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基本介紹

在(zai)美麗的(de)(de)(de)(de)大亞(ya)(ya)(ya)灣(wan)之濱(bin)，在(zai)巍峨的(de)(de)(de)(de)觀音(yin)山麓，綠林掩映著一(yi)(yi)座(zuo)有三(san)百多年(nian)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)古(gu)寺——清泉(quan)古(gu)寺。它因(yin)有兩股清泉(quan)夾墻而(er)下，清澈、透明、芬芳(fang)、甘甜、長年(nian)不斷而(er)得名(ming)，又(you)因(yin)古(gu)寺歷(li)史悠久的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)文化而(er)名(ming)揚(yang)四海(hai)；更因(yin)霞(xia)涌鄉紳賢達，父老鄉親、海(hai)外華僑、港澳同胞(bao)熱情擁戴，保護清泉(quan)古(gu)寺這(zhe)一(yi)(yi)歷(li)史古(gu)跡，開(kai)發這(zhe)一(yi)(yi)塊(kuai)風(feng)水(shui)寶地(di)(di)，使其成為大亞(ya)(ya)(ya)灣(wan)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)主要佛門圣(sheng)地(di)(di)、旅(lv)游景區，從而(er)促進了大亞(ya)(ya)(ya)灣(wan)經濟(ji)建設(she)的(de)(de)(de)(de)發展。

清(qing)泉(quan)(quan)(quan)古(gu)寺(si)始創(chuang)于清(qing)朝順治年(nian)間（公元(yuan)1644年(nian)），距(ju)今已有370年(nian)歷史，是(shi)遠近聞名的觀音菩薩(sa)道(dao)場。初名觀音廟，尊為觀音菩薩(sa)道(dao)場。民國(guo)24年(nian)（1935年(nian)），取寺(si)中兩股常年(nian)不斷、甘甜清(qing)澈的泉(quan)(quan)(quan)水之(zhi)意(yi)，更(geng)名清(qing)泉(quan)(quan)(quan)古(gu)寺(si)，慕名而來飲泉(quan)(quan)(quan)禮佛者(zhe)，絡繹不絕，香火(huo)日隆。古(gu)寺(si)創(chuang)建(jian)之(zhi)初種植的三(san)株(zhu)龍眼(yan)樹一(yi)直繁(fan)盛(sheng)至今，令人(ren)稱奇(qi)的是(shi)：左株(zhu)終年(nian)不開(kai)(kai)花不結(jie)果(guo)(guo)，中株(zhu)每年(nian)開(kai)(kai)三(san)次花開(kai)(kai)三(san)次果(guo)(guo)，右株(zhu)每年(nian)開(kai)(kai)一(yi)次花，結(jie)一(yi)次果(guo)(guo)，這就(jiu)是(shi)清(qing)泉(quan)(quan)(quan)古(gu)寺(si)的奇(qi)景之(zhi)一(yi)“三(san)花三(san)果(guo)(guo)”！可謂：天地萬(wan)物，造化(hua)神奇(qi)，清(qing)泉(quan)(quan)(quan)禪林，引人(ren)入勝。

自2004年(nian)登(deng)記開放(fang)以來，古(gu)寺(si)掀開了(le)新(xin)的(de)(de)紀元。特(te)別(bie)是近年(nian)來，在(zai)惠州市(shi)民族宗教(jiao)事務(wu)局、大亞灣黨(dang)委(wei)、政府、有關(guan)部(bu)門及(ji)市(shi)佛(fo)教(jiao)協會的(de)(de)關(guan)心支持下，2008年(nian)至今在(zai)原有老(lao)殿(dian)的(de)(de)基礎上(shang)又相(xiang)繼建成了(le)觀音(yin)殿(dian)、大雄寶殿(dian)、鐘、鼓樓、天(tian)王殿(dian)、居士樓、寮房、齋堂(tang)等(deng)殿(dian)堂(tang)，走上(shang)了(le)依(yi)法辦教(jiao)、弘法利生的(de)(de)健康發展軌道(dao)。2012年(nian)釋(shi)昌平(ping)法師(shi)任清泉古(gu)寺(si)住持，發愿擴建寺(si)院(yuan)，抓住機遇中興道(dao)場，高(gao)水平(ping)、高(gao)起點做出新(xin)的(de)(de)戰略(lve)發展總(zong)體規劃，依(yi)托源遠流長的(de)(de)佛(fo)教(jiao)歷史文化(hua)資源和得天(tian)獨厚的(de)(de)海灣山水特(te)色風光，矢力將清泉古(gu)寺(si)打造(zao)成為(wei)集禮(li)佛(fo)、學(xue)修(xiu)、禪習、養生、觀光、登(deng)山、游覽(lan)為(wei)一體的(de)(de)佛(fo)教(jiao)文化(hua)旅游勝地。

清(qing)泉(quan)古寺作為大(da)亞灣(wan)地(di)區集禮(li)佛(fo)、觀光旅游(you)為一體的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)勝地(di)，致(zhi)力(li)將清(qing)泉(quan)古寺打(da)造(zao)成(cheng)為不(bu)僅是出家(jia)(jia)人、在家(jia)(jia)佛(fo)弟子(zi)們(men)修行(xing)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣地(di)，更是普羅大(da)眾(zhong)凈化(hua)身(shen)心、遠離(li)塵囂、修身(shen)養性之旅游(you)文(wen)化(hua)凈土，不(bu)僅把優美的(de)(de)山水留在游(you)客的(de)(de)記憶中，亦(yi)讓清(qing)泉(quan)文(wen)化(hua)傳向四方，打(da)造(zao)成(cheng)為一個高(gao)品(pin)質的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)體驗旅游(you)景區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌勒(le)(le)(le)菩(pu)(pu)薩(sa)名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人(ren)(ren)，后(hou)來由人(ren)(ren)間生在(zai)兜率天內院中教(jiao)化(hua)菩(pu)(pu)薩(sa)。也有(you)把(ba)布袋和尚稱為(wei)彌勒(le)(le)(le)菩(pu)(pu)薩(sa)的，源自浙(zhe)江奉(feng)化(hua)在(zai)五代時有(you)一(yi)(yi)僧人(ren)(ren)常(chang)攜布袋，教(jiao)化(hua)群眾(zhong)，頗受群眾(zhong)信仰，臨終時說了一(yi)(yi)首偈語：“彌勒(le)(le)(le)真彌勒(le)(le)(le)，分勝百千(qian)億(yi)，時時示時人(ren)(ren)，世(shi)人(ren)(ren)自不識(shi)。”，因此，人(ren)(ren)們認為(wei)彌勒(le)(le)(le)佛就(jiu)是彌勒(le)(le)(le)菩(pu)(pu)薩(sa)的化(hua)身。彌勒(le)(le)(le)菩(pu)(pu)薩(sa)代表的是：叫我們要(yao)生平等心、要(yao)呈(cheng)悅(yue)相(xiang)。對待任何一(yi)(yi)個人(ren)(ren)、任何事物，都(dou)要(yao)平平靜靜的，不要(yao)跟任何人(ren)(ren)計(ji)較。

東西兩旁供四大天王像

東方(fang)持國天王：保持、盡責

持是保持，國是國家(jia)。從(cong)保持個人(ren)家(jia)庭、事業(ye)到(dao)整個社會的安定繁榮，再擴展到(dao)保持世界(jie)和平。持國天王代表盡(jin)職(zhi)盡(jin)責，社會上(shang)人(ren)人(ren)都(dou)能負責盡(jin)職(zhi)，這(zhe)個目標就達到(dao)了(le)。天王手持琵琶，弦松了(le)不(bu)響，太緊就斷(duan)了(le)，教人(ren)們處事、待(dai)人(ren)、接物要(yao)做到(dao)中道，恰到(dao)好處，不(bu)能過之也不(bu)能不(bu)及。

南方增長(chang)天王：進步、更新

增長就是(shi)今天(tian)講(jiang)的(de)(de)(de)進步，儒家講(jiang)的(de)(de)(de)日新又日新，佛法講(jiang)的(de)(de)(de)精進。天(tian)王教我(wo)們不斷求進步，德行要(yao)(yao)(yao)進步，學問要(yao)(yao)(yao)進步，技(ji)術要(yao)(yao)(yao)進步，生活(huo)水平(ping)要(yao)(yao)(yao)進步，不保(bao)守(shou)不落(luo)伍，走在(zai)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)前端，指(zhi)導時(shi)代(dai)，要(yao)(yao)(yao)有高度圓(yuan)滿的(de)(de)(de)智慧(hui)。南方天(tian)王手上拿的(de)(de)(de)是(shi)劍——慧(hui)劍。

西方廣目天王(wang)：觀察(cha)、安(an)定

廣目就是(shi)要(yao)多看，善于觀察，取人(ren)長處，補己之短，總結經驗。天王一手拿(na)的(de)是(shi)龍或(huo)蛇(she)，龍、蛇(she)表(biao)變化。社會上人(ren)、事、物變化多端(duan)，要(yao)仔細小(xiao)心看清楚。另(ling)一手拿(na)珠子，表(biao)不變，教我(wo)們(men)以(yi)不變應萬變，在變亂中找出不變的(de)原則，心有主宰。

北方多聞(wen)天王：多聞(wen)、護(hu)心

多(duo)(duo)聞天(tian)王代表做學(xue)問，增長見(jian)識，讀(du)萬(wan)(wan)卷書，行萬(wan)(wan)里路。多(duo)(duo)聞天(tian)王手上拿的是傘蓋，傘表的意思是環保，防止污染，最重要(yao)是的是保護清凈心(xin)，防止心(xin)地的污染。

彌勒菩(pu)薩像后(hou)供(gong)韋馱(tuo)天，面(mian)向北。

韋(wei)(wei)馱(tuo)菩薩，又稱韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天，梵(fan)名音譯為私建(jian)陀(tuo)(tuo)提婆(po)，意(yi)為陰(yin)天，原是印度婆(po)羅門教的(de)天神(shen)，后來(lai)歸化為佛教的(de)護(hu)(hu)法(fa)天神(shen)。相傳釋(shi)迦牟尼(ni)涅盤時，諸(zhu)天和眾(zhong)王把佛陀(tuo)(tuo)火化后的(de)舍利(li)子分(fen)了，各自回去建(jian)塔供養(yang)。韋(wei)(wei)馱(tuo)也分(fen)得一顆佛牙，正準(zhun)備回天堂。一個捷(jie)(jie)疾鬼渾(hun)水摸魚，偷走一對佛牙舍利(li)，撒腿(tui)就跑。韋(wei)(wei)馱(tuo)奮(fen)起直追，剎那間將(jiang)捷(jie)(jie)疾鬼抓獲，奪回了佛舍利(li)。諸(zhu)天和眾(zhong)王紛紛夸(kua)獎韋(wei)(wei)馱(tuo)能驅除邪魔(mo)外道、保(bao)護(hu)(hu)佛法(fa)。于是，韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)被人們稱為左(zuo)護(hu)(hu)法(fa)菩薩。

大雄寶殿

大(da)雄(xiong)寶殿(dian)即是正(zheng)殿(dian)，或稱大(da)殿(dian)。大(da)雄(xiong)是佛(fo)(fo)的(de)德號(hao)。大(da)者，是包(bao)含萬有(you)的(de)意(yi)思；雄(xiong)者，是攝伏(fu)群魔的(de)意(yi)思。大(da)殿(dian)中(zhong)三尊佛(fo)(fo)，是代(dai)表中(zhong)、東、西三方(fang)不(bu)同世界(jie)中(zhong)的(de)佛(fo)(fo)。

中(zhong)間一尊是我們這個(ge)世(shi)界的釋迦牟尼佛；

左邊是東(dong)方凈琉璃世界的藥師琉璃光(guang)佛，結跏趺(fu)坐(zuo)，左手(shou)持缽，表示甘(gan)露，右手(shou)持藥丸。

右邊是西(xi)方極樂(le)世界的阿彌陀佛（阿彌陀譯(yi)成中(zhong)國語是無量壽），結跏趺(fu)坐，雙手壘置足(zu)上，掌(zhang)中(zhong)有(you)一蓮(lian)臺，表示接引眾生的意思。

大(da)殿兩側(ce)供奉十八羅(luo)漢像。這是因(yin)為(wei)佛在(zai)涅(nie)槃以前，囑咐了(le)十六位大(da)阿羅(luo)漢，讓他們不(bu)要涅(nie)槃，常住(zhu)世間為(wei)眾(zhong)生培(pei)福德。五代(dai)以后加上《法住(zhu)記》的作者(zhe)難(nan)提密多(duo)羅(luo)和《因(yin)果識見頌》作者(zhe)摩拿(na)羅(luo)多(duo)二人(ren)，成為(wei)十八羅(luo)漢；

為什么拜羅漢？

羅漢(han)是佛(fo)陀的(de)學生(sheng)，聽(ting)聞(wen)佛(fo)陀的(de)教(jiao)育，用功修行(xing)，解脫了煩(fan)惱和痛(tong)苦。我們拜(bai)羅漢(han)、數羅漢(han)，就(jiu)要學羅漢(han)，聽(ting)聞(wen)佛(fo)法，修正錯(cuo)誤的(de)思想、言(yan)語、行(xing)為，從(cong)而離(li)苦得樂，身心清凈，生(sheng)活幸福。

正殿的(de)佛像背后，有坐南向北(bei)的(de)菩薩(sa)像。文殊菩薩(sa)騎(qi)獅子、普賢(xian)騎(qi)六牙(ya)白(bai)象的(de)像。

文殊菩薩：智(zhi)慧、善巧

文殊師利菩薩，代表的(de)(de)是大智慧(hui)，圓滿的(de)(de)智慧(hui)，絕對不是迷惑(huo)顛倒，感情(qing)用(yong)(yong)事(shi)。佛門(men)常說：“慈悲(bei)為本，方(fang)(fang)便(bian)為門(men)”；但(dan)是又說：“慈悲(bei)多(duo)禍(huo)害，方(fang)(fang)便(bian)出下(xia)流”，這個話對照(zhao)起來看好(hao)像非常矛盾！其實它有道理(li)的(de)(de)，因為，慈悲(bei)、方(fang)(fang)便(bian)要(yao)建立在理(li)智的(de)(de)基礎上，要(yao)建立在智慧(hui)的(de)(de)基礎上，不能(neng)(neng)感情(qing)用(yong)(yong)事(shi)，不能(neng)(neng)溺愛(ai)。感情(qing)用(yong)(yong)事(shi)，不思(si)后果(guo)，那就是禍(huo)害。如果(guo)是以智慧(hui)為基礎，慈悲(bei)、方(fang)(fang)便(bian)才能(neng)(neng)恰到(dao)好(hao)處(chu)，才能(neng)(neng)善巧，才能(neng)(neng)自利利他，那是真實的(de)(de)功德。因此，拜菩薩，就是學(xue)習開發(fa)自己的(de)(de)智慧(hui)，為人處(chu)世，善巧方(fang)(fang)便(bian)，得當(dang)適宜。

普(pu)賢(xian)菩薩：應用、實(shi)踐

普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩代表實踐，把孝(xiao)敬(jing)(jing)、慈(ci)悲、智慧，應用、落(luo)實在(zai)日(ri)常生(sheng)活當(dang)中。我(wo)們穿衣吃飯、學習工(gong)作、待人接物，能夠(gou)把孝(xiao)敬(jing)(jing)、慈(ci)悲、智慧，應用、落(luo)實在(zai)其(qi)中，這叫做(zuo)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩。拜菩(pu)薩，就是學習知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)、解行(xing)(xing)相應。 這是我(wo)們修學佛(fo)法的四個大科目——孝(xiao)敬(jing)(jing)、慈(ci)悲、智慧、實踐。諸(zhu)位想想，佛(fo)教里哪來的迷信？真(zhen)正是叫我(wo)們破迷開悟(wu)啊！然后(hou)才能離苦(ku)得樂。

鐘樓

據(ju) 《阿(a)含經(jing)》載，釋(shi)迦牟尼佛講(jiang):“若(ruo)打鐘時，一切惡(e)道(dao)諸苦，并得停(ting)止(zhi)。”地藏菩薩居(ju)住在仞(ren)(ren)利天(tian)，釋(shi)逝(shi)牟尼在仞(ren)(ren)利天(tian)為其母摩耶大人說法時，囑地藏菩薩長(chang)住世間(jian)，任命他為幽冥教主，救濟三惡(e)道(dao)眾生之(zhi)苦。

大(da)(da)鐘下(xia)供奉地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)正是(shi)遵循釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)的(de)教導。 所(suo)(suo)以打鐘的(de)僧人一面(mian)口稱(cheng)“南(nan)無(wu)幽(you)冥教主(zhu)大(da)(da)愿(yuan)地(di)(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)”名號(hao)，隨稱(cheng)名號(hao)隨打鐘，使三(san)惡道(dao)一切受苦眾(zhong)生，聞鐘聲皆得仗地(di)(di)藏(zang)王(wang)的(de)本愿(yuan)慈(ci)力(li)而脫(tuo)離(li)一切苦。地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)所(suo)(suo)表示的(de)是(shi)孝親尊師(shi)(shi)，所(suo)(suo)以一部《地(di)(di)藏(zang)經(jing)》就是(shi)佛(fo)門的(de)《孝經(jing)》，我們從這(zhe)個地(di)(di)方(fang)學起。無(wu)論哪(na)一個宗派，哪(na)一個法(fa)門，都是(shi)從孝親尊師(shi)(shi)做起。然后把孝親尊師(shi)(shi)擴大(da)(da)，能夠(gou)孝順、恭(gong)敬一切眾(zhong)生。

鼓樓

鼓樓下(xia)供奉伽(jia)藍菩薩（關公(gong)），相傳(chuan)隋代天臺宗(zong)創始(shi)者智(zhi)(zhi)者大(da)師(shi)，曾(ceng)在荊州玉泉山(shan)入定(ding)，定(ding)中曾(ceng)見關帝顯靈，率其鬼神(shen)眷屬現出種(zhong)種(zhong)可怖景象， 以擾亂智(zhi)(zhi)者。經過智(zhi)(zhi)者大(da)師(shi)的度化之后(hou)，關帝乃向(xiang)智(zhi)(zhi)者求授(shou)五戒，遂成為(wei)正(zheng)式的佛(fo)(fo)弟子，并且(qie)誓愿作為(wei)佛(fo)(fo)教的護法。從此以后(hou)，這位千余年來極(ji)受國人(ren)敬(jing)重(zhong)的英雄人(ren)物，乃成為(wei)佛(fo)(fo)教寺院的右護法神(shen)。

晨鐘暮鼓是寺院生(sheng)活(huo)的標(biao)志，鐘聲使人清醒，消(xiao)除(chu)煩惱；鼓聲令人振(zhen)奮，增強(qiang)勇氣(qi)。

古寺之三奇

一(yi)奇：是(shi)兩(liang)股清泉(quan)，寺邊這兩(liang)股泉(quan)水一(yi)東一(yi)西緊挨著(zhu)寺墻，不(bu)(bu)管(guan)天有(you)多(duo)旱也不(bu)(bu)枯(ku)竭，清洌(lie)甘(gan)甜不(bu)(bu)受任何污染，傳(chuan)聞常喝可延年(nian)益壽治百病(bing)，這“治百病(bing)”自(zi)然是(shi)夸(kua)大之詞，但(dan)泉(quan)水含(han)有(you)的(de)(de)多(duo)種礦物質能延年(nian)益壽卻是(shi)真的(de)(de)，引(yin)來四(si)鄉八鎮的(de)(de)村民取水飲用，因(yin)而鄉民們稱之為圣泉(quan)。

二奇(qi)：桃花一年開(kai)兩次按理說桃花一年只開(kai)一次的，可這里的桃花卻是一年開(kai)兩次，你說奇(qi)不奇(qi)，或許寺中栽(zai)種的桃花得到了圣泉的滋潤也有(you)了仙氣吧。

三奇： 古(gu)寺創建(jian)之初(chu)種植的三株龍眼樹一直繁盛至今，稱奇的是：左株終年不(bu)開花(hua)不(bu)結果，中株每(mei)年開三次(ci)花(hua)結三次(ci)果，右(you)株每(mei)年開一次(ci)花(hua)，結一次(ci)果，這就是清泉古(gu)寺的 風(feng)景之一“三花(hua)三果”！可謂：天地萬物，造化神奇，清泉禪(chan)林，引人入勝。

游覽線路

首先看到的第一個建筑是天王殿(dian)，從天王殿(dian)開始上香(xiang)，一步一臺階(jie)往上，寓意步步高升，吉祥如意。

第一建筑 天王(wang)殿(dian)    供奉著(zhu)彌(mi)勒佛、韋馱菩薩、四大天王(wang)

在天(tian)王殿禮佛(fo)后(hou)，您可(ke)以(yi)看看放生池(chi)中信眾(zhong)放生的魚兒，魚兒們(men)在嬉戲，它們(men)會游成(cheng)小圈圈用它們(men)快樂(le)的方(fang)式歡(huan)迎您。

第二建筑 鐘樓  供(gong)奉著(zhu)地藏王菩薩(sa)

第三建筑 鼓樓  供奉著伽(jia)藍(lan)菩薩（武財神）

走上樓梯，你不妨敲響平(ping)安(an)鐘、吉祥鼓，一(yi)響平(ping)安(an)到、二響健康來、三響財(cai)富多(duo)。

您(nin)可以在(zai)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿前的(de)大(da)吉祥(xiang)石摸(mo)上一(yi)把，或刻著有清泉古寺的(de)寶(bao)鼎(ding)繞(rao)上一(yi)圈，見聞者，影(ying)下過者，觸摸(mo)者，皆可消災滅障獲得(de)大(da)利益。

第四建筑 大雄寶殿   供奉(feng)三尊(zun)大佛(fo)（中間是(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)、左邊是(shi)(shi)藥師琉(liu)璃光佛(fo)、右邊是(shi)(shi)阿(a)彌陀佛(fo)）十八(ba)羅(luo)漢、文殊菩薩、普賢(xian)菩薩、送子觀音

大(da)雄寶殿(dian)右邊，是清(qing)泉古寺(si)客(ke)堂，客(ke)堂為(wei)寺(si)院日常(chang)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)管理(li)中心，負責對外的(de)(de)(de)(de)聯絡，賓(bin)客(ke)、居(ju)士、云游(you)僧的(de)(de)(de)(de)接待，本寺(si)院各堂口的(de)(de)(de)(de)協(xie)調，僧眾的(de)(de)(de)(de)考勤和紀律，各殿(dian)堂的(de)(de)(de)(de)管理(li)，客(ke)堂及時傳遞著寺(si)內的(de)(de)(de)(de)信(xin)息。如您有任何(he)佛學上的(de)(de)(de)(de)疑問(wen)，都可以向(xiang)客(ke)堂師(shi)父提出，師(shi)父會詳細的(de)(de)(de)(de)為(wei)你解答。

大雄寶殿左邊，是(shi)祈福(fu)(fu)香棚(peng)，你(ni)不妨點一(yi)盤(pan)“祈福(fu)(fu)香”，在香煙(yan)裊(niao)裊(niao)中許(xu)下您(nin)心中的(de)(de)(de)愿望，為(wei)自己(ji)、為(wei)家(jia)人(ren)祈福(fu)(fu)新的(de)(de)(de)一(yi)年平安喜樂。或(huo)是(shi)寫一(yi)片“功德瓦”，瓦片上(shang)寫下您(nin)或(huo)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)姓名，寺院后續(xu)建的(de)(de)(de)殿堂(tang)上(shang)會用(yong)上(shang)信眾們(men)的(de)(de)(de)每片功德瓦。

第五建筑 觀音殿    供奉(feng)千手(shou)觀音、觀音的三十二(er)化身、供萬佛（觀音菩(pu)薩）。

您可以站在觀音殿前，發(fa)現殿堂上，有(you)著(zhu)(zhu)許(xu)多的白鴿，這(zhe)(zhe)些都是(shi)信眾們(men)(men)放生的白鴿，它們(men)(men)在這(zhe)(zhe)里安(an)家，聽著(zhu)(zhu)佛(fo)音，它們(men)(men)并(bing)不(bu)怕人，它們(men)(men)時常慢步在階梯上，您走過去，它們(men)(men)還(huan)會(hui)發(fa)出快樂的咕(gu)(gu)咕(gu)(gu)聲呢(ni) 。

您(nin)會看到很多信(xin)眾(zhong)虔誠(cheng)上香禮佛，香火眾(zhong)多，在煙霧(wu)裊(niao)(niao)(niao)裊(niao)(niao)(niao)中的(de)菩提樹枝(zhi)葉綠意正濃，煙霧(wu)裊(niao)(niao)(niao)裊(niao)(niao)(niao)下穿著灰黑色長掛衣服慢步的(de)出家師父(fu)們與(yu)穿著色彩艷麗繽紛的(de)信(xin)眾(zhong)們穿插行走，仿佛仙(xian)境。

您(nin)可以認真(zhen)的(de)(de)在(zai)許愿帶(dai)上細(xi)細(xi)寫下自己(ji)的(de)(de)小(xiao)小(xiao)心愿，掛在(zai)許愿樹上。坐在(zai)掛滿(man)紅紅許愿帶(dai)的(de)(de)許愿樹下，看(kan)著飛舞的(de)(de)眾多(duo)許愿帶(dai)，愿望(wang)在(zai)飛舞，希望(wang)在(zai)眼前。

第六建筑 財神(shen)殿    供奉文(wen)財神(shen)

您(nin)可(ke)以試試投幣(bi)到聚寶盆，是否能擊(ji)(ji)中(zhong)(zhong)招(zhao)財(cai)龜(gui)，傳(chuan)說(shuo)擊(ji)(ji)中(zhong)(zhong)招(zhao)財(cai)龜(gui)頭便能財(cai)源滾滾，多金多銀。您(nin)可(ke)以坐在亭(ting)中(zhong)(zhong)，觀賞蓮花池中(zhong)(zhong)的盛開(kai)的各(ge)色蓮花，輕(qing)聽佛樂。

您(nin)可以在左邊山路上到(dao)觀(guan)(guan)賞亭(ting)，三個觀(guan)(guan)賞亭(ting)已建多年，陳舊但整潔，許多的信(xin)眾分別在這三個觀(guan)(guan)賞亭(ting)看到(dao)全面霞涌(yong)。

第七建筑 文峰塔   供奉(feng)文昌帝君

您可以沿著(zhu)彎彎山路走上文峰塔，努力向上的(de)(de)考生們拜(bai)拜(bai)文魁(kui)星，望來年高中(zhong)。也可在在竹林通幽，拾級而上的(de)(de)欣賞石刻的(de)(de)詩廊(lang)，其中(zhong)不著(zhu)不少現代官(guan)員(yuan)的(de)(de)詩詞。

第八建筑 太歲殿  供奉(feng)太歲星君(jun)

第九建筑 普濟殿  供奉(feng)觀(guan)音菩(pu)薩

第十建筑 天后宮  供奉天后娘娘（媽祖）

您可以試(shi)試(shi)喝常年不斷的(de)兩股泉(quan)水，現(xian)時是夏天，泉(quan)水冰涼清(qing)爽，喝上一(yi)口(kou)別人盛(sheng)傳(chuan)的(de)“圣泉(quan)”，甘甜可口(kou)的(de)很。

第十一建筑 大慈殿  供奉觀音菩薩

您可以在大慈寶殿抽(chou)簽(qian)，求簽(qian)之(zhi)前一定(ding)要仔細(xi)想(xiang)好(hao)所為何事，一簽(qian)應一事。周邊(bian)的信眾都說寺(si)院的簽(qian)文(wen)靈的很(hen)呢。

乘車路線

乘車路線：

【深(shen)圳羅(luo)湖（汽車(che)站(zhan)）】到(dao)【清泉古(gu)寺】的公交路(lu)線：在羅(luo)湖汽車(che)站(zhan)乘(cheng)(cheng)坐深(shen)圳至大亞(ya)灣的大巴(ba)車(che)【澳頭(tou)汽車(che)站(zhan)】站(zhan)乘(cheng)(cheng)坐大亞(ya)灣202路(lu)(霞涌(yong)方(fang)向)到(dao)【霞涌(yong)游樂場】站(zhan)下(xia)車(che);轉坐摩托車(che)到(dao)清泉古(gu)寺。

【大亞灣(wan)(wan)汽車站(zhan)(公交站(zhan))】到(dao)【清(qing)泉古(gu)寺】的公交路線：沿西北方向步行639米在【藍(lan)灣(wan)(wan)購物廣場】站(zhan)乘坐大亞灣(wan)(wan)202路(霞涌(yong)方向)到(dao)【霞涌(yong)游樂場】站(zhan)下(xia)車;轉坐摩托車到(dao)清(qing)泉古(gu)寺。

【惠(hui)陽淡水車站(zhan)】到【清(qing)泉古(gu)寺(si)】的公交(jiao)路線： 沿正東方(fang)向步行33米在【萬聯商場(chang)】站(zhan)乘坐大亞(ya)灣201路(霞(xia)涌方(fang)向) 到【霞(xia)涌游樂場(chang)】站(zhan)下車; 轉坐摩托車到清(qing)泉古(gu)寺(si)。

【惠陽(yang)汽車客(ke)運總站(zhan)(zhan)】到【清泉(quan)(quan)古寺】的公交(jiao)路線(xian)： 沿(yan)正東方向步行163米在【惠陽(yang)汽車站(zhan)(zhan)】站(zhan)(zhan)乘坐大亞灣188路(熊貓金(jin)海(hai)岸方向) 到【霞涌游樂(le)場】站(zhan)(zhan)下車;轉(zhuan)坐摩托(tuo)車到清泉(quan)(quan)古寺。

【惠州火車(che)站】到【清泉古(gu)寺(si)】的公交路(lu)線：沿正東方(fang)向步行182米在【火車(che)站】站乘坐(zuo)K1路(lu)(澳(ao)頭港方(fang)向)途經(jing)69站在【中天彩(cai)虹城】站下(xia)(xia)車(che);沿東南方(fang)向步行270米【富康國(guo)際】站乘坐(zuo)大亞灣188路(lu)(熊貓金(jin)海(hai)岸(an)方(fang)向) 到【霞涌游樂場】站下(xia)(xia)車(che); 轉坐(zuo)摩托車(che)到清泉古(gu)寺(si)。

自駕路線：

走惠深沿海高速(su)，在霞涌高速(su)路(lu)口下，出收(shou)費站后第一(yi)個(ge)紅綠燈左轉，直行2.5公里到(dao)達(da)清泉古寺（在1公里處注(zhu)意旅游路(lu)標）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存一份恭敬，存一份感恩，存一份護念，以佛功德莊(zhuang)嚴(yan)自己，以清凈(jing)三業莊(zhuang)嚴(yan)道場。

一、遵守常住規(gui)約，遵守佛(fo)門禮(li)儀，恭敬護(hu)持三寶(bao)。

二、上(shang)善聚會，互相尊(zun)重，和合共住，和睦(mu)相處。不(bu)隨意(yi)串寮，不(bu)影響(xiang)他人。

三、信(xin)仰純正，專行(xing)念佛。不論(lun)世間(jian)閑(xian)事，不涉人我是非，不辯他宗法(fa)義(yi)。

四、遵守作息時(shi)間，按時(shi)上殿過堂，不遲到，不早退，不無故缺席。

五、凡上殿(dian)、過堂(tang)、聞(wen)法等，不閑言(yan)雜語，不隨意走動，保持肅靜，關(guan)閉(bi)手機。

六、深信因(yin)果，愛惜常住。未經許可，常住之物不得(de)隨意亂動，私為(wei)己有(you)。若(ruo)有(you)損壞者(zhe)，應自覺維(wei)修或適當賠(pei)償(chang)。

七、任(ren)何疑問請咨詢(xun)客堂。

八(ba)、維護道場莊(zhuang)嚴(yan)，保持環境整(zheng)潔。洗漱有(you)地方(fang)，曬衣有(you)處所，垃(la)圾有(you)歸(gui)處。

九(jiu)、注(zhu)重房間整潔有(you)序(床鋪(pu)疊放(fang)整齊、東西(xi)收拾有(you)序)，注(zhu)意室內外清潔衛生。不(bu)(bu)隨地吐痰，不(bu)(bu)亂扔垃圾，不(bu)(bu)亂放(fang)物品。

十(shi)、克制種種不(bu)良惡習，不(bu)喧嘩(hua)，不(bu)吵(chao)鬧，不(bu)在寺院(yuan)內抽煙、飲酒、食肉等。

十(shi)一、節(jie)約用(yong)(yong)水用(yong)(yong)電，不浪(lang)費，不非時(shi)(shi)用(yong)(yong)。空(kong)調按(an)寺院(yuan)統一開放時(shi)(shi)間(jian)適時(shi)(shi)啟用(yong)(yong)，晚上(shang)開啟后，睡覺前(qian)自覺關閉。

十二、不攀折花木(mu)，不踐(jian)踏草坪。

十(shi)三、注意防(fang)火防(fang)盜，出入(ru)隨時關門(men)。不在室(shi)內燃(ran)香供佛，不帶陌生人進(jin)入(ru)住宅區。

十四、離開寺院時，整理(li)好房間，向客堂告假，并交回鑰匙等(deng)所領常住之物。

寺(si)院之生活起(qi)居，常以晨鐘暮(mu)鼓(gu)四字，概括一天(tian)的始末。朝時先鐘后鼓(gu)，夜晚先鼓(gu)后鐘。

每天(tian)清晨4:00，早課前一時或半(ban)時，負責打(da)(da)板(ban)(ban)的(de)師(shi)父(fu)(fu)提前起床。先叫起香燈師(shi)和負責司(si)鐘的(de)師(shi)父(fu)(fu)巡寺(si)院一周(zhou)擊(ji)板(ban)(ban)報時。各(ge)大(da)殿香燈師(shi)父(fu)(fu)開(kai)始準備工作。開(kai)戶亮(liang)(liang)燈、上(shang)香供水等等。打(da)(da)板(ban)(ban)師(shi)父(fu)(fu)打(da)(da)過五板(ban)(ban)后司(si)鐘師(shi)接鐘。催醒(xing)大(da)眾與師(shi)父(fu)(fu)們(men)覺醒(xing)。晨鐘先緊后緩，唱楞(leng)嚴贊(zan)并諸佛(fo)菩薩圣號。如是(shi)三反(fan)，共百八響。最(zui)后輕(qing)叩三下(xia)，呼護法韋陀尊天(tian)菩薩，司(si)鼓師(shi)接大(da)鼓。（大(da)鐘鳴音，上(shang)徹天(tian)堂下(xia)通(tong)地(di)府，啟迪眾生(sheng)增長智(zhi)慧，遠離(li)苦惱。故鐘聲須得(de)宏亮(liang)(liang)；擊(ji)鼓為祈(qi)國泰國安，風(feng)調雨順，故敲得(de)綿綿密密，不雜不亂。）

大(da)眾師(shi)父在鐘聲(sheng)中(zhong)完成洗漱(shu)，在鼓聲(sheng)中(zhong)進入念佛堂站(zhan)班(ban)。鼓三(san)通后接(jie)云板，眾師(shi)父們排班(ban)進殿。接(jie)引磬(qing)(qing)鈴(ling)鼓，三(san)拜問訊。再接(jie)大(da)魚、大(da)磬(qing)(qing)。維那起腔，是(shi)為晨時之課誦(song)始。（史上傳說，課誦(song)始，從板至磬(qing)(qing)次第相接(jie)，有條不(bu)紊；則一(yi)日順(shun)利(li)，諸事吉祥。因(yin)此，叢林里的師(shi)父們每個人(ren)各司(si)其職，一(yi)絲不(bu)茍，其嚴(yan)謹(jin)之作風，與軍旅無異。）

朝暮(mu)課誦有(you)幾重涵義(yi)。一(yi)(yi)(yi)為日(ri)(ri)初發心、日(ri)(ri)暮(mu)懺悔，萬(wan)善(shan)同歸，求生(sheng)凈土。二為尊崇“一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)不作一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)不食”的祖訓。故(gu)朝暮(mu)功課，為出家人之本份（叢林中(zhong)(zhong)還有(you)一(yi)(yi)(yi)種說法(fa)，早晚課誦的時間，安排在(zai)一(yi)(yi)(yi)天中(zhong)(zhong)容易(yi)生(sheng)起煩惱(nao)的時刻。因朝四時的亂夢，暮(mu)五時之昏沉(chen)。故(gu)以(yi)楞嚴(yan)震夢魘；以(yi)警文驅昏沉(chen)。）

一(yi)日修行漸近尾聲，到了夜(ye)晚8:30，則(ze)先鼓后(hou)鐘，誦唱叩鐘偈。祈法界有情，早成正(zheng)覺。三遍(bian)鐘后(hou)再接板(ban)(ban)，所(suo)為(wei)止靜。9：00清(qing)脆的板(ban)(ban)點既是提醒熄燈(deng)的信號(hao)，又意味(wei)著(zhu)一(yi)天起居生活的結束。