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基本介紹

《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈一(yi)篇對(dui)其侄(zhi)十二郎所寫的(de)祭文。文章既沒有鋪(pu)排，也沒有張揚，作(zuo)者善于融抒情(qing)于敘(xu)事之(zhi)中，在對(dui)身世、家常、生活(huo)遭(zao)際樸實(shi)的(de)敘(xu)述(shu)中，表現出對(dui)兄(xiong)嫂(sao)及侄(zhi)兒(er)深(shen)切的(de)懷(huai)念(nian)和痛惜，一(yi)往(wang)情(qing)深(shen)，感人肺腑(fu)。

內容介紹

作品原文

祭十二郎文

年月日1，季父愈聞汝(ru)喪之七日2，乃能銜哀(ai)致誠3，使建中(zhong)遠具(ju)時羞之奠4，告汝(ru)十二郎之靈：

嗚呼！吾(wu)少(shao)孤5，及長，不(bu)省所怙6，惟(wei)兄(xiong)嫂(sao)是依。中年，兄(xiong)歿南方7，吾(wu)與汝(ru)俱幼，從嫂(sao)歸葬河(he)陽8；既又與汝(ru)就食江南9，零(ling)丁孤苦，未嘗一(yi)日相離也(ye)。吾(wu)上有三兄(xiong)10，皆不(bu)幸早世。承先人后者11，在(zai)孫惟(wei)汝(ru)，在(zai)子惟(wei)吾(wu)，兩(liang)世一(yi)身12，形(xing)單影只。嫂(sao)嘗撫(fu)汝(ru)指吾(wu)而言曰：“韓氏(shi)兩(liang)世，惟(wei)此而已！”汝(ru)時尤小，當(dang)不(bu)復記(ji)(ji)憶；吾(wu)時雖能記(ji)(ji)憶，亦未知其言之悲也(ye)。

吾年(nian)(nian)十九，始(shi)來京(jing)(jing)城。其(qi)(qi)后(hou)四(si)年(nian)(nian)，而歸視(shi)汝(ru)(ru)13。又四(si)年(nian)(nian)，吾往(wang)河(he)陽省墳(fen)墓14，遇(yu)汝(ru)(ru)從嫂(sao)喪(sang)來葬15。又二(er)年(nian)(nian)，吾佐(zuo)董丞相(xiang)于汴(bian)州(zhou)16，汝(ru)(ru)來省吾，止一(yi)歲17，請歸取其(qi)(qi)孥18。明年(nian)(nian)，丞相(xiang)薨19，吾去汴(bian)州(zhou)，汝(ru)(ru)不(bu)果來20。是年(nian)(nian)，吾佐(zuo)戎徐州(zhou)21，使(shi)取汝(ru)(ru)者始(shi)行(xing)22，吾又罷去23，汝(ru)(ru)又不(bu)果來。吾念(nian)汝(ru)(ru)從于東24，東亦客(ke)也，不(bu)可(ke)以(yi)久(jiu)(jiu)；圖(tu)久(jiu)(jiu)遠者，莫如西歸，將成家而致汝(ru)(ru)。嗚(wu)呼(hu)！孰(shu)謂(wei)汝(ru)(ru)遽去吾而歿乎25！吾與汝(ru)(ru)俱少年(nian)(nian)，以(yi)為(wei)雖(sui)暫相(xiang)別，終(zhong)當久(jiu)(jiu)相(xiang)與處(chu)，故(gu)舍汝(ru)(ru)而旅食京(jing)(jing)師，以(yi)求斗斛之祿26；誠知(zhi)其(qi)(qi)如此，雖(sui)萬乘之公相(xiang)27，吾不(bu)以(yi)一(yi)日輟汝(ru)(ru)而就(jiu)也28！

去(qu)年(nian)，孟東(dong)野往(wang)29，吾(wu)(wu)書與汝曰(yue)：“吾(wu)(wu)年(nian)未四十，而(er)視茫(mang)茫(mang)，而(er)發蒼蒼，而(er)齒牙動搖(yao)。念(nian)諸父(fu)與諸兄，皆康強而(er)早(zao)世，如吾(wu)(wu)之(zhi)衰(shuai)者(zhe)(zhe)，其能(neng)久存乎(hu)？吾(wu)(wu)不可去(qu)，汝不肯來；恐(kong)旦暮死，而(er)汝抱無(wu)涯之(zhi)戚也30。”孰謂少者(zhe)(zhe)歿而(er)長者(zhe)(zhe)存，強者(zhe)(zhe)夭而(er)病者(zhe)(zhe)全乎(hu)？

嗚呼！其(qi)信(xin)然邪？其(qi)夢邪？其(qi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)其(qi)真(zhen)(zhen)邪？信(xin)也，吾(wu)兄之(zhi)(zhi)(zhi)盛德(de)而(er)(er)夭(yao)(yao)其(qi)嗣(si)乎(hu)？汝之(zhi)(zhi)(zhi)純明而(er)(er)不(bu)克蒙其(qi)澤乎(hu)31？少者(zhe)(zhe)(zhe)強者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)夭(yao)(yao)歿，長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)衰(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)存全(quan)乎(hu)？未可(ke)以(yi)為信(xin)也。夢也，傳之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)其(qi)真(zhen)(zhen)也？東野之(zhi)(zhi)(zhi)書，耿蘭之(zhi)(zhi)(zhi)報(bao)32，何為而(er)(er)在吾(wu)側也？嗚呼！其(qi)信(xin)然矣(yi)！吾(wu)兄之(zhi)(zhi)(zhi)盛德(de)而(er)(er)夭(yao)(yao)其(qi)嗣(si)矣(yi)！汝之(zhi)(zhi)(zhi)純明宜業其(qi)家者(zhe)(zhe)(zhe)33，不(bu)克蒙其(qi)澤矣(yi)！所謂天者(zhe)(zhe)(zhe)誠(cheng)難測(ce)，而(er)(er)神者(zhe)(zhe)(zhe)誠(cheng)難明矣(yi)！所謂理者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)推，而(er)(er)壽者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)知(zhi)矣(yi)！雖然，吾(wu)自今年來，蒼(cang)蒼(cang)者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)化而(er)(er)為白矣(yi)，動(dong)搖者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)脫而(er)(er)落(luo)矣(yi)34，毛(mao)血日(ri)益衰(shuai)35，志氣日(ri)益微(wei)36，幾(ji)何不(bu)從汝而(er)(er)死也！死而(er)(er)有知(zhi)，其(qi)幾(ji)何離37？其(qi)無知(zhi)，悲(bei)不(bu)幾(ji)時(shi)，而(er)(er)不(bu)悲(bei)者(zhe)(zhe)(zhe)無窮期矣(yi)！

汝之(zhi)子始十歲38，吾之(zhi)子始五(wu)歲39，少而(er)強者(zhe)不可保，如此孩提者(zhe)40，又可冀其(qi)成(cheng)立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書(shu)云：“比得軟腳病41，往往而劇。”吾曰：“是疾(ji)也(ye)，江南之(zhi)人(ren)，常常有(you)之(zhi)。”未始以(yi)為(wei)憂(you)也(ye)。嗚(wu)呼！其(qi)(qi)竟以(yi)此而殞其(qi)(qi)生乎？抑(yi)別(bie)有(you)疾(ji)而至斯極乎？汝之(zhi)書(shu)，六(liu)月(yue)十七日也(ye)。東(dong)野云：汝歿以(yi)六(liu)月(yue)二日；耿(geng)蘭之(zhi)報(bao)無月(yue)日。蓋(gai)東(dong)野之(zhi)使(shi)者，不知(zhi)問家人(ren)以(yi)月(yue)日；如耿(geng)蘭之(zhi)報(bao)，不知(zhi)當言月(yue)日；東(dong)野與吾書(shu)，乃問使(shi)者，使(shi)者妄(wang)稱以(yi)應之(zhi)乎。其(qi)(qi)然乎？其(qi)(qi)不然乎？

今(jin)吾使建中祭汝(ru)，吊汝(ru)之(zhi)孤與汝(ru)之(zhi)乳母42。彼有食，可守以待終(zhong)喪(sang)43，則待終(zhong)喪(sang)而取以來44；如不能(neng)守以終(zhong)喪(sang)，則遂取以來；其(qi)余奴婢(bi)，并(bing)令守汝(ru)喪(sang)。吾力能(neng)改葬(zang)45，終(zhong)葬(zang)汝(ru)于先(xian)人(ren)之(zhi)兆46，然后(hou)惟其(qi)所(suo)愿47。

嗚呼！汝(ru)病(bing)吾(wu)不(bu)知時，汝(ru)歿(mo)吾(wu)不(bu)知日，生不(bu)能相(xiang)(xiang)養(yang)以(yi)（與(yu)(yu)）共居，歿(mo)不(bu)得撫汝(ru)以(yi)盡哀48，斂(lian)不(bu)憑(ping)其棺(guan)49，窆不(bu)臨其穴(xue)50。吾(wu)行負(fu)神(shen)明而(er)使汝(ru)夭，不(bu)孝不(bu)慈，而(er)不(bu)能與(yu)(yu)汝(ru)相(xiang)(xiang)養(yang)以(yi)生，相(xiang)(xiang)守以(yi)死(si)；一在(zai)天之涯，一在(zai)地(di)之角，生而(er)影不(bu)與(yu)(yu)吾(wu)形相(xiang)(xiang)依，死(si)而(er)魂不(bu)與(yu)(yu)吾(wu)夢相(xiang)(xiang)接，吾(wu)實為之，其又何尤(you)51！彼(bi)蒼者天52，曷其有極！自今已往，吾(wu)其無意于人世矣！當(dang)求數頃之田于伊(yi)潁之上53，以(yi)待余年，教(jiao)吾(wu)子(zi)與(yu)(yu)汝(ru)子(zi)幸(xing)其成(cheng)54，長(chang)吾(wu)女與(yu)(yu)汝(ru)女，待其嫁，如此(ci)而(er)已！

嗚(wu)呼(hu)，言有窮而情不可終，汝其(qi)知也邪？其(qi)不知也邪？嗚(wu)呼(hu)哀哉！尚饗(xiang)55！

注釋譯文

詞句注釋

1.“年、月(yue)、日”：此(ci)為擬稿時原樣。《文(wen)(wen)苑(yuan)英華》作“貞元十九(jiu)年五月(yue)廿六(liu)日”；但(dan)祭(ji)文(wen)(wen)中說(shuo)十二郎在“六(liu)月(yue)十七日”曾寫信給韓愈，“五”字(zi)當誤。

2.季父(fu)：父(fu)輩中排行最(zui)小的叔父(fu)。

3.銜(xian)哀(ai)：心(xin)中(zhong)含著悲(bei)哀(ai)。致誠(cheng)：表達赤誠(cheng)的心(xin)意(yi)。

4.建中：人(ren)名，當為韓愈家(jia)中仆人(ren)。時(shi)(shi)羞：應時(shi)(shi)的鮮美佳肴。羞，同“饈”。

5.孤：幼年喪父(fu)稱(cheng)“孤”。《新(xin)唐書(shu)·韓愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會(hui)貶官嶺表。”

6.怙（hù）：《詩經·小雅·蓼莪(e)》：“無父(fu)(fu)何怙，無母(mu)(mu)何恃(shi)。”后世(shi)因用“怙”代父(fu)(fu)，“恃(shi)”代母(mu)(mu)。失父(fu)(fu)曰(yue)(yue)失怙，失母(mu)(mu)曰(yue)(yue)失恃(shi)。

7.“中年，兄歿南方”：代(dai)宗大(da)歷十二年（777年），韓(han)會(hui)由起居舍人貶為(wei)韶州(zhou)（今廣東韶關(guan)）刺史，次年死于任所，年四十三。時韓(han)愈(yu)十一歲，隨兄在韶州(zhou)。

8.河(he)陽：今河(he)南(nan)孟縣西，是韓氏祖(zu)宗墳墓(mu)所在地。

9.就(jiu)食(shi)江(jiang)南：唐德宗(zong)建中二年（781年），北方藩鎮李希烈(lie)反叛，中原(yuan)局勢動蕩。韓(han)愈隨嫂遷家避(bi)居宣(xuan)州（今(jin)安徽宣(xuan)城）。因(yin)韓(han)氏在宣(xuan)州置有田宅(zhai)別業。韓(han)愈《復(fu)志賦》：“值中原(yuan)之有事(shi)兮，將就(jiu)食(shi)于江(jiang)之南。”《祭(ji)鄭夫人文》：“既克返(fan)葬，遭時艱難。百口偕行，避(bi)地江(jiang)濆。”均指(zhi)此。

10.吾(wu)上有三(san)兄：三(san)兄指韓(han)會、韓(han)介，還有一位死時尚幼，未及命名，一說：吾(wu)，我們，即韓(han)愈和十二郎。三(san)兄指自己的兩個(ge)哥(ge)哥(ge)和十二郎的哥(ge)哥(ge)韓(han)百川(chuan)（韓(han)介的長(chang)子）。

11.先人(ren)：指已去世(shi)的父親韓仲卿。

12.兩世一身：子輩和孫輩均只(zhi)剩一個男丁。

13.視：古時探親，上(shang)對(dui)下曰視，下對(dui)上(shang)曰省(sheng)。貞元(yuan)(yuan)二年（786年），韓愈十(shi)九歲(sui)，由宣州至長安應進士舉，至貞元(yuan)(yuan)八(ba)年春始及第，其間曾回宣州一次。但據韓愈《答(da)崔立之(zhi)書》與(yu)《歐陽生哀辭》均稱(cheng)二十(shi)歲(sui)至京都舉進士，與(yu)本篇所記相差(cha)一年。

14.省（xǐng）：探望(wang)，此引申為憑吊。

15.遇汝(ru)從(cong)嫂喪來(lai)葬：韓(han)愈嫂子鄭氏卒(zu)于(yu)元貞(zhen)元九年(nian)（793年(nian)），韓(han)愈有《祭鄭夫(fu)人(ren)文(wen)》。貞(zhen)元十一年(nian)，韓(han)愈往河陽(yang)祖墳掃墓，與奉其(qi)母(mu)鄭氏靈(ling)柩來(lai)河陽(yang)安(an)葬的十二郎相遇。

16.董丞(cheng)相：指董晉(jin)。貞(zhen)元十二年（796年），董晉(jin)以檢(jian)校尚書左仆(pu)射，同中(zhong)書門下平(ping)章(zhang)事任(ren)宣武軍(jun)節度(du)使(shi)，汴、宋、亳、潁等(deng)州觀察使(shi)。時韓愈在董晉(jin)幕中(zhong)任(ren)節度(du)推官(guan)。汴州：治(zhi)所在今河(he)南(nan)開封市。

17.止：住。

18.取(qu)其孥（nú）：把家眷接來(lai)。孥，妻和子的統稱。

19.薨（hōng）古時諸侯或二品以上大官死(si)曰薨。貞元(yuan)十五年（799年）二月(yue)，董晉死(si)于(yu)汴州任(ren)所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發生兵變。

20.不果：沒能夠。指因(yin)兵變事。

21.佐(zuo)戎徐州(zhou)：當年秋，韓愈入徐、泗、濠(hao)節度使張建封幕任節度推官。節度使府在徐州(zhou)。佐(zuo)戎，輔助軍務。

22.取：迎接。

23.罷去：貞元十六(liu)年五月，張建封卒，韓愈離(li)開徐(xu)州赴(fu)洛陽。

24.東：指故鄉河陽之東的汴州和徐(xu)州。

25.孰謂：誰(shui)料到(dao)。遽（jù）：驟然。

26.斗(dou)(dou)斛（hú）：唐時十(shi)(shi)斗(dou)(dou)為一(yi)斛。斗(dou)(dou)斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開(kai)徐州后(hou)，于貞(zhen)(zhen)元(yuan)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)（801年(nian)）來長安選官(guan)，調四門博士，貞(zhen)(zhen)元(yuan)十(shi)(shi)九年(nian)，遷監察御(yu)史。

27.萬乘(cheng)（shèng）：指(zhi)高官(guan)厚(hou)祿(lu)。古代兵車一乘(cheng)，有馬四匹。封(feng)國(guo)大小以(yi)兵賦計算，凡地方千里的大國(guo)，稱為萬乘(cheng)之國(guo)。

28.輟（chuò），停止。輟汝，和(he)上句“舍(she)汝”義同。就：就職。

29.去(qu)(qu)年(nian)(nian)：指(zhi)貞元(yuan)十八年(nian)(nian)（802年(nian)(nian)）。孟東野(ye)：即韓愈的詩友孟郊。是年(nian)(nian)出任溧陽(yang)(yang)（今屬江(jiang)蘇）尉，溧陽(yang)(yang)去(qu)(qu)宣州不遠，故韓愈托他(ta)捎信給(gei)宣州的十二郎。

30.無涯之(zhi)戚：無窮的(de)悲傷。涯，邊。戚，憂傷。

31.純明(ming)：純正賢明(ming)。不克：不能。蒙：承受。

32.耿蘭：生平不詳，當(dang)時(shi)宣州(zhou)韓(han)氏別業的管家(jia)人。十二郎(lang)死后，孟郊(jiao)在溧陽寫(xie)信告(gao)訴韓(han)愈，時(shi)耿蘭也有喪報。

33.業：用如(ru)動詞，繼承之意。

34.動搖(yao)者(zhe)或脫而落(luo)(luo)矣：時年韓(han)愈有(you)《落(luo)(luo)齒》詩云：“去年落(luo)(luo)一牙，今(jin)年落(luo)(luo)一齒：俄然落(luo)(luo)六七，落(luo)(luo)勢殊未(wei)已。”

35.毛血：指(zhi)體(ti)質。

36.志氣(qi)：指(zhi)精(jing)神。

37.其幾何離(li)：分離(li)會有多久(jiu)呢？意謂死后仍(reng)可相會。

38.汝之子(zi)：十(shi)(shi)二(er)郎(lang)有(you)二(er)子(zi)，長(chang)韓(han)湘(xiang)，次(ci)韓(han)滂(pang)(pang)(pang)(pang)。韓(han)滂(pang)(pang)(pang)(pang)出嗣十(shi)(shi)二(er)郎(lang)的(de)哥(ge)哥(ge)韓(han)百川為(wei)子(zi)，見韓(han)愈《韓(han)滂(pang)(pang)(pang)(pang)墓(mu)志銘》。始十(shi)(shi)歲：當(dang)指長(chang)子(zi)韓(han)湘(xiang)。十(shi)(shi)歲，一(yi)本作“一(yi)歲”，則當(dang)指韓(han)滂(pang)(pang)(pang)(pang)，滂(pang)(pang)(pang)(pang)生于貞元十(shi)(shi)八年（802年）。

39.吾之(zhi)子(zi)(zi)始五歲：指韓(han)愈(yu)(yu)長子(zi)(zi)韓(han)昶，貞元十(shi)五年（799年）韓(han)愈(yu)(yu)居符(fu)離集時所(suo)生(sheng)，小名曰(yue)符(fu)。

40.孩提：本指二三歲的(de)幼兒。此(ci)為年紀尚小之(zhi)意。

41.比(bi)（bì）：近(jin)來。軟(ruan)腳病(bing)：即腳氣病(bing)。

42.吊：此(ci)指慰(wei)問。孤(gu)：指十二郎的(de)兒子。

43.終喪(sang)：守滿三年喪(sang)期。《孟子(zi)·滕文公(gong)上(shang)》：“三年之喪(sang)，……自天子(zi)達于庶人，三代共之。”

44.取以(yi)來(lai)：指把(ba)十二(er)郎的兒子和(he)乳母接(jie)來(lai)。

45.力能改葬(zang)(zang)：假設之意。即先暫時就地埋葬(zang)(zang)。合下句(ju)連續可知。

46.兆：葬域，墓地。

47.惟其所愿：才算了卻心事。

48.撫(fu)汝以盡哀：指撫(fu)尸慟哭(ku)。

49.斂：同“殮”。為死者(zhe)更(geng)衣稱小殮，尸(shi)體入棺材稱大殮。

50.窆（biǎn）：下(xia)棺(guan)入土。

51.何尤(you)：怨恨(hen)誰？

52.彼(bi)蒼(cang)者天(tian)，曷其有極：意(yi)謂你(ni)青(qing)蒼(cang)的(de)上天(tian)啊(a)，我的(de)痛苦哪有盡頭啊(a)。語(yu)本(ben)《詩經(jing)·唐風·鴇(bao)羽》：“悠(you)悠(you)蒼(cang)天(tian)，曷其有極。”

53.伊、潁(ying)（yǐng）：伊水和潁(ying)水，均在今河南省境。此指故(gu)鄉。

54.幸其(qi)成：韓(han)昶后中穆(mu)宗長慶四年進士。韓(han)湘(xiang)后中長慶三(san)年進士。

55.長（zhǎng）：用(yong)如動詞，養育之(zhi)意。

56.尚(shang)饗：古代(dai)祭文結語(yu)用(yong)(yong)辭，意為(wei)希望(wang)死者享用(yong)(yong)祭品。尚(shang)，庶幾，表示希望(wang)。

白話譯文

某(mou)年(nian)、某(mou)月、某(mou)日，叔(shu)父(fu)韓(han)愈在聽(ting)說你去世后的第(di)七天，才得以含著哀痛向你表達誠(cheng)意，并派(pai)建中在遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告(gao)慰你十二郎的靈位：

唉，我(wo)自幼喪(sang)父，等到(dao)大(da)了，不(bu)知道父親是什么模樣，只(zhi)(zhi)有(you)依靠兄嫂撫(fu)養。哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)正當(dang)中(zhong)年(nian)時就因(yin)與犯(fan)罪的(de)宰相關系密切而受牽(qian)連(lian)被貶為韶州刺(ci)史，次年(nian)死(si)于(yu)貶所(suo)。我(wo)和(he)你都(dou)還小(xiao)，跟(gen)隨(sui)嫂嫂把靈柩送回(hui)河陽老家安(an)葬。隨(sui)后(hou)又和(he)你到(dao)江南謀生(sheng)，孤(gu)苦伶仃，也未曾一天分開(kai)過。我(wo)上面本來有(you)三個(ge)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，都(dou)不(bu)幸早死(si)。繼承先父的(de)后(hou)代(dai)，在孫(sun)子輩里只(zhi)(zhi)有(you)你，在兒子輩里只(zhi)(zhi)有(you)我(wo)。韓家子孫(sun)兩代(dai)各剩一人，孤(gu)孤(gu)單(dan)單(dan)。嫂子曾經(jing)撫(fu)摸著你的(de)頭對我(wo)說(shuo)：“韓氏兩代(dai)，就只(zhi)(zhi)有(you)你們(men)兩個(ge)了！”那時你比(bi)我(wo)更小(xiao)，當(dang)然記(ji)不(bu)得(de)了；我(wo)當(dang)時雖(sui)然能(neng)夠記(ji)事，但也還不(bu)能(neng)體(ti)會(hui)她話(hua)中(zhong)的(de)悲涼啊！

我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)十九歲時，初(chu)次來到(dao)京城參加考(kao)試。四年(nian)以(yi)后，才回(hui)去看你(ni)(ni)。又(you)過(guo)了四年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)去河(he)陽(yang)憑吊祖先的(de)墳墓，碰上你(ni)(ni)護(hu)送嫂嫂的(de)靈柩來安葬。又(you)過(guo)了兩年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在汴州(zhou)輔佐董(dong)丞相(xiang)，你(ni)(ni)來探望(wang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，留下住(zhu)了一(yi)(yi)年(nian)，你(ni)(ni)請(qing)求回(hui)去接(jie)妻子(zi)兒女。第二年(nian)，董(dong)丞相(xiang)去世(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)離(li)(li)開汴州(zhou)，你(ni)(ni)沒能(neng)(neng)來成。這一(yi)(yi)年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在徐(xu)州(zhou)輔佐軍(jun)務(wu)，派(pai)去接(jie)你(ni)(ni)的(de)人剛動身(shen)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就被免(mian)職，你(ni)(ni)又(you)沒來成。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)想，你(ni)(ni)跟我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在東邊的(de)汴州(zhou)、徐(xu)州(zhou)，也是客居，不(bu)可能(neng)(neng)久(jiu)(jiu)住(zhu)；從(cong)長遠考(kao)慮，還不(bu)如我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)回(hui)到(dao)家(jia)鄉，等在那里(li)安下家(jia)再接(jie)你(ni)(ni)來。唉！誰能(neng)(neng)料(liao)到(dao)你(ni)(ni)竟(jing)突然(ran)離(li)(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)而死呢？當(dang)初(chu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)和你(ni)(ni)都年(nian)輕(qing)，總以(yi)為(wei)雖然(ran)暫時分別(bie)，終(zhong)究會長久(jiu)(jiu)在一(yi)(yi)起的(de)。因(yin)此(ci)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)離(li)(li)開你(ni)(ni)而旅居長安，以(yi)尋(xun)求微薄的(de)俸祿。假如真的(de)知道(dao)會這樣，即使讓我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)做高官厚祿的(de)公卿(qing)宰(zai)相(xiang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也不(bu)愿(yuan)因(yin)此(ci)離(li)(li)開你(ni)(ni)一(yi)(yi)天而去赴任(ren)啊！

去(qu)年(nian)，孟東(dong)野到你那里去(qu)時，我(wo)寫給你的(de)信中說：“我(wo)年(nian)紀(ji)還(huan)(huan)不到四十歲，但視力(li)模(mo)糊，頭(tou)發花白，牙齒松動。想(xiang)起各位父(fu)兄，都在(zai)健康(kang)強(qiang)壯(zhuang)的(de)盛年(nian)早早去(qu)世，像我(wo)這(zhe)樣衰(shuai)弱(ruo)(ruo)的(de)人，難(nan)道還(huan)(huan)能長(chang)活(huo)在(zai)世上嗎？我(wo)不能離(li)開職(zhi)守，你又不肯來，恐怕我(wo)早晚一死(si)，你就會有無窮無盡的(de)憂傷(shang)。”誰能料到年(nian)輕的(de)卻先死(si)了(le)，而年(nian)老的(de)反而還(huan)(huan)活(huo)著，強(qiang)壯(zhuang)的(de)早早死(si)去(qu)，而衰(shuai)弱(ruo)(ruo)的(de)反而還(huan)(huan)活(huo)在(zai)人間呢？

唉(ai)！是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)這(zhe)樣呢？還是(shi)(shi)在做夢呢？還是(shi)(shi)這(zhe)傳(chuan)來(lai)的(de)(de)(de)消息不可(ke)靠呢？如果是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)，那么，我哥哥有那么美好的(de)(de)(de)品德(de)反而早(zao)早(zao)地絕后了(le)呢？你(ni)(ni)那么純正聰(cong)明反而不能承(cheng)受他(ta)的(de)(de)(de)恩(en)澤呢？難道(dao)年輕(qing)強壯的(de)(de)(de)反而要早(zao)早(zao)死(si)去，年老(lao)衰弱的(de)(de)(de)卻(que)應活(huo)在世上嗎？實在不敢把它(ta)當作真(zhen)的(de)(de)(de)啊(a)！如果是(shi)(shi)夢，傳(chuan)來(lai)的(de)(de)(de)噩耗不是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)東野的(de)(de)(de)來(lai)信，耿蘭的(de)(de)(de)報(bao)喪，卻(que)又(you)為(wei)什么在我身邊(bian)呢？啊(a)！大概是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)了(le)！我哥哥有美好的(de)(de)(de)品德(de)竟然早(zao)早(zao)地失去后代，你(ni)(ni)純正聰(cong)明，本來(lai)是(shi)(shi)應該繼承(cheng)家業的(de)(de)(de)，現在卻(que)不能承(cheng)受你(ni)(ni)父(fu)親的(de)(de)(de)恩(en)澤了(le)。這(zhe)正是(shi)(shi)所謂蒼天確實難以揣測(ce)，而神意(yi)實在難以知道(dao)了(le)！也就是(shi)(shi)所謂天理(li)不可(ke)推求，而壽命的(de)(de)(de)長短無(wu)法預(yu)知啊(a)！

雖(sui)然(ran)這樣，我從今年以來(lai)，花(hua)白的(de)頭發，全要變(bian)白了(le)，松動的(de)牙齒，也像要脫落了(le)，身體越(yue)來(lai)越(yue)衰弱，精神(shen)也越(yue)來(lai)越(yue)差了(le)，過不(bu)了(le)多久就要隨你(ni)死去了(le)。如果死后(hou)有知，那么(me)我們又能(neng)分離多久呢(ni)？如果我死后(hou)無(wu)知，那么(me)我也不(bu)能(neng)悲痛(tong)多少時間了(le)，而死后(hou)不(bu)悲痛(tong)的(de)時間卻是(shi)無(wu)窮無(wu)盡的(de)。

你的兒(er)子才十歲，我的兒(er)子才五歲，年輕強壯的尚不能保全，像(xiang)這么(me)大(da)的孩子，又怎么(me)能希望他們成(cheng)人(ren)立(li)業呢？啊，悲痛(tong)啊，真是悲痛(tong)！

你去年來信說：“近(jin)來得(de)了軟腳病(bing)(bing)，時常發作(zuo)疼得(de)厲害(hai)。”我說：“這種病(bing)(bing)，江南人常常得(de)。”沒有當(dang)作(zuo)值(zhi)得(de)憂慮的(de)事(shi)。唉，誰知(zhi)道竟然會因此而(er)喪了命呢？還(huan)是由(you)于(yu)別的(de)病(bing)(bing)而(er)導致(zhi)這樣(yang)的(de)不幸(xing)呢？

你的(de)(de)信(xin)是(shi)六(liu)月(yue)十(shi)七日(ri)寫(xie)的(de)(de)。東(dong)野(ye)(ye)(ye)說你是(shi)六(liu)月(yue)二日(ri)死的(de)(de)，耿蘭(lan)報(bao)喪(sang)時(shi)(shi)沒(mei)有(you)說日(ri)期。大概是(shi)東(dong)野(ye)(ye)(ye)的(de)(de)使(shi)者(zhe)(zhe)不知道(dao)向你的(de)(de)家(jia)人問明日(ri)期，而耿蘭(lan)報(bao)喪(sang)竟不知道(dao)應(ying)該告訴日(ri)期？還是(shi)東(dong)野(ye)(ye)(ye)給我寫(xie)信(xin)時(shi)(shi)，才去問使(shi)者(zhe)(zhe)，使(shi)者(zhe)(zhe)胡亂(luan)說個日(ri)期應(ying)付呢？是(shi)這樣(yang)呢？還是(shi)不是(shi)這樣(yang)呢？

現(xian)在(zai)我派(pai)建中來(lai)祭(ji)奠你(ni)(ni)，安慰你(ni)(ni)的孩子(zi)和你(ni)(ni)的乳母。他(ta)們(men)有(you)糧食(shi)能夠守(shou)喪(sang)(sang)到喪(sang)(sang)期終了(le)(le)，就等(deng)到喪(sang)(sang)期結束后(hou)再把他(ta)們(men)接來(lai)；如(ru)果不能守(shou)到喪(sang)(sang)期終了(le)(le)，我就馬上接來(lai)。剩下的奴婢，叫(jiao)他(ta)們(men)一(yi)起守(shou)喪(sang)(sang)。如(ru)果我有(you)能力遷(qian)葬，最后(hou)一(yi)定把你(ni)(ni)安葬在(zai)祖墳旁，這(zhe)樣以后(hou)，才算(suan)了(le)(le)卻(que)我的心(xin)愿(yuan)。

唉，你(ni)(ni)患病我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道時(shi)(shi)間，你(ni)(ni)去(qu)世我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道日子，活著(zhu)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候不(bu)(bu)能(neng)(neng)住在(zai)一起(qi)互(hu)相照顧，死(si)(si)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候沒(mei)有(you)撫尸痛哭，入殮時(shi)(shi)沒(mei)在(zai)棺(guan)前守靈(ling)，下棺(guan)入葬(zang)時(shi)(shi)又(you)沒(mei)有(you)親(qin)臨你(ni)(ni)的(de)(de)(de)墓(mu)穴。我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)行為辜負了神明，才(cai)使你(ni)(ni)這(zhe)么(me)早死(si)(si)去(qu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)對上不(bu)(bu)孝，對下不(bu)(bu)慈(ci)，既不(bu)(bu)能(neng)(neng)與你(ni)(ni)相互(hu)照顧著(zhu)生(sheng)活，又(you)不(bu)(bu)能(neng)(neng)和你(ni)(ni)一塊死(si)(si)去(qu)。一個在(zai)天(tian)涯，一個在(zai)地角。你(ni)(ni)活著(zhu)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候不(bu)(bu)能(neng)(neng)和我(wo)(wo)(wo)(wo)形影相依(yi)，死(si)(si)后魂靈(ling)也不(bu)(bu)在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)夢中(zhong)顯現(xian)，這(zhe)都是我(wo)(wo)(wo)(wo)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)災難，又(you)能(neng)(neng)抱(bao)怨誰呢？天(tian)哪，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)悲(bei)痛哪里(li)有(you)盡頭(tou)呢？從今以后，我(wo)(wo)(wo)(wo)已經沒(mei)有(you)心(xin)(xin)思奔(ben)忙在(zai)世上了！還是回到老家(jia)去(qu)置辦幾頃地，度過我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)余(yu)年。教養(yang)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)兒(er)子和你(ni)(ni)的(de)(de)(de)兒(er)子，希望他(ta)們(men)成(cheng)才(cai)；撫養(yang)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)和你(ni)(ni)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，等(deng)到她們(men)出嫁，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)愿如此而已。

唉(ai)！話有說完的(de)時候，而哀痛之情卻不能終(zhong)止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀啊！希(xi)望享(xiang)用祭品吧(ba)！

背景介紹

《祭(ji)十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)文(wen)》寫(xie)于貞元十(shi)(shi)九年(nian)（按《文(wen)苑英華》說是(shi)(shi)寫(xie)于五月二(er)十(shi)(shi)六日，應是(shi)(shi)筆誤(wu)，因是(shi)(shi)年(nian)六月下旬十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)還(huan)寫(xie)過信(xin)），文(wen)章(zhang)的(de)十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)是(shi)(shi)指(zhi)韓愈(yu)的(de)侄子(zi)韓老成(cheng)，“八仙”中著(zhu)名的(de)韓湘子(zi)即是(shi)(shi)老成(cheng)之長子(zi)。韓愈(yu)幼年(nian)喪父，靠兄嫂撫養成(cheng)人。韓愈(yu)與其侄十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)自幼相(xiang)守，歷經患難，感情(qing)特別深(shen)厚。但成(cheng)年(nian)以后，韓愈(yu)四處飄泊(bo)，與十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)很少見(jian)面。正當(dang)韓愈(yu)官運好(hao)轉，有可能與十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)相(xiang)聚的(de)時候，突然傳來(lai)十(shi)(shi)二(er)郎(lang)(lang)(lang)去世的(de)噩(e)耗。韓愈(yu)尤為(wei)悲痛(tong)，寫(xie)下這篇(pian)祭(ji)文(wen)。

作者介紹

韓愈（768～824年(nian)），唐(tang)(tang)代文(wen)(wen)(wen)學家、哲學家。字退之，河南(nan)河陽（今河南(nan)孟州）人。自謂郡望昌(chang)黎，世(shi)稱韓昌(chang)黎。貞元(yuan)八(ba)年(nian)（792年(nian)）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職(zhi)，因(yin)諫阻憲宗奉(feng)迎佛(fo)骨被(bei)貶為潮(chao)州刺史。后官(guan)至吏部侍郎。卒(zu)謚“文(wen)(wen)(wen)”。倡導(dao)古文(wen)(wen)(wen)運動，其散文(wen)(wen)(wen)被(bei)列(lie)為“唐(tang)(tang)宋(song)八(ba)大(da)家”之首(shou)，與柳宗元(yuan)并稱“韓柳”。其詩力求新奇(qi)，有(you)時流(liu)于險(xian)怪，對宋(song)詩影響頗大(da)。有(you)《昌(chang)黎先生(sheng)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

整體賞析

作者(zhe)把抒(shu)情與敘事結合在一(yi)起，聯系家庭、身世和生活瑣事，反復(fu)抒(shu)寫(xie)他對(dui)亡(wang)侄的無限哀痛之(zhi)情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海(hai)沉浮的人(ren)生感慨。全(quan)文以向死者(zhe)訴說(shuo)的口吻寫(xie)成，哀家族之(zhi)凋落(luo)，哀己身之(zhi)未老先衰，哀死者(zhe)之(zhi)早夭，疑(yi)天理疑(yi)神明，疑(yi)生死之(zhi)數，乃至疑(yi)后嗣之(zhi)成立，極寫(xie)內(nei)心的辛酸悲痛。文章語意反復(fu)而(er)一(yi)氣貫注(zhu)，最能體現在特定情景下散文的優(you)長，具有濃厚的抒(shu)情色彩。

韓愈寫此(ci)文的(de)(de)目的(de)(de)不在(zai)于稱頌死(si)者(zhe)(zhe)，而(er)在(zai)于傾訴自己(ji)的(de)(de)痛(tong)悼之情，寄托(tuo)自己(ji)的(de)(de)哀(ai)思。這主要(yao)表(biao)現在(zai)三個方面：一(yi)是(shi)強(qiang)調骨肉親(qin)情關系。作(zuo)者(zhe)(zhe)與老(lao)(lao)(lao)成，名為(wei)叔侄，情同手足，“兩世(shi)一(yi)身(shen)，形單影只”。老(lao)(lao)(lao)成先逝，子女幼小，更(geng)顯得家(jia)族(zu)凋(diao)零，振興無望。這在(zai)注重門庭(ting)家(jia)道的(de)(de)古代，引起韓愈的(de)(de)切膚之痛(tong)是(shi)理所當(dang)然的(de)(de)。二是(shi)突出老(lao)(lao)(lao)成之死(si)實出意外。老(lao)(lao)(lao)成比(bi)作(zuo)者(zhe)(zhe)年少而(er)體強(qiang)，卻“強(qiang)者(zhe)(zhe)夭而(er)病者(zhe)(zhe)全(quan)”；老(lao)(lao)(lao)成得的(de)(de)不過(guo)是(shi)一(yi)種常見的(de)(de)軟腳(jiao)病，作(zuo)者(zhe)(zhe)本來(lai)不以(yi)為(wei)意，毫無精神準備，因(yin)而(er)對(dui)老(lao)(lao)(lao)成的(de)(de)遽(ju)死(si)追(zhui)悔(hui)莫及，意外的(de)(de)打擊使(shi)他極為(wei)悲痛(tong)。三是(shi)表(biao)達(da)作(zuo)者(zhe)(zhe)自身(shen)宦海沉浮之苦和對(dui)人生無常之感(gan)，并以(yi)此(ci)深化親(qin)情。

分段賞析

祭(ji)文全文共分四段，第一(yi)段重在(zai)(zai)敘(xu)述韓門兩代(dai)，只有“我”與(yu)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)兩人，所(suo)謂“兩世(shi)一(yi)身，形單影只”，身世(shi)之戚苦，及對嫂嫂的(de)(de)深切感念；第二、三段重在(zai)(zai)痛(tong)惜與(yu)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)的(de)(de)暫別(bie)竟成永別(bie)，及侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)的(de)(de)夭折(zhe)；第四段是(shi)對侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)病情(qing)的(de)(de)推測，沉痛(tong)的(de)(de)自責，后(hou)事的(de)(de)安排，及無處訴說、沒有邊際的(de)(de)不可遏制的(de)(de)傷痛(tong)。文、情(qing)前(qian)后(hou)緊相(xiang)呼應，渾(hun)然(ran)一(yi)體。結構(gou)精(jing)巧，層層推進，環(huan)環(huan)相(xiang)扣，而(er)又步(bu)步(bu)深入，隨著敘(xu)述的(de)(de)展開(kai)，作者沉痛(tong)的(de)(de)情(qing)感波濤(tao)，也一(yi)浪(lang)高似一(yi)浪(lang)。使人讀完全篇(pian)，不能不掩卷嘆息，為(wei)作者因失相(xiang)依為(wei)命的(de)(de)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)所(suo)遭受到(dao)的(de)(de)深切的(de)(de)精(jing)神(shen)悲痛(tong)，潸然(ran)淚下，并得到(dao)一(yi)種美的(de)(de)享受。

祭文(wen)開頭(tou)幾句，敘述了(le)“我”聽(ting)到侄兒去世(shi)后，準備祭墓的(de)經(jing)過(guo)。接著轉入身世(shi)的(de)敘述和悲(bei)嘆：“我”從小失去了(le)父親，依靠著哥(ge)哥(ge)、嫂(sao)嫂(sao)的(de)撫(fu)養，而哥(ge)哥(ge)又在中(zhong)年歿于南(nan)(nan)方。年紀幼(you)小的(de)“我”與(yu)你，在孤(gu)苦零丁中(zhong)沒有一(yi)天不在一(yi)起。韓(han)愈(yu)三歲喪(sang)父，十(shi)一(yi)歲前，韓(han)愈(yu)隨(sui)兄韓(han)會在京師。大(da)歷十(shi)二年（777年），韓(han)會被貶(bian)為(wei)韶(shao)州(zhou)刺史，韓(han)愈(yu)隨(sui)兄到韶(shao)州(zhou)（今(jin)廣東韶(shao)關）。韓(han)愈(yu)回到故鄉后，適(shi)逢中(zhong)原戰亂，遂(sui)到江(jiang)南(nan)(nan)宣城避難，這就是祭文(wen)中(zhong)所說的(de)“又與(yu)汝就食江(jiang)南(nan)(nan)”。

自“承先(xian)人(ren)后者”至“亦未知其言之悲也”這一(yi)(yi)小段，是(shi)寫(xie)得很感(gan)人(ren)的(de)一(yi)(yi)段。字里行間，流露出(chu)形單影只的(de)凄苦之情，及對他(ta)的(de)嫂(sao)(sao)子的(de)無(wu)限(xian)感(gan)念。前面那(nei)一(yi)(yi)段鋪敘家(jia)世，為(wei)顛沛流離中的(de)嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)話(hua)“韓(han)氏(shi)兩(liang)(liang)世，惟此而已(yi)”，增加了濃重的(de)感(gan)傷之情，及無(wu)限(xian)的(de)分量(liang)，因(yin)為(wei)在(zai)封建社會中，“不孝有三，無(wu)后為(wei)大”，可以說(shuo)是(shi)天經(jing)地義(yi)的(de)事(shi)，通過嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)的(de)兩(liang)(liang)句話(hua)，把嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)當時(shi)的(de)悲傷、期待、焦慮(lv)之情，活畫了出(chu)來，并使人(ren)感(gan)受(shou)到兩(liang)(liang)句話(hua)中凝集(ji)著多(duo)么深厚的(de)感(gan)情力量(liang)。

從“吾年十九”至段末，敘述了韓愈在十九歲(sui)以后至侄兒歿去之前(qian)的(de)經過。

祭文第二段開頭幾句(ju)是倒敘，敘述自(zi)己(ji)為(wei)什么(me)愿意離別形影相依(yi)的(de)(de)(de)侄(zhi)兒(er)的(de)(de)(de)原因。自(zi)“誠知其(qi)如(ru)此(ci)”起，筆鋒一(yi)(yi)轉，直至段末，是韓愈為(wei)此(ci)而悲痛(tong)(tong)、失悔(hui)(hui)，還有(you)得(de)到(dao)侄(zhi)兒(er)死(si)去的(de)(de)(de)消息后，將信(xin)將疑的(de)(de)(de)復雜情緒，以及為(wei)此(ci)而發出的(de)(de)(de)深摯的(de)(de)(de)慨嘆。寫得(de)跌(die)宕有(you)致(zhi)，情思深沉，感(gan)人(ren)至深。這一(yi)(yi)大段可分(fen)幾個(ge)層次(ci)。第一(yi)(yi)個(ge)層次(ci)著意在(zai)痛(tong)(tong)悔(hui)(hui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)去取。接著痛(tong)(tong)悔(hui)(hui)，又深入一(yi)(yi)層，回敘自(zi)己(ji)父(fu)兄的(de)(de)(de)早死(si)，和侄(zhi)兒(er)本來有(you)可能多(duo)在(zai)一(yi)(yi)起呆(dai)些日子，共享(xiang)天倫之(zhi)樂，卻失去了這樣(yang)的(de)(de)(de)機(ji)會。

在這一小段(duan)中，為了(le)說明自(zi)己身體的(de)病弱，一連用(yong)了(le)三(san)個“而(er)(er)(er)”字，“而(er)(er)(er)視(shi)茫(mang)茫(mang)，而(er)(er)(er)發蒼(cang)蒼(cang)，而(er)(er)(er)齒牙動(dong)搖”，不僅加(jia)重了(le)語氣(qi)，讀起來鏗鏘(qiang)有力，而(er)(er)(er)且反襯并強調(diao)了(le)本(ben)段(duan)末(mo)提出的(de)問題，加(jia)強了(le)作者的(de)失痛感。

接著(zhu)思緒又深入一(yi)步，以將(jiang)信將(jiang)疑的(de)(de)(de)(de)口(kou)氣描繪了(le)自(zi)己(ji)內心(xin)感到(dao)的(de)(de)(de)(de)無窮的(de)(de)(de)(de)惶惑(huo)：這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可能是真的(de)(de)(de)(de)，世間沒有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)道理！準是傳的(de)(de)(de)(de)信不(bu)(bu)確切。可是東野的(de)(de)(de)(de)來信、耿蘭（奴(nu)仆名）的(de)(de)(de)(de)報告又怎么(me)放在“我”的(de)(de)(de)(de)身(shen)邊呢？在這(zhe)(zhe)一(yi)段對于內心(xin)惶惑(huo)的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)中，作者對侄兒之死所引起的(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)劇烈(lie)震(zhen)蕩，不(bu)(bu)僅為(wei)結(jie)尾(wei)的(de)(de)(de)(de)天命無常的(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆加重了(le)分量，而且為(wei)下段的(de)(de)(de)(de)痛悔準備(bei)了(le)心(xin)理條件(jian)，使(shi)下段的(de)(de)(de)(de)責(ze)備(bei)、失悔、哀惜、慨(kai)嘆，語(yu)語(yu)仿(fang)佛(fo)從(cong)肺(fei)腑中沛然流出，使(shi)悲傷(shang)的(de)(de)(de)(de)情感逐步達到(dao)高潮。

自(zi)“汝去年書云(yun)”起(qi)，至文(wen)末，包含幾個小段(duan)：一是(shi)(shi)用回敘的(de)(de)手法，推測侄(zhi)兒得病的(de)(de)原因，及去世(shi)的(de)(de)日期；二是(shi)(shi)對于侄(zhi)兒后(hou)事、家務的(de)(de)安排；三(san)是(shi)(shi)表示自(zi)己“無意于人世(shi)”的(de)(de)沉痛的(de)(de)心跡；最(zui)后(hou)則是(shi)(shi)深切的(de)(de)寄哀。

在(zai)這一小段中，作(zuo)者通過對侄(zhi)兒的(de)生、病、死、葬料理不(bu)到(dao)的(de)沉痛自責(ze)，表現了失去侄(zhi)兒后(hou)的(de)痛惜之情(qing)，哀思深摯(zhi)，讀之使人回腸蕩氣，不(bu)能(neng)不(bu)為之悲戚不(bu)已。這是這篇(pian)祭(ji)文在(zai)情(qing)感力量上所(suo)達到(dao)的(de)又(you)一高(gao)潮(chao)。

祭(ji)文接著述(shu)(shu)說(shuo)了在經過(guo)這(zhe)次精(jing)神上的(de)(de)打擊(ji)之后(hou)，“我”已無(wu)意(yi)于留戀人間富貴，只(zhi)求在伊、潁河(he)（皆在今河(he)南境內）旁買上幾頃地(di)，把“我”的(de)(de)和你的(de)(de)兒子養大，希望他(ta)們(men)成人，把“我”的(de)(de)和“你”的(de)(de)女兒養大，嫁(jia)出去，也(ye)就(jiu)罷了。通過(guo)對自己心(xin)灰意(yi)冷的(de)(de)描述(shu)(shu)，又(you)進(jin)一(yi)步(bu)(bu)加(jia)深了已有的(de)(de)哀痛。既屬敘事(shi)，又(you)是抒情(qing)(qing)。以“言(yan)有窮而情(qing)(qing)不(bu)可終(zhong)，汝(ru)其(qi)知也(ye)邪？其(qi)不(bu)知也(ye)邪”的(de)(de)問句為結束，更(geng)進(jin)一(yi)步(bu)(bu)擴展和加(jia)深了作(zuo)者的(de)(de)哀思(si)。明(ming)知死后(hou)無(wu)知，還(huan)要(yao)如(ru)此提問，就(jiu)使作(zuo)者更(geng)加(jia)傷痛不(bu)已。

藝術手法

此文一(yi)反(fan)傳統(tong)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功(gong)頌德為主(zhu)的(de)(de)固定模式，主(zhu)要記家(jia)常瑣事(shi)，表(biao)(biao)現自(zi)己與死者(zhe)的(de)(de)密切關系，抒寫難以抑止的(de)(de)悲哀，表(biao)(biao)達刻骨銘心的(de)(de)骨肉親情(qing)。形式上則破駢為散，采用自(zi)由(you)多變的(de)(de)散體。這種(zhong)自(zi)由(you)化的(de)(de)寫作形式，使(shi)作者(zhe)如同與死者(zhe)對話(hua)，邊訴(su)邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自(zi)責之(zhi)情(qing)，因而具有震(zhen)撼人心的(de)(de)力量。

這(zhe)篇祭文強烈的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)力(li)量(liang)，能(neng)如(ru)此(ci)深刻地感(gan)(gan)染讀者(zhe)，也(ye)得(de)力(li)于(yu)作(zuo)者(zhe)高超的(de)(de)語(yu)言文字技巧(qiao)。它全用散(san)文句調(diao)和(he)平易曉暢的(de)(de)家常生活語(yu)言，長長短短，錯(cuo)錯(cuo)落落，奇偶駢散(san)，參差駢散(san)，行于(yu)所當行，止(zhi)于(yu)不得(de)不止(zhi)；疑問、感(gan)(gan)嘆(tan)、陳述等各種(zhong)句式(shi)，反復、重疊、排比、呼(hu)告等多種(zhong)修辭手法(fa)，任意調(diao)遣(qian)，全依(yi)感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)需(xu)要。再加(jia)之作(zuo)者(zhe)取(qu)與死(si)者(zhe)促(cu)膝(xi)談心的(de)(de)形式(shi)，呼(hu)“汝(ru)”喚“你”，似乎(hu)死(si)者(zhe)也(ye)能(neng)聽到“我”的(de)(de)聲音，顯得(de)異常自然而真切。這(zhe)樣全文就形成(cheng)了一種(zhong)行云流水般的(de)(de)語(yu)言氣勢和(he)令人如(ru)聞咳謦的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)氛(fen)圍。

作者采用與死者對話(hua)的(de)(de)方式，邊訴(su)邊泣(qi)，吞(tun)吐嗚咽，交織(zhi)著悔恨、悲(bei)痛(tong)、自(zi)責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡(jin)的(de)(de)長談。如寫聞訃(fu)的(de)(de)情景，從“其(qi)(qi)信然(ran)邪”到“未可以(yi)為(wei)信也”，再到“其(qi)(qi)信然(ran)矣”，語(yu)句重(zhong)疊，表現其(qi)(qi)驚疑(yi)無定(ding)的(de)(de)心理(li)狀態。末尾“汝病吾不(bu)知時(shi)，汝歿吾不(bu)知日”一段，多用排(pai)句，情緒(xu)激宕，一氣呵成。這一切又都(dou)從肺腑中流出，因而(er)具有(you)震撼人心的(de)(de)力量。

歷代評價

宋代費袞《梁溪(xi)漫志·卷六》：退之《祭十(shi)(shi)二郎文(wen)》一篇，大(da)率皆用助語。其最(zui)妙處(chu)，自“其信然耶(ye)”以下，至“幾何(he)不從汝而死也(ye)”一段，僅(jin)三十(shi)(shi)句................變化不測。

明代茅坤《唐宋(song)八大(da)家文鈔(chao)》卷十六：通篇情意刺骨，無(wu)限凄切(qie)，祭文中(zhong)千年(nian)絕調。

清(qing)代儲欣《唐宋十大家全集錄·昌(chang)黎(li)先(xian)生全集錄》：以痛苦(ku)為文章(zhang)，有(you)(you)泣、有(you)(you)呼、有(you)(you)誦、有(you)(you)絮語(yu)、有(you)(you)放聲長號。此文而(er)外，惟柳河(he)東《太夫人墓表(biao)》同其慘制。

清代張伯行《唐宋八大家文鈔》卷三(san)：昌黎曾為(wei)其嫂服三(san)年(nian)喪(sang)，君子以(yi)為(wei)知禮。況韓氏兩世(shi)之語，于心極不忘(wang)乎！固(gu)宜此篇之情辭(ci)深切，動人(ren)凄側(ce)也。

清代何焯《義門讀(du)書(shu)記》卷二十三：杜拾遺志其(qi)姑萬年(nian)縣君墓志曰(yue)：“銘而不韻，蓋情至(zhi)無(wu)文(wen)。”公似(si)用(yong)其(qi)例。“告(gao)汝十二郎子之靈”，舊注(zhu):“郎子”是(shi)當時語，雖不必存，亦(yi)不可不知也。“吾上有三兄”，曰(yue)介(jie)、曰(yue)會，一人失其(qi)名。“吾年(nian)十九始來京城”，以后漸相離。“請歸(gui)取其(qi)孥(nu)”，自是(shi)長別(bie)矣(yi)。

清代金圣嘆(tan)《才子必讀》卷(juan)十一：情辭痛側，何必又說？須(xu)要看其(qi)(qi)(qi)通篇，凡作無數文(wen)法(fa)(fa)，忽(hu)然(ran)煙波窗渺，忽(hu)然(ran)山徑盤纖，論情事(shi)只是(shi)一直說話，卻偏(pian)有許多(duo)文(wen)法(fa)(fa)者，由(you)其(qi)(qi)(qi)平日(ri)戛(jia)戛(jia)乎(hu)難，汨汨乎(hu)來，實自有其(qi)(qi)(qi)素也(ye)。

清代吳楚材、吳調侯《古文(wen)(wen)(wen)觀止(zhi)》卷(juan)八：情之至者，自然流為(wei)至文(wen)(wen)(wen)。讀此等文(wen)(wen)(wen)，須想其一面(mian)哭(ku)一面(mian)寫(xie)，字字是血，字字是淚；未嘗有意為(wei)文(wen)(wen)(wen)，而文(wen)(wen)(wen)無不工。祭文(wen)(wen)(wen)中千年絕(jue)調。

清代沈德潛(qian)《唐宋八大家(jia)文(wen)(wen)讀本》卷六：直舉胸臆，情至文(wen)(wen)生，是祭文(wen)(wen)變體，亦是祭文(wen)(wen)絕調。祭文(wen)(wen)誄(lei)詞，六朝以(yi)來無(wu)不用韻者，此(ci)以(yi)散(san)體行之，故曰(yue)變體。

清代(dai)過洪《古文評注》卷(juan)三：想(xiang)提筆(bi)作此(ci)(ci)文，定自夾哭夾寫(xie)、乃是逐段連接語，不是一(yi)(yi)氣(qi)貫注語。看其中幅，接連幾個“乎”字(zi)，一(yi)(yi)句作一(yi)(yi)頓，坳極后(hou)(hou)人，真(zhen)有如(ru)此(ci)(ci)一(yi)(yi)番(fan)恍(huang)惚猜疑光景。又接連幾個“矣”字(zi)，一(yi)(yi)句作一(yi)(yi)頓，坳極后(hou)(hou)人，又真(zhen)如(ru)此(ci)(ci)一(yi)(yi)番(fan)捶(chui)胸頓足光景。寫(xie)生前離合，是追(zhui)敘處要(yao)哭；寫(xie)死后(hou)(hou)慘切，是處置處要(yao)哭。至今猶疑滿紙血淚，不敢多讀。

清袁枚《隨(sui)園隨(sui)筆》卷二十五：古(gu)人作文，摹仿(fang)痕跡未化，雖韓柳未免(mian)。《祭十二郎文》“汝病吾不(bu)(bu)(bu)知(zhi)時，汝死吾不(bu)(bu)(bu)知(zhi)日”，用宇文護《與母書》“我寒不(bu)(bu)(bu)得汝衣，我饑不(bu)(bu)(bu)得汝食”也(ye)。

清代陶元藻《泊鷗(ou)山房集》卷于一：《十二(er)郎(lang)》言情，雖滔(tao)滔(tao)汨汨，暢所欲言，然(ran)淺面(mian)太(tai)直，剽而(er)不(bu)留(liu)，于文章紀律已蕩然(ran)無存。

清代(dai)余誠《古文釋義》卷七：自(zi)(zi)始(shi)至終，處(chu)處(chu)俱以自(zi)(zi)己伴(ban)講。寫叔(shu)侄之(zhi)關(guan)切，無一(yi)語(yu)不(bu)從至性(xing)中流出，幾令(ling)人不(bu)能辨，其(qi)是(shi)(shi)文是(shi)(shi)哭？是(shi)(shi)墨是(shi)(shi)血(xue)？而其(qi)波瀾之(zhi)縱(zong)橫變化，結構之(zhi)嚴謹渾成，亦屬千古絕(jue)調。

清代曾國(guo)藩《求闕齋讀書錄·韓(han)昌黎(li)集》：述哀(ai)之文，究(jiu)以用韻為宜(yi)，韓(han)公如(ru)神(shen)龍(long)萬變，無所不(bu)可，后(hou)人(ren)則不(bu)必(bi)效之。

清代林紓《韓柳文(wen)(wen)研究法(fa)·韓文(wen)(wen)研究法(fa)》：至痛(tong)徹(che)心，不(bu)(bu)能為(wei)辭，則變調為(wei)散體，飽(bao)述其(qi)哀；只用家常話，節節追(zhui)維，皆足(zu)痛(tong)苦。又(you)《柳文(wen)(wen)研究法(fa)》:子厚《祭弟(di)宗直文(wen)(wen)》，不(bu)(bu)如昌黎《祭十二郎文(wen)(wen)》綿亙其(qi)哀音，然真(zhen)摯處，乃不(bu)(bu)之遜。

近代錢基博《韓愈志(zhi)·韓集搐(chu)讀錄第六》：《祭十二郎文(wen)》，骨(gu)肉之(zhi)痛，急不暇修(xiu)飾，縱筆一揮，而于(yu)噴(pen)薄處見(jian)雄(xiong)肆，于(yu)嗚咽處見(jian)深懇(ken)，提震(zhen)轉折，邁往莫御，如云驅飆馳(chi)，又如龍(long)吟虎嘯，放聲長號(hao)，而氣格(ge)自緊健。