芒果视频下载

內容介紹

或(huo)曰：“賦者，古詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流也(ye)。”昔(xi)成(cheng)、康沒而(er)頌(song)(song)聲寢，王澤竭而(er)詩不(bu)(bu)作。大(da)(da)漢(han)初(chu)定，日不(bu)(bu)暇給。至于(yu)(yu)武(wu)、宣(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，乃(nai)崇禮官，考文章。內(nei)設金馬、石(shi)渠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署，外興樂府(fu)、協律之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)(yi)興廢繼絕，潤色鴻業(ye)。是以(yi)(yi)眾(zhong)庶(shu)悅豫，福應(ying)尤盛(sheng)，白(bai)麟、赤雁(yan)、芝房、寶鼎(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，薦于(yu)(yu)郊廟。神雀、五鳳(feng)、甘(gan)露、黃龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，以(yi)(yi)為年紀。故(gu)(gu)(gu)言(yan)語侍從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)，若司馬相如、虞(yu)丘壽王、東(dong)方朔、枚皋、王褒、劉向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，朝夕論思(si)，日月獻納。而(er)公(gong)卿大(da)(da)臣(chen)(chen)御史(shi)大(da)(da)夫(fu)倪寬、太(tai)常孔臧、大(da)(da)中大(da)(da)夫(fu)董仲舒、宗(zong)正(zheng)劉德、太(tai)子太(tai)傅蕭望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，時(shi)時(shi)間作。或(huo)以(yi)(yi)抒下情(qing)而(er)通諷(feng)諭，或(huo)以(yi)(yi)宣(xuan)上德而(er)盡(jin)忠孝(xiao)(xiao)，雍容揄(yu)揚，著(zhu)于(yu)(yu)后(hou)嗣，抑亦(yi)《雅》《頌(song)(song)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亞(ya)也(ye)，故(gu)(gu)(gu)孝(xiao)(xiao)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，論而(er)錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋奏御者千(qian)有(you)余篇(pian)，而(er)后(hou)大(da)(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章，炳(bing)焉與三代同(tong)風。且夫(fu)道有(you)夷隆，學有(you)粗密，因時(shi)而(er)建德者，不(bu)(bu)以(yi)(yi)遠近(jin)易則，故(gu)(gu)(gu)皋陶(tao)歌虞(yu)，奚(xi)斯(si)頌(song)(song)魯，同(tong)見采(cai)于(yu)(yu)孔氏，列于(yu)(yu)《詩》《書》，其義一(yi)也(ye)。稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上古則如彼(bi)，考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漢(han)室又如此。斯(si)事(shi)雖細，然先(xian)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊式，國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺美，不(bu)(bu)可(ke)闕也(ye)。臣(chen)(chen)竊(qie)見海內(nei)清平，朝廷(ting)無事(shi)，京師修宮(gong)室，浚城(cheng)隍，起苑囿，以(yi)(yi)備制(zhi)度。西土(tu)耆老，咸懷怨思(si)，冀上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷顧，而(er)盛(sheng)稱長安舊制(zhi)，有(you)陋雒(luo)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)。故(gu)(gu)(gu)臣(chen)(chen)作《兩都賦》，以(yi)(yi)極眾(zhong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)眩曜，折以(yi)(yi)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法度，其詞曰：

西都賦

有西都賓問于(yu)東都主人(ren)曰：“蓋聞皇(huang)漢之(zhi)(zhi)初經營(ying)也，嘗有意乎都河、洛矣(yi)。輟(chuo)而(er)弗康，實用(yong)西遷，作(zuo)我上都。主人(ren)聞其故而(er)睹其制(zhi)乎?”主人(ren)曰：“未(wei)也。愿(yuan)賓攄(shu)懷舊(jiu)之(zhi)(zhi)蓄念，發思(si)古(gu)之(zhi)(zhi)幽(you)情，博我以(yi)皇(huang)道，弘我以(yi)漢京。”賓曰：“唯(wei)唯(wei)。”

“漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)都(dou)，在于(yu)(yu)(yu)雍州，實(shi)曰長安(an)。左據(ju)函谷、二(er)崤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻(zu)，表(biao)以(yi)太華、終(zhong)(zhong)南之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山。右界(jie)褒斜、隴首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險，帶以(yi)洪河(he)、涇(jing)、渭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)川。眾流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隈，汧涌(yong)其西(xi)。華實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毛，則(ze)九(jiu)(jiu)州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上腴焉。防御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻(zu)，則(ze)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隩(yu)區焉。是(shi)(shi)故橫(heng)被(bei)六(liu)合(he)，三(san)成(cheng)帝(di)畿，周以(yi)龍(long)興，秦(qin)(qin)以(yi)虎(hu)視。及至(zhi)大漢受命而都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，仰寤東井之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，俯協(xie)《河(he)圖(tu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈。奉春建策，留侯(hou)(hou)演成(cheng)。天人(ren)合(he)應，以(yi)發皇(huang)明，乃眷西(xi)顧，實(shi)惟作京。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)睎秦(qin)(qin)嶺，睋(e)北阜，挾酆灞(ba)，據(ju)龍(long)首。圖(tu)皇(huang)基(ji)于(yu)(yu)(yu)億載，度宏(hong)規而大起。肇自(zi)高而終(zhong)(zhong)平，世增飾以(yi)崇麗。歷十(shi)二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)延祚，故窮(qiong)奢而極侈。建金(jin)城(cheng)其萬(wan)雉，呀周池而成(cheng)淵。披三(san)條之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣路(lu)，立十(shi)二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通門。內(nei)則(ze)街衢洞達，閭閻且千，九(jiu)(jiu)市開(kai)場(chang)，貨別隧分。入不得顧，車不得旋，闐(tian)城(cheng)溢郭，旁流(liu)百廛。紅塵(chen)四(si)合(he)，煙云相(xiang)連。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)既庶且富，娛樂無疆。都(dou)人(ren)士(shi)女，殊(shu)異乎(hu)五方。游(you)士(shi)擬于(yu)(yu)(yu)公侯(hou)(hou)，列肆侈于(yu)(yu)(yu)姬姜。鄉曲(qu)豪舉，游(you)俠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄，節慕原、嘗，名亞春、陵(ling)。連交合(he)眾，騁騖(wu)乎(hu)其中。

“若(ruo)乃觀(guan)其四郊(jiao)，浮游(you)近(jin)縣(xian)，則(ze)南望杜、霸，北眺五(wu)陵。名都對郭，邑居相承。英俊(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)域，紱(fu)冕所(suo)興。冠蓋如云，七相五(wu)公。與乎州郡之(zhi)(zhi)(zhi)豪杰，五(wu)都之(zhi)(zhi)(zhi)貨(huo)殖(zhi)，三(san)選七遷，充(chong)奉陵邑。蓋以(yi)強干弱枝，隆(long)上都而觀(guan)萬(wan)國也。封畿之(zhi)(zhi)(zhi)內，厥土(tu)千里(li)(li)，逴躒諸夏，兼(jian)其所(suo)有(you)(you)(you)(you)。其陽則(ze)崇山隱天(tian)，幽林穹谷(gu)，陸海珍藏(zang)，藍(lan)田美(mei)玉。商(shang)、洛(luo)緣其隈，鄠(hu)、杜濱其足，源(yuan)泉灌注，陂(po)池(chi)交屬。竹林果園(yuan)，芳草甘(gan)木，郊(jiao)野之(zhi)(zhi)(zhi)富，號為近(jin)蜀。其陰則(ze)冠以(yi)九嵕，陪以(yi)甘(gan)泉，乃有(you)(you)(you)(you)靈宮起乎其中。秦漢之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)極觀(guan)，淵云之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)頌(song)嘆(tan)，于是乎存焉。下(xia)有(you)(you)(you)(you)鄭、白之(zhi)(zhi)(zhi)沃，衣(yi)食之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)。提封五(wu)萬(wan)，疆埸綺分，溝塍(cheng)刻縷，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成云。五(wu)谷(gu)垂(chui)穎，桑麻(ma)鋪棻。東郊(jiao)則(ze)有(you)(you)(you)(you)通溝大(da)漕，潰渭洞(dong)河，泛舟山東，控引(yin)淮湖，與海通波。西郊(jiao)則(ze)有(you)(you)(you)(you)上囿禁(jin)苑，林麓(lu)藪澤(ze)，陂(po)池(chi)連乎蜀漢，繚以(yi)周(zhou)墻，四百(bai)余(yu)里(li)(li)。離宮別館，三(san)十六所(suo)。神池(chi)靈沼，往往而在(zai)。其中乃有(you)(you)(you)(you)九真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)麟，大(da)宛之(zhi)(zhi)(zhi)馬，黃支之(zhi)(zhi)(zhi)犀，條支之(zhi)(zhi)(zhi)鳥。逾昆侖，越巨海，殊方(fang)異(yi)類，至于三(san)萬(wan)里(li)(li)。

“其宮室也，體象乎(hu)天地，經緯乎(hu)陰陽。據坤靈之(zhi)正位(wei)，放太紫之(zhi)圓方(fang)。樹中(zhong)之(zhi)華闕，豐冠山之(zhi)朱堂(tang)(tang)。因瑰材而究奇(qi)，抗應龍之(zhi)虹梁。列(lie)棼橑(lao)以(yi)(yi)布翼(yi)，荷棟桴而高驤。雕玉瑱(tian)以(yi)(yi)居(ju)楹，裁金(jin)壁以(yi)(yi)飾珰。發(fa)五色之(zhi)渥彩(cai)，光焰(yan)朗以(yi)(yi)景(jing)彰。于(yu)(yu)(yu)(yu)是左墄右(you)平(ping)，重軒(xuan)三階(jie)。閨房(fang)周(zhou)通，門闥洞開。列(lie)鐘虡(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)庭(ting)，立(li)金(jin)人(ren)于(yu)(yu)(yu)(yu)端闈。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以(yi)(yi)離(li)殿別寢(qin)，承以(yi)(yi)崇(chong)臺閑館，煥若(ruo)列(lie)宿(su)，紫宮是環。清(qing)涼、宣(xuan)溫、神仙、長年、金(jin)華、玉堂(tang)(tang)、白(bai)虎(hu)(hu)、麒(qi)麟，區宇若(ruo)茲(zi)，不(bu)可殫論。增盤崔(cui)嵬，登降炤爛(lan)，殊形詭制，每各異(yi)觀(guan)。乘茵步(bu)輦，惟所息宴。后宮則有(you)(you)掖庭(ting)、椒(jiao)房(fang)，后妃之(zhi)室。合歡、增城、安(an)處(chu)、常寧、茝(chai)若(ruo)、椒(jiao)風(feng)、披香(xiang)、發(fa)越、蘭林、蕙(hui)草、鴛鸞、飛翔之(zhi)列(lie)，昭陽特盛，隆乎(hu)孝成(cheng)。屋不(bu)呈(cheng)材，墻不(bu)露形。裛以(yi)(yi)藻繡(xiu)，絡以(yi)(yi)綸(lun)連。隨(sui)侯(hou)明月(yue)，錯落其間。金(jin)釭銜(xian)璧，是為列(lie)錢。翡翠火(huo)齊(qi)，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。于(yu)(yu)(yu)(yu)是玄墀筘砌，玉階(jie)彤(tong)庭(ting)，碝磩彩(cai)致，琳珉青熒(ying)，珊瑚碧樹，周(zhou)阿而生。紅羅颯纚，綺(qi)組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。后宮之(zhi)號(hao)，十有(you)(you)四位(wei)。窈(yao)窕繁華，更盛迭貴。處(chu)乎(hu)斯列(lie)者，蓋以(yi)(yi)百數。左右(you)庭(ting)中(zhong)，朝堂(tang)(tang)百寮之(zhi)位(wei)，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎(hu)其上(shang)。佐命則垂統，輔翼(yi)則成(cheng)化。流大(da)漢(han)之(zhi)愷悌，蕩亡秦之(zhi)毒螫(shi)。故令斯人(ren)揚樂(le)和之(zhi)聲，作(zuo)(zuo)畫(hua)一之(zhi)歌。功德著于(yu)(yu)(yu)(yu)祖(zu)宗，膏澤洽于(yu)(yu)(yu)(yu)黎庶(shu)。又有(you)(you)天祿、石渠(qu)，典籍之(zhi)府(fu)。命夫諄誨故老，名(ming)儒師傅(fu)，講(jiang)論乎(hu)六藝，稽合乎(hu)同異(yi)。又有(you)(you)承明、金(jin)馬、著作(zuo)(zuo)之(zhi)庭(ting)。大(da)雅宏達，于(yu)(yu)(yu)(yu)茲(zi)為群(qun)。元(yuan)元(yuan)本本，周(zhou)見洽聞。啟發(fa)篇章，校理秘文。周(zhou)以(yi)(yi)鉤陳之(zhi)位(wei)，衛以(yi)(yi)嚴更之(zhi)署，總禮官之(zhi)甲科，群(qun)百郡之(zhi)廉孝。虎(hu)(hu)賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有(you)(you)典司。

“周廬千列，徼道綺錯。輦路經營，修除飛(fei)(fei)閣。自未(wei)央而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)連桂宮，北彌明(ming)光而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)亙長樂。凌隥(deng)道而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)超(chao)西墉，掍建章而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)連外屬。設(she)璧門(men)(men)之(zhi)(zhi)鳳闕，上(shang)觚棱而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)棲金爵(jue)。內(nei)則(ze)別風之(zhi)(zhi)嶕(jiao)峣，眇(miao)麗(li)巧而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)聳(song)擢，張千門(men)(men)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立萬戶，順陰陽以(yi)(yi)開闔。爾乃正(zheng)殿崔(cui)嵬(wei)，層構(gou)厥高，臨乎未(wei)央。經駘蕩而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出馺娑，洞枍詣以(yi)(yi)與天梁。上(shang)反宇以(yi)(yi)蓋(gai)戴，激(ji)日景而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)納光。神(shen)明(ming)郁其特(te)起，遂(sui)偃蹇而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)躋(ji)。軼(yi)云(yun)雨于(yu)太(tai)半，虹霓回(hui)帶于(yu)棼(fen)楣。雖輕迅與僄(piao)狡，猶愕(e)眙而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不能階。攀(pan)井干而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)未(wei)半，目(mu)(mu)眴(xuan)轉(zhuan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)意迷，舍欞檻而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)卻倚，若顛墜(zhui)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)復稽(ji)，魂怳怳以(yi)(yi)失(shi)度，巡回(hui)途而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)下低，既懲懼于(yu)登望，降周流以(yi)(yi)彷徨。步甬道以(yi)(yi)縈紆，又(you)杳窱而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不見陽。排飛(fei)(fei)闥而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)出，若游目(mu)(mu)于(yu)天表，似無依而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)洋洋。前唐中(zhong)(zhong)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)后太(tai)液，攬滄(cang)海之(zhi)(zhi)湯湯。揚波濤于(yu)碣(jie)石(shi)，激(ji)神(shen)岳之(zhi)(zhi)嶈嶈。濫(lan)瀛洲(zhou)與方壺，蓬萊起乎中(zhong)(zhong)央。于(yu)是靈草冬榮，神(shen)木叢生。巖(yan)峻崷(qiu)崪，金石(shi)崢嶸。抗仙掌以(yi)(yi)承露，擢雙立之(zhi)(zhi)金莖(jing)，軼(yi)埃(ai)壒之(zhi)(zhi)混濁，鮮顥氣之(zhi)(zhi)清英(ying)。騁(cheng)文成之(zhi)(zhi)丕誕，馳五利之(zhi)(zhi)所刑。庶松喬之(zhi)(zhi)群類，時游從乎斯(si)庭。實列仙之(zhi)(zhi)攸館，非吾人之(zhi)(zhi)所寧。

“爾(er)乃(nai)盛娛游(you)之(zhi)壯(zhuang)觀(guan)，奮泰武(wu)乎(hu)上囿。因茲以威(wei)戎夸狄，耀威(wei)靈而講武(wu)事。命荊州使(shi)起鳥、詔梁野(ye)而驅獸(shou)。毛(mao)(mao)群內闐，飛(fei)羽上覆(fu)，接(jie)翼側足，集禁林(lin)而屯聚。水衡虞(yu)人，修其營表。種別(bie)群分，部曲(qu)有(you)署。罘網連(lian)纮，籠山絡(luo)野(ye)。列卒周匝，星羅云(yun)布。于是乘鑾輿(yu)，備法(fa)駕，帥群臣(chen)，披飛(fei)廉，入苑門。遂繞酆鄗，歷上蘭。六師發逐，百獸(shou)駭殫，震震爚爚，雷奔電激(ji)，草木(mu)涂地，山淵反覆(fu)。蹂(rou)躪(lin)其十二三，乃(nai)拗怒而少息。爾(er)乃(nai)期門佽飛(fei)，列刃鉆鍭(hou)，要趹追蹤。鳥驚觸絲，獸(shou)駭值鋒。機不(bu)虛掎，弦不(bu)再(zai)控。矢不(bu)單(dan)殺，中必疊雙(shuang)。颮颮紛紛，矰繳(jiao)相纏。風毛(mao)(mao)雨血，灑野(ye)蔽天。平原赤，勇士厲。猿狖失木(mu)，豺狼懾竄。爾(er)乃(nai)移師趨(qu)險，并蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶(jue)。許少施巧，秦成力折。掎僄狡(jiao)，扼猛噬。脫(tuo)角挫(cuo)脰，徒搏(bo)獨殺。挾(xie)師豹，拖(tuo)熊螭(chi)。曳(ye)犀犛(li)，頓象(xiang)羆。超洞壑(he)，越峻(jun)崖(ya)。蹶(jue)巉(chan)巖，巨石頹。松柏(bo)仆，叢林(lin)摧。草木(mu)無余，禽(qin)獸(shou)殄(tian)夷。

“于是(shi)(shi)天(tian)子乃登屬(shu)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)館(guan)，歷長揚之(zhi)(zhi)(zhi)榭(xie)。覽(lan)山之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)勢(shi)，觀三軍之(zhi)(zhi)(zhi)殺獲。原野蕭條(tiao)，目極(ji)四裔。禽相(xiang)鎮壓(ya)，獸(shou)相(xiang)枕藉。然后收禽會眾，論(lun)功(gong)賜(si)胙。陳輕(qing)騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉(ju)烽命釂。饗賜(si)畢，勞逸(yi)齊，大輅(lu)鳴(ming)鑾，容與徘徊(huai)。集乎(hu)豫章之(zhi)(zhi)(zhi)宇(yu)，臨乎(hu)昆明之(zhi)(zhi)(zhi)池。左牽(qian)牛而右織女，似云漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)涯。茂樹蔭蔚，芳草(cao)被(bei)堤。蘭茝發色(se)，曄曄猗猗。若摛(chi)錦布繡，燭(zhu)燿乎(hu)其陂(po)。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠(hu)鵁鸛，鸧(cang)鴰鴇(bao)鶂，鳧鷖(yi)鴻雁。朝(chao)發河(he)海(hai)，夕宿江漢(han)。沉浮(fu)(fu)往來，云集霧散。于是(shi)(shi)后宮乘(cheng)輚輅(lu)，登龍舟。張鳳蓋(gai)，建華(hua)旗。祛黼帷，鏡清(qing)流。靡微風，澹淡浮(fu)(fu)。棹女謳，鼓(gu)吹(chui)震，聲激越，謍厲天(tian)，鳥群(qun)翔，直窺淵。招白鷴，下雙鵠(hu)。揄文竿，出比目。撫(fu)鴻罿(tong)，御矰繳，方(fang)舟并騖，俯(fu)仰極(ji)樂。遂(sui)乃風舉(ju)云搖，浮(fu)(fu)游(you)溥覽(lan)。前乘(cheng)秦(qin)嶺，后越九(jiu)嵕，東(dong)薄河(he)華(hua)，西(xi)涉岐雍。宮館(guan)所(suo)歷，百有余(yu)區。行所(suo)朝(chao)夕，儲不改供。禮上(shang)下而接(jie)山川，究休佑之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)用(yong)。采游(you)童之(zhi)(zhi)(zhi)歡謠(yao)，第(di)從臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)嘉(jia)頌。于斯之(zhi)(zhi)(zhi)時，都都相(xiang)望(wang)，邑邑相(xiang)屬(shu)。國籍十世之(zhi)(zhi)(zhi)基，家承百年之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)，士(shi)食舊德之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)氏，農服先疇之(zhi)(zhi)(zhi)畎畝，商循族世之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)鬻，工用(yong)高(gao)曾之(zhi)(zhi)(zhi)規(gui)矩。粲乎(hu)隱隱，各得其所(suo)。

“若臣者徒觀跡(ji)于(yu)舊墟，聞之(zhi)乎(hu)故(gu)老，十分(fen)而未得其一(yi)端，故(gu)不能(neng)遍(bian)舉也(ye)。”

東都賦

東都主人(ren)(ren)喟然而嘆(tan)曰：“痛(tong)乎(hu)(hu)風俗之移人(ren)(ren)也。子(zi)實(shi)秦(qin)人(ren)(ren)，矜夸館室，保界河山，信識(shi)昭、襄而知(zhi)始(shi)皇矣(yi)，烏(wu)睹大漢之云(yun)為乎(hu)(hu)？夫(fu)大漢之開(kai)元也，奮布(bu)衣以(yi)(yi)登皇位，由數期而創(chuang)萬(wan)代，蓋六籍所不(bu)(bu)能談，前圣靡得言焉當(dang)此之時，功有橫而當(dang)天，討有逆而順民。故(gu)婁敬(jing)度勢而獻(xian)其說，蕭公權(quan)宜而拓(tuo)其制。時豈泰而安之哉，計不(bu)(bu)得以(yi)(yi)已也。吾子(zi)曾(ceng)不(bu)(bu)是睹，顧曜后嗣之末造，不(bu)(bu)亦暗乎(hu)(hu)？今將語(yu)子(zi)以(yi)(yi)建武之治，永平之事，監(jian)于太清，以(yi)(yi)變子(zi)之惑(huo)志。

“往者王(wang)莽作逆，漢祚中(zhong)缺，天(tian)人(ren)致誅，六合相滅。于時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂，生人(ren)幾亡，鬼神(shen)泯(min)絕，壑無完柩(jiu)，郛罔遺(yi)室。原野厭(yan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)，川谷流人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血，秦、項(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災，猶不克半，書契以(yi)(yi)來，未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)或紀。故下人(ren)號而(er)(er)(er)上訴，上帝懷而(er)(er)(er)降監，乃致命乎(hu)圣(sheng)皇(huang)(huang)(huang)。于是(shi)圣(sheng)皇(huang)(huang)(huang)乃握(wo)乾符，闡(chan)坤珍，披(pi)皇(huang)(huang)(huang)圖，稽帝文(wen)，赫然(ran)發憤，應(ying)若興云，霆擊昆陽，憑怒雷震(zhen)。遂超大河，跨北(bei)岳，立號高(gao)邑，建(jian)(jian)都河、洛。紹(shao)百(bai)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荒(huang)屯(tun)，因造化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕩滌，體(ti)元(yuan)立制，繼天(tian)而(er)(er)(er)作。系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勛兼乎(hu)在昔，事(shi)勤乎(hu)三五。豈特方軌并(bing)跡，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)后辟，治近古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)務，蹈(dao)一圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險易云爾哉。且夫(fu)建(jian)(jian)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元(yuan)，天(tian)地革命，四海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，更(geng)造夫(fu)婦，肇有(you)父子，君臣初建(jian)(jian)，人(ren)倫實始(shi)，斯(si)(si)乃伏(fu)犧(xi)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)基皇(huang)(huang)(huang)德也(ye)(ye)。分州土(tu)，立市朝，作盤(pan)輿，造器械，斯(si)(si)乃軒轅氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)開(kai)帝功(gong)也(ye)(ye)。龔行(xing)天(tian)罰，應(ying)天(tian)順人(ren)，斯(si)(si)乃湯、武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)昭王(wang)業也(ye)(ye)。遷都改邑，有(you)殷宗(zong)中(zhong)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)焉。即土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)周(zhou)成隆平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制焉。不階尺土(tu)一人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柄，同(tong)符乎(hu)高(gao)祖(zu)。克己復禮，以(yi)(yi)奉(feng)終始(shi)，允(yun)恭(gong)乎(hu)孝文(wen)。憲章稽古，封岱(dai)勒成，儀炳乎(hu)世宗(zong)。案《六經》而(er)(er)(er)校德，眇古昔而(er)(er)(er)論功(gong)，仁(ren)圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)既該，而(er)(er)(er)帝王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道備(bei)矣。

“至于永(yong)平之(zhi)(zhi)際(ji)，重熙而(er)(er)累(lei)洽(qia)，盛三(san)(san)雍之(zhi)(zhi)上儀，修(xiu)袞龍(long)之(zhi)(zhi)法服，鋪鴻藻，信景鑠(shuo)，揚(yang)(yang)世廟，正雅(ya)樂(le)(le)。人神之(zhi)(zhi)和(he)允洽(qia)，群臣之(zhi)(zhi)序既肅。乃(nai)動(dong)大(da)輅，遵皇(huang)衢，省方(fang)(fang)巡狩，窮覽萬國之(zhi)(zhi)有無，考(kao)聲教之(zhi)(zhi)所被，散皇(huang)明(ming)(ming)以燭幽(you)。然后(hou)增周(zhou)舊，修(xiu)洛邑，扇巍巍，顯(xian)翼(yi)翼(yi)。光漢(han)京于諸夏，總八(ba)方(fang)(fang)而(er)(er)為之(zhi)(zhi)極(ji)。是以皇(huang)城之(zhi)(zhi)內(nei)，宮室光明(ming)(ming)，闕(que)庭(ting)神麗，奢不(bu)(bu)可逾，儉(jian)不(bu)(bu)能侈(chi)。外則(ze)因原野(ye)(ye)以作苑，填流(liu)泉而(er)(er)為沼，發(fa)蘋藻以潛魚，豐圃草(cao)以毓獸(shou)，制同(tong)乎(hu)梁鄒(zou)，誼合乎(hu)靈囿。若乃(nai)順(shun)時(shi)節而(er)(er)蒐狩，簡車(che)徒(tu)以講武，則(ze)必臨(lin)之(zhi)(zhi)以《王(wang)制》，考(kao)之(zhi)(zhi)以《風(feng)(feng)》《雅(ya)》，歷《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車(che)攻》，采《吉日》，禮官整儀，乘(cheng)輿乃(nai)出。于是發(fa)鯨魚，鏗華鐘(zhong)，登(deng)(deng)玉輅，乘(cheng)時(shi)龍(long)，鳳蓋棽(chen)麗，和(he)鑾玲瓏，天(tian)官景從，寢威(wei)盛容。山靈護(hu)野(ye)(ye)，屬(shu)御(yu)方(fang)(fang)神，雨師泛灑(sa)，風(feng)(feng)伯清塵(chen)，千(qian)乘(cheng)雷(lei)起，萬騎紛紜，元戎竟野(ye)(ye)，戈(ge)鋌彗云，羽(yu)旄掃(sao)霓，旌旗拂(fu)天(tian)。焱(yan)焱(yan)炎炎，揚(yang)(yang)光飛文，吐焰生風(feng)(feng)，欱野(ye)(ye)噴山，日月(yue)為之(zhi)(zhi)奪明(ming)(ming)，丘陵為之(zhi)(zhi)搖(yao)震。遂(sui)集乎(hu)中囿，陳(chen)師案屯，駢部曲，列校隊，勒三(san)(san)軍，誓將(jiang)帥。然后(hou)舉(ju)(ju)烽伐鼓，申令三(san)(san)驅(qu)，輶車(che)霆激(ji)，驍騎電騖，由基發(fa)射，范氏施御(yu)，弦不(bu)(bu)睼(ti)是禽，轡不(bu)(bu)詭遇，飛者未(wei)(wei)及翔(xiang)，走(zou)者未(wei)(wei)及去。指顧倏忽，獲車(che)已實，樂(le)(le)不(bu)(bu)極(ji)盤，殺不(bu)(bu)盡物，馬踠余足，士(shi)怒未(wei)(wei)渫(xie)，先驅(qu)復路，屬(shu)車(che)案節。于是薦三(san)(san)犧，效五(wu)牲，禮神祇，懷百(bai)靈，覲明(ming)(ming)堂(tang)，臨(lin)辟(pi)雍，揚(yang)(yang)緝熙，宣(xuan)皇(huang)風(feng)(feng)，登(deng)(deng)靈臺，考(kao)休徵。俯仰乎(hu)乾坤，參象乎(hu)圣躬，目中夏而(er)(er)布(bu)德，瞰四裔而(er)(er)抗(kang)棱(leng)。西蕩河源，東澹海漘，北動(dong)幽(you)崖，南趯朱垠。殊方(fang)(fang)別區，界絕而(er)(er)不(bu)(bu)鄰。自孝武之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)征，孝宣(xuan)之(zhi)(zhi)所未(wei)(wei)臣，莫不(bu)(bu)陸詟(zhe)水栗，奔走(zou)而(er)(er)來賓。遂(sui)綏哀牢(lao)，開永(yong)昌，春王(wang)三(san)(san)朝(chao)，會同(tong)漢(han)京。是日也(ye)，天(tian)子(zi)受四海之(zhi)(zhi)圖籍(ji)，膺萬國之(zhi)(zhi)貢(gong)珍(zhen)(zhen)，內(nei)撫諸夏，外綏百(bai)蠻。爾乃(nai)盛禮興樂(le)(le)，供帳置(zhi)乎(hu)云龍(long)之(zhi)(zhi)庭(ting)，陳(chen)百(bai)寮而(er)(er)贊群后(hou)，究皇(huang)儀而(er)(er)展帝容。于是庭(ting)實千(qian)品，旨(zhi)酒萬鐘(zhong)，列金(jin)罍，班玉觴，嘉珍(zhen)(zhen)御(yu)，太(tai)牢(lao)饗。爾乃(nai)食(shi)舉(ju)(ju)《雍》徹，太(tai)師奏(zou)樂(le)(le)，陳(chen)金(jin)石，布(bu)絲(si)竹(zhu)，鐘(zhong)鼓鏗鍧，管弦燁煜。抗(kang)五(wu)聲，極(ji)六律，歌九功，舞八(ba)佾，《韶(shao)》《武》備，泰古華。四夷間奏(zou)，德廣(guang)所及，僸佅兜(dou)離，罔不(bu)(bu)具(ju)集。萬樂(le)(le)備，百(bai)禮暨，皇(huang)歡浹，群臣醉，降煙煴(yun)，調元氣，然后(hou)撞鐘(zhong)告罷(ba)，百(bai)寮遂(sui)退。

“是(shi)(shi)圣上親(qin)萬方之(zhi)歡娛，又沐(mu)浴于(yu)膏澤，懼其侈心之(zhi)將萌，而(er)(er)(er)怠于(yu)東作也，乃申舊間，下明詔，命有司，班憲度，昭(zhao)節儉，示太(tai)素(su)。去后(hou)宮之(zhi)麗飾(shi)，損乘(cheng)輿之(zhi)服御(yu)，抑(yi)工商之(zhi)淫業，興農桑之(zhi)盛務(wu)。遂令(ling)海(hai)內棄末(mo)而(er)(er)(er)反本，背(bei)偽而(er)(er)(er)歸(gui)真，女修織，男務(wu)耕(geng)耘(yun)，器用陶匏(pao)，服尚素(su)玄(xuan)，恥纖(xian)靡(mi)而(er)(er)(er)不服，賤奇麗而(er)(er)(er)弗珍，捐金(jin)于(yu)山，沈珠于(yu)淵。于(yu)是(shi)(shi)百(bai)姓滌瑕蕩(dang)穢(hui)，而(er)(er)(er)鏡(jing)至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲(yu)之(zhi)源滅，廉恥之(zhi)心生，莫不優游而(er)(er)(er)自得(de)，玉潤(run)而(er)(er)(er)金(jin)聲。是(shi)(shi)以(yi)四海(hai)之(zhi)內，學校如(ru)林，庠序盈門，獻(xian)酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德(de)詠(yong)仁。登降飪宴之(zhi)禮既畢(bi)，因(yin)相(xiang)與嗟嘆玄(xuan)德(de)，讜言弘說，咸含和而(er)(er)(er)吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！

“今論者但知(zhi)誦(song)虞(yu)、夏(xia)之(zhi)(zhi)《書(shu)》，詠殷(yin)、周之(zhi)(zhi)《詩(shi)》，講羲、文(wen)之(zhi)(zhi)《易(yi)》，論孔氏之(zhi)(zhi)《春秋》，罕能精(jing)古今之(zhi)(zhi)清濁，究漢德之(zhi)(zhi)所由。唯(wei)子(zi)頗識舊(jiu)典，又徒(tu)馳騁乎末流。溫故知(zhi)新已難，而知(zhi)德者鮮(xian)矣。且夫僻界西(xi)戎，險阻四塞(sai)，修其防御(yu)，孰與(yu)處乎土中，平夷洞(dong)達，萬(wan)方輻(fu)湊(cou)？秦嶺、九嵕，涇、渭之(zhi)(zhi)川(chuan)，曷若四瀆、五岳(yue)，帶河溯洛(luo)，圖書(shu)之(zhi)(zhi)淵？建章、甘泉(quan)，館御(yu)列仙，孰與(yu)靈臺(tai)、明(ming)堂(tang)，統和天人？太液、昆明(ming)，鳥獸(shou)之(zhi)(zhi)囿，曷若辟雍(yong)海流，道德之(zhi)(zhi)富？游俠逾侈，犯義侵禮，孰與(yu)同履法度，翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)濟濟也？子(zi)徒(tu)習秦阿(a)房之(zhi)(zhi)造天，而不知(zhi)京(jing)洛(luo)之(zhi)(zhi)有(you)制也。識函谷之(zhi)(zhi)可關，而不知(zhi)王者之(zhi)(zhi)無外也。”

主(zhu)人之(zhi)(zhi)辭(ci)未終，西(xi)都賓(bin)矍然失容，逡巡降階，揲然意(yi)下(xia)，捧手欲辭(ci)。”主(zhu)人曰(yue)：“復位，今將授予以五篇(pian)之(zhi)(zhi)詩。”賓(bin)既卒業，乃稱曰(yue)：“美哉乎斯(si)詩！義正乎揚雄，事實乎相如，匪唯主(zhu)人之(zhi)(zhi)好學，蓋乃遭遇乎斯(si)時也。小子狂(kuang)簡，不知(zhi)所裁(cai)，既聞(wen)正道，請終身而誦(song)之(zhi)(zhi)。”

其詩曰：

于昭明(ming)(ming)堂(tang)，明(ming)(ming)堂(tang)孔陽(yang)。圣皇宗祀，穆穆煌(huang)煌(huang)。上帝宴饗，五位時序。誰其配之？世祖、光武。普天率士，各(ge)以其職。猗(yi)歟緝熙(xi)，允(yun)懷多福(fu)。（明(ming)(ming)堂(tang)詩）

乃(nai)流辟雍(yong)，辟雍(yong)湯湯。圣王蒞止，造舟(zhou)為梁。皤皤國(guo)老，乃(nai)父乃(nai)兄。抑(yi)(yi)抑(yi)(yi)威儀，孝友(you)光(guang)明。于(yu)赫太(tai)上，示我漢行。洪化惟神，永觀厥成(cheng)。（辟雍(yong)詩）

乃經靈臺，靈臺既(ji)崇。帝勤時(shi)登，爰考(kao)休徵。三光宣精(jing)，五行布序。習(xi)習(xi)祥風，祁祁甘雨。百(bai)谷蓁(zhen)蓁(zhen)，庶草蕃廡(wu)。屢惟豐(feng)年(nian)，于皇樂胥。（靈臺詩(shi)）

岳(yue)修貢兮(xi)川(chuan)效珍，吐金(jin)景兮(xi)歊浮(fu)云。寶(bao)鼎見兮(xi)色紛(fen)缊，煥其炳(bing)兮(xi)被龍文。登祖廟兮(xi)享圣神(shen)，昭(zhao)靈德兮(xi)彌億年(nian)。（寶(bao)鼎詩）

啟靈篇兮(xi)披瑞(rui)圖，獲(huo)白雉(zhi)兮(xi)效素烏，嘉祥阜(fu)兮(xi)集皇(huang)都。發皓羽兮(xi)奮翹(qiao)英(ying)，容絜朗兮(xi)于(yu)純精(jing)。彰皇(huang)德兮(xi)侔周成，永延(yan)長兮(xi)膺天慶。（白雉(zhi)詩）

作者介紹

班(ban)固(gu)（公元(yuan)32年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)—公元(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），字孟堅，扶風安(an)陵（今陜(shan)西咸陽東北）人，班(ban)彪長(chang)子。九(jiu)歲能文。建(jian)武二十三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)47年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）前后入(ru)洛(luo)陽太(tai)學，博覽群書(shu)，窮究九(jiu)流百家之言。建(jian)武三十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)54年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），其父班(ban)彪卒，自(zi)太(tai)學返回鄉里。為父守喪(sang)時期，在班(ban)彪續補(bu)《史(shi)記》之作《史(shi)記后傳》的基礎上(shang)開始(shi)編寫《漢(han)書(shu)》，至(zhi)建(jian)初年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間基本完成。漢(han)明(ming)帝時，曾(ceng)任蘭臺(tai)令(ling)史(shi)，與陳宗、尹敏、孟異(yi)共同撰成《世祖本紀》，升遷為郎，負責(ze)校(xiao)定秘(mi)書(shu)。章帝時，以(yi)史(shi)官兼(jian)任記錄，奉命把討論結果整(zheng)理(li)成《白(bai)虎通(tong)(tong)義(yi)》，又稱(cheng)《白(bai)虎通(tong)(tong)德論》。永元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)89年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），大將軍竇憲奉旨(zhi)遠征匈奴，他(ta)參與謀議，竇憲在政(zheng)爭中失敗自(zi)殺，洛(luo)陽令(ling)借機捕(bu)他(ta)入(ru)獄，后于永元(yuan)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）死(si)于獄中。他(ta)擅長(chang)作賦，撰有《兩(liang)都賦》、《幽通(tong)(tong)賦》等。

鑒賞評價

《兩都(dou)(dou)賦(fu)》在(zai)結(jie)體與手法(fa)(fa)上(shang)學習了(le)司馬相如《子(zi)虛(xu)賦(fu)》《上(shang)林賦(fu)》的(de)(de)(de)結(jie)構方式，分(fen)《西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)》、《東(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)》；《子(zi)虛(xu)賦(fu)》虛(xu)擬(ni)亡(wang)是(shi)公針對楚之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)虛(xu)、齊之(zhi)(zhi)(zhi)烏有先生互相炫耀，而(er)(er)明天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)義 ，《兩都(dou)(dou)賦(fu)》由虛(xu)擬(ni)東(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)主(zhu)人(ren)針對西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)賓(bin)(bin)贊揚(yang)(yang)長安， 望(wang)朝廷西(xi)(xi)(xi)(xi)顧 ，而(er)(er)盛稱(cheng)洛邑制(zhi)度(du)(du)(du)(du)，以(yi)(yi)折西(xi)(xi)(xi)(xi)賓(bin)(bin)淫侈(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)論。上(shang)篇只寫(xie)(xie)(xie)西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)，下篇只寫(xie)(xie)(xie)東(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)，內(nei)容(rong)劃分(fen)清楚，結(jie)構較為合理。從(cong)主(zhu)導思想(xiang)上(shang)說，他不(bu)(bu)(bu)在(zai)規模(mo)和繁(fan)華(hua)的(de)(de)(de)程度(du)(du)(du)(du)上(shang)貶西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)而(er)(er)褒東(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)，而(er)(er)從(cong)禮法(fa)(fa)的(de)(de)(de)角度(du)(du)(du)(du)，從(cong)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)上(shang)衡量此前贊美西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)者所述西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)壯麗(li)繁(fan)華(hua)實為奢淫過度(du)(du)(du)(du)，無益(yi)于天(tian)下。《西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)賦(fu)》寫(xie)(xie)(xie)長安都(dou)(dou)城的(de)(de)(de)壯麗(li)宏大，宮(gong)殿之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉(wei)華(hua)美，后宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)奢侈(chi)淫靡(mi)，也極盡鋪排之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)事，使作者著實表現出(chu)了(le)寫(xie)(xie)(xie)騁辭大賦(fu)的(de)(de)(de)才(cai)能(neng)。但(dan)結(jie)果卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)寫(xie)(xie)(xie)得越奢華(hua)便越體現著作者對它的(de)(de)(de)贊揚(yang)(yang)，而(er)(er)是(shi)折之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)法(fa)(fa)度(du)(du)(du)(du)，衡之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)王制(zhi)。《東(dong)(dong)(dong)都(dou)(dou)賦(fu)》寫(xie)(xie)(xie)洛陽，雖也寫(xie)(xie)(xie)宮(gong)室、田(tian)獵的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，但(dan)比較概(gai)括(kuo)，而(er)(er)從(cong)禮法(fa)(fa)制(zhi)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發，宣揚(yang)(yang)“宮(gong)室光(guang)明，闕(que)庭神麗(li)，奢不(bu)(bu)(bu)可逾(yu)，儉不(bu)(bu)(bu)能(neng)侈(chi)”，“順時節而(er)(er)蒐狩，簡(jian)車徒以(yi)(yi)講武(wu)，則必(bi)臨之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)《王制(zhi)》，考之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)《風》《雅(ya)》”。

杜篤的《論(lun)都(dou)賦》建議(yi)遷都(dou)長安(an)，寫得很(hen)策略；班固維(wei)護建都(dou)洛陽，在處理(li)對前(qian)漢(han)西都(dou)評價上(shang)，也極(ji)為謹慎小心。《東(dong)都(dou)賦》開(kai)頭云：“東(dong)都(dou)主人(ren)(ren)喟然而嘆(tan)曰：‘痛乎風俗之(zhi)移人(ren)(ren)也。子實(shi)秦人(ren)(ren)，矜夸館室，保界河(he)山(shan)，信(xin)識昭襄(xiang)而知始皇矣，烏睹(du)大漢(han)之(zhi)云為乎？’”

批評(ping)的(de)(de)矛頭(tou)對(dui)(dui)(dui)準(zhun)的(de)(de)是(shi)秦(qin)皇而非漢帝(di)。下面(mian)接著一(yi)小段寫“大漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開元(yuan)”，十分(fen)概括。因(yin)為后漢以(yi)承前(qian)(qian)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皇統自居，對(dui)(dui)(dui)前(qian)(qian)漢不能不加(jia)肯定(ding)；但從前(qian)(qian)、后漢的(de)(de)比較來說(shuo)，當時統治(zhi)者需要的(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)(dui)后漢功(gong)業和(he)東都(dou)洛陽的(de)(de)贊(zan)揚、歌(ge)頌，故對(dui)(dui)(dui)前(qian)(qian)漢的(de)(de)功(gong)業不能作太(tai)(tai)具體、詳細的(de)(de)表(biao)述(shu)。下面(mian)說(shuo)：“今(jin)將語子以(yi)建武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)，永平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，監于太(tai)(tai)清，以(yi)變(bian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惑志”，開始對(dui)(dui)(dui)后漢王朝功(gong)業、禮制的(de)(de)鋪敘。又(you)說(shuo)：“遷都(dou)改邑，有(you)殷(yin)宗中(zhong)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)焉(yan)；即(ji)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)周成(cheng)隆平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制焉(yan)。”又(you)從歷史方(fang)面(mian)來論證定(ding)都(dou)洛邑，前(qian)(qian)有(you)先例，且居天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，得地(di)利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便。由賦中(zhong)內容的(de)(de)安排(pai)和(he)措詞的(de)(de)上下照應(ying)情況，可以(yi)看(kan)出當時最高統治(zhi)者的(de)(de)心態和(he)班(ban)固對(dui)(dui)(dui)此的(de)(de)把握(wo)。

《東都賦》以(yi)(yi)封建禮法(fa)為準則，贊揚了建武、永平(ping)的(de)(de)盛世，以(yi)(yi)“盛乎斯世”一語作為大(da)段描述(shu)的(de)(de)結尾，對(dui)西(xi)都賓先(xian)予(yu)稱贊，再(zai)予(yu)批評，行文(wen)搖(yao)曳多姿，善于達(da)意。下(xia)面又將西(xi)都同東都的(de)(de)形(xing)勢(shi)及風俗直(zhi)接加(jia)以(yi)(yi)比(bi)較：“且夫(fu)僻(pi)界(jie)西(xi)戎，險(xian)阻(zu)四(si)塞，修(xiu)其防御，孰與(yu)處(chu)乎土中，平(ping)夷洞達(da)，萬方輻湊？秦嶺、九(jiu)嵕(zong)，涇、渭之(zhi)川，曷若四(si)瀆、五岳，帶河溯(su)洛，圖書(shu)之(zhi)淵？建章、甘(gan)泉，館御列仙，孰與(yu)靈臺、明(ming)堂，統(tong)和天人？太液(ye)、昆(kun)明(ming)，鳥獸之(zhi)囿(you)，曷若辟雍海流(liu)，道(dao)德之(zhi)富？游俠(xia)逾侈，犯(fan)義侵(qin)禮，孰與(yu)同履(lv)法(fa)度，翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)濟濟也(ye)？”

態度鮮明地稱(cheng)贊東都(dou)(dou)洛陽(yang)地利、形勢及禮俗之(zhi)淳(chun)厚，建筑(zhu)、設置(zhi)之(zhi)合于(yu)王(wang)道。“統和天人”、“同履法度”，點出了《東都(dou)(dou)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)；“圖書之(zhi)淵”、“道德之(zhi)富”，是(shi)《東都(dou)(dou)賦(fu)》著(zhu)力鋪敘、宣揚之(zhi)所在(zai)。下面(mian)照(zhao)應本(ben)篇開頭部分：“子徒(tu)習(xi)秦(qin)阿房(fang)之(zhi)造天，而不知京洛之(zhi)有制也；識函谷之(zhi)可關，而不知王(wang)者之(zhi)無外也”。完(wan)全(quan)以一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)尺度來衡量秦(qin)（實際(ji)上(shang)是(shi)代指西(xi)漢）和東漢王(wang)朝政教之(zhi)得(de)失。接著(zhu)以西(xi)都(dou)(dou)賓的(de)(de)(de)(de)(de)折服為賦(fu)正文部分的(de)(de)(de)(de)(de)收束。這同《上(shang)林賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)完(wan)全(quan)一(yi)樣。但整個(ge)說(shuo)來，班(ban)固的(de)(de)(de)(de)(de)《兩都(dou)(dou)賦(fu)》開頭、結尾(wei)、過渡等(deng)章法更為嚴(yan)謹、自(zi)然(ran)，且富于(yu)情態，長(chang)于(yu)韻味(wei)。

班固(gu)《兩(liang)都賦(fu)》由(you)于創作的(de)目的(de)在(zai)于表(biao)述一(yi)個(ge)政治問(wen)題上的(de)個(ge)人見解，甚至是為(wei)了參(can)與一(yi)場爭論，故它不似《子虛》《上林(lin)》的(de)有很多(duo)虛夸的(de)部分，以氣(qi)爭勝，而更(geng)多(duo)實證。它主要不是抒(shu)發(fa)一(yi)種(zhong)情感(gan)，表(biao)現(xian)一(yi)種(zhong)精神，而是要表(biao)現(xian)一(yi)種(zhong)思想，體(ti)現(xian)一(yi)種(zhong)觀(guan)念(nian)。這(zhe)也可以說(shuo)是同時(shi)代(dai)風氣(qi)有關，是當時(shi)文風和社會風氣(qi)的(de)體(ti)現(xian)。另外，同該(gai)賦(fu)中(zhong)強(qiang)調(diao)禮制、強(qiang)調(diao)崇儒思想相一(yi)致，賦(fu)的(de)語言(yan)典(dian)雅和麗（馬積高先生(sheng)《賦(fu)史》即已指出(chu)這(zhe)一(yi)點），節奏步武從容(rong)，和鑾(luan)相鳴，可謂金(jin)聲玉振，有廟堂朝儀的(de)風度。

在結構上，《兩(liang)都賦》對《子虛(xu)》《上林》也有突破，上文已言(yan)及(ji)。下(xia)面(mian)再看(kan)看(kan)其(qi)(qi)結尾(wei)上的(de)(de)創(chuang)意。作為(wei)(wei)全賦的(de)(de)結束，《東都賦》末(mo)尾(wei)不(bu)是(shi)(shi)在西都賓“矍(jue)然失容，逡(qun)巡降階，惵然意下(xia)，捧手(shou)欲辭”之(zhi)(zhi)后即結束，下(xia)面(mian)接(jie)上說(shuo)：“主(zhu)人曰：復(fu)位，今將授予(yu)以五篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)詩。”大約是(shi)(shi)考慮到下(xia)面(mian)即錄(lu)附詩，會使(shi)結尾(wei)割(ge)裂而失去風(feng)韻，故將詩附于篇(pian)(pian)末(mo)，而以西都賓的(de)(de)稱(cheng)贊為(wei)(wei)結尾(wei)：賓既卒業，乃(nai)稱(cheng)曰：“美哉乎(hu)斯(si)詩！義正(zheng)乎(hu)揚雄(xiong)，事(shi)實乎(hu)相如(ru)，匪唯主(zhu)人之(zhi)(zhi)好學，蓋(gai)乃(nai)遭遇乎(hu)斯(si)時也。小子狂簡，不(bu)知所裁，既聞(wen)正(zheng)遭，請終身而誦(song)之(zhi)(zhi)。”顯得輕(qing)松而詼(hui)諧(xie)，多(duo)少帶有一點寓言(yan)的(de)(de)味道，使(shi)這篇(pian)(pian)騁辭大賦在莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，帶有活潑之(zhi)(zhi)氣。其(qi)(qi)中(zhong)“義正(zheng)乎(hu)揚雄(xiong)，事(shi)實乎(hu)相如(ru)”，也可以看(kan)作是(shi)(shi)班固(gu)自己(ji)對《兩(liang)都賦》特色的(de)(de)概括。

《兩都(dou)賦(fu)》所(suo)描述的(de)(de)具體(ti)內容，已不(bu)(bu)再(zai)像(xiang)司馬相如那樣重(zhong)在帝王宮苑、游獵，而(er)(er)是借鑒(jian)揚雄(xiong)《蜀都(dou)賦(fu)》，創造(zao)性地發展(zhan)為(wei)京都(dou)山河形勢、表里布局和雄(xiong)偉(wei)氣(qi)象(xiang)，雖然不(bu)(bu)能全免大(da)賦(fu)夸(kua)張渲染失實之病，但由于(yu)采(cai)用了不(bu)(bu)少實際的(de)(de)歷史地理(li)資料(liao)，而(er)(er)不(bu)(bu)顯過分虛(xu)浮，有(you)真(zhen)切的(de)(de)現(xian)實感(gan)。《兩都(dou)賦(fu)》同《子虛(xu)》《上(shang)林》的(de)(de)僅(jin)寫田獵者(zhe)相比，內容要更為(wei)豐(feng)富、開闊(kuo)，也更能集中(zhong)(zhong)地、多(duo)角度(du)、多(duo)方面(mian)地展(zhan)現(xian)一個時代政(zheng)治、經濟、文化(hua)的(de)(de)發展(zhan)狀況(kuang)。《兩都(dou)賦(fu)》中(zhong)(zhong)無(wu)論是都(dou)城形勝、街(jie)市繁華(hua)，還是郊野氣(qi)象(xiang)、農桑豐(feng)碩，都(dou)有(you)具體(ti)而(er)(er)生動的(de)(de)藝(yi)術表現(xian)，做到了文贍而(er)(er)事(shi)詳 ，引人(ren)遐想。另外，在語言的(de)(de)運(yun)用上(shang)，排偶之中(zhong)(zhong)，音調和諧，極少奇僻的(de)(de)異(yi)體(ti)字，明暢順達(da)，無(wu)漢賦(fu)常見的(de)(de)臃腫澀(se)滯之弊，又確(que)實使(shi)讀之者(zhe)娓(wei)娓(wei)而(er)(er)不(bu)(bu)厭。

《兩都賦(fu)》被蕭統《文選》列(lie)為(wei)第(di)一篇，劉勰也(ye)稱其“明絢以(yi)雅贍”。后世時有人對《兩都賦(fu)》加以(yi)摹擬，形(xing)成“京(jing)都賦(fu)”的(de)類型(xing)。《文選》分賦(fu)為(wei)十五類，“京(jing)都賦(fu)”列(lie)在第(di)一。《文苑(yuan)英華》《歷代賦(fu)匯》等也(ye)有“京(jing)都”或“都邑”一類。

盡管(guan)在(zai)班固(gu)(gu)之前已(yi)有(you)京(jing)都賦(fu)之作，但(dan)能使這類(lei)(lei)題材以及(ji)表現(xian)方式、結(jie)構(gou)方式結(jie)合(he)而形(xing)成(cheng)大賦(fu)的(de)一種門類(lei)(lei)，乃有(you)賴于《兩都賦(fu)》取得的(de)成(cheng)就。歷史(shi)上很多優秀的(de)作品，尤其(qi)具有(you)某(mou)方面劃時代意義(yi)的(de)作品，往往成(cheng)為(wei)后來(lai)作家學(xue)習(xi)、甚至摹擬的(de)范本。班固(gu)(gu)之前的(de)京(jing)都之作，揚雄的(de)《蜀都賦(fu)》已(yi)有(you)殘(can)(can)缺，崔骃(yin)、傅(fu)毅的(de)《反都賦(fu)》只余(yu)殘(can)(can)章剩句，傅(fu)毅《洛都賦(fu)》也有(you)殘(can)(can)缺，便(bian)說明(ming)了它們的(de)歷史(shi)地位(wei)。

盡(jin)管《兩都賦》在藝術上取得了相當的(de)成(cheng)就(jiu)，歷來為士大夫所重(zhong)，但是(shi)總體(ti)(ti)來看，沒有(you)也不可能從根本(ben)上革(ge)除(chu)早(zao)已被揚雄針砭的(de)散(san)體(ti)(ti)大賦自身具有(you)的(de)通弊，從而(er)(er)(er)扭轉其衰竭(jie)之(zhi)(zhi)勢。就(jiu)賦體(ti)(ti)文學發展的(de)趨勢而(er)(er)(er)言，當大賦已經(jing)定型為以窮泰極(ji)侈的(de)筆墨達頌(song)圣之(zhi)(zhi)旨，即便有(you)諷(feng)諭，也不過“勸百諷(feng)一(yi)” ，而(er)(er)(er)以騷體(ti)(ti)為代表的(de)抒(shu)發內心情(qing)懷之(zhi)(zhi)賦，正越來越成(cheng)熟，在顯示出強勁的(de)藝術生命(ming)力(li)之(zhi)(zhi)時(shi)，仍要(yao)恪守老路，企圖(tu)重(zhong)新振(zhen)興，畢竟是(shi)違反客觀規律，逆歷史(shi)潮流而(er)(er)(er)動，斷(duan)不會成(cheng)功。