian)哪,我(wo)的(de)(de)悲痛哪里有盡頭呢(ni)?從(cong)今以后,我(wo)已(yi)經沒(mei)(mei)有心思奔忙在(zai)(zai)(zai)世上(shang)了(le)!還(huan)是回(hui)到老家去置辦幾頃地,度過(guo)我(wo)的(de)(de)余年。教養我(wo)的(de)(de)兒子(zi)和你(ni)(ni)的(de)(de)兒子(zi),希(xi)望他們(men)成才;撫養我(wo)的(de)(de)女(nv)兒和你(ni)(ni)的(de)(de)女(nv)兒,等到她們(men)出嫁,我(wo)的(de)(de)心愿如(ru)此而已(yi)。
唉(ai)!話(hua)有說(shuo)完(wan)的時候(hou),而哀痛之情(qing)卻不能終止,你知道(dao)(dao)呢?還是(shi)不知道(dao)(dao)呢?悲哀啊!希(xi)望享用祭品吧!
《祭十(shi)(shi)二(er)(er)郎文》寫(xie)(xie)于(yu)貞元十(shi)(shi)九年(nian)(按《文苑(yuan)英華(hua)》說是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)于(yu)五月二(er)(er)十(shi)(shi)六日,應是(shi)(shi)(shi)筆(bi)誤(wu),因是(shi)(shi)(shi)年(nian)六月下旬十(shi)(shi)二(er)(er)郎還寫(xie)(xie)過信),文章(zhang)的十(shi)(shi)二(er)(er)郎是(shi)(shi)(shi)指(zhi)韓(han)(han)愈(yu)的侄(zhi)子(zi)韓(han)(han)老成(cheng),“八仙”中著名的韓(han)(han)湘子(zi)即是(shi)(shi)(shi)老成(cheng)之長(chang)子(zi)。韓(han)(han)愈(yu)幼(you)年(nian)喪父,靠兄(xiong)嫂撫養成(cheng)人。韓(han)(han)愈(yu)與其侄(zhi)十(shi)(shi)二(er)(er)郎自幼(you)相(xiang)(xiang)守,歷經(jing)患難,感情特(te)別深厚(hou)。但成(cheng)年(nian)以后,韓(han)(han)愈(yu)四處(chu)飄泊,與十(shi)(shi)二(er)(er)郎很少見面。正當韓(han)(han)愈(yu)官運好(hao)轉,有可(ke)能與十(shi)(shi)二(er)(er)郎相(xiang)(xiang)聚的時候,突然(ran)傳來(lai)十(shi)(shi)二(er)(er)郎去(qu)世的噩耗。韓(han)(han)愈(yu)尤為(wei)悲痛,寫(xie)(xie)下這(zhe)篇祭文。
韓愈(yu)(768~824年(nian)),唐代文(wen)學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)。字退之,河(he)(he)南(nan)河(he)(he)陽(yang)(今河(he)(he)南(nan)孟州)人。自謂郡(jun)望昌(chang)黎(li),世稱(cheng)韓昌(chang)黎(li)。貞元(yuan)八(ba)年(nian)(792年(nian))進士(shi)。曾(ceng)任(ren)國子(zi)博士(shi)、刑部(bu)侍郎(lang)等職,因(yin)諫阻憲宗奉迎佛(fo)骨(gu)被貶為潮州刺史。后官至吏部(bu)侍郎(lang)。卒謚(shi)“文(wen)”。倡導古文(wen)運動,其(qi)散文(wen)被列(lie)為“唐宋八(ba)大(da)家(jia)(jia)”之首,與(yu)柳宗元(yuan)并稱(cheng)“韓柳”。其(qi)詩力求新奇,有(you)(you)時流于(yu)險怪(guai),對宋詩影(ying)響頗大(da)。有(you)(you)《昌(chang)黎(li)先(xian)生集(ji)》。
作者(zhe)(zhe)(zhe)把抒(shu)情(qing)(qing)與(yu)敘事結(jie)合在一(yi)起,聯(lian)系家庭、身(shen)世和(he)生活瑣事,反(fan)復抒(shu)寫(xie)(xie)他對亡侄(zhi)的(de)無限(xian)哀(ai)(ai)痛之情(qing)(qing)。同(tong)時(shi),也飽含著自己凄(qi)楚的(de)宦海沉浮的(de)人(ren)生感慨。全文以向死者(zhe)(zhe)(zhe)訴說的(de)口(kou)吻寫(xie)(xie)成,哀(ai)(ai)家族(zu)之凋落,哀(ai)(ai)己身(shen)之未老先衰,哀(ai)(ai)死者(zhe)(zhe)(zhe)之早夭,疑天理疑神(shen)明,疑生死之數,乃至(zhi)疑后嗣之成立,極(ji)寫(xie)(xie)內心的(de)辛酸悲痛。文章(zhang)語意反(fan)復而一(yi)氣貫注,最能體現在特定情(qing)(qing)景(jing)下(xia)散文的(de)優(you)長,具有濃(nong)厚的(de)抒(shu)情(qing)(qing)色彩。
韓愈寫此文的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)在于(yu)稱頌死者(zhe)(zhe),而在于(yu)傾訴自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)悼之情(qing),寄托自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)哀思(si)。這(zhe)主(zhu)要表(biao)現在三(san)個方面(mian):一(yi)是(shi)(shi)強調骨肉親情(qing)關(guan)系。作(zuo)者(zhe)(zhe)與老成(cheng)(cheng),名為叔侄,情(qing)同(tong)手足(zu),“兩世(shi)一(yi)身,形單(dan)影只”。老成(cheng)(cheng)先逝(shi),子女(nv)幼小,更顯(xian)得(de)家(jia)族(zu)凋零(ling),振興(xing)無望(wang)。這(zhe)在注重(zhong)門(men)庭(ting)家(jia)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)古代,引起(qi)韓愈的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)膚之痛(tong)是(shi)(shi)理所當然的(de)(de)(de)(de)(de)。二是(shi)(shi)突出(chu)老成(cheng)(cheng)之死實出(chu)意(yi)外(wai)。老成(cheng)(cheng)比作(zuo)者(zhe)(zhe)年少而體強,卻“強者(zhe)(zhe)夭而病者(zhe)(zhe)全”;老成(cheng)(cheng)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)一(yi)種常見的(de)(de)(de)(de)(de)軟腳病,作(zuo)者(zhe)(zhe)本來不(bu)以為意(yi),毫無精神準備(bei),因(yin)而對(dui)老成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)遽(ju)死追悔莫及,意(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)打擊使他極為悲痛(tong)。三(san)是(shi)(shi)表(biao)達作(zuo)者(zhe)(zhe)自(zi)身宦海沉浮之苦和對(dui)人(ren)生(sheng)無常之感,并以此深化親情(qing)。
祭文全文共(gong)分(fen)四段(duan),第(di)一(yi)(yi)段(duan)重在敘述韓(han)門兩代,只有(you)“我”與侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)兩人,所(suo)謂“兩世一(yi)(yi)身,形(xing)單影只”,身世之戚苦,及對(dui)嫂嫂的(de)(de)(de)深切感念;第(di)二、三段(duan)重在痛(tong)惜與侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)暫別竟成永別,及侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)夭折(zhe);第(di)四段(duan)是對(dui)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)病情(qing)的(de)(de)(de)推測,沉痛(tong)的(de)(de)(de)自責(ze),后事的(de)(de)(de)安排(pai),及無處(chu)訴(su)說、沒有(you)邊際的(de)(de)(de)不(bu)可遏制的(de)(de)(de)傷痛(tong)。文、情(qing)前后緊相(xiang)(xiang)呼應,渾然一(yi)(yi)體。結構精(jing)巧,層層推進(jin),環環相(xiang)(xiang)扣(kou),而又(you)步(bu)步(bu)深入,隨著敘述的(de)(de)(de)展開,作者沉痛(tong)的(de)(de)(de)情(qing)感波(bo)濤,也一(yi)(yi)浪高(gao)似一(yi)(yi)浪。使(shi)人讀完全篇,不(bu)能不(bu)掩(yan)卷(juan)嘆息,為作者因(yin)失(shi)相(xiang)(xiang)依為命的(de)(de)(de)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)(er)所(suo)遭受(shou)到的(de)(de)(de)深切的(de)(de)(de)精(jing)神悲痛(tong),潸然淚下,并得到一(yi)(yi)種美(mei)的(de)(de)(de)享受(shou)。
祭(ji)文(wen)開頭(tou)幾(ji)句,敘述(shu)了(le)“我(wo)”聽(ting)到(dao)侄兒去世后(hou),準(zhun)備(bei)祭(ji)墓的(de)(de)經(jing)過。接(jie)著(zhu)轉(zhuan)入身世的(de)(de)敘述(shu)和悲嘆:“我(wo)”從小失去了(le)父親,依靠著(zhu)哥哥、嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)撫養(yang),而(er)哥哥又在(zai)中(zhong)年歿于南(nan)(nan)方(fang)。年紀(ji)幼小的(de)(de)“我(wo)”與你,在(zai)孤(gu)苦零(ling)丁中(zhong)沒有一(yi)天不在(zai)一(yi)起。韓(han)愈三(san)歲喪父,十(shi)一(yi)歲前,韓(han)愈隨兄韓(han)會在(zai)京(jing)師。大歷(li)十(shi)二年(777年),韓(han)會被貶(bian)為韶州(zhou)刺(ci)史,韓(han)愈隨兄到(dao)韶州(zhou)(今廣(guang)東韶關)。韓(han)愈回到(dao)故鄉后(hou),適(shi)逢中(zhong)原(yuan)戰亂(luan),遂到(dao)江南(nan)(nan)宣(xuan)城避難,這就(jiu)是祭(ji)文(wen)中(zhong)所說的(de)(de)“又與汝就(jiu)食(shi)江南(nan)(nan)”。
自(zi)“承先人后(hou)(hou)者”至“亦未知其言之(zhi)悲也(ye)”這一小段(duan),是寫得很(hen)感(gan)(gan)(gan)人的(de)(de)一段(duan)。字里行(xing)間,流露出形(xing)單影只的(de)(de)凄(qi)苦之(zhi)情(qing),及對他的(de)(de)嫂(sao)子的(de)(de)無(wu)限(xian)(xian)感(gan)(gan)(gan)念。前面那一段(duan)鋪敘(xu)家(jia)世,為顛沛流離中的(de)(de)嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)話“韓氏兩(liang)世,惟此(ci)而已”,增加(jia)了(le)濃重的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)傷之(zhi)情(qing),及無(wu)限(xian)(xian)的(de)(de)分量,因為在封建社會中,“不(bu)孝有三(san),無(wu)后(hou)(hou)為大”,可以說是天經(jing)地義的(de)(de)事,通過嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)兩(liang)句話,把嫂(sao)嫂(sao)當時的(de)(de)悲傷、期待(dai)、焦慮之(zhi)情(qing),活畫了(le)出來,并使人感(gan)(gan)(gan)受到兩(liang)句話中凝集著多么深(shen)厚的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)力量。
從(cong)“吾年十九(jiu)”至段末,敘(xu)述了韓愈在十九(jiu)歲以后至侄兒歿去之(zhi)前的經過。
祭文第二段開頭(tou)幾句是倒敘(xu),敘(xu)述自(zi)己為什么(me)愿意離別形影相依的(de)侄(zhi)兒的(de)原因。自(zi)“誠知(zhi)其如此”起,筆鋒一(yi)(yi)轉,直至(zhi)段末,是韓愈為此而悲(bei)痛、失悔,還有得到侄(zhi)兒死去(qu)的(de)消息后,將信將疑的(de)復雜情(qing)緒,以及為此而發出的(de)深(shen)摯的(de)慨嘆。寫得跌(die)宕有致,情(qing)思深(shen)沉,感人至(zhi)深(shen)。這(zhe)一(yi)(yi)大(da)段可(ke)分幾個層次(ci)(ci)。第一(yi)(yi)個層次(ci)(ci)著意在痛悔自(zi)己的(de)去(qu)取。接著痛悔,又(you)深(shen)入(ru)一(yi)(yi)層,回敘(xu)自(zi)己父兄(xiong)的(de)早死,和侄(zhi)兒本來有可(ke)能多在一(yi)(yi)起呆(dai)些日(ri)子,共享天倫之樂,卻失去(qu)了這(zhe)樣(yang)的(de)機(ji)會。
在(zai)這(zhe)一小段中,為(wei)了(le)(le)說明自己身體(ti)的(de)病弱,一連(lian)用了(le)(le)三個(ge)“而(er)(er)”字,“而(er)(er)視茫茫,而(er)(er)發蒼蒼,而(er)(er)齒牙(ya)動搖(yao)”,不僅加重了(le)(le)語氣,讀起來鏗鏘(qiang)有力,而(er)(er)且反(fan)襯并(bing)強調了(le)(le)本段末提出的(de)問題,加強了(le)(le)作者的(de)失痛感。
接著思緒又(you)深入一(yi)步,以將信(xin)將疑(yi)的(de)(de)(de)口(kou)氣描繪了自己內心(xin)(xin)感到(dao)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)窮的(de)(de)(de)惶惑:這不可能是(shi)真的(de)(de)(de),世間沒(mei)有這樣的(de)(de)(de)道理(li)!準(zhun)(zhun)是(shi)傳的(de)(de)(de)信(xin)不確切(qie)。可是(shi)東(dong)野的(de)(de)(de)來信(xin)、耿蘭(奴仆名)的(de)(de)(de)報告又(you)怎么放在“我”的(de)(de)(de)身邊呢?在這一(yi)段對于內心(xin)(xin)惶惑的(de)(de)(de)敘述中,作者(zhe)對侄兒之死所(suo)引(yin)起的(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)劇烈震蕩,不僅為(wei)結尾的(de)(de)(de)天(tian)命無(wu)(wu)常的(de)(de)(de)慨嘆(tan)加重了分量,而(er)且為(wei)下(xia)段的(de)(de)(de)痛悔準(zhun)(zhun)備了心(xin)(xin)理(li)條件,使下(xia)段的(de)(de)(de)責備、失悔、哀(ai)惜、慨嘆(tan),語語仿(fang)佛從肺腑中沛然流出(chu),使悲傷的(de)(de)(de)情感逐(zhu)步達到(dao)高潮。
自(zi)“汝去(qu)年書云”起(qi),至(zhi)文末,包(bao)含(han)幾個小段:一是(shi)(shi)用回敘的(de)手法,推測侄兒(er)得病(bing)的(de)原因,及去(qu)世(shi)的(de)日(ri)期;二是(shi)(shi)對于侄兒(er)后事、家務(wu)的(de)安排;三是(shi)(shi)表示(shi)自(zi)己“無意于人(ren)世(shi)”的(de)沉痛的(de)心跡;最后則是(shi)(shi)深切的(de)寄哀。
在(zai)這(zhe)(zhe)一小段(duan)中,作者通過對(dui)侄兒(er)的生、病、死、葬(zang)料理不到(dao)的沉痛自責,表(biao)現(xian)了失(shi)去侄兒(er)后的痛惜之情(qing),哀思深摯(zhi),讀之使人(ren)回(hui)腸(chang)蕩氣,不能(neng)不為之悲戚不已。這(zhe)(zhe)是這(zhe)(zhe)篇祭文在(zai)情(qing)感力量(liang)上(shang)所達(da)到(dao)的又一高潮。
祭文(wen)接著述說了(le)(le)在(zai)經過(guo)這次精神上的(de)(de)打(da)擊之后(hou),“我(wo)”已(yi)無意于留戀(lian)人(ren)間(jian)富貴,只求(qiu)在(zai)伊、潁河(皆在(zai)今(jin)河南境內)旁買上幾頃地,把(ba)“我(wo)”的(de)(de)和你的(de)(de)兒子養大(da),希望他們成人(ren),把(ba)“我(wo)”的(de)(de)和“你”的(de)(de)女兒養大(da),嫁出去,也就罷了(le)(le)。通過(guo)對自己心灰意冷的(de)(de)描(miao)述,又(you)進(jin)一(yi)步(bu)加深了(le)(le)已(yi)有的(de)(de)哀痛。既屬敘事,又(you)是抒(shu)情。以(yi)“言(yan)有窮而(er)情不(bu)可(ke)終,汝其知(zhi)也邪?其不(bu)知(zhi)也邪”的(de)(de)問(wen)(wen)句為結(jie)束,更(geng)進(jin)一(yi)步(bu)擴展和加深了(le)(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)哀思。明知(zhi)死(si)后(hou)無知(zhi),還要如此提問(wen)(wen),就使作(zuo)(zuo)者更(geng)加傷痛不(bu)已(yi)。
此文(wen)一反(fan)傳統祭(ji)文(wen)以鋪(pu)排郡望、藻(zao)飾官階、歷敘(xu)生(sheng)平、歌功頌(song)德為主的固定模式(shi),主要(yao)記家(jia)常(chang)瑣事,表現(xian)自己與死者(zhe)的密切關系(xi),抒寫難(nan)以抑(yi)止的悲哀(ai),表達刻骨銘心的骨肉親情。形(xing)式(shi)上則破駢為散,采用(yong)自由多變(bian)的散體。這種自由化的寫作形(xing)式(shi),使作者(zhe)如同與死者(zhe)對(dui)話,邊(bian)訴邊(bian)泣,吞吐嗚(wu)咽,交織著(zhu)悔恨、悲痛(tong)、自責(ze)之(zhi)情,因(yin)而(er)具(ju)有震撼人心的力量。
這篇祭文強烈的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情力量,能如此(ci)深刻地感(gan)(gan)(gan)染讀者,也(ye)得(de)力于作(zuo)者高超的(de)(de)(de)語言(yan)文字技巧。它全(quan)用散(san)文句(ju)調和(he)平易曉暢的(de)(de)(de)家常(chang)生活(huo)語言(yan),長長短短,錯(cuo)錯(cuo)落落,奇偶駢(pian)散(san),參差駢(pian)散(san),行于所(suo)當行,止(zhi)于不得(de)不止(zhi);疑問、感(gan)(gan)(gan)嘆、陳述等(deng)各種(zhong)句(ju)式(shi),反復、重(zhong)疊、排比、呼告等(deng)多種(zhong)修辭手(shou)法,任(ren)意調遣(qian),全(quan)依感(gan)(gan)(gan)情的(de)(de)(de)需要。再加之作(zuo)者取(qu)與死者促膝談心(xin)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi),呼“汝(ru)”喚“你”,似乎死者也(ye)能聽到“我”的(de)(de)(de)聲(sheng)音,顯得(de)異常(chang)自然而真(zhen)切。這樣全(quan)文就形(xing)成了一種(zhong)行云流水般的(de)(de)(de)語言(yan)氣勢和(he)令人如聞(wen)咳(ke)謦(qing)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情氛(fen)圍(wei)。
作者(zhe)采用與死(si)者(zhe)對話(hua)的方(fang)式(shi),邊訴邊泣,吞吐嗚咽,交織著(zhu)悔恨、悲(bei)痛、自責等種種感情,似在生者(zhe)和死(si)者(zhe)之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景,從(cong)“其(qi)(qi)(qi)信(xin)然(ran)邪”到(dao)“未可以為信(xin)也”,再到(dao)“其(qi)(qi)(qi)信(xin)然(ran)矣”,語句(ju)重疊(die),表現其(qi)(qi)(qi)驚疑無定的心理狀態。末(mo)尾(wei)“汝病吾(wu)(wu)不知時,汝歿吾(wu)(wu)不知日”一段,多用排句(ju),情緒(xu)激宕(dang),一氣呵成。這一切又都從(cong)肺(fei)腑中流(liu)出,因而具有震(zhen)撼人心的力(li)量。
宋代費袞《梁溪漫志·卷六》:退之《祭十二郎文》一(yi)篇,大率(lv)皆用助(zhu)語。其(qi)(qi)最妙處,自“其(qi)(qi)信然耶”以(yi)下(xia),至“幾何不從汝(ru)而死也”一(yi)段,僅(jin)三十句(ju)................變化不測。
明代茅坤(kun)《唐宋八大家文(wen)鈔(chao)》卷(juan)十六:通篇情意刺骨,無限凄切,祭文(wen)中千年絕調。
清代儲欣《唐宋十大家全集錄(lu)·昌黎(li)先生全集錄(lu)》:以痛苦為(wei)文章,有泣、有呼、有誦、有絮語、有放聲長號。此文而(er)外,惟柳河東《太夫人墓表》同其慘(can)制。
清(qing)代張伯(bo)行《唐(tang)宋(song)八(ba)大家文鈔》卷三:昌黎曾(ceng)為(wei)其嫂服三年喪(sang),君子以為(wei)知禮。況韓氏兩世之(zhi)語,于心極不(bu)忘乎!固宜(yi)此篇之(zhi)情辭深切(qie),動人凄側也。
清代何焯(zhuo)《義門(men)讀書(shu)記》卷二十(shi)三(san):杜拾遺志其(qi)姑萬年縣君墓志曰:“銘(ming)而不(bu)韻,蓋情至無文。”公似(si)用(yong)其(qi)例(li)。“告(gao)汝十(shi)二郎子之靈”,舊(jiu)注:“郎子”是當時(shi)語,雖不(bu)必存(cun),亦(yi)不(bu)可不(bu)知也。“吾上有三(san)兄”,曰介、曰會,一(yi)人(ren)失其(qi)名。“吾年十(shi)九始(shi)來京城”,以后漸相(xiang)離。“請歸取其(qi)孥”,自是長別(bie)矣。
清(qing)代金圣嘆《才(cai)子(zi)必讀(du)》卷十一:情辭(ci)痛(tong)側,何(he)必又說?須要看其通篇,凡作無數文法(fa),忽然煙(yan)波(bo)窗渺,忽然山(shan)徑盤纖,論情事只是一直說話,卻偏有許(xu)多文法(fa)者(zhe),由其平日戛戛乎難(nan),汨(mi)汨(mi)乎來,實自有其素也。
清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷八(ba):情之至者,自然流為至文。讀此等(deng)文,須(xu)想其一面哭一面寫,字字是(shi)血,字字是(shi)淚;未(wei)嘗有意為文,而文無不工(gong)。祭(ji)文中千年絕調。
清代沈德潛《唐宋八大家文(wen)讀本》卷六(liu):直舉(ju)胸臆,情至文(wen)生,是(shi)祭(ji)(ji)文(wen)變體,亦是(shi)祭(ji)(ji)文(wen)絕調。祭(ji)(ji)文(wen)誄詞,六(liu)朝以來無(wu)不用(yong)韻(yun)者(zhe),此以散體行(xing)之,故曰變體。
清代過(guo)洪(hong)《古(gu)文評注》卷三:想(xiang)提筆(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)此(ci)文,定自夾哭夾寫、乃是(shi)逐段連(lian)接語(yu)(yu),不(bu)是(shi)一氣貫注語(yu)(yu)。看其中幅,接連(lian)幾個(ge)“乎(hu)”字(zi)(zi),一句作(zuo)(zuo)(zuo)一頓,坳極(ji)后(hou)人(ren),真(zhen)有(you)如(ru)此(ci)一番恍(huang)惚猜疑光(guang)景。又接連(lian)幾個(ge)“矣”字(zi)(zi),一句作(zuo)(zuo)(zuo)一頓,坳極(ji)后(hou)人(ren),又真(zhen)如(ru)此(ci)一番捶(chui)胸頓足光(guang)景。寫生前離合,是(shi)追(zhui)敘處要(yao)哭;寫死后(hou)慘切,是(shi)處置處要(yao)哭。至今猶疑滿紙血淚,不(bu)敢多讀。
清(qing)袁枚《隨園隨筆》卷二十五:古人作文(wen)(wen)(wen),摹(mo)仿(fang)痕跡未化,雖韓(han)柳未免。《祭十二郎文(wen)(wen)(wen)》“汝病吾不知時,汝死吾不知日(ri)”,用宇文(wen)(wen)(wen)護《與母(mu)書》“我寒(han)不得汝衣,我饑不得汝食”也。
清代(dai)陶元藻(zao)《泊鷗(ou)山房集》卷于一:《十二(er)郎》言情,雖滔滔汨汨,暢(chang)所欲言,然淺面太直,剽而不留,于文章紀(ji)律(lv)已蕩然無存。
清代余誠(cheng)《古文(wen)釋(shi)義》卷七:自始至終,處處俱(ju)以自己伴講。寫叔侄之關(guan)切,無一(yi)語(yu)不(bu)從(cong)至性中(zhong)流出,幾令人不(bu)能辨(bian),其是(shi)文(wen)是(shi)哭(ku)?是(shi)墨是(shi)血(xue)?而(er)其波(bo)瀾之縱(zong)橫變(bian)化,結構之嚴(yan)謹渾成,亦屬千古絕調。
清代曾國藩《求闕(que)齋讀書錄·韓昌黎(li)集》:述哀之文,究以用韻為宜,韓公如(ru)神龍(long)萬(wan)變,無所不(bu)可,后人則不(bu)必效之。
清代(dai)林(lin)紓《韓(han)柳文(wen)研究法(fa)·韓(han)文(wen)研究法(fa)》:至痛徹(che)心,不能為辭,則變調(diao)為散體,飽(bao)述其(qi)哀;只用家常話,節節追維(wei),皆足痛苦。又(you)《柳文(wen)研究法(fa)》:子(zi)厚《祭(ji)弟宗直文(wen)》,不如昌(chang)黎《祭(ji)十二郎(lang)文(wen)》綿亙其(qi)哀音,然(ran)真(zhen)摯(zhi)處(chu),乃不之遜。
近代錢(qian)基博《韓愈志(zhi)·韓集(ji)搐讀錄第六(liu)》:《祭十二郎(lang)文》,骨肉之(zhi)痛,急不暇(xia)修飾(shi),縱筆(bi)一揮,而于噴薄處見雄肆,于嗚咽處見深(shen)懇(ken),提震轉折,邁往莫御(yu),如云驅飆馳,又如龍吟虎嘯,放聲長號,而氣(qi)格自緊健。