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基本介紹

在美麗的(de)大(da)亞(ya)灣之(zhi)濱，在巍峨的(de)觀音山(shan)麓，綠林掩映著一座有三百多(duo)年(nian)歷(li)(li)史的(de)古寺——清泉古寺。它因有兩股清泉夾墻而(er)(er)下，清澈、透明(ming)、芬芳、甘甜、長(chang)年(nian)不斷而(er)(er)得名，又因古寺歷(li)(li)史悠久的(de)佛教文(wen)化(hua)而(er)(er)名揚四海(hai)；更因霞(xia)涌鄉紳賢(xian)達，父老鄉親、海(hai)外華僑、港澳同胞熱情擁戴，保護清泉古寺這一歷(li)(li)史古跡，開發這一塊風水(shui)寶地，使其成為大(da)亞(ya)灣地區(qu)的(de)主要佛門(men)圣(sheng)地、旅游(you)景區(qu)，從(cong)而(er)(er)促進了大(da)亞(ya)灣經濟(ji)建設的(de)發展。

清(qing)泉(quan)古(gu)(gu)寺(si)始(shi)創于清(qing)朝(chao)順治年(nian)(nian)(nian)間（公元1644年(nian)(nian)(nian)），距今已有370年(nian)(nian)(nian)歷史，是遠近聞名(ming)(ming)的(de)觀音(yin)菩薩道(dao)場。初名(ming)(ming)觀音(yin)廟(miao)，尊為觀音(yin)菩薩道(dao)場。民(min)國24年(nian)(nian)(nian)（1935年(nian)(nian)(nian)），取寺(si)中兩股常年(nian)(nian)(nian)不(bu)斷、甘甜(tian)清(qing)澈(che)的(de)泉(quan)水(shui)之意，更名(ming)(ming)清(qing)泉(quan)古(gu)(gu)寺(si)，慕名(ming)(ming)而來飲泉(quan)禮(li)佛者，絡繹不(bu)絕，香(xiang)火日(ri)隆(long)。古(gu)(gu)寺(si)創建之初種植(zhi)的(de)三(san)株(zhu)龍眼樹(shu)一(yi)(yi)直繁盛(sheng)至(zhi)今，令人稱奇(qi)的(de)是：左株(zhu)終年(nian)(nian)(nian)不(bu)開花不(bu)結果，中株(zhu)每年(nian)(nian)(nian)開三(san)次(ci)花開三(san)次(ci)果，右株(zhu)每年(nian)(nian)(nian)開一(yi)(yi)次(ci)花，結一(yi)(yi)次(ci)果，這就是清(qing)泉(quan)古(gu)(gu)寺(si)的(de)奇(qi)景之一(yi)(yi)“三(san)花三(san)果”！可(ke)謂：天地萬物，造化神奇(qi)，清(qing)泉(quan)禪林，引人入勝(sheng)。

自(zi)2004年登記(ji)開放以(yi)來，古(gu)寺掀開了新的(de)(de)紀(ji)元(yuan)。特(te)別是近(jin)年來，在惠州市(shi)民(min)族(zu)宗教(jiao)事務局、大(da)亞灣黨(dang)委、政府、有(you)關部門(men)及市(shi)佛教(jiao)協會的(de)(de)關心支(zhi)持(chi)(chi)下，2008年至今在原(yuan)有(you)老殿的(de)(de)基礎上又相繼(ji)建成了觀(guan)音殿、大(da)雄寶(bao)殿、鐘(zhong)、鼓樓、天(tian)王殿、居士(shi)樓、寮房、齋堂(tang)等殿堂(tang)，走上了依法(fa)辦教(jiao)、弘法(fa)利(li)生的(de)(de)健康發(fa)(fa)展軌(gui)道。2012年釋(shi)昌平法(fa)師任(ren)清泉(quan)古(gu)寺住持(chi)(chi)，發(fa)(fa)愿擴建寺院，抓住機遇中興道場，高水(shui)平、高起點做出新的(de)(de)戰(zhan)略(lve)發(fa)(fa)展總體(ti)(ti)規劃，依托源遠流長的(de)(de)佛教(jiao)歷史文化資源和得天(tian)獨厚的(de)(de)海灣山水(shui)特(te)色風光(guang)(guang)，矢(shi)力(li)將清泉(quan)古(gu)寺打造成為集禮佛、學(xue)修、禪習、養生、觀(guan)光(guang)(guang)、登山、游覽為一體(ti)(ti)的(de)(de)佛教(jiao)文化旅游勝(sheng)地(di)。

清(qing)泉古(gu)寺作(zuo)為大亞灣地(di)區集(ji)禮佛(fo)、觀光(guang)旅(lv)游為一體(ti)的(de)佛(fo)教勝(sheng)地(di)，致(zhi)力將清(qing)泉古(gu)寺打造成(cheng)為不(bu)僅(jin)是出(chu)家人、在家佛(fo)弟子們修(xiu)行的(de)佛(fo)教圣地(di)，更是普(pu)羅大眾(zhong)凈(jing)化身心、遠離塵(chen)囂、修(xiu)身養性之(zhi)旅(lv)游文化凈(jing)土，不(bu)僅(jin)把優美的(de)山水留(liu)在游客的(de)記(ji)憶中，亦讓清(qing)泉文化傳向四方，打造成(cheng)為一個高品質的(de)佛(fo)教文化體(ti)驗(yan)旅(lv)游景(jing)區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名“阿逸多”，釋迦牟尼弟(di)子，南天(tian)竺人(ren)(ren)，后來由人(ren)(ren)間生(sheng)在兜率天(tian)內院中教化菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。也(ye)有把布袋(dai)和(he)尚稱為(wei)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)，源自(zi)浙江(jiang)奉化在五代時(shi)(shi)有一(yi)(yi)僧(seng)人(ren)(ren)常攜布袋(dai)，教化群眾(zhong)，頗受群眾(zhong)信(xin)仰，臨終時(shi)(shi)說了一(yi)(yi)首偈語(yu)：“彌(mi)(mi)(mi)勒(le)真彌(mi)(mi)(mi)勒(le)，分勝百千(qian)億，時(shi)(shi)時(shi)(shi)示時(shi)(shi)人(ren)(ren)，世(shi)人(ren)(ren)自(zi)不(bu)識。”，因此，人(ren)(ren)們認為(wei)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)佛就是彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)化身。彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)代表的(de)是：叫(jiao)我們要(yao)生(sheng)平(ping)等(deng)心、要(yao)呈悅相。對待任(ren)何(he)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)、任(ren)何(he)事物，都要(yao)平(ping)平(ping)靜靜的(de)，不(bu)要(yao)跟任(ren)何(he)人(ren)(ren)計較。

東西兩旁供四大天王像

東方持國天王：保持、盡(jin)責

持(chi)是保持(chi)，國是國家。從保持(chi)個(ge)人家庭、事業到(dao)整個(ge)社會(hui)的安定繁榮(rong)，再(zai)擴(kuo)展到(dao)保持(chi)世界和(he)平。持(chi)國天王代表(biao)盡職盡責(ze)，社會(hui)上人人都能負(fu)責(ze)盡職，這(zhe)個(ge)目標就(jiu)達(da)到(dao)了(le)。天王手(shou)持(chi)琵琶，弦松了(le)不響(xiang)，太緊就(jiu)斷(duan)了(le)，教人們處事、待人、接物(wu)要做(zuo)到(dao)中道，恰到(dao)好處，不能過之(zhi)也不能不及。

南(nan)方增長天王：進(jin)步、更新

增(zeng)長就是(shi)今天(tian)(tian)講(jiang)的(de)進(jin)步(bu)(bu)，儒家講(jiang)的(de)日新(xin)又(you)日新(xin)，佛法講(jiang)的(de)精進(jin)。天(tian)(tian)王教我(wo)們不(bu)斷求進(jin)步(bu)(bu)，德行要(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，學問要(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，技術要(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，生活水平要(yao)(yao)(yao)進(jin)步(bu)(bu)，不(bu)保守不(bu)落伍(wu)，走在時代(dai)的(de)前端，指導(dao)時代(dai)，要(yao)(yao)(yao)有高度(du)圓滿的(de)智慧(hui)。南方(fang)天(tian)(tian)王手(shou)上拿(na)的(de)是(shi)劍(jian)——慧(hui)劍(jian)。

西方廣(guang)目天王：觀(guan)察、安(an)定

廣目就是要(yao)多(duo)看，善于觀察，取(qu)人長處，補己之短，總結經驗。天王一手(shou)拿的(de)是龍或蛇，龍、蛇表變(bian)(bian)化。社會(hui)上人、事、物變(bian)(bian)化多(duo)端(duan)，要(yao)仔細小心(xin)看清(qing)楚。另一手(shou)拿珠子(zi)，表不(bu)變(bian)(bian)，教我們(men)以不(bu)變(bian)(bian)應萬變(bian)(bian)，在(zai)變(bian)(bian)亂(luan)中找出不(bu)變(bian)(bian)的(de)原則，心(xin)有主宰。

北方多聞(wen)天(tian)王：多聞(wen)、護心

多(duo)聞天王代表做(zuo)學(xue)問，增長見識，讀(du)萬卷書，行萬里(li)路。多(duo)聞天王手(shou)上拿的(de)是(shi)傘蓋(gai)，傘表的(de)意思是(shi)環保，防(fang)止污染，最重要是(shi)的(de)是(shi)保護清(qing)凈(jing)心，防(fang)止心地的(de)污染。

彌勒菩薩像后供韋馱天(tian)，面向北。

韋馱(tuo)(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)，又稱(cheng)韋陀天(tian)，梵名音譯為(wei)(wei)私建陀提婆(po)，意為(wei)(wei)陰天(tian)，原(yuan)是印(yin)度婆(po)羅門(men)教的(de)天(tian)神(shen)，后(hou)來歸(gui)化(hua)為(wei)(wei)佛教的(de)護(hu)法天(tian)神(shen)。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天(tian)和(he)(he)眾王把佛陀火化(hua)后(hou)的(de)舍(she)利(li)(li)子(zi)分(fen)了(le)，各自回去建塔供養。韋馱(tuo)(tuo)也(ye)分(fen)得一(yi)顆佛牙，正準(zhun)備(bei)回天(tian)堂。一(yi)個捷疾(ji)鬼渾水摸魚，偷走一(yi)對佛牙舍(she)利(li)(li)，撒腿(tui)就跑。韋馱(tuo)(tuo)奮起直(zhi)追，剎那間(jian)將(jiang)捷疾(ji)鬼抓獲(huo)，奪(duo)回了(le)佛舍(she)利(li)(li)。諸天(tian)和(he)(he)眾王紛(fen)紛(fen)夸(kua)獎(jiang)韋馱(tuo)(tuo)能驅除邪(xie)魔外(wai)道、保護(hu)佛法。于是，韋陀被(bei)人們(men)稱(cheng)為(wei)(wei)左(zuo)護(hu)法菩(pu)(pu)薩(sa)。

大雄寶殿

大(da)(da)(da)雄寶殿即(ji)是正殿，或稱大(da)(da)(da)殿。大(da)(da)(da)雄是佛(fo)的(de)德號。大(da)(da)(da)者(zhe)，是包含萬有的(de)意(yi)思(si)；雄者(zhe)，是攝伏群魔(mo)的(de)意(yi)思(si)。大(da)(da)(da)殿中(zhong)三尊佛(fo)，是代表中(zhong)、東、西三方不同世(shi)界中(zhong)的(de)佛(fo)。

中間一尊(zun)是我們這(zhe)個(ge)世界的釋迦牟尼佛(fo)；

左邊是(shi)東方凈琉璃世界的藥(yao)師琉璃光佛，結(jie)跏(jia)趺坐，左手(shou)持缽，表示甘露，右(you)手(shou)持藥(yao)丸(wan)。

右邊是(shi)西方(fang)極樂世界的阿彌(mi)陀佛（阿彌(mi)陀譯成中(zhong)(zhong)國語(yu)是(shi)無量壽），結跏趺坐，雙手壘(lei)置足上(shang)，掌中(zhong)(zhong)有一蓮臺，表示(shi)接引眾生的意(yi)思。

大殿兩側供奉十八(ba)羅漢(han)像(xiang)。這是因(yin)(yin)為(wei)佛在(zai)涅(nie)槃(pan)以(yi)前，囑咐了十六位大阿羅漢(han)，讓他們(men)不(bu)要涅(nie)槃(pan)，常住世間(jian)為(wei)眾生培福德(de)。五代以(yi)后加(jia)上《法住記》的作(zuo)者(zhe)難提密多(duo)羅和《因(yin)(yin)果識見頌》作(zuo)者(zhe)摩(mo)拿羅多(duo)二人，成為(wei)十八(ba)羅漢(han)；

為什么拜羅漢？

羅(luo)漢是佛陀(tuo)的學(xue)生，聽聞(wen)佛陀(tuo)的教育，用(yong)功(gong)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，解脫了煩惱和痛苦。我(wo)們拜(bai)羅(luo)漢、數羅(luo)漢，就(jiu)要學(xue)羅(luo)漢，聽聞(wen)佛法(fa)，修(xiu)(xiu)正錯誤的思想、言語、行(xing)(xing)為，從而離苦得樂(le)，身心清凈，生活幸福。

正殿的(de)(de)佛(fo)像背后，有(you)坐南向(xiang)北的(de)(de)菩薩(sa)像。文殊菩薩(sa)騎獅子、普(pu)賢騎六(liu)牙白象的(de)(de)像。

文(wen)殊菩薩(sa)：智慧、善巧

文(wen)殊師利菩薩，代表的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)智慧(hui)(hui)，圓滿(man)的(de)(de)智慧(hui)(hui)，絕對不是(shi)(shi)(shi)(shi)迷惑顛(dian)倒(dao)，感情(qing)用事(shi)。佛門(men)常(chang)說：“慈(ci)悲為(wei)本，方(fang)便為(wei)門(men)”；但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)說：“慈(ci)悲多禍害，方(fang)便出(chu)下(xia)流(liu)”，這個話對照(zhao)起來(lai)看好像非(fei)常(chang)矛盾！其實它有道(dao)理(li)的(de)(de)，因(yin)為(wei)，慈(ci)悲、方(fang)便要建立在(zai)(zai)理(li)智的(de)(de)基礎(chu)上，要建立在(zai)(zai)智慧(hui)(hui)的(de)(de)基礎(chu)上，不能(neng)感情(qing)用事(shi)，不能(neng)溺愛。感情(qing)用事(shi)，不思后果，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)禍害。如果是(shi)(shi)(shi)(shi)以智慧(hui)(hui)為(wei)基礎(chu)，慈(ci)悲、方(fang)便才能(neng)恰到(dao)好處，才能(neng)善(shan)巧，才能(neng)自利利他，那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)真實的(de)(de)功德。因(yin)此，拜菩薩，就是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)開發(fa)自己的(de)(de)智慧(hui)(hui)，為(wei)人(ren)處世，善(shan)巧方(fang)便，得當適宜。

普賢菩(pu)薩：應用、實踐

普賢(xian)菩(pu)薩(sa)代表實(shi)踐(jian)，把孝敬、慈悲(bei)(bei)、智(zhi)慧(hui)，應用(yong)、落(luo)實(shi)在(zai)日常(chang)生活當中(zhong)。我(wo)(wo)們(men)穿衣吃(chi)飯(fan)、學習(xi)工作、待人接物，能(neng)夠把孝敬、慈悲(bei)(bei)、智(zhi)慧(hui)，應用(yong)、落(luo)實(shi)在(zai)其(qi)中(zhong)，這叫做普賢(xian)菩(pu)薩(sa)。拜菩(pu)薩(sa)，就是學習(xi)知行合一、解行相(xiang)應。 這是我(wo)(wo)們(men)修學佛法的四個(ge)大科目(mu)——孝敬、慈悲(bei)(bei)、智(zhi)慧(hui)、實(shi)踐(jian)。諸位想想，佛教里哪來(lai)的迷信？真正是叫我(wo)(wo)們(men)破迷開悟(wu)啊！然(ran)后才能(neng)離苦得樂。

鐘樓

據 《阿含經》載，釋(shi)迦牟尼(ni)佛講:“若打鐘(zhong)時，一切惡(e)道(dao)諸(zhu)苦(ku)，并得停(ting)止。”地藏(zang)菩薩居住(zhu)(zhu)在(zai)仞(ren)利天，釋(shi)逝(shi)牟尼(ni)在(zai)仞(ren)利天為其(qi)母摩耶大人說法(fa)時，囑地藏(zang)菩薩長(chang)住(zhu)(zhu)世間(jian)，任命他為幽冥教主(zhu)，救濟三惡(e)道(dao)眾生(sheng)之苦(ku)。

大(da)鐘(zhong)下(xia)供(gong)奉(feng)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩正是(shi)遵(zun)循釋迦牟尼(ni)佛(fo)的(de)教導(dao)。 所以打(da)鐘(zhong)的(de)僧人一(yi)面口稱“南無幽冥教主大(da)愿(yuan)地(di)藏(zang)(zang)(zang)王菩(pu)薩”名(ming)號(hao)，隨(sui)稱名(ming)號(hao)隨(sui)打(da)鐘(zhong)，使(shi)三惡道一(yi)切(qie)受苦眾生(sheng)，聞鐘(zhong)聲皆(jie)得仗地(di)藏(zang)(zang)(zang)王的(de)本愿(yuan)慈(ci)力(li)而脫離(li)一(yi)切(qie)苦。地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩所表示的(de)是(shi)孝(xiao)親尊師，所以一(yi)部《地(di)藏(zang)(zang)(zang)經》就是(shi)佛(fo)門(men)的(de)《孝(xiao)經》，我們從(cong)這個地(di)方學起。無論哪一(yi)個宗派，哪一(yi)個法門(men)，都是(shi)從(cong)孝(xiao)親尊師做起。然后把孝(xiao)親尊師擴(kuo)大(da)，能(neng)夠孝(xiao)順、恭敬一(yi)切(qie)眾生(sheng)。

鼓樓

鼓(gu)樓下(xia)供奉(feng)伽藍菩薩（關公），相傳(chuan)隋代天臺(tai)宗(zong)創始者智(zhi)者大師，曾(ceng)在荊州玉泉山(shan)入定，定中曾(ceng)見關帝顯靈，率其鬼神眷屬現出(chu)種(zhong)種(zhong)可怖景象， 以擾亂智(zhi)者。經過智(zhi)者大師的(de)度化之后，關帝乃向(xiang)智(zhi)者求(qiu)授五戒，遂成(cheng)為正(zheng)式的(de)佛弟子，并(bing)且誓愿作為佛教(jiao)的(de)護法。從此以后，這位千余(yu)年(nian)來極受國人敬重的(de)英(ying)雄人物，乃成(cheng)為佛教(jiao)寺(si)院的(de)右護法神。

晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biao)志，鐘聲使人清醒，消(xiao)除煩惱；鼓聲令人振奮(fen)，增強勇氣。

古寺之三奇

一奇：是(shi)兩股清(qing)泉(quan)，寺(si)邊(bian)這兩股泉(quan)水一東(dong)一西緊挨(ai)著寺(si)墻，不(bu)管天有(you)多(duo)旱也(ye)不(bu)枯竭，清(qing)洌甘甜不(bu)受任(ren)何污染(ran)，傳聞(wen)常喝可延年益壽(shou)治(zhi)百病，這“治(zhi)百病”自然是(shi)夸(kua)大(da)之(zhi)(zhi)詞，但泉(quan)水含有(you)的(de)(de)多(duo)種礦物質(zhi)能延年益壽(shou)卻是(shi)真的(de)(de)，引(yin)來四鄉(xiang)八鎮的(de)(de)村(cun)民(min)取水飲(yin)用，因而鄉(xiang)民(min)們稱之(zhi)(zhi)為圣(sheng)泉(quan)。

二奇(qi)：桃(tao)花(hua)一(yi)年(nian)開兩(liang)次(ci)(ci)按理說(shuo)桃(tao)花(hua)一(yi)年(nian)只(zhi)開一(yi)次(ci)(ci)的(de)，可(ke)這里的(de)桃(tao)花(hua)卻是一(yi)年(nian)開兩(liang)次(ci)(ci)，你說(shuo)奇(qi)不奇(qi)，或(huo)許(xu)寺中栽種的(de)桃(tao)花(hua)得到了圣泉的(de)滋潤也有了仙(xian)氣(qi)吧(ba)。

三奇： 古寺創(chuang)建之初種植的(de)三株(zhu)龍(long)眼樹(shu)一(yi)直繁盛(sheng)至今(jin)，稱奇的(de)是(shi)：左株(zhu)終年不開花不結果，中株(zhu)每(mei)年開三次花結三次果，右株(zhu)每(mei)年開一(yi)次花，結一(yi)次果，這(zhe)就是(shi)清(qing)泉古寺的(de) 風景(jing)之一(yi)“三花三果”！可謂：天地萬(wan)物，造化神奇，清(qing)泉禪林，引(yin)人入勝。

游覽線路

首(shou)先看到的(de)第一個建筑是天王殿，從天王殿開始上香，一步一臺階(jie)往上，寓(yu)意(yi)步步高升，吉(ji)祥如意(yi)。

第一建筑 天(tian)王殿(dian)    供奉著彌勒(le)佛、韋馱菩薩、四大天(tian)王

在天王(wang)殿禮佛后，您可(ke)以看看放生(sheng)(sheng)池中信眾放生(sheng)(sheng)的魚兒，魚兒們在嬉戲，它(ta)們會游成小圈圈用它(ta)們快樂的方式(shi)歡迎您。

第二建筑 鐘樓  供奉(feng)著地(di)藏王菩薩

第三建筑 鼓樓  供奉(feng)著伽藍菩薩（武財神）

走上樓梯，你不妨敲響(xiang)平安(an)鐘(zhong)、吉祥鼓，一響(xiang)平安(an)到、二響(xiang)健康來、三響(xiang)財富多。

您可(ke)以在(zai)大雄寶殿前的(de)大吉祥(xiang)石(shi)摸(mo)上一(yi)把，或刻著有清泉古寺(si)的(de)寶鼎繞上一(yi)圈，見聞者，影(ying)下過(guo)者，觸摸(mo)者，皆可(ke)消災(zai)滅障獲得大利益(yi)。

第四建筑 大雄寶殿(dian)   供奉三尊大佛(fo)（中間是釋迦(jia)牟尼佛(fo)、左邊(bian)是藥師琉璃光佛(fo)、右邊(bian)是阿彌陀佛(fo)）十八羅漢、文殊菩薩、普賢(xian)菩薩、送子觀音(yin)

大(da)雄寶殿(dian)(dian)右邊，是清泉古寺(si)客(ke)堂(tang)(tang)，客(ke)堂(tang)(tang)為(wei)寺(si)院日(ri)常工作的(de)(de)(de)管(guan)理中心，負責對外的(de)(de)(de)聯(lian)絡，賓客(ke)、居(ju)士、云游僧(seng)的(de)(de)(de)接待，本(ben)寺(si)院各堂(tang)(tang)口的(de)(de)(de)協調，僧(seng)眾的(de)(de)(de)考勤和紀律，各殿(dian)(dian)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)管(guan)理，客(ke)堂(tang)(tang)及時傳(chuan)遞著寺(si)內的(de)(de)(de)信息(xi)。如您有任何佛學上的(de)(de)(de)疑問，都可以向客(ke)堂(tang)(tang)師父提出(chu)，師父會詳細的(de)(de)(de)為(wei)你(ni)解(jie)答。

大雄寶殿左(zuo)邊，是(shi)祈(qi)福香(xiang)棚(peng)，你不妨點一(yi)盤(pan)“祈(qi)福香(xiang)”，在香(xiang)煙(yan)裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)中許下(xia)您(nin)心(xin)中的(de)愿望(wang)，為(wei)自(zi)己、為(wei)家人祈(qi)福新的(de)一(yi)年平安喜樂。或是(shi)寫一(yi)片“功德瓦”，瓦片上(shang)寫下(xia)您(nin)或家人的(de)姓(xing)名，寺(si)院后續建的(de)殿堂上(shang)會(hui)用上(shang)信眾(zhong)們的(de)每(mei)片功德瓦。

第五建筑 觀(guan)(guan)音(yin)殿    供奉千手(shou)觀(guan)(guan)音(yin)、觀(guan)(guan)音(yin)的三十(shi)二化身、供萬佛(fo)（觀(guan)(guan)音(yin)菩薩）。

您可(ke)以(yi)站在觀(guan)音殿(dian)前，發(fa)現(xian)殿(dian)堂上，有著許(xu)多的(de)白鴿，這些都(dou)是信眾們(men)(men)放生的(de)白鴿，它(ta)(ta)們(men)(men)在這里安家，聽著佛音，它(ta)(ta)們(men)(men)并不怕(pa)人，它(ta)(ta)們(men)(men)時常慢步在階梯上，您走(zou)過去，它(ta)(ta)們(men)(men)還會發(fa)出快(kuai)樂的(de)咕(gu)(gu)咕(gu)(gu)聲呢 。

您會看(kan)到很(hen)多信(xin)眾虔(qian)誠上香禮佛，香火眾多，在煙霧裊裊中的(de)菩提樹枝葉綠意正濃，煙霧裊裊下穿著灰黑(hei)色長(chang)掛衣服慢步(bu)的(de)出(chu)家師父們(men)與穿著色彩艷麗繽紛的(de)信(xin)眾們(men)穿插行走，仿佛仙境。

您(nin)可以認真的(de)在(zai)(zai)許(xu)愿(yuan)帶(dai)上細(xi)細(xi)寫(xie)下自(zi)己的(de)小(xiao)小(xiao)心愿(yuan)，掛(gua)在(zai)(zai)許(xu)愿(yuan)樹上。坐在(zai)(zai)掛(gua)滿紅紅許(xu)愿(yuan)帶(dai)的(de)許(xu)愿(yuan)樹下，看(kan)著飛舞的(de)眾多許(xu)愿(yuan)帶(dai)，愿(yuan)望(wang)在(zai)(zai)飛舞，希望(wang)在(zai)(zai)眼前。

第六建筑 財神殿    供奉(feng)文財神

您(nin)可(ke)以(yi)試試投幣(bi)到聚寶盆，是(shi)否能擊中招(zhao)財龜，傳說擊中招(zhao)財龜頭便能財源滾(gun)滾(gun)，多金(jin)多銀。您(nin)可(ke)以(yi)坐在亭中，觀賞蓮(lian)花(hua)池(chi)中的盛開的各色蓮(lian)花(hua)，輕聽佛樂。

您可以在左(zuo)邊山路上到觀賞亭，三個(ge)觀賞亭已建(jian)多年，陳舊(jiu)但整潔(jie)，許多的信眾分別(bie)在這三個(ge)觀賞亭看到全(quan)面霞涌。

第七建筑 文峰塔   供奉(feng)文昌帝君

您可以(yi)沿著彎(wan)彎(wan)山路走上(shang)文(wen)峰塔(ta)，努(nu)力向上(shang)的(de)考生(sheng)們拜拜文(wen)魁星，望來年高中。也可在在竹林通幽，拾級(ji)而上(shang)的(de)欣賞石刻的(de)詩廊，其中不著不少現代官員的(de)詩詞。

第八建筑 太歲殿  供奉太歲星君

第九建筑 普濟(ji)殿  供奉觀音(yin)菩薩

第十建筑 天后宮  供奉天后娘娘（媽祖）

您可以試(shi)試(shi)喝常年不(bu)斷的兩(liang)股(gu)泉水，現(xian)時是夏天，泉水冰涼清爽，喝上一口別(bie)人盛傳的“圣泉”，甘甜可口的很。

第十一建筑 大(da)慈殿  供奉觀音(yin)菩薩

您可以在大慈寶殿(dian)抽簽，求簽之前(qian)一定要仔細想好所為何事，一簽應一事。周邊的(de)信眾都說寺院的(de)簽文(wen)靈的(de)很(hen)呢。

乘車路線

乘車路線：

【深(shen)圳羅湖(hu)（汽車(che)站(zhan)(zhan)）】到(dao)【清泉古寺(si)】的公交路(lu)線：在(zai)羅湖(hu)汽車(che)站(zhan)(zhan)乘坐深(shen)圳至(zhi)大亞灣的大巴車(che)【澳(ao)頭汽車(che)站(zhan)(zhan)】站(zhan)(zhan)乘坐大亞灣202路(lu)(霞涌(yong)方向)到(dao)【霞涌(yong)游樂場】站(zhan)(zhan)下車(che);轉坐摩托車(che)到(dao)清泉古寺(si)。

【大亞(ya)灣(wan)汽車站(公交站)】到(dao)【清泉(quan)古寺】的公交路(lu)線：沿西北方(fang)向步(bu)行639米在【藍灣(wan)購物廣場(chang)】站乘坐(zuo)大亞(ya)灣(wan)202路(lu)(霞(xia)涌方(fang)向)到(dao)【霞(xia)涌游樂場(chang)】站下車;轉坐(zuo)摩(mo)托車到(dao)清泉(quan)古寺。

【惠陽淡水車(che)站(zhan)】到(dao)(dao)【清泉(quan)古(gu)寺(si)】的公交路線： 沿(yan)正東方向(xiang)步(bu)行33米在【萬聯(lian)商場(chang)】站(zhan)乘坐大(da)亞(ya)灣201路(霞(xia)涌(yong)方向(xiang)) 到(dao)(dao)【霞(xia)涌(yong)游樂場(chang)】站(zhan)下車(che); 轉(zhuan)坐摩托車(che)到(dao)(dao)清泉(quan)古(gu)寺(si)。

【惠(hui)陽(yang)汽車(che)客運(yun)總站】到【清(qing)泉古寺】的公(gong)交路線： 沿(yan)正東方向步(bu)行163米(mi)在【惠(hui)陽(yang)汽車(che)站】站乘坐大亞灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞(xia)涌游樂場(chang)】站下(xia)車(che);轉坐摩托車(che)到清(qing)泉古寺。

【惠州火(huo)車(che)(che)站(zhan)】到【清(qing)泉古(gu)寺(si)】的公交路線：沿正(zheng)東方(fang)向(xiang)步行182米在【火(huo)車(che)(che)站(zhan)】站(zhan)乘(cheng)坐K1路(澳頭港方(fang)向(xiang))途經69站(zhan)在【中天彩虹城】站(zhan)下(xia)車(che)(che);沿東南方(fang)向(xiang)步行270米【富康國(guo)際】站(zhan)乘(cheng)坐大亞灣188路(熊貓金(jin)海岸方(fang)向(xiang)) 到【霞涌(yong)游樂場】站(zhan)下(xia)車(che)(che); 轉(zhuan)坐摩托車(che)(che)到清(qing)泉古(gu)寺(si)。

自駕路線：

走(zou)惠(hui)深沿海高速(su)，在(zai)霞涌高速(su)路(lu)口下，出收費站(zhan)后(hou)第(di)一(yi)個紅綠燈左轉，直行2.5公里到(dao)達清泉古寺（在(zai)1公里處注意旅游路(lu)標）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存(cun)(cun)一份(fen)恭敬，存(cun)(cun)一份(fen)感恩(en)，存(cun)(cun)一份(fen)護(hu)念，以(yi)佛功(gong)德(de)莊(zhuang)(zhuang)嚴自己，以(yi)清凈三業莊(zhuang)(zhuang)嚴道場。

一、遵(zun)守常(chang)住(zhu)規約，遵(zun)守佛門禮儀，恭敬護持三寶。

二、上善(shan)聚會(hui)，互(hu)相尊重，和(he)合共住(zhu)，和(he)睦(mu)相處。不(bu)隨意串寮，不(bu)影響他人。

三、信仰純正，專行念(nian)佛(fo)。不論世間閑事，不涉人我是非，不辯他(ta)宗法義(yi)。

四(si)、遵守作息時(shi)間，按(an)時(shi)上殿過堂(tang)，不(bu)遲到(dao)，不(bu)早(zao)退，不(bu)無故缺(que)席。

五(wu)、凡(fan)上(shang)殿(dian)、過堂、聞法(fa)等，不閑言雜語，不隨(sui)意走動，保持肅靜，關閉手機。

六(liu)、深信(xin)因果，愛惜常住。未(wei)經許可，常住之(zhi)物不得(de)隨意(yi)亂動，私(si)為己(ji)有(you)。若有(you)損(sun)壞者，應(ying)自覺維修或適(shi)當賠償。

七、任(ren)何疑問請(qing)咨詢客堂。

八、維護道場莊(zhuang)嚴，保持(chi)環(huan)境整潔。洗(xi)漱有(you)地方，曬衣有(you)處所(suo)，垃圾有(you)歸處。

九、注(zhu)重(zhong)房間整潔有序(床鋪疊(die)放(fang)整齊、東西收拾有序)，注(zhu)意室內外清(qing)潔衛生(sheng)。不(bu)隨地吐痰(tan)，不(bu)亂(luan)(luan)扔垃(la)圾，不(bu)亂(luan)(luan)放(fang)物品。

十、克(ke)制種種不良惡習，不喧嘩，不吵鬧，不在寺院內抽煙、飲酒、食(shi)肉等。

十(shi)一、節約(yue)用(yong)水用(yong)電，不浪費，不非時(shi)用(yong)。空調(diao)按寺院統(tong)一開(kai)放(fang)時(shi)間適時(shi)啟(qi)用(yong)，晚上(shang)開(kai)啟(qi)后(hou)，睡覺(jue)前(qian)自覺(jue)關閉。

十二、不攀(pan)折花木(mu)，不踐(jian)踏草坪(ping)。

十三、注意防火防盜，出(chu)入隨時(shi)關門。不在室內(nei)燃香供(gong)佛，不帶陌生人(ren)進入住宅區。

十四、離開寺院時，整理好房間，向客堂(tang)告假，并交(jiao)回(hui)鑰(yao)匙等(deng)所領常住(zhu)之物。

寺院(yuan)之生活起居(ju)，常以晨鐘(zhong)暮鼓四(si)字，概括(kuo)一天的(de)始末。朝時(shi)先(xian)鐘(zhong)后鼓，夜晚先(xian)鼓后鐘(zhong)。

每天(tian)清晨(chen)4:00，早課前(qian)一(yi)時或半時，負責打(da)板(ban)(ban)的師(shi)(shi)(shi)(shi)父提前(qian)起(qi)床。先(xian)叫起(qi)香燈師(shi)(shi)(shi)(shi)和負責司(si)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的師(shi)(shi)(shi)(shi)父巡寺院一(yi)周(zhou)擊(ji)板(ban)(ban)報時。各大殿香燈師(shi)(shi)(shi)(shi)父開始準備工作。開戶亮燈、上(shang)香供水等等。打(da)板(ban)(ban)師(shi)(shi)(shi)(shi)父打(da)過五板(ban)(ban)后(hou)(hou)司(si)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)師(shi)(shi)(shi)(shi)接(jie)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。催(cui)醒大眾與師(shi)(shi)(shi)(shi)父們覺醒。晨(chen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)先(xian)緊后(hou)(hou)緩，唱楞(leng)嚴贊并諸佛菩薩圣(sheng)號。如是三反，共百八響。最后(hou)(hou)輕叩(kou)三下(xia)，呼護法韋陀尊(zun)天(tian)菩薩，司(si)鼓(gu)師(shi)(shi)(shi)(shi)接(jie)大鼓(gu)。（大鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鳴音(yin)，上(shang)徹天(tian)堂下(xia)通地府，啟迪眾生增長智慧，遠離苦惱。故(gu)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)須得宏(hong)亮；擊(ji)鼓(gu)為祈國(guo)泰(tai)國(guo)安，風調雨(yu)順，故(gu)敲得綿(mian)綿(mian)密密，不雜不亂。）

大眾師父(fu)(fu)在(zai)鐘聲中完成(cheng)洗漱(shu)，在(zai)鼓(gu)聲中進入念佛堂站班(ban)。鼓(gu)三通后接(jie)云板，眾師父(fu)(fu)們排(pai)班(ban)進殿(dian)。接(jie)引(yin)磬鈴(ling)鼓(gu)，三拜問訊(xun)。再接(jie)大魚(yu)、大磬。維那起腔，是為晨時之課(ke)誦(song)始(shi)。（史上傳說，課(ke)誦(song)始(shi)，從(cong)板至(zhi)磬次第相接(jie)，有(you)條不紊；則一日順利(li)，諸事吉祥。因此(ci)，叢林(lin)里(li)的師父(fu)(fu)們每個人各司(si)其職，一絲(si)不茍，其嚴謹之作風，與軍旅無異。）

朝(chao)暮(mu)(mu)(mu)課(ke)誦(song)有幾重涵義。一(yi)(yi)為(wei)日初發心(xin)、日暮(mu)(mu)(mu)懺悔，萬善(shan)同歸，求生凈土。二為(wei)尊崇“一(yi)(yi)日不作一(yi)(yi)日不食(shi)”的(de)祖訓。故(gu)朝(chao)暮(mu)(mu)(mu)功(gong)課(ke)，為(wei)出家人之本份（叢(cong)林(lin)中(zhong)還有一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)法，早晚(wan)課(ke)誦(song)的(de)時(shi)間，安排在一(yi)(yi)天中(zhong)容易生起煩惱的(de)時(shi)刻(ke)。因朝(chao)四時(shi)的(de)亂夢，暮(mu)(mu)(mu)五(wu)時(shi)之昏沉。故(gu)以楞嚴(yan)震夢魘；以警文驅昏沉。）

一日修行漸近尾聲，到了夜晚8:30，則先鼓(gu)后鐘(zhong)，誦唱叩鐘(zhong)偈。祈(qi)法(fa)界有情，早成(cheng)正(zheng)覺。三遍鐘(zhong)后再接板，所(suo)為止(zhi)靜。9：00清脆的板點既是提醒熄燈的信號，又意味著一天起居生活(huo)的結束。