背景介紹

據王震(zhen)、楊(yang)作(zuo)(zuo)清著《徐悲鴻在南洋(yang)》（新疆(jiang)人(ren)(ren)民出版社1992年(nian)版）和徐伯陽、金山合編(bian)《徐悲鴻年(nian)譜(pu)》（臺北藝術家(jia)出版社1991年(nian)版）的(de)(de)(de)(de)(de)相關章節(jie)記述，1939年(nian)初，徐悲鴻帶(dai)著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量收藏踏上(shang)南洋(yang)之(zhi)旅——包括1000多件自己的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)（包括留學時期的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描和在歐洲各博物館的(de)(de)(de)(de)(de)臨摹之(zhi)作(zuo)(zuo)），歷(li)年(nian)來(lai)搜集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)古(gu)代繪畫作(zuo)(zuo)品(pin)、陶瓷、古(gu)玩(wan)、珍本印拓書(shu)刊(kan)，歷(li)年(nian)來(lai)搜集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)近(jin)代畫家(jia)如(ru)任伯年(nian)、齊白石、張(zhang)大(da)千、高劍父(fu)、高奇峰、陳樹人(ren)(ren)、趙少昂、吳作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)、黃君璧、溥儒等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)數(shu)百幅(fu)（其中(zhong)任伯年(nian)與齊白石的(de)(de)(de)(de)(de)就有(you)200多幅(fu)）。

可(ke)想(xiang)而知，這些“家當”再加(jia)上旅(lv)居(ju)南(nan)洋(yang)的(de)(de)(de)三(san)年間的(de)(de)(de)大(da)量創作(zuo)（這三(san)年是徐悲(bei)鴻創作(zuo)精力(li)最(zui)(zui)旺盛和生活相對安穩的(de)(de)(de)時期），成為徐悲(bei)鴻在(zai)因突發的(de)(de)(de)太平洋(yang)戰爭而“逃離”時的(de)(de)(de)最(zui)(zui)大(da)負擔。他不得不舍棄這“輜重”的(de)(de)(de)大(da)部分(fen)，將其托付給(gei)三(san)個朋(peng)友分(fen)三(san)處(chu)存放(fang)，即(ji)黃曼(man)士的(de)(de)(de)百(bai)(bai)扇齋、鐘青(qing)海任校(xiao)長(chang)的(de)(de)(de)崇文學校(xiao)所在(zai)地羅弄(nong)泉的(de)(de)(de)一口枯井中(zhong)(zhong)（其中(zhong)(zhong)包括幾十幅不易攜(xie)帶(dai)的(de)(de)(de)油(you)畫）、韓槐準的(de)(de)(de)愚趣園中(zhong)(zhong)一條山溝(gou)的(de)(de)(de)山坡下（據(ju)說有數百(bai)(bai)件藝術品）。

1949年5月，徐悲鴻的(de)學生陳曉(xiao)楠過新加(jia)坡(po)，將黃曼士(shi)和(he)(he)韓槐準處的(de)文物帶回，約幾十箱(xiang)。但所有這些作品(pin)，都沒有確切的(de)數字和(he)(he)目(mu)錄，這給收(shou)藏和(he)(he)鑒定留下了相當大(da)的(de)想(xiang)象和(he)(he)猜測空間——也許它是(shi)個永遠(yuan)的(de)謎，但一定會(hui)以真真假假各種面貌在市場上出(chu)現，成為對我們鑒賞(shang)力和(he)(he)判斷力的(de)考驗(yan)。

作者介紹

徐悲鴻（1895年(nian)7月(yue)19日－1953年(nian)9月(yue)26日），原(yuan)名壽(shou)康，漢族(zu)，江蘇(su)宜興屺亭(ting)鎮人，中(zhong)國美術(shu)家、美術(shu)教育(yu)家，擅長(chang)畫馬(ma)(ma)。他是中(zhong)國現代美術(shu)的奠基者。主要作品有(you)《奔馬(ma)(ma)圖》、《九方皋》、《田橫五百(bai)士》、《愚(yu)公移山圖》、《群馬(ma)(ma)》，《負傷(shang)之獅》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)(you)畫(hua)在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)(de)(de)創作中占有很小(xiao)的(de)(de)(de)比例。留學時期(qi)，他以(yi)(yi)解決造型能力(li)(li)為(wei)主(zhu)要(yao)目標，主(zhu)要(yao)精(jing)力(li)(li)用在素描、速寫(xie)方面。而(er)(er)且，油(you)(you)畫(hua)畫(hua)材昂(ang)貴(gui)，對基本生(sheng)活(huo)(huo)都難以(yi)(yi)保障的(de)(de)(de)留學生(sheng)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)來說，也難以(yi)(yi)多畫(hua)。歸(gui)國(guo)后，他創作過大型油(you)(you)畫(hua)，畫(hua)過油(you)(you)畫(hua)肖像、油(you)(you)畫(hua)風景和課堂油(you)(you)畫(hua)寫(xie)生(sheng)，但他的(de)(de)(de)應(ying)酬多，生(sheng)活(huo)(huo)不安定，畫(hua)油(you)(you)畫(hua)不如畫(hua)國(guo)畫(hua)方便，而(er)(er)改良(liang)中國(guo)畫(hua)的(de)(de)(de)宿愿，更(geng)使得他把主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)精(jing)力(li)(li)放在中國(guo)畫(hua)的(de)(de)(de)實踐上。常(chang)言(yan)說，物以(yi)(yi)稀為(wei)貴(gui)，《奴隸與(yu)獅》的(de)(de)(de)出現(xian)，足(zu)以(yi)(yi)給收藏者帶來驚喜(xi)。

徐悲鴻在8年(nian)留學時期(qi)，因生活的(de)(de)拮據(ju)，除(chu)約有1年(nian)（1920年(nian)5月初(chu)-1921年(nian)7月之前）曾正式在法國國立最高美術學校圖畫科學習外，其(qi)余時間主要是(shi)在法、德、英的(de)(de)博(bo)物館和(he)(he)各類畫室臨(lin)摹(mo)和(he)(he)練習，準確地(di)說，是(shi)一種“游學”的(de)(de)狀態。對于這(zhe)樣(yang)一段歷史，所(suo)能查找到(dao)的(de)(de)文字資(zi)料非(fei)常有限，因此(ci)，作(zuo)品(pin)就成(cheng)為最重要的(de)(de)線索(suo)——目前最為常見(jian)的(de)(de)是(shi)素描、速寫和(he)(he)以臨(lin)摹(mo)為主的(de)(de)油畫。

相關記述

《徐悲鴻(hong)年譜(pu)》記述說，1922年徐悲鴻(hong)作有《畫龍點(dian)睛》的素描(miao)稿，描(miao)繪中國古代畫家張僧繇(zhou)的故事，但未(wei)見發展為(wei)正式的油(you)畫創作；1924年的這(zhe)件《奴隸與獅》是目前所見徐氏最早(zao)的主題性(xing)油(you)畫創作。

為(wei)創(chuang)作此圖，徐悲(bei)鴻畫過(guo)相當完(wan)整的素(su)描構圖及造型稿，和刻畫特別深入的奴隸素(su)描稿（分(fen)別著(zhu)錄于北京徐悲(bei)鴻紀念館編六(liu)卷本《徐悲(bei)鴻畫集·卷5》第78、79、77圖，北京出(chu)版社1988年版）。它體現了徐悲(bei)鴻在留學時(shi)期(qi)對油畫語言(yan)（包括筆觸、明暗、構圖、透視、色(se)彩、造型等）的綜合性把握，反映了他(ta)早(zao)期(qi)對油畫風格的選擇和取(qu)舍，極(ji)具研究價值。

藝術特色

《奴隸與獅》兩個形象都(dou)強(qiang)調力量感(gan)，肌肉強(qiang)健，筆觸闊大。整(zheng)個畫面(mian)不拘于(yu)細部(bu)描寫，整(zheng)體性很強(qiang)。

從(cong)這樣的(de)(de)(de)藝(yi)術表現可知(zhi)，徐(xu)悲鴻所(suo)(suo)受(shou)到的(de)(de)(de)影(ying)響絕(jue)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)法國(guo)的(de)(de)(de)，還包括(kuo)德(de)(de)國(guo)和(he)中歐、北(bei)歐各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)。1921年7月到1923年春，徐(xu)悲鴻移居物價相對(dui)低廉的(de)(de)(de)德(de)(de)國(guo)柏林，并(bing)在那里畫了(le)大量動物和(he)人物習作。　從(cong)這件作品可以(yi)看出，1924年的(de)(de)(de)徐(xu)悲鴻已經解決(jue)了(le)基本的(de)(de)(de)造型(xing)問題(ti)，轉而(er)(er)關注主(zhu)(zhu)題(ti)性創(chuang)作并(bing)追求風格了(le)；他(ta)所(suo)(suo)學(xue)的(de)(de)(de)也(ye)不(bu)只是(shi)古(gu)典主(zhu)(zhu)義(yi)，而(er)(er)是(shi)古(gu)典主(zhu)(zhu)義(yi)、浪漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)及德(de)(de)國(guo)表現主(zhu)(zhu)義(yi)兼而(er)(er)有(you)之；他(ta)不(bu)僅(jin)(jin)繼承(cheng)了(le)法國(guo)式的(de)(de)(de)婉(wan)約，也(ye)學(xue)習了(le)德(de)(de)國(guo)式的(de)(de)(de)強(qiang)悍；他(ta)所(suo)(suo)吸(xi)取的(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)僅(jin)(jin)是(shi)達仰、弗拉孟(meng)或普魯東等法國(guo)畫家，還有(you)康普、門(men)采爾、倫勃朗等等。　正如(ru)他(ta)自己(ji)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)：“我學(xue)博雜，至是(shi)漸無成見，既好(hao)安格爾之貴，又喜左恩(en)之健，而(er)(er)己(ji)所(suo)(suo)作，欲(yu)因地制宜，遂無一(yi)致之體。”（《徐(xu)悲鴻年譜》第31頁，題(ti)《趙夫人像》）。正是(shi)帶(dai)著這些(xie)選(xuan)擇和(he)追求，歸(gui)國(guo)后的(de)(de)(de)徐(xu)悲鴻創(chuang)作了(le)《徯我后》、《田橫五(wu)百(bai)士》等諸(zhu)多主(zhu)(zhu)題(ti)性油畫，其中的(de)(de)(de)許多因素都可以(yi)找(zhao)到與(yu)《奴隸與(yu)獅》的(de)(de)(de)某(mou)種關聯。

作品題材

此作(zuo)的(de)題材也是一個(ge)(ge)極具探討意義的(de)問題。畫(hua)面(mian)描述的(de)內(nei)容是最早由普林尼在(zai)其《自然(ran)史》中記錄(lu)的(de)一個(ge)(ge)虛構的(de)故事：不堪虐待而逃跑的(de)非(fei)洲奴隸(li)安得(de)羅克勒(le)，被(bei)主(zhu)人捉住后押送到羅馬，準備喂給馬戲團的(de)獅(shi)子，就在(zai)他被(bei)扔進(jin)獅(shi)籠，眼看(kan)就要被(bei)大卸(xie)八(ba)塊的(de)時候，卻不期然(ran)地被(bei)獅(shi)子認了出來——原來在(zai)幾年前(qian)的(de)非(fei)洲，安得(de)羅克勒(le)曾為它取出過爪子上扎的(de)一根(gen)刺。獅(shi)子知(zhi)恩圖報，沒有傷害他。這個(ge)(ge)前(qian)所未見(jian)的(de)場面(mian)甚至感動了殘(can)暴(bao)的(de)奴隸(li)主(zhu)，安得(de)羅克勒(le)的(de)死刑得(de)以(yi)赦免(mian)，并獲得(de)了自由。

這(zhe)個故(gu)事因后(hou)來(lai)被收進(jin)中(zhong)世紀的動物寓言而(er)得(de)以更(geng)廣(guang)泛的流傳。徐(xu)悲(bei)鴻(hong)選擇這(zhe)樣(yang)的主(zhu)題決不是(shi)一時的心血來(lai)潮(chao)，而(er)是(shi)與(yu)他的現(xian)實境遇和精神追求密(mi)切(qie)相關的。《徐(xu)悲(bei)鴻(hong)年(nian)譜》在(zai)“甲子初秋”前(qian)后(hou)有(you)這(zhe)樣(yang)的記載：“六(liu)月(yue)，畫室玻璃房頂被冰雹打碎，按(an)契(qi)約規(gui)定由自己賠償(chang)。經(jing)多方借款，仍未能修復，后(hou)經(jing)我國(guo)駐德公使趙頌(song)南(nan)資(zi)助(zhu)，才闖(chuang)過(guo)這(zhe)一難關”；“七月(yue)，為(wei)感謝趙頌(song)南(nan)的幫(bang)忙，為(wei)趙夫(fu)人(ren)畫像。”　時年(nian)29歲的徐(xu)悲(bei)鴻(hong)，在(zai)其(qi)雖不漫長(chang)但卻充滿艱辛的人(ren)生路途中(zhong)，屢屢在(zai)困(kun)境中(zhong)因別人(ren)的幫(bang)助(zhu)而(er)有(you)“柳暗花明又一村”之境。黃警頑(wan)、黃震之、康有(you)為(wei)、蔡(cai)元培、傅增湘……沒有(you)他們中(zhong)的任何一位，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)都(dou)難以有(you)如(ru)此(ci)的機(ji)遇，和如(ru)此(ci)順利而(er)疾速(su)的進(jin)步(bu)，而(er)早(zao)就受俠義思(si)想影(ying)響的徐(xu)悲(bei)鴻(hong)，本就比常人(ren)更(geng)懂得(de)感恩和報恩的道(dao)德意義。

英雄俠義精神

事實(shi)上，與此類(lei)“知恩圖報(bao)(bao)”相(xiang)關(guan)的(de)英(ying)雄俠(xia)義(yi)精神(shen)是徐悲鴻(hong)后(hou)來人(ren)物畫創作的(de)基本主(zhu)題。他用(yong)筆下的(de)人(ren)物，如極具異稟的(de)九方皋、落魄(po)英(ying)雄秦瓊、盡忠效死以報(bao)(bao)知遇(yu)之(zhi)恩的(de)田橫(heng)及五百(bai)士、毅力(li)頑強的(de)愚公、凄美悲壯的(de)霸王和虞姬、能獨(du)自(zi)抬起城門的(de)大力(li)士叔梁(liang)紇、路見不(bu)平拔刀相(xiang)助(zhu)的(de)風塵三俠(xia)和荊十三娘、被冒死救(jiu)助(zhu)的(de)趙(zhao)氏孤兒以及能降(jiang)服鬼魅、鏟(chan)除(chu)人(ren)間不(bu)平的(de)鐘馗等等，為觀(guan)者構筑了一(yi)個神(shen)奇而豐(feng)富的(de)英(ying)雄俠(xia)義(yi)的(de)世界。

對(dui)徐悲(bei)鴻而(er)言，英(ying)雄俠義精神是他(ta)面對(dui)殘酷現實時勇氣的來(lai)源，與他(ta)的使命感(gan)、責任感(gan)、百折不撓、始終不懈的苦行等等，都有密切的聯系。這(zhe)種(zhong)精神也(ye)體現在他(ta)的那些常見的動(dong)物(wu)(wu)(wu)畫(hua)中，其(qi)中馬、鷹(ying)、獅(shi)等威猛的動(dong)物(wu)(wu)(wu)最具代表(biao)性。對(dui)兇猛動(dong)物(wu)(wu)(wu)的喜(xi)愛、崇拜以及由此(ci)感(gan)受到的震撼和(he)興奮，起(qi)自徐悲(bei)鴻的少年時代，這(zhe)種(zhong)迷戀與崇拜，與他(ta)的身世(shi)和(he)處境一(yi)起(qi)，綜(zong)合造(zao)就(jiu)了他(ta)的性格。這(zhe)是他(ta)后來(lai)喜(xi)愛畫(hua)馬、鷹(ying)、獅(shi)一(yi)類動(dong)物(wu)(wu)(wu)的精神根源之一(yi)。

“威猛”后來被他(ta)發(fa)展成一種(zhong)(zhong)氣勢(shi)，“俠(xia)(xia)義”被他(ta)發(fa)展成一種(zhong)(zhong)豪情，并最集(ji)中(zhong)地體現于他(ta)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)四蹄(ti)騰空(kong)、神采(cai)飛揚(yang)的(de)(de)(de)奔馬中(zhong)。如果(guo)綜(zong)觀徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)(de)(de)所有(you)動(dong)物畫(hua)，你(ni)會(hui)發(fa)現像齊白石作品中(zhong)所傳達出的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)對生命的(de)(de)(de)溫情與(yu)(yu)眷(juan)戀非常少，而特征最為(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)飛揚(yang)的(de)(de)(de)氣勢(shi)與(yu)(yu)豪情。 　所謂“千古文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)俠(xia)(xia)客(ke)(ke)夢(meng)”，即“一以俠(xia)(xia)客(ke)(ke)許(xu)(xu)(xu)人(ren)(ren)(ren)，一以俠(xia)(xia)客(ke)(ke)自許(xu)(xu)(xu)”（陳平(ping)原著《千古文(wen)人(ren)(ren)(ren)俠(xia)(xia)客(ke)(ke)夢(meng)》，新世界(jie)出版(ban)社2002年版(ban)，第11-12頁），在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)身上，兩(liang)者都有(you)。在那(nei)些(xie)注重敘事(shi)性的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物畫(hua)、歷(li)史畫(hua)中(zhong)，他(ta)贊許(xu)(xu)(xu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)俠(xia)(xia)義精(jing)神；在那(nei)些(xie)著重抒情和(he)寫意的(de)(de)(de)花鳥動(dong)物畫(hua)中(zhong)，則常常以俠(xia)(xia)義自許(xu)(xu)(xu)。這(zhe)是(shi)在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)研究(jiu)中(zhong)歷(li)來被忽視的(de)(de)(de)課題，》再一次(ci)為(wei)我們提供了例證，而且是(shi)徐(xu)氏早(zao)期思(si)想與(yu)(yu)藝(yi)術(shu)中(zhong)這(zhe)一道德精(jing)神的(de)(de)(de)例證，我們當然應(ying)該珍視。