《蜀相》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)杜甫定(ding)居成都草堂后(hou)，翌年游覽(lan)武侯祠時創作的(de)(de)一首詠(yong)史懷古(gu)(gu)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)借(jie)游覽(lan)古(gu)(gu)跡(ji)，表達(da)了詩(shi)(shi)人(ren)對蜀漢(han)丞相諸葛(ge)亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的(de)(de)稱頌以及對他出師未(wei)捷而(er)身死的(de)(de)惋惜之(zhi)情(qing)(qing)。詩(shi)(shi)中既有尊(zun)蜀正統的(de)(de)觀念，又(you)有才困時艱(jian)的(de)(de)感(gan)慨，字(zi)里行間寄寓感(gan)物思人(ren)的(de)(de)情(qing)(qing)懷。這首七律章法曲折(zhe)宛(wan)轉，自然緊(jin)湊。前兩聯記行寫景，灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)脫(tuo)脫(tuo)；后(hou)兩聯議事論(lun)人(ren)，忽變沉郁。全篇(pian)由景到人(ren)，由尋找瞻仰到追(zhui)述(shu)回(hui)顧，由感(gan)嘆緬懷到淚(lei)流滿襟，頓(dun)挫豪邁，幾(ji)度層(ceng)折(zhe)。全詩(shi)(shi)所(suo)懷者(zhe)大，所(suo)感(gan)者(zhe)深，雄渾(hun)悲壯，沉郁頓(dun)挫，具有震撼人(ren)心的(de)(de)巨大力量(liang)。
蜀相⑴
丞相祠堂何處(chu)尋⑵？錦官城外(wai)柏(bo)森森⑶。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音⑷。
三顧頻煩天下(xia)計⑸，兩朝開濟老臣心⑹。
出師未捷(jie)身先(xian)死，長(chang)使英雄淚(lei)滿襟⑺。
⑴蜀(shu)相(xiang)：三國蜀(shu)漢丞(cheng)相(xiang)，指諸葛亮（孔明)。詩題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟(miao)西。
⑵丞相祠堂：即諸(zhu)葛(ge)武侯祠，在今成都(dou)市(shi)武侯區，晉李雄(xiong)初(chu)建。
⑶錦官城：成都的(de)別(bie)名。柏(bo)（bǎi）森森：柏(bo)樹茂盛繁(fan)密(mi)的(de)樣(yang)子。
⑷映階碧草自春色，隔(ge)(ge)葉(xie)黃鸝(li)空(kong)好（hǎo）音：這(zhe)兩句寫祠內景物。杜(du)甫極推(tui)重諸葛亮，他(ta)此來(lai)并(bing)非為了賞玩美景，“自”“空(kong)”二(er)字含情。是說碧草映階，不(bu)過自為春色；黃鸝(li)隔(ge)(ge)葉(xie)，亦(yi)不(bu)過空(kong)作(zuo)好音，他(ta)并(bing)無心賞玩、傾聽。因為他(ta)所(suo)景仰的人(ren)物已不(bu)可得見。空(kong)：白(bai)白(bai)的。
⑸三(san)顧頻(pin)(pin)煩(fan)天(tian)下(xia)計(ji)：意思(si)是(shi)劉備為統一天(tian)下(xia)而三(san)顧茅廬，問計(ji)于諸葛亮。這是(shi)在(zai)贊美在(zai)對策(ce)中所表現(xian)的天(tian)才預見。頻(pin)(pin)煩(fan)，猶(you)“頻(pin)(pin)繁”，多次。
⑹兩(liang)朝(chao)開濟：指諸葛(ge)亮輔(fu)助劉備開創(chuang)帝(di)業，后(hou)又輔(fu)佐劉禪。兩(liang)朝(chao)：劉備、劉禪父子(zi)兩(liang)朝(chao)。開：開創(chuang)。濟：扶助。
⑺出(chu)(chu)師(shi)未(wei)捷(jie)身先死，長使(shi)英雄(xiong)(xiong)淚滿襟（jīn）：出(chu)(chu)師(shi)還沒有取得(de)最后的勝利就先去世(shi)了(le)，常使(shi)后世(shi)的英雄(xiong)(xiong)淚滿衣(yi)襟。指諸葛亮多次出(chu)(chu)師(shi)伐魏(wei)，未(wei)能取勝，至(zhi)蜀建(jian)興十二年(nian)（234年(nian)）卒于五丈原(yuan)（今陜西(xi)岐山東南）軍(jun)中(zhong)。出(chu)(chu)師(shi)：出(chu)(chu)兵。此二句《新(xin)編(bian)大學語文(wen)》（暨南大學出(chu)(chu)版社2010年(nian)版）為“壯志未(wei)酬身先死，長使(shi)英雄(xiong)(xiong)淚滿襟”。
諸葛丞相的祠堂去哪里(li)尋找？錦(jin)官城外翠柏長得郁郁蒼蒼。
碧草映(ying)照石階(jie)自(zi)有一片春色，黃鸝在密(mi)葉間(jian)空(kong)有美(mei)妙歌聲。
當年先主(zhu)屢次(ci)向您求教大(da)計(ji)，輔佐先主(zhu)開(kai)國扶助后主(zhu)繼業(ye)。
可惜(xi)您卻出師征戰(zhan)病(bing)死軍中，常使古(gu)今英雄感慨(kai)淚(lei)濕衣襟。
《蜀相》一詩，依照(zhao)仇(chou)兆鰲注(zhu)，斷為(wei)唐(tang)肅(su)(su)宗上元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（760年(nian)(nian)(nian)）春(chun)天(tian)，杜甫(fu)“初至(zhi)成(cheng)(cheng)都(dou)時作”。唐(tang)肅(su)(su)宗乾元(yuan)二年(nian)(nian)(nian)（759年(nian)(nian)(nian)）十二月，杜甫(fu)結束(shu)了(le)為(wei)時四年(nian)(nian)(nian)的(de)寓(yu)居秦州、同谷（今甘肅(su)(su)省(sheng)成(cheng)(cheng)縣(xian)）的(de)顛(dian)沛流(liu)離的(de)生活，到了(le)成(cheng)(cheng)都(dou)，在(zai)朋(peng)友的(de)資助下，定居在(zai)浣花溪畔。成(cheng)(cheng)都(dou)是(shi)當年(nian)(nian)(nian)蜀漢建都(dou)的(de)地方，城(cheng)西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。唐(tang)肅(su)(su)宗上元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（760年(nian)(nian)(nian)）春(chun)天(tian)，他探訪了(le)諸葛武侯祠，寫下了(le)這首感人肺(fei)腑的(de)千古絕唱。
蜀(shu)漢(han)章武(wu)元年（221年），劉備在成都稱帝，國號漢(han)，任命諸葛亮為丞相(xiang)(xiang)，“蜀(shu)相(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)蜀(shu)漢(han)國的(de)(de)(de)(de)丞相(xiang)(xiang)，詩(shi)題“蜀(shu)相(xiang)(xiang)”，寫的(de)(de)(de)(de)就是(shi)諸葛亮。杜甫雖然(ran)懷有“致君堯舜”的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治理想，但(dan)他仕(shi)途(tu)坎(kan)坷，抱負(fu)無(wu)(wu)法施展。他寫《蜀(shu)相(xiang)(xiang)》這首(shou)詩(shi)時，安史之亂還沒有平(ping)息。他目(mu)睹(du)國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無(wu)(wu)路，報國無(wu)(wu)門(men)，因此(ci)對開創基業、挽(wan)救(jiu)時局(ju)的(de)(de)(de)(de)諸葛亮，無(wu)(wu)限仰(yang)慕，備加敬(jing)重。
杜甫(fu)（712～770年），字子美，嘗自稱少(shao)陵野老。舉進士不第，曾(ceng)任檢校工(gong)(gong)部(bu)員外(wai)郎(lang)，故(gu)世稱杜工(gong)(gong)部(bu)。是(shi)唐代最偉(wei)大(da)的現實主義(yi)詩(shi)人，宋(song)以(yi)后被(bei)尊為(wei)(wei)“詩(shi)圣”，與李白(bai)并(bing)稱“李杜”。其詩(shi)大(da)膽揭露當時社會矛盾(dun)，對窮苦人民(min)寄予深(shen)切同情，內容深(shen)刻(ke)。許多(duo)優秀作品，顯(xian)示了唐代由盛(sheng)轉衰的歷史(shi)過程，因被(bei)稱為(wei)(wei)“詩(shi)史(shi)”。在藝術上(shang)，善于(yu)運用各(ge)種(zhong)詩(shi)歌形式，尤長(chang)于(yu)律詩(shi)；風格多(duo)樣(yang)，而以(yi)沉郁為(wei)(wei)主；語言精煉，具(ju)有高度的表達能力。存詩(shi)1400多(duo)首，有《杜工(gong)(gong)部(bu)集(ji)》。
這首七律《蜀相》，抒發了詩人(ren)對諸葛亮才智品德的(de)崇(chong)敬和功業(ye)未(wei)遂的(de)感(gan)慨。融(rong)情、景、議于一爐(lu)，既有對歷史的(de)評說，又有現實的(de)寓托，在歷代(dai)詠(yong)贊諸葛亮的(de)詩篇中，堪稱(cheng)絕唱。
古典詩(shi)歌(ge)中(zhong)常以問(wen)答(da)起(qi)句，突出(chu)感情的起(qi)伏不平。這(zhe)(zhe)首詩(shi)的首聯(lian)也是如此。“丞相祠堂何處尋(xun)？錦官城外柏(bo)森(sen)森(sen)。”一(yi)問(wen)一(yi)答(da)，一(yi)開始就(jiu)形(xing)成濃重的感情氛(fen)圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切(qie)題意(yi)，語(yu)意(yi)親切(qie)而(er)又飽含崇敬。“何處尋(xun)”，不疑而(er)問(wen)，加強語(yu)勢，并非到哪里(li)去(qu)尋(xun)找的意(yi)思。諸葛亮在(zai)(zai)(zai)歷史上頗受人(ren)民愛戴，尤其在(zai)(zai)(zai)四川(chuan)成都(dou)，祭祀他的廟(miao)(miao)宇很容易找到。“尋(xun)”字(zi)之(zhi)(zhi)妙在(zai)(zai)(zai)于它(ta)刻畫出(chu)詩(shi)人(ren)那追(zhui)慕先賢的執著感情和虔誠造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏(bo)森(sen)森(sen)”，指出(chu)詩(shi)人(ren)憑吊(diao)的是成都(dou)郊外的武(wu)侯祠。這(zhe)(zhe)里(li)柏(bo)樹成蔭，高(gao)大(da)茂密，呈(cheng)現出(chu)一(yi)派(pai)靜謐肅穆(mu)的氣氛(fen)。柏(bo)樹生命(ming)長(chang)久，常年不凋(diao)，高(gao)大(da)挺拔，有象(xiang)征意(yi)義，常被用作(zuo)祠廟(miao)(miao)中(zhong)的觀賞樹木。作(zuo)者(zhe)抓(zhua)住武(wu)侯祠的這(zhe)(zhe)一(yi)景物，展(zhan)現出(chu)柏(bo)樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質的形(xing)象(xiang)特(te)征，使人(ren)聯(lian)想到諸葛亮的精(jing)神，不禁肅然起(qi)敬。接著展(zhan)現在(zai)(zai)(zai)讀(du)者(zhe)面前(qian)的是茵茵春草，鋪展(zhan)到石階(jie)之(zhi)(zhi)下，映現出(chu)一(yi)片綠(lv)色；幾(ji)只黃(huang)鶯，在(zai)(zai)(zai)林葉之(zhi)(zhi)間穿行，發出(chu)宛轉清脆的叫聲。
第二聯(lian)“映(ying)(ying)階(jie)碧草(cao)自(zi)(zi)春色，隔(ge)葉黃(huang)鸝空(kong)(kong)好(hao)音”所描繪的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些景(jing)(jing)物，色彩(cai)鮮(xian)明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬(tian)淡自(zi)(zi)然(ran)，無限美妙地(di)表現出武(wu)侯(hou)祠內那春意盎然(ran)的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象(xiang)。然(ran)而，自(zi)(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)春天來了，祖國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)興的(de)(de)(de)(de)希望卻(que)非常(chang)渺茫。想到這(zhe)里，詩(shi)人(ren)(ren)不免又產生(sheng)了一(yi)種哀(ai)愁惆悵的(de)(de)(de)(de)感覺，因此說(shuo)是“自(zi)(zi)春色”、“空(kong)(kong)好(hao)音”。“自(zi)(zi)”和“空(kong)(kong)”互文，刻畫出一(yi)種靜態和靜境。詩(shi)人(ren)(ren)將自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀情意滲(shen)進了客觀景(jing)(jing)物之中(zhong)(zhong)，使景(jing)(jing)中(zhong)(zhong)生(sheng)意，把自(zi)(zi)己(ji)內心的(de)(de)(de)(de)憂傷從景(jing)(jing)物描寫(xie)中(zhong)(zhong)傳達(da)出來，反映(ying)(ying)出詩(shi)人(ren)(ren)憂國(guo)(guo)憂民的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)精神。透過(guo)這(zhe)種愛(ai)(ai)國(guo)(guo)思想的(de)(de)(de)(de)折射(she)，詩(shi)人(ren)(ren)眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)諸葛亮形象(xiang)就更(geng)加光彩(cai)照人(ren)(ren)。
“三(san)(san)(san)顧頻煩天下計，兩(liang)朝開濟(ji)老(lao)臣(chen)心。”第三(san)(san)(san)聯濃墨重彩，高(gao)度(du)概括了諸葛(ge)亮(liang)的(de)(de)一(yi)(yi)生。上句寫(xie)出(chu)山之(zhi)前，劉(liu)(liu)備三(san)(san)(san)顧茅(mao)廬，諸葛(ge)亮(liang)隆中對策，指出(chu)諸葛(ge)亮(liang)在(zai)當時就能預(yu)見魏蜀吳鼎足(zu)三(san)(san)(san)分的(de)(de)政治形勢，并(bing)為(wei)劉(liu)(liu)備制定(ding)了一(yi)(yi)整(zheng)套統一(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)家之(zhi)策，足(zu)見其(qi)濟(ji)世雄(xiong)才。下句寫(xie)出(chu)山之(zhi)后(hou)，諸葛(ge)亮(liang)輔助劉(liu)(liu)備開創蜀漢、匡(kuang)扶劉(liu)(liu)禪，頌揚他為(wei)國(guo)(guo)(guo)嘔心瀝(li)血的(de)(de)耿(geng)耿(geng)忠心。兩(liang)句十(shi)四個字，將(jiang)人(ren)(ren)(ren)們帶到戰(zhan)亂不已(yi)的(de)(de)三(san)(san)(san)國(guo)(guo)(guo)時代，在(zai)廣闊的(de)(de)歷史(shi)背景下，刻(ke)畫出(chu)一(yi)(yi)位忠君愛國(guo)(guo)(guo)、濟(ji)世扶危的(de)(de)賢相形象。懷古(gu)為(wei)了傷今。此時，安史(shi)之(zhi)亂尚未平(ping)定(ding)，國(guo)(guo)(guo)家分崩離析，人(ren)(ren)(ren)民流離失所，使詩人(ren)(ren)(ren)憂心如焚。他渴望能有忠臣(chen)賢相匡(kuang)扶社稷(ji)，整(zheng)頓乾(qian)坤，恢復國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)和平(ping)統一(yi)(yi)。正是這(zhe)種憂國(guo)(guo)(guo)思想(xiang)凝(ning)聚成(cheng)詩人(ren)(ren)(ren)對諸葛(ge)亮(liang)的(de)(de)敬慕之(zhi)情；在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)物身(shen)上，詩人(ren)(ren)(ren)寄托(tuo)自己對國(guo)(guo)(guo)家命運的(de)(de)美好憧(chong)憬。
詩的最后一(yi)聯“出師未捷身先死(si)，長使英雄(xiong)淚滿襟”，詠(yong)嘆了(le)(le)諸葛(ge)(ge)亮(liang)病死(si)軍中功業未成的歷史不(bu)幸。諸葛(ge)(ge)亮(liang)赍志以歿的悲劇(ju)性結局無疑又是一(yi)曲生命的贊歌，他(ta)以行動實踐了(le)(le)“鞠躬(gong)盡(jin)瘁(cui)，死(si)而(er)后已”的誓言，使這(zhe)位古代杰(jie)出政(zheng)治家的精(jing)神(shen)境界得到了(le)(le)進一(yi)步的升華(hua)，產生使人奮(fen)發興起的力量。
這(zhe)首詩(shi)分兩部分，前四句(ju)憑吊丞相(xiang)祠堂(tang)，從景(jing)物描寫中感懷(huai)現實，透露(lu)出(chu)詩(shi)人憂國(guo)憂民之(zhi)(zhi)心(xin)；后四句(ju)詠嘆丞相(xiang)才德，從歷史追憶中緬懷(huai)先賢，又蘊含著(zhu)詩(shi)人對祖國(guo)命(ming)運的(de)(de)許多期(qi)盼與憧憬。全詩(shi)蘊藉深(shen)厚，寄托遙深(shen)，造成深(shen)沉悲涼的(de)(de)意(yi)境。概言之(zhi)(zhi)，這(zhe)首七律(lv)話(hua)語奇簡(jian)，但容量頗大，具有(you)高度的(de)(de)概括力(li)，短短五十六字(zi)，訴(su)盡(jin)諸葛(ge)亮生平，將名垂千(qian)古的(de)(de)諸葛(ge)亮展(zhan)現在讀(du)者面前。后代的(de)(de)愛國(guo)志士及(ji)普通讀(du)者一(yi)吟誦這(zhe)首詩(shi)時，對諸葛(ge)亮的(de)(de)崇(chong)敬之(zhi)(zhi)情油(you)然(ran)而生。特別是一(yi)讀(du)到“出(chu)師(shi)未捷身先死，長使英雄淚滿襟(jin)”二句(ju)時，不禁黯然(ran)淚下。
在藝(yi)術表現上，設問自(zi)答，以(yi)實(shi)寫(xie)虛(xu)，情景交(jiao)融，敘議(yi)結合，結構起承(cheng)轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧(xie)的(de)語言魅力(li)，使人(ren)(ren)一唱三嘆，余味(wei)不(bu)絕。人(ren)(ren)稱(cheng)杜詩“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。
《苕溪(xi)漁隱叢話》：苕溪(xi)漁隱曰：半(ban)山老(lao)人《題(ti)雙廟詩(shi)》云：“北風(feng)吹樹急，西(xi)日照窗涼。”細詳味之，其托(tuo)意深遠(yuan)，非止詠廟中景物而(er)已……此深得老(lao)杜(du)句法。如老(lao)杜(du)題(ti)蜀相廟詩(shi)云：“映(ying)階碧草自春(chun)色(se)，隔葉黃鸝(li)空好音。”亦(yi)自別(bie)托(tuo)意在其中矣。
《瀛奎(kui)律髓(sui)》：子美流落劍南，拳拳于武侯(hou)不忘(wang)。其《詠(yong)懷(huai)古跡》，于武侯(hou)云：“伯仲之間(jian)見伊(yi)呂，指揮若定(ding)失蕭曹。”及此詩(shi)，皆善頌孔(kong)明者。
《唐詩(shi)品匯》：劉(liu)云：全(quan)首(shou)如此一字一淚矣。又云：千年遺下此語，使人意傷。
《唐(tang)詩(shi)援(yuan)》：起語蕭散悲涼(liang)，便堪下淚。
《唐詩選脈會通評林》：王安石(shi)曰：三、四(si)止詠(yong)武侯(hou)廟，而托意(yi)(yi)在(zai)其中。董益曰：次(ci)聯只用(yong)一“自”字與“空”字，有無限感(gan)愴之意(yi)(yi)。吳山民(min)曰：次(ci)句(ju)紀地。三、四(si)紀祠之冷落，“天下計”見其雄略，“老臣心”見其苦衷。結語逗漏宋人議(yi)論。
《杜臆》：此與“諸葛大(da)名”一首意正相發(fa)……蓋不(bu)止(zhi)為(wei)諸葛悲之，而(er)千古英(ying)雄有才無(wu)(wu)命者，皆括(kuo)于此，言(yan)有盡而(er)意無(wu)(wu)窮也。
《唐七律雋(jun)》：悲涼(liang)慷慨，吊古深情，淋淳于楮墨之(zhi)間。胡元(yuan)瑞謂結句濫觴(shang)宋人，淺視(shi)之(zhi)矣(yi)。
《杜詩(shi)解(jie)》：三、四，碧草春色，黃鸝好音，入一“自”字(zi)(zi)、“空”字(zi)(zi)，便凄清之極。……第(di)七句“未(wei)(wei)”字(zi)(zi)、“先”字(zi)(zi)妙，竟(jing)似后曾(ceng)恢復而老臣未(wei)(wei)及身見之者，體其心(xin)而為言也(ye)。當日有未(wei)(wei)了(le)之事，在今日長(chang)留一未(wei)(wei)了(le)之計、未(wei)(wei)了(le)之心(xin)。
《唐詩摘鈔》：后半(ban)四句，就公(gong)始(shi)末(mo)以(yi)寓(yu)感慨，筆力簡勁(jing)，宋人專(zhuan)學此(ci)種(zhong)，流為議論(lun)一派，未免為公(gong)累耳(er)。
《唐詩快》：嗚呼！詩之(zhi)感人(ren)至此，益信圣人(ren)“興、觀，群(qun)、怨”之(zhi)言不(bu)妄。
《九家集(ji)注杜詩》：趙(zhao)彥材云：悼之深矣(yi)。郭知達云：閔其志不遂也。
《刪(shan)訂(ding)唐詩解(jie)》：起句率。
《瀛奎(kui)律髓匯評(ping)》：紀昀：前四句疏疏灑灑，后四句忽變沉郁，魄力(li)絕大。趙熙：沈郁、博大。
《杜詩(shi)詳(xiang)注》：“天(tian)下計”，見匡時雄略(lve)：“老臣心”，見報國苦(ku)衷。有(you)(you)此二(er)句之沉摯悲壯，結(jie)作痛心酸鼻(bi)語(yu)，方有(you)(you)精神。宋(song)宗(zong)簡公歸歿時誦此二(er)語(yu)，千載英(ying)雄有(you)(you)同感也。
《唐詩貫珠》：“森森”二(er)字有精神。
《唐(tang)宋(song)詩(shi)醇》：老杜(du)入蜀(shu)，于孔明(ming)(ming)三致意焉，其(qi)志(zhi)有(you)在也(ye)。詩(shi)意豪邁哀頓，具有(you)無數層折(zhe)(zhe)，后來匹此(ci)(ci)，惟李商隱《籌筆(bi)驛》耳。世(shi)(shi)人論(lun)此(ci)(ci)二詩(shi)，互有(you)短長，或不置軒輊(zhi)，其(qi)實非有(you)定(ding)見。今(jin)略(lve)而(er)言之，此(ci)(ci)為謁(ye)祠之作(zuo)，前半用筆(bi)甚淡，五六寫(xie)出孔明(ming)(ming)身份，七、八轉折(zhe)(zhe)而(er)下，當時后世(shi)(shi)，悲感(gan)(gan)并(bing)到，正意注重后半。李詩(shi)因地興感(gan)(gan)，故將孔明(ming)(ming)威靈(ling)撮入十四字中，寫(xie)得(de)十分滿足，接筆(bi)一轉，幾將氣焰掃盡，五、六兩層折(zhe)(zhe)筆(bi)，末仍(reng)收歸本事，非有(you)神力(li)者不能。二詩(shi)局陣各異，工力(li)悉敵，悠(you)悠(you)耳食之論(lun)，未(wei)足與議也(ye)。
《唐詩別(bie)裁》：檃括武侯生平(ping)，激昂痛快。（“三顧頻煩(fan)”二句下）。“開濟(ji)”言(yan)開基濟(ji)美，合二朝言(yan)之。
《杜(du)詩鏡銓》：邵(shao)子湘云：牢壯(zhuang)渾勁，此為(wei)七律正宗。自始至終，一生功業心事，只用四語括盡（“三(san)顧(gu)頻煩”四句下）。俞犀月云：真正痛(tong)快激(ji)昂，八句詩便抵一篇絕大文字(zi)。
《十(shi)八家詩鈔》：張(zhang)云：后四句(ju)極(ji)開(kai)闔馳驟(zou)、沉(chen)郁頓挫之妙，須作一氣讀(du)，乃得其用意湛至處。
《網師園唐(tang)詩箋》：只(zhi)下“何處”二字，已見(jian)祠宇荒蕪(wu)。“三(san)顧”至(zhi)尾，沉雄檃(yin)括，抱負自見(jian)。
《歷代(dai)詩法》：前(qian)四(si)句(ju)傷其(qi)(qi)人之(zhi)不(bu)可見，后四(si)句(ju)嘆其(qi)(qi)功之(zhi)不(bu)能成(cheng)，憑吊最深。
《昭昧(mei)詹(zhan)言》：此亦(yi)詠懷古跡(ji)。起(qi)句敘述點(dian)題(ti)，三、四(si)寫(xie)景，后半(ban)論議締情，人(ren)所同有，但(dan)無其雄杰明(ming)卓，及沉痛真至耳(er)。
《讀(du)杜心解》：五(wu)、六，實拈，句(ju)法如(ru)兼(jian)金鑄成，其貼切武(wu)侯(hou)，亦如(ru)熔金渾(hun)化(hua)……后(hou)來武(wu)侯(hou)廟詩，名(ming)作(zuo)林立，然必枚舉一事為句(ju)。始信此詩統(tong)體渾(hun)成，盡空作(zuo)者。
《聞鶴(he)軒初(chu)盛唐近體(ti)讀本》：陳德公曰(yue)：五、六(liu)穩盡，結亦(yi)灑然。評(ping)：三、四寫祠(ci)堂物色，只著“自”、“空”二句眼于中，便已悲(bei)涼(liang)欲絕，而肅穆(mu)深沈(shen)之象(xiang)，更與荒(huang)蕪零落者不同。
《歷代詩評注(zhu)讀本(ben)》：悲壯雄勁(jing)，此為七(qi)律正宗(zong)。
《唐宋詩舉(ju)要》：吳(wu)曰：起(qi)嚴莊凝重，此為正格(ge)。然(ran)亦自有開闔(he)，不(bu)可平直（“丞相祠堂(tang)”四句下）。吳(wu)曰：頓(dun)轉(zhuan)作(zuo)收，用筆提空。故(gu)異常得勢。
這是一首七言(yan)律詩，其格律屬(shu)于首句入韻(yun)(yun)仄起(qi)式。韻(yun)(yun)腳為：尋(xun)森(sen)音心襟，押“下(xia)平(ping)十(shi)二侵”韻(yun)(yun)（平(ping)水韻(yun)(yun)）。
丞(cheng)相祠(ci)堂(tang)何處尋(xun)？錦官城外柏森森。
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映(ying)階碧草(cao)自春色，隔葉黃鸝空好音。
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三顧頻煩天下(xia)計，兩朝開(kai)濟老臣心。
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出師(shi)未捷(jie)身(shen)先死，長使英(ying)雄淚滿襟。
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（說(shuo)明：○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻）
此詩(shi)末聯二句，道出千古失(shi)(shi)意(yi)英雄的(de)同感。唐代永貞革新首(shou)領王叔文、宋(song)代抗金民族英雄宗澤等(deng)人在事業失(shi)(shi)敗時都憤(fen)然誦(song)此二語，說明這(zhe)首(shou)詩(shi)思(si)想內容與藝術技巧所鑄成的(de)悲劇美堪(kan)稱歷久不衰(shuai)。
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