古(gu)代(dai)民(min)間(jian),一直(zhi)有用古(gu)銅錢(qian)(qian)驅邪(xie)招(zhao)福(fu)的(de)(de)習(xi)俗,通常將五(wu)(wu)(wu)枚(mei)銅錢(qian)(qian)串(chuan)在(zai)一起,代(dai)表著五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)力量。據文(wen)獻收錄,將方孔通寶(bao)錢(qian)(qian),以紅線懸于頸間(jian),可(ke)抵御邪(xie)祟鬼魂(hun)。我國古(gu)銅錢(qian)(qian)具(ju)(ju)有很強的(de)(de)文(wen)化(hua)屬性,古(gu)銅錢(qian)(qian)按“外圓(yuan)內方”、“天(tian)(tian)人合(he)一”,融合(he)陰陽(yang)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)鑄造(zao)而成(cheng),取(qu)其(qi)象天(tian)(tian)法(fa)地,這其(qi)中蘊含著我國古(gu)代(dai)天(tian)(tian)圓(yuan)地方的(de)(de)宇宙觀(guan)和哲學思想(xiang),是古(gu)代(dai)陰陽(yang)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)八卦(gua)學說的(de)(de)具(ju)(ju)體體現。因(yin)此,古(gu)錢(qian)(qian)本身的(de)(de)鑄造(zao)就包(bao)涵了天(tian)(tian)、地、神合(he)一,也(ye)成(cheng)就了古(gu)錢(qian)(qian)風水的(de)(de)功能。五(wu)(wu)(wu)帝錢(qian)(qian),指五(wu)(wu)(wu)枚(mei)圓(yuan)形方孔的(de)(de)銅錢(qian)(qian)幣,象天(tian)(tian)法(fa)地,集五(wu)(wu)(wu)方五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)之氣,在(zai)傳統文(wen)化(hua)中具(ju)(ju)有辟邪(xie)、招(zhao)福(fu)作用。
五(wu)(wu)(wu)帝(di),原始(shi)意(yi)義上(shang)是指(zhi)東、南、西(xi)、北、中五(wu)(wu)(wu)方(fang)天帝(di),為(wei)五(wu)(wu)(wu)方(fang)神,分配五(wu)(wu)(wu)色五(wu)(wu)(wu)行,金木水火土、白青玄赤黃。如《周禮·天官(guan)》“五(wu)(wu)(wu)帝(di)”,為(wei)東方(fang)青帝(di)靈威仰、南方(fang)赤帝(di)赤熛怒(nu)、中央黃帝(di)含(han)樞(shu)紐、西(xi)方(fang)白帝(di)白招(zhao)拒、北方(fang)黑(hei)帝(di)汁先(xian)紀。經歷史演變、文(wen)化融(rong)合(he),原始(shi)意(yi)義上(shang)的(de)五(wu)(wu)(wu)方(fang)天帝(di)演變為(wei)指(zhi)古代朝代五(wu)(wu)(wu)個帝(di)王,古代帝(di)王有(you)很多,為(wei)符(fu)合(he)“五(wu)(wu)(wu)”數(shu),從(cong)諸古代帝(di)王中挑“五(wu)(wu)(wu)”個作為(wei)五(wu)(wu)(wu)帝(di)。五(wu)(wu)(wu)個帝(di)王錢(qian)幣也分別有(you)兩(liang)種說(shuo)法,一(yi)說(shuo)是指(zhi)秦朝鑄的(de)半兩(liang)錢(qian)、漢代的(de)五(wu)(wu)(wu)銖(zhu)錢(qian)、唐朝的(de)開元(yuan)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)、宋朝的(de)宋元(yuan)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)和明朝的(de)永(yong)樂(le)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)(稱為(wei)大五(wu)(wu)(wu)帝(di)錢(qian));另一(yi)說(shuo)是指(zhi)順治(zhi)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)、康熙(xi)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)、雍正通(tong)寶(bao)(bao)(bao)、乾隆(long)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)和嘉慶(qing)通(tong)寶(bao)(bao)(bao)(稱為(wei)小(xiao)五(wu)(wu)(wu)帝(di)錢(qian))。
我國(guo)民(min)間(jian)一(yi)些地方自古以來就有用五(wu)帝古錢幣驅邪(xie)的習俗。據文獻(xian)收(shou)錄(lu),將方孔錢幣不拘大小,以紅線懸于頸(jing)間(jian),匯集五(wu)方之(zhi)正氣,可(ke)抵御邪(xie)祟鬼魂(hun)。
1、五帝錢有擋(dang)煞、防小(xiao)人(ren)、避邪、旺(wang)(wang)(wang)財(cai)、祈(qi)福之功(gong)能(neng)。中國民間自古就有佩(pei)戴錢幣以擋(dang)煞、防小(xiao)人(ren)、避邪、旺(wang)(wang)(wang)財(cai)、祈(qi)福的習俗。因而(er)五帝錢更多(duo)匯聚了天、地、人(ren)之氣(qi)加上百家流(liu)通之財(cai)氣(qi),故能(neng)鎮宅、化煞,并兼(jian)具旺(wang)(wang)(wang)財(cai)功(gong)能(neng),還能(neng)強化主人(ren)自信,化解六神無主之缺陷。
2、五(wu)(wu)帝錢(qian)是靈(ling)器,是法物,它(ta)兼具了(le)東南西北中五(wu)(wu)方帝之(zhi)威。五(wu)(wu)帝錢(qian)具有(you)(you)古錢(qian)所有(you)(you)的功(gong)用(yong),避災、保佑、祈福等。
我(wo)國(guo)古(gu)(gu)銅錢(qian)按“外(wai)圓內方(fang)(fang)”、“天人(ren)合(he)一”的(de)鑄(zhu)制,取其象天法地,蘊含著我(wo)國(guo)古(gu)(gu)代天圓地方(fang)(fang)的(de)宇宙觀和哲學思想,是古(gu)(gu)代陰(yin)陽五行八卦學說(shuo)(shuo)的(de)具體(ti)體(ti)現,成就了(le)古(gu)(gu)銅錢(qian)風水的(de)功能。五帝(di)錢(qian),是指五枚(mei)圓形方(fang)(fang)孔的(de)銅錢(qian),象征五方(fang)(fang)五行威力,具有辟邪、招福作用(yong)。指五個帝(di)王鑄(zhu)錢(qian)幣的(de)說(shuo)(shuo)法多為后世附會。
1、我國古(gu)錢(qian)就(jiu)是以“天(tian)圓地方說”,按照(zhao)易經(jing)的天(tian)干十二支精密設計(ji),并融合(he)了(le)陰陽五行鑄(zhu)造而成(cheng)。
2、銅錢性剛,五行(xing)屬金,銅質(zhi)吸收(shou)氣(qi)場的(de)力(li)量(liang)比金銀都好,因此,歷(li)經數(shu)百(bai)年傳(chuan)承的(de)古銅錢,具有極強的(de)化(hua)解煞氣(qi)的(de)作(zuo)用。
3、五(wu)(wu)帝(di)(di)配五(wu)(wu)德,五(wu)(wu)德配五(wu)(wu)行(xing)。五(wu)(wu)帝(di)(di)錢(qian)具(ju)(ju)有五(wu)(wu)方帝(di)(di)的五(wu)(wu)行(xing)。作(zuo)為民(min)俗(su)法器(qi),五(wu)(wu)帝(di)(di)錢(qian)兼(jian)具(ju)(ju)天地陰陽五(wu)(wu)行(xing)之精(jing)華,威力無窮。
五(wu)帝錢匯五(wu)方五(wu)行之氣(qi),是吉祥化煞物品,懸掛于車內,既(ji)作裝飾,又(you)保平安(an)。
女孩子可以用(yong)紅線把五帝(di)錢(qian)穿起來掛在包上(shang),也(ye)可隨(sui)身掛帶,用(yong)以避邪(xie)。犯太歲者(zhe)可用(yong)來辟邪(xie)擋災(zai),且(qie)需要結合其他方法。
住(zhu)(zhu)宅門對樓(lou)梯(ti)(ti),樓(lou)梯(ti)(ti)向(xiang)下泄宅之氣財留不住(zhu)(zhu),容(rong)易破財。樓(lou)梯(ti)(ti)向(xiang)上(shang)形成(cheng)煞(sha)氣,影響健康,容(rong)易受傷(shang),可在進門處(chu)懸(xuan)掛,以(yi)化解煞(sha)氣。
門對電(dian)梯口(kou),主財(cai)來(lai)財(cai)去,犯開(kai)口(kou)煞,不(bu)利(li)家(jia)運,可在進門處懸(xuan)掛,以化解煞氣(qi)。
住(zhu)宅(zhai)犯(fan)路(lu)沖(chong),主損人(ren)、意外血光、破財官(guan)非等,可(ke)用(yong)來(lai)化(hua)解煞氣。
五帝(di)錢按(an)功用(yong)不同,擺(bai)放(fang)操作(zuo)也有(you)(you)特定(ding)的講究。化煞(sha)有(you)(you)方位,辟邪有(you)(you)神位,招財有(you)(you)財位。
祈福(fu)納(na)吉祥時可(ke)以(yi)隨意,“錢(qian)”和任何人、任何事都沒有忌(ji)諱;懸掛(gua)(gua)在汽(qi)車中可(ke)以(yi)祈求平安;吊掛(gua)(gua)在客廳(ting)、辦公室、神位等(deng)地方,可(ke)以(yi)趨吉避兇,招財、旺宅(zhai)氣(qi)。
擺放順序之(zhi)一:按照(zhao)錢(qian)(qian)(qian)幣年代順序即(ji)可,即(ji)秦半兩(liang)錢(qian)(qian)(qian)——漢(han)五銖錢(qian)(qian)(qian)——開元通(tong)寶(bao)——宋元通(tong)寶(bao)——永樂通(tong)寶(bao)。
擺(bai)放順(shun)序之二:順(shun)治通(tong)寶(bao)——康熙通(tong)寶(bao)——雍正通(tong)寶(bao)——乾隆通(tong)寶(bao)——嘉慶(qing)通(tong)寶(bao)。
文中所述五帝錢指真(zhen)品(pin)。偽造(zao)品(pin)、仿制(zhi)品(pin)、復刻品(pin)另作(zuo)別論,它們通(tong)常是(shi)現代化機械批量(liang)制(zhi)作(zuo)的流水線產品(pin)。
由于(yu)跨(kua)越(yue)時(shi)間很長,通常會衍生出多(duo)種版別,由此五帝(di)錢有不同的版本,往往導致“同樣的”五帝(di)錢價值(zhi)卻大相徑庭。以(yi)秦半兩錢和(he)漢(han)五銖、唐代開元通寶為例(li)。
開(kai)元(yuan)通寶(bao)為唐代貨(huo)幣,沿襲(xi)至五代時期(qi)。唐與五代三百余年的(de)歷史,使得(de)開(kai)元(yuan)通寶(bao)版別(bie),樣式繁多。按鑄造時間(jian),開(kai)元(yuan)通寶(bao)分(fen)為以下時期(qi):初唐開(kai)元(yuan)、盛(sheng)唐開(kai)元(yuan)、中唐開(kai)元(yuan)、會昌開(kai)元(yuan)、普(pu)通晚唐開(kai)元(yuan)、私鑄小徑開(kai)元(yuan)、五代十國開(kai)元(yuan)。
品(pin)相是用來表示收藏品(pin)的(de)完好程度。古(gu)錢(qian)(qian)作為(wei)收藏品(pin)的(de)一種,也(ye)具有(you)自身(shen)的(de)評價標(biao)準(zhun)(zhun),可(ke)分為(wei)美、上、近上、中(zhong)(zhong)四個等級(ji)。作為(wei)古(gu)錢(qian)(qian)幣(bi)中(zhong)(zhong)的(de)五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)也(ye)是按照這樣的(de)標(biao)準(zhun)(zhun)判斷。但由于鑄幣(bi)時間、鑄幣(bi)主要材質、距今時間不(bu)(bu)同(tong),導致我(wo)們(men)看到的(de)古(gu)錢(qian)(qian)各有(you)不(bu)(bu)同(tong)。由于年代久遠,多為(wei)仿制偽品(pin)。下表為(wei)五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)基本參數:
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王獻唐先(xian)生在(zai)《中國(guo)古代(dai)貨幣通(tong)考(kao)》中考(kao)證:“始皇半兩之(zhi)制作(zuo),以(yi)中間方(fang)好(hao)為(wei)(wei)地,好(hao)外之(zhi)圓肉為(wei)(wei)天(tian),分(fen)作(zuo)二(er)事,各(ge)以(yi)度數象(xiang)之(zhi)。易(yi)系辭曰:天(tian)五地六。地數為(wei)(wei)六,故方(fang)好(hao)長寬各(ge)六分(fen)。天(tian)有十二(er)紀(ji),周而復始。形為(wei)(wei)天(tian)地,數亦為(wei)(wei)天(tian)地,彼此配合(he),……交射(she)互應,無不中的(de),設(she)計最(zui)為(wei)(wei)精密。”《天(tian)工開物》中記載了(le)(le)“一面刊國(guo)號(hao)通(tong)寶四字”。幣面國(guo)號(hao)的(de)鑄造(zao),在(zai)原有濃厚的(de)宗(zong)教意(yi)味基礎(chu)上(shang)融(rong)入(ru)了(le)(le)帝(di)王的(de)統治權(quan)威,政權(quan)與神權(quan),皇帝(di)的(de)國(guo)號(hao)與天(tian)圓地方(fang)的(de)形制進行(xing)了(le)(le)又一輪融(rong)合(he),共同鑄入(ru)了(le)(le)每一枚銅錢之(zhi)中。
古銅錢屬于文物,由于年代(dai)久遠,傳(chuan)世量較少(shao),而市場需求(qiu)越來越大(da),導致(zhi)出現大(da)量仿制(zhi)偽品(pin),所以對古錢愛好者來說,真偽鑒定很(hen)重要。
在講真(zhen)偽鑒定(ding)之(zhi)前,有必要(yao)澄清現代(dai)復刻品的(de)(de)概(gai)念,用(yong)現代(dai)先進工藝和璀璨(can)的(de)(de)金(jin)屬材質,將古代(dai)銅錢以嶄新的(de)(de)形態呈現出來,具有一定(ding)的(de)(de)欣賞價值、審美價值,不適(shi)合用(yong)“真(zhen)偽”“假冒”一概(gai)論之(zhi),它們作為新生事物,不打真(zhen)錢的(de)(de)概(gai)念,自然談不上造假。
由于年代久遠(自(zi)兩千(qian)多年前至六百余年前),所謂大五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)對(dui)應錢(qian)(qian)幣(bi)損(sun)耗嚴重,存世(shi)量小。而(er)小五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)常指“清代五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)”,是清朝的五(wu)位帝(di)王(順(shun)治、康(kang)熙、雍正(zheng)、乾隆和嘉慶)在位期間所鑄造的古(gu)錢(qian)(qian),他們所處時期較近(jin),對(dui)應錢(qian)(qian)幣(bi)存世(shi)量大。
由于各個歷(li)史(shi)時(shi)期的(de)(de)錢(qian)(qian)幣(bi)鑄造遵循著一定(ding)的(de)(de)演進軌跡。因此,古錢(qian)(qian)幣(bi)真偽鑒定(ding),最關(guan)鍵之處(chu)是要看錢(qian)(qian)的(de)(de)神韻(yun)氣質和制(zhi)(zhi)作風格,要看是否(fou)符(fu)合它所處(chu)時(shi)代和地域的(de)(de)制(zhi)(zhi)作特征。
傳統(tong)的辨別真(zhen)偽(wei)方法主要有:
1、看錢文(wen)(wen)。根據銅(tong)錢的文(wen)(wen)字版別特征(zheng),一般可以初步判斷其真(zhen)假。
2、看色澤(ze)。銅(tong)錢因(yin)年代久遠,一般銹蝕嚴(yan)重,無論硬綠銹還是土化(hua)銹,都(dou)是銹色入骨,甚至通體銹透,不可輕(qing)易剝離。
3、聽(ting)聲(sheng)(sheng)音(yin)。多數銅錢(qian)發出的(de)響聲(sheng)(sheng)清(qing)亮,如果聲(sheng)(sheng)音(yin)沉悶則意味著錢(qian)中有暗裂(lie),部分雜質(zhi)較(jiao)多的(de)私鑄(zhu)錢(qian)的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)也(ye)較(jiao)為沉悶。
4、聞氣味。新出(chu)土的銅(tong)錢(qian)有(you)(you)一種土香(xiang)氣味,假錢(qian)則帶有(you)(you)化學刺鼻的氣味。