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基本介紹

在美麗的大亞(ya)灣(wan)(wan)之(zhi)濱，在巍峨的觀音山(shan)麓(lu)，綠林掩映著一座有三(san)百多年(nian)(nian)歷史(shi)(shi)的古寺——清泉(quan)古寺。它因有兩(liang)股(gu)清泉(quan)夾(jia)墻(qiang)而下，清澈、透明、芬芳、甘(gan)甜、長年(nian)(nian)不斷而得(de)名，又因古寺歷史(shi)(shi)悠(you)久的佛教文化而名揚四海；更因霞(xia)涌(yong)鄉紳賢達，父老鄉親、海外華(hua)僑、港澳(ao)同胞熱情擁戴(dai)，保護清泉(quan)古寺這(zhe)一歷史(shi)(shi)古跡，開發這(zhe)一塊風水(shui)寶地，使其成為大亞(ya)灣(wan)(wan)地區的主要佛門圣地、旅游(you)景區，從而促進了大亞(ya)灣(wan)(wan)經濟建設的發展。

清(qing)(qing)(qing)(qing)泉(quan)(quan)(quan)古(gu)寺(si)(si)始創于清(qing)(qing)(qing)(qing)朝順(shun)治年(nian)(nian)間（公元1644年(nian)(nian)），距今(jin)已有370年(nian)(nian)歷史(shi)，是(shi)遠近聞名(ming)(ming)的(de)(de)觀(guan)音菩(pu)(pu)薩道場(chang)。初名(ming)(ming)觀(guan)音廟，尊為觀(guan)音菩(pu)(pu)薩道場(chang)。民國24年(nian)(nian)（1935年(nian)(nian)），取寺(si)(si)中兩股常年(nian)(nian)不斷、甘甜清(qing)(qing)(qing)(qing)澈的(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)水之意，更(geng)名(ming)(ming)清(qing)(qing)(qing)(qing)泉(quan)(quan)(quan)古(gu)寺(si)(si)，慕名(ming)(ming)而來飲泉(quan)(quan)(quan)禮(li)佛者(zhe)，絡繹不絕，香(xiang)火日隆。古(gu)寺(si)(si)創建之初種(zhong)植的(de)(de)三(san)株(zhu)龍眼樹一(yi)直繁(fan)盛至今(jin)，令人稱奇的(de)(de)是(shi)：左株(zhu)終年(nian)(nian)不開花不結果，中株(zhu)每年(nian)(nian)開三(san)次(ci)(ci)(ci)花開三(san)次(ci)(ci)(ci)果，右(you)株(zhu)每年(nian)(nian)開一(yi)次(ci)(ci)(ci)花，結一(yi)次(ci)(ci)(ci)果，這就是(shi)清(qing)(qing)(qing)(qing)泉(quan)(quan)(quan)古(gu)寺(si)(si)的(de)(de)奇景之一(yi)“三(san)花三(san)果”！可謂：天地(di)萬物，造化(hua)神奇，清(qing)(qing)(qing)(qing)泉(quan)(quan)(quan)禪林(lin)，引(yin)人入勝。

自2004年(nian)(nian)(nian)(nian)登(deng)記(ji)開(kai)放以來，古寺(si)掀開(kai)了(le)新的紀元。特別(bie)是(shi)近年(nian)(nian)(nian)(nian)來，在(zai)惠州市民族宗教事務(wu)局(ju)、大亞(ya)灣(wan)黨委、政府、有(you)(you)關(guan)部門及市佛(fo)教協會的關(guan)心支持下，2008年(nian)(nian)(nian)(nian)至今在(zai)原有(you)(you)老殿(dian)的基礎上(shang)(shang)又(you)相繼(ji)建成了(le)觀音殿(dian)、大雄寶殿(dian)、鐘、鼓樓、天王殿(dian)、居士樓、寮(liao)房、齋堂等殿(dian)堂，走上(shang)(shang)了(le)依法辦教、弘法利生(sheng)的健康發展(zhan)(zhan)軌(gui)道。2012年(nian)(nian)(nian)(nian)釋昌(chang)平(ping)法師任清泉古寺(si)住(zhu)持，發愿擴建寺(si)院，抓住(zhu)機(ji)遇(yu)中(zhong)興道場，高(gao)水平(ping)、高(gao)起點做出新的戰略發展(zhan)(zhan)總體規劃(hua)，依托源遠(yuan)流(liu)長(chang)的佛(fo)教歷史(shi)文化資(zi)源和(he)得天獨厚的海灣(wan)山水特色風光，矢力將清泉古寺(si)打造成為(wei)集禮佛(fo)、學修、禪(chan)習、養生(sheng)、觀光、登(deng)山、游覽為(wei)一體的佛(fo)教文化旅游勝地(di)。

清泉古(gu)寺作為大(da)亞灣地區集禮佛(fo)(fo)、觀光旅(lv)游(you)(you)為一(yi)體(ti)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)勝地，致力將清泉古(gu)寺打(da)造(zao)成為不僅(jin)是(shi)出家人、在(zai)家佛(fo)(fo)弟子們修(xiu)行的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)圣地，更是(shi)普羅大(da)眾凈(jing)化身心、遠(yuan)離(li)塵囂、修(xiu)身養性之旅(lv)游(you)(you)文化凈(jing)土(tu)，不僅(jin)把優美的(de)山(shan)水留在(zai)游(you)(you)客的(de)記憶中，亦讓(rang)清泉文化傳向四(si)方，打(da)造(zao)成為一(yi)個高品質的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文化體(ti)驗旅(lv)游(you)(you)景區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌(mi)(mi)勒(le)(le)菩薩(sa)名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人(ren)，后(hou)來由人(ren)間生(sheng)在(zai)兜率天內院(yuan)中教化(hua)菩薩(sa)。也(ye)有把(ba)布袋和尚稱為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)(le)菩薩(sa)的，源(yuan)自(zi)浙江(jiang)奉化(hua)在(zai)五代時(shi)(shi)(shi)有一僧(seng)人(ren)常攜布袋，教化(hua)群眾，頗受群眾信仰，臨終時(shi)(shi)(shi)說了(le)一首(shou)偈(jie)語：“彌(mi)(mi)勒(le)(le)真彌(mi)(mi)勒(le)(le)，分勝百千億，時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)示時(shi)(shi)(shi)人(ren)，世人(ren)自(zi)不(bu)識。”，因此，人(ren)們(men)認為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)(le)佛就是彌(mi)(mi)勒(le)(le)菩薩(sa)的化(hua)身。彌(mi)(mi)勒(le)(le)菩薩(sa)代表的是：叫我們(men)要生(sheng)平(ping)等心、要呈悅相。對待任(ren)何(he)一個人(ren)、任(ren)何(he)事物，都要平(ping)平(ping)靜靜的，不(bu)要跟任(ren)何(he)人(ren)計較。

東西兩旁供四大天王像

東方持國天(tian)王：保持、盡責

持是保持，國是國家(jia)。從保持個(ge)人(ren)家(jia)庭、事業到整(zheng)個(ge)社會的(de)安(an)定(ding)繁榮，再擴(kuo)展到保持世界和(he)平(ping)。持國天王代表盡職盡責(ze)，社會上人(ren)人(ren)都能負(fu)責(ze)盡職，這(zhe)個(ge)目標就達到了(le)。天王手持琵琶，弦松了(le)不(bu)(bu)(bu)響，太(tai)緊就斷了(le)，教人(ren)們處事、待人(ren)、接(jie)物要做到中道，恰(qia)到好處，不(bu)(bu)(bu)能過之也不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)及(ji)。

南方增長(chang)天王：進(jin)步、更(geng)新(xin)

增(zeng)長(chang)就是(shi)今天講的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)，儒家講的(de)(de)(de)日(ri)(ri)新又日(ri)(ri)新，佛法講的(de)(de)(de)精進(jin)。天王教我(wo)們不(bu)斷求進(jin)步(bu)(bu)，德行要(yao)(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，學問(wen)要(yao)(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，技術要(yao)(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，生活(huo)水平(ping)要(yao)(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，不(bu)保守(shou)不(bu)落(luo)伍，走在時代的(de)(de)(de)前(qian)端，指導時代，要(yao)(yao)(yao)(yao)有高度圓滿的(de)(de)(de)智慧。南方天王手上(shang)拿的(de)(de)(de)是(shi)劍(jian)——慧劍(jian)。

西方廣目天王：觀察(cha)、安定

廣目就(jiu)是(shi)要(yao)多看，善于觀察，取人長處(chu)，補己(ji)之(zhi)短(duan)，總結經驗(yan)。天王一(yi)手拿的是(shi)龍或蛇，龍、蛇表(biao)變(bian)化(hua)。社會上人、事、物變(bian)化(hua)多端(duan)，要(yao)仔細小心(xin)看清(qing)楚。另一(yi)手拿珠子(zi)，表(biao)不(bu)變(bian)，教我們以不(bu)變(bian)應萬變(bian)，在變(bian)亂中找出不(bu)變(bian)的原則，心(xin)有主宰(zai)。

北(bei)方多聞天(tian)王：多聞、護心

多(duo)聞天王代(dai)表做學(xue)問(wen)，增長見識，讀萬卷書(shu)，行萬里路(lu)。多(duo)聞天王手上拿的(de)是(shi)傘蓋，傘表的(de)意思是(shi)環保，防止污染，最重要是(shi)的(de)是(shi)保護清凈心(xin)，防止心(xin)地的(de)污染。

彌勒菩薩像(xiang)后(hou)供韋馱天，面向北。

韋(wei)(wei)(wei)馱菩(pu)薩，又(you)稱(cheng)韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)天(tian)，梵名音譯為私建(jian)陀(tuo)提婆(po)，意為陰(yin)天(tian)，原(yuan)是印度婆(po)羅門教的天(tian)神(shen)，后(hou)(hou)來(lai)歸化(hua)為佛(fo)教的護(hu)法天(tian)神(shen)。相傳釋迦牟(mou)尼涅盤時，諸(zhu)(zhu)天(tian)和(he)眾王把(ba)佛(fo)陀(tuo)火化(hua)后(hou)(hou)的舍(she)(she)利子分了，各自回去建(jian)塔供養。韋(wei)(wei)(wei)馱也分得一(yi)顆佛(fo)牙，正準備回天(tian)堂。一(yi)個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一(yi)對(dui)佛(fo)牙舍(she)(she)利，撒腿就跑。韋(wei)(wei)(wei)馱奮起(qi)直追，剎那間將捷疾鬼抓獲(huo)，奪回了佛(fo)舍(she)(she)利。諸(zhu)(zhu)天(tian)和(he)眾王紛(fen)紛(fen)夸獎韋(wei)(wei)(wei)馱能驅(qu)除邪(xie)魔外道、保護(hu)佛(fo)法。于是，韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)被人們稱(cheng)為左護(hu)法菩(pu)薩。

大雄寶殿

大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)即是(shi)正殿(dian)，或稱大(da)殿(dian)。大(da)雄(xiong)(xiong)是(shi)佛(fo)的德號。大(da)者，是(shi)包含萬(wan)有的意思；雄(xiong)(xiong)者，是(shi)攝伏群魔(mo)的意思。大(da)殿(dian)中(zhong)三(san)尊(zun)佛(fo)，是(shi)代表中(zhong)、東、西三(san)方不(bu)同世界中(zhong)的佛(fo)。

中間一(yi)尊是我們這個(ge)世界的(de)釋(shi)迦牟尼佛(fo)；

左邊是東(dong)方凈(jing)琉璃(li)世(shi)界的藥師琉璃(li)光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸。

右邊(bian)是(shi)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國語是(shi)無(wu)量壽），結跏(jia)趺(fu)坐，雙手(shou)壘置足上，掌中有一(yi)蓮臺，表示(shi)接引(yin)眾生的意思。

大殿兩側(ce)供奉(feng)十(shi)八羅(luo)漢(han)像。這是(shi)因為(wei)佛(fo)在涅(nie)槃(pan)以前，囑咐了(le)十(shi)六(liu)位(wei)大阿羅(luo)漢(han)，讓他們不要涅(nie)槃(pan)，常住世(shi)間為(wei)眾生(sheng)培福德。五代(dai)以后加上《法住記》的作者難(nan)提密多羅(luo)和《因果識見(jian)頌(song)》作者摩拿(na)羅(luo)多二人，成為(wei)十(shi)八羅(luo)漢(han)；

為什么拜羅漢？

羅漢(han)是佛陀(tuo)的學生，聽(ting)聞佛陀(tuo)的教育，用功修(xiu)行，解脫了煩惱(nao)和(he)痛(tong)苦。我們拜羅漢(han)、數羅漢(han)，就要學羅漢(han)，聽(ting)聞佛法，修(xiu)正錯誤的思想、言語(yu)、行為，從而離苦得樂(le)，身(shen)心清凈(jing)，生活幸福。

正殿的(de)佛像背(bei)后，有坐南向北的(de)菩薩(sa)像。文殊菩薩(sa)騎(qi)獅子、普賢騎(qi)六牙白象的(de)像。

文殊菩(pu)薩：智(zhi)慧(hui)、善巧

文殊師利菩薩(sa)，代表(biao)的是(shi)(shi)(shi)大智(zhi)慧(hui)，圓滿的智(zhi)慧(hui)，絕(jue)對不是(shi)(shi)(shi)迷惑顛倒，感(gan)情(qing)用事。佛門常(chang)說(shuo)(shuo)：“慈悲為本，方(fang)便(bian)為門”；但是(shi)(shi)(shi)又(you)說(shuo)(shuo)：“慈悲多禍害，方(fang)便(bian)出下流”，這個(ge)話(hua)對照起來看好(hao)像非常(chang)矛盾！其(qi)實它有道理(li)的，因為，慈悲、方(fang)便(bian)要建立(li)在理(li)智(zhi)的基礎上，要建立(li)在智(zhi)慧(hui)的基礎上，不能(neng)感(gan)情(qing)用事，不能(neng)溺愛。感(gan)情(qing)用事，不思后果，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)禍害。如果是(shi)(shi)(shi)以(yi)智(zhi)慧(hui)為基礎，慈悲、方(fang)便(bian)才(cai)能(neng)恰到好(hao)處，才(cai)能(neng)善巧，才(cai)能(neng)自利利他，那(nei)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實的功(gong)德。因此，拜(bai)菩薩(sa)，就是(shi)(shi)(shi)學習開發自己的智(zhi)慧(hui)，為人處世(shi)，善巧方(fang)便(bian)，得當適宜。

普賢菩薩：應用、實踐

普賢菩(pu)(pu)薩代(dai)表實(shi)(shi)踐，把孝(xiao)敬(jing)、慈悲、智慧，應(ying)用(yong)、落實(shi)(shi)在(zai)日常生活當中。我們(men)(men)穿(chuan)衣吃飯、學習工作、待人接(jie)物(wu)，能(neng)夠把孝(xiao)敬(jing)、慈悲、智慧，應(ying)用(yong)、落實(shi)(shi)在(zai)其(qi)中，這叫做普賢菩(pu)(pu)薩。拜菩(pu)(pu)薩，就是(shi)(shi)學習知(zhi)行合一、解行相應(ying)。 這是(shi)(shi)我們(men)(men)修學佛法(fa)的四(si)個大(da)科目(mu)——孝(xiao)敬(jing)、慈悲、智慧、實(shi)(shi)踐。諸(zhu)位想想，佛教里哪來(lai)的迷(mi)信？真(zhen)正是(shi)(shi)叫我們(men)(men)破迷(mi)開(kai)悟啊！然后才能(neng)離苦得樂。

鐘樓

據 《阿含經》載，釋迦牟尼佛(fo)講:“若(ruo)打(da)鐘時，一(yi)切惡(e)道諸苦(ku)，并得(de)停止。”地藏菩(pu)薩(sa)居住在(zai)仞(ren)利天，釋逝牟尼在(zai)仞(ren)利天為其(qi)母摩耶(ye)大人說法時，囑地藏菩(pu)薩(sa)長住世間，任命他為幽冥教主，救濟三惡(e)道眾生之(zhi)苦(ku)。

大鐘(zhong)下供奉地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)正是(shi)遵循(xun)釋迦牟尼佛的教(jiao)導。 所(suo)以打鐘(zhong)的僧人一面口稱“南無(wu)幽冥教(jiao)主大愿地(di)藏(zang)王菩(pu)薩(sa)”名號(hao)，隨稱名號(hao)隨打鐘(zhong)，使三(san)惡(e)道一切受苦(ku)眾生(sheng)，聞鐘(zhong)聲皆得仗地(di)藏(zang)王的本(ben)愿慈力而脫離一切苦(ku)。地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)所(suo)表(biao)示的是(shi)孝(xiao)親(qin)尊師，所(suo)以一部《地(di)藏(zang)經(jing)》就(jiu)是(shi)佛門(men)的《孝(xiao)經(jing)》，我們(men)從(cong)這個(ge)地(di)方學起。無(wu)論(lun)哪一個(ge)宗派，哪一個(ge)法門(men)，都是(shi)從(cong)孝(xiao)親(qin)尊師做起。然后把孝(xiao)親(qin)尊師擴(kuo)大，能夠(gou)孝(xiao)順、恭(gong)敬一切眾生(sheng)。

鼓樓

鼓(gu)樓下供奉(feng)伽藍(lan)菩(pu)薩（關(guan)(guan)公），相傳隋代(dai)天臺(tai)宗創始者(zhe)智(zhi)者(zhe)大(da)師，曾在荊州玉泉山入定，定中曾見(jian)關(guan)(guan)帝顯(xian)靈，率其鬼神眷屬(shu)現出種種可怖景象， 以(yi)擾亂智(zhi)者(zhe)。經過(guo)智(zhi)者(zhe)大(da)師的度(du)化之后，關(guan)(guan)帝乃向智(zhi)者(zhe)求授(shou)五(wu)戒，遂成為(wei)(wei)正式的佛弟(di)子，并且誓(shi)愿作為(wei)(wei)佛教(jiao)的護(hu)法。從(cong)此以(yi)后，這位千余年來(lai)極受國人敬(jing)重的英(ying)雄(xiong)人物，乃成為(wei)(wei)佛教(jiao)寺院(yuan)的右護(hu)法神。

晨鐘暮鼓(gu)(gu)是寺院生活的標志，鐘聲使人(ren)清(qing)醒，消除煩惱；鼓(gu)(gu)聲令人(ren)振奮(fen)，增強勇氣(qi)。

古寺之三奇

一(yi)奇：是兩股清泉(quan)(quan)，寺邊這(zhe)兩股泉(quan)(quan)水(shui)一(yi)東一(yi)西緊挨著寺墻(qiang)，不(bu)(bu)管天有多旱也不(bu)(bu)枯竭，清洌甘甜不(bu)(bu)受任何污(wu)染(ran)，傳(chuan)聞常喝(he)可延年(nian)益壽治百病，這(zhe)“治百病”自然(ran)是夸大之詞，但泉(quan)(quan)水(shui)含有的多種(zhong)礦物質能(neng)延年(nian)益壽卻是真的，引來四鄉八鎮的村民取水(shui)飲用，因而鄉民們稱(cheng)之為圣泉(quan)(quan)。

二奇：桃花一(yi)年(nian)(nian)開兩(liang)次(ci)(ci)按理說桃花一(yi)年(nian)(nian)只(zhi)開一(yi)次(ci)(ci)的(de)，可這(zhe)里的(de)桃花卻是一(yi)年(nian)(nian)開兩(liang)次(ci)(ci)，你說奇不(bu)奇，或許寺中(zhong)栽(zai)種的(de)桃花得到了(le)圣(sheng)泉(quan)的(de)滋潤也(ye)有了(le)仙氣吧(ba)。

三奇(qi)(qi)： 古寺創建之初種植的三株(zhu)(zhu)龍(long)眼(yan)樹(shu)一(yi)直繁盛至今，稱奇(qi)(qi)的是：左株(zhu)(zhu)終年不開(kai)花(hua)(hua)(hua)(hua)不結果(guo)，中株(zhu)(zhu)每(mei)年開(kai)三次(ci)花(hua)(hua)(hua)(hua)結三次(ci)果(guo)，右株(zhu)(zhu)每(mei)年開(kai)一(yi)次(ci)花(hua)(hua)(hua)(hua)，結一(yi)次(ci)果(guo)，這(zhe)就是清泉(quan)(quan)古寺的 風景之一(yi)“三花(hua)(hua)(hua)(hua)三果(guo)”！可謂：天(tian)地萬物，造(zao)化神奇(qi)(qi)，清泉(quan)(quan)禪林(lin)，引(yin)人入勝。

游覽線路

首先看(kan)到的第一個(ge)建筑(zhu)是天王(wang)殿，從天王(wang)殿開(kai)始上(shang)香，一步(bu)一臺階往(wang)上(shang)，寓意(yi)步(bu)步(bu)高升，吉祥如意(yi)。

第一建筑 天王殿    供奉(feng)著彌(mi)勒佛、韋(wei)馱菩薩、四大天王

在(zai)天王殿禮佛后，您(nin)可以看(kan)看(kan)放生池中信眾放生的(de)魚(yu)兒，魚(yu)兒們(men)在(zai)嬉(xi)戲，它們(men)會游成小圈圈用它們(men)快(kuai)樂的(de)方式歡迎您(nin)。

第二建筑 鐘樓  供奉著地藏王菩薩

第三建筑 鼓樓  供奉(feng)著伽藍(lan)菩薩（武財神(shen)）

走(zou)上樓梯，你(ni)不妨敲響(xiang)平安(an)鐘、吉祥鼓(gu)，一(yi)響(xiang)平安(an)到、二響(xiang)健(jian)康(kang)來、三響(xiang)財富多。

您可(ke)(ke)以(yi)在大(da)雄(xiong)寶(bao)殿前的(de)大(da)吉祥(xiang)石摸(mo)上一把，或(huo)刻著有(you)清(qing)泉古寺的(de)寶(bao)鼎繞上一圈，見聞者(zhe)(zhe)，影下過者(zhe)(zhe)，觸摸(mo)者(zhe)(zhe)，皆可(ke)(ke)消災滅障獲(huo)得(de)大(da)利益。

第四建筑 大雄寶(bao)殿   供(gong)奉三尊(zun)大佛（中間是(shi)釋迦牟尼佛、左邊(bian)是(shi)藥師(shi)琉璃光佛、右邊(bian)是(shi)阿(a)彌陀(tuo)佛）十八羅漢、文殊菩薩、普賢菩薩、送子觀音

大雄寶殿(dian)右邊，是清泉古寺客(ke)堂(tang)，客(ke)堂(tang)為寺院(yuan)日常工(gong)作的(de)(de)管理中心，負(fu)責對外(wai)的(de)(de)聯絡，賓客(ke)、居士、云游僧的(de)(de)接(jie)待(dai)，本寺院(yuan)各堂(tang)口的(de)(de)協調，僧眾的(de)(de)考勤和紀律，各殿(dian)堂(tang)的(de)(de)管理，客(ke)堂(tang)及時傳遞著(zhu)寺內的(de)(de)信息(xi)。如(ru)您有任何佛學上(shang)的(de)(de)疑(yi)問，都可以向客(ke)堂(tang)師父提出，師父會(hui)詳細的(de)(de)為你解答。

大雄寶殿(dian)左邊，是祈(qi)福(fu)香棚，你不妨點一(yi)(yi)盤“祈(qi)福(fu)香”，在香煙(yan)裊(niao)裊(niao)中(zhong)許下您心中(zhong)的(de)愿望，為(wei)自己、為(wei)家人(ren)祈(qi)福(fu)新的(de)一(yi)(yi)年(nian)平安喜樂。或是寫一(yi)(yi)片(pian)“功德瓦”，瓦片(pian)上寫下您或家人(ren)的(de)姓名(ming)，寺院后續建的(de)殿(dian)堂上會用上信眾們的(de)每(mei)片(pian)功德瓦。

第五建筑 觀(guan)音殿    供奉千手觀(guan)音、觀(guan)音的三十二化身、供萬佛（觀(guan)音菩薩）。

您(nin)可以(yi)站(zhan)在(zai)觀音(yin)殿前，發現殿堂(tang)上，有著許多(duo)的白鴿，這些(xie)都是(shi)信眾們(men)(men)放(fang)生的白鴿，它們(men)(men)在(zai)這里安家，聽著佛音(yin)，它們(men)(men)并(bing)不怕人，它們(men)(men)時(shi)常(chang)慢(man)步(bu)在(zai)階梯(ti)上，您(nin)走(zou)過去(qu)，它們(men)(men)還會發出快樂的咕咕聲呢 。

您會看到很(hen)多信眾(zhong)虔誠上(shang)香禮佛，香火眾(zhong)多，在煙霧裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)中的菩提樹枝葉(xie)綠意正(zheng)濃(nong)，煙霧裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)下(xia)穿(chuan)(chuan)著灰黑色長掛衣服慢步的出(chu)家師父(fu)們與穿(chuan)(chuan)著色彩艷麗繽(bin)紛的信眾(zhong)們穿(chuan)(chuan)插(cha)行走，仿佛仙境。

您(nin)可以認真的(de)在(zai)許(xu)(xu)愿帶(dai)(dai)上細(xi)(xi)細(xi)(xi)寫下自己的(de)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)心(xin)愿，掛在(zai)許(xu)(xu)愿樹(shu)上。坐在(zai)掛滿紅紅許(xu)(xu)愿帶(dai)(dai)的(de)許(xu)(xu)愿樹(shu)下，看著飛(fei)舞的(de)眾(zhong)多許(xu)(xu)愿帶(dai)(dai)，愿望在(zai)飛(fei)舞，希(xi)望在(zai)眼前。

第六建筑 財神(shen)殿    供奉文財神(shen)

您(nin)(nin)可以試試投幣(bi)到聚(ju)寶盆(pen)，是否能(neng)擊(ji)中(zhong)招財(cai)(cai)龜，傳說擊(ji)中(zhong)招財(cai)(cai)龜頭便能(neng)財(cai)(cai)源滾滾，多金多銀(yin)。您(nin)(nin)可以坐(zuo)在亭(ting)中(zhong)，觀賞蓮(lian)花池(chi)中(zhong)的盛開的各(ge)色(se)蓮(lian)花，輕(qing)聽佛樂。

您可以在左邊(bian)山路上到觀賞亭，三個觀賞亭已建多年，陳舊但整潔，許多的(de)信(xin)眾分別在這(zhe)三個觀賞亭看到全面(mian)霞(xia)涌(yong)。

第七建筑 文峰(feng)塔   供奉文昌帝君(jun)

您可以沿著彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)山路走上文(wen)峰塔，努力向上的(de)考生們拜拜文(wen)魁星(xing)，望來年(nian)高(gao)中(zhong)。也可在在竹林通(tong)幽(you)，拾級而上的(de)欣賞石刻(ke)的(de)詩廊(lang)，其中(zhong)不(bu)(bu)著不(bu)(bu)少現代(dai)官員的(de)詩詞。

第八建筑 太(tai)歲(sui)殿  供(gong)奉太(tai)歲(sui)星君

第九建筑 普(pu)濟殿  供奉觀音菩薩

第十建筑 天(tian)后宮  供奉天(tian)后娘娘（媽祖）

您可(ke)以(yi)試試喝常年不(bu)斷(duan)的兩(liang)股泉水，現(xian)時是夏天，泉水冰涼清爽，喝上一(yi)口(kou)別(bie)人盛(sheng)傳的“圣泉”，甘甜(tian)可(ke)口(kou)的很。

第十一建筑 大慈殿  供奉觀音菩薩

您可以在大慈(ci)寶(bao)殿(dian)抽簽，求簽之(zhi)前(qian)一(yi)定要仔細(xi)想好(hao)所為何事(shi)，一(yi)簽應(ying)一(yi)事(shi)。周邊的信眾(zhong)都說寺院(yuan)的簽文靈的很呢。

乘車路線

乘車路線：

【深圳羅湖（汽車站）】到(dao)【清泉(quan)古寺】的(de)公交路(lu)線：在羅湖汽車站乘坐(zuo)(zuo)深圳至大(da)亞灣的(de)大(da)巴車【澳頭汽車站】站乘坐(zuo)(zuo)大(da)亞灣202路(lu)(霞涌(yong)方向(xiang))到(dao)【霞涌(yong)游樂場】站下車;轉坐(zuo)(zuo)摩托(tuo)車到(dao)清泉(quan)古寺。

【大亞灣(wan)汽車站(公交(jiao)站)】到(dao)(dao)【清(qing)泉古寺(si)】的(de)公交(jiao)路(lu)線：沿(yan)西北方向步行639米在【藍灣(wan)購物廣場】站乘坐大亞灣(wan)202路(lu)(霞涌(yong)方向)到(dao)(dao)【霞涌(yong)游樂場】站下車;轉坐摩(mo)托車到(dao)(dao)清(qing)泉古寺(si)。

【惠陽淡(dan)水車站(zhan)】到【清(qing)泉古寺】的(de)公交路線： 沿正東方向步行33米(mi)在【萬(wan)聯商(shang)場】站(zhan)乘坐大亞灣201路(霞(xia)涌方向) 到【霞(xia)涌游樂場】站(zhan)下車; 轉(zhuan)坐摩托車到清(qing)泉古寺。

【惠陽汽車客運總站(zhan)】到【清泉古(gu)寺(si)】的公交路(lu)線： 沿(yan)正東方(fang)向步行163米在(zai)【惠陽汽車站(zhan)】站(zhan)乘坐(zuo)大(da)亞灣188路(lu)(熊貓(mao)金海岸方(fang)向) 到【霞涌(yong)游樂場】站(zhan)下車;轉坐(zuo)摩托(tuo)車到清泉古(gu)寺(si)。

【惠州火車站(zhan)】到(dao)【清(qing)泉古(gu)寺】的公交路線(xian)：沿正東(dong)方向(xiang)步行182米在【火車站(zhan)】站(zhan)乘坐K1路(澳頭(tou)港方向(xiang))途(tu)經69站(zhan)在【中(zhong)天(tian)彩虹(hong)城】站(zhan)下車;沿東(dong)南方向(xiang)步行270米【富康國際】站(zhan)乘坐大亞灣188路(熊貓金海岸方向(xiang)) 到(dao)【霞涌游樂場】站(zhan)下車; 轉(zhuan)坐摩托車到(dao)清(qing)泉古(gu)寺。

自駕路線：

走惠深沿海高速，在霞涌高速路(lu)口(kou)下，出收費站后(hou)第一個紅綠燈左轉(zhuan)，直行2.5公里到達清泉古寺（在1公里處(chu)注意旅(lv)游路(lu)標）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存(cun)一(yi)份(fen)恭敬，存(cun)一(yi)份(fen)感恩，存(cun)一(yi)份(fen)護念，以佛功德(de)莊(zhuang)嚴自己，以清凈三業莊(zhuang)嚴道場。

一(yi)、遵守常住規約(yue)，遵守佛門禮儀(yi)，恭敬(jing)護(hu)持三(san)寶。

二(er)、上善聚會，互相尊重，和合共住，和睦相處。不隨意串(chuan)寮，不影(ying)響他人。

三、信仰純正，專(zhuan)行念佛。不論世間閑事，不涉(she)人我是(shi)非，不辯他宗(zong)法義(yi)。

四、遵(zun)守作息(xi)時(shi)間(jian)，按時(shi)上殿過堂，不遲(chi)到，不早退(tui)，不無故缺席。

五(wu)、凡上(shang)殿、過堂、聞(wen)法等(deng)，不(bu)閑言雜語，不(bu)隨意走動，保持肅靜，關閉手機。

六、深(shen)信因果，愛惜常(chang)住。未(wei)經許可，常(chang)住之物不得隨意亂動，私(si)為己有(you)。若(ruo)有(you)損壞者，應自覺維修或適當賠償。

七(qi)、任何疑問請咨(zi)詢(xun)客(ke)堂。

八、維護道場莊嚴，保持環境整潔。洗漱有地方(fang)，曬衣有處所(suo)，垃圾有歸處。

九(jiu)、注(zhu)重房(fang)間整潔(jie)有序(床鋪疊放整齊、東西收拾(shi)有序)，注(zhu)意室(shi)內外清潔(jie)衛(wei)生。不隨(sui)地吐痰，不亂(luan)扔垃圾，不亂(luan)放物品。

十(shi)、克(ke)制(zhi)種(zhong)種(zhong)不(bu)良(liang)惡習，不(bu)喧嘩，不(bu)吵鬧，不(bu)在寺院(yuan)內抽煙(yan)、飲酒、食肉等。

十一、節約用水用電，不(bu)浪費，不(bu)非(fei)時(shi)用。空調按(an)寺院統(tong)一開放(fang)時(shi)間適時(shi)啟(qi)用，晚上開啟(qi)后，睡(shui)覺前自覺關閉。

十二(er)、不(bu)攀折(zhe)花木，不(bu)踐(jian)踏草坪。

十三(san)、注(zhu)意(yi)防火防盜(dao)，出入隨時關門。不在室內燃香供佛，不帶陌生人進入住宅區。

十四(si)、離開寺院(yuan)時(shi)，整(zheng)理好房間，向客堂(tang)告假，并交回鑰匙等(deng)所領(ling)常住之(zhi)物。

寺院之生活起居(ju)，常以晨鐘暮鼓(gu)四字(zi)，概(gai)括一天的始末(mo)。朝(chao)時先鐘后(hou)鼓(gu)，夜(ye)晚先鼓(gu)后(hou)鐘。

每天清晨4:00，早課(ke)前(qian)一時或半(ban)時，負責打(da)板(ban)的師(shi)父(fu)(fu)提前(qian)起(qi)床。先(xian)叫起(qi)香燈(deng)師(shi)和(he)負責司鐘(zhong)的師(shi)父(fu)(fu)巡寺院一周擊(ji)板(ban)報時。各大殿(dian)香燈(deng)師(shi)父(fu)(fu)開始(shi)準備工作(zuo)。開戶(hu)亮(liang)燈(deng)、上香供(gong)水等等。打(da)板(ban)師(shi)父(fu)(fu)打(da)過五板(ban)后司鐘(zhong)師(shi)接鐘(zhong)。催(cui)醒大眾與(yu)師(shi)父(fu)(fu)們覺(jue)醒。晨鐘(zhong)先(xian)緊后緩，唱(chang)楞嚴贊(zan)并諸佛(fo)菩(pu)薩圣號。如(ru)是三反，共(gong)百八響。最(zui)后輕叩三下，呼護法(fa)韋陀(tuo)尊天菩(pu)薩，司鼓師(shi)接大鼓。（大鐘(zhong)鳴音，上徹天堂下通地府，啟迪眾生增(zeng)長智慧(hui)，遠離(li)苦惱。故(gu)鐘(zhong)聲(sheng)須得(de)宏(hong)亮(liang)；擊(ji)鼓為祈國(guo)泰(tai)國(guo)安，風調雨順，故(gu)敲(qiao)得(de)綿綿密(mi)密(mi)，不雜不亂。）

大(da)眾師(shi)父在鐘聲(sheng)中完成洗漱，在鼓聲(sheng)中進入(ru)念佛(fo)堂站(zhan)班。鼓三(san)通后接云板，眾師(shi)父們(men)排班進殿。接引磬鈴鼓，三(san)拜問訊。再接大(da)魚(yu)、大(da)磬。維那起腔(qiang)，是為晨時之(zhi)課(ke)誦(song)始。（史(shi)上傳說，課(ke)誦(song)始，從板至磬次第相接，有(you)條(tiao)不(bu)紊；則一(yi)日順利，諸事吉祥。因此，叢林里的師(shi)父們(men)每個人各司其職，一(yi)絲不(bu)茍，其嚴謹之(zhi)作風(feng)，與軍(jun)旅(lv)無異(yi)。）

朝(chao)(chao)暮課(ke)誦(song)有幾重(zhong)涵義。一為日初發心、日暮懺(chan)悔(hui)，萬善同歸，求生凈土。二為尊崇“一日不作一日不食”的祖訓。故朝(chao)(chao)暮功課(ke)，為出家人之(zhi)本(ben)份（叢林中還有一種說法，早晚課(ke)誦(song)的時(shi)(shi)間(jian)，安(an)排在一天(tian)中容易生起煩惱(nao)的時(shi)(shi)刻。因(yin)朝(chao)(chao)四時(shi)(shi)的亂夢，暮五時(shi)(shi)之(zhi)昏(hun)沉。故以(yi)楞嚴震夢魘；以(yi)警文驅昏(hun)沉。）

一日修行漸近尾聲，到了夜晚8:30，則先鼓后(hou)鐘，誦唱(chang)叩鐘偈。祈(qi)法界有情，早成正覺(jue)。三(san)遍(bian)鐘后(hou)再接板，所為(wei)止靜。9：00清脆的(de)板點既是提醒熄燈(deng)的(de)信號(hao)，又意(yi)味著一天起居(ju)生活的(de)結束。