背景介紹

據(ju)王震、楊(yang)作清(qing)著《徐悲(bei)鴻在(zai)南(nan)(nan)洋》（新疆人(ren)民出(chu)版社1992年(nian)(nian)版）和徐伯(bo)(bo)陽、金山合(he)編《徐悲(bei)鴻年(nian)(nian)譜》（臺北(bei)藝術家出(chu)版社1991年(nian)(nian)版）的(de)相關章(zhang)節記述，1939年(nian)(nian)初，徐悲(bei)鴻帶著他的(de)大量收(shou)藏踏上南(nan)(nan)洋之旅——包(bao)括1000多件自己的(de)代表作（包(bao)括留學(xue)時期的(de)素描(miao)和在(zai)歐洲各博物(wu)館的(de)臨摹之作），歷年(nian)(nian)來搜(sou)集(ji)的(de)中(zhong)國古(gu)代繪畫作品、陶瓷、古(gu)玩(wan)、珍本(ben)印(yin)拓書刊，歷年(nian)(nian)來搜(sou)集(ji)的(de)中(zhong)國近代畫家如任伯(bo)(bo)年(nian)(nian)、齊白石、張大千、高(gao)劍父、高(gao)奇(qi)峰(feng)、陳樹人(ren)、趙少昂(ang)、吳作人(ren)、黃君璧、溥儒等人(ren)的(de)作品數百幅(fu)（其中(zhong)任伯(bo)(bo)年(nian)(nian)與齊白石的(de)就有200多幅(fu)）。

可想(xiang)而(er)知，這(zhe)些“家當”再加上(shang)旅居南洋的(de)(de)三(san)年間的(de)(de)大量創作（這(zhe)三(san)年是徐悲(bei)鴻創作精力最旺盛和(he)生活相(xiang)對安穩(wen)的(de)(de)時期），成為徐悲(bei)鴻在(zai)因突(tu)發的(de)(de)太平洋戰爭而(er)“逃離”時的(de)(de)最大負(fu)擔。他不(bu)得不(bu)舍棄這(zhe)“輜重”的(de)(de)大部分，將其托付給三(san)個朋友分三(san)處存放，即黃(huang)曼士的(de)(de)百扇齋、鐘(zhong)青海任校(xiao)長的(de)(de)崇(chong)文學校(xiao)所在(zai)地(di)羅弄泉(quan)的(de)(de)一口枯井中（其中包括幾十(shi)幅不(bu)易(yi)攜帶的(de)(de)油畫）、韓(han)槐準的(de)(de)愚趣園中一條山溝的(de)(de)山坡(po)下（據說有(you)數百件藝(yi)術品）。

1949年(nian)5月，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)學生陳(chen)曉(xiao)楠過新加坡(po)，將黃曼士和(he)(he)(he)韓槐(huai)準處(chu)的(de)文物帶回，約幾十箱。但所有這(zhe)些作品，都沒(mei)有確切(qie)的(de)數字和(he)(he)(he)目錄，這(zhe)給(gei)收藏(zang)和(he)(he)(he)鑒定(ding)留下了相當大的(de)想象和(he)(he)(he)猜測空間——也許它是個永(yong)遠的(de)謎，但一定(ding)會以真真假假各種面貌在(zai)市場上(shang)出(chu)現，成(cheng)為對我(wo)們鑒賞力和(he)(he)(he)判斷力的(de)考驗。

作者介紹

徐(xu)悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），原名壽康，漢族，江蘇宜(yi)興屺亭鎮人，中國美術(shu)家(jia)、美術(shu)教(jiao)育家(jia)，擅長畫馬(ma)(ma)。他是中國現代(dai)美術(shu)的奠基者。主要(yao)作品有《奔馬(ma)(ma)圖(tu)》、《九方皋》、《田橫五(wu)百士》、《愚公移山圖(tu)》、《群馬(ma)(ma)》，《負傷之獅》。

鑒賞評價

作品價值

油畫在徐悲鴻的(de)創作(zuo)中(zhong)占有很小的(de)比例。留學時期，他(ta)以解(jie)決造型(xing)能力(li)為主(zhu)要(yao)目標，主(zhu)要(yao)精(jing)力(li)用在素描、速(su)寫方面。而且，油畫畫材昂貴，對基(ji)本生活都難以保障的(de)留學生徐悲鴻來(lai)說(shuo)(shuo)，也難以多畫。歸國后，他(ta)創作(zuo)過(guo)大(da)型(xing)油畫，畫過(guo)油畫肖像(xiang)、油畫風景(jing)和課堂(tang)油畫寫生，但他(ta)的(de)應酬多，生活不安定，畫油畫不如(ru)畫國畫方便，而改良中(zhong)國畫的(de)宿愿，更使得他(ta)把主(zhu)要(yao)的(de)精(jing)力(li)放(fang)在中(zhong)國畫的(de)實踐上。常言說(shuo)(shuo)，物以稀為貴，《奴隸與獅》的(de)出現，足以給(gei)收藏者帶來(lai)驚喜。

徐悲鴻在8年留學(xue)時期，因(yin)生活的(de)(de)拮據(ju)，除約有1年（1920年5月(yue)初(chu)-1921年7月(yue)之前）曾正式在法國國立最(zui)(zui)高美(mei)術學(xue)校圖畫(hua)(hua)科學(xue)習外(wai)，其(qi)余時間主要是在法、德、英的(de)(de)博(bo)物館(guan)和(he)(he)各類畫(hua)(hua)室臨(lin)摹和(he)(he)練習，準確(que)地(di)說，是一種“游學(xue)”的(de)(de)狀態。對(dui)于(yu)這(zhe)樣一段歷(li)史(shi)，所能查找到的(de)(de)文字資料非常有限(xian)，因(yin)此，作(zuo)品(pin)就成為最(zui)(zui)重要的(de)(de)線索——目前最(zui)(zui)為常見(jian)的(de)(de)是素描、速寫(xie)和(he)(he)以臨(lin)摹為主的(de)(de)油畫(hua)(hua)。

相關記述

《徐(xu)悲鴻年(nian)譜》記述(shu)說(shuo)，1922年(nian)徐(xu)悲鴻作(zuo)有《畫龍點(dian)睛(jing)》的素描稿，描繪中國古(gu)代畫家(jia)張僧繇(zhou)的故事，但未見(jian)發展為(wei)正(zheng)式(shi)的油(you)畫創(chuang)作(zuo)；1924年(nian)的這件(jian)《奴隸與獅》是目前(qian)所(suo)見(jian)徐(xu)氏(shi)最早的主題性(xing)油(you)畫創(chuang)作(zuo)。

為創作此圖(tu)(tu)，徐(xu)(xu)悲(bei)鴻畫過相當完整的(de)(de)素描構(gou)圖(tu)(tu)及造型(xing)稿，和(he)刻畫特別(bie)深入的(de)(de)奴隸(li)素描稿（分別(bie)著錄于北京(jing)(jing)徐(xu)(xu)悲(bei)鴻紀念館編(bian)六卷本(ben)《徐(xu)(xu)悲(bei)鴻畫集·卷5》第78、79、77圖(tu)(tu)，北京(jing)(jing)出版(ban)社(she)1988年版(ban)）。它體現了徐(xu)(xu)悲(bei)鴻在(zai)留(liu)學時期(qi)對油畫語言(yan)（包括筆(bi)觸、明暗、構(gou)圖(tu)(tu)、透視、色(se)彩、造型(xing)等）的(de)(de)綜(zong)合性(xing)把握(wo)，反映了他(ta)早期(qi)對油畫風(feng)格的(de)(de)選擇(ze)和(he)取舍，極具(ju)研究價(jia)值。

藝術特色

《奴隸與獅(shi)》兩(liang)個(ge)形(xing)象都強調(diao)力量感，肌(ji)肉(rou)強健，筆(bi)觸闊(kuo)大。整個(ge)畫面不拘于細(xi)部描寫，整體性很強。

從這(zhe)樣的(de)(de)藝術表現可(ke)知(zhi)，徐(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)所(suo)(suo)受到的(de)(de)影響絕不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)法國的(de)(de)，還包(bao)括德(de)國和中(zhong)歐(ou)、北(bei)歐(ou)各國的(de)(de)。1921年(nian)7月到1923年(nian)春，徐(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)移居物價相(xiang)對低廉的(de)(de)德(de)國柏林，并在(zai)那里畫(hua)了大量動物和人(ren)物習作(zuo)。　從這(zhe)件作(zuo)品(pin)可(ke)以(yi)看出，1924年(nian)的(de)(de)徐(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)已(yi)經解(jie)決了基本(ben)的(de)(de)造型問題(ti)(ti)，轉而(er)(er)(er)關注主(zhu)題(ti)(ti)性(xing)創(chuang)作(zuo)并追求(qiu)風格了；他(ta)(ta)所(suo)(suo)學(xue)的(de)(de)也(ye)(ye)(ye)不(bu)只是(shi)(shi)古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)、浪漫主(zhu)義(yi)及德(de)國表現主(zhu)義(yi)兼而(er)(er)(er)有之(zhi)(zhi)；他(ta)(ta)不(bu)僅(jin)繼(ji)承了法國式(shi)(shi)的(de)(de)婉約，也(ye)(ye)(ye)學(xue)習了德(de)國式(shi)(shi)的(de)(de)強悍；他(ta)(ta)所(suo)(suo)吸取的(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)達仰(yang)、弗拉孟或普魯(lu)東等(deng)法國畫(hua)家，還有康普、門采爾、倫勃朗等(deng)等(deng)。　正如(ru)他(ta)(ta)自己所(suo)(suo)說的(de)(de)：“我學(xue)博(bo)雜，至是(shi)(shi)漸無(wu)成見，既好(hao)安(an)格爾之(zhi)(zhi)貴，又喜左恩之(zhi)(zhi)健，而(er)(er)(er)己所(suo)(suo)作(zuo)，欲因(yin)地制宜，遂無(wu)一致之(zhi)(zhi)體。”（《徐(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)年(nian)譜(pu)》第31頁，題(ti)(ti)《趙夫人(ren)像》）。正是(shi)(shi)帶著這(zhe)些(xie)選擇(ze)和追求(qiu)，歸國后(hou)的(de)(de)徐(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)創(chuang)作(zuo)了《徯我后(hou)》、《田橫五百士》等(deng)諸多(duo)主(zhu)題(ti)(ti)性(xing)油畫(hua)，其中(zhong)的(de)(de)許多(duo)因(yin)素都可(ke)以(yi)找到與(yu)《奴隸與(yu)獅》的(de)(de)某種(zhong)關聯。

作品題材

此作的(de)題(ti)材也是一個(ge)極具(ju)探討(tao)意義的(de)問題(ti)。畫面(mian)描述(shu)的(de)內容是最早由(you)普林尼在其《自然史(shi)》中記(ji)錄的(de)一個(ge)虛(xu)構的(de)故事：不(bu)堪虐待而逃跑的(de)非洲奴隸(li)安(an)得(de)羅克(ke)勒(le)，被(bei)主(zhu)人捉(zhuo)住后押送(song)到羅馬，準備喂給馬戲團的(de)獅(shi)子，就在他(ta)被(bei)扔(reng)進(jin)獅(shi)籠，眼看就要被(bei)大卸八塊的(de)時候(hou)，卻不(bu)期(qi)然地(di)被(bei)獅(shi)子認了出來(lai)(lai)——原來(lai)(lai)在幾(ji)年前的(de)非洲，安(an)得(de)羅克(ke)勒(le)曾為它取出過爪子上扎(zha)的(de)一根刺(ci)。獅(shi)子知(zhi)恩圖報，沒有傷害他(ta)。這個(ge)前所未見的(de)場(chang)面(mian)甚至(zhi)感動了殘暴的(de)奴隸(li)主(zhu)，安(an)得(de)羅克(ke)勒(le)的(de)死刑得(de)以(yi)赦免，并(bing)獲得(de)了自由(you)。

這(zhe)個故事因后(hou)來(lai)被收進中(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)動物(wu)寓言而得以更廣泛的(de)(de)(de)(de)流傳。徐(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)選擇這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)主題決不是一時的(de)(de)(de)(de)心血來(lai)潮，而是與(yu)他的(de)(de)(de)(de)現實境(jing)遇和精神(shen)追求密切(qie)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)。《徐(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)年譜》在(zai)“甲子初(chu)秋”前后(hou)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)記載(zai)：“六月，畫(hua)室玻璃房頂被冰雹打碎，按契約規定(ding)由自己賠償。經多方借款，仍未(wei)能修(xiu)復(fu)，后(hou)經我國駐德公使趙(zhao)頌(song)南資助，才(cai)闖過(guo)這(zhe)一難關(guan)”；“七月，為感謝趙(zhao)頌(song)南的(de)(de)(de)(de)幫(bang)(bang)忙，為趙(zhao)夫人畫(hua)像。”　時年29歲的(de)(de)(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)，在(zai)其雖不漫(man)長但卻充(chong)滿艱辛的(de)(de)(de)(de)人生路途(tu)中(zhong)，屢屢在(zai)困境(jing)中(zhong)因別人的(de)(de)(de)(de)幫(bang)(bang)助而有“柳暗花明又一村”之(zhi)(zhi)境(jing)。黃(huang)警(jing)頑、黃(huang)震之(zhi)(zhi)、康有為、蔡元培(pei)、傅增湘……沒有他們中(zhong)的(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)一位，徐(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)都難以有如此的(de)(de)(de)(de)機遇，和如此順(shun)利而疾速的(de)(de)(de)(de)進步，而早就受俠義思(si)想影響的(de)(de)(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)，本(ben)就比常人更懂得感恩(en)和報恩(en)的(de)(de)(de)(de)道德意義。

英雄俠義精神

事實上，與此類“知(zhi)恩(en)(en)圖報(bao)”相關的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)俠(xia)義精神(shen)是徐(xu)悲(bei)鴻(hong)后來人(ren)物畫(hua)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)基本主(zhu)題。他用(yong)筆下的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，如極具異(yi)稟的(de)(de)(de)(de)九方皋、落魄英(ying)雄(xiong)秦瓊、盡忠效死(si)(si)以報(bao)知(zhi)遇(yu)之恩(en)(en)的(de)(de)(de)(de)田橫(heng)及五(wu)百士、毅力頑強的(de)(de)(de)(de)愚公、凄(qi)美悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)霸王和虞姬、能獨自(zi)抬起城門的(de)(de)(de)(de)大(da)力士叔梁紇、路見不平拔刀(dao)相助的(de)(de)(de)(de)風塵三俠(xia)和荊十三娘、被冒死(si)(si)救助的(de)(de)(de)(de)趙氏孤兒以及能降服鬼(gui)魅、鏟除人(ren)間(jian)不平的(de)(de)(de)(de)鐘馗(kui)等(deng)等(deng)，為觀(guan)者構(gou)筑了(le)一個(ge)神(shen)奇而豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)俠(xia)義的(de)(de)(de)(de)世界。

對徐悲鴻(hong)而(er)言，英雄俠義精神(shen)是他面對殘(can)酷(ku)現實(shi)時勇氣(qi)的(de)(de)來源(yuan)，與(yu)(yu)他的(de)(de)使命感(gan)、責任(ren)感(gan)、百(bai)折不撓、始終不懈的(de)(de)苦行等(deng)等(deng)，都有密切的(de)(de)聯系(xi)。這種精神(shen)也(ye)體現在他的(de)(de)那些常見的(de)(de)動(dong)物(wu)畫中(zhong)，其中(zhong)馬、鷹(ying)、獅(shi)等(deng)威猛(meng)的(de)(de)動(dong)物(wu)最(zui)具(ju)代表性。對兇(xiong)猛(meng)動(dong)物(wu)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)、崇拜以及由此感(gan)受到的(de)(de)震撼(han)和(he)興奮，起自(zi)徐悲鴻(hong)的(de)(de)少年時代，這種迷(mi)戀與(yu)(yu)崇拜，與(yu)(yu)他的(de)(de)身(shen)世(shi)和(he)處境一起，綜合(he)造就了他的(de)(de)性格。這是他后(hou)來喜(xi)愛(ai)畫馬、鷹(ying)、獅(shi)一類動(dong)物(wu)的(de)(de)精神(shen)根源(yuan)之一。

“威(wei)猛”后來被(bei)他發展成(cheng)一種氣(qi)勢，“俠(xia)義”被(bei)他發展成(cheng)一種豪(hao)情(qing)，并最(zui)集(ji)中(zhong)地體現(xian)于他的(de)(de)(de)(de)那(nei)些四蹄騰空、神采(cai)飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)奔馬中(zhong)。如果綜觀徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)所有(you)動(dong)(dong)物畫(hua)，你(ni)會發現(xian)像齊(qi)白石作(zuo)品中(zhong)所傳(chuan)達出的(de)(de)(de)(de)那(nei)種對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)溫情(qing)與(yu)(yu)眷戀非(fei)常(chang)(chang)少，而特征最(zui)為突出的(de)(de)(de)(de)，正是這(zhe)種飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢與(yu)(yu)豪(hao)情(qing)。 　所謂(wei)“千(qian)(qian)古文人(ren)的(de)(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)夢(meng)”，即“一以俠(xia)客(ke)許(xu)(xu)人(ren)，一以俠(xia)客(ke)自許(xu)(xu)”（陳平(ping)原著《千(qian)(qian)古文人(ren)俠(xia)客(ke)夢(meng)》，新世界出版社2002年版，第11-12頁），在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)身上，兩者都有(you)。在那(nei)些注重敘(xu)事性的(de)(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)、歷(li)史(shi)畫(hua)中(zhong)，他贊許(xu)(xu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)俠(xia)義精神；在那(nei)些著重抒(shu)情(qing)和寫意的(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥動(dong)(dong)物畫(hua)中(zhong)，則(ze)常(chang)(chang)常(chang)(chang)以俠(xia)義自許(xu)(xu)。這(zhe)是在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)研(yan)究中(zhong)歷(li)來被(bei)忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)課題(ti)，》再一次為我們(men)提(ti)供了例證，而且是徐(xu)氏(shi)早期思(si)想(xiang)與(yu)(yu)藝術中(zhong)這(zhe)一道德(de)精神的(de)(de)(de)(de)例證，我們(men)當然(ran)應該珍視(shi)。