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基本介紹

《鳳求凰》是漢代司馬相如為求愛卓文君所(suo)作名賦(fu)，歷代相關詩歌(ge)、小說、歌(ge)曲、影視等衍生藝(yi)術種類(lei)繁(fan)多。

內容介紹

作品原文

其一

有一美(mei)人兮，見之不忘。

一日不見(jian)兮，思之(zhi)如狂。

鳳飛(fei)翱(ao)翔兮，四海(hai)求凰。

無奈佳(jia)人兮，不在東(dong)墻(qiang)。

將琴(qin)代語兮，聊寫衷腸。

何(he)時見許兮(xi)，慰(wei)我彷徨。

愿言(yan)配德兮，攜手相將。

不得(de)於飛兮，使我淪亡(wang)。

其二

鳳兮鳳兮歸(gui)故鄉，遨(ao)游四海求其(qi)凰(huang)。

時未遇兮無所(suo)將，何悟今兮升斯堂(tang)！

有艷淑(shu)女(nv)在閨房，室(shi)邇人遐毒我腸。

何緣交頸為鴛(yuan)鴦，胡(hu)頡頏兮共翱翔(xiang)！

凰(huang)兮(xi)凰(huang)兮(xi)從我棲，得托孳尾(wei)永(yong)為妃。

交情通(tong)意心和諧，中夜相(xiang)從知者誰(shui)？

雙翼俱(ju)起翻高飛(fei)，無(wu)感我思使(shi)余悲。

白話譯文

逐句全譯

其一

有一美人兮，見之不(bu)忘。

有位俊(jun)秀漂亮(liang)的女子啊，我見了她(ta)的容貌就難(nan)以忘懷。

一日不見兮，思之如狂(kuang)。

我如果一天見不(bu)到她啊，心中牽念得(de)像是(shi)要(yao)發狂(kuang)一般。

鳳飛(fei)翱翔兮，四(si)海求凰。

我就像高飛盤旋的鳳鳥(niao)，在天下(xia)各處苦苦尋覓著凰鳥(niao)。

無奈佳人兮，不在東墻(qiang)。

可惜那(nei)個嫻靜(jing)的(de)美人啊，沒(mei)有居住在我那(nei)東墻的(de)附近(jin)。

將(jiang)琴(qin)代語兮(xi)，聊寫(xie)衷腸。

我以琴聲替代(dai)心中(zhong)情語，姑且描寫(xie)我內心衷(zhong)切(qie)的情意(yi)。

何時(shi)見許兮，慰我彷(pang)徨。

什么時候可以允諾婚事，慰藉我往返徘徊(huai)的相(xiang)思之情？

愿(yuan)言配德兮，攜手相(xiang)將。

望我的(de)德行(xing)能與你相配，與你攜手同(tong)在而成百年好合。

不得於飛兮，使(shi)我淪(lun)亡。

無(wu)法(fa)比翼偕飛的結(jie)果啊，令(ling)我淪陷於這情愁而(er)欲喪亡。

其二

鳳兮(xi)鳳兮(xi)歸(gui)故鄉，遨游四海(hai)求其凰。

鳳(feng)鳥啊(a)鳳(feng)鳥啊(a)回到(dao)了家鄉，行(xing)蹤無定游覽天下尋求心中凰(huang)鳥。

時未遇兮(xi)(xi)無所將，何悟今兮(xi)(xi)升斯堂(tang)！

未遇凰鳥之(zhi)時啊(a)不知(zhi)所往，怎能悟解今日登門后心(xin)中之(zhi)所感！

有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸(chang)。

有美(mei)麗嫻靜的女(nv)子在居室，居處雖近人(ren)卻(que)遠而殘虐我的心腸(chang)。

何緣交(jiao)頸(jing)為(wei)鴛鴦，胡頡(jie)頏兮共翱翔！

如何能做(zuo)恩(en)愛(ai)的交頸鴛鴦，使我(wo)這(zhe)鳳鳥與你這(zhe)凰鳥一同(tong)翔(xiang)游！

凰(huang)兮凰(huang)兮從我(wo)棲，得托孳尾(wei)永(yong)為妃。

凰鳥(niao)啊凰鳥(niao)啊愿你我相依，共同(tong)哺(bu)育生子(zi)并永遠做我的(de)配偶。

交情通意(yi)心(xin)和諧，中(zhong)夜(ye)相從(cong)知者(zhe)誰？

情投(tou)意合而兩心和(he)睦諧(xie)順，半夜與我(wo)互相追隨又有誰(shui)能(neng)知曉？

雙翼俱(ju)起翻高飛，無感我(wo)思使(shi)余悲。

展開雙翼一起遠走而高(gao)飛(fei)，徒然為(wei)你感念相(xiang)思而使(shi)我心悲(bei)傷。

鑒賞評價

《鳳求(qiu)凰》演繹了司馬相(xiang)如與卓文君的(de)(de)(de)愛情故事(shi)。以“鳳求(qiu)凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的(de)(de)(de)求(qiu)偶(ou)，而且(qie)也象征著男女主人公理想(xiang)的(de)(de)(de)非(fei)凡，志趣的(de)(de)(de)高尚，知音的(de)(de)(de)默(mo)契等豐富的(de)(de)(de)意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏(chan)綿，融楚辭騷體的(de)(de)(de)旖旎綿邈(miao)和漢代(dai)民歌的(de)(de)(de)清(qing)新(xin)明快(kuai)于一爐(lu)。

其他信息

軼事典故

傳說中(zhong)司馬(ma)相(xiang)如和卓(zhuo)文君，一(yi)個(ge)是(shi)被臨邛縣(xian)令奉(feng)為上賓的才子，一(yi)個(ge)是(shi)喪(sang)夫(fu)新寡的佳人。他們的故(gu)事，是(shi)從司馬(ma)相(xiang)如作客卓(zhuo)家，在(zai)(zai)卓(zhuo)家大堂上彈唱那首(shou)著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸(gui)故(gu)鄉，遨(ao)游(you)四海求其凰。有艷(yan)淑女在(zai)(zai)閨房，室邇人遐毒我(wo)腸。何緣交頸為鴛鴦……”這(zhe)種在(zai)(zai)今天看來也(ye)是(shi)直率、大膽、熱烈的措辭，自然(ran)使得在(zai)(zai)簾后傾(qing)聽的卓(zhuo)文君怦然(ran)心動，并且在(zai)(zai)與司馬(ma)相(xiang)如會面之后一(yi)見(jian)傾(qing)心，雙雙約定私(si)奔。

當夜，卓文(wen)(wen)君收拾細軟走(zou)出家門，與早已等在門外的(de)(de)司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)會合，從而完(wan)成了(le)兩(liang)人生命中最(zui)輝煌一(yi)事件。卓文(wen)(wen)君也不(bu)愧是一(yi)個(ge)奇女子(zi)，與司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)回(hui)成都之后，面(mian)對(dui)(dui)家徒四壁的(de)(de)境地（這(zhe)對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)(qing)是一(yi)個(ge)極大的(de)(de)考(kao)驗），大大方(fang)方(fang)地回(hui)臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終(zhong)于使(shi)得要(yao)面(mian)子(zi)的(de)(de)父親(qin)承認了(le)他(ta)們(men)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)。盡管(guan)后世(shi)的(de)(de)道學家們(men)稱(cheng)他(ta)們(men)的(de)(de)私奔(ben)為(wei)(wei)“淫奔(ben)”，但這(zhe)并(bing)不(bu)妨礙他(ta)們(men)成為(wei)(wei)日后多少情(qing)(qing)侶們(men)的(de)(de)榜樣。這(zhe)之后還有一(yi)個(ge)事件值得一(yi)記：司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)一(yi)度迷上(shang)了(le)某才女，卓文(wen)(wen)君作(zuo)《白頭吟(yin)》，以這(zhe)樣的(de)(de)句子(zi)“聞君有兩(liang)意，故來相(xiang)決絕(jue)。”“愿得一(yi)心人，白頭不(bu)相(xiang)離。”終(zhong)使(shi)相(xiang)如(ru)回(hui)心轉意。

歷史淵源

琴曲爭議

此二詩，據(ju)說是相如(ru)彈(dan)琴歌(ge)唱的(de)(de)《鳳求凰(huang)》歌(ge)辭。因《史記》未載(zai)此辭，到(dao)陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝(yi)文類(lei)聚》、宋(song)《樂府詩集》等(deng)書亦收載(zai)，故近人(ren)或疑乃兩漢琴工假托司馬相如(ru)所作。琴歌(ge)一類(lei)作品，假托的(de)(de)現象確實很多，但又難(nan)以找到(dao)確切根據(ju)來證明。這方面的(de)(de)問題，只好(hao)存疑。

琴曲出自王實甫《西廂記(ji)》。

梅庵琴譜。

人物背景

卓文君

卓(zhuo)文(wen)君，一(yi)個美麗聰(cong)明，精詩文(wen)，善彈琴(qin)的(de)(de)女子。可嘆(tan)的(de)(de)是(shi)十七歲年紀輕(qing)輕(qing)，便在娘家守寡。某(mou)日席(xi)間，只因司(si)馬(ma)相(xiang)如一(yi)曲《鳳求凰》，多情(qing)而(er)又大膽的(de)(de)表白，讓(rang)久慕(mu)司(si)馬(ma)相(xiang)如之(zhi)才的(de)(de)卓(zhuo)文(wen)君，一(yi)聽傾心(xin)，一(yi)見(jian)鐘情(qing)。可是(shi)他(ta)們之(zhi)間的(de)(de)愛(ai)戀受到(dao)了父親的(de)(de)強烈阻(zu)撓。卓(zhuo)文(wen)君憑著自己對愛(ai)情(qing)的(de)(de)憧憬，對幸福的(de)(de)堅定追(zhui)求，以及非凡的(de)(de)勇氣，毅然在漆黑之(zhi)夜，逃(tao)出卓(zhuo)府，與深愛(ai)的(de)(de)人(ren)私奔(ben)。當壚賣(mai)酒為(wei)生。生活(huo)艱(jian)難，但兩人(ren)感情(qing)日深。這(zhe)也是(shi)一(yi)直流傳至今(jin)的(de)(de)愛(ai)情(qing)故事里最(zui)浪漫的(de)(de)夜奔(ben)之(zhi)佳話(hua)。

當司馬相如在事(shi)業上(shang)略(lve)顯鋒芒，終于被舉薦做官后，久居京城(cheng)，賞(shang)盡風塵美(mei)女，加上(shang)官場得(de)意(yi)(yi)(yi)，竟(jing)然產生了棄妻納妾(qie)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。曾(ceng)經患難與(yu)共，情深(shen)意(yi)(yi)(yi)篤(du)的(de)日(ri)子(zi)此(ci)刻早(zao)己忘卻。哪里還記得(de)千里之(zhi)外還有(you)一位(wei)日(ri)夜(ye)倍思丈夫的(de)妻子(zi)。文君獨守(shou)空房，日(ri)復一日(ri)年復一年地過(guo)著(zhu)寂寞的(de)生活。一首《白頭吟(yin)》，“……聞君有(you)兩意(yi)(yi)(yi)，故(gu)來相決絕。愿得(de)一心人，白頭不相離。……”表達了她對愛(ai)情的(de)執(zhi)著(zhu)和向(xiang)往以及一個女子(zi)獨特的(de)堅定和堅韌(ren)。也為她們的(de)故(gu)事(shi)增添了幾(ji)分美(mei)麗的(de)哀傷(shang)。

終于某日，司馬(ma)相如(ru)給妻(qi)子送出了(le)一(yi)(yi)封十三(san)字(zi)的(de)信：一(yi)(yi)二三(san)四(si)五六七八九十百千萬。聰明的(de)卓文君(jun)讀(du)后，淚流滿面。一(yi)(yi)行(xing)數(shu)字(zi)中(zhong)唯獨少了(le)一(yi)(yi)個“億”，無(wu)億豈(qi)不是表示(shi)夫君(jun)對自己“無(wu)意(yi)”的(de)暗(an)示(shi)？她，心(xin)(xin)涼(liang)如(ru)水。懷著十分(fen)悲痛的(de)心(xin)(xin)情(qing)，回了(le)一(yi)(yi)封《怨郎(lang)詩》。

其詩曰：一別之后，二地(di)相(xiang)懸(xuan)。雖說是三(san)四月，誰又知五六年。七(qi)弦琴(qin)無(wu)(wu)心彈，八行書無(wu)(wu)可傳，九連環從中折斷(duan)，十里長亭望眼欲穿。百思(si)想，千系念(nian)，萬般(ban)無(wu)(wu)奈把郎怨。

（萬(wan)語千言說不(bu)完，百無聊(liao)賴十倚(yi)欄。重九登高看孤(gu)雁，八月(yue)中秋(qiu)月(yue)圓人(ren)(ren)不(bu)圓。七(qi)月(yue)半，秉燭燒香問蒼天(tian)，六月(yue)伏天(tian)人(ren)(ren)人(ren)(ren)搖扇我(wo)心寒。五月(yue)榴花紅似火，偏遇(yu)陣(zhen)陣(zhen)冷雨澆花端。四月(yue)枇(pi)杷黃，我(wo)欲(yu)對鏡心意亂(luan)。三(san)月(yue)桃花飄零(ling)隨水轉，二月(yue)風箏線(xian)兒斷。噫(yi)，郎(lang)呀(ya)郎(lang)，巴不(bu)得下一(yi)世(shi)，你為女來(lai)我(wo)做男(nan)。）

（此段疑為不是卓文君(jun)所作，“百無聊(liao)賴”一段在卓文君(jun)死后(hou)數(shu)百年才出現(xian)，且(qie)當(dang)時轉世這(zhe)一說(shuo)法并未流入中(zhong)原）。

司馬相如(ru)看(kan)完妻(qi)子(zi)的(de)(de)信(xin)，不(bu)禁(jin)驚嘆妻(qi)子(zi)之才華橫溢。遙想(xiang)昔日夫妻(qi)恩愛之情，羞愧(kui)萬分，從(cong)此不(bu)再提遺妻(qi)納妾之事(shi)。這首詩(shi)(shi)也便(bian)成了卓文(wen)君(jun)一生的(de)(de)代表作數字詩(shi)(shi)。細細品讀，其愛恨(hen)交(jiao)織之情躍然紙上。

卓文(wen)君用自己(ji)的(de)(de)(de)智慧挽回(hui)了丈夫的(de)(de)(de)背棄。她(ta)用心經(jing)營著自己(ji)的(de)(de)(de)愛情和婚(hun)姻(yin)，終于苦盡(jin)甘來。他(ta)們之(zhi)間最(zui)(zui)終沒有背棄最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)愛戀和最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)堅(jian)守。這也使(shi)得他(ta)們的(de)(de)(de)故(gu)事千(qian)轉百回(hui)，成為世俗之(zhi)上的(de)(de)(de)愛情佳話。

這首《鳳(feng)求凰(huang)》表(biao)達了(le)司馬相(xiang)如對卓(zhuo)文(wen)君的(de)(de)無限傾慕和(he)(he)熱(re)烈追求。相(xiang)如自(zi)喻為鳳(feng)，比(bi)文(wen)君為皇（凰(huang)），在本詩(shi)的(de)(de)特定(ding)背景(jing)中具有特殊的(de)(de)含義。全詩(shi)言淺意深，音節流暢明(ming)亮，感(gan)情(qing)熱(re)烈奔放(fang)而又深摯纏綿(mian)(mian)，融(rong)合(he)了(le)楚辭(ci)騷體(ti)的(de)(de)旖旎(ni)綿(mian)(mian)邈和(he)(he)漢代(dai)民歌的(de)(de)清(qing)新(xin)明(ming)快于(yu)一(yi)爐(lu)，為后人所不(bu)能逾越。后來的(de)(de)人根(gen)據二(er)人的(de)(de)愛(ai)情(qing)故事，譜成了(le)經久不(bu)衰的(de)(de)琴(qin)譜“鳳(feng)求凰(huang)”，千年(nian)以來吟(yin)唱(chang)不(bu)已。

第一(yi)(yi)首表達相(xiang)如(ru)對文(wen)(wen)君(jun)(jun)(jun)的(de)無限傾慕和熱烈追求(qiu)(qiu)。相(xiang)如(ru)自喻(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)鳳，比(bi)文(wen)(wen)君(jun)(jun)(jun)為(wei)(wei)(wei)凰(huang)(huang)(huang)，在本(ben)詩的(de)特定背景中(zhong)有(you)(you)多重含義。其(qi)(qi)一(yi)(yi)鳳凰(huang)(huang)(huang)是傳說中(zhong)的(de)神(shen)鳥，雄曰鳳，雌曰凰(huang)(huang)(huang)。古人(ren)稱麟、鳳、龜、龍為(wei)(wei)(wei)天(tian)地間“四靈(ling)”，（《禮(li)(li)記·禮(li)(li)運》）鳳凰(huang)(huang)(huang)則(ze)為(wei)(wei)(wei)鳥中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)。《大戴禮(li)(li)·易本(ben)名(ming)》云：“有(you)(you)羽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)蟲三百六十而(er)鳳凰(huang)(huang)(huang)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)長。”長卿自幼(you)慕藺相(xiang)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)才(cai)(cai)改(gai)名(ming)“相(xiang)如(ru)”，又在當時文(wen)(wen)壇上(shang)已負盛(sheng)名(ming)；文(wen)(wen)君(jun)(jun)(jun)亦才(cai)(cai)貌(mao)超(chao)絕非(fei)等(deng)閑(xian)女流(liu)。故(gu)(gu)此處比(bi)為(wei)(wei)(wei)鳳凰(huang)(huang)(huang)，正(zheng)有(you)(you)浩(hao)氣凌云、自命非(fei)凡之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“遨游(you)四海(hai)”更加(jia)強了一(yi)(yi)層(ceng)寓意(yi)(yi)，既緊扣鳳凰(huang)(huang)(huang)“出于東方(fang)君(jun)(jun)(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)國，翱翔四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)外，過昆侖(lun)，飲砥柱，羽(yu)弱水，莫（暮(mu)）宿風(feng)穴”（郭璞注《爾(er)雅》引天(tian)老云）的(de)神(shen)話傳說，又隱喻(yu)(yu)相(xiang)如(ru)的(de)宦游(you)經歷(li)：此前他曾游(you)京師(shi)，被(bei)景帝(di)任為(wei)(wei)(wei)武騎常侍，因(yin)景帝(di)不好(hao)辭(ci)賦，相(xiang)如(ru)志不獲(huo)展(zhan)，因(yin)借病辭(ci)官(guan)客游(you)天(tian)梁(liang)。梁(liang)孝王(wang)(wang)廣納文(wen)(wen)士(shi)，相(xiang)如(ru)在其(qi)(qi)門下“與(yu)(yu)諸生游(you)士(shi)居數歲”。后因(yin)梁(liang)王(wang)(wang)卒，這才(cai)(cai)反“歸(gui)故(gu)(gu)鄉”。足見其(qi)(qi)“良禽擇木而(er)棲。”其(qi)(qi)二，古人(ren)常以(yi)(yi)“鳳凰(huang)(huang)(huang)于飛”、“鸞鳳和鳴(ming)”喻(yu)(yu)夫妻和諧(xie)美(mei)好(hao)。如(ru)《左傳·莊公(gong)(gong)廿(nian)二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其(qi)(qi)妻占之(zhi)(zhi)(zhi)曰：吉，是謂鳳凰(huang)(huang)(huang)于飛，和鳴(ming)鏗鏘。”此處則(ze)以(yi)(yi)鳳求(qiu)(qiu)凰(huang)(huang)(huang)喻(yu)(yu)相(xiang)如(ru)向文(wen)(wen)君(jun)(jun)(jun)求(qiu)(qiu)愛，而(er)“遨游(you)四海(hai)”，則(ze)意(yi)(yi)味著佳偶之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)得。其(qi)(qi)三，鳳凰(huang)(huang)(huang)又與(yu)(yu)音(yin)(yin)樂(le)(le)相(xiang)關。如(ru)《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰(huang)(huang)(huang)來(lai)儀。”又《列仙傳》載：秦(qin)穆公(gong)(gong)女弄玉與(yu)(yu)其(qi)(qi)夫蕭史(shi)吹簫，鳳凰(huang)(huang)(huang)皆來(lai)止其(qi)(qi)屋(wu)，穆公(gong)(gong)為(wei)(wei)(wei)作(zuo)鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而(er)去。故(gu)(gu)李賀(he)嘗以(yi)(yi)“昆山(shan)玉碎鳳凰(huang)(huang)(huang)叫(jiao)”（《李憑(ping)箜篌(hou)引》）比(bi)音(yin)(yin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。文(wen)(wen)君(jun)(jun)(jun)雅好(hao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，相(xiang)如(ru)以(yi)(yi)琴(qin)聲“求(qiu)(qiu)其(qi)(qi)凰(huang)(huang)(huang)”，正(zheng)喻(yu)(yu)以(yi)(yi)琴(qin)心(xin)求(qiu)(qiu)知音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，使人(ren)想起俞伯牙與(yu)(yu)鐘子期“高(gao)山(shan)流(liu)水”的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)交浪，從(cong)而(er)發出蕓蕓人(ren)海(hai)，知音(yin)(yin)難(nan)覓之(zhi)(zhi)(zhi)嘆。

第二首(shou)寫得更為大膽熾烈(lie)，暗約文君半(ban)夜幽(you)會(hui)，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌(ci)雄交(jiao)(jiao)媾。《尚書·堯典》：“厥(jue)民析(xi)，鳥獸孳尾。”《傳》云(yun)：“乳化曰孳，交(jiao)(jiao)接曰尾。”“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也。”“交(jiao)(jiao)情通意(yi)”，交(jiao)(jiao)流溝通情意(yi)，即(ji)情投(tou)意(yi)合(he)。“中夜”，即(ji)半(ban)夜。前兩句呼喚(huan)文君前來幽(you)媾結合(he)，三(san)四句暗示彼此情投(tou)意(yi)合(he)連夜私奔，不(bu)會(hui)有人(ren)知道(dao)；五六(liu)句表明遠走(zou)高飛(fei)，叮嚀對(dui)方不(bu)要(yao)使我失望，徒然(ran)為你感(gan)念相思而悲傷。蓋(gai)相如既(ji)已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(dui)文君寡居心理(li)狀(zhuang)態和愛(ai)情理(li)想亦早(zao)有了(le)解(jie)，而今復以琴(qin)心挑(tiao)之，故敢大膽無忌如此。

這兩首琴(qin)歌之(zhi)(zhi)所(suo)以贏得后人(ren)津津樂(le)道，首先在(zai)于(yu)“鳳求(qiu)凰”表(biao)現了強烈的(de)反封建思想。相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)文(wen)君大膽沖破了封建禮(li)教的(de)羅網和封建家(jia)長制(zhi)的(de)樊籬，什么“不待(dai)父(fu)母之(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)言，鉆穴隙相(xiang)(xiang)窺，逾墻(qiang)相(xiang)(xiang)從，則父(fu)母國(guo)人(ren)皆賤之(zhi)(zhi)。”（《孟子·滕文(wen)公(gong)下(xia)》）什么“婦(fu)人(ren)有三從之(zhi)(zhi)義，無專用(yong)之(zhi)(zhi)道。”（《儀禮(li)·喪服》）什么“夫有再(zai)娶之(zhi)(zhi)義，婦(fu)無二(er)適(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)。”（班昭《女誡(jie)》）什么“男女……無幣(bi)不相(xiang)(xiang)見(jian)，”（《禮(li)記(ji)(ji)·坊記(ji)(ji)》）“門當(dang)戶對(dui)”等等神圣禮(li)法，統統被相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)文(wen)君的(de)大膽私(si)奔行動崐踩在(zai)腳下(xia)，成(cheng)為后代男女青年爭取婚姻(yin)自主、戀愛自由的(de)一(yi)面旗幟。試看榜樣的(de)力量在(zai)后代文(wen)學中的(de)影響(xiang)吧：《西廂記(ji)(ji)》中張生亦隔墻(qiang)彈唱《鳳求(qiu)凰》，說：“昔日司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)得此曲(qu)成(cheng)事(shi)，我雖不及(ji)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)，愿小(xiao)姐有文(wen)君之(zhi)(zhi)意。”《墻(qiang)頭馬(ma)上(shang)》中李千金(jin)，在(zai)公(gong)公(gong)面前更(geng)以文(wen)君私(si)奔相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)為自己私(si)奔辯(bian)護；《玉簪記(ji)(ji)》中潘必正亦以琴(qin)心(xin)挑動陳妙常(chang)私(si)下(xia)結合；《琴(qin)心(xin)記(ji)(ji)》更(geng)是直(zhi)接把相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)文(wen)君故事(shi)搬上(shang)舞臺(tai)……足(zu)見(jian)《鳳求(qiu)凰》反封建之(zhi)(zhi)影響(xiang)深遠。

其次，在藝術(shu)上，這(zhe)兩首(shou)琴歌，以“鳳(feng)求凰(huang)”為(wei)通體(ti)比興，不僅包含了熱烈的求偶，而(er)且也象征著(zhu)男女主人公理(li)想(xiang)的非凡，旨趣的高尚，知音的默契(qi)等豐富(fu)的意(yi)蘊。全詩言淺意(yi)深，音節(jie)流亮，感情熱烈奔放而(er)又深摯纏綿，融楚辭騷體(ti)的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明(ming)快于一爐。即使(shi)是(shi)后人偽托之作，亦并(bing)不因此而(er)減弱其藝術(shu)價(jia)值。

司馬相如

司馬相如（約前(qian)179年(nian)—前(qian)117年(nian)），字長卿，是(shi)西漢(han)大辭賦家。漢(han)族，四(si)川蓬州(zhou)（今南充(chong)蓬安）人，一(yi)說成都(dou)人。其(qi)代表作品為(wei)(wei)《子虛賦》。作品詞(ci)藻富麗，結構(gou)宏大，使他(ta)成為(wei)(wei)漢(han)賦的(de)(de)代表作家，后人稱之為(wei)(wei)賦圣(sheng)。他(ta)與卓(zhuo)文君的(de)(de)私奔故事也廣為(wei)(wei)流(liu)傳。

魯(lu)迅的(de)《漢文(wen)(wen)(wen)學史(shi)綱要》中還把二(er)人(ren)放在(zai)一個專節里加以評述(shu)，指(zhi)出：“武帝時文(wen)(wen)(wen)人(ren)，賦莫若(ruo)司馬相如，文(wen)(wen)(wen)莫若(ruo)司馬遷”。司馬相如善鼓(gu)琴(qin)，其所用琴(qin)名(ming)為“綠綺”，西漢景帝時梁王所贈(zeng)，是名(ming)噪一時的(de)古琴(qin)，其名(ming)流傳至(zhi)今(jin)，甚至(zhi)在(zai)文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品中成了古琴(qin)的(de)別稱。

司馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)與(yu)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)君私奔(ben)的故(gu)事，長期(qi)以(yi)來(lai)膾炙人口，傳為佳話。據《史(shi)記(ji)·司馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)列傳》記(ji)載：他(ta)人京師、梁(liang)國宦游歸蜀(shu)，應好(hao)友臨(lin)邛(qiong)（今四川(chuan)邛(qiong)崍）令王(wang)(wang)吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)王(wang)(wang)孫之女卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)君才貌雙全，精(jing)通音樂，青年寡居。一(yi)次，卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)王(wang)(wang)孫舉行數(shu)百人的盛大宴會，王(wang)(wang)吉與(yu)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)均以(yi)貴(gui)賓身份應邀參(can)加。席(xi)間，王(wang)(wang)吉介紹相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)精(jing)通琴(qin)藝，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得(de)極好(hao)，請(qing)操(cao)一(yi)曲，讓(rang)我輩(bei)一(yi)飽耳福。”相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)就當眾以(yi)“綠綺”彈了兩首琴(qin)曲，意欲(yu)以(yi)此挑動文(wen)(wen)君。“文(wen)(wen)君竊(qie)從戶窺之，心悅而好(hao)之，恐不得(de)當也(ye)。既罷，相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)乃使(shi)人重賜文(wen)(wen)君侍者通殷勤。文(wen)(wen)君夜亡奔(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)，相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)乃與(yu)馳歸成都。”但是卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)君一(yi)到(dao)司馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)家(jia)才知道他(ta)家(jia)一(yi)貧(pin)如(ru)(ru)洗(xi)，生活逐漸拮據，司馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)只(zhi)好(hao)賣了房子與(yu)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)君一(yi)起回到(dao)了臨(lin)邛(qiong)，開(kai)起了酒店，最(zui)后由卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)王(wang)(wang)孫救濟(ji)才慢慢好(hao)起來(lai)。