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或曰：“賦(fu)者，古詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流也(ye)。”昔成、康沒而(er)(er)(er)頌(song)聲寢(qin)，王(wang)澤竭而(er)(er)(er)詩不(bu)(bu)作。大(da)漢初定，日不(bu)(bu)暇給。至(zhi)于武、宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，乃崇禮官(guan)，考文章(zhang)。內設金馬、石渠(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署(shu)，外興(xing)樂府、協律之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)(yi)興(xing)廢繼絕(jue)，潤色(se)鴻業。是以(yi)(yi)眾庶悅豫，福應尤盛，白麟、赤雁(yan)、芝(zhi)房、寶鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，薦于郊(jiao)廟。神雀、五鳳、甘露、黃龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，以(yi)(yi)為年紀。故言語侍從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，若司馬相如、虞(yu)丘壽王(wang)、東方(fang)朔、枚皋、王(wang)褒(bao)、劉向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，朝(chao)夕論思(si)，日月獻(xian)納(na)。而(er)(er)(er)公卿大(da)臣(chen)御(yu)史(shi)大(da)夫倪寬、太常孔(kong)臧、大(da)中大(da)夫董仲舒、宗正劉德、太子(zi)太傅蕭(xiao)望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，時(shi)時(shi)間作。或以(yi)(yi)抒下情而(er)(er)(er)通(tong)諷(feng)諭，或以(yi)(yi)宣上(shang)德而(er)(er)(er)盡(jin)忠孝，雍容揄揚，著于后(hou)嗣，抑(yi)亦《雅》《頌(song)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亞也(ye)，故孝成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，論而(er)(er)(er)錄(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋奏御(yu)者千有余篇，而(er)(er)(er)后(hou)大(da)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章(zhang)，炳焉與三代同風。且夫道有夷(yi)隆，學有粗密(mi)，因時(shi)而(er)(er)(er)建德者，不(bu)(bu)以(yi)(yi)遠近易則(ze)，故皋陶歌虞(yu)，奚斯(si)頌(song)魯，同見采(cai)于孔(kong)氏(shi)，列(lie)于《詩》《書》，其義(yi)一也(ye)。稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)古則(ze)如彼，考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漢室又(you)如此。斯(si)事(shi)雖細，然先臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)式，國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺美(mei)，不(bu)(bu)可闕(que)也(ye)。臣(chen)竊見海內清平，朝(chao)廷(ting)無事(shi)，京師(shi)修宮室，浚城隍，起苑囿，以(yi)(yi)備(bei)制(zhi)度(du)(du)。西土耆老，咸(xian)懷怨(yuan)思(si)，冀上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷(juan)顧，而(er)(er)(er)盛稱長安舊(jiu)制(zhi)，有陋(lou)雒邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)。故臣(chen)作《兩都賦(fu)》，以(yi)(yi)極眾人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所眩(xuan)曜，折以(yi)(yi)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法度(du)(du)，其詞曰：

西都賦

有西(xi)都(dou)(dou)賓(bin)(bin)問于東都(dou)(dou)主人曰：“蓋聞皇漢(han)之(zhi)初經營也，嘗有意(yi)乎(hu)都(dou)(dou)河(he)、洛矣。輟而(er)弗康，實(shi)用西(xi)遷(qian)，作我上都(dou)(dou)。主人聞其(qi)故而(er)睹其(qi)制乎(hu)?”主人曰：“未也。愿賓(bin)(bin)攄懷舊之(zhi)蓄念，發思(si)古之(zhi)幽情，博(bo)我以(yi)皇道，弘我以(yi)漢(han)京。”賓(bin)(bin)曰：“唯唯。”

“漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)都，在于(yu)雍州(zhou)，實曰長安。左據(ju)函(han)谷(gu)、二(er)崤(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻，表以(yi)太華、終(zhong)南之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)。右(you)界褒斜、隴首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)，帶以(yi)洪(hong)河、涇、渭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)川。眾流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隈，汧涌其(qi)西(xi)。華實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毛，則九州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上腴焉(yan)(yan)。防御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻，則天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隩(yu)區焉(yan)(yan)。是(shi)故(gu)橫被六合(he)，三成帝畿(ji)，周(zhou)以(yi)龍興，秦以(yi)虎視。及至大漢(han)受命而(er)都之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，仰寤東井之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，俯協《河圖(tu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈。奉(feng)春建(jian)策(ce)，留侯演成。天人(ren)合(he)應(ying)，以(yi)發皇(huang)(huang)明，乃眷西(xi)顧(gu)，實惟(wei)作京(jing)。于(yu)是(shi)睎秦嶺，睋北(bei)阜，挾(xie)酆灞，據(ju)龍首。圖(tu)皇(huang)(huang)基于(yu)億載(zai)，度宏規而(er)大起。肇(zhao)自(zi)高(gao)而(er)終(zhong)平，世(shi)增(zeng)飾以(yi)崇麗。歷十(shi)(shi)二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)延(yan)祚，故(gu)窮奢而(er)極侈。建(jian)金城其(qi)萬雉(zhi)，呀周(zhou)池而(er)成淵(yuan)。披三條之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)路，立十(shi)(shi)二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通門。內則街衢洞達，閭閻(yan)且千(qian)，九市開場，貨別隧分。入不(bu)得顧(gu)，車不(bu)得旋，闐城溢(yi)郭，旁流(liu)百廛。紅塵四合(he)，煙云相連。于(yu)是(shi)既庶且富，娛樂無疆。都人(ren)士(shi)(shi)女，殊異乎五方(fang)。游(you)士(shi)(shi)擬(ni)于(yu)公侯，列(lie)肆(si)侈于(yu)姬姜(jiang)。鄉曲豪舉，游(you)俠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄，節(jie)慕原、嘗(chang)，名亞(ya)春、陵。連交合(he)眾，騁騖乎其(qi)中。

“若(ruo)乃(nai)觀(guan)其(qi)(qi)(qi)四郊(jiao)，浮游近縣，則南望(wang)杜、霸，北眺五(wu)陵(ling)。名都對郭，邑居相承。英(ying)俊(jun)之(zhi)(zhi)域，紱冕(mian)所興。冠蓋如云，七相五(wu)公(gong)。與(yu)乎(hu)州郡之(zhi)(zhi)豪杰，五(wu)都之(zhi)(zhi)貨殖，三選七遷，充奉陵(ling)邑。蓋以(yi)強(qiang)干弱枝，隆上(shang)都而觀(guan)萬國也。封(feng)畿之(zhi)(zhi)內，厥(jue)土千里(li)(li)，逴躒諸(zhu)夏，兼(jian)其(qi)(qi)(qi)所有。其(qi)(qi)(qi)陽則崇(chong)山(shan)隱天，幽(you)林穹谷，陸海珍(zhen)藏(zang)，藍田(tian)美玉。商(shang)、洛(luo)緣其(qi)(qi)(qi)隈，鄠、杜濱(bin)其(qi)(qi)(qi)足，源(yuan)泉灌注，陂(po)池(chi)交(jiao)屬。竹林果園，芳草(cao)甘木，郊(jiao)野之(zhi)(zhi)富，號為近蜀。其(qi)(qi)(qi)陰則冠以(yi)九(jiu)嵕，陪以(yi)甘泉，乃(nai)有靈宮起(qi)乎(hu)其(qi)(qi)(qi)中。秦漢(han)(han)之(zhi)(zhi)所以(yi)極(ji)觀(guan)，淵云之(zhi)(zhi)所頌嘆，于(yu)是乎(hu)存焉。下(xia)有鄭(zheng)、白(bai)之(zhi)(zhi)沃(wo)，衣食之(zhi)(zhi)源(yuan)。提封(feng)五(wu)萬，疆埸綺分，溝塍刻縷，原隰龍(long)鱗，決渠降雨(yu)，荷插(cha)成云。五(wu)谷垂穎，桑麻(ma)鋪(pu)棻(fen)。東郊(jiao)則有通(tong)溝大漕，潰渭洞(dong)河，泛舟山(shan)東，控(kong)引淮湖(hu)，與(yu)海通(tong)波。西郊(jiao)則有上(shang)囿禁苑，林麓藪澤(ze)，陂(po)池(chi)連乎(hu)蜀漢(han)(han)，繚(liao)以(yi)周墻，四百余里(li)(li)。離宮別館(guan)，三十(shi)六所。神池(chi)靈沼，往(wang)往(wang)而在。其(qi)(qi)(qi)中乃(nai)有九(jiu)真之(zhi)(zhi)麟，大宛之(zhi)(zhi)馬，黃支(zhi)之(zhi)(zhi)犀，條支(zhi)之(zhi)(zhi)鳥。逾(yu)昆侖，越巨海，殊方異(yi)類，至于(yu)三萬里(li)(li)。

“其宮室(shi)(shi)也，體象(xiang)乎(hu)(hu)天地，經緯乎(hu)(hu)陰陽(yang)。據坤靈(ling)之(zhi)(zhi)正位(wei)(wei)，放太紫之(zhi)(zhi)圓(yuan)方。樹中之(zhi)(zhi)華(hua)闕，豐冠山之(zhi)(zhi)朱(zhu)堂。因(yin)瑰材而究奇，抗應龍之(zhi)(zhi)虹梁。列(lie)棼橑以(yi)(yi)(yi)布翼，荷棟桴(fu)而高驤。雕玉瑱以(yi)(yi)(yi)居楹(ying)，裁金(jin)壁以(yi)(yi)(yi)飾珰。發五色之(zhi)(zhi)渥(wo)彩，光(guang)焰朗以(yi)(yi)(yi)景彰(zhang)。于是(shi)左墄(ce)右平，重軒三階(jie)。閨(gui)房周通，門闥洞(dong)開。列(lie)鐘虡于中庭(ting)(ting)(ting)，立金(jin)人(ren)于端(duan)闈。仍增(zeng)崖(ya)而衡閾，臨峻路而啟扉(fei)。徇以(yi)(yi)(yi)離殿別寢，承以(yi)(yi)(yi)崇臺閑館(guan)，煥若(ruo)(ruo)列(lie)宿，紫宮是(shi)環。清涼(liang)、宣溫、神(shen)(shen)仙、長(chang)年(nian)、金(jin)華(hua)、玉堂、白虎、麒麟，區宇若(ruo)(ruo)茲，不可殫(dan)論。增(zeng)盤(pan)崔嵬，登降炤爛(lan)，殊形(xing)詭(gui)制(zhi)，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴(yan)。后(hou)(hou)(hou)宮則(ze)有(you)(you)掖庭(ting)(ting)(ting)、椒房，后(hou)(hou)(hou)妃之(zhi)(zhi)室(shi)(shi)。合歡(huan)、增(zeng)城、安處(chu)、常寧、茝若(ruo)(ruo)、椒風、披(pi)香(xiang)、發越(yue)、蘭林、蕙(hui)草(cao)、鴛鸞、飛翔(xiang)之(zhi)(zhi)列(lie)，昭陽(yang)特盛，隆(long)乎(hu)(hu)孝(xiao)成。屋(wu)不呈(cheng)材，墻不露形(xing)。裛以(yi)(yi)(yi)藻繡，絡(luo)以(yi)(yi)(yi)綸連。隨侯明(ming)月，錯落其間。金(jin)釭(gong)銜(xian)璧，是(shi)為列(lie)錢。翡翠火(huo)齊，流(liu)耀含英。懸(xuan)黎(li)垂棘，夜光(guang)在焉。于是(shi)玄墀筘砌，玉階(jie)彤庭(ting)(ting)(ting)，碝(ruan)磩彩致，琳珉(min)青熒，珊瑚(hu)碧樹，周阿而生(sheng)。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華(hua)燭，俯(fu)仰如神(shen)(shen)。后(hou)(hou)(hou)宮之(zhi)(zhi)號，十有(you)(you)四(si)位(wei)(wei)。窈(yao)窕繁華(hua)，更盛迭(die)貴(gui)。處(chu)乎(hu)(hu)斯列(lie)者，蓋以(yi)(yi)(yi)百(bai)數(shu)。左右庭(ting)(ting)(ting)中，朝堂百(bai)寮之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)，蕭、曹、魏(wei)、邴(bing)，謀謨乎(hu)(hu)其上。佐命則(ze)垂統，輔(fu)翼則(ze)成化。流(liu)大(da)漢之(zhi)(zhi)愷悌(ti)，蕩亡(wang)秦(qin)之(zhi)(zhi)毒螫。故令斯人(ren)揚(yang)樂(le)和(he)之(zhi)(zhi)聲，作(zuo)畫一(yi)之(zhi)(zhi)歌。功德著于祖宗，膏(gao)澤洽于黎(li)庶。又(you)有(you)(you)天祿、石渠，典(dian)籍之(zhi)(zhi)府。命夫諄(zhun)誨故老，名(ming)儒師(shi)傅(fu)，講論乎(hu)(hu)六藝，稽合乎(hu)(hu)同異。又(you)有(you)(you)承明(ming)、金(jin)馬、著作(zuo)之(zhi)(zhi)庭(ting)(ting)(ting)。大(da)雅(ya)宏達(da)，于茲為群(qun)。元元本(ben)本(ben)，周見洽聞。啟發篇章，校(xiao)理(li)秘文。周以(yi)(yi)(yi)鉤陳之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)，衛(wei)以(yi)(yi)(yi)嚴更之(zhi)(zhi)署(shu)，總(zong)禮官之(zhi)(zhi)甲科(ke)，群(qun)百(bai)郡之(zhi)(zhi)廉孝(xiao)。虎賁贅(zhui)衣(yi)，閹尹閽寺(si)。陛戟百(bai)重，各有(you)(you)典(dian)司。

“周廬千(qian)列(lie)，徼道綺錯。輦路經營，修除飛(fei)閣。自未央而(er)(er)(er)(er)連桂宮，北(bei)彌(mi)明(ming)光(guang)而(er)(er)(er)(er)亙長樂。凌隥道而(er)(er)(er)(er)超西(xi)墉，掍建章而(er)(er)(er)(er)連外(wai)屬。設璧(bi)門之(zhi)(zhi)鳳(feng)闕(que)，上(shang)觚棱而(er)(er)(er)(er)棲金爵。內則別(bie)風之(zhi)(zhi)嶕峣，眇麗巧而(er)(er)(er)(er)聳擢，張千(qian)門而(er)(er)(er)(er)立萬(wan)戶，順陰陽(yang)以(yi)(yi)(yi)開闔。爾乃正(zheng)殿(dian)崔嵬，層(ceng)構厥高，臨乎未央。經駘(tai)蕩而(er)(er)(er)(er)出(chu)馺(sa)娑，洞枍詣以(yi)(yi)(yi)與(yu)天(tian)梁。上(shang)反(fan)宇(yu)以(yi)(yi)(yi)蓋戴，激(ji)日景而(er)(er)(er)(er)納光(guang)。神(shen)明(ming)郁其特(te)起，遂偃蹇而(er)(er)(er)(er)上(shang)躋。軼云雨于(yu)(yu)太(tai)半，虹霓回帶于(yu)(yu)棼楣。雖輕迅與(yu)僄狡，猶愕(e)眙而(er)(er)(er)(er)不能階。攀井干而(er)(er)(er)(er)未半，目眴轉而(er)(er)(er)(er)意迷，舍欞檻而(er)(er)(er)(er)卻倚，若(ruo)顛(dian)墜而(er)(er)(er)(er)復(fu)稽，魂怳(huang)怳(huang)以(yi)(yi)(yi)失(shi)度(du)，巡回途而(er)(er)(er)(er)下低，既懲懼(ju)于(yu)(yu)登望，降周流以(yi)(yi)(yi)彷徨(huang)。步甬道以(yi)(yi)(yi)縈紆，又杳窱而(er)(er)(er)(er)不見陽(yang)。排飛(fei)闥而(er)(er)(er)(er)上(shang)出(chu)，若(ruo)游目于(yu)(yu)天(tian)表，似無依而(er)(er)(er)(er)洋(yang)洋(yang)。前唐中而(er)(er)(er)(er)后太(tai)液，攬滄海之(zhi)(zhi)湯湯。揚(yang)波濤于(yu)(yu)碣石，激(ji)神(shen)岳之(zhi)(zhi)嶈(qiang)嶈(qiang)。濫瀛(ying)洲與(yu)方壺，蓬萊起乎中央。于(yu)(yu)是靈(ling)草冬(dong)榮，神(shen)木叢生。巖(yan)峻崷崪(zu)，金石崢嶸。抗仙掌以(yi)(yi)(yi)承露，擢雙立之(zhi)(zhi)金莖，軼埃(ai)壒之(zhi)(zhi)混濁，鮮顥氣(qi)之(zhi)(zhi)清(qing)英。騁文成之(zhi)(zhi)丕誕，馳五(wu)利之(zhi)(zhi)所刑。庶(shu)松(song)喬之(zhi)(zhi)群類，時游從乎斯庭。實(shi)列(lie)仙之(zhi)(zhi)攸館，非吾人之(zhi)(zhi)所寧。

“爾(er)乃(nai)(nai)盛娛游之壯觀，奮泰武乎上(shang)囿。因茲以威(wei)(wei)戎夸狄(di)，耀(yao)威(wei)(wei)靈(ling)而(er)(er)講武事(shi)。命(ming)荊(jing)州使起鳥(niao)、詔梁野(ye)而(er)(er)驅獸。毛(mao)(mao)群(qun)內闐，飛羽上(shang)覆，接翼(yi)側(ce)足，集禁林而(er)(er)屯聚。水(shui)衡(heng)虞人(ren)，修其營(ying)表。種(zhong)別群(qun)分(fen)，部曲(qu)有署。罘(fu)網連纮，籠山絡野(ye)。列(lie)卒(zu)周(zhou)匝，星羅云布(bu)。于是乘(cheng)鑾輿，備(bei)法駕，帥群(qun)臣，披飛廉，入(ru)苑(yuan)門。遂(sui)繞(rao)酆鄗(hao)，歷上(shang)蘭(lan)。六師(shi)(shi)發逐，百獸駭殫，震震爚(yue)爚(yue)，雷(lei)奔電激(ji)，草(cao)木涂地，山淵反覆。蹂躪其十二(er)三(san)，乃(nai)(nai)拗怒而(er)(er)少息。爾(er)乃(nai)(nai)期門佽飛，列(lie)刃(ren)鉆(zhan)鍭，要(yao)趹(jue)追蹤。鳥(niao)驚觸(chu)絲，獸駭值鋒。機不虛掎(ji)，弦不再控。矢不單殺，中必疊雙。颮(biao)颮(biao)紛紛，矰繳(jiao)相纏。風毛(mao)(mao)雨血，灑(sa)野(ye)蔽天。平原(yuan)赤，勇士厲。猿(yuan)狖失木，豺狼(lang)懾(she)竄。爾(er)乃(nai)(nai)移師(shi)(shi)趨險，并蹈潛穢。窮虎(hu)奔突，狂(kuang)兕觸(chu)蹶。許少施巧，秦成力折。掎(ji)僄狡(jiao)，扼猛噬。脫角挫(cuo)脰(dou)，徒搏(bo)獨殺。挾師(shi)(shi)豹，拖熊螭。曳(ye)犀犛，頓象羆(pi)。超洞壑，越峻崖。蹶巉巖，巨石頹。松柏仆，叢林摧。草(cao)木無(wu)余，禽獸殄夷(yi)。

“于(yu)是天子乃登屬(shu)玉之(zhi)(zhi)(zhi)館，歷(li)長揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)榭。覽山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)體勢，觀三軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)殺(sha)獲。原野(ye)蕭條，目極四裔。禽相鎮(zhen)壓，獸相枕藉。然(ran)后收禽會眾(zhong)，論功賜胙(zuo)。陳(chen)輕(qing)騎以行(xing)炰，騰酒車以斟酌(zhuo)。割鮮野(ye)食，舉烽(feng)命釂。饗賜畢，勞逸齊，大(da)輅鳴鑾，容與(yu)徘(pai)徊。集乎豫章之(zhi)(zhi)(zhi)宇，臨(lin)乎昆明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)池。左(zuo)牽(qian)牛而右織女，似云(yun)(yun)漢(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)無涯(ya)。茂(mao)樹(shu)蔭蔚，芳草被堤(di)。蘭茝發(fa)色，曄曄猗(yi)猗(yi)。若摛(chi)錦布繡，燭(zhu)燿(yao)乎其陂(po)。鳥則玄鶴白鷺，黃(huang)鵠鵁鸛，鸧鴰鴇鶂(ni)，鳧鷖鴻雁。朝(chao)發(fa)河(he)海，夕宿(su)江漢(han)(han)。沉浮往來，云(yun)(yun)集霧散。于(yu)是后宮乘(cheng)輚輅，登龍舟。張鳳蓋，建華(hua)旗。祛黼帷，鏡清流。靡微風，澹淡浮。棹女謳，鼓吹(chui)震，聲(sheng)激越，謍厲天，鳥群翔，直窺淵。招白鷴，下雙鵠。揄文竿，出比目。撫鴻罿，御矰繳(jiao)，方舟并騖，俯仰極樂。遂(sui)乃風舉云(yun)(yun)搖，浮游溥覽。前乘(cheng)秦嶺，后越九嵕，東薄(bo)河(he)華(hua)，西涉(she)岐(qi)雍。宮館所(suo)歷(li)，百(bai)有余區。行(xing)所(suo)朝(chao)夕，儲不改供。禮(li)上下而接山(shan)(shan)川，究休(xiu)佑(you)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)用。采(cai)游童之(zhi)(zhi)(zhi)歡謠(yao)，第(di)從(cong)臣之(zhi)(zhi)(zhi)嘉頌(song)。于(yu)斯之(zhi)(zhi)(zhi)時，都(dou)都(dou)相望，邑(yi)邑(yi)相屬(shu)。國籍十世之(zhi)(zhi)(zhi)基，家承百(bai)年之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)，士食舊德之(zhi)(zhi)(zhi)名氏，農服先疇之(zhi)(zhi)(zhi)畎畝，商(shang)循(xun)族世之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)鬻，工用高曾之(zhi)(zhi)(zhi)規矩。粲乎隱(yin)隱(yin)，各(ge)得其所(suo)。

“若(ruo)臣者徒觀跡于舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一(yi)端，故不(bu)能遍舉也。”

東都賦

東都主人(ren)喟然而(er)嘆曰：“痛(tong)乎風俗之(zhi)(zhi)移人(ren)也。子實(shi)秦(qin)人(ren)，矜(jin)夸館室，保界(jie)河山，信識昭(zhao)、襄而(er)知(zhi)始(shi)皇(huang)矣(yi)，烏睹大漢(han)之(zhi)(zhi)云為乎？夫大漢(han)之(zhi)(zhi)開元也，奮布衣以(yi)登皇(huang)位(wei)，由數期而(er)創萬代(dai)，蓋(gai)六籍所(suo)不能談，前(qian)圣靡得言焉當(dang)此之(zhi)(zhi)時，功有橫而(er)當(dang)天，討有逆而(er)順民。故婁敬(jing)度勢而(er)獻其說，蕭公權宜而(er)拓其制(zhi)。時豈泰而(er)安之(zhi)(zhi)哉，計(ji)不得以(yi)已也。吾子曾(ceng)不是睹，顧曜后(hou)嗣之(zhi)(zhi)末造(zao)，不亦暗乎？今將語(yu)子以(yi)建武(wu)之(zhi)(zhi)治，永(yong)平之(zhi)(zhi)事，監于太清(qing)，以(yi)變(bian)子之(zhi)(zhi)惑志。

“往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致(zhi)(zhi)誅，六合相滅(mie)。于(yu)時之(zhi)(zhi)(zhi)亂，生人幾(ji)亡，鬼神泯(min)絕，壑無(wu)完柩，郛罔(wang)遺(yi)室。原野厭人之(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)，川谷流人之(zhi)(zhi)(zhi)血，秦、項之(zhi)(zhi)(zhi)災(zai)，猶不(bu)克半(ban)，書契以(yi)來，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)或紀。故下(xia)人號(hao)而(er)(er)上訴，上帝懷(huai)而(er)(er)降監，乃(nai)致(zhi)(zhi)命乎(hu)(hu)(hu)(hu)圣皇(huang)(huang)。于(yu)是圣皇(huang)(huang)乃(nai)握(wo)乾(qian)符(fu)，闡坤珍，披皇(huang)(huang)圖，稽帝文，赫然發憤，應若興云，霆(ting)擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳，立(li)(li)號(hao)高邑，建(jian)(jian)都河、洛。紹百王之(zhi)(zhi)(zhi)荒屯，因造(zao)化之(zhi)(zhi)(zhi)蕩滌(di)，體元立(li)(li)制，繼(ji)天而(er)(er)作。系唐(tang)統(tong)，接漢緒，茂育(yu)群生，恢復(fu)疆宇，勛(xun)兼(jian)乎(hu)(hu)(hu)(hu)在昔，事勤乎(hu)(hu)(hu)(hu)三五。豈特(te)方軌并跡(ji)，紛(fen)紛(fen)后辟，治近古之(zhi)(zhi)(zhi)所務，蹈一圣之(zhi)(zhi)(zhi)險易(yi)云爾哉。且(qie)夫建(jian)(jian)武之(zhi)(zhi)(zhi)元，天地革命，四海之(zhi)(zhi)(zhi)內，更(geng)造(zao)夫婦，肇(zhao)有(you)父子，君臣初建(jian)(jian)，人倫實始，斯乃(nai)伏犧(xi)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)基皇(huang)(huang)德也(ye)。分州土，立(li)(li)市朝，作盤(pan)輿，造(zao)器械，斯乃(nai)軒(xuan)轅氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)開帝功也(ye)。龔(gong)行天罰，應天順(shun)人，斯乃(nai)湯、武之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)昭王業也(ye)。遷都改邑，有(you)殷宗(zong)中興之(zhi)(zhi)(zhi)則焉。即(ji)土之(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)周成隆平之(zhi)(zhi)(zhi)制焉。不(bu)階尺土一人之(zhi)(zhi)(zhi)柄，同符(fu)乎(hu)(hu)(hu)(hu)高祖。克己復(fu)禮，以(yi)奉終始，允恭乎(hu)(hu)(hu)(hu)孝文。憲章稽古，封岱(dai)勒成，儀(yi)炳乎(hu)(hu)(hu)(hu)世宗(zong)。案《六經》而(er)(er)校德，眇古昔而(er)(er)論(lun)功，仁圣之(zhi)(zhi)(zhi)事既該，而(er)(er)帝王之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)備(bei)矣(yi)。

“至(zhi)于永(yong)平之(zhi)(zhi)際，重熙而(er)(er)累洽，盛(sheng)三雍(yong)之(zhi)(zhi)上儀(yi)，修袞(gun)龍之(zhi)(zhi)法服，鋪鴻藻(zao)，信景(jing)鑠，揚(yang)世廟，正雅(ya)樂。人神之(zhi)(zhi)和允(yun)洽，群(qun)臣(chen)之(zhi)(zhi)序(xu)既肅(su)。乃(nai)(nai)動大(da)輅，遵皇(huang)(huang)衢，省(sheng)方(fang)巡狩(shou)，窮覽萬(wan)(wan)國(guo)之(zhi)(zhi)有(you)無，考聲教之(zhi)(zhi)所被，散皇(huang)(huang)明(ming)以(yi)(yi)燭幽。然后增周舊，修洛邑，扇(shan)巍巍，顯翼翼。光漢京于諸(zhu)夏，總八(ba)方(fang)而(er)(er)為之(zhi)(zhi)極。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)皇(huang)(huang)城之(zhi)(zhi)內，宮室光明(ming)，闕庭(ting)神麗，奢不(bu)可逾，儉不(bu)能侈。外(wai)(wai)則因原野以(yi)(yi)作苑，填(tian)流泉而(er)(er)為沼，發蘋藻(zao)以(yi)(yi)潛魚，豐圃草以(yi)(yi)毓獸，制(zhi)同乎梁(liang)鄒，誼合乎靈囿。若乃(nai)(nai)順時節(jie)而(er)(er)蒐(sou)狩(shou)，簡車(che)徒(tu)以(yi)(yi)講武，則必臨之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)《王制(zhi)》，考之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)《風》《雅(ya)》，歷《騶虞》，覽《駟鐵(tie)》，嘉(jia)《車(che)攻》，采《吉日》，禮官整(zheng)儀(yi)，乘輿乃(nai)(nai)出。于是(shi)(shi)(shi)發鯨魚，鏗華(hua)(hua)鐘(zhong)(zhong)，登(deng)玉輅，乘時龍，鳳蓋棽(chen)麗，和鑾(luan)玲瓏，天官景(jing)從，寢威盛(sheng)容。山(shan)靈護野，屬(shu)御方(fang)神，雨師(shi)(shi)泛(fan)灑，風伯清塵，千(qian)乘雷起，萬(wan)(wan)騎(qi)紛紜，元(yuan)戎竟野，戈鋌彗(hui)云，羽旄掃(sao)霓，旌旗拂天。焱焱炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)，揚(yang)光飛(fei)文(wen)，吐焰生風，欱野噴山(shan)，日月為之(zhi)(zhi)奪明(ming)，丘陵為之(zhi)(zhi)搖震。遂集(ji)乎中(zhong)囿，陳師(shi)(shi)案屯，駢部曲(qu)，列校隊，勒三軍(jun)，誓將帥。然后舉(ju)烽(feng)伐(fa)鼓，申(shen)令三驅，輶車(che)霆激，驍騎(qi)電騖，由基發射，范(fan)氏施御，弦不(bu)睼是(shi)(shi)(shi)禽，轡不(bu)詭遇，飛(fei)者未(wei)(wei)及(ji)翔，走(zou)者未(wei)(wei)及(ji)去。指(zhi)顧倏忽，獲車(che)已實，樂不(bu)極盤，殺(sha)不(bu)盡物(wu)，馬踠余足(zu)，士(shi)怒未(wei)(wei)渫，先驅復路，屬(shu)車(che)案節(jie)。于是(shi)(shi)(shi)薦三犧(xi)，效五牲(sheng)，禮神祇(zhi)，懷百(bai)(bai)靈，覲明(ming)堂，臨辟雍(yong)，揚(yang)緝(ji)熙，宣皇(huang)(huang)風，登(deng)靈臺，考休徵。俯(fu)仰乎乾坤，參象乎圣躬，目中(zhong)夏而(er)(er)布德，瞰四(si)裔而(er)(er)抗(kang)棱(leng)。西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖(ya)，南趯朱垠(yin)。殊方(fang)別區，界(jie)絕而(er)(er)不(bu)鄰。自孝(xiao)武之(zhi)(zhi)所不(bu)征，孝(xiao)宣之(zhi)(zhi)所未(wei)(wei)臣(chen)，莫不(bu)陸詟(zhe)水栗，奔走(zou)而(er)(er)來賓。遂綏(sui)哀牢，開(kai)永(yong)昌，春王三朝(chao)，會同漢京。是(shi)(shi)(shi)日也，天子受(shou)四(si)海之(zhi)(zhi)圖籍，膺萬(wan)(wan)國(guo)之(zhi)(zhi)貢(gong)珍(zhen)，內撫諸(zhu)夏，外(wai)(wai)綏(sui)百(bai)(bai)蠻。爾乃(nai)(nai)盛(sheng)禮興樂，供帳(zhang)置乎云龍之(zhi)(zhi)庭(ting)，陳百(bai)(bai)寮而(er)(er)贊群(qun)后，究皇(huang)(huang)儀(yi)而(er)(er)展帝容。于是(shi)(shi)(shi)庭(ting)實千(qian)品，旨酒萬(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)，列金罍(lei)，班玉觴，嘉(jia)珍(zhen)御，太牢饗。爾乃(nai)(nai)食舉(ju)《雍(yong)》徹，太師(shi)(shi)奏(zou)(zou)樂，陳金石，布絲竹，鐘(zhong)(zhong)鼓鏗鍧，管(guan)弦燁煜。抗(kang)五聲，極六律，歌九功，舞八(ba)佾，《韶》《武》備，泰古華(hua)(hua)。四(si)夷間(jian)奏(zou)(zou)，德廣所及(ji)，僸(jin)佅兜離，罔不(bu)具(ju)集(ji)。萬(wan)(wan)樂備，百(bai)(bai)禮暨，皇(huang)(huang)歡浹，群(qun)臣(chen)醉，降煙煴，調元(yuan)氣(qi)，然后撞鐘(zhong)(zhong)告罷，百(bai)(bai)寮遂退。

“是(shi)圣上(shang)(shang)親萬方之(zhi)歡娛，又沐浴于(yu)膏澤，懼其侈心(xin)之(zhi)將萌，而(er)(er)(er)怠于(yu)東作也(ye)，乃申舊間，下明詔，命(ming)有司，班憲(xian)度，昭節儉，示太素(su)。去(qu)后(hou)宮之(zhi)麗飾，損乘輿之(zhi)服御，抑工商之(zhi)淫業，興農桑之(zhi)盛務。遂令海內(nei)棄末而(er)(er)(er)反(fan)本，背偽而(er)(er)(er)歸真，女(nv)修織，男務耕(geng)耘(yun)，器用陶匏，服尚素(su)玄，恥纖靡而(er)(er)(er)不服，賤奇(qi)麗而(er)(er)(er)弗(fu)珍，捐金于(yu)山(shan)，沈珠于(yu)淵。于(yu)是(shi)百姓滌瑕蕩穢(hui)，而(er)(er)(er)鏡至清，形神寂漠，耳目弗(fu)營，嗜欲之(zhi)源滅，廉恥之(zhi)心(xin)生(sheng)，莫不優游而(er)(er)(er)自得，玉潤而(er)(er)(er)金聲。是(shi)以四海之(zhi)內(nei)，學校如林，庠(xiang)序盈門，獻酬交錯，俎豆莘(xin)莘(xin)，下舞(wu)上(shang)(shang)歌，蹈德(de)詠仁。登降(jiang)飪(ren)宴之(zhi)禮既畢(bi)，因相(xiang)與嗟嘆玄德(de)，讜言弘(hong)說，咸(xian)含和而(er)(er)(er)吐(tu)氣，頌曰：盛哉乎斯(si)世！

“今論者(zhe)(zhe)但(dan)知(zhi)誦虞、夏之(zhi)(zhi)《書》，詠殷、周之(zhi)(zhi)《詩》，講羲、文之(zhi)(zhi)《易》，論孔氏之(zhi)(zhi)《春秋(qiu)》，罕能精(jing)古今之(zhi)(zhi)清(qing)濁，究漢德之(zhi)(zhi)所由。唯(wei)子頗識(shi)舊(jiu)典(dian)，又(you)徒馳騁乎末流。溫故(gu)知(zhi)新已難，而知(zhi)德者(zhe)(zhe)鮮矣(yi)。且夫僻(pi)界西(xi)戎(rong)，險阻(zu)四(si)塞，修其(qi)防御，孰(shu)與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺、九(jiu)嵕，涇、渭之(zhi)(zhi)川，曷(he)(he)若(ruo)四(si)瀆、五岳，帶河溯洛，圖書之(zhi)(zhi)淵？建章、甘泉，館御列仙，孰(shu)與靈臺、明(ming)堂，統(tong)和天人？太液、昆明(ming)，鳥獸之(zhi)(zhi)囿，曷(he)(he)若(ruo)辟雍海流，道(dao)德之(zhi)(zhi)富？游(you)俠(xia)逾侈(chi)，犯(fan)義侵禮，孰(shu)與同履法度，翼翼濟濟也(ye)(ye)？子徒習秦阿房之(zhi)(zhi)造天，而不(bu)知(zhi)京洛之(zhi)(zhi)有制也(ye)(ye)。識(shi)函谷之(zhi)(zhi)可關，而不(bu)知(zhi)王者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)無外也(ye)(ye)。”

主(zhu)人之辭(ci)(ci)未終，西都賓(bin)矍然失容，逡巡降階，揲然意下，捧手欲辭(ci)(ci)。”主(zhu)人曰(yue)：“復位，今將(jiang)授予以五(wu)篇(pian)之詩。”賓(bin)既卒(zu)業，乃(nai)稱(cheng)曰(yue)：“美哉乎(hu)(hu)(hu)斯詩！義正乎(hu)(hu)(hu)揚雄，事實(shi)乎(hu)(hu)(hu)相如，匪唯主(zhu)人之好學，蓋乃(nai)遭遇(yu)乎(hu)(hu)(hu)斯時也。小子狂簡，不(bu)知所裁，既聞正道(dao)，請終身而(er)誦之。”

其詩曰：

于昭(zhao)明堂，明堂孔陽。圣(sheng)皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時(shi)序。誰其(qi)配之(zhi)？世(shi)祖、光武。普天率(lv)士，各以其(qi)職。猗歟緝熙，允懷(huai)多福。（明堂詩）

乃(nai)流辟雍(yong)(yong)，辟雍(yong)(yong)湯(tang)湯(tang)。圣王(wang)蒞止，造舟(zhou)為梁(liang)。皤皤國老，乃(nai)父乃(nai)兄。抑(yi)抑(yi)威儀，孝友(you)光(guang)明(ming)。于赫太上，示我漢行。洪化惟神，永(yong)觀(guan)厥成。（辟雍(yong)(yong)詩）

乃經靈(ling)臺(tai)(tai)，靈(ling)臺(tai)(tai)既(ji)崇。帝勤時登，爰考(kao)休徵(zhi)。三(san)光(guang)宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百谷(gu)蓁(zhen)蓁(zhen)，庶草(cao)蕃廡。屢惟豐年(nian)，于(yu)皇樂胥。（靈(ling)臺(tai)(tai)詩）

岳修貢兮(xi)(xi)川效珍，吐金景兮(xi)(xi)歊浮云。寶(bao)鼎見兮(xi)(xi)色紛缊(yun)，煥其炳兮(xi)(xi)被龍文。登(deng)祖廟兮(xi)(xi)享圣神，昭(zhao)靈德兮(xi)(xi)彌億(yi)年。（寶(bao)鼎詩）

啟靈篇(pian)兮披瑞(rui)圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜(fu)兮集皇(huang)都。發(fa)皓羽兮奮(fen)翹英，容絜朗兮于純精。彰皇(huang)德兮侔周成，永(yong)延(yan)長兮膺天慶。（白雉詩）

作者介紹

班(ban)固（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)32年(nian)(nian)(nian)—公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)），字孟(meng)堅，扶風安陵（今陜(shan)西咸(xian)陽(yang)東(dong)北）人，班(ban)彪(biao)長子。九歲能文(wen)。建(jian)武二十三年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)47年(nian)(nian)(nian)）前后入洛陽(yang)太(tai)學，博覽(lan)群(qun)書(shu)，窮究(jiu)九流百家(jia)之言。建(jian)武三十年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)54年(nian)(nian)(nian)），其父班(ban)彪(biao)卒，自太(tai)學返回鄉里。為(wei)父守喪時期，在班(ban)彪(biao)續補《史記(ji)》之作(zuo)《史記(ji)后傳》的基礎(chu)上開(kai)始編寫《漢書(shu)》，至建(jian)初年(nian)(nian)(nian)間基本完成(cheng)。漢明帝時，曾任蘭臺令(ling)史，與(yu)陳(chen)宗(zong)、尹敏、孟(meng)異共同(tong)撰成(cheng)《世(shi)祖本紀》，升遷(qian)為(wei)郎，負責校定秘書(shu)。章(zhang)帝時，以史官(guan)兼(jian)任記(ji)錄(lu)，奉命把討論(lun)結(jie)果整理(li)成(cheng)《白虎通義》，又稱(cheng)《白虎通德論(lun)》。永(yong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)89年(nian)(nian)(nian)），大將(jiang)軍竇憲奉旨遠(yuan)征匈奴，他(ta)(ta)參與(yu)謀議，竇憲在政爭(zheng)中失敗自殺(sha)，洛陽(yang)令(ling)借機捕他(ta)(ta)入獄，后于永(yong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)）死于獄中。他(ta)(ta)擅長作(zuo)賦(fu)，撰有《兩都賦(fu)》、《幽通賦(fu)》等。

鑒賞評價

《兩(liang)都(dou)(dou)賦(fu)》在(zai)(zai)結體與手法(fa)上(shang)(shang)學習了(le)司馬相(xiang)如《子(zi)(zi)虛(xu)賦(fu)》《上(shang)(shang)林賦(fu)》的結構方式，分《西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)》、《東都(dou)(dou)》；《子(zi)(zi)虛(xu)賦(fu)》虛(xu)擬(ni)亡是(shi)(shi)(shi)公針對楚之子(zi)(zi)虛(xu)、齊之烏有先生互相(xiang)炫耀(yao)，而(er)明天(tian)子(zi)(zi)之義 ，《兩(liang)都(dou)(dou)賦(fu)》由虛(xu)擬(ni)東都(dou)(dou)主(zhu)人針對西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)賓贊揚長安(an)， 望(wang)朝廷西(xi)(xi)(xi)(xi)顧 ，而(er)盛稱洛邑制度(du)，以(yi)(yi)折西(xi)(xi)(xi)(xi)賓淫侈(chi)之論。上(shang)(shang)篇(pian)只(zhi)寫(xie)西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)，下篇(pian)只(zhi)寫(xie)東都(dou)(dou)，內容(rong)劃(hua)分清楚，結構較為(wei)合理。從主(zhu)導思想上(shang)(shang)說，他不(bu)在(zai)(zai)規模和繁(fan)華的程度(du)上(shang)(shang)貶(bian)西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)而(er)褒東都(dou)(dou)，而(er)從禮(li)法(fa)的角度(du)，從制度(du)上(shang)(shang)衡(heng)量此前贊美西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)者所述西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)的壯(zhuang)麗(li)繁(fan)華實(shi)為(wei)奢淫過度(du)，無益(yi)于天(tian)下。《西(xi)(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)賦(fu)》寫(xie)長安(an)都(dou)(dou)城(cheng)的壯(zhuang)麗(li)宏(hong)大，宮殿之奇偉華美，后宮之奢侈(chi)淫靡，也極盡鋪(pu)排之能(neng)事，使作者著實(shi)表現出了(le)寫(xie)騁(cheng)辭大賦(fu)的才能(neng)。但(dan)結果卻(que)不(bu)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)得越奢華便越體現著作者對它的贊揚，而(er)是(shi)(shi)(shi)折之以(yi)(yi)法(fa)度(du)，衡(heng)之以(yi)(yi)王制。《東都(dou)(dou)賦(fu)》寫(xie)洛陽(yang)，雖也寫(xie)宮室、田獵的內容(rong)，但(dan)比(bi)較概(gai)括，而(er)從禮(li)法(fa)制度(du)出發(fa)，宣揚“宮室光明，闕庭神麗(li)，奢不(bu)可(ke)逾，儉(jian)不(bu)能(neng)侈(chi)”，“順時(shi)節而(er)蒐狩，簡車徒以(yi)(yi)講(jiang)武，則必臨(lin)之以(yi)(yi)《王制》，考之以(yi)(yi)《風》《雅》”。

杜篤的《論都(dou)賦》建議遷都(dou)長安，寫得很(hen)策略；班固(gu)維護(hu)建都(dou)洛陽，在處理對前漢西都(dou)評(ping)價上，也(ye)極為謹(jin)慎小心。《東(dong)都(dou)賦》開頭云(yun)(yun)：“東(dong)都(dou)主(zhu)人(ren)喟(kui)然而嘆(tan)曰：‘痛乎風俗之移(yi)人(ren)也(ye)。子實秦(qin)人(ren)，矜夸館(guan)室，保界河山，信識昭襄而知(zhi)始(shi)皇矣，烏睹大漢之云(yun)(yun)為乎？’”

批評(ping)的(de)(de)(de)(de)矛頭對(dui)(dui)準的(de)(de)(de)(de)是(shi)秦(qin)皇而非漢(han)(han)(han)(han)(han)帝。下(xia)面接(jie)著一(yi)小段寫“大漢(han)(han)(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)開元”，十分概括。因為后漢(han)(han)(han)(han)(han)以(yi)承前漢(han)(han)(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)皇統自居，對(dui)(dui)前漢(han)(han)(han)(han)(han)不(bu)能不(bu)加肯定；但從(cong)前、后漢(han)(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)比(bi)較來說，當(dang)(dang)時統治者需要的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)后漢(han)(han)(han)(han)(han)功業(ye)和(he)(he)東都洛陽的(de)(de)(de)(de)贊揚、歌頌，故對(dui)(dui)前漢(han)(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)功業(ye)不(bu)能作太具體、詳細的(de)(de)(de)(de)表述。下(xia)面說：“今(jin)將語子以(yi)建(jian)武之(zhi)(zhi)治，永平之(zhi)(zhi)事(shi)，監于太清，以(yi)變子之(zhi)(zhi)惑(huo)志”，開始對(dui)(dui)后漢(han)(han)(han)(han)(han)王(wang)朝功業(ye)、禮制(zhi)的(de)(de)(de)(de)鋪(pu)敘。又說：“遷(qian)都改邑，有(you)(you)殷宗中興之(zhi)(zhi)則焉；即土之(zhi)(zhi)中，有(you)(you)周成隆(long)平之(zhi)(zhi)制(zhi)焉。”又從(cong)歷史方面來論(lun)證定都洛邑，前有(you)(you)先例，且居天下(xia)之(zhi)(zhi)中，得地(di)利之(zhi)(zhi)便。由賦中內容的(de)(de)(de)(de)安排(pai)和(he)(he)措詞的(de)(de)(de)(de)上下(xia)照應(ying)情況，可以(yi)看出當(dang)(dang)時最高統治者的(de)(de)(de)(de)心(xin)態和(he)(he)班固對(dui)(dui)此的(de)(de)(de)(de)把握。

《東(dong)都(dou)賦》以封(feng)建(jian)(jian)禮(li)法(fa)為(wei)準則，贊揚了建(jian)(jian)武、永(yong)平的(de)盛世，以“盛乎(hu)斯(si)世”一(yi)語作為(wei)大段描述的(de)結尾，對西都(dou)賓先(xian)予稱贊，再予批評，行文(wen)搖(yao)曳多姿，善于達意。下面又將西都(dou)同東(dong)都(dou)的(de)形勢及風俗直接加(jia)以比較：“且夫僻(pi)界(jie)西戎，險阻四塞，修其(qi)防(fang)御，孰(shu)與處乎(hu)土中，平夷洞(dong)達，萬方輻湊(cou)？秦(qin)嶺(ling)、九嵕，涇(jing)、渭之(zhi)川(chuan)，曷(he)若四瀆、五(wu)岳(yue)，帶(dai)河溯(su)洛，圖書之(zhi)淵？建(jian)(jian)章、甘泉，館(guan)御列仙(xian)，孰(shu)與靈臺、明堂，統和天人？太液(ye)、昆明，鳥獸之(zhi)囿，曷(he)若辟雍(yong)海(hai)流，道德之(zhi)富(fu)？游俠逾侈，犯義侵禮(li)，孰(shu)與同履法(fa)度，翼(yi)翼(yi)濟濟也？”

態(tai)度(du)鮮明地稱贊(zan)東(dong)都(dou)(dou)(dou)洛陽地利、形勢及禮俗之(zhi)(zhi)(zhi)淳厚，建筑、設置之(zhi)(zhi)(zhi)合于(yu)(yu)王(wang)(wang)道。“統(tong)和天人”、“同履(lv)法度(du)”，點出了《東(dong)都(dou)(dou)(dou)賦》的主題；“圖書之(zhi)(zhi)(zhi)淵”、“道德之(zhi)(zhi)(zhi)富”，是《東(dong)都(dou)(dou)(dou)賦》著力鋪敘(xu)、宣(xuan)揚之(zhi)(zhi)(zhi)所在。下面照應本篇開(kai)頭部分：“子徒習秦(qin)阿房之(zhi)(zhi)(zhi)造天，而(er)不知京洛之(zhi)(zhi)(zhi)有制也；識函谷之(zhi)(zhi)(zhi)可關，而(er)不知王(wang)(wang)者之(zhi)(zhi)(zhi)無外也”。完(wan)全以(yi)一個(ge)新的尺(chi)度(du)來衡量秦(qin)（實際上(shang)是代指西漢(han)）和東(dong)漢(han)王(wang)(wang)朝(chao)政教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失。接(jie)著以(yi)西都(dou)(dou)(dou)賓的折服為賦正文部分的收束。這同《上(shang)林(lin)賦》的結尾完(wan)全一樣(yang)。但整個(ge)說來，班固的《兩都(dou)(dou)(dou)賦》開(kai)頭、結尾、過渡等章法更為嚴謹(jin)、自然(ran)，且富于(yu)(yu)情態(tai)，長于(yu)(yu)韻味(wei)。

班固《兩都賦(fu)》由(you)于創作(zuo)的(de)目(mu)的(de)在于表(biao)(biao)述一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)政(zheng)治問(wen)題上的(de)個(ge)人見(jian)解，甚(shen)至(zhi)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了參與一(yi)(yi)(yi)(yi)場爭(zheng)(zheng)論，故它不似《子虛(xu)(xu)》《上林(lin)》的(de)有(you)(you)很多虛(xu)(xu)夸的(de)部分(fen)，以氣(qi)(qi)爭(zheng)(zheng)勝，而(er)更多實證。它主要(yao)不是(shi)(shi)(shi)抒(shu)發(fa)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情感，表(biao)(biao)現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)種精神，而(er)是(shi)(shi)(shi)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)種思想，體現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)種觀念。這也可(ke)(ke)以說是(shi)(shi)(shi)同時代風(feng)氣(qi)(qi)有(you)(you)關(guan)，是(shi)(shi)(shi)當時文風(feng)和(he)社會風(feng)氣(qi)(qi)的(de)體現(xian)。另(ling)外，同該賦(fu)中(zhong)強調禮制、強調崇儒思想相一(yi)(yi)(yi)(yi)致，賦(fu)的(de)語(yu)言典(dian)雅和(he)麗（馬積(ji)高先生《賦(fu)史》即已(yi)指出這一(yi)(yi)(yi)(yi)點），節奏步武從容，和(he)鑾相鳴，可(ke)(ke)謂(wei)金聲玉振，有(you)(you)廟堂朝儀的(de)風(feng)度。

在結(jie)(jie)構(gou)上，《兩都(dou)(dou)賦》對(dui)《子虛(xu)》《上林》也(ye)(ye)有突破，上文已言(yan)(yan)及。下面再看看其(qi)結(jie)(jie)尾上的(de)創意。作為(wei)全賦的(de)結(jie)(jie)束，《東都(dou)(dou)賦》末尾不是(shi)在西都(dou)(dou)賓“矍(jue)然(ran)失(shi)容，逡巡降(jiang)階，惵然(ran)意下，捧手欲(yu)辭”之(zhi)(zhi)后(hou)即結(jie)(jie)束，下面接上說(shuo)：“主(zhu)人(ren)曰(yue)：復位，今將(jiang)授予以(yi)五篇之(zhi)(zhi)詩。”大約是(shi)考(kao)慮到下面即錄附詩，會使結(jie)(jie)尾割裂而(er)失(shi)去風韻，故將(jiang)詩附于(yu)篇末，而(er)以(yi)西都(dou)(dou)賓的(de)稱(cheng)贊為(wei)結(jie)(jie)尾：賓既(ji)卒業，乃稱(cheng)曰(yue)：“美哉乎斯詩！義(yi)正乎揚雄，事(shi)實乎相如，匪唯主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)好(hao)學，蓋乃遭遇乎斯時也(ye)(ye)。小子狂(kuang)簡，不知所裁，既(ji)聞正遭，請終(zhong)身(shen)而(er)誦之(zhi)(zhi)。”顯得輕松而(er)詼諧，多少帶(dai)有一點寓言(yan)(yan)的(de)味道，使這篇騁辭大賦在莊嚴之(zhi)(zhi)中，帶(dai)有活潑之(zhi)(zhi)氣(qi)。其(qi)中“義(yi)正乎揚雄，事(shi)實乎相如”，也(ye)(ye)可以(yi)看作是(shi)班固自(zi)己(ji)對(dui)《兩都(dou)(dou)賦》特色的(de)概括。

《兩都(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)》所描述的(de)(de)具體(ti)內容(rong)，已不(bu)(bu)再像(xiang)司(si)馬(ma)相如(ru)那樣重(zhong)在帝(di)王(wang)宮苑、游獵(lie)，而是(shi)(shi)借鑒揚(yang)雄《蜀都(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)》，創造(zao)性地發(fa)展(zhan)為京都(dou)(dou)(dou)山河形勢、表(biao)里布局和雄偉氣象，雖然不(bu)(bu)能全免大賦(fu)(fu)夸張渲染失實之病，但(dan)由于(yu)采用了不(bu)(bu)少實際(ji)的(de)(de)歷史地理資料，而不(bu)(bu)顯(xian)過(guo)分虛浮，有(you)真切的(de)(de)現實感。《兩都(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)》同《子虛》《上林》的(de)(de)僅寫田獵(lie)者相比，內容(rong)要(yao)更(geng)為豐富、開闊，也更(geng)能集中(zhong)地、多(duo)角度、多(duo)方面(mian)地展(zhan)現一個(ge)時代政治、經濟、文化的(de)(de)發(fa)展(zhan)狀況(kuang)。《兩都(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)》中(zhong)無論是(shi)(shi)都(dou)(dou)(dou)城形勝、街市繁華，還是(shi)(shi)郊(jiao)野氣象、農桑豐碩(shuo)，都(dou)(dou)(dou)有(you)具體(ti)而生動(dong)的(de)(de)藝(yi)術表(biao)現，做(zuo)到了文贍而事詳 ，引人遐想。另外，在語言的(de)(de)運用上，排偶之中(zhong)，音調和諧，極少奇僻的(de)(de)異體(ti)字，明暢(chang)順達，無漢賦(fu)(fu)常見的(de)(de)臃腫澀滯(zhi)之弊，又確實使(shi)讀之者娓娓而不(bu)(bu)厭(yan)。

《兩(liang)都賦》被蕭(xiao)統《文選》列為(wei)第(di)一(yi)(yi)篇，劉勰也稱其“明絢以(yi)(yi)雅(ya)贍”。后世時有人對《兩(liang)都賦》加以(yi)(yi)摹擬，形成“京(jing)都賦”的(de)類型。《文選》分賦為(wei)十五類，“京(jing)都賦”列在(zai)第(di)一(yi)(yi)。《文苑英華》《歷代賦匯》等也有“京(jing)都”或“都邑”一(yi)(yi)類。

盡管在班固之前已(yi)有(you)(you)(you)京都(dou)(dou)賦(fu)之作(zuo)，但能使這類題材(cai)以(yi)及表現方式、結構(gou)方式結合而形成大賦(fu)的(de)(de)(de)一種門類，乃有(you)(you)(you)賴(lai)于《兩都(dou)(dou)賦(fu)》取得(de)的(de)(de)(de)成就。歷史上很多優秀的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，尤其具有(you)(you)(you)某(mou)方面劃時代意義的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，往往成為(wei)后來作(zuo)家學習、甚至摹(mo)擬的(de)(de)(de)范本。班固之前的(de)(de)(de)京都(dou)(dou)之作(zuo)，揚(yang)雄(xiong)的(de)(de)(de)《蜀(shu)都(dou)(dou)賦(fu)》已(yi)有(you)(you)(you)殘缺(que)，崔骃、傅毅(yi)(yi)的(de)(de)(de)《反(fan)都(dou)(dou)賦(fu)》只余殘章剩(sheng)句(ju)，傅毅(yi)(yi)《洛(luo)都(dou)(dou)賦(fu)》也有(you)(you)(you)殘缺(que)，便說明了(le)它(ta)們的(de)(de)(de)歷史地(di)位。

盡(jin)管《兩都賦(fu)(fu)》在藝術上(shang)取得(de)了相當(dang)的(de)成就，歷來為(wei)(wei)(wei)士大夫(fu)所重(zhong)，但是總體來看(kan)，沒有(you)也不(bu)(bu)可能從根本上(shang)革除早已被揚(yang)雄(xiong)針砭的(de)散體大賦(fu)(fu)自身具有(you)的(de)通弊，從而扭(niu)轉其衰竭之(zhi)(zhi)勢。就賦(fu)(fu)體文學發展的(de)趨勢而言，當(dang)大賦(fu)(fu)已經定型為(wei)(wei)(wei)以窮泰極侈的(de)筆墨達頌圣之(zhi)(zhi)旨(zhi)，即(ji)便有(you)諷(feng)諭，也不(bu)(bu)過“勸百(bai)諷(feng)一(yi)” ，而以騷體為(wei)(wei)(wei)代表的(de)抒發內心情懷之(zhi)(zhi)賦(fu)(fu)，正越來越成熟(shu)，在顯示出強勁(jing)的(de)藝術生命力之(zhi)(zhi)時，仍要(yao)恪守老路，企圖重(zhong)新振興，畢竟(jing)是違反客觀規律，逆歷史潮流而動，斷不(bu)(bu)會成功。