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或(huo)曰：“賦(fu)者(zhe)，古(gu)詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流也(ye)。”昔(xi)成、康(kang)沒而(er)(er)頌(song)(song)聲寢，王澤(ze)竭而(er)(er)詩不作。大(da)(da)(da)漢(han)(han)初定，日(ri)不暇(xia)給(gei)。至于武、宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，乃崇禮官，考(kao)文章。內(nei)設金馬、石渠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署，外(wai)興樂府、協律之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)興廢繼(ji)絕，潤色鴻業。是(shi)以(yi)眾庶悅豫，福應尤盛，白麟(lin)、赤雁、芝房、寶(bao)鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)，薦于郊(jiao)廟。神雀、五(wu)鳳、甘露、黃龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，以(yi)為年紀。故言語侍(shi)從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，若司馬相如(ru)、虞(yu)(yu)丘壽王、東(dong)方朔、枚皋、王褒、劉向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，朝(chao)夕(xi)論(lun)思(si)(si)，日(ri)月(yue)獻納。而(er)(er)公卿大(da)(da)(da)臣(chen)御(yu)史(shi)大(da)(da)(da)夫倪寬、太(tai)常孔臧、大(da)(da)(da)中大(da)(da)(da)夫董仲舒、宗(zong)正劉德(de)(de)、太(tai)子太(tai)傅蕭望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，時時間作。或(huo)以(yi)抒下情而(er)(er)通諷諭，或(huo)以(yi)宣上(shang)德(de)(de)而(er)(er)盡忠孝，雍(yong)容(rong)揄揚(yang)，著于后嗣，抑(yi)亦《雅》《頌(song)(song)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亞也(ye)，故孝成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，論(lun)而(er)(er)錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋奏(zou)御(yu)者(zhe)千有(you)余(yu)篇，而(er)(er)后大(da)(da)(da)漢(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章，炳(bing)焉與三(san)代同風(feng)。且(qie)夫道有(you)夷隆，學有(you)粗密，因(yin)時而(er)(er)建德(de)(de)者(zhe)，不以(yi)遠近(jin)易則，故皋陶歌(ge)虞(yu)(yu)，奚(xi)斯(si)頌(song)(song)魯，同見(jian)采于孔氏，列于《詩》《書》，其義一也(ye)。稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)古(gu)則如(ru)彼(bi)，考(kao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漢(han)(han)室(shi)又(you)如(ru)此。斯(si)事(shi)雖細，然先臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊式，國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺美，不可闕也(ye)。臣(chen)竊見(jian)海內(nei)清平，朝(chao)廷無事(shi)，京(jing)師修宮室(shi)，浚城隍(huang)，起苑囿，以(yi)備(bei)制度。西土耆老，咸(xian)懷怨思(si)(si)，冀上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷顧，而(er)(er)盛稱長(chang)安舊制，有(you)陋雒邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議。故臣(chen)作《兩(liang)都賦(fu)》，以(yi)極眾人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所眩曜，折以(yi)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)度，其詞(ci)曰：

西都賦

有西都賓問于(yu)東都主人(ren)曰：“蓋聞(wen)皇(huang)漢之初經(jing)營(ying)也(ye)，嘗有意乎都河、洛矣。輟而弗康(kang)，實用西遷，作我上(shang)都。主人(ren)聞(wen)其故而睹其制乎?”主人(ren)曰：“未也(ye)。愿賓攄(shu)懷舊之蓄念，發思(si)古之幽情，博我以皇(huang)道，弘我以漢京。”賓曰：“唯(wei)(wei)唯(wei)(wei)。”

“漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)都，在于雍州(zhou)，實曰長安。左據函谷(gu)、二(er)崤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻，表以(yi)太(tai)華(hua)、終(zhong)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山。右界褒斜、隴(long)首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險，帶以(yi)洪河、涇、渭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)川。眾(zhong)(zhong)流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隈，汧涌其(qi)西(xi)。華(hua)實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毛，則(ze)九州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上腴焉。防御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻，則(ze)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隩區焉。是故橫(heng)被六合，三(san)成帝畿，周以(yi)龍興，秦以(yi)虎視。及至(zhi)大漢受命而(er)(er)都之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，仰寤東(dong)井(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，俯協《河圖》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈。奉春建(jian)策，留侯(hou)演(yan)成。天人合應，以(yi)發皇(huang)(huang)明，乃眷西(xi)顧，實惟作京。于是睎秦嶺(ling)，睋(e)北阜，挾酆灞，據龍首。圖皇(huang)(huang)基于億載(zai)，度宏規而(er)(er)大起。肇自高而(er)(er)終(zhong)平，世增飾以(yi)崇(chong)麗。歷十二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)延(yan)祚，故窮(qiong)奢而(er)(er)極(ji)侈。建(jian)金(jin)城其(qi)萬雉(zhi)，呀周池而(er)(er)成淵。披三(san)條之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣路，立十二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通門。內則(ze)街衢(qu)洞達，閭閻且千(qian)，九市(shi)開場，貨別(bie)隧分。入(ru)不得顧，車(che)不得旋，闐城溢郭(guo)，旁流百廛。紅塵(chen)四合，煙云相連(lian)。于是既庶且富，娛樂無(wu)疆。都人士女，殊(shu)異乎五(wu)方。游士擬于公侯(hou)，列肆侈于姬(ji)姜。鄉曲豪舉，游俠(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄，節慕原、嘗(chang)，名(ming)亞春、陵。連(lian)交(jiao)合眾(zhong)(zhong)，騁騖乎其(qi)中。

“若(ruo)乃(nai)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)四郊(jiao)，浮游近縣，則(ze)南(nan)望杜、霸，北眺五(wu)陵。名都對郭，邑居相承。英(ying)俊(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)域，紱冕(mian)所(suo)興(xing)。冠蓋(gai)如云，七相五(wu)公。與乎(hu)(hu)州(zhou)郡之(zhi)(zhi)(zhi)豪杰，五(wu)都之(zhi)(zhi)(zhi)貨殖，三(san)選(xuan)七遷，充奉陵邑。蓋(gai)以(yi)強干(gan)弱枝，隆上(shang)都而觀(guan)(guan)萬(wan)(wan)國也(ye)。封(feng)畿(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)內，厥土千里(li)，逴躒諸夏，兼其(qi)(qi)(qi)所(suo)有(you)。其(qi)(qi)(qi)陽則(ze)崇(chong)山隱天，幽(you)林(lin)穹谷，陸(lu)海珍藏，藍田美玉。商、洛(luo)緣(yuan)其(qi)(qi)(qi)隈，鄠(hu)、杜濱其(qi)(qi)(qi)足，源泉灌注，陂池交屬(shu)。竹林(lin)果園，芳(fang)草甘木，郊(jiao)野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)富，號為近蜀。其(qi)(qi)(qi)陰(yin)則(ze)冠以(yi)九嵕，陪以(yi)甘泉，乃(nai)有(you)靈宮起乎(hu)(hu)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)。秦(qin)漢之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)極觀(guan)(guan)，淵云之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)頌(song)嘆，于是(shi)乎(hu)(hu)存焉。下有(you)鄭、白之(zhi)(zhi)(zhi)沃，衣食之(zhi)(zhi)(zhi)源。提(ti)封(feng)五(wu)萬(wan)(wan)，疆(jiang)埸綺分，溝塍(cheng)刻縷，原隰龍鱗(lin)，決渠降雨，荷插成云。五(wu)谷垂穎，桑麻鋪棻。東郊(jiao)則(ze)有(you)通溝大(da)漕，潰渭洞河，泛舟(zhou)山東，控引淮湖，與海通波。西郊(jiao)則(ze)有(you)上(shang)囿禁苑，林(lin)麓藪澤，陂池連乎(hu)(hu)蜀漢，繚以(yi)周墻，四百余里(li)。離宮別館(guan)，三(san)十六(liu)所(suo)。神池靈沼，往往而在。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)乃(nai)有(you)九真之(zhi)(zhi)(zhi)麟，大(da)宛之(zhi)(zhi)(zhi)馬，黃支(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)犀，條支(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)鳥。逾(yu)昆侖(lun)，越巨海，殊(shu)方異類，至于三(san)萬(wan)(wan)里(li)。

“其(qi)宮(gong)室(shi)也，體(ti)象(xiang)乎(hu)天(tian)地，經緯乎(hu)陰陽(yang)(yang)。據坤靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正位，放太(tai)紫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓方。樹中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華闕，豐冠(guan)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱堂。因瑰材而究(jiu)奇，抗應龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虹梁。列棼橑以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布翼，荷棟(dong)桴而高驤。雕(diao)玉瑱以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居楹，裁金壁以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)飾珰。發五色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渥彩，光(guang)焰朗以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)景(jing)彰。于(yu)(yu)是(shi)左(zuo)墄右(you)平，重軒三(san)階(jie)。閨房周(zhou)通，門闥洞開。列鐘虡于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)庭(ting)(ting)，立金人于(yu)(yu)端(duan)闈。仍(reng)增崖(ya)而衡閾，臨峻(jun)路而啟(qi)扉。徇以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)離(li)殿別寢(qin)，承(cheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崇臺閑(xian)館，煥若列宿(su)，紫宮(gong)是(shi)環。清涼(liang)、宣溫、神仙、長年、金華、玉堂、白虎、麒麟，區(qu)宇若茲，不可(ke)殫(dan)論(lun)。增盤崔嵬，登(deng)降炤爛(lan)，殊形詭制，每(mei)各(ge)異觀。乘茵(yin)步輦(nian)，惟所息(xi)宴。后(hou)(hou)宮(gong)則(ze)有掖庭(ting)(ting)、椒房，后(hou)(hou)妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)。合歡(huan)、增城、安處(chu)、常寧、茝若、椒風、披香、發越、蘭林、蕙草(cao)、鴛鸞、飛翔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)列，昭陽(yang)(yang)特盛(sheng)，隆乎(hu)孝成。屋不呈材，墻不露形。裛以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藻(zao)繡(xiu)，絡(luo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)綸連。隨(sui)侯(hou)明月(yue)，錯落其(qi)間(jian)。金釭銜璧，是(shi)為列錢。翡翠火齊，流(liu)耀含(han)英(ying)。懸黎垂棘，夜(ye)光(guang)在焉。于(yu)(yu)是(shi)玄墀(chi)筘砌，玉階(jie)彤庭(ting)(ting)，碝(ruan)磩彩致，琳珉青熒，珊(shan)瑚碧樹，周(zhou)阿而生。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜(yao)華燭(zhu)，俯仰(yang)如神。后(hou)(hou)宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)號(hao)，十有四(si)位。窈(yao)窕繁華，更盛(sheng)迭貴(gui)。處(chu)乎(hu)斯列者，蓋以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)數。左(zuo)右(you)庭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)，朝堂百(bai)寮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎(hu)其(qi)上。佐命(ming)則(ze)垂統，輔翼則(ze)成化。流(liu)大漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愷悌，蕩亡秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒(du)螫。故令斯人揚樂和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)，作畫一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)。功德著于(yu)(yu)祖宗，膏澤洽(qia)于(yu)(yu)黎庶。又有天(tian)祿、石(shi)渠，典籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府。命(ming)夫諄(zhun)誨故老(lao)，名(ming)儒師傅，講(jiang)論(lun)乎(hu)六藝(yi)，稽合乎(hu)同異。又有承(cheng)明、金馬、著作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭(ting)(ting)。大雅(ya)宏達，于(yu)(yu)茲為群(qun)。元元本(ben)(ben)本(ben)(ben)，周(zhou)見洽(qia)聞。啟(qi)發篇章，校理秘(mi)文。周(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鉤陳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，衛以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)嚴更之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署，總(zong)禮官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲(jia)科，群(qun)百(bai)郡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺(si)。陛(bi)戟(ji)百(bai)重，各(ge)有典司。

“周廬千列，徼道綺錯(cuo)。輦路經營，修除飛閣。自未(wei)央而(er)(er)(er)(er)連桂宮，北彌明光而(er)(er)(er)(er)亙長樂。凌隥道而(er)(er)(er)(er)超(chao)西墉(yong)，掍建章(zhang)而(er)(er)(er)(er)連外(wai)屬(shu)。設璧門之(zhi)(zhi)(zhi)鳳闕(que)，上觚棱而(er)(er)(er)(er)棲金(jin)爵(jue)。內則別風之(zhi)(zhi)(zhi)嶕峣，眇麗巧而(er)(er)(er)(er)聳擢(zhuo)，張千門而(er)(er)(er)(er)立萬(wan)戶(hu)，順(shun)陰陽(yang)(yang)以開闔。爾乃正殿(dian)崔(cui)嵬，層構厥高，臨乎(hu)未(wei)央。經駘蕩而(er)(er)(er)(er)出馺娑，洞枍詣以與天梁。上反宇以蓋戴，激(ji)(ji)日(ri)景而(er)(er)(er)(er)納光。神明郁(yu)其特起，遂偃蹇而(er)(er)(er)(er)上躋。軼(yi)云(yun)雨于(yu)太半(ban)，虹霓回帶(dai)于(yu)棼楣(mei)。雖輕(qing)迅與僄(piao)狡，猶愕眙而(er)(er)(er)(er)不(bu)能階。攀井(jing)干(gan)而(er)(er)(er)(er)未(wei)半(ban)，目(mu)眴轉而(er)(er)(er)(er)意迷，舍欞(ling)檻而(er)(er)(er)(er)卻倚，若顛(dian)墜而(er)(er)(er)(er)復稽(ji)，魂怳(huang)怳(huang)以失度，巡回途而(er)(er)(er)(er)下低，既懲懼(ju)于(yu)登望，降(jiang)周流(liu)以彷徨。步(bu)甬道以縈紆(yu)，又杳窱而(er)(er)(er)(er)不(bu)見(jian)陽(yang)(yang)。排飛闥而(er)(er)(er)(er)上出，若游目(mu)于(yu)天表(biao)，似無依而(er)(er)(er)(er)洋(yang)洋(yang)。前唐中而(er)(er)(er)(er)后太液，攬(lan)滄海之(zhi)(zhi)(zhi)湯湯。揚(yang)波(bo)濤于(yu)碣石，激(ji)(ji)神岳之(zhi)(zhi)(zhi)嶈嶈。濫瀛(ying)洲與方壺，蓬萊起乎(hu)中央。于(yu)是靈草(cao)冬榮，神木叢生。巖峻崷崪，金(jin)石崢(zheng)嶸。抗仙掌以承露，擢(zhuo)雙立之(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)莖，軼(yi)埃壒之(zhi)(zhi)(zhi)混濁，鮮顥氣之(zhi)(zhi)(zhi)清英。騁文(wen)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)丕誕，馳五利之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)刑。庶松喬之(zhi)(zhi)(zhi)群類(lei)，時游從乎(hu)斯庭。實列仙之(zhi)(zhi)(zhi)攸(you)館，非吾人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)寧。

“爾乃盛娛游(you)之(zhi)壯觀，奮(fen)泰武乎上(shang)(shang)囿。因(yin)茲以(yi)威(wei)戎夸狄(di)，耀威(wei)靈(ling)而(er)講武事。命荊州使起鳥、詔梁(liang)野(ye)而(er)驅獸(shou)。毛群(qun)內闐，飛羽上(shang)(shang)覆，接翼側足，集禁林而(er)屯聚。水衡虞人，修(xiu)其營表。種別群(qun)分，部曲(qu)有署。罘網連纮，籠山絡野(ye)。列(lie)卒周匝，星羅(luo)云(yun)布。于是乘鑾(luan)輿，備法駕，帥群(qun)臣(chen)，披飛廉，入苑門(men)。遂(sui)繞酆鄗，歷上(shang)(shang)蘭(lan)。六師(shi)發逐，百獸(shou)駭(hai)殫，震震爚(yue)爚(yue)，雷奔(ben)電激，草(cao)木(mu)(mu)涂地，山淵反覆。蹂(rou)躪其十二(er)三，乃拗怒而(er)少息。爾乃期門(men)佽(ci)飛，列(lie)刃鉆鍭，要趹(jue)追蹤。鳥驚(jing)觸絲，獸(shou)駭(hai)值(zhi)鋒。機不(bu)(bu)虛(xu)掎，弦不(bu)(bu)再(zai)控。矢不(bu)(bu)單殺，中必疊雙。颮颮紛(fen)紛(fen)，矰繳相纏。風(feng)毛雨血，灑野(ye)蔽天。平原赤，勇(yong)士厲。猿狖(you)失木(mu)(mu)，豺狼懾竄。爾乃移師(shi)趨險，并(bing)蹈潛穢。窮虎奔(ben)突(tu)，狂兕觸蹶(jue)。許(xu)少施(shi)巧，秦(qin)成(cheng)力折。掎僄(piao)狡(jiao)，扼猛(meng)噬。脫角挫脰，徒搏獨殺。挾師(shi)豹，拖熊螭。曳犀犛，頓象(xiang)羆。超洞(dong)壑，越峻崖。蹶(jue)巉巖，巨(ju)石(shi)頹(tui)。松柏(bo)仆(pu)，叢林摧。草(cao)木(mu)(mu)無余，禽(qin)獸(shou)殄(tian)夷。

“于是天子乃登屬玉之(zhi)(zhi)(zhi)館，歷(li)長揚之(zhi)(zhi)(zhi)榭。覽(lan)(lan)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)體勢，觀三軍之(zhi)(zhi)(zhi)殺獲。原野(ye)蕭條，目(mu)極四裔。禽(qin)相鎮(zhen)壓，獸相枕藉。然后收禽(qin)會眾，論(lun)功賜胙。陳(chen)輕(qing)騎以行炰，騰酒車以斟(zhen)酌。割鮮野(ye)食，舉烽命(ming)釂。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴(ming)鑾(luan)，容(rong)與徘徊。集乎(hu)(hu)(hu)豫章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)宇，臨乎(hu)(hu)(hu)昆明之(zhi)(zhi)(zhi)池。左牽牛而右織女，似云(yun)漢之(zhi)(zhi)(zhi)無涯。茂樹(shu)蔭蔚，芳草(cao)被堤。蘭茝發色，曄曄猗猗。若摛錦(jin)布繡，燭燿(yao)乎(hu)(hu)(hu)其(qi)(qi)陂。鳥則玄鶴白鷺，黃(huang)鵠鵁鸛(guan)，鸧鴰鴇鶂(ni)，鳧鷖鴻雁。朝發河海，夕宿(su)江(jiang)漢。沉浮(fu)往來，云(yun)集霧散。于是后宮(gong)乘(cheng)輚(zhan)輅，登龍舟。張鳳蓋，建華(hua)旗。祛(qu)黼帷，鏡清流(liu)。靡微風(feng)，澹淡浮(fu)。棹(zhao)女謳(ou)，鼓吹震(zhen)，聲激越(yue)，謍(ying)厲天，鳥群翔，直窺淵。招白鷴，下雙鵠。揄(yu)文竿(gan)，出比目(mu)。撫鴻罿，御(yu)矰繳，方舟并騖，俯仰極樂。遂(sui)乃風(feng)舉云(yun)搖，浮(fu)游(you)溥覽(lan)(lan)。前乘(cheng)秦嶺，后越(yue)九嵕，東薄河華(hua)，西涉(she)岐雍。宮(gong)館所(suo)(suo)歷(li)，百有(you)余區。行所(suo)(suo)朝夕，儲不改供(gong)。禮上(shang)下而接山(shan)川，究(jiu)休(xiu)佑(you)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)用(yong)。采游(you)童之(zhi)(zhi)(zhi)歡謠，第(di)從臣之(zhi)(zhi)(zhi)嘉頌(song)。于斯(si)之(zhi)(zhi)(zhi)時，都都相望，邑邑相屬。國籍(ji)十世之(zhi)(zhi)(zhi)基，家承百年之(zhi)(zhi)(zhi)業，士食舊(jiu)德之(zhi)(zhi)(zhi)名氏，農服先疇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)畎畝，商循族世之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)鬻，工用(yong)高曾之(zhi)(zhi)(zhi)規(gui)矩。粲乎(hu)(hu)(hu)隱隱，各得其(qi)(qi)所(suo)(suo)。

“若臣(chen)者徒觀跡于(yu)舊墟(xu)，聞之乎(hu)故(gu)老，十(shi)分而未得(de)其(qi)一端，故(gu)不能遍舉也(ye)。”

東都賦

東都主人喟然(ran)而(er)嘆曰(yue)：“痛乎風俗之(zhi)(zhi)(zhi)移人也。子(zi)實秦人，矜夸(kua)館(guan)室，保界河山，信識昭、襄而(er)知(zhi)始皇矣，烏睹(du)(du)大(da)漢之(zhi)(zhi)(zhi)云為乎？夫大(da)漢之(zhi)(zhi)(zhi)開元也，奮(fen)布衣以(yi)(yi)登皇位，由(you)數期而(er)創(chuang)萬代(dai)，蓋六籍所(suo)不能(neng)談，前圣(sheng)靡得言焉當此之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，功(gong)有(you)橫而(er)當天(tian)，討有(you)逆(ni)而(er)順(shun)民。故婁敬度勢而(er)獻其說，蕭公權宜而(er)拓其制。時(shi)豈(qi)泰(tai)而(er)安之(zhi)(zhi)(zhi)哉，計不得以(yi)(yi)已也。吾子(zi)曾不是睹(du)(du)，顧曜后嗣(si)之(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)造，不亦暗(an)乎？今將語子(zi)以(yi)(yi)建武之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)，永平之(zhi)(zhi)(zhi)事，監于太清，以(yi)(yi)變子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)惑志。

“往者王(wang)莽(mang)作逆，漢祚中缺，天(tian)(tian)人(ren)致誅，六合相(xiang)滅。于時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)，生人(ren)幾(ji)亡，鬼神泯絕(jue)，壑(he)無完柩(jiu)，郛罔遺室。原(yuan)野厭(yan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肉，川(chuan)谷(gu)流(liu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血，秦、項(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災，猶不(bu)克半(ban)，書契以(yi)來，未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)或紀。故下人(ren)號而(er)上訴，上帝懷(huai)而(er)降監，乃致命(ming)乎(hu)圣皇。于是圣皇乃握乾符，闡坤(kun)珍，披皇圖(tu)，稽(ji)帝文(wen)(wen)，赫然發憤，應若興云(yun)，霆擊昆陽，憑怒雷震。遂(sui)超大河，跨北岳，立號高(gao)(gao)邑，建都河、洛。紹百王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荒屯，因造(zao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕩滌，體元立制，繼天(tian)(tian)而(er)作。系唐統，接漢緒(xu)，茂育群生，恢(hui)復疆宇，勛兼乎(hu)在昔，事勤乎(hu)三五。豈特方軌(gui)并跡，紛(fen)紛(fen)后(hou)辟，治近古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)務，蹈一圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險易云(yun)爾哉。且夫(fu)建武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元，天(tian)(tian)地(di)革命(ming)，四海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，更造(zao)夫(fu)婦，肇有父(fu)子，君(jun)臣初建，人(ren)倫(lun)實始(shi)，斯乃伏(fu)犧氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)基(ji)皇德(de)(de)也。分(fen)州土(tu)(tu)(tu)，立市朝(chao)，作盤輿，造(zao)器械，斯乃軒轅氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)開帝功也。龔行天(tian)(tian)罰(fa)，應天(tian)(tian)順人(ren)，斯乃湯、武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)昭王(wang)業也。遷都改邑，有殷宗中興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則焉(yan)。即土(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，有周成隆平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制焉(yan)。不(bu)階尺土(tu)(tu)(tu)一人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柄，同符乎(hu)高(gao)(gao)祖。克己復禮(li)，以(yi)奉(feng)終始(shi)，允恭乎(hu)孝文(wen)(wen)。憲章稽(ji)古(gu)，封岱勒成，儀炳乎(hu)世宗。案《六經》而(er)校德(de)(de)，眇古(gu)昔而(er)論功，仁(ren)圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事既該，而(er)帝王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道備(bei)矣。

“至(zhi)于(yu)永(yong)(yong)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，重熙而(er)(er)(er)累(lei)洽(qia)，盛三(san)(san)雍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上儀，修(xiu)袞(gun)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法服，鋪鴻藻(zao)(zao)，信景(jing)鑠，揚(yang)世廟，正雅(ya)樂(le)。人神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和允洽(qia)，群(qun)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)既肅。乃(nai)(nai)動大輅，遵皇衢，省方巡(xun)狩(shou)，窮(qiong)覽萬(wan)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)無，考聲教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)被，散皇明以(yi)燭幽。然(ran)后增周舊，修(xiu)洛邑，扇巍巍，顯翼翼。光漢(han)京(jing)于(yu)諸(zhu)夏(xia)，總八方而(er)(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)。是(shi)(shi)以(yi)皇城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，宮室(shi)光明，闕庭(ting)(ting)神麗(li)(li)，奢不(bu)可(ke)逾，儉不(bu)能侈(chi)。外則因(yin)原野(ye)(ye)以(yi)作苑，填流泉而(er)(er)(er)為(wei)沼，發蘋(pin)藻(zao)(zao)以(yi)潛魚，豐(feng)圃草以(yi)毓獸，制同乎(hu)(hu)(hu)梁鄒，誼(yi)合乎(hu)(hu)(hu)靈囿。若乃(nai)(nai)順時節而(er)(er)(er)蒐(sou)狩(shou)，簡車(che)徒以(yi)講武(wu)，則必臨(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)《王制》，考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)《風》《雅(ya)》，歷《騶(zou)虞》，覽《駟鐵》，嘉(jia)《車(che)攻》，采《吉日(ri)》，禮(li)(li)官整儀，乘(cheng)輿乃(nai)(nai)出。于(yu)是(shi)(shi)發鯨魚，鏗華(hua)鐘，登(deng)玉輅，乘(cheng)時龍(long)，鳳蓋棽麗(li)(li)，和鑾玲瓏，天官景(jing)從，寢威盛容。山靈護野(ye)(ye)，屬御方神，雨(yu)師泛(fan)灑，風伯清塵，千乘(cheng)雷起，萬(wan)騎紛(fen)紜，元(yuan)(yuan)戎竟野(ye)(ye)，戈鋌彗云(yun)，羽旄(mao)掃霓(ni)，旌(jing)旗拂天。焱(yan)焱(yan)炎(yan)炎(yan)，揚(yang)光飛文，吐焰(yan)生(sheng)風，欱野(ye)(ye)噴山，日(ri)月為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奪明，丘陵為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)搖震(zhen)。遂(sui)集乎(hu)(hu)(hu)中(zhong)囿，陳(chen)師案(an)屯，駢(pian)部(bu)曲，列校隊，勒三(san)(san)軍，誓將帥。然(ran)后舉烽伐鼓，申令三(san)(san)驅(qu)，輶車(che)霆激，驍(xiao)騎電騖，由(you)基發射，范氏(shi)施(shi)御，弦不(bu)睼是(shi)(shi)禽，轡(pei)不(bu)詭遇，飛者未(wei)及(ji)翔，走(zou)者未(wei)及(ji)去。指顧倏忽，獲車(che)已實(shi)，樂(le)不(bu)極(ji)盤，殺不(bu)盡物，馬(ma)踠余足(zu)，士怒未(wei)渫，先驅(qu)復(fu)路，屬車(che)案(an)節。于(yu)是(shi)(shi)薦三(san)(san)犧(xi)，效(xiao)五牲，禮(li)(li)神祇，懷(huai)百(bai)靈，覲(jin)明堂，臨(lin)辟雍，揚(yang)緝(ji)熙，宣(xuan)皇風，登(deng)靈臺，考休(xiu)徵。俯仰乎(hu)(hu)(hu)乾坤，參象乎(hu)(hu)(hu)圣(sheng)躬，目中(zhong)夏(xia)而(er)(er)(er)布德，瞰四裔而(er)(er)(er)抗(kang)棱(leng)。西(xi)蕩(dang)河源，東(dong)澹海(hai)漘，北(bei)動幽崖，南趯朱垠。殊方別區(qu)，界絕而(er)(er)(er)不(bu)鄰。自(zi)孝武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不(bu)征，孝宣(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)未(wei)臣(chen)，莫不(bu)陸詟(zhe)水栗，奔走(zou)而(er)(er)(er)來(lai)賓。遂(sui)綏哀牢(lao)，開永(yong)(yong)昌，春王三(san)(san)朝，會同漢(han)京(jing)。是(shi)(shi)日(ri)也，天子受四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)籍，膺萬(wan)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貢(gong)珍(zhen)，內撫(fu)諸(zhu)夏(xia)，外綏百(bai)蠻(man)。爾乃(nai)(nai)盛禮(li)(li)興樂(le)，供(gong)帳置乎(hu)(hu)(hu)云(yun)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭(ting)(ting)，陳(chen)百(bai)寮而(er)(er)(er)贊群(qun)后，究皇儀而(er)(er)(er)展帝(di)容。于(yu)是(shi)(shi)庭(ting)(ting)實(shi)千品，旨酒(jiu)萬(wan)鐘，列金罍(lei)，班玉觴，嘉(jia)珍(zhen)御，太(tai)牢(lao)饗。爾乃(nai)(nai)食舉《雍》徹，太(tai)師奏(zou)樂(le)，陳(chen)金石，布絲竹(zhu)，鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜。抗(kang)五聲，極(ji)六(liu)律，歌九功，舞八佾，《韶》《武(wu)》備，泰古華(hua)。四夷間奏(zou)，德廣所(suo)(suo)及(ji)，僸佅兜離(li)，罔不(bu)具(ju)集。萬(wan)樂(le)備，百(bai)禮(li)(li)暨(ji)，皇歡浹，群(qun)臣(chen)醉，降煙煴，調元(yuan)(yuan)氣(qi)，然(ran)后撞鐘告罷，百(bai)寮遂(sui)退。

“是(shi)圣上(shang)親萬方之歡娛(yu)，又沐浴(yu)于膏(gao)澤，懼其侈心(xin)之將萌，而(er)(er)怠于東作也，乃申舊間，下明詔，命有司(si)，班憲度(du)，昭節儉，示太(tai)素(su)。去后宮之麗飾，損乘輿之服(fu)御，抑(yi)工商之淫業，興農(nong)桑之盛務(wu)。遂令海內(nei)棄末而(er)(er)反本，背偽而(er)(er)歸真，女修織，男務(wu)耕耘，器用陶匏(pao)，服(fu)尚素(su)玄，恥(chi)纖靡而(er)(er)不服(fu)，賤(jian)奇麗而(er)(er)弗珍，捐(juan)金(jin)于山，沈珠于淵。于是(shi)百(bai)姓滌瑕蕩(dang)穢，而(er)(er)鏡(jing)至清，形神寂(ji)漠，耳(er)目弗營，嗜欲之源滅，廉(lian)恥(chi)之心(xin)生(sheng)，莫不優游(you)而(er)(er)自(zi)得，玉(yu)潤而(er)(er)金(jin)聲。是(shi)以四海之內(nei)，學校如林，庠序盈門(men)，獻(xian)酬交(jiao)錯(cuo)，俎豆莘莘，下舞上(shang)歌，蹈德(de)(de)詠(yong)仁。登降飪宴之禮既畢(bi)，因相與嗟嘆玄德(de)(de)，讜言弘說(shuo)，咸含(han)和而(er)(er)吐氣(qi)，頌曰：盛哉乎斯世！

“今論者但(dan)知(zhi)(zhi)誦虞、夏之(zhi)《書(shu)》，詠殷(yin)、周之(zhi)《詩》，講羲、文之(zhi)《易》，論孔氏之(zhi)《春秋(qiu)》，罕能精古今之(zhi)清濁，究(jiu)漢德(de)之(zhi)所由。唯子(zi)頗識(shi)舊典，又徒馳騁(cheng)乎末流。溫(wen)故知(zhi)(zhi)新已(yi)難，而(er)知(zhi)(zhi)德(de)者鮮矣。且(qie)夫僻界西戎，險阻四塞，修其防御，孰(shu)與(yu)處乎土中，平夷(yi)洞達，萬(wan)方(fang)輻湊？秦嶺、九嵕，涇、渭之(zhi)川，曷若(ruo)四瀆、五岳，帶河溯洛，圖書(shu)之(zhi)淵？建章、甘(gan)泉(quan)，館御列仙(xian)，孰(shu)與(yu)靈(ling)臺(tai)、明(ming)堂(tang)，統和天人？太液、昆明(ming)，鳥獸之(zhi)囿，曷若(ruo)辟雍海流，道德(de)之(zhi)富？游俠逾侈，犯義侵禮，孰(shu)與(yu)同履(lv)法度(du)，翼翼濟濟也？子(zi)徒習秦阿房之(zhi)造天，而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)京洛之(zhi)有制也。識(shi)函谷之(zhi)可關(guan)，而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)王者之(zhi)無外也。”

主(zhu)人(ren)之(zhi)辭未(wei)終(zhong)，西(xi)都(dou)賓矍然失容，逡巡降(jiang)階(jie)，揲然意下，捧(peng)手欲辭。”主(zhu)人(ren)曰：“復(fu)位，今將授予以五篇之(zhi)詩(shi)。”賓既卒業(ye)，乃稱曰：“美哉乎斯詩(shi)！義正乎揚雄，事(shi)實乎相如，匪唯(wei)主(zhu)人(ren)之(zhi)好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小(xiao)子狂簡(jian)，不(bu)知(zhi)所(suo)裁，既聞正道(dao)，請終(zhong)身而(er)誦之(zhi)。”

其詩曰：

于昭明(ming)堂，明(ming)堂孔陽。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗(xiang)，五(wu)位時序。誰其配之？世(shi)祖、光武。普天(tian)率士，各(ge)以其職(zhi)。猗歟緝熙，允懷多福(fu)。（明(ming)堂詩）

乃(nai)流辟雍(yong)，辟雍(yong)湯湯。圣王(wang)蒞止，造舟為梁(liang)。皤皤國老，乃(nai)父乃(nai)兄。抑抑威儀，孝(xiao)友光明。于赫(he)太上(shang)，示(shi)我漢(han)行。洪(hong)化惟神(shen)，永觀厥成。（辟雍(yong)詩(shi)）

乃(nai)經靈(ling)臺，靈(ling)臺既崇。帝勤(qin)時(shi)登，爰(yuan)考休徵(zhi)。三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百谷蓁(zhen)蓁(zhen)，庶草蕃廡。屢惟豐年，于(yu)皇樂胥。（靈(ling)臺詩）

岳(yue)修貢兮川效珍，吐(tu)金景兮歊浮云。寶(bao)鼎(ding)見(jian)兮色紛缊(yun)，煥其炳兮被(bei)龍文(wen)。登祖(zu)廟兮享圣神，昭靈(ling)德兮彌億年。（寶(bao)鼎(ding)詩）

啟(qi)靈篇(pian)兮(xi)(xi)披瑞圖，獲白(bai)雉兮(xi)(xi)效素(su)烏，嘉祥阜兮(xi)(xi)集皇都。發皓(hao)羽兮(xi)(xi)奮翹英，容絜朗兮(xi)(xi)于(yu)純精。彰皇德(de)兮(xi)(xi)侔周成(cheng)，永延長(chang)兮(xi)(xi)膺(ying)天慶。（白(bai)雉詩）

作者介紹

班固（公(gong)元(yuan)(yuan)32年(nian)(nian)(nian)—公(gong)元(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)），字孟堅(jian)，扶風安陵（今陜西咸陽(yang)東北）人，班彪(biao)長子。九歲能文。建武(wu)二(er)十三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)47年(nian)(nian)(nian)）前后入洛(luo)陽(yang)太(tai)學(xue)，博覽群書，窮究九流百家(jia)之言。建武(wu)三十年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)54年(nian)(nian)(nian)），其父(fu)班彪(biao)卒，自太(tai)學(xue)返回(hui)鄉里。為父(fu)守喪(sang)時(shi)期，在(zai)班彪(biao)續(xu)補《史(shi)(shi)記》之作《史(shi)(shi)記后傳》的(de)基礎上開始編(bian)寫(xie)《漢(han)書》，至建初年(nian)(nian)(nian)間基本完成。漢(han)明帝時(shi)，曾任蘭臺(tai)令史(shi)(shi)，與陳宗、尹敏、孟異共同撰(zhuan)成《世祖本紀(ji)》，升(sheng)遷為郎，負責(ze)校定秘書。章帝時(shi)，以史(shi)(shi)官兼任記錄，奉命(ming)把討論結(jie)果整理成《白(bai)虎通(tong)(tong)義》，又稱《白(bai)虎通(tong)(tong)德論》。永(yong)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)89年(nian)(nian)(nian)），大將軍竇憲奉旨遠(yuan)征匈奴，他參(can)與謀(mou)議，竇憲在(zai)政爭中(zhong)(zhong)失(shi)敗自殺，洛(luo)陽(yang)令借(jie)機捕他入獄(yu)，后于永(yong)元(yuan)(yuan)四年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)）死于獄(yu)中(zhong)(zhong)。他擅(shan)長作賦，撰(zhuan)有《兩都賦》、《幽通(tong)(tong)賦》等。

鑒賞評價

《兩都(dou)賦》在(zai)結(jie)體與手法上學習了司馬(ma)相(xiang)(xiang)如《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦》《上林賦》的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)方式，分《西(xi)(xi)(xi)都(dou)》、《東(dong)都(dou)》；《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦》虛(xu)(xu)擬亡是公針對楚之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)虛(xu)(xu)、齊(qi)之(zhi)(zhi)烏有先生互相(xiang)(xiang)炫耀，而(er)明(ming)天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)義(yi) ，《兩都(dou)賦》由虛(xu)(xu)擬東(dong)都(dou)主人針對西(xi)(xi)(xi)都(dou)賓贊(zan)揚長安， 望朝廷西(xi)(xi)(xi)顧 ，而(er)盛稱洛邑制(zhi)度(du)，以(yi)折(zhe)西(xi)(xi)(xi)賓淫(yin)(yin)侈(chi)之(zhi)(zhi)論。上篇(pian)只(zhi)寫(xie)西(xi)(xi)(xi)都(dou)，下(xia)篇(pian)只(zhi)寫(xie)東(dong)都(dou)，內容(rong)劃分清楚，結(jie)構(gou)較為合理。從(cong)主導思想上說，他不(bu)(bu)在(zai)規(gui)模和繁華(hua)的(de)(de)(de)程度(du)上貶(bian)西(xi)(xi)(xi)都(dou)而(er)褒東(dong)都(dou)，而(er)從(cong)禮(li)法的(de)(de)(de)角度(du)，從(cong)制(zhi)度(du)上衡量此前(qian)贊(zan)美西(xi)(xi)(xi)都(dou)者(zhe)(zhe)所述西(xi)(xi)(xi)都(dou)的(de)(de)(de)壯麗(li)繁華(hua)實為奢淫(yin)(yin)過度(du)，無(wu)益于天下(xia)。《西(xi)(xi)(xi)都(dou)賦》寫(xie)長安都(dou)城的(de)(de)(de)壯麗(li)宏大，宮(gong)殿之(zhi)(zhi)奇偉華(hua)美，后(hou)宮(gong)之(zhi)(zhi)奢侈(chi)淫(yin)(yin)靡，也(ye)(ye)極盡(jin)鋪排(pai)之(zhi)(zhi)能事，使作(zuo)者(zhe)(zhe)著實表(biao)現(xian)出了寫(xie)騁辭大賦的(de)(de)(de)才能。但(dan)結(jie)果卻不(bu)(bu)是寫(xie)得越(yue)奢華(hua)便越(yue)體現(xian)著作(zuo)者(zhe)(zhe)對它的(de)(de)(de)贊(zan)揚，而(er)是折(zhe)之(zhi)(zhi)以(yi)法度(du)，衡之(zhi)(zhi)以(yi)王制(zhi)。《東(dong)都(dou)賦》寫(xie)洛陽，雖(sui)也(ye)(ye)寫(xie)宮(gong)室、田獵的(de)(de)(de)內容(rong)，但(dan)比(bi)較概括，而(er)從(cong)禮(li)法制(zhi)度(du)出發，宣揚“宮(gong)室光明(ming)，闕庭神麗(li)，奢不(bu)(bu)可逾，儉不(bu)(bu)能侈(chi)”，“順時節(jie)而(er)蒐狩，簡車徒以(yi)講武，則必臨(lin)之(zhi)(zhi)以(yi)《王制(zhi)》，考(kao)之(zhi)(zhi)以(yi)《風》《雅》”。

杜(du)篤(du)的(de)《論都(dou)賦》建(jian)議(yi)遷都(dou)長(chang)安(an)，寫得(de)很(hen)策略；班固維護建(jian)都(dou)洛陽，在處理對前(qian)漢西都(dou)評價上，也極為(wei)謹(jin)慎小(xiao)心。《東(dong)都(dou)賦》開頭云：“東(dong)都(dou)主人(ren)喟然而嘆曰：‘痛乎(hu)風俗之移人(ren)也。子實秦人(ren)，矜夸(kua)館(guan)室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為(wei)乎(hu)？’”

批評的(de)(de)矛頭對(dui)準的(de)(de)是秦皇而非(fei)漢(han)(han)(han)(han)帝(di)。下(xia)面接著一(yi)小段寫“大漢(han)(han)(han)(han)之開(kai)元”，十分概括。因為(wei)后(hou)漢(han)(han)(han)(han)以(yi)承前(qian)漢(han)(han)(han)(han)之皇統(tong)自(zi)居，對(dui)前(qian)漢(han)(han)(han)(han)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)加(jia)肯(ken)定；但從前(qian)、后(hou)漢(han)(han)(han)(han)的(de)(de)比較來說，當(dang)時統(tong)治(zhi)者(zhe)需(xu)要的(de)(de)是對(dui)后(hou)漢(han)(han)(han)(han)功(gong)業(ye)和東都(dou)洛陽(yang)的(de)(de)贊揚、歌頌，故對(dui)前(qian)漢(han)(han)(han)(han)的(de)(de)功(gong)業(ye)不(bu)(bu)能作太(tai)具體(ti)、詳(xiang)細的(de)(de)表述(shu)。下(xia)面說：“今將語(yu)子(zi)以(yi)建武(wu)之治(zhi)，永平之事，監于太(tai)清，以(yi)變子(zi)之惑志”，開(kai)始對(dui)后(hou)漢(han)(han)(han)(han)王(wang)朝功(gong)業(ye)、禮制(zhi)的(de)(de)鋪敘。又(you)說：“遷都(dou)改邑，有(you)殷宗中興之則焉；即土之中，有(you)周成隆(long)平之制(zhi)焉。”又(you)從歷史方面來論證定都(dou)洛邑，前(qian)有(you)先例(li)，且居天下(xia)之中，得地利之便。由賦中內容的(de)(de)安排(pai)和措詞的(de)(de)上下(xia)照應情況，可以(yi)看出當(dang)時最高統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)(de)心態和班固對(dui)此的(de)(de)把握。

《東都賦(fu)》以(yi)封建禮法(fa)為(wei)(wei)準則，贊(zan)揚了建武、永平的盛世，以(yi)“盛乎(hu)斯世”一語作為(wei)(wei)大段描(miao)述(shu)的結尾，對西(xi)都賓先(xian)予稱贊(zan)，再予批評，行文搖曳多姿，善于(yu)達(da)意。下面又將西(xi)都同(tong)東都的形(xing)勢及風俗(su)直接(jie)加以(yi)比較：“且夫僻(pi)界西(xi)戎，險阻四塞，修其防御(yu)，孰(shu)(shu)與(yu)處乎(hu)土中(zhong)，平夷洞達(da)，萬方輻湊？秦(qin)嶺、九嵕(zong)，涇、渭之(zhi)川，曷(he)(he)若(ruo)四瀆、五岳，帶河溯洛，圖書之(zhi)淵？建章、甘泉，館御(yu)列仙，孰(shu)(shu)與(yu)靈臺、明堂，統和天人？太液、昆(kun)明，鳥(niao)獸之(zhi)囿，曷(he)(he)若(ruo)辟雍(yong)海流，道德之(zhi)富？游俠逾(yu)侈，犯義侵禮，孰(shu)(shu)與(yu)同(tong)履法(fa)度，翼翼濟濟也？”

態度鮮明(ming)地稱贊東(dong)都(dou)洛(luo)陽地利、形勢及(ji)禮俗之(zhi)(zhi)淳厚，建筑、設置之(zhi)(zhi)合于王道。“統(tong)和(he)天(tian)(tian)人”、“同履法度”，點出了(le)《東(dong)都(dou)賦(fu)》的主題；“圖(tu)書之(zhi)(zhi)淵”、“道德(de)之(zhi)(zhi)富(fu)”，是《東(dong)都(dou)賦(fu)》著(zhu)力(li)鋪敘(xu)、宣(xuan)揚(yang)之(zhi)(zhi)所(suo)在。下面照(zhao)應(ying)本篇開頭(tou)部(bu)分：“子徒習(xi)秦阿房之(zhi)(zhi)造天(tian)(tian)，而不知(zhi)(zhi)京洛(luo)之(zhi)(zhi)有制(zhi)也(ye)；識函谷之(zhi)(zhi)可關，而不知(zhi)(zhi)王者之(zhi)(zhi)無外也(ye)”。完全以(yi)一(yi)個新的尺度來衡量秦（實際上是代指西漢(han)）和(he)東(dong)漢(han)王朝政(zheng)教之(zhi)(zhi)得(de)失。接著(zhu)以(yi)西都(dou)賓的折服為(wei)賦(fu)正文部(bu)分的收束。這(zhe)同《上林賦(fu)》的結尾(wei)完全一(yi)樣。但(dan)整個說(shuo)來，班固的《兩都(dou)賦(fu)》開頭(tou)、結尾(wei)、過渡等(deng)章法更為(wei)嚴謹、自然，且富(fu)于情態，長于韻味。

班(ban)固《兩都(dou)賦(fu)》由于創(chuang)作的(de)(de)目的(de)(de)在于表述一(yi)個政治問題上的(de)(de)個人見(jian)解，甚(shen)至(zhi)是為了參與(yu)一(yi)場爭(zheng)論，故它(ta)不似《子虛(xu)》《上林》的(de)(de)有(you)(you)很多(duo)虛(xu)夸的(de)(de)部(bu)分，以氣(qi)(qi)爭(zheng)勝，而更(geng)多(duo)實(shi)證。它(ta)主要(yao)不是抒發一(yi)種(zhong)(zhong)情感，表現一(yi)種(zhong)(zhong)精神，而是要(yao)表現一(yi)種(zhong)(zhong)思想，體現一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)念。這也可以說是同(tong)時代(dai)風(feng)氣(qi)(qi)有(you)(you)關，是當時文風(feng)和社會風(feng)氣(qi)(qi)的(de)(de)體現。另外，同(tong)該賦(fu)中強調(diao)禮制、強調(diao)崇儒思想相(xiang)一(yi)致，賦(fu)的(de)(de)語言典雅(ya)和麗（馬積高先生《賦(fu)史》即(ji)已指(zhi)出這一(yi)點），節奏步武從容(rong)，和鑾相(xiang)鳴，可謂金聲(sheng)玉振，有(you)(you)廟堂朝儀的(de)(de)風(feng)度。

在結構上(shang)，《兩都賦》對(dui)《子(zi)虛(xu)》《上(shang)林》也(ye)(ye)有(you)突破，上(shang)文(wen)已(yi)言及。下面(mian)(mian)再看看其結尾(wei)上(shang)的創意。作(zuo)為全賦的結束，《東(dong)都賦》末尾(wei)不(bu)是在西(xi)都賓“矍然(ran)失(shi)容，逡巡降階，惵然(ran)意下，捧(peng)手欲辭(ci)”之(zhi)后即結束，下面(mian)(mian)接上(shang)說：“主(zhu)人(ren)曰：復位(wei)，今將授予以五篇之(zhi)詩(shi)(shi)。”大約是考慮到下面(mian)(mian)即錄附詩(shi)(shi)，會使(shi)(shi)結尾(wei)割裂而(er)(er)失(shi)去風韻，故將詩(shi)(shi)附于(yu)篇末，而(er)(er)以西(xi)都賓的稱(cheng)贊為結尾(wei)：賓既(ji)卒業(ye)，乃(nai)稱(cheng)曰：“美哉乎斯(si)詩(shi)(shi)！義(yi)正乎揚(yang)(yang)雄，事實乎相如，匪唯主(zhu)人(ren)之(zhi)好學，蓋(gai)乃(nai)遭(zao)遇乎斯(si)時也(ye)(ye)。小子(zi)狂簡，不(bu)知所裁，既(ji)聞正遭(zao)，請終身而(er)(er)誦之(zhi)。”顯得輕松而(er)(er)詼(hui)諧，多少帶有(you)一點寓言的味(wei)道，使(shi)(shi)這(zhe)篇騁辭(ci)大賦在莊嚴之(zhi)中(zhong)，帶有(you)活潑(po)之(zhi)氣。其中(zhong)“義(yi)正乎揚(yang)(yang)雄，事實乎相如”，也(ye)(ye)可(ke)以看作(zuo)是班固自(zi)己對(dui)《兩都賦》特(te)色的概括(kuo)。

《兩都(dou)賦(fu)》所(suo)描(miao)述的(de)具體內(nei)容，已不(bu)再(zai)像司馬相(xiang)如那樣重在帝王宮(gong)苑、游獵(lie)，而(er)(er)是借鑒揚雄(xiong)《蜀都(dou)賦(fu)》，創造性地(di)(di)發(fa)展為京都(dou)山(shan)河形(xing)勢、表里(li)布局和雄(xiong)偉(wei)氣(qi)象，雖然(ran)不(bu)能(neng)全免大賦(fu)夸張渲染失實之病，但由于采用了(le)不(bu)少實際的(de)歷(li)史(shi)地(di)(di)理資料，而(er)(er)不(bu)顯(xian)過分虛(xu)浮，有真切的(de)現實感(gan)。《兩都(dou)賦(fu)》同《子虛(xu)》《上(shang)林》的(de)僅寫田獵(lie)者相(xiang)比，內(nei)容要更(geng)為豐(feng)富、開闊，也更(geng)能(neng)集(ji)中地(di)(di)、多角度、多方面地(di)(di)展現一個(ge)時代政(zheng)治、經(jing)濟、文化的(de)發(fa)展狀況。《兩都(dou)賦(fu)》中無(wu)論是都(dou)城形(xing)勝、街市繁華，還(huan)是郊野氣(qi)象、農桑豐(feng)碩，都(dou)有具體而(er)(er)生(sheng)動的(de)藝術表現，做到(dao)了(le)文贍而(er)(er)事詳 ，引人遐想。另外，在語言的(de)運用上(shang)，排偶之中，音調和諧，極少奇僻的(de)異(yi)體字，明暢順(shun)達，無(wu)漢(han)賦(fu)常見的(de)臃(yong)腫(zhong)澀滯之弊，又(you)確(que)實使讀之者娓(wei)娓(wei)而(er)(er)不(bu)厭。

《兩(liang)都賦(fu)》被蕭統(tong)《文(wen)選》列為第(di)(di)一篇，劉(liu)勰也(ye)稱(cheng)其“明絢以(yi)雅贍”。后世時有(you)(you)人對(dui)《兩(liang)都賦(fu)》加以(yi)摹擬，形(xing)成“京(jing)都賦(fu)”的(de)類(lei)(lei)型。《文(wen)選》分賦(fu)為十五(wu)類(lei)(lei)，“京(jing)都賦(fu)”列在第(di)(di)一。《文(wen)苑(yuan)英華》《歷代賦(fu)匯》等也(ye)有(you)(you)“京(jing)都”或(huo)“都邑”一類(lei)(lei)。

盡管在(zai)班(ban)固(gu)之前已有(you)京都(dou)賦(fu)之作(zuo)，但(dan)能使(shi)這類(lei)題材以及表(biao)現方(fang)式、結(jie)構(gou)方(fang)式結(jie)合(he)而形成大賦(fu)的(de)(de)一種門類(lei)，乃有(you)賴于(yu)《兩都(dou)賦(fu)》取得的(de)(de)成就。歷(li)史上很多優秀的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，尤其(qi)具有(you)某方(fang)面劃時代(dai)意義的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，往往成為(wei)后(hou)來作(zuo)家學習(xi)、甚至摹擬(ni)的(de)(de)范本。班(ban)固(gu)之前的(de)(de)京都(dou)之作(zuo)，揚雄的(de)(de)《蜀(shu)都(dou)賦(fu)》已有(you)殘(can)缺(que)，崔骃、傅毅的(de)(de)《反都(dou)賦(fu)》只余殘(can)章剩句，傅毅《洛都(dou)賦(fu)》也有(you)殘(can)缺(que)，便說(shuo)明了它們的(de)(de)歷(li)史地位(wei)。

盡管《兩都賦(fu)(fu)》在藝術(shu)上取得了相當的(de)(de)(de)成就，歷來為士大(da)夫所重(zhong)(zhong)，但是總體來看，沒有(you)也(ye)不可能從根本(ben)上革除早已(yi)被揚雄針砭的(de)(de)(de)散體大(da)賦(fu)(fu)自身具有(you)的(de)(de)(de)通弊，從而扭轉(zhuan)其衰竭之(zhi)(zhi)勢(shi)。就賦(fu)(fu)體文學(xue)發展(zhan)的(de)(de)(de)趨勢(shi)而言(yan)，當大(da)賦(fu)(fu)已(yi)經定型為以(yi)窮(qiong)泰極(ji)侈的(de)(de)(de)筆墨達頌圣之(zhi)(zhi)旨，即便有(you)諷諭，也(ye)不過“勸百(bai)諷一” ，而以(yi)騷體為代表的(de)(de)(de)抒發內心情懷之(zhi)(zhi)賦(fu)(fu)，正(zheng)越來越成熟，在顯示出強(qiang)勁的(de)(de)(de)藝術(shu)生(sheng)命力之(zhi)(zhi)時，仍要恪守(shou)老路，企圖重(zhong)(zhong)新振興，畢(bi)竟是違反客觀(guan)規(gui)律，逆歷史(shi)潮流(liu)而動(dong)，斷(duan)不會成功。