古(gu)代(dai)(dai)民間，一(yi)直有用(yong)古(gu)銅錢(qian)驅邪(xie)招福的(de)習(xi)俗(su)，通常將(jiang)五枚(mei)銅錢(qian)串在(zai)一(yi)起，代(dai)(dai)表(biao)著五行(xing)(xing)力量(liang)。據文(wen)獻收錄，將(jiang)方(fang)(fang)孔通寶(bao)錢(qian)，以紅(hong)線懸于頸間，可抵御(yu)邪(xie)祟(sui)鬼魂。我國(guo)古(gu)銅錢(qian)具有很強的(de)文(wen)化屬性，古(gu)銅錢(qian)按“外圓內方(fang)(fang)”、“天人合一(yi)”，融(rong)合陰陽五行(xing)(xing)鑄造而(er)成，取(qu)其象天法(fa)地(di)，這其中(zhong)蘊含著我國(guo)古(gu)代(dai)(dai)天圓地(di)方(fang)(fang)的(de)宇(yu)宙觀和哲學思想(xiang)，是古(gu)代(dai)(dai)陰陽五行(xing)(xing)八卦(gua)學說的(de)具體體現。因此(ci)，古(gu)錢(qian)本(ben)身的(de)鑄造就包(bao)涵了天、地(di)、神合一(yi)，也(ye)成就了古(gu)錢(qian)風(feng)水的(de)功(gong)能(neng)。五帝(di)錢(qian)，指(zhi)五枚(mei)圓形方(fang)(fang)孔的(de)銅錢(qian)幣，象天法(fa)地(di)，集五方(fang)(fang)五行(xing)(xing)之氣，在(zai)傳統文(wen)化中(zhong)具有辟邪(xie)、招福作用(yong)。
五(wu)帝(di)(di)(di)(di)，原始(shi)意義(yi)上(shang)是指(zhi)(zhi)東、南、西(xi)、北(bei)、中(zhong)五(wu)方(fang)(fang)天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)，為(wei)(wei)五(wu)方(fang)(fang)神，分(fen)配五(wu)色五(wu)行，金木水火(huo)土(tu)、白青玄(xuan)赤黃。如《周(zhou)禮·天(tian)(tian)官》“五(wu)帝(di)(di)(di)(di)”，為(wei)(wei)東方(fang)(fang)青帝(di)(di)(di)(di)靈威仰(yang)、南方(fang)(fang)赤帝(di)(di)(di)(di)赤熛怒、中(zhong)央黃帝(di)(di)(di)(di)含樞紐、西(xi)方(fang)(fang)白帝(di)(di)(di)(di)白招拒、北(bei)方(fang)(fang)黑(hei)帝(di)(di)(di)(di)汁先(xian)紀。經(jing)歷史演(yan)變、文化融合，原始(shi)意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)五(wu)方(fang)(fang)天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)(di)演(yan)變為(wei)(wei)指(zhi)(zhi)古代朝(chao)(chao)(chao)代五(wu)個(ge)(ge)帝(di)(di)(di)(di)王，古代帝(di)(di)(di)(di)王有(you)很多，為(wei)(wei)符合“五(wu)”數，從諸古代帝(di)(di)(di)(di)王中(zhong)挑“五(wu)”個(ge)(ge)作為(wei)(wei)五(wu)帝(di)(di)(di)(di)。五(wu)個(ge)(ge)帝(di)(di)(di)(di)王錢(qian)(qian)(qian)幣也分(fen)別有(you)兩種說(shuo)法，一(yi)(yi)說(shuo)是指(zhi)(zhi)秦朝(chao)(chao)(chao)鑄的(de)(de)(de)半兩錢(qian)(qian)(qian)、漢代的(de)(de)(de)五(wu)銖錢(qian)(qian)(qian)、唐朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)開元(yuan)通(tong)(tong)寶(bao)(bao)、宋(song)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)宋(song)元(yuan)通(tong)(tong)寶(bao)(bao)和明朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)永樂通(tong)(tong)寶(bao)(bao)（稱(cheng)為(wei)(wei)大五(wu)帝(di)(di)(di)(di)錢(qian)(qian)(qian)）；另一(yi)(yi)說(shuo)是指(zhi)(zhi)順(shun)治(zhi)通(tong)(tong)寶(bao)(bao)、康熙通(tong)(tong)寶(bao)(bao)、雍(yong)正通(tong)(tong)寶(bao)(bao)、乾(qian)隆通(tong)(tong)寶(bao)(bao)和嘉慶通(tong)(tong)寶(bao)(bao)（稱(cheng)為(wei)(wei)小五(wu)帝(di)(di)(di)(di)錢(qian)(qian)(qian)）。
我國民(min)間一些地(di)方(fang)自古以來就有(you)用五帝(di)古錢幣驅邪的習俗。據文獻(xian)收錄，將方(fang)孔錢幣不拘大小，以紅線懸于(yu)頸間，匯集五方(fang)之(zhi)正氣，可(ke)抵御邪祟鬼(gui)魂。
1、五帝(di)(di)錢(qian)有擋(dang)煞、防小人(ren)、避(bi)邪、旺財、祈(qi)(qi)福之(zhi)(zhi)功能(neng)。中國民(min)間自古就有佩(pei)戴錢(qian)幣以擋(dang)煞、防小人(ren)、避(bi)邪、旺財、祈(qi)(qi)福的習俗(su)。因而五帝(di)(di)錢(qian)更多匯聚(ju)了天(tian)、地、人(ren)之(zhi)(zhi)氣加上(shang)百家流通之(zhi)(zhi)財氣，故(gu)能(neng)鎮宅、化(hua)煞，并兼具旺財功能(neng)，還能(neng)強化(hua)主(zhu)人(ren)自信，化(hua)解(jie)六神(shen)無(wu)主(zhu)之(zhi)(zhi)缺陷(xian)。
2、五(wu)帝錢(qian)是靈(ling)器，是法物，它兼具(ju)了東南西北(bei)中五(wu)方帝之威。五(wu)帝錢(qian)具(ju)有古錢(qian)所有的功用(yong)，避災、保佑、祈福等。
我國(guo)古銅錢按“外圓內(nei)方(fang)”、“天(tian)人合(he)一(yi)”的(de)鑄制(zhi)，取其象天(tian)法地(di)，蘊含著我國(guo)古代(dai)天(tian)圓地(di)方(fang)的(de)宇宙(zhou)觀(guan)和哲學(xue)思想(xiang)，是古代(dai)陰陽(yang)五(wu)(wu)行八卦學(xue)說的(de)具體體現，成就了古銅錢風水的(de)功能。五(wu)(wu)帝(di)錢，是指(zhi)五(wu)(wu)枚圓形方(fang)孔(kong)的(de)銅錢，象征五(wu)(wu)方(fang)五(wu)(wu)行威力，具有辟邪、招福作用。指(zhi)五(wu)(wu)個(ge)帝(di)王鑄錢幣(bi)的(de)說法多為后世附會。
1、我國古錢(qian)就是(shi)以“天圓地方說”，按照(zhao)易經的天干十二支精密(mi)設計，并融合(he)了(le)陰陽五行(xing)鑄造而(er)成。
2、銅(tong)錢性剛，五行屬金，銅(tong)質吸收氣場的(de)力量比金銀都好(hao)，因此，歷經數(shu)百年傳承的(de)古銅(tong)錢，具有極強的(de)化(hua)解煞氣的(de)作用。
3、五(wu)(wu)帝(di)配五(wu)(wu)德，五(wu)(wu)德配五(wu)(wu)行(xing)。五(wu)(wu)帝(di)錢(qian)具有五(wu)(wu)方帝(di)的五(wu)(wu)行(xing)。作(zuo)為民(min)俗法器(qi)，五(wu)(wu)帝(di)錢(qian)兼具天地陰陽五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)精華，威力無窮。
五帝(di)錢匯五方五行之氣，是吉祥化煞物品，懸(xuan)掛于車內，既作裝飾，又保平安。
女孩子可(ke)以(yi)用紅線把五帝錢穿(chuan)起(qi)來掛(gua)在(zai)包上，也(ye)可(ke)隨身掛(gua)帶，用以(yi)避邪。犯太(tai)歲者可(ke)用來辟邪擋災(zai)，且需要(yao)結合其他方法(fa)。
住(zhu)(zhu)宅門(men)對(dui)樓梯(ti)，樓梯(ti)向下泄(xie)宅之氣財(cai)留不(bu)住(zhu)(zhu)，容易(yi)破財(cai)。樓梯(ti)向上形成煞氣，影響健康，容易(yi)受傷，可在進門(men)處懸(xuan)掛，以化解煞氣。
門對電(dian)梯口，主財來財去，犯開(kai)口煞，不(bu)利家運，可在進(jin)門處懸(xuan)掛，以化解煞氣。
住宅犯路沖，主損人、意外血光、破財官非(fei)等，可用來化(hua)解(jie)煞氣。
五帝錢(qian)按功用不同，擺放操作也有特定的(de)講(jiang)究。化煞(sha)有方(fang)位，辟邪有神位，招(zhao)財有財位。
祈福納吉(ji)祥時可(ke)以(yi)隨意，“錢”和任何人、任何事(shi)都沒有忌諱；懸掛(gua)在(zai)汽車中可(ke)以(yi)祈求平(ping)安；吊掛(gua)在(zai)客(ke)廳、辦公室、神位等地方，可(ke)以(yi)趨吉(ji)避兇(xiong)，招財、旺(wang)宅氣。
擺放順(shun)序(xu)之一：按(an)照錢(qian)幣年代順(shun)序(xu)即可(ke)，即秦半兩錢(qian)——漢五銖(zhu)錢(qian)——開(kai)元(yuan)通(tong)(tong)寶——宋元(yuan)通(tong)(tong)寶——永樂通(tong)(tong)寶。
擺放順序之二(er)：順治通(tong)(tong)(tong)寶(bao)——康(kang)熙通(tong)(tong)(tong)寶(bao)——雍正(zheng)通(tong)(tong)(tong)寶(bao)——乾(qian)隆通(tong)(tong)(tong)寶(bao)——嘉慶通(tong)(tong)(tong)寶(bao)。
文中所(suo)述五(wu)帝錢(qian)指真品(pin)。偽造品(pin)、仿制(zhi)品(pin)、復(fu)刻品(pin)另作別(bie)論，它們通常是現代化(hua)機械批量制(zhi)作的流(liu)水線產品(pin)。
由于跨越時間很(hen)長，通(tong)常會衍(yan)生出多種版別，由此(ci)五帝錢有不同的(de)版本，往往導致(zhi)“同樣的(de)”五帝錢價值(zhi)卻大(da)相徑庭。以秦半兩錢和漢五銖、唐代開元(yuan)通(tong)寶(bao)為例。
開(kai)元(yuan)通(tong)(tong)寶(bao)為(wei)唐(tang)代貨幣，沿襲(xi)至(zhi)五代時(shi)(shi)期。唐(tang)與五代三(san)百余年的歷(li)史，使得開(kai)元(yuan)通(tong)(tong)寶(bao)版(ban)別，樣式繁多。按鑄造時(shi)(shi)間，開(kai)元(yuan)通(tong)(tong)寶(bao)分為(wei)以下時(shi)(shi)期：初唐(tang)開(kai)元(yuan)、盛唐(tang)開(kai)元(yuan)、中唐(tang)開(kai)元(yuan)、會昌開(kai)元(yuan)、普(pu)通(tong)(tong)晚(wan)唐(tang)開(kai)元(yuan)、私鑄小(xiao)徑開(kai)元(yuan)、五代十國(guo)開(kai)元(yuan)。
品(pin)相是用來表示收(shou)藏(zang)品(pin)的(de)完好程度。古錢(qian)作為收(shou)藏(zang)品(pin)的(de)一種(zhong)，也具有自身的(de)評價標(biao)準(zhun)，可分為美、上、近上、中(zhong)(zhong)四個等級。作為古錢(qian)幣(bi)(bi)中(zhong)(zhong)的(de)五(wu)帝(di)錢(qian)也是按照這(zhe)樣的(de)標(biao)準(zhun)判(pan)斷(duan)。但由(you)于鑄(zhu)幣(bi)(bi)時(shi)間(jian)、鑄(zhu)幣(bi)(bi)主要材質(zhi)、距今時(shi)間(jian)不同，導致我(wo)們看(kan)到(dao)的(de)古錢(qian)各(ge)有不同。由(you)于年(nian)代久遠，多為仿制(zhi)偽品(pin)。下表為五(wu)帝(di)錢(qian)基本參數：
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王獻唐先生在《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代貨(huo)幣(bi)通考(kao)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)考(kao)證：“始皇(huang)半兩之(zhi)(zhi)制(zhi)作，以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間方好為地，好外之(zhi)(zhi)圓(yuan)肉為天(tian)，分(fen)(fen)作二(er)事，各以度數(shu)象之(zhi)(zhi)。易系辭曰：天(tian)五地六(liu)。地數(shu)為六(liu)，故方好長寬各六(liu)分(fen)(fen)。天(tian)有十二(er)紀，周(zhou)而復始。形(xing)為天(tian)地，數(shu)亦為天(tian)地，彼此(ci)配合，……交(jiao)射互應(ying)，無不中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的，設(she)計最為精(jing)密。”《天(tian)工(gong)開(kai)物(wu)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載了(le)“一面刊國號(hao)通寶四字”。幣(bi)面國號(hao)的鑄造，在原有濃厚的宗教(jiao)意味基礎上融入(ru)了(le)帝王的統治權(quan)威，政權(quan)與神權(quan)，皇(huang)帝的國號(hao)與天(tian)圓(yuan)地方的形(xing)制(zhi)進(jin)行了(le)又一輪融合，共同鑄入(ru)了(le)每一枚(mei)銅錢之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
古(gu)銅錢(qian)(qian)屬于文物，由于年(nian)代久遠，傳世量較少，而(er)市場需求越(yue)來(lai)越(yue)大(da)，導致(zhi)出現大(da)量仿(fang)制(zhi)偽品(pin)，所以對古(gu)錢(qian)(qian)愛好者(zhe)來(lai)說，真偽鑒定很(hen)重(zhong)要。
在講真(zhen)偽(wei)鑒定之(zhi)前，有必要澄清現代(dai)復刻品的概(gai)念，用(yong)現代(dai)先(xian)進工藝(yi)和璀璨的金(jin)屬材質，將古(gu)代(dai)銅錢以(yi)嶄新的形態(tai)呈現出(chu)來，具有一(yi)定的欣(xin)賞價(jia)值、審(shen)美價(jia)值，不適合用(yong)“真(zhen)偽(wei)”“假冒”一(yi)概(gai)論之(zhi)，它(ta)們作為(wei)新生事物，不打真(zhen)錢的概(gai)念，自然(ran)談不上造假。
由于年代(dai)久遠（自(zi)兩(liang)千多年前(qian)至六百余年前(qian)），所謂(wei)大五(wu)帝錢(qian)對(dui)應錢(qian)幣(bi)(bi)損耗嚴(yan)重，存(cun)世量(liang)小。而小五(wu)帝錢(qian)常指“清代(dai)五(wu)帝錢(qian)”，是清朝(chao)的五(wu)位帝王（順治、康熙(xi)、雍正、乾隆和嘉慶）在(zai)位期間所鑄造的古(gu)錢(qian)，他們(men)所處時期較近，對(dui)應錢(qian)幣(bi)(bi)存(cun)世量(liang)大。
由于各(ge)個(ge)歷史時期的(de)錢(qian)(qian)幣鑄造(zao)遵循著一定的(de)演進軌跡。因此，古(gu)錢(qian)(qian)幣真偽(wei)鑒定，最關鍵之處是(shi)要(yao)(yao)看錢(qian)(qian)的(de)神韻氣質和制作風格，要(yao)(yao)看是(shi)否符合它所處時代(dai)和地域的(de)制作特征。
傳(chuan)統(tong)的辨別(bie)真偽方法主(zhu)要有(you)：
1、看錢文(wen)。根據(ju)銅錢的文(wen)字(zi)版別特征(zheng)，一般可以初(chu)步判(pan)斷其真假。
2、看色(se)澤。銅錢因年代久(jiu)遠，一(yi)般銹(xiu)蝕(shi)嚴重，無論硬綠銹(xiu)還是(shi)土化銹(xiu)，都(dou)是(shi)銹(xiu)色(se)入骨，甚至通體銹(xiu)透，不可輕易(yi)剝離。
3、聽聲音。多數銅錢發(fa)出的(de)響聲清亮(liang)，如果聲音沉悶則(ze)意(yi)味著錢中有暗裂(lie)，部分雜質較多的(de)私鑄錢的(de)聲音也較為沉悶。
4、聞(wen)氣(qi)味(wei)。新出土的(de)銅(tong)錢有(you)一種土香氣(qi)味(wei)，假錢則帶有(you)化學刺鼻(bi)的(de)氣(qi)味(wei)。
歲(sui)月(yue)靜好
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