《蜀(shu)相(xiang)》是唐代詩人杜甫(fu)定居成(cheng)都(dou)草堂后(hou)，翌年游覽武侯(hou)祠時創(chuang)作的(de)一首(shou)詠史懷(huai)古(gu)詩。此詩借游覽古(gu)跡，表(biao)達了詩人對(dui)(dui)蜀(shu)漢丞相(xiang)諸葛(ge)亮雄(xiong)才大略(lve)、輔(fu)佐(zuo)兩(liang)朝、忠(zhong)心報國的(de)稱(cheng)頌(song)以(yi)及對(dui)(dui)他出師未捷而身死的(de)惋惜之情(qing)。詩中(zhong)既有尊蜀(shu)正統的(de)觀念，又有才困時艱的(de)感(gan)慨，字里行(xing)間寄寓(yu)感(gan)物思人的(de)情(qing)懷(huai)。這首(shou)七(qi)律(lv)章法曲折宛轉，自(zi)然(ran)緊湊。前兩(liang)聯記行(xing)寫景，灑灑脫(tuo)脫(tuo)；后(hou)兩(liang)聯議事論(lun)人，忽變沉郁。全篇由(you)景到(dao)人，由(you)尋找(zhao)瞻仰到(dao)追述回(hui)顧(gu)，由(you)感(gan)嘆緬懷(huai)到(dao)淚流(liu)滿襟，頓(dun)挫(cuo)豪邁，幾度層折。全詩所懷(huai)者大，所感(gan)者深，雄(xiong)渾悲壯，沉郁頓(dun)挫(cuo)，具(ju)有震撼人心的(de)巨(ju)大力(li)量。
蜀相⑴
丞(cheng)相祠堂何處尋⑵？錦官城外(wai)柏森(sen)森(sen)⑶。
映階碧草(cao)自春(chun)色，隔葉(xie)黃鸝(li)空好音⑷。
三顧(gu)頻煩(fan)天下(xia)計⑸，兩朝開濟老(lao)臣心⑹。
出(chu)師未(wei)捷身(shen)先死，長使英(ying)雄(xiong)淚滿襟⑺。
⑴蜀(shu)相：三國蜀(shu)漢丞相，指諸葛亮（孔明(ming))。詩(shi)題(ti)下(xia)有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。
⑵丞相祠堂：即(ji)諸葛武(wu)(wu)侯祠，在今成都市武(wu)(wu)侯區，晉李雄初建。
⑶錦官城：成都的(de)別名(ming)。柏(bo)（bǎi）森森：柏(bo)樹茂(mao)盛繁(fan)密的(de)樣(yang)子。
⑷映階碧草自春(chun)色(se)，隔(ge)葉黃(huang)(huang)鸝空(kong)好(hao)（hǎo）音：這兩句寫(xie)祠內景(jing)物(wu)。杜甫極推重諸(zhu)葛亮，他(ta)此來并非為(wei)(wei)了賞玩美景(jing)，“自”“空(kong)”二字含情(qing)。是(shi)說碧草映階，不(bu)過(guo)自為(wei)(wei)春(chun)色(se)；黃(huang)(huang)鸝隔(ge)葉，亦不(bu)過(guo)空(kong)作好(hao)音，他(ta)并無心賞玩、傾聽。因(yin)為(wei)(wei)他(ta)所景(jing)仰的(de)人物(wu)已不(bu)可得(de)見。空(kong)：白(bai)白(bai)的(de)。
⑸三(san)顧頻煩天下(xia)計：意思是劉備(bei)為統一天下(xia)而三(san)顧茅廬，問計于諸葛亮。這是在贊美在對策中所表現的天才預(yu)見。頻煩，猶“頻繁”，多(duo)次。
⑹兩(liang)朝(chao)(chao)開濟：指諸(zhu)葛(ge)亮輔助(zhu)劉(liu)備開創(chuang)帝業(ye)，后又輔佐劉(liu)禪。兩(liang)朝(chao)(chao)：劉(liu)備、劉(liu)禪父(fu)子兩(liang)朝(chao)(chao)。開：開創(chuang)。濟：扶助(zhu)。
⑺出(chu)師未(wei)捷身(shen)先(xian)死，長(chang)使(shi)英雄淚(lei)滿襟（jīn）：出(chu)師還沒有(you)取得最后(hou)的勝利就先(xian)去世(shi)了，常使(shi)后(hou)世(shi)的英雄淚(lei)滿衣襟。指諸(zhu)葛亮多(duo)次(ci)出(chu)師伐魏，未(wei)能取勝，至蜀建(jian)興(xing)十二年（234年）卒于五丈原（今陜(shan)西岐山東南）軍中。出(chu)師：出(chu)兵。此(ci)二句《新(xin)編大學(xue)語文》（暨南大學(xue)出(chu)版(ban)社2010年版(ban)）為“壯志未(wei)酬身(shen)先(xian)死，長(chang)使(shi)英雄淚(lei)滿襟”。
諸(zhu)葛丞相的(de)祠堂去哪里尋找(zhao)？錦官城外翠柏(bo)長得郁郁蒼蒼。
碧草映照石階(jie)自有一片春色(se)，黃鸝(li)在密葉間空(kong)有美妙歌(ge)聲。
當年先主屢次向您(nin)求(qiu)教(jiao)大計，輔佐先主開國扶助后主繼(ji)業。
可惜(xi)您(nin)卻出師征戰病死軍(jun)中，常(chang)使(shi)古今英雄感(gan)慨淚濕衣(yi)襟。
《蜀(shu)相》一詩，依照仇兆鰲注，斷為唐肅宗上元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（760年(nian)(nian)）春(chun)天，杜甫“初至成都(dou)(dou)時作”。唐肅宗乾元(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)（759年(nian)(nian)）十二月(yue)，杜甫結束了為時四年(nian)(nian)的(de)(de)寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的(de)(de)顛沛流離的(de)(de)生活，到了成都(dou)(dou)，在(zai)朋(peng)友的(de)(de)資助(zhu)下，定居在(zai)浣(huan)花溪畔。成都(dou)(dou)是當年(nian)(nian)蜀(shu)漢建都(dou)(dou)的(de)(de)地(di)方，城西北有諸葛亮廟，稱(cheng)武侯祠。唐肅宗上元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（760年(nian)(nian)）春(chun)天，他探訪(fang)了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的(de)(de)千古(gu)絕唱(chang)。
蜀(shu)漢章武元年(nian)（221年(nian)），劉備(bei)在成都稱(cheng)帝，國(guo)號漢，任命諸葛(ge)亮(liang)為(wei)丞(cheng)相(xiang)，“蜀(shu)相(xiang)”的(de)(de)(de)意思(si)是蜀(shu)漢國(guo)的(de)(de)(de)丞(cheng)相(xiang)，詩題“蜀(shu)相(xiang)”，寫的(de)(de)(de)就是諸葛(ge)亮(liang)。杜甫雖(sui)然懷有“致君堯舜(shun)”的(de)(de)(de)政治理(li)想，但他(ta)仕途坎坷，抱(bao)負無法施展。他(ta)寫《蜀(shu)相(xiang)》這首詩時，安史之亂還沒有平息。他(ta)目睹國(guo)勢艱危，生(sheng)靈(ling)涂炭，而自身(shen)又請纓(ying)無路，報國(guo)無門，因此對開(kai)創(chuang)基業(ye)、挽救(jiu)時局的(de)(de)(de)諸葛(ge)亮(liang)，無限仰慕，備(bei)加(jia)敬重。
杜(du)甫（712～770年(nian)），字子美(mei)，嘗自稱(cheng)少陵(ling)野老。舉進士不第，曾任檢校工(gong)部(bu)員外郎(lang)，故(gu)世稱(cheng)杜(du)工(gong)部(bu)。是(shi)唐代最(zui)偉大的現(xian)實(shi)主義詩(shi)人，宋以后被(bei)尊為“詩(shi)圣(sheng)”，與李(li)白并(bing)稱(cheng)“李(li)杜(du)”。其詩(shi)大膽(dan)揭露(lu)當時社(she)會矛(mao)盾(dun)，對窮苦人民(min)寄(ji)予深(shen)切(qie)同(tong)情，內容深(shen)刻(ke)。許多(duo)優秀(xiu)作品(pin)，顯示了唐代由盛(sheng)轉衰(shuai)的歷(li)史過程，因被(bei)稱(cheng)為“詩(shi)史”。在藝術上，善于(yu)運用各種詩(shi)歌形式(shi)，尤(you)長(chang)于(yu)律詩(shi)；風格(ge)多(duo)樣(yang)，而以沉郁為主；語(yu)言精(jing)煉(lian)，具有高度的表達能力。存詩(shi)1400多(duo)首，有《杜(du)工(gong)部(bu)集(ji)》。
這首(shou)七律《蜀相》，抒發了詩(shi)人對(dui)諸(zhu)葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨(kai)。融(rong)情、景、議(yi)于一爐，既有(you)對(dui)歷史的評說(shuo)，又有(you)現實的寓托，在歷代詠贊諸(zhu)葛亮的詩(shi)篇(pian)中(zhong)，堪稱絕唱。
古典詩(shi)歌(ge)中常以問答起句，突出(chu)(chu)感情的起伏不(bu)平。這首詩(shi)的首聯也是如此(ci)。“丞(cheng)相祠(ci)堂何處尋？錦官城外柏(bo)(bo)(bo)森森。”一問一答，一開始就形成(cheng)濃重的感情氛(fen)圍(wei)，籠罩(zhao)全篇。上(shang)句“丞(cheng)相祠(ci)堂”直切題(ti)意，語意親切而又飽含(han)崇(chong)敬(jing)(jing)。“何處尋”，不(bu)疑而問，加強語勢，并(bing)非到(dao)哪里(li)去(qu)尋找的意思(si)。諸(zhu)葛亮(liang)在(zai)(zai)歷史上(shang)頗受人民(min)愛戴，尤其在(zai)(zai)四川成(cheng)都，祭祀他的廟宇很容易(yi)找到(dao)。“尋”字之妙(miao)在(zai)(zai)于它刻畫出(chu)(chu)詩(shi)人那追慕先(xian)賢的執著(zhu)感情和虔(qian)誠造(zao)謁(ye)的悠(you)悠(you)我思(si)。下(xia)句“錦官城外柏(bo)(bo)(bo)森森”，指出(chu)(chu)詩(shi)人憑吊的是成(cheng)都郊(jiao)外的武侯祠(ci)。這里(li)柏(bo)(bo)(bo)樹成(cheng)蔭(yin)，高大茂密，呈現出(chu)(chu)一派(pai)靜謐(mi)肅穆(mu)的氣氛(fen)。柏(bo)(bo)(bo)樹生命長(chang)久(jiu)，常年(nian)不(bu)凋，高大挺拔，有象征意義(yi)，常被用作祠(ci)廟中的觀賞樹木。作者抓住武侯祠(ci)的這一景物，展(zhan)(zhan)現出(chu)(chu)柏(bo)(bo)(bo)樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸(pu)質的形象特征，使人聯想到(dao)諸(zhu)葛亮(liang)的精神，不(bu)禁肅然起敬(jing)(jing)。接著(zhu)展(zhan)(zhan)現在(zai)(zai)讀(du)者面前的是茵茵春草，鋪展(zhan)(zhan)到(dao)石(shi)階之下(xia)，映現出(chu)(chu)一片綠色；幾只(zhi)黃鶯，在(zai)(zai)林葉之間穿行，發出(chu)(chu)宛轉清脆的叫(jiao)聲。
第二聯“映階碧草自(zi)(zi)春(chun)色(se)，隔葉(xie)黃鸝空好音”所描繪的(de)(de)這(zhe)些景物，色(se)彩鮮明(ming)，音韻瀏(liu)亮(liang)，靜(jing)(jing)動相襯，恬淡自(zi)(zi)然(ran)，無限美妙地表(biao)現出(chu)武侯祠內那春(chun)意盎然(ran)的(de)(de)景象。然(ran)而(er)，自(zi)(zi)然(ran)界的(de)(de)春(chun)天來(lai)了，祖國(guo)(guo)中興(xing)的(de)(de)希(xi)望卻非常渺茫。想到(dao)這(zhe)里，詩人不免又產生了一(yi)種(zhong)(zhong)哀愁(chou)惆悵(chang)的(de)(de)感(gan)覺，因此(ci)說是“自(zi)(zi)春(chun)色(se)”、“空好音”。“自(zi)(zi)”和(he)“空”互文，刻畫(hua)出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)靜(jing)(jing)態和(he)靜(jing)(jing)境。詩人將自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自(zi)(zi)己(ji)(ji)內心(xin)的(de)(de)憂傷從景物描寫中傳達出(chu)來(lai)，反映出(chu)詩人憂國(guo)(guo)憂民的(de)(de)愛國(guo)(guo)精神。透過這(zhe)種(zhong)(zhong)愛國(guo)(guo)思想的(de)(de)折射，詩人眼中的(de)(de)諸葛亮(liang)形(xing)象就(jiu)更加光(guang)彩照人。
“三(san)顧(gu)頻煩天(tian)下(xia)(xia)計，兩(liang)朝開濟老臣心。”第三(san)聯濃墨重彩(cai)，高度概括(kuo)了(le)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)一(yi)生。上句寫出山之(zhi)(zhi)前(qian)，劉備三(san)顧(gu)茅廬，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)隆中對策，指出諸(zhu)葛(ge)亮(liang)在(zai)當(dang)時就能預見魏蜀(shu)吳(wu)鼎(ding)足(zu)(zu)三(san)分的(de)(de)政治形勢，并為劉備制(zhi)定了(le)一(yi)整套統一(yi)國家(jia)之(zhi)(zhi)策，足(zu)(zu)見其濟世雄才。下(xia)(xia)句寫出山之(zhi)(zhi)后，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)輔助劉備開創(chuang)蜀(shu)漢、匡(kuang)扶(fu)劉禪(chan)，頌揚他(ta)為國嘔心瀝血(xue)的(de)(de)耿耿忠(zhong)心。兩(liang)句十四個(ge)字，將人(ren)們帶到戰亂不已的(de)(de)三(san)國時代(dai)，在(zai)廣闊的(de)(de)歷史(shi)背景(jing)下(xia)(xia)，刻畫出一(yi)位忠(zhong)君愛國、濟世扶(fu)危的(de)(de)賢相形象。懷(huai)古為了(le)傷(shang)今。此(ci)時，安史(shi)之(zhi)(zhi)亂尚(shang)未(wei)平定，國家(jia)分崩離析(xi)，人(ren)民流離失(shi)所，使詩人(ren)憂(you)(you)心如焚。他(ta)渴望能有(you)忠(zhong)臣賢相匡(kuang)扶(fu)社稷，整頓(dun)乾坤，恢復國家(jia)的(de)(de)和平統一(yi)。正是這(zhe)種(zhong)憂(you)(you)國思想凝(ning)聚成(cheng)詩人(ren)對諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)敬慕之(zhi)(zhi)情；在(zai)這(zhe)一(yi)歷史(shi)人(ren)物身上，詩人(ren)寄托(tuo)自己對國家(jia)命運(yun)的(de)(de)美好憧憬。
詩的(de)(de)最后一(yi)(yi)聯(lian)“出(chu)師(shi)未捷身先死，長使(shi)英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病(bing)死軍中功業(ye)未成的(de)(de)歷(li)史不幸。諸葛亮赍志以(yi)歿的(de)(de)悲(bei)劇性結局無(wu)疑又是(shi)一(yi)(yi)曲生(sheng)命的(de)(de)贊(zan)歌(ge)，他(ta)以(yi)行(xing)動實踐(jian)了“鞠(ju)躬(gong)盡瘁，死而(er)后已”的(de)(de)誓言(yan)，使(shi)這(zhe)位古代(dai)杰(jie)出(chu)政(zheng)治(zhi)家的(de)(de)精神境界得到了進一(yi)(yi)步的(de)(de)升華，產生(sheng)使(shi)人奮發興起(qi)的(de)(de)力量。
這(zhe)(zhe)首詩(shi)分(fen)兩(liang)部分(fen)，前(qian)四句憑吊丞(cheng)相祠堂(tang)，從景(jing)物描寫(xie)中感懷現實，透露出詩(shi)人憂(you)國憂(you)民之(zhi)心；后(hou)四句詠(yong)嘆丞(cheng)相才德，從歷史(shi)追憶(yi)中緬懷先賢，又蘊含(han)著詩(shi)人對祖國命運(yun)的(de)(de)許多期(qi)盼(pan)與憧憬(jing)。全詩(shi)蘊藉(jie)深厚，寄托遙深，造成(cheng)深沉悲(bei)涼的(de)(de)意(yi)境。概言之(zhi)，這(zhe)(zhe)首七律話語奇簡，但(dan)容量頗大，具(ju)有(you)高度的(de)(de)概括(kuo)力，短短五(wu)十(shi)六字，訴(su)盡(jin)諸葛亮(liang)生(sheng)平，將名垂千古(gu)的(de)(de)諸葛亮(liang)展現在讀者面前(qian)。后(hou)代的(de)(de)愛國志(zhi)士及(ji)普通讀者一吟(yin)誦這(zhe)(zhe)首詩(shi)時，對諸葛亮(liang)的(de)(de)崇敬之(zhi)情油然而生(sheng)。特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿(man)襟”二句時，不禁黯然淚下。
在藝術表現上，設問自(zi)答(da)，以實寫虛(xu)，情景交融，敘議結合，結構起(qi)承轉合、層次波(bo)瀾，又有煉(lian)字琢(zhuo)句(ju)、音(yin)調和諧(xie)的語言魅力(li)，使人(ren)(ren)一唱三嘆，余味(wei)不絕。人(ren)(ren)稱杜(du)詩(shi)“沉郁頓挫(cuo)”，《蜀(shu)相(xiang)》就是典型代(dai)表。
《苕溪(xi)漁隱(yin)叢話》：苕溪(xi)漁隱(yin)曰：半山老(lao)(lao)人(ren)《題雙廟詩(shi)》云：“北風吹(chui)樹急，西日照窗(chuang)涼。”細詳(xiang)味(wei)之，其托意深遠(yuan)，非止詠(yong)廟中景物(wu)而已……此(ci)深得老(lao)(lao)杜句法。如老(lao)(lao)杜題蜀相廟詩(shi)云：“映階(jie)碧(bi)草(cao)自春色(se)，隔葉黃(huang)鸝空好音。”亦自別托意在其中矣。
《瀛奎(kui)律髓》：子美流落劍南，拳拳于武侯不忘。其《詠(yong)懷古(gu)跡(ji)》，于武侯云：“伯仲(zhong)之間(jian)見(jian)伊呂，指(zhi)揮若(ruo)定失蕭(xiao)曹。”及此詩，皆善頌孔明者。
《唐詩品(pin)匯》：劉云：全首如此(ci)一(yi)字一(yi)淚矣。又云：千(qian)年(nian)遺下此(ci)語，使人意傷。
《唐(tang)詩(shi)援(yuan)》：起語蕭散悲(bei)涼，便(bian)堪下淚。
《唐(tang)詩選(xuan)脈會通評林》：王安石曰(yue)：三、四止詠武侯廟(miao)，而(er)托(tuo)意在其(qi)中(zhong)。董益曰(yue)：次聯(lian)只(zhi)用一(yi)“自”字(zi)與“空”字(zi)，有無限(xian)感愴之意。吳山民曰(yue)：次句紀地。三、四紀祠之冷(leng)落(luo)，“天下(xia)計”見(jian)其(qi)雄略，“老臣(chen)心”見(jian)其(qi)苦衷。結語(yu)逗漏宋人議(yi)論。
《杜臆》：此與“諸葛(ge)大名”一首(shou)意(yi)正相發……蓋不止為諸葛(ge)悲之，而千古英(ying)雄(xiong)有(you)才無(wu)命(ming)者，皆(jie)括于此，言有(you)盡(jin)而意(yi)無(wu)窮也。
《唐七律雋(jun)》：悲涼慷(kang)慨，吊古(gu)深情，淋淳于楮墨(mo)之(zhi)間(jian)。胡元瑞謂結(jie)句濫觴宋(song)人，淺視之(zhi)矣。
《杜詩解》：三、四(si)，碧草春色，黃鸝好音，入一(yi)“自”字(zi)、“空”字(zi)，便凄清之(zhi)極(ji)。……第七句“未”字(zi)、“先”字(zi)妙，竟似(si)后曾(ceng)恢復(fu)而(er)老(lao)臣未及身見之(zhi)者，體其心而(er)為言也。當日有未了之(zhi)事，在今日長(chang)留一(yi)未了之(zhi)計(ji)、未了之(zhi)心。
《唐(tang)詩(shi)摘鈔》：后半(ban)四(si)句，就公始末以(yi)寓(yu)感慨，筆力簡勁，宋人專學此種(zhong)，流為(wei)議論一派，未免(mian)為(wei)公累耳。
《唐詩(shi)快》：嗚呼！詩(shi)之感人(ren)至此，益(yi)信(xin)圣人(ren)“興、觀，群(qun)、怨”之言不妄(wang)。
《九家集注杜詩》：趙彥材(cai)云：悼之(zhi)深矣。郭知達云：閔其志不遂也(ye)。
《刪訂唐詩解》：起句率。
《瀛奎律髓匯評》：紀昀：前(qian)四(si)句疏疏灑灑，后四(si)句忽變沉(chen)郁，魄力(li)絕大。趙熙(xi)：沈郁、博大。
《杜(du)詩詳注》：“天下計”，見(jian)(jian)匡時雄略：“老臣心(xin)”，見(jian)(jian)報國苦衷(zhong)。有此(ci)二句之沉摯悲壯，結作(zuo)痛心(xin)酸鼻(bi)語，方有精神(shen)。宋宗簡公(gong)歸歿(mo)時誦(song)此(ci)二語，千載英雄有同感也。
《唐詩(shi)貫珠》：“森森”二字有精神。
《唐宋詩(shi)(shi)醇》：老杜入(ru)蜀，于孔明(ming)三致意(yi)焉，其志有在也(ye)。詩(shi)(shi)意(yi)豪邁哀(ai)頓(dun)，具有無數層(ceng)折(zhe)，后(hou)來匹此(ci)，惟(wei)李商隱《籌筆驛》耳(er)。世人論(lun)此(ci)二詩(shi)(shi)，互有短(duan)長(chang)，或不置(zhi)軒輊，其實非(fei)有定見。今略而(er)言之(zhi)，此(ci)為謁(ye)祠(ci)之(zhi)作，前(qian)半(ban)用(yong)筆甚(shen)淡(dan)，五六(liu)寫出孔明(ming)身份(fen)，七、八轉(zhuan)折(zhe)而(er)下，當(dang)時后(hou)世，悲感并(bing)到(dao)，正意(yi)注重后(hou)半(ban)。李詩(shi)(shi)因地興感，故將(jiang)孔明(ming)威靈撮入(ru)十四(si)字中(zhong)，寫得十分滿足，接筆一(yi)轉(zhuan)，幾將(jiang)氣(qi)焰掃(sao)盡，五、六(liu)兩層(ceng)折(zhe)筆，末(mo)仍收歸(gui)本事(shi)，非(fei)有神力(li)者不能(neng)。二詩(shi)(shi)局陣(zhen)各異(yi)，工力(li)悉敵，悠悠耳(er)食之(zhi)論(lun)，未(wei)足與議也(ye)。
《唐詩別(bie)裁》：檃括武侯(hou)生平(ping)，激昂痛快。（“三顧頻(pin)煩”二(er)句下）。“開濟”言開基濟美，合二(er)朝(chao)言之。
《杜詩鏡銓》：邵子湘云(yun)：牢壯渾勁，此為七律(lv)正宗(zong)。自始至終，一生功業(ye)心事(shi)，只用四語(yu)括(kuo)盡（“三顧頻煩”四句(ju)下）。俞(yu)犀月云(yun)：真正痛快(kuai)激昂(ang)，八句(ju)詩便抵一篇絕大文(wen)字。
《十八家詩鈔》：張云：后四句(ju)極開闔馳驟、沉郁(yu)頓挫之(zhi)妙，須作一氣讀，乃(nai)得其用意湛至處(chu)。
《網師園唐詩箋》：只下“何處(chu)”二字，已見祠宇(yu)荒蕪。“三(san)顧”至尾，沉雄檃括，抱負自見。
《歷代詩(shi)法》：前(qian)四句(ju)傷其人之不可見，后四句(ju)嘆其功(gong)之不能成，憑吊最深。
《昭昧詹言》：此(ci)亦詠懷古(gu)跡。起句敘(xu)述點題，三、四寫景，后半論(lun)議締情，人所同有(you)，但無其雄杰(jie)明卓(zhuo)，及沉痛(tong)真至耳。
《讀杜心(xin)解(jie)》：五、六，實(shi)拈(nian)，句法如(ru)兼金(jin)鑄成(cheng)，其貼切武侯，亦如(ru)熔金(jin)渾化……后來(lai)武侯廟詩，名作林立，然必枚舉一事(shi)為(wei)句。始(shi)信此詩統體渾成(cheng)，盡空作者。
《聞鶴軒初(chu)盛唐近體讀本》：陳德(de)公曰：五、六穩盡(jin)，結亦灑然。評(ping)：三、四寫祠堂物色，只(zhi)著“自”、“空(kong)”二句眼于中，便已悲涼欲絕，而肅穆深沈(shen)之象，更與荒蕪(wu)零落者不同。
《歷代詩(shi)評注(zhu)讀本》：悲(bei)壯雄勁，此為七律正(zheng)宗。
《唐宋詩舉要》：吳曰(yue)：起嚴(yan)莊凝重，此為正格。然(ran)亦自(zi)有開闔(he)，不可平直（“丞(cheng)相祠(ci)堂”四(si)句下）。吳曰(yue)：頓轉作(zuo)收，用筆(bi)提空(kong)。故異常得勢(shi)。
這是一首(shou)七言律(lv)詩，其格律(lv)屬于首(shou)句入韻仄起式。韻腳為：尋(xun)森音心(xin)襟(jin)，押(ya)“下平十二侵(qin)”韻（平水(shui)韻）。
丞(cheng)相(xiang)祠堂(tang)何處(chu)尋？錦官城外(wai)柏森森。
⊙●○○⊙●△，⊙○⊙●●○△。
映階碧草自春色，隔(ge)葉黃鸝(li)空(kong)好音。
⊙○●●●○●，⊙●○○○●△。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣(chen)心。
⊙●○○○●●，⊙○⊙●●○△。
出師未(wei)捷身先(xian)死，長使英雄淚滿襟。
⊙○●●○○●，⊙●○○●●△。
（說明：○平(ping)聲●仄(ze)聲⊙可平(ping)可仄(ze)△平(ping)韻(yun)▲仄(ze)韻(yun)）
此(ci)詩末聯二(er)句，道出千古失意(yi)英(ying)雄(xiong)的(de)同(tong)感。唐代永貞革新首領王叔文、宋(song)代抗金民族英(ying)雄(xiong)宗澤等人在事業失敗(bai)時都憤然(ran)誦此(ci)二(er)語，說明這(zhe)首詩思想內容(rong)與藝術技(ji)巧所鑄成的(de)悲劇美堪稱歷久(jiu)不衰。
精靈世界
】編(bian)(bian)輯(ji)上傳提供，詞條(tiao)(tiao)屬(shu)于開(kai)放詞條(tiao)(tiao)，當(dang)前頁(ye)面所展示的詞條(tiao)(tiao)介(jie)紹涉及宣傳內容(rong)(rong)(rong)屬(shu)于注冊用戶個人(ren)(ren)編(bian)(bian)輯(ji)行(xing)為，與【蜀相(xiang)】的所屬(shu)企業/所有人(ren)(ren)/主體無關，網站不完全保(bao)證(zheng)內容(rong)(rong)(rong)信(xin)息的準確性(xing)、真實(shi)性(xing)，也(ye)不代表本站立場(chang)。內容(rong)(rong)(rong)僅為介(jie)紹詞條(tiao)(tiao)基本情況，本站不提供觀看和下載(zai)，請支(zhi)持正版！想要了解(jie)更多請到官方平臺(tai)。
