古(gu)(gu)代民間，一直有(you)用古(gu)(gu)銅(tong)錢(qian)驅邪招福的(de)(de)習俗，通常將五(wu)枚(mei)銅(tong)錢(qian)串在(zai)一起，代表著五(wu)行力量。據文(wen)(wen)獻收錄，將方孔通寶(bao)錢(qian)，以紅線懸于(yu)頸(jing)間，可抵御邪祟鬼魂。我國古(gu)(gu)銅(tong)錢(qian)具有(you)很強(qiang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)屬(shu)性，古(gu)(gu)銅(tong)錢(qian)按“外(wai)圓內方”、“天人合(he)一”，融(rong)合(he)陰(yin)(yin)陽五(wu)行鑄造而成，取其象天法地(di)(di)，這(zhe)其中(zhong)(zhong)蘊含(han)著我國古(gu)(gu)代天圓地(di)(di)方的(de)(de)宇宙觀和哲學思想，是古(gu)(gu)代陰(yin)(yin)陽五(wu)行八卦學說的(de)(de)具體體現。因此，古(gu)(gu)錢(qian)本身的(de)(de)鑄造就包涵了(le)(le)天、地(di)(di)、神合(he)一，也成就了(le)(le)古(gu)(gu)錢(qian)風水的(de)(de)功(gong)能(neng)。五(wu)帝(di)錢(qian)，指(zhi)五(wu)枚(mei)圓形(xing)方孔的(de)(de)銅(tong)錢(qian)幣，象天法地(di)(di)，集五(wu)方五(wu)行之氣，在(zai)傳統文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)具有(you)辟邪、招福作用。
五(wu)(wu)(wu)帝(di)，原始(shi)意(yi)(yi)義上(shang)是(shi)指(zhi)東、南(nan)、西、北(bei)(bei)、中(zhong)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)天帝(di)，為(wei)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)神，分配五(wu)(wu)(wu)色五(wu)(wu)(wu)行，金木水火土、白青玄赤(chi)(chi)黃。如《周禮(li)·天官》“五(wu)(wu)(wu)帝(di)”，為(wei)東方(fang)(fang)(fang)青帝(di)靈威仰、南(nan)方(fang)(fang)(fang)赤(chi)(chi)帝(di)赤(chi)(chi)熛怒、中(zhong)央黃帝(di)含樞紐、西方(fang)(fang)(fang)白帝(di)白招(zhao)拒(ju)、北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)黑(hei)帝(di)汁先紀。經歷史演變、文(wen)化融合，原始(shi)意(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)天帝(di)演變為(wei)指(zhi)古(gu)代(dai)朝代(dai)五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)(ge)帝(di)王(wang)，古(gu)代(dai)帝(di)王(wang)有很(hen)多，為(wei)符合“五(wu)(wu)(wu)”數(shu)，從諸古(gu)代(dai)帝(di)王(wang)中(zhong)挑“五(wu)(wu)(wu)”個(ge)(ge)(ge)作為(wei)五(wu)(wu)(wu)帝(di)。五(wu)(wu)(wu)個(ge)(ge)(ge)帝(di)王(wang)錢(qian)幣也(ye)分別有兩種說法，一說是(shi)指(zhi)秦朝鑄的(de)(de)半(ban)兩錢(qian)、漢(han)代(dai)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)銖(zhu)錢(qian)、唐朝的(de)(de)開(kai)元(yuan)通寶(bao)(bao)(bao)、宋(song)朝的(de)(de)宋(song)元(yuan)通寶(bao)(bao)(bao)和明朝的(de)(de)永(yong)樂通寶(bao)(bao)(bao)（稱(cheng)為(wei)大五(wu)(wu)(wu)帝(di)錢(qian)）；另一說是(shi)指(zhi)順(shun)治(zhi)通寶(bao)(bao)(bao)、康(kang)熙(xi)通寶(bao)(bao)(bao)、雍正通寶(bao)(bao)(bao)、乾(qian)隆通寶(bao)(bao)(bao)和嘉慶通寶(bao)(bao)(bao)（稱(cheng)為(wei)小五(wu)(wu)(wu)帝(di)錢(qian)）。
我國民間一些地方(fang)自古以來就(jiu)有(you)用五(wu)帝古錢幣(bi)(bi)驅邪的(de)習俗(su)。據文獻(xian)收(shou)錄，將(jiang)方(fang)孔錢幣(bi)(bi)不拘(ju)大小，以紅線懸于頸(jing)間，匯(hui)集五(wu)方(fang)之(zhi)正氣(qi)，可抵御(yu)邪祟鬼魂。
1、五帝(di)錢有擋煞(sha)(sha)、防(fang)小(xiao)人(ren)、避邪、旺財(cai)、祈福(fu)(fu)之(zhi)功(gong)能(neng)(neng)。中國民(min)間自古(gu)就有佩戴錢幣(bi)以(yi)擋煞(sha)(sha)、防(fang)小(xiao)人(ren)、避邪、旺財(cai)、祈福(fu)(fu)的習俗(su)。因而五帝(di)錢更多匯聚了(le)天、地、人(ren)之(zhi)氣(qi)(qi)加上百家流通(tong)之(zhi)財(cai)氣(qi)(qi)，故能(neng)(neng)鎮宅(zhai)、化(hua)煞(sha)(sha)，并(bing)兼(jian)具(ju)旺財(cai)功(gong)能(neng)(neng)，還(huan)能(neng)(neng)強化(hua)主人(ren)自信，化(hua)解六(liu)神無主之(zhi)缺陷。
2、五帝(di)錢是靈器，是法物，它兼具了東南西(xi)北中五方帝(di)之威。五帝(di)錢具有古錢所(suo)有的功用，避災、保佑、祈(qi)福等。
我國古銅錢(qian)(qian)按“外圓(yuan)內(nei)方(fang)”、“天人(ren)合一”的(de)(de)(de)鑄(zhu)制，取其象天法地(di)(di)，蘊(yun)含著我國古代天圓(yuan)地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)宇(yu)宙觀和(he)哲學(xue)思(si)想(xiang)，是古代陰陽五(wu)(wu)行(xing)八卦學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)具體體現，成就了古銅錢(qian)(qian)風水的(de)(de)(de)功能。五(wu)(wu)帝(di)錢(qian)(qian)，是指(zhi)五(wu)(wu)枚(mei)圓(yuan)形方(fang)孔的(de)(de)(de)銅錢(qian)(qian)，象征(zheng)五(wu)(wu)方(fang)五(wu)(wu)行(xing)威力，具有辟邪、招福作用。指(zhi)五(wu)(wu)個帝(di)王鑄(zhu)錢(qian)(qian)幣的(de)(de)(de)說(shuo)法多為后世附會。
1、我國古錢就是(shi)以“天圓地(di)方說(shuo)”，按照易經的天干十二(er)支精(jing)密設計，并融(rong)合(he)了陰陽(yang)五(wu)行(xing)鑄造而成(cheng)。
2、銅(tong)錢(qian)性剛，五(wu)行屬金，銅(tong)質吸收氣場(chang)的(de)(de)力量比(bi)金銀都好(hao)，因此，歷經(jing)數百年(nian)傳承(cheng)的(de)(de)古(gu)銅(tong)錢(qian)，具有極強的(de)(de)化解(jie)煞(sha)氣的(de)(de)作用。
3、五(wu)帝(di)配五(wu)德，五(wu)德配五(wu)行(xing)。五(wu)帝(di)錢(qian)具有五(wu)方(fang)帝(di)的五(wu)行(xing)。作為民俗法器，五(wu)帝(di)錢(qian)兼具天地陰陽(yang)五(wu)行(xing)之精華，威力無窮。
五帝錢匯五方五行之氣，是吉祥化煞(sha)物品(pin)，懸掛于車內(nei)，既作裝(zhuang)飾，又保平安。
女(nv)孩子可(ke)以用(yong)紅(hong)線把(ba)五(wu)帝錢穿起(qi)來掛(gua)在包(bao)上(shang)，也可(ke)隨身掛(gua)帶，用(yong)以避邪。犯太歲者可(ke)用(yong)來辟(pi)邪擋災，且需要結合其(qi)他方法(fa)。
住宅門對樓梯，樓梯向下泄宅之氣(qi)財留不住，容易破財。樓梯向上形(xing)成煞氣(qi)，影響健(jian)康，容易受傷，可在(zai)進門處(chu)懸掛，以(yi)化(hua)解煞氣(qi)。
門對電梯口(kou)，主財(cai)來財(cai)去，犯開口(kou)煞(sha)，不利家運，可在進門處懸掛(gua)，以化(hua)解煞(sha)氣(qi)。
住宅犯(fan)路沖，主損人、意(yi)外血光、破(po)財官非(fei)等，可(ke)用來化解煞氣。
五帝錢按功用不同，擺放操作也有(you)特(te)定(ding)的講(jiang)究。化(hua)煞有(you)方(fang)位(wei)(wei)，辟邪(xie)有(you)神位(wei)(wei)，招財(cai)有(you)財(cai)位(wei)(wei)。
祈福納吉祥時可(ke)(ke)(ke)以(yi)隨意(yi)，“錢”和任何人、任何事都沒有忌諱；懸掛(gua)在(zai)汽車中可(ke)(ke)(ke)以(yi)祈求平安；吊掛(gua)在(zai)客廳、辦公(gong)室(shi)、神(shen)位等(deng)地方，可(ke)(ke)(ke)以(yi)趨(qu)吉避兇，招財(cai)、旺(wang)宅氣。
擺放順序之一：按照錢幣年(nian)代順序即可，即秦半兩錢——漢五銖錢——開(kai)元通寶(bao)——宋元通寶(bao)——永樂(le)通寶(bao)。
擺放順序之二：順治通(tong)(tong)寶——康熙通(tong)(tong)寶——雍正通(tong)(tong)寶——乾隆通(tong)(tong)寶——嘉慶(qing)通(tong)(tong)寶。
文中所述五帝錢(qian)指真(zhen)品。偽造品、仿制品、復刻品另作別論，它們(men)通(tong)常是現代(dai)化機械批量制作的流水(shui)線產品。
由(you)于跨越時間很長(chang)，通常會衍生(sheng)出(chu)多種版別，由(you)此五(wu)帝錢有不(bu)同的(de)版本，往往導致“同樣的(de)”五(wu)帝錢價值(zhi)卻大相徑庭。以秦半兩錢和漢五(wu)銖、唐代(dai)開(kai)元(yuan)通寶為(wei)例。
開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)通(tong)寶(bao)為(wei)唐(tang)代貨(huo)幣(bi)，沿(yan)襲至五代時(shi)期。唐(tang)與五代三百余年(nian)的歷史(shi)，使得開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)通(tong)寶(bao)版別(bie)，樣(yang)式繁(fan)多(duo)。按鑄造(zao)時(shi)間，開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)通(tong)寶(bao)分(fen)為(wei)以下時(shi)期：初(chu)唐(tang)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)、盛唐(tang)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)、中唐(tang)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)、會昌開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)、普(pu)通(tong)晚唐(tang)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)、私鑄小徑開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)、五代十國開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)。
品相是用(yong)來表(biao)示收藏(zang)品的完好程度。古錢(qian)作為(wei)(wei)收藏(zang)品的一(yi)種(zhong)，也(ye)具有自身的評(ping)價(jia)標準，可分為(wei)(wei)美、上、近上、中四個等級。作為(wei)(wei)古錢(qian)幣(bi)中的五帝(di)錢(qian)也(ye)是按(an)照這樣(yang)的標準判斷。但(dan)由(you)于鑄幣(bi)時(shi)間、鑄幣(bi)主(zhu)要材質、距今時(shi)間不同，導致(zhi)我們看到的古錢(qian)各有不同。由(you)于年代久遠，多(duo)為(wei)(wei)仿制偽品。下表(biao)為(wei)(wei)五帝(di)錢(qian)基(ji)本參數：
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王獻唐先(xian)生在《中(zhong)國(guo)(guo)古代貨幣通考》中(zhong)考證：“始皇半兩之(zhi)制作(zuo)，以中(zhong)間方好為地(di)，好外之(zhi)圓(yuan)肉(rou)為天(tian)(tian)，分作(zuo)二事(shi)，各(ge)以度數(shu)象之(zhi)。易系辭曰：天(tian)(tian)五地(di)六(liu)。地(di)數(shu)為六(liu)，故(gu)方好長寬各(ge)六(liu)分。天(tian)(tian)有十(shi)二紀，周而復始。形為天(tian)(tian)地(di)，數(shu)亦為天(tian)(tian)地(di)，彼此配合，……交射互應，無不中(zhong)的(de)(de)，設計最為精密。”《天(tian)(tian)工開物》中(zhong)記載(zai)了(le)“一面刊國(guo)(guo)號(hao)通寶四字”。幣面國(guo)(guo)號(hao)的(de)(de)鑄(zhu)造，在原有濃厚的(de)(de)宗(zong)教(jiao)意味(wei)基礎上融(rong)入了(le)帝王的(de)(de)統(tong)治權威，政權與神權，皇帝的(de)(de)國(guo)(guo)號(hao)與天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方的(de)(de)形制進行了(le)又(you)一輪融(rong)合，共(gong)同鑄(zhu)入了(le)每一枚銅錢(qian)之(zhi)中(zhong)。
古銅錢屬于(yu)文(wen)物，由于(yu)年代(dai)久遠，傳世量(liang)較少(shao)，而(er)市場需求越來越大(da)(da)，導致出現大(da)(da)量(liang)仿制偽(wei)品，所以(yi)對古錢愛好者來說，真偽(wei)鑒定(ding)很重(zhong)要。
在講真偽鑒定(ding)之前，有必要澄(cheng)清現代(dai)復刻(ke)品的(de)(de)概念，用(yong)現代(dai)先進工(gong)藝和璀(cui)璨的(de)(de)金(jin)屬材(cai)質，將古代(dai)銅(tong)錢以嶄新的(de)(de)形態(tai)呈現出來，具有一定(ding)的(de)(de)欣(xin)賞價值(zhi)、審(shen)美價值(zhi)，不適合用(yong)“真偽”“假冒”一概論(lun)之，它們作為新生(sheng)事物，不打真錢的(de)(de)概念，自(zi)然談(tan)不上(shang)造(zao)假。
由于年代久遠（自兩千多年前(qian)至六百余年前(qian)），所謂大五(wu)帝錢(qian)對(dui)應錢(qian)幣損耗嚴重，存(cun)世(shi)量(liang)小。而小五(wu)帝錢(qian)常指(zhi)“清代五(wu)帝錢(qian)”，是清朝的五(wu)位帝王（順治(zhi)、康(kang)熙、雍正、乾(qian)隆和嘉慶(qing)）在位期間所鑄造的古錢(qian)，他們所處時(shi)期較近，對(dui)應錢(qian)幣存(cun)世(shi)量(liang)大。
由于(yu)各個歷史(shi)時(shi)期(qi)的錢(qian)幣鑄(zhu)造(zao)遵循著一定的演(yan)進軌(gui)跡。因此，古錢(qian)幣真偽(wei)鑒定，最關(guan)鍵之處是要(yao)看錢(qian)的神韻氣(qi)質和制(zhi)作(zuo)風格(ge)，要(yao)看是否符合它(ta)所處時(shi)代和地域的制(zhi)作(zuo)特(te)征(zheng)。
傳統(tong)的辨別真偽方法主要有：
1、看錢(qian)文。根據(ju)銅錢(qian)的文字版別特(te)征，一般可以初步判斷(duan)其真假。
2、看色澤。銅錢因年代(dai)久遠，一般銹蝕嚴重，無(wu)論硬綠銹還是(shi)土化銹，都是(shi)銹色入骨(gu)，甚(shen)至(zhi)通(tong)體銹透，不可輕易剝離(li)。
3、聽聲(sheng)音。多(duo)數(shu)銅錢(qian)發出的響聲(sheng)清亮(liang)，如果聲(sheng)音沉悶(men)則意(yi)味著錢(qian)中(zhong)有暗裂，部分雜質較(jiao)多(duo)的私鑄錢(qian)的聲(sheng)音也較(jiao)為沉悶(men)。
4、聞氣味(wei)。新出(chu)土(tu)的銅錢有一種土(tu)香氣味(wei)，假(jia)錢則帶有化(hua)學(xue)刺鼻(bi)的氣味(wei)。
歲月靜好
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