《祭十二郎文》是唐代文學家(jia)韓愈一(yi)(yi)篇(pian)對(dui)(dui)其侄十二郎所寫的祭文。文章既(ji)沒有鋪排，也沒有張揚，作(zuo)者(zhe)善于融抒(shu)情于敘(xu)事之(zhi)中，在對(dui)(dui)身世、家(jia)常、生活遭際樸(pu)實的敘(xu)述中，表現出對(dui)(dui)兄嫂及侄兒深(shen)切的懷念(nian)和痛惜，一(yi)(yi)往情深(shen)，感人肺(fei)腑。
年(nian)月日(ri)1，季父愈聞汝喪之(zhi)七日(ri)2，乃能銜哀致誠(cheng)3，使(shi)建中遠具(ju)時羞之(zhi)奠4，告汝十二(er)郎(lang)之(zhi)靈：
嗚呼！吾(wu)(wu)少孤5，及長，不(bu)(bu)省(sheng)所怙6，惟(wei)(wei)兄(xiong)嫂是依。中年(nian)，兄(xiong)歿南(nan)方7，吾(wu)(wu)與汝(ru)俱幼，從嫂歸(gui)葬河陽8；既(ji)又與汝(ru)就食江南(nan)9，零(ling)丁(ding)孤苦(ku)，未(wei)(wei)嘗一日相離也(ye)。吾(wu)(wu)上有三兄(xiong)10，皆不(bu)(bu)幸(xing)早世。承先人(ren)后者11，在孫惟(wei)(wei)汝(ru)，在子惟(wei)(wei)吾(wu)(wu)，兩(liang)世一身12，形單影只。嫂嘗撫(fu)汝(ru)指吾(wu)(wu)而言曰：“韓氏兩(liang)世，惟(wei)(wei)此而已！”汝(ru)時尤小，當(dang)不(bu)(bu)復記憶；吾(wu)(wu)時雖能(neng)記憶，亦未(wei)(wei)知其言之悲也(ye)。
吾(wu)(wu)年(nian)(nian)十(shi)九，始來京城。其(qi)(qi)后四(si)年(nian)(nian)，而(er)歸視汝13。又四(si)年(nian)(nian)，吾(wu)(wu)往(wang)河陽省墳墓14，遇汝從(cong)嫂喪(sang)來葬(zang)15。又二年(nian)(nian)，吾(wu)(wu)佐董(dong)丞相于汴州(zhou)16，汝來省吾(wu)(wu)，止一歲17，請歸取其(qi)(qi)孥18。明(ming)年(nian)(nian)，丞相薨19，吾(wu)(wu)去(qu)(qu)汴州(zhou)，汝不(bu)果來20。是年(nian)(nian)，吾(wu)(wu)佐戎徐州(zhou)21，使取汝者(zhe)始行22，吾(wu)(wu)又罷去(qu)(qu)23，汝又不(bu)果來。吾(wu)(wu)念汝從(cong)于東24，東亦客也，不(bu)可以(yi)久(jiu)；圖久(jiu)遠者(zhe)，莫如西歸，將成(cheng)家(jia)而(er)致(zhi)汝。嗚呼！孰謂汝遽(ju)去(qu)(qu)吾(wu)(wu)而(er)歿(mo)乎25！吾(wu)(wu)與汝俱(ju)少年(nian)(nian)，以(yi)為雖暫相別，終當(dang)久(jiu)相與處(chu)，故舍汝而(er)旅食京師，以(yi)求斗(dou)斛(hu)之(zhi)(zhi)祿26；誠(cheng)知(zhi)其(qi)(qi)如此，雖萬(wan)乘之(zhi)(zhi)公相27，吾(wu)(wu)不(bu)以(yi)一日(ri)輟(chuo)汝而(er)就也28！
去年，孟東野往29，吾書與(yu)汝(ru)(ru)曰：“吾年未四(si)十，而(er)(er)視茫茫，而(er)(er)發蒼蒼，而(er)(er)齒牙動搖。念(nian)諸(zhu)父與(yu)諸(zhu)兄，皆康強而(er)(er)早世，如吾之衰者，其能久(jiu)存乎？吾不(bu)(bu)可去，汝(ru)(ru)不(bu)(bu)肯來；恐旦(dan)暮死(si)，而(er)(er)汝(ru)(ru)抱無涯(ya)之戚也30。”孰(shu)謂(wei)少者歿(mo)而(er)(er)長者存，強者夭而(er)(er)病(bing)者全乎？
嗚呼！其(qi)(qi)信(xin)(xin)然邪？其(qi)(qi)夢(meng)邪？其(qi)(qi)傳之(zhi)非(fei)其(qi)(qi)真(zhen)邪？信(xin)(xin)也(ye)(ye)，吾(wu)(wu)(wu)兄(xiong)之(zhi)盛德(de)而(er)(er)(er)夭(yao)其(qi)(qi)嗣乎？汝(ru)(ru)之(zhi)純明而(er)(er)(er)不克蒙其(qi)(qi)澤乎31？少者(zhe)強者(zhe)而(er)(er)(er)夭(yao)歿，長者(zhe)衰(shuai)者(zhe)而(er)(er)(er)存全乎？未可(ke)以為(wei)信(xin)(xin)也(ye)(ye)。夢(meng)也(ye)(ye)，傳之(zhi)非(fei)其(qi)(qi)真(zhen)也(ye)(ye)？東野之(zhi)書，耿蘭之(zhi)報32，何為(wei)而(er)(er)(er)在(zai)吾(wu)(wu)(wu)側也(ye)(ye)？嗚呼！其(qi)(qi)信(xin)(xin)然矣(yi)！吾(wu)(wu)(wu)兄(xiong)之(zhi)盛德(de)而(er)(er)(er)夭(yao)其(qi)(qi)嗣矣(yi)！汝(ru)(ru)之(zhi)純明宜業(ye)其(qi)(qi)家者(zhe)33，不克蒙其(qi)(qi)澤矣(yi)！所(suo)謂天者(zhe)誠(cheng)難測，而(er)(er)(er)神者(zhe)誠(cheng)難明矣(yi)！所(suo)謂理(li)者(zhe)不可(ke)推，而(er)(er)(er)壽者(zhe)不可(ke)知(zhi)矣(yi)！雖(sui)然，吾(wu)(wu)(wu)自今年來，蒼蒼者(zhe)或化而(er)(er)(er)為(wei)白矣(yi)，動搖者(zhe)或脫而(er)(er)(er)落(luo)矣(yi)34，毛血日(ri)益衰(shuai)35，志氣日(ri)益微36，幾何不從汝(ru)(ru)而(er)(er)(er)死(si)(si)也(ye)(ye)！死(si)(si)而(er)(er)(er)有知(zhi)，其(qi)(qi)幾何離37？其(qi)(qi)無知(zhi)，悲不幾時(shi)，而(er)(er)(er)不悲者(zhe)無窮期矣(yi)！
汝之子始(shi)十(shi)歲(sui)38，吾(wu)之子始(shi)五歲(sui)39，少而強者不可(ke)(ke)保，如此孩(hai)提(ti)者40，又可(ke)(ke)冀其成立邪？嗚呼(hu)哀(ai)哉！嗚呼(hu)哀(ai)哉！
汝(ru)(ru)去(qu)年(nian)書(shu)云：“比得軟腳病41，往(wang)往(wang)而劇。”吾曰(yue)：“是(shi)疾(ji)也(ye)，江南之人，常(chang)(chang)常(chang)(chang)有之。”未始(shi)以(yi)為憂也(ye)。嗚呼！其竟以(yi)此而殞其生乎(hu)？抑(yi)別有疾(ji)而至(zhi)斯極乎(hu)？汝(ru)(ru)之書(shu)，六月(yue)(yue)十(shi)七(qi)日(ri)(ri)也(ye)。東野云：汝(ru)(ru)歿以(yi)六月(yue)(yue)二日(ri)(ri)；耿蘭(lan)之報無月(yue)(yue)日(ri)(ri)。蓋東野之使(shi)者，不(bu)知(zhi)問家人以(yi)月(yue)(yue)日(ri)(ri)；如耿蘭(lan)之報，不(bu)知(zhi)當言月(yue)(yue)日(ri)(ri)；東野與(yu)吾書(shu)，乃問使(shi)者，使(shi)者妄稱以(yi)應之乎(hu)。其然(ran)乎(hu)？其不(bu)然(ran)乎(hu)？
今吾使建中祭汝(ru)(ru)，吊汝(ru)(ru)之(zhi)孤與汝(ru)(ru)之(zhi)乳母(mu)42。彼有食，可守(shou)以待終(zhong)喪(sang)43，則待終(zhong)喪(sang)而取以來44；如(ru)不能(neng)守(shou)以終(zhong)喪(sang)，則遂取以來；其(qi)余奴婢，并令守(shou)汝(ru)(ru)喪(sang)。吾力能(neng)改(gai)葬45，終(zhong)葬汝(ru)(ru)于先(xian)人之(zhi)兆46，然后(hou)惟其(qi)所(suo)愿47。
嗚呼(hu)！汝(ru)病吾(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知時，汝(ru)歿吾(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知日，生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能相養以（與(yu)）共居，歿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得撫汝(ru)以盡哀(ai)48，斂(lian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憑其(qi)棺49，窆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)臨其(qi)穴50。吾(wu)(wu)(wu)行(xing)負神明(ming)而使汝(ru)夭，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慈，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能與(yu)汝(ru)相養以生，相守以死；一在(zai)天之涯，一在(zai)地之角，生而影不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)吾(wu)(wu)(wu)形相依(yi)，死而魂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)吾(wu)(wu)(wu)夢相接，吾(wu)(wu)(wu)實為之，其(qi)又何尤(you)51！彼蒼者天52，曷其(qi)有極！自今已往，吾(wu)(wu)(wu)其(qi)無意(yi)于(yu)人世矣！當(dang)求(qiu)數頃之田于(yu)伊潁之上53，以待余年，教吾(wu)(wu)(wu)子與(yu)汝(ru)子幸(xing)其(qi)成(cheng)54，長吾(wu)(wu)(wu)女與(yu)汝(ru)女，待其(qi)嫁，如此(ci)而已！
嗚呼，言有窮而情(qing)不(bu)可(ke)終(zhong)，汝其知(zhi)也邪(xie)(xie)？其不(bu)知(zhi)也邪(xie)(xie)？嗚呼哀哉！尚饗55！
1.“年、月、日”：此為擬稿時(shi)原樣。《文苑英華》作“貞(zhen)元十九年五月廿(nian)六(liu)日”；但祭(ji)文中說(shuo)十二郎在(zai)“六(liu)月十七(qi)日”曾寫信(xin)給韓(han)愈，“五”字當誤。
2.季父(fu)(fu)：父(fu)(fu)輩中排行最小的叔父(fu)(fu)。
3.銜哀：心中含著悲(bei)哀。致誠(cheng)：表達(da)赤誠(cheng)的心意。
4.建中：人名，當為韓愈家(jia)中仆人。時羞(xiu)：應時的鮮美佳肴。羞(xiu)，同“饈”。
5.孤(gu)：幼年喪父(fu)稱“孤(gu)”。《新唐書·韓愈傳》：“愈生三死而孤(gu)，隨伯兄(xiong)會貶官嶺表。”
6.怙（hù）：《詩經·小雅·蓼莪》：“無父何(he)怙，無母(mu)何(he)恃(shi)(shi)。”后世因用“怙”代父，“恃(shi)(shi)”代母(mu)。失(shi)(shi)父曰失(shi)(shi)怙，失(shi)(shi)母(mu)曰失(shi)(shi)恃(shi)(shi)。
7.“中年(nian)(nian)，兄歿南方”：代宗大歷(li)十(shi)二年(nian)(nian)（777年(nian)(nian)），韓會由起居舍人貶為(wei)韶(shao)(shao)州（今廣東韶(shao)(shao)關）刺(ci)史，次年(nian)(nian)死于任所，年(nian)(nian)四十(shi)三。時韓愈(yu)十(shi)一歲，隨兄在韶(shao)(shao)州。
8.河(he)陽：今河(he)南孟(meng)縣西，是韓(han)氏祖宗墳墓所在(zai)地。
9.就食(shi)江(jiang)南：唐德(de)宗建(jian)中(zhong)二年(nian)（781年(nian)），北方(fang)藩鎮李希烈反叛，中(zhong)原局勢動(dong)蕩。韓(han)愈隨(sui)嫂遷家(jia)避(bi)(bi)居宣(xuan)州（今安徽宣(xuan)城）。因韓(han)氏在(zai)宣(xuan)州置(zhi)有田宅別業。韓(han)愈《復志(zhi)賦》：“值中(zhong)原之有事兮，將就食(shi)于江(jiang)之南。”《祭鄭夫人(ren)文》：“既克返葬，遭時艱難。百(bai)口偕(xie)行，避(bi)(bi)地江(jiang)濆(fen)。”均指此(ci)。
10.吾(wu)上有三(san)兄：三(san)兄指韓會(hui)、韓介(jie)，還有一(yi)(yi)位死(si)時尚幼，未及命名，一(yi)(yi)說：吾(wu)，我們，即韓愈和十二郎。三(san)兄指自己的(de)兩個哥(ge)哥(ge)和十二郎的(de)哥(ge)哥(ge)韓百川（韓介(jie)的(de)長(chang)子）。
11.先人(ren)：指已去(qu)世的父親韓仲卿。
12.兩世一(yi)身：子輩(bei)和孫輩(bei)均只剩一(yi)個男丁。
13.視(shi)：古時探親，上(shang)對下(xia)曰視(shi)，下(xia)對上(shang)曰省。貞元二(er)年(nian)（786年(nian)），韓愈(yu)(yu)十(shi)九歲(sui)，由宣州(zhou)至(zhi)(zhi)長安(an)應進士舉，至(zhi)(zhi)貞元八年(nian)春始及第，其(qi)間(jian)曾回(hui)宣州(zhou)一次。但據韓愈(yu)(yu)《答崔(cui)立之書》與《歐(ou)陽生哀辭》均(jun)稱二(er)十(shi)歲(sui)至(zhi)(zhi)京都(dou)舉進士，與本(ben)篇所記相(xiang)差一年(nian)。
14.省（xǐng）：探望，此引申為憑吊(diao)。
15.遇汝從嫂喪來葬：韓(han)愈(yu)嫂子鄭氏(shi)卒(zu)于元(yuan)貞元(yuan)九年(nian)（793年(nian)），韓(han)愈(yu)有《祭鄭夫(fu)人文》。貞元(yuan)十一年(nian)，韓(han)愈(yu)往河陽祖(zu)墳掃墓，與奉(feng)其母(mu)鄭氏(shi)靈柩來河陽安葬的(de)十二郎相遇。
16.董(dong)丞相：指(zhi)董(dong)晉。貞元(yuan)十二(er)年(nian)（796年(nian)），董(dong)晉以(yi)檢校尚書(shu)左仆射，同中書(shu)門下平章(zhang)事任宣武軍節度使，汴(bian)、宋、亳、潁(ying)等州(zhou)觀察使。時韓愈在董(dong)晉幕中任節度推官(guan)。汴(bian)州(zhou)：治(zhi)所(suo)在今河南開封市。
17.止：住。
18.取其孥(nu)(nu)（nú）：把家(jia)眷接來。孥(nu)(nu)，妻和子的統(tong)稱。
19.薨（hōng）古時諸侯或二品以上大(da)官死曰薨。貞元(yuan)十五年（799年）二月，董(dong)晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天(tian)，汴州即發生兵變(bian)。
20.不(bu)果：沒能夠。指因兵變(bian)事。
21.佐戎(rong)(rong)徐(xu)州：當(dang)年秋，韓愈(yu)入徐(xu)、泗、濠節度(du)(du)使張建封(feng)幕任節度(du)(du)推官。節度(du)(du)使府(fu)在(zai)徐(xu)州。佐戎(rong)(rong)，輔助軍務。
22.取：迎(ying)接。
23.罷去：貞元十六年(nian)五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽。
24.東(dong)：指(zhi)故(gu)鄉河陽之東(dong)的汴(bian)州(zhou)和徐州(zhou)。
25.孰謂：誰料到(dao)。遽（jù）：驟然。
26.斗斛（hú）：唐時十(shi)斗為(wei)一(yi)斛。斗斛之祿，指(zhi)微薄的俸祿。韓愈離開徐州后，于貞(zhen)(zhen)元十(shi)七年(nian)(nian)（801年(nian)(nian)）來(lai)長安選官，調四門博(bo)士，貞(zhen)(zhen)元十(shi)九年(nian)(nian)，遷監察御史。
27.萬(wan)乘（shèng）：指(zhi)高官厚(hou)祿。古(gu)代兵車(che)一乘，有馬四匹。封(feng)國(guo)大小以兵賦計算(suan)，凡地方千里的大國(guo)，稱為萬(wan)乘之國(guo)。
28.輟（chuò），停(ting)止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就(jiu)：就(jiu)職。
29.去年(nian)：指貞元十八(ba)年(nian)（802年(nian)）。孟東野：即韓愈(yu)的詩友孟郊(jiao)。是年(nian)出任溧陽（今屬江(jiang)蘇）尉，溧陽去宣州不遠(yuan)，故韓愈(yu)托他(ta)捎(shao)信給宣州的十二(er)郎。
30.無涯(ya)之戚：無窮的悲傷。涯(ya)，邊。戚，憂傷。
31.純明：純正(zheng)賢(xian)明。不(bu)克：不(bu)能(neng)。蒙：承受。
32.耿蘭(lan)：生平不詳，當時(shi)宣(xuan)州韓氏別(bie)業(ye)的管(guan)家人。十二郎死(si)后，孟郊在溧陽寫(xie)信(xin)告(gao)訴(su)韓愈，時(shi)耿蘭(lan)也有(you)喪(sang)報。
33.業：用如動詞，繼承之意。
34.動搖者或(huo)脫(tuo)而落(luo)矣：時年(nian)(nian)韓(han)愈有《落(luo)齒》詩云(yun)：“去(qu)年(nian)(nian)落(luo)一牙，今年(nian)(nian)落(luo)一齒：俄(e)然落(luo)六七(qi)，落(luo)勢殊未已。”
35.毛血：指體質。
36.志氣：指精神(shen)。
37.其幾何離：分離會有(you)多久呢？意謂死(si)后仍可相會。
38.汝之子(zi)：十(shi)二郎(lang)有二子(zi)，長韓(han)湘，次韓(han)滂(pang)。韓(han)滂(pang)出嗣十(shi)二郎(lang)的哥(ge)哥(ge)韓(han)百川為(wei)子(zi)，見韓(han)愈《韓(han)滂(pang)墓志(zhi)銘(ming)》。始(shi)十(shi)歲：當指長子(zi)韓(han)湘。十(shi)歲，一(yi)本作“一(yi)歲”，則(ze)當指韓(han)滂(pang)，滂(pang)生于貞元十(shi)八年(nian)（802年(nian)）。
39.吾之子始(shi)五(wu)歲：指韓愈長子韓昶(chang)，貞(zhen)元(yuan)十(shi)五(wu)年（799年）韓愈居符離集時所生，小名曰符。
40.孩提：本指二三歲(sui)的幼兒。此(ci)為年紀尚小之意。
41.比（bì）：近來。軟腳(jiao)病：即腳(jiao)氣病。
42.吊：此指慰問。孤(gu)：指十二郎的兒子。
43.終喪(sang)：守(shou)滿三年(nian)喪(sang)期。《孟(meng)子·滕文公(gong)上》：“三年(nian)之喪(sang)，……自(zi)天子達(da)于(yu)庶人，三代共之。”
44.取以來：指把十二郎的(de)兒子和乳母接來。
45.力能改葬(zang)：假(jia)設之(zhi)意。即先暫時就地埋(mai)葬(zang)。合下句連續可知(zhi)。
46.兆：葬(zang)域，墓地。
47.惟其所愿：才算了卻心事。
48.撫(fu)汝以盡哀：指撫(fu)尸慟哭。
49.斂：同(tong)“殮(lian)”。為死者(zhe)更衣稱小殮(lian)，尸體入(ru)棺(guan)材(cai)稱大殮(lian)。
50.窆（biǎn）：下棺入土。
51.何尤：怨恨誰？
52.彼蒼者天(tian)，曷(he)其有極：意謂你青(qing)蒼的(de)上天(tian)啊，我的(de)痛苦哪有盡頭啊。語本《詩經·唐風·鴇羽》：“悠悠蒼天(tian)，曷(he)其有極。”
53.伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在(zai)今河南(nan)省(sheng)境(jing)。此指故鄉。
54.幸其成：韓昶后(hou)中穆宗(zong)長(chang)慶四年進士。韓湘后(hou)中長(chang)慶三年進士。
55.長(chang)（zhǎng）：用如(ru)動(dong)詞，養(yang)育之意。
56.尚饗：古代祭(ji)文(wen)結語用辭，意為希望死者享用祭(ji)品。尚，庶(shu)幾，表(biao)示希望。
某年(nian)、某月、某日(ri)，叔父韓愈在(zai)(zai)聽說你去世后(hou)的第(di)七天，才得以含著哀(ai)痛向你表(biao)達誠意，并派建中(zhong)在(zai)(zai)遠方備辦了應時的鮮美(mei)食品(pin)作為(wei)祭(ji)品(pin)，告(gao)慰(wei)你十(shi)二郎的靈位：
唉，我自幼喪父，等到大了(le)，不(bu)知(zhi)道父親是什么模樣，只有(you)(you)依(yi)靠兄嫂(sao)撫養。哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)正當(dang)中(zhong)年時就因與犯(fan)罪的宰相關系(xi)密切而受牽(qian)連被貶為韶州刺史，次(ci)年死于貶所(suo)。我和你都還小(xiao)，跟(gen)隨嫂(sao)嫂(sao)把靈柩送回(hui)河陽老家安(an)葬(zang)。隨后(hou)又和你到江(jiang)南(nan)謀(mou)生，孤(gu)苦(ku)伶仃，也未(wei)曾(ceng)一(yi)(yi)天分(fen)開過。我上面本來有(you)(you)三個哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，都不(bu)幸早死。繼承先父的后(hou)代(dai)，在(zai)孫子(zi)輩(bei)里只有(you)(you)你，在(zai)兒子(zi)輩(bei)里只有(you)(you)我。韓家子(zi)孫兩(liang)代(dai)各(ge)剩一(yi)(yi)人，孤(gu)孤(gu)單單。嫂(sao)子(zi)曾(ceng)經撫摸著你的頭對(dui)我說：“韓氏(shi)兩(liang)代(dai)，就只有(you)(you)你們兩(liang)個了(le)！”那時你比(bi)我更小(xiao)，當(dang)然(ran)記(ji)不(bu)得了(le)；我當(dang)時雖然(ran)能夠記(ji)事，但也還不(bu)能體會她(ta)話中(zhong)的悲涼啊(a)！
我(wo)(wo)(wo)(wo)十(shi)九歲時，初次來(lai)(lai)到(dao)京(jing)城參加考試。四年(nian)以后，才回(hui)去看你(ni)(ni)。又(you)(you)過了四年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)去河陽憑吊祖(zu)先的(de)(de)墳墓，碰(peng)上你(ni)(ni)護送嫂嫂的(de)(de)靈柩來(lai)(lai)安葬。又(you)(you)過了兩年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)汴州(zhou)輔佐(zuo)(zuo)董丞(cheng)相，你(ni)(ni)來(lai)(lai)探(tan)望我(wo)(wo)(wo)(wo)，留下住了一(yi)年(nian)，你(ni)(ni)請求(qiu)回(hui)去接(jie)妻子兒女(nv)。第二年(nian)，董丞(cheng)相去世，我(wo)(wo)(wo)(wo)離(li)(li)開(kai)汴州(zhou)，你(ni)(ni)沒(mei)能來(lai)(lai)成。這一(yi)年(nian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)徐州(zhou)輔佐(zuo)(zuo)軍務，派去接(jie)你(ni)(ni)的(de)(de)人剛動身，我(wo)(wo)(wo)(wo)就被免職(zhi)，你(ni)(ni)又(you)(you)沒(mei)來(lai)(lai)成。我(wo)(wo)(wo)(wo)想，你(ni)(ni)跟我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)東(dong)邊(bian)的(de)(de)汴州(zhou)、徐州(zhou)，也是客(ke)居(ju)，不可能久住；從(cong)長遠考慮，還不如我(wo)(wo)(wo)(wo)回(hui)到(dao)家(jia)鄉，等在(zai)那里安下家(jia)再接(jie)你(ni)(ni)來(lai)(lai)。唉！誰能料(liao)到(dao)你(ni)(ni)竟(jing)突然離(li)(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)而(er)死呢？當初，我(wo)(wo)(wo)(wo)和你(ni)(ni)都(dou)年(nian)輕，總(zong)以為(wei)雖然暫(zan)時分別(bie)，終究(jiu)會(hui)(hui)長久在(zai)一(yi)起的(de)(de)。因此我(wo)(wo)(wo)(wo)離(li)(li)開(kai)你(ni)(ni)而(er)旅(lv)居(ju)長安，以尋求(qiu)微薄的(de)(de)俸祿。假如真的(de)(de)知道會(hui)(hui)這樣，即使讓我(wo)(wo)(wo)(wo)做高官厚(hou)祿的(de)(de)公卿宰相，我(wo)(wo)(wo)(wo)也不愿因此離(li)(li)開(kai)你(ni)(ni)一(yi)天(tian)而(er)去赴任啊！
去(qu)年，孟東野到(dao)你(ni)(ni)那里去(qu)時(shi)，我(wo)(wo)(wo)寫給(gei)你(ni)(ni)的信中說：“我(wo)(wo)(wo)年紀還不到(dao)四十歲，但視力模糊，頭發(fa)花白，牙齒松動。想起各位(wei)父兄，都在健康強(qiang)壯(zhuang)的盛年早(zao)早(zao)去(qu)世(shi)，像(xiang)我(wo)(wo)(wo)這(zhe)樣(yang)衰弱(ruo)的人，難道還能(neng)長(chang)活在世(shi)上嗎(ma)？我(wo)(wo)(wo)不能(neng)離開(kai)職守，你(ni)(ni)又(you)不肯來，恐怕(pa)我(wo)(wo)(wo)早(zao)晚一(yi)死(si)，你(ni)(ni)就會有(you)無窮無盡(jin)的憂(you)傷(shang)。”誰(shui)能(neng)料(liao)到(dao)年輕(qing)的卻先死(si)了，而(er)年老的反(fan)而(er)還活著，強(qiang)壯(zhuang)的早(zao)早(zao)死(si)去(qu)，而(er)衰弱(ruo)的反(fan)而(er)還活在人間呢？
唉！是(shi)真的(de)(de)(de)(de)這樣呢(ni)(ni)？還是(shi)在(zai)做夢呢(ni)(ni)？還是(shi)這傳(chuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)消息不(bu)(bu)(bu)可靠呢(ni)(ni)？如果是(shi)真的(de)(de)(de)(de)，那么，我(wo)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)有(you)(you)那么美好的(de)(de)(de)(de)品德反而(er)早早地(di)絕后了(le)呢(ni)(ni)？你那么純正(zheng)聰(cong)明(ming)反而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)承(cheng)受(shou)他(ta)的(de)(de)(de)(de)恩澤(ze)呢(ni)(ni)？難(nan)道年輕強(qiang)壯的(de)(de)(de)(de)反而(er)要早早死去(qu)(qu)，年老衰弱的(de)(de)(de)(de)卻(que)應(ying)活在(zai)世上嗎？實在(zai)不(bu)(bu)(bu)敢把它(ta)當(dang)作真的(de)(de)(de)(de)啊(a)！如果是(shi)夢，傳(chuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)噩耗不(bu)(bu)(bu)是(shi)真的(de)(de)(de)(de)，可是(shi)東野的(de)(de)(de)(de)來(lai)信，耿蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)報喪，卻(que)又為(wei)什么在(zai)我(wo)身邊呢(ni)(ni)？啊(a)！大概是(shi)真的(de)(de)(de)(de)了(le)！我(wo)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)有(you)(you)美好的(de)(de)(de)(de)品德竟然(ran)早早地(di)失去(qu)(qu)后代，你純正(zheng)聰(cong)明(ming)，本(ben)來(lai)是(shi)應(ying)該(gai)繼(ji)承(cheng)家業(ye)的(de)(de)(de)(de)，現在(zai)卻(que)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)承(cheng)受(shou)你父親(qin)的(de)(de)(de)(de)恩澤(ze)了(le)。這正(zheng)是(shi)所謂(wei)蒼天確實難(nan)以(yi)揣(chuai)測，而(er)神意實在(zai)難(nan)以(yi)知道了(le)！也就是(shi)所謂(wei)天理不(bu)(bu)(bu)可推(tui)求，而(er)壽命的(de)(de)(de)(de)長短無(wu)法預(yu)知啊(a)！
雖(sui)然(ran)這(zhe)樣，我從今年以來，花白的(de)(de)頭發，全要變白了(le)(le)(le)，松動的(de)(de)牙(ya)齒，也像要脫落了(le)(le)(le)，身體越來越衰(shuai)弱，精神也越來越差了(le)(le)(le)，過不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)多久(jiu)就要隨你死(si)(si)去(qu)了(le)(le)(le)。如果(guo)死(si)(si)后有知(zhi)，那(nei)么(me)(me)我們又能(neng)(neng)分離多久(jiu)呢？如果(guo)我死(si)(si)后無(wu)知(zhi)，那(nei)么(me)(me)我也不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)悲(bei)痛多少(shao)時間(jian)了(le)(le)(le)，而死(si)(si)后不(bu)(bu)(bu)悲(bei)痛的(de)(de)時間(jian)卻是(shi)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)。
你的兒(er)子(zi)才(cai)十歲(sui)，我的兒(er)子(zi)才(cai)五(wu)歲(sui)，年輕(qing)強壯的尚(shang)不能保全，像這么(me)大(da)的孩子(zi)，又怎么(me)能希望他們成人立(li)業呢？啊，悲(bei)(bei)痛(tong)啊，真是(shi)悲(bei)(bei)痛(tong)！
你去年來信(xin)說：“近(jin)來得(de)了(le)軟腳病(bing)，時(shi)常發(fa)作(zuo)(zuo)疼(teng)得(de)厲(li)害(hai)。”我說：“這種病(bing)，江南人常常得(de)。”沒(mei)有當(dang)作(zuo)(zuo)值(zhi)得(de)憂慮的(de)(de)事。唉，誰知道竟然會因(yin)此而喪了(le)命呢？還(huan)是(shi)由于(yu)別(bie)的(de)(de)病(bing)而導致這樣的(de)(de)不幸(xing)呢？
你的(de)信(xin)是(shi)六月十(shi)七日(ri)(ri)(ri)(ri)寫(xie)(xie)的(de)。東(dong)野說(shuo)你是(shi)六月二日(ri)(ri)(ri)(ri)死的(de)，耿蘭報喪時(shi)沒有(you)說(shuo)日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)(qi)。大(da)概(gai)是(shi)東(dong)野的(de)使(shi)者(zhe)不知道向你的(de)家人問明日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)(qi)，而耿蘭報喪竟不知道應該告訴日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)(qi)？還是(shi)東(dong)野給我(wo)寫(xie)(xie)信(xin)時(shi)，才去問使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)胡亂說(shuo)個日(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)(qi)應付呢？是(shi)這樣呢？還是(shi)不是(shi)這樣呢？
現(xian)在我(wo)(wo)派建中來祭奠你(ni)，安(an)慰你(ni)的(de)孩子和你(ni)的(de)乳母(mu)。他們(men)有(you)糧食能夠守(shou)喪到喪期(qi)(qi)終(zhong)了(le)，就等到喪期(qi)(qi)結束后再把(ba)(ba)他們(men)接(jie)(jie)來；如果不能守(shou)到喪期(qi)(qi)終(zhong)了(le)，我(wo)(wo)就馬上接(jie)(jie)來。剩下的(de)奴婢，叫他們(men)一起守(shou)喪。如果我(wo)(wo)有(you)能力遷葬(zang)，最后一定把(ba)(ba)你(ni)安(an)葬(zang)在祖墳旁，這樣以后，才算了(le)卻我(wo)(wo)的(de)心(xin)愿(yuan)。
唉(ai)，你(ni)(ni)患病我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)知道(dao)時(shi)(shi)間，你(ni)(ni)去世(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)知道(dao)日子(zi)，活著的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)不(bu)(bu)能(neng)住在(zai)一起互(hu)相照顧，死(si)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)沒(mei)(mei)有撫(fu)尸(shi)痛哭，入(ru)殮時(shi)(shi)沒(mei)(mei)在(zai)棺前守靈，下(xia)棺入(ru)葬時(shi)(shi)又(you)沒(mei)(mei)有親臨(lin)你(ni)(ni)的(de)(de)墓穴。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)行為辜負了神明，才(cai)使你(ni)(ni)這么(me)早(zao)死(si)去，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)對(dui)上(shang)不(bu)(bu)孝(xiao)，對(dui)下(xia)不(bu)(bu)慈，既(ji)不(bu)(bu)能(neng)與(yu)你(ni)(ni)相互(hu)照顧著生活，又(you)不(bu)(bu)能(neng)和你(ni)(ni)一塊死(si)去。一個在(zai)天(tian)涯，一個在(zai)地(di)角(jiao)。你(ni)(ni)活著的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)不(bu)(bu)能(neng)和我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)形影相依，死(si)后魂靈也(ye)不(bu)(bu)在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)夢中顯(xian)現(xian)，這都是我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)造成的(de)(de)災難，又(you)能(neng)抱怨誰呢？天(tian)哪(na)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)悲(bei)痛哪(na)里(li)有盡(jin)頭呢？從今以后，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)經沒(mei)(mei)有心思奔忙(mang)在(zai)世(shi)(shi)上(shang)了！還是回到老家去置(zhi)辦幾(ji)頃地(di)，度過我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)余年。教養我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)兒子(zi)和你(ni)(ni)的(de)(de)兒子(zi)，希望(wang)他們(men)成才(cai)；撫(fu)養我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)女(nv)兒和你(ni)(ni)的(de)(de)女(nv)兒，等到她們(men)出嫁，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)心愿(yuan)如此而已(yi)。
唉！話(hua)有說完的時候，而哀痛(tong)之情卻不能終止，你知道呢？還是(shi)不知道呢？悲哀啊！希望享(xiang)用(yong)祭品吧！
《祭十二(er)郎(lang)文(wen)》寫(xie)(xie)于(yu)貞(zhen)元十九年(nian)（按《文(wen)苑英華》說(shuo)是寫(xie)(xie)于(yu)五(wu)月(yue)二(er)十六日，應是筆誤，因是年(nian)六月(yue)下(xia)旬十二(er)郎(lang)還(huan)寫(xie)(xie)過(guo)信），文(wen)章的(de)十二(er)郎(lang)是指韓(han)(han)愈(yu)(yu)的(de)侄子(zi)韓(han)(han)老成，“八仙”中著名的(de)韓(han)(han)湘(xiang)子(zi)即是老成之長子(zi)。韓(han)(han)愈(yu)(yu)幼年(nian)喪父，靠兄嫂撫養(yang)成人。韓(han)(han)愈(yu)(yu)與其(qi)侄十二(er)郎(lang)自(zi)幼相(xiang)守，歷經患難，感情特別深厚。但成年(nian)以后，韓(han)(han)愈(yu)(yu)四處飄泊，與十二(er)郎(lang)很少見面。正當韓(han)(han)愈(yu)(yu)官(guan)運好轉，有可能與十二(er)郎(lang)相(xiang)聚的(de)時候，突然傳來十二(er)郎(lang)去世(shi)的(de)噩(e)耗(hao)。韓(han)(han)愈(yu)(yu)尤(you)為悲(bei)痛，寫(xie)(xie)下(xia)這(zhe)篇祭文(wen)。
韓愈（768～824年），唐代文學(xue)(xue)家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)。字(zi)退之，河南河陽（今河南孟州）人(ren)。自謂郡望(wang)昌(chang)黎，世稱韓昌(chang)黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子(zi)博士、刑(xing)部侍郎等職(zhi)，因諫阻憲宗奉(feng)迎佛(fo)骨被貶為潮州刺史。后官(guan)至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古(gu)文運動，其散文被列為“唐宋八大家(jia)”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shi)力求(qiu)新奇，有時流于險怪，對宋詩(shi)影(ying)響頗(po)大。有《昌(chang)黎先生集》。
作者(zhe)把抒情(qing)與敘(xu)事(shi)結合在(zai)一起，聯系(xi)家(jia)庭、身(shen)世和生活(huo)瑣事(shi)，反復(fu)抒寫(xie)他對亡侄的(de)(de)無限(xian)哀痛之(zhi)情(qing)。同時，也飽含著(zhu)自己凄楚的(de)(de)宦海沉浮的(de)(de)人生感慨。全(quan)文以向(xiang)死者(zhe)訴說的(de)(de)口吻寫(xie)成，哀家(jia)族(zu)之(zhi)凋(diao)落，哀己身(shen)之(zhi)未老先衰，哀死者(zhe)之(zhi)早夭，疑(yi)天理(li)疑(yi)神明，疑(yi)生死之(zhi)數，乃至(zhi)疑(yi)后嗣之(zhi)成立，極寫(xie)內心的(de)(de)辛酸悲痛。文章語意反復(fu)而一氣貫注，最能(neng)體現在(zai)特定情(qing)景(jing)下散(san)文的(de)(de)優(you)長，具(ju)有濃厚的(de)(de)抒情(qing)色彩。
韓(han)愈寫此(ci)文的(de)(de)目的(de)(de)不在(zai)于(yu)稱頌死(si)者(zhe)(zhe)，而在(zai)于(yu)傾訴自(zi)己(ji)的(de)(de)痛(tong)悼(dao)之(zhi)情(qing)，寄托自(zi)己(ji)的(de)(de)哀思。這主(zhu)要表(biao)現在(zai)三(san)個方面：一(yi)是強調(diao)骨肉親情(qing)關系(xi)。作者(zhe)(zhe)與老(lao)(lao)(lao)成(cheng)(cheng)，名為叔(shu)侄，情(qing)同(tong)手(shou)足，“兩世(shi)一(yi)身(shen)，形(xing)單影只”。老(lao)(lao)(lao)成(cheng)(cheng)先逝，子女幼小(xiao)，更(geng)顯得(de)家族(zu)凋(diao)零，振興無望。這在(zai)注重門庭(ting)家道(dao)的(de)(de)古代，引起韓(han)愈的(de)(de)切(qie)膚之(zhi)痛(tong)是理所當然的(de)(de)。二是突出老(lao)(lao)(lao)成(cheng)(cheng)之(zhi)死(si)實(shi)出意(yi)外(wai)。老(lao)(lao)(lao)成(cheng)(cheng)比作者(zhe)(zhe)年少而體強，卻“強者(zhe)(zhe)夭而病者(zhe)(zhe)全”；老(lao)(lao)(lao)成(cheng)(cheng)得(de)的(de)(de)不過(guo)是一(yi)種常(chang)見的(de)(de)軟腳病，作者(zhe)(zhe)本來不以(yi)為意(yi)，毫(hao)無精(jing)神準(zhun)備，因而對老(lao)(lao)(lao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)遽死(si)追(zhui)悔(hui)莫及，意(yi)外(wai)的(de)(de)打擊使他(ta)極為悲痛(tong)。三(san)是表(biao)達作者(zhe)(zhe)自(zi)身(shen)宦(huan)海沉浮之(zhi)苦和對人生無常(chang)之(zhi)感，并(bing)以(yi)此(ci)深化(hua)親情(qing)。
祭文全文共分四段(duan)，第(di)一(yi)(yi)段(duan)重在敘(xu)述韓(han)門兩代，只有(you)“我(wo)”與(yu)侄(zhi)兒兩人，所謂“兩世一(yi)(yi)身，形單影只”，身世之戚苦(ku)，及(ji)對(dui)嫂嫂的(de)深(shen)切感念；第(di)二、三段(duan)重在痛(tong)惜與(yu)侄(zhi)兒的(de)暫別竟(jing)成(cheng)永別，及(ji)侄(zhi)兒的(de)夭折(zhe)；第(di)四段(duan)是對(dui)侄(zhi)兒病情(qing)的(de)推測，沉(chen)痛(tong)的(de)自責(ze)，后事的(de)安排，及(ji)無(wu)處訴說、沒有(you)邊(bian)際的(de)不可遏制的(de)傷痛(tong)。文、情(qing)前后緊相(xiang)呼應(ying)，渾然(ran)(ran)一(yi)(yi)體。結構精巧，層層推進，環環相(xiang)扣，而又步步深(shen)入，隨著(zhu)敘(xu)述的(de)展開，作者沉(chen)痛(tong)的(de)情(qing)感波濤，也一(yi)(yi)浪高似一(yi)(yi)浪。使人讀完全篇(pian)，不能不掩卷嘆息，為(wei)作者因失相(xiang)依為(wei)命的(de)侄(zhi)兒所遭受到(dao)的(de)深(shen)切的(de)精神(shen)悲痛(tong)，潸然(ran)(ran)淚下，并得到(dao)一(yi)(yi)種美的(de)享受。
祭文開頭幾句，敘述了“我”聽到(dao)侄兒(er)去世后(hou)，準備祭墓的(de)(de)經(jing)過。接(jie)著轉入身世的(de)(de)敘述和悲嘆：“我”從(cong)小(xiao)失去了父親，依靠著哥(ge)哥(ge)、嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)撫(fu)養，而哥(ge)哥(ge)又(you)在(zai)中(zhong)(zhong)年(nian)歿于(yu)南方。年(nian)紀幼小(xiao)的(de)(de)“我”與你，在(zai)孤苦(ku)零丁中(zhong)(zhong)沒有(you)一天不在(zai)一起。韓(han)(han)愈(yu)(yu)三歲喪父，十一歲前，韓(han)(han)愈(yu)(yu)隨兄(xiong)韓(han)(han)會在(zai)京師。大歷十二(er)年(nian)（777年(nian)），韓(han)(han)會被(bei)貶(bian)為韶州(zhou)刺史，韓(han)(han)愈(yu)(yu)隨兄(xiong)到(dao)韶州(zhou)（今廣(guang)東韶關）。韓(han)(han)愈(yu)(yu)回到(dao)故鄉后(hou)，適逢(feng)中(zhong)(zhong)原(yuan)戰亂，遂到(dao)江南宣城避難(nan)，這就是祭文中(zhong)(zhong)所說(shuo)的(de)(de)“又(you)與汝就食江南”。
自(zi)“承先人后者”至“亦未知(zhi)其言之(zhi)悲(bei)也(ye)”這一(yi)小段，是(shi)寫得(de)很感(gan)人的(de)(de)一(yi)段。字里行間，流(liu)(liu)露出(chu)形單影(ying)只的(de)(de)凄苦之(zhi)情(qing)，及(ji)(ji)對他的(de)(de)嫂子的(de)(de)無限感(gan)念。前(qian)面那一(yi)段鋪敘家(jia)世，為(wei)顛(dian)沛流(liu)(liu)離中(zhong)的(de)(de)嫂嫂的(de)(de)話“韓氏兩世，惟(wei)此而已”，增加了濃重的(de)(de)感(gan)傷之(zhi)情(qing)，及(ji)(ji)無限的(de)(de)分量(liang)，因為(wei)在封建社會中(zhong)，“不孝(xiao)有三，無后為(wei)大”，可以(yi)說是(shi)天經地(di)義的(de)(de)事(shi)，通過嫂嫂的(de)(de)兩句(ju)話，把(ba)嫂嫂當時(shi)的(de)(de)悲(bei)傷、期(qi)待、焦(jiao)慮之(zhi)情(qing)，活畫了出(chu)來，并使(shi)人感(gan)受到(dao)兩句(ju)話中(zhong)凝集著多(duo)么(me)深厚的(de)(de)感(gan)情(qing)力量(liang)。
從(cong)“吾(wu)年十九”至段末(mo)，敘述了韓愈在(zai)十九歲以后至侄兒歿去之前的經過。
祭文(wen)第(di)二段(duan)開頭幾句是倒敘(xu)，敘(xu)述自(zi)己(ji)為(wei)什么愿(yuan)意(yi)離別形影(ying)相依的(de)(de)(de)侄(zhi)兒的(de)(de)(de)原因。自(zi)“誠知其如(ru)此”起(qi)，筆(bi)鋒一轉，直至段(duan)末(mo)，是韓愈為(wei)此而悲(bei)痛、失(shi)悔，還有(you)得(de)到侄(zhi)兒死去的(de)(de)(de)消息(xi)后，將信將疑的(de)(de)(de)復(fu)雜情緒，以及為(wei)此而發(fa)出的(de)(de)(de)深(shen)(shen)摯的(de)(de)(de)慨嘆。寫得(de)跌宕有(you)致(zhi)，情思深(shen)(shen)沉，感(gan)人至深(shen)(shen)。這一大段(duan)可分幾個層次。第(di)一個層次著意(yi)在痛悔自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)去取。接著痛悔，又深(shen)(shen)入一層，回敘(xu)自(zi)己(ji)父兄的(de)(de)(de)早死，和侄(zhi)兒本來有(you)可能多在一起(qi)呆些日子(zi)，共(gong)享天(tian)倫之樂，卻失(shi)去了這樣(yang)的(de)(de)(de)機會。
在這一(yi)小段(duan)中(zhong)，為(wei)了(le)說明自(zi)己(ji)身(shen)體的(de)病弱(ruo)，一(yi)連用了(le)三個(ge)“而”字，“而視茫茫，而發蒼(cang)蒼(cang)，而齒牙動搖(yao)”，不僅加(jia)(jia)重(zhong)了(le)語氣(qi)，讀起來鏗鏘有力，而且反(fan)襯(chen)并強調了(le)本段(duan)末提出的(de)問(wen)題，加(jia)(jia)強了(le)作(zuo)者的(de)失痛感(gan)。
接著思緒(xu)又深入一步，以將信(xin)將疑的(de)(de)口氣描繪了自己內心(xin)感(gan)到(dao)的(de)(de)無窮的(de)(de)惶惑：這不(bu)可能是(shi)真的(de)(de)，世間沒有(you)這樣的(de)(de)道理！準是(shi)傳的(de)(de)信(xin)不(bu)確切。可是(shi)東野的(de)(de)來(lai)信(xin)、耿蘭(lan)（奴仆名）的(de)(de)報告(gao)又怎么放在“我”的(de)(de)身(shen)邊呢？在這一段(duan)對于內心(xin)惶惑的(de)(de)敘述中，作者對侄兒之死所引(yin)起的(de)(de)情(qing)感(gan)的(de)(de)劇烈(lie)震蕩，不(bu)僅(jin)為(wei)(wei)結尾的(de)(de)天命無常的(de)(de)慨(kai)嘆(tan)(tan)加重了分量(liang)，而且(qie)為(wei)(wei)下段(duan)的(de)(de)痛悔準備了心(xin)理條件，使(shi)下段(duan)的(de)(de)責(ze)備、失悔、哀惜、慨(kai)嘆(tan)(tan)，語語仿(fang)佛從肺(fei)腑中沛然流出，使(shi)悲傷的(de)(de)情(qing)感(gan)逐(zhu)步達到(dao)高潮。
自“汝去年(nian)書云”起，至文末，包含幾個小段(duan)：一是(shi)用回敘的手法，推測侄(zhi)兒得病的原(yuan)因，及去世(shi)的日(ri)期(qi)；二(er)是(shi)對于(yu)侄(zhi)兒后事、家(jia)務的安排；三是(shi)表(biao)示(shi)自己“無意于(yu)人世(shi)”的沉痛的心(xin)跡；最后則是(shi)深(shen)切的寄(ji)哀。
在這(zhe)一小段中，作者通過對侄兒的(de)生、病、死(si)、葬(zang)料理不到的(de)沉痛自責，表現了失(shi)去侄兒后(hou)的(de)痛惜之(zhi)(zhi)情(qing)，哀思(si)深摯，讀之(zhi)(zhi)使(shi)人回腸(chang)蕩氣，不能不為之(zhi)(zhi)悲(bei)戚不已。這(zhe)是這(zhe)篇祭文在情(qing)感(gan)力(li)量上所(suo)達到的(de)又(you)一高潮。
祭文接著述說了在經過這次精神上的(de)打擊之(zhi)后，“我(wo)”已(yi)無(wu)意于留戀人間(jian)富貴，只求(qiu)在伊、潁河（皆在今河南(nan)境內）旁買上幾頃(qing)地(di)，把“我(wo)”的(de)和你的(de)兒(er)子養大(da)，希望他們(men)成人，把“我(wo)”的(de)和“你”的(de)女兒(er)養大(da)，嫁出去(qu)，也就罷了。通(tong)過對自己(ji)心灰(hui)意冷(leng)的(de)描述，又進一(yi)步(bu)加深了已(yi)有的(de)哀痛(tong)。既屬(shu)敘事，又是抒情。以(yi)“言有窮而情不(bu)(bu)可終，汝(ru)其知(zhi)也邪？其不(bu)(bu)知(zhi)也邪”的(de)問句為(wei)結束，更(geng)進一(yi)步(bu)擴展和加深了作者的(de)哀思。明知(zhi)死(si)后無(wu)知(zhi)，還要如(ru)此提問，就使作者更(geng)加傷痛(tong)不(bu)(bu)已(yi)。
此文(wen)一(yi)反(fan)傳統祭文(wen)以(yi)(yi)鋪排郡望、藻(zao)飾官階(jie)、歷敘生(sheng)平、歌功頌德為主的(de)固定模式(shi)，主要記(ji)家常瑣事，表現(xian)自(zi)(zi)(zi)己與死(si)者的(de)密(mi)切關系，抒寫難(nan)以(yi)(yi)抑止的(de)悲哀，表達刻骨(gu)銘心(xin)的(de)骨(gu)肉(rou)親情。形式(shi)上則破駢為散(san)，采用自(zi)(zi)(zi)由多變的(de)散(san)體。這種自(zi)(zi)(zi)由化的(de)寫作形式(shi)，使作者如同(tong)與死(si)者對(dui)話，邊(bian)(bian)訴邊(bian)(bian)泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨(hen)、悲痛、自(zi)(zi)(zi)責之情，因(yin)而(er)具有(you)震撼人心(xin)的(de)力量(liang)。
這(zhe)篇祭(ji)文強(qiang)烈(lie)的(de)(de)感(gan)情力量(liang)，能如此深刻地感(gan)染讀者(zhe)(zhe)，也得力于(yu)作者(zhe)(zhe)高超(chao)的(de)(de)語言(yan)文字技(ji)巧。它全(quan)(quan)用散文句(ju)調和平(ping)易(yi)曉(xiao)暢的(de)(de)家常生活語言(yan)，長長短(duan)短(duan)，錯錯落落，奇偶駢散，參差駢散，行于(yu)所當行，止于(yu)不得不止；疑問(wen)、感(gan)嘆、陳述(shu)等(deng)各種(zhong)句(ju)式(shi)，反復、重疊、排(pai)比、呼告等(deng)多種(zhong)修辭手法，任意調遣，全(quan)(quan)依感(gan)情的(de)(de)需要。再加之作者(zhe)(zhe)取與死(si)者(zhe)(zhe)促膝談心的(de)(de)形式(shi)，呼“汝(ru)”喚(huan)“你”，似乎死(si)者(zhe)(zhe)也能聽到“我”的(de)(de)聲音，顯(xian)得異常自然而真切。這(zhe)樣(yang)全(quan)(quan)文就形成了一種(zhong)行云流(liu)水般的(de)(de)語言(yan)氣(qi)勢和令(ling)人如聞咳謦的(de)(de)感(gan)情氛(fen)圍。
作者(zhe)采(cai)用與死者(zhe)對話(hua)的(de)(de)(de)方式，邊訴邊泣，吞(tun)吐嗚咽(yan)，交織著悔(hui)恨(hen)、悲痛、自(zi)責等種種感情(qing)，似(si)在生者(zhe)和死者(zhe)之間作無窮無盡(jin)的(de)(de)(de)長談。如寫聞訃的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)，從(cong)“其(qi)信然邪(xie)”到(dao)“未可以為信也”，再到(dao)“其(qi)信然矣(yi)”，語句重疊，表現其(qi)驚疑無定的(de)(de)(de)心理(li)狀態。末尾“汝(ru)病吾不知(zhi)時，汝(ru)歿吾不知(zhi)日”一(yi)段，多用排句，情(qing)緒激宕(dang)，一(yi)氣呵成(cheng)。這(zhe)一(yi)切又都從(cong)肺(fei)腑(fu)中流(liu)出，因而具有震撼人心的(de)(de)(de)力量。
宋代費袞《梁溪漫志·卷六》：退之《祭十二郎文》一篇，大率(lv)皆用(yong)助語。其最妙(miao)處，自“其信然(ran)耶”以下，至(zhi)“幾何不從汝而死也(ye)”一段(duan)，僅三十句................變化不測。
明(ming)代茅坤(kun)《唐宋八大家文鈔》卷十六：通(tong)篇(pian)情意刺骨，無限(xian)凄切，祭文中千年絕調。
清代儲欣《唐宋十(shi)大(da)家全集錄·昌黎先(xian)生全集錄》：以痛苦(ku)為文章(zhang)，有泣、有呼(hu)、有誦、有絮語、有放聲長(chang)號。此文而外，惟(wei)柳(liu)河東《太夫人墓表》同其慘制。
清代張伯行《唐宋八(ba)大家文鈔》卷三：昌(chang)黎曾(ceng)為其嫂服三年喪，君子以為知禮。況(kuang)韓氏(shi)兩世之(zhi)語，于心極不忘乎(hu)！固宜此篇之(zhi)情辭深切，動(dong)人凄側也。
清(qing)代何焯(zhuo)《義門讀書記》卷二(er)十(shi)三(san)：杜拾遺志其姑萬年縣君墓(mu)志曰：“銘而(er)不(bu)韻(yun)，蓋情至無文。”公似(si)用其例。“告汝十(shi)二(er)郎(lang)子之靈”，舊注:“郎(lang)子”是當(dang)時語，雖不(bu)必(bi)存(cun)，亦(yi)不(bu)可不(bu)知也。“吾上有三(san)兄”，曰介、曰會，一人失其名。“吾年十(shi)九始來京城”，以后漸相離。“請歸取其孥”，自(zi)是長別矣。
清代金圣嘆《才子必讀》卷十一(yi)：情辭痛側，何必又說(shuo)？須要看其(qi)通(tong)篇(pian)，凡作(zuo)無數文(wen)法，忽然(ran)煙波窗渺，忽然(ran)山徑盤纖，論情事只是一(yi)直說(shuo)話，卻(que)偏有許多文(wen)法者，由其(qi)平日戛戛乎難，汨汨乎來，實自有其(qi)素也。
清代吳(wu)(wu)楚材(cai)、吳(wu)(wu)調侯(hou)《古文觀止(zhi)》卷八：情之(zhi)至(zhi)者，自然流為至(zhi)文。讀(du)此等文，須想其一(yi)面(mian)(mian)哭一(yi)面(mian)(mian)寫，字(zi)字(zi)是血，字(zi)字(zi)是淚(lei)；未嘗有意為文，而文無(wu)不工。祭文中(zhong)千年絕調。
清代沈德潛《唐宋八大家文(wen)(wen)讀本》卷六：直舉胸(xiong)臆，情至文(wen)(wen)生，是祭文(wen)(wen)變(bian)體，亦是祭文(wen)(wen)絕調。祭文(wen)(wen)誄詞，六朝以(yi)來(lai)無不(bu)用韻者，此以(yi)散體行之，故曰變(bian)體。
清代(dai)過(guo)洪《古文評注(zhu)》卷三：想提筆(bi)作(zuo)(zuo)此文，定自夾(jia)哭夾(jia)寫(xie)、乃是(shi)逐(zhu)段連接(jie)語，不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)氣貫注(zhu)語。看其(qi)中(zhong)幅，接(jie)連幾(ji)個(ge)“乎”字(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓(dun)，坳(ao)(ao)極(ji)后人，真有如此一(yi)(yi)(yi)(yi)番恍惚猜疑光景(jing)。又接(jie)連幾(ji)個(ge)“矣”字(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓(dun)，坳(ao)(ao)極(ji)后人，又真如此一(yi)(yi)(yi)(yi)番捶(chui)胸頓(dun)足光景(jing)。寫(xie)生前離合，是(shi)追敘處(chu)要哭；寫(xie)死后慘(can)切，是(shi)處(chu)置處(chu)要哭。至今猶(you)疑滿紙血(xue)淚，不(bu)敢多(duo)讀(du)。
清袁枚《隨園(yuan)隨筆》卷二十(shi)五(wu)：古人(ren)作文，摹仿痕跡未(wei)化，雖(sui)韓柳未(wei)免。《祭十(shi)二郎文》“汝(ru)病吾不(bu)(bu)知時，汝(ru)死吾不(bu)(bu)知日”，用宇文護《與母(mu)書》“我寒不(bu)(bu)得汝(ru)衣，我饑不(bu)(bu)得汝(ru)食”也。
清代陶元(yuan)藻《泊(bo)鷗(ou)山房集》卷于(yu)一：《十二郎(lang)》言情，雖滔(tao)滔(tao)汨(mi)汨(mi)，暢所欲言，然淺(qian)面太直，剽而不留，于(yu)文章紀律已(yi)蕩然無存。
清代余誠《古文釋義》卷(juan)七：自始至終，處處俱以(yi)自己伴講。寫叔侄之關切(qie)，無(wu)一語不從至性中流(liu)出，幾令人(ren)不能辨，其(qi)是文是哭？是墨是血？而其(qi)波(bo)瀾之縱橫變化，結(jie)構之嚴謹渾成，亦(yi)屬千(qian)古絕調。
清(qing)代曾(ceng)國藩《求闕齋讀書(shu)錄·韓昌黎集》：述(shu)哀之(zhi)文，究以用韻為宜(yi)，韓公如(ru)神龍萬變，無所(suo)不(bu)可，后人則不(bu)必效之(zhi)。
清代林紓《韓柳(liu)文研(yan)究法(fa)·韓文研(yan)究法(fa)》：至痛(tong)徹(che)心，不(bu)能為辭，則變調為散體，飽述其(qi)(qi)哀(ai)；只(zhi)用(yong)家常話(hua)，節節追維，皆足痛(tong)苦。又(you)《柳(liu)文研(yan)究法(fa)》:子厚《祭弟宗直文》，不(bu)如昌(chang)黎《祭十二郎文》綿亙其(qi)(qi)哀(ai)音，然(ran)真摯處(chu)，乃不(bu)之遜。
近代錢基博《韓愈(yu)志·韓集搐讀錄(lu)第(di)六》：《祭十二郎文》，骨肉之痛，急不暇修飾，縱筆一揮，而于噴薄(bo)處見雄肆，于嗚咽處見深懇，提(ti)震(zhen)轉(zhuan)折，邁往莫御，如(ru)云驅(qu)飆馳，又如(ru)龍吟(yin)虎嘯，放聲長(chang)號，而氣格自緊健(jian)。
精靈(ling)世(shi)界
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