古(gu)代(dai)民(min)間，一直有用古(gu)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)(qian)驅邪(xie)(xie)招福(fu)的(de)習俗，通常(chang)將五(wu)(wu)枚(mei)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)(qian)串在(zai)一起，代(dai)表(biao)著(zhu)五(wu)(wu)行力量(liang)。據文(wen)獻(xian)收錄，將方(fang)孔(kong)通寶錢(qian)(qian)，以(yi)紅線懸于頸間，可抵御邪(xie)(xie)祟鬼魂。我(wo)國古(gu)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)(qian)具有很強的(de)文(wen)化(hua)屬性，古(gu)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)(qian)按“外圓(yuan)(yuan)內方(fang)”、“天(tian)人合一”，融合陰(yin)陽五(wu)(wu)行鑄造而成，取(qu)其(qi)象天(tian)法地(di)，這其(qi)中蘊含著(zhu)我(wo)國古(gu)代(dai)天(tian)圓(yuan)(yuan)地(di)方(fang)的(de)宇宙觀和哲(zhe)學(xue)思想，是古(gu)代(dai)陰(yin)陽五(wu)(wu)行八卦學(xue)說的(de)具體體現。因此，古(gu)錢(qian)(qian)本身的(de)鑄造就包涵了(le)(le)天(tian)、地(di)、神合一，也成就了(le)(le)古(gu)錢(qian)(qian)風水的(de)功(gong)能。五(wu)(wu)帝錢(qian)(qian)，指五(wu)(wu)枚(mei)圓(yuan)(yuan)形方(fang)孔(kong)的(de)銅(tong)(tong)(tong)錢(qian)(qian)幣，象天(tian)法地(di)，集五(wu)(wu)方(fang)五(wu)(wu)行之氣，在(zai)傳統文(wen)化(hua)中具有辟邪(xie)(xie)、招福(fu)作(zuo)用。
五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)，原始(shi)意義上(shang)是(shi)指(zhi)東、南、西、北、中五(wu)(wu)(wu)方天(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)，為五(wu)(wu)(wu)方神，分(fen)配五(wu)(wu)(wu)色五(wu)(wu)(wu)行(xing)，金木水火(huo)土、白(bai)青玄赤黃(huang)。如《周禮(li)·天(tian)官(guan)》“五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)”，為東方青帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)靈威仰、南方赤帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)赤熛怒、中央(yang)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)含樞紐、西方白(bai)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)白(bai)招拒(ju)、北方黑帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)汁先紀。經歷史演(yan)變、文化(hua)融合，原始(shi)意義上(shang)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)方天(tian)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)演(yan)變為指(zhi)古(gu)(gu)(gu)代(dai)朝代(dai)五(wu)(wu)(wu)個(ge)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)，古(gu)(gu)(gu)代(dai)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)有很多，為符(fu)合“五(wu)(wu)(wu)”數，從(cong)諸古(gu)(gu)(gu)代(dai)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)中挑“五(wu)(wu)(wu)”個(ge)作為五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)。五(wu)(wu)(wu)個(ge)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)王(wang)錢(qian)幣(bi)也分(fen)別(bie)有兩種說法，一說是(shi)指(zhi)秦朝鑄的(de)(de)半兩錢(qian)、漢代(dai)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)銖錢(qian)、唐朝的(de)(de)開元(yuan)通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)、宋(song)朝的(de)(de)宋(song)元(yuan)通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)和(he)明朝的(de)(de)永樂通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)（稱為大五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)錢(qian)）；另一說是(shi)指(zhi)順治通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)、康熙通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)、雍正通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)、乾(qian)隆通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)和(he)嘉(jia)慶通(tong)(tong)(tong)寶(bao)(bao)（稱為小五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)錢(qian)）。
我國民間一些地(di)方(fang)(fang)自(zi)古以(yi)來就有用(yong)五帝古錢幣驅邪的(de)習俗。據文獻(xian)收錄，將方(fang)(fang)孔錢幣不拘大小(xiao)，以(yi)紅(hong)線懸于頸間，匯集五方(fang)(fang)之正氣，可抵御邪祟鬼魂(hun)。
1、五(wu)帝(di)錢(qian)有擋(dang)煞(sha)、防(fang)小人、避邪、旺(wang)財、祈(qi)福之(zhi)(zhi)功(gong)能(neng)。中國民間(jian)自(zi)古就有佩戴錢(qian)幣(bi)以(yi)擋(dang)煞(sha)、防(fang)小人、避邪、旺(wang)財、祈(qi)福的習(xi)俗。因而五(wu)帝(di)錢(qian)更(geng)多匯聚了(le)天、地、人之(zhi)(zhi)氣加(jia)上百家流通之(zhi)(zhi)財氣，故能(neng)鎮宅、化煞(sha)，并兼具旺(wang)財功(gong)能(neng)，還能(neng)強化主(zhu)人自(zi)信，化解六神無主(zhu)之(zhi)(zhi)缺陷。
2、五帝錢(qian)(qian)是靈(ling)器，是法物，它兼具了東南西北中五方帝之威。五帝錢(qian)(qian)具有古錢(qian)(qian)所有的功用，避災、保佑、祈福等。
我(wo)國古(gu)銅錢(qian)按“外圓(yuan)內方(fang)(fang)”、“天(tian)(tian)人(ren)合一”的(de)鑄制(zhi)，取其(qi)象天(tian)(tian)法地，蘊(yun)含著我(wo)國古(gu)代天(tian)(tian)圓(yuan)地方(fang)(fang)的(de)宇宙觀和哲(zhe)學思想，是古(gu)代陰陽五(wu)行(xing)(xing)八(ba)卦學說的(de)具(ju)體體現，成就了古(gu)銅錢(qian)風水的(de)功(gong)能。五(wu)帝(di)錢(qian)，是指(zhi)五(wu)枚圓(yuan)形方(fang)(fang)孔(kong)的(de)銅錢(qian)，象征(zheng)五(wu)方(fang)(fang)五(wu)行(xing)(xing)威(wei)力，具(ju)有(you)辟邪、招福作用(yong)。指(zhi)五(wu)個帝(di)王鑄錢(qian)幣的(de)說法多為后世附會(hui)。
1、我國(guo)古(gu)錢就是以(yi)“天圓(yuan)地方說”，按照易(yi)經的天干十(shi)二支(zhi)精密設(she)計，并融合了陰陽五行鑄造(zao)而成。
2、銅錢性剛，五行(xing)屬(shu)金，銅質吸收氣場的(de)力量比金銀都好，因此，歷經(jing)數百年傳(chuan)承的(de)古銅錢，具有極強的(de)化解煞氣的(de)作(zuo)用。
3、五(wu)(wu)帝(di)配五(wu)(wu)德，五(wu)(wu)德配五(wu)(wu)行(xing)。五(wu)(wu)帝(di)錢具(ju)有五(wu)(wu)方帝(di)的五(wu)(wu)行(xing)。作為民俗法器，五(wu)(wu)帝(di)錢兼具(ju)天地陰陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)精華，威力無窮(qiong)。
五帝錢匯五方五行之(zhi)氣，是吉祥化煞物品(pin)，懸掛(gua)于車內，既作裝飾(shi)，又保平安。
女孩子可以用紅線(xian)把(ba)五(wu)帝錢穿起(qi)來掛在包上，也(ye)可隨(sui)身掛帶，用以避(bi)邪(xie)。犯太歲(sui)者可用來辟邪(xie)擋災，且需(xu)要結合其他(ta)方法(fa)。
住(zhu)宅門(men)對樓(lou)梯(ti)，樓(lou)梯(ti)向下(xia)泄宅之(zhi)氣(qi)財留不住(zhu)，容易破(po)財。樓(lou)梯(ti)向上形成煞氣(qi)，影響健康(kang)，容易受傷，可在進門(men)處懸掛，以化(hua)解(jie)煞氣(qi)。
門對(dui)電梯口，主財來(lai)財去，犯開(kai)口煞，不利家運(yun)，可在進門處懸掛(gua)，以化解煞氣(qi)。
住宅犯(fan)路(lu)沖，主損人、意(yi)外血光、破財官(guan)非(fei)等，可用來化(hua)解煞氣。
五(wu)帝錢按功(gong)用不(bu)同，擺放操(cao)作也(ye)有特定的講究(jiu)。化煞有方位(wei)，辟邪有神位(wei)，招財有財位(wei)。
祈(qi)福納吉祥時可以(yi)隨意(yi)，“錢”和任何(he)人、任何(he)事都沒(mei)有忌諱；懸掛在(zai)汽(qi)車中可以(yi)祈(qi)求(qiu)平安；吊掛在(zai)客廳、辦公室(shi)、神位(wei)等地方，可以(yi)趨吉避兇，招財、旺(wang)宅氣(qi)。
擺放順序之一：按照錢(qian)幣年代順序即可，即秦(qin)半兩錢(qian)——漢(han)五銖錢(qian)——開元通寶——宋元通寶——永樂通寶。
擺放(fang)順(shun)序之二：順(shun)治通(tong)(tong)寶(bao)(bao)——康熙通(tong)(tong)寶(bao)(bao)——雍正(zheng)通(tong)(tong)寶(bao)(bao)——乾隆(long)通(tong)(tong)寶(bao)(bao)——嘉慶通(tong)(tong)寶(bao)(bao)。
文(wen)中(zhong)所述五帝錢(qian)指真品(pin)(pin)。偽造品(pin)(pin)、仿制(zhi)品(pin)(pin)、復刻(ke)品(pin)(pin)另作別(bie)論(lun)，它們通常是(shi)現代化機械批量制(zhi)作的流水線產品(pin)(pin)。
由于跨越時間很長，通(tong)常會衍生出多種版別，由此五(wu)帝錢(qian)有(you)不同的版本，往往導致“同樣的”五(wu)帝錢(qian)價(jia)值卻(que)大(da)相徑庭。以秦(qin)半兩錢(qian)和(he)漢五(wu)銖(zhu)、唐(tang)代(dai)開元通(tong)寶為例。
開(kai)元(yuan)通(tong)寶為(wei)唐代(dai)貨幣，沿襲至五(wu)(wu)代(dai)時期。唐與(yu)五(wu)(wu)代(dai)三百余年(nian)的歷史，使得開(kai)元(yuan)通(tong)寶版別，樣(yang)式繁(fan)多。按鑄造時間，開(kai)元(yuan)通(tong)寶分為(wei)以下(xia)時期：初唐開(kai)元(yuan)、盛唐開(kai)元(yuan)、中(zhong)唐開(kai)元(yuan)、會昌開(kai)元(yuan)、普通(tong)晚唐開(kai)元(yuan)、私鑄小徑開(kai)元(yuan)、五(wu)(wu)代(dai)十(shi)國開(kai)元(yuan)。
品相(xiang)是用來表示(shi)收(shou)藏品的(de)完(wan)好程度(du)。古錢(qian)(qian)作為(wei)(wei)收(shou)藏品的(de)一(yi)種，也具有(you)自身的(de)評價標(biao)準，可分為(wei)(wei)美、上、近上、中四個等級(ji)。作為(wei)(wei)古錢(qian)(qian)幣中的(de)五帝錢(qian)(qian)也是按照這樣的(de)標(biao)準判斷。但由(you)于鑄幣時間、鑄幣主要材質、距今時間不同，導致我們(men)看到的(de)古錢(qian)(qian)各有(you)不同。由(you)于年代久遠(yuan)，多為(wei)(wei)仿制偽品。下(xia)表為(wei)(wei)五帝錢(qian)(qian)基本參數：
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王(wang)獻唐(tang)先生(sheng)在(zai)《中(zhong)國古代貨幣(bi)通(tong)考(kao)(kao)》中(zhong)考(kao)(kao)證：“始皇半兩之(zhi)制(zhi)作，以中(zhong)間(jian)方好(hao)(hao)為(wei)(wei)地(di)，好(hao)(hao)外之(zhi)圓肉(rou)為(wei)(wei)天，分(fen)(fen)作二(er)事，各(ge)以度數(shu)象之(zhi)。易系(xi)辭曰：天五(wu)地(di)六。地(di)數(shu)為(wei)(wei)六，故(gu)方好(hao)(hao)長寬各(ge)六分(fen)(fen)。天有十二(er)紀，周而復始。形為(wei)(wei)天地(di)，數(shu)亦為(wei)(wei)天地(di)，彼此配合，……交(jiao)射互應，無不中(zhong)的(de)(de)，設計最為(wei)(wei)精密(mi)。”《天工開物》中(zhong)記載(zai)了“一面刊(kan)國號通(tong)寶四字”。幣(bi)面國號的(de)(de)鑄造，在(zai)原有濃厚的(de)(de)宗教(jiao)意味基礎(chu)上融入了帝王(wang)的(de)(de)統(tong)治權威，政權與(yu)神權，皇帝的(de)(de)國號與(yu)天圓地(di)方的(de)(de)形制(zhi)進行(xing)了又一輪融合，共同鑄入了每一枚(mei)銅錢之(zhi)中(zhong)。
古銅(tong)錢(qian)屬(shu)于文物(wu)，由于年代久遠，傳世量較少，而市場需求(qiu)越來越大(da)，導致(zhi)出現大(da)量仿制偽品(pin)，所以(yi)對古錢(qian)愛好者來說(shuo)，真偽鑒(jian)定很重要。
在講真偽鑒定(ding)(ding)之(zhi)前，有必要(yao)澄清(qing)現(xian)(xian)代復刻品的概(gai)念，用(yong)現(xian)(xian)代先進工藝和璀璨的金屬材質，將古代銅(tong)錢(qian)以嶄(zhan)新的形態呈現(xian)(xian)出來，具有一定(ding)(ding)的欣(xin)賞價值、審美價值，不(bu)適合用(yong)“真偽”“假(jia)冒”一概(gai)論(lun)之(zhi)，它們(men)作為新生事物，不(bu)打真錢(qian)的概(gai)念，自(zi)然談(tan)不(bu)上造假(jia)。
由于(yu)年(nian)代久遠（自兩(liang)千多年(nian)前(qian)至六百余(yu)年(nian)前(qian)），所(suo)(suo)謂大五(wu)帝(di)錢對應錢幣損耗嚴重，存世量小(xiao)。而小(xiao)五(wu)帝(di)錢常指“清(qing)代五(wu)帝(di)錢”，是清(qing)朝的五(wu)位(wei)帝(di)王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位(wei)期(qi)間(jian)所(suo)(suo)鑄造(zao)的古錢，他(ta)們所(suo)(suo)處時期(qi)較(jiao)近，對應錢幣存世量大。
由于(yu)各個歷史時(shi)期(qi)的(de)錢幣(bi)鑄造遵(zun)循(xun)著(zhu)一定的(de)演進軌跡(ji)。因此，古錢幣(bi)真(zhen)偽鑒定，最關鍵之處是(shi)要看錢的(de)神韻氣質和(he)制作風格，要看是(shi)否符合(he)它所處時(shi)代和(he)地域(yu)的(de)制作特征(zheng)。
傳統的辨別真偽方法主要有：
1、看錢文(wen)。根據銅錢的文(wen)字(zi)版別特征，一般可(ke)以初步(bu)判斷其真假。
2、看(kan)色(se)澤。銅錢因年代久(jiu)遠，一(yi)般銹蝕嚴重，無論硬綠銹還(huan)是土化銹，都是銹色(se)入骨，甚(shen)至(zhi)通體(ti)銹透，不可輕易剝離。
3、聽聲(sheng)(sheng)音。多數銅錢(qian)(qian)發出的響(xiang)聲(sheng)(sheng)清亮，如果聲(sheng)(sheng)音沉悶(men)(men)則意味著(zhu)錢(qian)(qian)中有暗裂，部分雜(za)質較多的私鑄錢(qian)(qian)的聲(sheng)(sheng)音也(ye)較為(wei)沉悶(men)(men)。
4、聞氣(qi)味。新出土的銅錢有一種土香氣(qi)味，假錢則帶有化學(xue)刺鼻的氣(qi)味。
歲月靜好
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