古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)民間，一直有用古(gu)(gu)(gu)銅(tong)錢驅(qu)邪招(zhao)福(fu)的(de)習俗，通(tong)常將五(wu)枚銅(tong)錢串在(zai)一起，代(dai)(dai)表著五(wu)行(xing)力量。據文(wen)獻收(shou)錄，將方(fang)孔通(tong)寶錢，以紅線懸于(yu)頸間，可抵御邪祟鬼魂。我(wo)(wo)國古(gu)(gu)(gu)銅(tong)錢具有很強的(de)文(wen)化屬性，古(gu)(gu)(gu)銅(tong)錢按(an)“外(wai)圓內方(fang)”、“天(tian)人合一”，融合陰陽(yang)五(wu)行(xing)鑄造而成，取其(qi)象天(tian)法地(di)(di)，這其(qi)中蘊含著我(wo)(wo)國古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)天(tian)圓地(di)(di)方(fang)的(de)宇(yu)宙觀和哲學思想，是古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)陰陽(yang)五(wu)行(xing)八卦學說(shuo)的(de)具體體現。因此，古(gu)(gu)(gu)錢本身的(de)鑄造就包涵了天(tian)、地(di)(di)、神(shen)合一，也成就了古(gu)(gu)(gu)錢風水的(de)功(gong)能(neng)。五(wu)帝(di)錢，指五(wu)枚圓形方(fang)孔的(de)銅(tong)錢幣，象天(tian)法地(di)(di)，集五(wu)方(fang)五(wu)行(xing)之氣，在(zai)傳統文(wen)化中具有辟邪、招(zhao)福(fu)作(zuo)用。
五(wu)帝(di)(di)(di)，原始(shi)意(yi)義(yi)上(shang)是(shi)指(zhi)東(dong)、南、西(xi)、北、中五(wu)方(fang)天(tian)帝(di)(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)方(fang)神，分(fen)配(pei)五(wu)色五(wu)行，金木水火土、白(bai)青玄(xuan)赤(chi)黃。如《周(zhou)禮·天(tian)官》“五(wu)帝(di)(di)(di)”，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)東(dong)方(fang)青帝(di)(di)(di)靈威仰(yang)、南方(fang)赤(chi)帝(di)(di)(di)赤(chi)熛(biao)怒、中央黃帝(di)(di)(di)含樞紐、西(xi)方(fang)白(bai)帝(di)(di)(di)白(bai)招拒(ju)、北方(fang)黑帝(di)(di)(di)汁先(xian)紀(ji)。經歷史演(yan)變(bian)、文化融合，原始(shi)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)五(wu)方(fang)天(tian)帝(di)(di)(di)演(yan)變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)指(zhi)古(gu)(gu)代朝代五(wu)個(ge)帝(di)(di)(di)王(wang)，古(gu)(gu)代帝(di)(di)(di)王(wang)有很多(duo)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)符合“五(wu)”數，從(cong)諸古(gu)(gu)代帝(di)(di)(di)王(wang)中挑“五(wu)”個(ge)作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)帝(di)(di)(di)。五(wu)個(ge)帝(di)(di)(di)王(wang)錢(qian)幣也分(fen)別(bie)有兩種說法(fa)，一說是(shi)指(zhi)秦朝鑄的(de)(de)半(ban)兩錢(qian)、漢代的(de)(de)五(wu)銖(zhu)錢(qian)、唐朝的(de)(de)開元通(tong)(tong)(tong)寶、宋(song)朝的(de)(de)宋(song)元通(tong)(tong)(tong)寶和明朝的(de)(de)永樂(le)通(tong)(tong)(tong)寶（稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大五(wu)帝(di)(di)(di)錢(qian)）；另一說是(shi)指(zhi)順治通(tong)(tong)(tong)寶、康熙通(tong)(tong)(tong)寶、雍正通(tong)(tong)(tong)寶、乾隆通(tong)(tong)(tong)寶和嘉(jia)慶通(tong)(tong)(tong)寶（稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)小五(wu)帝(di)(di)(di)錢(qian)）。
我(wo)國民間一些地方(fang)自古(gu)以來就有(you)用(yong)五帝古(gu)錢(qian)(qian)幣驅邪(xie)的(de)習(xi)俗。據文(wen)獻(xian)收錄，將方(fang)孔錢(qian)(qian)幣不拘大小，以紅線(xian)懸于頸間，匯集(ji)五方(fang)之正氣，可抵(di)御(yu)邪(xie)祟鬼魂(hun)。
1、五帝錢(qian)有擋(dang)煞(sha)、防(fang)小人(ren)(ren)、避邪、旺財(cai)(cai)、祈福(fu)之(zhi)功能。中國民間自古(gu)就(jiu)有佩(pei)戴錢(qian)幣以擋(dang)煞(sha)、防(fang)小人(ren)(ren)、避邪、旺財(cai)(cai)、祈福(fu)的習俗。因(yin)而五帝錢(qian)更多匯聚了天、地、人(ren)(ren)之(zhi)氣加上百家流通之(zhi)財(cai)(cai)氣，故能鎮(zhen)宅、化煞(sha)，并兼具(ju)旺財(cai)(cai)功能，還能強化主人(ren)(ren)自信，化解六(liu)神無主之(zhi)缺陷。
2、五帝錢是靈器，是法物，它兼具(ju)了(le)東(dong)南(nan)西(xi)北中五方(fang)帝之威。五帝錢具(ju)有古錢所有的功(gong)用，避災、保佑、祈福(fu)等。
我國古(gu)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)按“外(wai)圓(yuan)內方”、“天人合一”的(de)鑄制，取其象天法地(di)(di)，蘊含著(zhu)我國古(gu)代(dai)(dai)天圓(yuan)地(di)(di)方的(de)宇宙觀和哲學思想，是古(gu)代(dai)(dai)陰陽五(wu)行八卦學說(shuo)的(de)具(ju)體(ti)體(ti)現(xian)，成就了古(gu)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)風水的(de)功能。五(wu)帝(di)(di)錢(qian)，是指五(wu)枚圓(yuan)形方孔的(de)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)，象征五(wu)方五(wu)行威(wei)力，具(ju)有辟邪、招(zhao)福(fu)作用。指五(wu)個(ge)帝(di)(di)王鑄錢(qian)幣的(de)說(shuo)法多(duo)為后世附會。
1、我國古錢就是(shi)以“天(tian)圓地方說”，按照易(yi)經的天(tian)干(gan)十二(er)支精密設計(ji)，并融(rong)合了陰陽五行鑄造而成。
2、銅(tong)錢(qian)性剛，五行屬金(jin)(jin)，銅(tong)質吸收氣場(chang)的力量比(bi)金(jin)(jin)銀都好，因此，歷經數百(bai)年傳承(cheng)的古銅(tong)錢(qian)，具有極強的化解煞氣的作用。
3、五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)配(pei)五(wu)(wu)德，五(wu)(wu)德配(pei)五(wu)(wu)行。五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)錢具(ju)有(you)五(wu)(wu)方帝(di)(di)(di)的(de)五(wu)(wu)行。作為民俗(su)法器，五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)錢兼具(ju)天地陰(yin)陽(yang)五(wu)(wu)行之精華，威(wei)力無窮。
五(wu)帝錢匯五(wu)方五(wu)行之氣，是(shi)吉祥化煞物(wu)品(pin)，懸掛于(yu)車內(nei)，既作(zuo)裝(zhuang)飾，又(you)保平安。
女孩子可以(yi)用紅線把(ba)五帝(di)錢穿起來掛(gua)在包上，也可隨(sui)身掛(gua)帶，用以(yi)避邪(xie)。犯太歲者可用來辟邪(xie)擋災，且需要結(jie)合(he)其他方法(fa)。
住宅門對樓(lou)梯(ti)，樓(lou)梯(ti)向(xiang)下泄宅之氣財(cai)留(liu)不住，容易破(po)財(cai)。樓(lou)梯(ti)向(xiang)上形成煞(sha)氣，影響健康，容易受傷，可在進門處懸掛(gua)，以(yi)化解(jie)煞(sha)氣。
門對電(dian)梯(ti)口，主財來(lai)財去，犯開(kai)口煞(sha)，不利家運(yun)，可在(zai)進門處懸掛(gua)，以化解煞(sha)氣。
住(zhu)宅(zhai)犯(fan)路沖，主損人、意外血(xue)光、破財官非(fei)等，可(ke)用來化解煞氣(qi)。
五帝(di)錢按功用(yong)不同，擺放操作也(ye)有(you)特定(ding)的講究。化煞有(you)方位(wei)，辟(pi)邪有(you)神位(wei)，招財(cai)有(you)財(cai)位(wei)。
祈(qi)福(fu)納吉祥時可以隨意，“錢”和任(ren)何人(ren)、任(ren)何事都沒(mei)有(you)忌諱；懸掛在(zai)汽車中(zhong)可以祈(qi)求平安；吊掛在(zai)客廳、辦公室、神位(wei)等地方(fang)，可以趨吉避(bi)兇，招(zhao)財、旺宅氣。
擺放(fang)順(shun)序之一：按照(zhao)錢(qian)(qian)幣年代順(shun)序即可，即秦半兩錢(qian)(qian)——漢(han)五銖(zhu)錢(qian)(qian)——開(kai)元通(tong)寶(bao)——宋元通(tong)寶(bao)——永樂(le)通(tong)寶(bao)。
擺放順序之(zhi)二：順治(zhi)通(tong)(tong)寶(bao)——康熙通(tong)(tong)寶(bao)——雍正(zheng)通(tong)(tong)寶(bao)——乾隆通(tong)(tong)寶(bao)——嘉慶通(tong)(tong)寶(bao)。
文(wen)中所述五帝(di)錢指真品(pin)。偽造品(pin)、仿制(zhi)品(pin)、復刻品(pin)另作(zuo)別論，它們通常是(shi)現代化機械批量制(zhi)作(zuo)的(de)流(liu)水(shui)線產品(pin)。
由于跨越時間很(hen)長，通(tong)常會衍生出多種版別，由此五(wu)帝錢有不同的(de)版本(ben)，往往導致“同樣(yang)的(de)”五(wu)帝錢價值卻(que)大相(xiang)徑庭。以秦半兩錢和漢五(wu)銖(zhu)、唐代開元通(tong)寶為例。
開(kai)(kai)元(yuan)通(tong)寶(bao)為唐(tang)代(dai)貨(huo)幣，沿襲(xi)至五(wu)代(dai)時期。唐(tang)與五(wu)代(dai)三百(bai)余年的(de)歷史，使得(de)開(kai)(kai)元(yuan)通(tong)寶(bao)版別，樣(yang)式繁多。按鑄造時間，開(kai)(kai)元(yuan)通(tong)寶(bao)分為以下時期：初唐(tang)開(kai)(kai)元(yuan)、盛唐(tang)開(kai)(kai)元(yuan)、中(zhong)唐(tang)開(kai)(kai)元(yuan)、會昌開(kai)(kai)元(yuan)、普通(tong)晚(wan)唐(tang)開(kai)(kai)元(yuan)、私鑄小(xiao)徑開(kai)(kai)元(yuan)、五(wu)代(dai)十國(guo)開(kai)(kai)元(yuan)。
品(pin)相是用來表示收(shou)藏品(pin)的完好程度。古錢(qian)作(zuo)為(wei)收(shou)藏品(pin)的一種，也(ye)具(ju)有(you)(you)自身的評價標準，可分為(wei)美、上(shang)、近上(shang)、中四個等級(ji)。作(zuo)為(wei)古錢(qian)幣中的五(wu)帝錢(qian)也(ye)是按(an)照這樣(yang)的標準判斷。但由于鑄(zhu)幣時(shi)間(jian)、鑄(zhu)幣主要材(cai)質(zhi)、距(ju)今時(shi)間(jian)不同，導(dao)致(zhi)我們看到的古錢(qian)各有(you)(you)不同。由于年代久遠，多為(wei)仿制偽品(pin)。下表為(wei)五(wu)帝錢(qian)基(ji)本參數：
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王(wang)獻(xian)唐先生在《中國(guo)古代貨幣通(tong)考》中考證(zheng)：“始(shi)皇半(ban)兩之(zhi)制作，以(yi)中間方(fang)好為(wei)(wei)地(di)，好外之(zhi)圓肉為(wei)(wei)天(tian)，分(fen)作二事(shi)，各以(yi)度數象之(zhi)。易系辭曰：天(tian)五地(di)六(liu)。地(di)數為(wei)(wei)六(liu)，故方(fang)好長(chang)寬各六(liu)分(fen)。天(tian)有十二紀(ji)，周(zhou)而(er)復始(shi)。形為(wei)(wei)天(tian)地(di)，數亦為(wei)(wei)天(tian)地(di)，彼此(ci)配合，……交射互(hu)應，無不中的(de)，設計最為(wei)(wei)精密。”《天(tian)工開物》中記載了“一面(mian)刊(kan)國(guo)號(hao)(hao)通(tong)寶四字”。幣面(mian)國(guo)號(hao)(hao)的(de)鑄造，在原有濃厚的(de)宗教意味基(ji)礎上融入(ru)了帝王(wang)的(de)統(tong)治權(quan)(quan)威，政(zheng)權(quan)(quan)與神權(quan)(quan)，皇帝的(de)國(guo)號(hao)(hao)與天(tian)圓地(di)方(fang)的(de)形制進行了又一輪融合，共同(tong)鑄入(ru)了每一枚銅錢之(zhi)中。
古(gu)(gu)銅錢(qian)屬(shu)于文(wen)物，由于年代久遠，傳世量較少，而(er)市場需求越來越大，導致出(chu)現大量仿制偽品，所以對古(gu)(gu)錢(qian)愛好(hao)者來說，真偽鑒定(ding)很重(zhong)要(yao)。
在(zai)講真(zhen)偽鑒定之(zhi)前，有必要澄清現代復刻品的(de)(de)概念(nian)，用現代先進(jin)工藝和璀璨的(de)(de)金屬材質，將古代銅(tong)錢(qian)以嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)形態呈現出(chu)來，具有一定的(de)(de)欣賞價值(zhi)、審美價值(zhi)，不(bu)適(shi)合用“真(zhen)偽”“假(jia)冒”一概論之(zhi)，它們(men)作為新(xin)生事物，不(bu)打真(zhen)錢(qian)的(de)(de)概念(nian)，自(zi)然談(tan)不(bu)上造假(jia)。
由于年代(dai)久遠（自(zi)兩千多年前至(zhi)六百余年前），所謂大五(wu)帝錢對應錢幣損耗嚴重(zhong)，存世(shi)量(liang)小。而小五(wu)帝錢常指(zhi)“清(qing)(qing)代(dai)五(wu)帝錢”，是(shi)清(qing)(qing)朝的五(wu)位帝王(wang)（順(shun)治、康熙、雍(yong)正、乾隆(long)和嘉(jia)慶）在位期(qi)間所鑄造的古(gu)錢，他(ta)們所處時期(qi)較近，對應錢幣存世(shi)量(liang)大。
由于各個歷史時期的(de)錢幣鑄(zhu)造(zao)遵循著一(yi)定的(de)演進軌跡。因此，古錢幣真(zhen)偽(wei)鑒定，最關(guan)鍵之處是(shi)要看錢的(de)神韻氣質和制作(zuo)風格，要看是(shi)否符合它所處時代和地域的(de)制作(zuo)特(te)征(zheng)。
傳統的辨(bian)別真偽方法主要有(you)：
1、看錢(qian)文(wen)。根據(ju)銅錢(qian)的文(wen)字(zi)版別(bie)特征，一般可以初步判斷(duan)其真(zhen)假。
2、看色澤。銅錢(qian)因年代久遠，一般(ban)銹(xiu)(xiu)蝕嚴(yan)重，無論(lun)硬綠銹(xiu)(xiu)還(huan)是土(tu)化銹(xiu)(xiu)，都是銹(xiu)(xiu)色入骨，甚至通體銹(xiu)(xiu)透，不可(ke)輕易剝離。
3、聽聲(sheng)(sheng)音(yin)。多數銅(tong)錢發出的響聲(sheng)(sheng)清亮，如果(guo)聲(sheng)(sheng)音(yin)沉悶則意(yi)味著錢中(zhong)有暗裂，部分雜質較(jiao)(jiao)多的私(si)鑄(zhu)錢的聲(sheng)(sheng)音(yin)也較(jiao)(jiao)為沉悶。
4、聞(wen)氣(qi)味(wei)。新出土(tu)(tu)的銅(tong)錢(qian)有一種土(tu)(tu)香氣(qi)味(wei)，假(jia)錢(qian)則帶有化學刺鼻的氣(qi)味(wei)。
歲月靜好
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