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基本介紹

在(zai)美麗的大(da)亞灣(wan)之濱(bin)，在(zai)巍峨的觀音山麓，綠(lv)林(lin)掩映著一座有(you)三百多年歷史的古(gu)寺(si)(si)——清泉古(gu)寺(si)(si)。它因有(you)兩股清泉夾墻而(er)(er)下，清澈、透明(ming)、芬芳、甘甜、長年不斷(duan)而(er)(er)得名，又因古(gu)寺(si)(si)歷史悠(you)久(jiu)的佛教文化而(er)(er)名揚四(si)海；更因霞(xia)涌鄉紳賢(xian)達，父老鄉親、海外華僑、港澳同胞熱情擁戴，保護清泉古(gu)寺(si)(si)這(zhe)一歷史古(gu)跡，開發這(zhe)一塊風水寶地(di)，使其成為(wei)大(da)亞灣(wan)地(di)區(qu)的主要(yao)佛門圣地(di)、旅(lv)游景區(qu)，從而(er)(er)促進(jin)了(le)大(da)亞灣(wan)經濟建設的發展。

清(qing)(qing)泉(quan)古寺(si)(si)始創于清(qing)(qing)朝順治年(nian)間（公元1644年(nian)），距今已有(you)370年(nian)歷史，是(shi)遠近聞(wen)名(ming)(ming)的觀(guan)音菩薩(sa)道(dao)場。初(chu)名(ming)(ming)觀(guan)音廟，尊為觀(guan)音菩薩(sa)道(dao)場。民(min)國24年(nian)（1935年(nian)），取寺(si)(si)中(zhong)兩股常年(nian)不斷、甘甜清(qing)(qing)澈的泉(quan)水(shui)之意，更(geng)名(ming)(ming)清(qing)(qing)泉(quan)古寺(si)(si)，慕名(ming)(ming)而(er)來飲泉(quan)禮佛者，絡繹不絕，香火日隆。古寺(si)(si)創建之初(chu)種植的三(san)(san)(san)(san)株龍眼樹(shu)一(yi)直繁盛至今，令人稱(cheng)奇(qi)的是(shi)：左株終年(nian)不開花不結果，中(zhong)株每年(nian)開三(san)(san)(san)(san)次(ci)花開三(san)(san)(san)(san)次(ci)果，右株每年(nian)開一(yi)次(ci)花，結一(yi)次(ci)果，這就是(shi)清(qing)(qing)泉(quan)古寺(si)(si)的奇(qi)景之一(yi)“三(san)(san)(san)(san)花三(san)(san)(san)(san)果”！可謂：天地萬物，造化神奇(qi)，清(qing)(qing)泉(quan)禪林，引人入勝。

自(zi)2004年登記開放(fang)以來，古(gu)寺(si)(si)(si)掀開了(le)新(xin)的(de)紀(ji)元。特別(bie)是(shi)近年來，在惠州市民族宗教(jiao)事務(wu)局、大亞灣黨委、政府、有(you)關部(bu)門及市佛(fo)教(jiao)協會的(de)關心支(zhi)持(chi)下(xia)，2008年至今在原有(you)老殿(dian)的(de)基(ji)礎上又(you)相繼建成了(le)觀音殿(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)、鐘、鼓樓、天(tian)王殿(dian)、居(ju)士樓、寮房(fang)、齋堂(tang)等殿(dian)堂(tang)，走上了(le)依法(fa)辦教(jiao)、弘法(fa)利(li)生的(de)健康發展(zhan)(zhan)軌道。2012年釋昌平(ping)法(fa)師(shi)任清泉古(gu)寺(si)(si)(si)住(zhu)持(chi)，發愿(yuan)擴建寺(si)(si)(si)院，抓住(zhu)機遇中興(xing)道場，高水平(ping)、高起(qi)點做出新(xin)的(de)戰略發展(zhan)(zhan)總體(ti)規劃，依托源遠(yuan)流長的(de)佛(fo)教(jiao)歷史文(wen)化(hua)資(zi)源和得天(tian)獨厚的(de)海灣山水特色風光(guang)，矢力將(jiang)清泉古(gu)寺(si)(si)(si)打(da)造成為(wei)集禮佛(fo)、學修、禪習(xi)、養生、觀光(guang)、登山、游覽為(wei)一體(ti)的(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)旅游勝地。

清(qing)泉(quan)古寺作為大亞灣地區集(ji)禮佛(fo)、觀光旅游(you)(you)(you)為一體的(de)佛(fo)教勝地，致力將清(qing)泉(quan)古寺打造成(cheng)為不僅是出家人(ren)、在(zai)家佛(fo)弟子們修行的(de)佛(fo)教圣地，更是普羅大眾凈化身心、遠離塵(chen)囂、修身養(yang)性之旅游(you)(you)(you)文化凈土，不僅把優美的(de)山水留在(zai)游(you)(you)(you)客的(de)記憶中，亦讓清(qing)泉(quan)文化傳向四(si)方，打造成(cheng)為一個高品質的(de)佛(fo)教文化體驗旅游(you)(you)(you)景(jing)區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌(mi)勒(le)菩薩(sa)名“阿逸多”，釋迦(jia)牟尼弟(di)子，南天竺人(ren)(ren)，后來由(you)人(ren)(ren)間生在兜率天內(nei)院中教化菩薩(sa)。也(ye)有(you)把(ba)布袋和尚(shang)稱為彌(mi)勒(le)菩薩(sa)的(de)，源自浙江奉化在五(wu)代(dai)時(shi)有(you)一僧(seng)人(ren)(ren)常攜(xie)布袋，教化群(qun)眾，頗(po)受群(qun)眾信仰，臨終(zhong)時(shi)說了一首偈(jie)語：“彌(mi)勒(le)真彌(mi)勒(le)，分(fen)勝百千(qian)億，時(shi)時(shi)示時(shi)人(ren)(ren)，世人(ren)(ren)自不識(shi)。”，因此，人(ren)(ren)們(men)認為彌(mi)勒(le)佛(fo)就是彌(mi)勒(le)菩薩(sa)的(de)化身。彌(mi)勒(le)菩薩(sa)代(dai)表的(de)是：叫我們(men)要(yao)生平(ping)等心、要(yao)呈悅相。對待任何(he)一個人(ren)(ren)、任何(he)事物，都(dou)要(yao)平(ping)平(ping)靜靜的(de)，不要(yao)跟(gen)任何(he)人(ren)(ren)計較。

東西兩旁供四大天王像

東(dong)方持國天(tian)王：保持、盡責

持(chi)(chi)(chi)是保(bao)持(chi)(chi)(chi)，國(guo)是國(guo)家。從(cong)保(bao)持(chi)(chi)(chi)個人(ren)家庭、事業到(dao)(dao)整(zheng)個社(she)會的安定繁榮(rong)，再擴展到(dao)(dao)保(bao)持(chi)(chi)(chi)世界和平。持(chi)(chi)(chi)國(guo)天王代表盡(jin)(jin)職(zhi)盡(jin)(jin)責，社(she)會上人(ren)人(ren)都能負責盡(jin)(jin)職(zhi)，這(zhe)個目標就(jiu)達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)。天王手持(chi)(chi)(chi)琵(pi)琶，弦松了(le)(le)不(bu)響，太緊就(jiu)斷了(le)(le)，教(jiao)人(ren)們處(chu)事、待人(ren)、接(jie)物要做到(dao)(dao)中道(dao)，恰到(dao)(dao)好(hao)處(chu)，不(bu)能過之也不(bu)能不(bu)及。

南方增(zeng)長天王：進步、更新

增長(chang)就是今天講的(de)進(jin)步(bu)，儒(ru)家(jia)講的(de)日新(xin)又(you)日新(xin)，佛(fo)法講的(de)精進(jin)。天王教我(wo)們不(bu)斷求進(jin)步(bu)，德行要(yao)(yao)進(jin)步(bu)，學問要(yao)(yao)進(jin)步(bu)，技術要(yao)(yao)進(jin)步(bu)，生活水平要(yao)(yao)進(jin)步(bu)，不(bu)保(bao)守不(bu)落(luo)伍(wu)，走在時代的(de)前端，指導時代，要(yao)(yao)有(you)高(gao)度圓滿的(de)智慧。南方天王手上(shang)拿(na)的(de)是劍——慧劍。

西方廣目天王：觀察、安定

廣目(mu)就是(shi)要多(duo)(duo)看(kan)，善于觀察，取人長處，補己之短，總結(jie)經驗(yan)。天王一手拿的是(shi)龍或蛇，龍、蛇表變(bian)化。社會上(shang)人、事(shi)、物變(bian)化多(duo)(duo)端，要仔細小(xiao)心看(kan)清楚。另一手拿珠(zhu)子，表不變(bian)，教我們以(yi)不變(bian)應萬變(bian)，在變(bian)亂中找出不變(bian)的原則，心有主宰。

北方多聞(wen)天王：多聞(wen)、護心

多聞(wen)天王代表做學問，增長見識，讀萬卷書，行萬里路(lu)。多聞(wen)天王手上拿的(de)(de)是傘蓋，傘表的(de)(de)意思是環保，防止污染(ran)，最重要(yao)是的(de)(de)是保護清凈心，防止心地的(de)(de)污染(ran)。

彌(mi)勒菩薩(sa)像后供韋馱天，面向北(bei)。

韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)菩薩，又稱韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)天(tian)(tian)，梵名音(yin)譯為(wei)私建陀(tuo)提(ti)婆，意為(wei)陰天(tian)(tian)，原是(shi)印度婆羅門教的(de)(de)天(tian)(tian)神(shen)，后(hou)來歸(gui)化為(wei)佛(fo)教的(de)(de)護法天(tian)(tian)神(shen)。相(xiang)傳釋(shi)迦牟尼涅盤時，諸(zhu)天(tian)(tian)和(he)眾(zhong)王把佛(fo)陀(tuo)火化后(hou)的(de)(de)舍利(li)子(zi)分了，各自(zi)回去建塔供養。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)也分得一(yi)顆佛(fo)牙，正準備(bei)回天(tian)(tian)堂。一(yi)個捷疾(ji)鬼渾(hun)水摸魚，偷走一(yi)對佛(fo)牙舍利(li)，撒(sa)腿就跑。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)奮起直追，剎那間將捷疾(ji)鬼抓獲，奪(duo)回了佛(fo)舍利(li)。諸(zhu)天(tian)(tian)和(he)眾(zhong)王紛(fen)紛(fen)夸獎(jiang)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)能(neng)驅除(chu)邪魔(mo)外道(dao)、保護佛(fo)法。于是(shi)，韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)被人們稱為(wei)左護法菩薩。

大雄寶殿

大(da)雄寶殿即是(shi)正殿，或稱大(da)殿。大(da)雄是(shi)佛的(de)(de)德號。大(da)者，是(shi)包含萬有(you)的(de)(de)意思(si)；雄者，是(shi)攝伏群魔(mo)的(de)(de)意思(si)。大(da)殿中三尊佛，是(shi)代(dai)表中、東、西三方不同世界中的(de)(de)佛。

中間一尊是我們這個世界(jie)的釋迦牟尼(ni)佛；

左邊是東(dong)方(fang)凈(jing)琉(liu)璃世界的藥師琉(liu)璃光佛，結跏(jia)趺坐，左手(shou)持缽，表示甘露(lu)，右(you)手(shou)持藥丸。

右邊(bian)是西方極樂世(shi)界的阿(a)彌陀(tuo)佛（阿(a)彌陀(tuo)譯成中國語是無量壽），結跏趺坐，雙手壘置足上，掌中有一蓮(lian)臺，表示(shi)接引眾生的意思(si)。

大殿(dian)兩側供奉十八羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)。這是因為佛(fo)在涅槃以(yi)前，囑咐(fu)了(le)十六位大阿羅(luo)(luo)漢(han)，讓(rang)他們不要涅槃，常(chang)住世間為眾生(sheng)培(pei)福(fu)德。五代以(yi)后(hou)加(jia)上《法住記(ji)》的作者難提密多(duo)羅(luo)(luo)和《因果識見(jian)頌》作者摩拿(na)羅(luo)(luo)多(duo)二(er)人(ren)，成為十八羅(luo)(luo)漢(han)；

為什么拜羅漢？

羅(luo)漢(han)是(shi)佛(fo)陀(tuo)(tuo)的學生，聽(ting)聞佛(fo)陀(tuo)(tuo)的教育(yu)，用功修行(xing)，解脫了煩(fan)惱和痛苦。我們拜(bai)羅(luo)漢(han)、數羅(luo)漢(han)，就要學羅(luo)漢(han)，聽(ting)聞佛(fo)法(fa)，修正錯誤的思想(xiang)、言語(yu)、行(xing)為，從而(er)離苦得樂，身心清凈，生活幸福(fu)。

正殿的(de)佛像背(bei)后(hou)，有坐(zuo)南向北的(de)菩(pu)薩像。文殊菩(pu)薩騎獅子、普賢騎六牙白象的(de)像。

文(wen)殊菩薩：智慧、善巧

文殊師(shi)利(li)(li)菩薩(sa)，代表的(de)(de)是(shi)大智(zhi)慧，圓(yuan)滿(man)的(de)(de)智(zhi)慧，絕對不(bu)是(shi)迷惑顛倒，感(gan)情(qing)用(yong)事。佛門常說：“慈悲為(wei)本，方(fang)(fang)便(bian)(bian)為(wei)門”；但是(shi)又說：“慈悲多禍(huo)害(hai)，方(fang)(fang)便(bian)(bian)出下流”，這個話對照起來(lai)看好像非常矛盾！其實它有道理的(de)(de)，因(yin)為(wei)，慈悲、方(fang)(fang)便(bian)(bian)要建(jian)(jian)立(li)在理智(zhi)的(de)(de)基礎上，要建(jian)(jian)立(li)在智(zhi)慧的(de)(de)基礎上，不(bu)能(neng)(neng)感(gan)情(qing)用(yong)事，不(bu)能(neng)(neng)溺愛(ai)。感(gan)情(qing)用(yong)事，不(bu)思(si)后(hou)果(guo)，那就(jiu)是(shi)禍(huo)害(hai)。如果(guo)是(shi)以(yi)智(zhi)慧為(wei)基礎，慈悲、方(fang)(fang)便(bian)(bian)才(cai)(cai)能(neng)(neng)恰到好處，才(cai)(cai)能(neng)(neng)善巧，才(cai)(cai)能(neng)(neng)自(zi)利(li)(li)利(li)(li)他，那是(shi)真實的(de)(de)功(gong)德。因(yin)此(ci)，拜菩薩(sa)，就(jiu)是(shi)學習開發(fa)自(zi)己的(de)(de)智(zhi)慧，為(wei)人處世(shi)，善巧方(fang)(fang)便(bian)(bian)，得當適宜。

普賢菩薩：應用、實踐

普賢(xian)菩薩代表實(shi)踐，把孝(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)、智慧(hui)，應用、落(luo)實(shi)在(zai)日常生(sheng)活當中(zhong)。我(wo)們(men)穿衣吃(chi)飯、學(xue)習工作、待人接(jie)物，能(neng)夠把孝(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)、智慧(hui)，應用、落(luo)實(shi)在(zai)其中(zhong)，這叫做普賢(xian)菩薩。拜(bai)菩薩，就是學(xue)習知行(xing)合(he)一、解(jie)行(xing)相應。 這是我(wo)們(men)修(xiu)學(xue)佛(fo)法的四個(ge)大科目(mu)——孝(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)、智慧(hui)、實(shi)踐。諸(zhu)位想想，佛(fo)教里哪(na)來(lai)的迷信？真正是叫我(wo)們(men)破迷開悟啊！然(ran)后才能(neng)離苦得樂。

鐘樓

據(ju) 《阿含經(jing)》載，釋(shi)迦牟尼佛講:“若打鐘時(shi)，一切惡道諸(zhu)苦，并得(de)停(ting)止。”地藏(zang)菩薩居住在(zai)仞利(li)天，釋(shi)逝牟尼在(zai)仞利(li)天為其母摩耶大人說法時(shi)，囑地藏(zang)菩薩長住世間，任(ren)命他為幽(you)冥(ming)教主，救濟三惡道眾(zhong)生之(zhi)苦。

大(da)鐘下供奉(feng)地藏(zang)菩薩(sa)正(zheng)是(shi)遵循釋迦牟尼佛的(de)教(jiao)導。 所以打鐘的(de)僧人一(yi)(yi)面口稱“南無(wu)幽(you)冥教(jiao)主大(da)愿地藏(zang)王(wang)菩薩(sa)”名號(hao)，隨(sui)稱名號(hao)隨(sui)打鐘，使三惡(e)道一(yi)(yi)切受苦(ku)眾生(sheng)，聞(wen)鐘聲皆(jie)得仗(zhang)地藏(zang)王(wang)的(de)本愿慈力而脫(tuo)離一(yi)(yi)切苦(ku)。地藏(zang)菩薩(sa)所表示的(de)是(shi)孝(xiao)親尊師(shi)(shi)，所以一(yi)(yi)部(bu)《地藏(zang)經(jing)》就是(shi)佛門(men)的(de)《孝(xiao)經(jing)》，我們從這(zhe)個地方學起。無(wu)論哪(na)一(yi)(yi)個宗派(pai)，哪(na)一(yi)(yi)個法門(men)，都是(shi)從孝(xiao)親尊師(shi)(shi)做起。然后(hou)把孝(xiao)親尊師(shi)(shi)擴大(da)，能夠孝(xiao)順、恭敬一(yi)(yi)切眾生(sheng)。

鼓樓

鼓樓下供奉伽(jia)藍菩(pu)薩(sa)（關(guan)公(gong)），相傳隋代天臺宗創(chuang)始者智者大師，曾(ceng)在荊(jing)州玉泉山(shan)入定(ding)，定(ding)中(zhong)曾(ceng)見關(guan)帝(di)顯靈，率(lv)其鬼(gui)神眷屬現出種(zhong)種(zhong)可怖景象， 以擾亂(luan)智者。經(jing)過智者大師的(de)(de)度化之后(hou)，關(guan)帝(di)乃向(xiang)智者求(qiu)授五戒(jie)，遂成(cheng)為正式的(de)(de)佛(fo)弟子，并且誓愿作為佛(fo)教的(de)(de)護法(fa)。從此(ci)以后(hou)，這位千余年來極(ji)受國人敬重(zhong)的(de)(de)英雄人物，乃成(cheng)為佛(fo)教寺院(yuan)的(de)(de)右護法(fa)神。

晨鐘暮鼓(gu)是寺院生活的標志，鐘聲使(shi)人清醒，消(xiao)除(chu)煩惱；鼓(gu)聲令人振奮，增(zeng)強勇(yong)氣。

古寺之三奇

一(yi)奇：是兩股清泉，寺(si)邊這兩股泉水一(yi)東一(yi)西緊挨著(zhu)寺(si)墻，不(bu)管天有多(duo)旱也不(bu)枯竭，清洌(lie)甘甜(tian)不(bu)受任何(he)污(wu)染，傳聞常喝(he)可延年(nian)益(yi)壽治百(bai)病，這“治百(bai)病”自然是夸大之詞，但泉水含(han)有的(de)多(duo)種礦物(wu)質(zhi)能延年(nian)益(yi)壽卻是真的(de)，引來四鄉八鎮的(de)村民(min)取水飲(yin)用(yong)，因而鄉民(min)們稱之為圣泉。

二奇(qi)：桃花(hua)一年開兩次按理說(shuo)(shuo)桃花(hua)一年只開一次的(de)，可這里的(de)桃花(hua)卻是一年開兩次，你說(shuo)(shuo)奇(qi)不奇(qi)，或(huo)許寺中栽種的(de)桃花(hua)得到(dao)了圣泉(quan)的(de)滋潤也有了仙氣吧(ba)。

三奇： 古寺創建之(zhi)(zhi)初種(zhong)植的三株(zhu)龍眼(yan)樹一(yi)直繁盛(sheng)至今，稱(cheng)奇的是：左株(zhu)終年(nian)(nian)不開(kai)(kai)花(hua)不結果(guo)(guo)，中株(zhu)每年(nian)(nian)開(kai)(kai)三次花(hua)結三次果(guo)(guo)，右株(zhu)每年(nian)(nian)開(kai)(kai)一(yi)次花(hua)，結一(yi)次果(guo)(guo)，這就是清(qing)泉古寺的 風景(jing)之(zhi)(zhi)一(yi)“三花(hua)三果(guo)(guo)”！可謂：天地萬物(wu)，造(zao)化神奇，清(qing)泉禪(chan)林，引(yin)人入勝。

游覽線路

首先看到(dao)的第一個建筑是(shi)天(tian)王殿(dian)(dian)，從(cong)天(tian)王殿(dian)(dian)開始上(shang)香(xiang)，一步(bu)(bu)一臺階往(wang)上(shang)，寓意步(bu)(bu)步(bu)(bu)高升，吉祥如意。

第一建筑 天王殿    供奉著彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王

在天(tian)王殿禮佛(fo)后，您可以看(kan)看(kan)放生池中信眾放生的魚兒(er)，魚兒(er)們(men)在嬉戲，它們(men)會游成小圈圈用它們(men)快樂的方式(shi)歡迎您。

第二建筑 鐘樓  供奉著地藏王菩薩

第三建筑 鼓樓  供奉著伽藍(lan)菩(pu)薩（武財(cai)神）

走(zou)上(shang)樓梯，你不妨敲響(xiang)平(ping)安(an)鐘、吉祥鼓(gu)，一響(xiang)平(ping)安(an)到(dao)、二(er)響(xiang)健(jian)康來、三響(xiang)財富(fu)多(duo)。

您可以在大(da)雄(xiong)寶殿前的(de)大(da)吉祥石摸上一把，或刻(ke)著(zhu)有清泉(quan)古寺的(de)寶鼎繞上一圈，見聞者，影下過者，觸摸者，皆可消災滅障獲得大(da)利益(yi)。

第四建筑 大雄(xiong)寶(bao)殿   供奉三尊大佛（中間是(shi)釋迦牟尼佛、左(zuo)邊是(shi)藥師琉璃光佛、右邊是(shi)阿彌陀(tuo)佛）十八羅漢、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)、送(song)子觀音

大雄寶殿右邊(bian)，是清(qing)泉古寺(si)客堂(tang)，客堂(tang)為(wei)寺(si)院(yuan)日常工(gong)作的(de)管理中心，負責對外的(de)聯絡(luo)，賓客、居士(shi)、云(yun)游僧(seng)的(de)接待，本寺(si)院(yuan)各(ge)堂(tang)口(kou)的(de)協調，僧(seng)眾的(de)考勤和紀律，各(ge)殿堂(tang)的(de)管理，客堂(tang)及時傳(chuan)遞著寺(si)內的(de)信息。如您有任何佛(fo)學上的(de)疑問，都(dou)可以向(xiang)客堂(tang)師(shi)(shi)父(fu)提出，師(shi)(shi)父(fu)會詳細的(de)為(wei)你(ni)解(jie)答。

大雄寶殿左邊，是(shi)祈福香棚(peng)，你不(bu)妨點一(yi)盤“祈福香”，在香煙(yan)裊裊中許(xu)下您(nin)心中的愿望(wang)，為(wei)自己(ji)、為(wei)家人(ren)祈福新的一(yi)年平(ping)安喜(xi)樂。或(huo)是(shi)寫一(yi)片(pian)“功德瓦”，瓦片(pian)上(shang)寫下您(nin)或(huo)家人(ren)的姓名，寺院后續建的殿堂上(shang)會用上(shang)信眾們的每(mei)片(pian)功德瓦。

第五建筑 觀音(yin)(yin)(yin)殿    供(gong)(gong)奉千手觀音(yin)(yin)(yin)、觀音(yin)(yin)(yin)的三十(shi)二化身、供(gong)(gong)萬(wan)佛（觀音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩）。

您可(ke)以站在觀音殿前(qian)，發現殿堂(tang)上，有著許多的(de)白鴿(ge)(ge)，這些都是信(xin)眾們(men)放生的(de)白鴿(ge)(ge)，它(ta)們(men)在這里安家，聽著佛(fo)音，它(ta)們(men)并(bing)不怕人，它(ta)們(men)時常慢步在階梯上，您走過去，它(ta)們(men)還(huan)會發出(chu)快(kuai)樂的(de)咕咕聲呢(ni) 。

您會看到很(hen)多信(xin)眾虔(qian)誠上香(xiang)禮(li)佛，香(xiang)火眾多，在煙霧裊(niao)裊(niao)中(zhong)的菩提樹枝葉綠意正濃，煙霧裊(niao)裊(niao)下穿(chuan)(chuan)著(zhu)灰(hui)黑色長掛衣服慢步的出(chu)家(jia)師父們與穿(chuan)(chuan)著(zhu)色彩(cai)艷麗(li)繽紛的信(xin)眾們穿(chuan)(chuan)插行走(zou)，仿佛仙境。

您可以認真的(de)(de)在(zai)(zai)許(xu)(xu)愿(yuan)帶上(shang)細(xi)細(xi)寫(xie)下自己的(de)(de)小(xiao)小(xiao)心愿(yuan)，掛在(zai)(zai)許(xu)(xu)愿(yuan)樹上(shang)。坐在(zai)(zai)掛滿紅紅許(xu)(xu)愿(yuan)帶的(de)(de)許(xu)(xu)愿(yuan)樹下，看著飛舞(wu)(wu)的(de)(de)眾多許(xu)(xu)愿(yuan)帶，愿(yuan)望在(zai)(zai)飛舞(wu)(wu)，希望在(zai)(zai)眼前。

第六建筑 財(cai)神殿    供奉文財(cai)神

您可以試試投幣(bi)到聚寶盆(pen)，是否(fou)能擊中招財龜，傳(chuan)說擊中招財龜頭(tou)便能財源滾(gun)滾(gun)，多金多銀(yin)。您可以坐在亭中，觀(guan)賞(shang)蓮花池中的盛開(kai)的各色蓮花，輕(qing)聽佛樂。

您可以在左邊山路(lu)上到觀賞(shang)亭，三個觀賞(shang)亭已(yi)建多年，陳舊(jiu)但整潔，許(xu)多的信(xin)眾(zhong)分別在這三個觀賞(shang)亭看到全面霞涌(yong)。

第七建筑 文峰塔   供(gong)奉文昌(chang)帝君

您(nin)可(ke)以沿著彎彎山路(lu)走(zou)上文峰塔，努力向上的(de)考(kao)生(sheng)們拜拜文魁星，望來年高中。也可(ke)在(zai)在(zai)竹(zhu)林通幽，拾級而上的(de)欣賞石刻的(de)詩廊，其中不著不少現代官員的(de)詩詞。

第八建筑 太歲殿  供奉太歲星君

第九建筑 普濟殿  供奉觀音菩(pu)薩(sa)

第十建筑 天(tian)后宮  供(gong)奉天(tian)后娘娘（媽(ma)祖）

您可(ke)以試試喝常年(nian)不斷的(de)兩股(gu)泉水，現時是(shi)夏(xia)天，泉水冰涼清爽，喝上(shang)一口(kou)別人盛(sheng)傳(chuan)的(de)“圣泉”，甘甜可(ke)口(kou)的(de)很(hen)。

第十一建筑 大慈殿  供奉觀音菩薩

您可以(yi)在大(da)慈寶(bao)殿抽簽(qian)(qian)，求簽(qian)(qian)之前一(yi)定要仔細想好所為何事(shi)，一(yi)簽(qian)(qian)應一(yi)事(shi)。周邊的(de)信(xin)眾都(dou)說(shuo)寺院(yuan)的(de)簽(qian)(qian)文靈的(de)很呢。

乘車路線

乘車路線：

【深圳羅(luo)湖（汽車(che)站）】到【清泉古(gu)寺(si)(si)】的公交路(lu)(lu)線：在羅(luo)湖汽車(che)站乘(cheng)坐深圳至大亞(ya)灣的大巴(ba)車(che)【澳(ao)頭汽車(che)站】站乘(cheng)坐大亞(ya)灣202路(lu)(lu)(霞涌方(fang)向)到【霞涌游樂場】站下車(che);轉坐摩托車(che)到清泉古(gu)寺(si)(si)。

【大亞灣汽車站(zhan)(公交站(zhan))】到(dao)【清泉古(gu)寺】的公交路線：沿西北方向步行639米在(zai)【藍灣購物廣場】站(zhan)乘坐(zuo)大亞灣202路(霞涌(yong)方向)到(dao)【霞涌(yong)游(you)樂場】站(zhan)下(xia)車;轉坐(zuo)摩托(tuo)車到(dao)清泉古(gu)寺。

【惠陽(yang)淡水(shui)車(che)站(zhan)】到(dao)【清(qing)泉古(gu)寺】的公交路線(xian)： 沿正東方向(xiang)步行33米在【萬聯商場(chang)】站(zhan)乘(cheng)坐(zuo)大亞灣(wan)201路(霞涌(yong)(yong)方向(xiang)) 到(dao)【霞涌(yong)(yong)游樂場(chang)】站(zhan)下(xia)車(che); 轉坐(zuo)摩托車(che)到(dao)清(qing)泉古(gu)寺。

【惠陽汽車客運總站(zhan)】到【清泉古寺(si)】的公交路線(xian)： 沿正東(dong)方向步行163米(mi)在【惠陽汽車站(zhan)】站(zhan)乘坐(zuo)大亞灣188路(熊貓金海(hai)岸方向) 到【霞涌游(you)樂場】站(zhan)下車;轉坐(zuo)摩托(tuo)車到清泉古寺(si)。

【惠州火車(che)站】到【清泉古(gu)寺(si)(si)】的公交路線：沿正東方向(xiang)步(bu)(bu)行(xing)182米(mi)在(zai)【火車(che)站】站乘(cheng)坐K1路(澳頭港(gang)方向(xiang))途經69站在(zai)【中天彩虹城】站下(xia)車(che);沿東南方向(xiang)步(bu)(bu)行(xing)270米(mi)【富康國際(ji)】站乘(cheng)坐大亞灣188路(熊貓金(jin)海岸方向(xiang)) 到【霞涌游樂場】站下(xia)車(che); 轉坐摩托車(che)到清泉古(gu)寺(si)(si)。

自駕路線：

走惠深沿海高速，在霞涌高速路口下，出(chu)收費站后第(di)一個紅綠燈左(zuo)轉，直行2.5公里到達清泉古寺(si)（在1公里處注意旅游路標）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存一(yi)份恭敬，存一(yi)份感恩，存一(yi)份護念(nian)，以(yi)佛功(gong)德莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)自己，以(yi)清凈三業莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)道場。

一、遵守常(chang)住(zhu)規約，遵守佛(fo)門(men)禮(li)儀，恭敬護持三(san)寶。

二、上(shang)善聚會(hui)，互(hu)相尊重，和合共住，和睦相處。不隨(sui)意(yi)串(chuan)寮，不影響他人。

三、信仰(yang)純正，專行念(nian)佛。不(bu)論世(shi)間閑(xian)事，不(bu)涉人我是(shi)非，不(bu)辯他宗法義(yi)。

四、遵守(shou)作息時間，按時上殿過(guo)堂，不(bu)遲到，不(bu)早退，不(bu)無故缺席。

五、凡上殿、過堂(tang)、聞法等，不閑(xian)言雜語，不隨意走動，保持肅靜，關閉手機。

六、深(shen)信因(yin)果，愛惜常(chang)住。未經許可，常(chang)住之物不(bu)得隨意亂(luan)動，私為己有。若有損壞者，應自覺維修(xiu)或適當賠償。

七、任何(he)疑問請咨詢客堂。

八、維護道場莊嚴，保持環境整潔(jie)。洗漱(shu)有(you)地方(fang)，曬(shai)衣有(you)處所，垃(la)圾有(you)歸處。

九、注重房間整潔(jie)有序(床鋪(pu)疊放整齊、東西收拾有序)，注意室內外(wai)清潔(jie)衛生(sheng)。不隨地吐痰，不亂(luan)扔垃圾，不亂(luan)放物品。

十、克制種種不良(liang)惡習，不喧嘩，不吵(chao)鬧，不在寺(si)院(yuan)內抽煙、飲酒(jiu)、食肉等(deng)。

十一、節約用(yong)(yong)水用(yong)(yong)電，不浪費，不非時(shi)用(yong)(yong)。空調按(an)寺院統一開放(fang)時(shi)間適時(shi)啟(qi)用(yong)(yong)，晚上開啟(qi)后，睡覺前自覺關閉。

十二、不攀折花木(mu)，不踐踏草(cao)坪。

十三、注意(yi)防火防盜，出入隨時關(guan)門(men)。不在室內(nei)燃香供(gong)佛，不帶陌生人進入住宅區。

十四、離開寺(si)院時，整理(li)好房間，向客(ke)堂告假，并交回鑰(yao)匙(chi)等所領(ling)常住之物(wu)。

寺院之生活起居，常以晨鐘(zhong)暮鼓(gu)四字，概括(kuo)一天(tian)的始末。朝(chao)時(shi)先鐘(zhong)后鼓(gu)，夜晚先鼓(gu)后鐘(zhong)。

每天清晨(chen)4:00，早課前一時(shi)(shi)或半時(shi)(shi)，負(fu)責打(da)板(ban)(ban)的(de)(de)師(shi)(shi)父(fu)(fu)提前起(qi)床。先叫起(qi)香燈(deng)師(shi)(shi)和負(fu)責司(si)(si)鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)師(shi)(shi)父(fu)(fu)巡寺院一周擊板(ban)(ban)報時(shi)(shi)。各大(da)殿香燈(deng)師(shi)(shi)父(fu)(fu)開始準備工作。開戶(hu)亮(liang)燈(deng)、上香供(gong)水(shui)等等。打(da)板(ban)(ban)師(shi)(shi)父(fu)(fu)打(da)過五板(ban)(ban)后司(si)(si)鐘(zhong)(zhong)師(shi)(shi)接(jie)鐘(zhong)(zhong)。催醒大(da)眾與師(shi)(shi)父(fu)(fu)們覺(jue)醒。晨(chen)鐘(zhong)(zhong)先緊(jin)后緩，唱楞(leng)嚴(yan)贊并諸佛(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)圣號。如是(shi)三反，共百八(ba)響。最后輕叩三下，呼護(hu)法韋陀(tuo)尊天菩(pu)薩(sa)(sa)，司(si)(si)鼓(gu)師(shi)(shi)接(jie)大(da)鼓(gu)。（大(da)鐘(zhong)(zhong)鳴音，上徹天堂下通地府，啟迪眾生增長智慧，遠離苦惱。故鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)須(xu)得宏(hong)亮(liang)；擊鼓(gu)為(wei)祈(qi)國泰國安(an)，風調雨順，故敲得綿(mian)綿(mian)密(mi)(mi)密(mi)(mi)，不(bu)雜不(bu)亂。）

大眾(zhong)師父(fu)在(zai)鐘聲(sheng)中完成洗漱，在(zai)鼓聲(sheng)中進(jin)入念佛堂(tang)站班。鼓三(san)通后接(jie)云板(ban)，眾(zhong)師父(fu)們(men)排班進(jin)殿。接(jie)引磬鈴鼓，三(san)拜問訊(xun)。再接(jie)大魚(yu)、大磬。維那起腔，是為晨時之(zhi)課誦(song)始。（史上傳說，課誦(song)始，從板(ban)至磬次(ci)第(di)相接(jie)，有條不紊；則一(yi)日順利，諸事(shi)吉祥。因此，叢林里的師父(fu)們(men)每(mei)個人各司其職，一(yi)絲不茍，其嚴(yan)謹(jin)之(zhi)作風，與軍旅無異。）

朝(chao)暮(mu)(mu)課(ke)誦有幾重(zhong)涵義。一為(wei)日(ri)(ri)初發心、日(ri)(ri)暮(mu)(mu)懺悔，萬(wan)善同歸(gui)，求生凈土。二為(wei)尊崇“一日(ri)(ri)不作一日(ri)(ri)不食”的祖(zu)訓。故朝(chao)暮(mu)(mu)功(gong)課(ke)，為(wei)出家人之(zhi)本(ben)份（叢林中(zhong)還有一種(zhong)說法，早晚課(ke)誦的時間(jian)，安(an)排在一天(tian)中(zhong)容易(yi)生起煩(fan)惱(nao)的時刻。因朝(chao)四(si)時的亂夢，暮(mu)(mu)五時之(zhi)昏沉(chen)。故以(yi)楞嚴震夢魘；以(yi)警文驅昏沉(chen)。）

一(yi)日修(xiu)行漸近尾聲，到了(le)夜晚8:30，則先鼓后鐘(zhong)，誦唱叩鐘(zhong)偈。祈法(fa)界有情，早成正覺。三遍鐘(zhong)后再接(jie)板，所為止(zhi)靜(jing)。9：00清脆(cui)的(de)板點既是提醒熄燈的(de)信號，又意味著一(yi)天(tian)起居生(sheng)活的(de)結束(shu)。