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或(huo)曰(yue)：“賦(fu)者(zhe)，古詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流也(ye)。”昔成、康沒而(er)頌聲寢，王(wang)澤竭而(er)詩(shi)不(bu)作。大(da)漢初定，日(ri)不(bu)暇給。至(zhi)于(yu)(yu)武、宣(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，乃(nai)崇禮官，考文章。內設(she)金馬(ma)(ma)、石渠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署(shu)，外興樂府、協律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)興廢(fei)繼絕，潤色鴻業。是以(yi)眾(zhong)庶(shu)悅(yue)豫，福應尤盛(sheng)(sheng)，白(bai)麟、赤雁、芝(zhi)房、寶鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，薦于(yu)(yu)郊廟。神雀、五(wu)鳳、甘(gan)露、黃龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，以(yi)為年紀(ji)。故(gu)言(yan)語侍從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，若司(si)馬(ma)(ma)相如、虞(yu)丘壽王(wang)、東方朔(shuo)、枚皋、王(wang)褒、劉(liu)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu)，朝夕論(lun)思，日(ri)月(yue)獻(xian)納。而(er)公卿大(da)臣御(yu)史大(da)夫倪寬、太常(chang)孔臧、大(da)中大(da)夫董仲舒、宗(zong)正劉(liu)德(de)、太子太傅蕭望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，時(shi)(shi)時(shi)(shi)間作。或(huo)以(yi)抒(shu)下情而(er)通諷諭(yu)，或(huo)以(yi)宣(xuan)上(shang)德(de)而(er)盡忠孝(xiao)(xiao)，雍(yong)容揄揚，著(zhu)于(yu)(yu)后(hou)嗣，抑亦《雅》《頌》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亞也(ye)，故(gu)孝(xiao)(xiao)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，論(lun)而(er)錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋(gai)奏御(yu)者(zhe)千有余篇，而(er)后(hou)大(da)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章，炳焉與(yu)三代同風。且夫道有夷(yi)隆(long)，學有粗(cu)密，因(yin)時(shi)(shi)而(er)建德(de)者(zhe)，不(bu)以(yi)遠近易(yi)則，故(gu)皋陶歌虞(yu)，奚斯頌魯，同見(jian)采于(yu)(yu)孔氏(shi)，列(lie)于(yu)(yu)《詩(shi)》《書》，其(qi)(qi)義(yi)一(yi)也(ye)。稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)古則如彼，考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漢室又(you)如此(ci)。斯事(shi)雖細(xi)，然(ran)先(xian)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊式(shi)，國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺美，不(bu)可(ke)闕也(ye)。臣竊見(jian)海(hai)內清平，朝廷無事(shi)，京(jing)師修宮(gong)室，浚城隍(huang)，起(qi)苑(yuan)囿，以(yi)備(bei)制度。西土耆老，咸懷(huai)怨思，冀上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷(juan)顧，而(er)盛(sheng)(sheng)稱長安舊制，有陋雒(luo)邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)。故(gu)臣作《兩都賦(fu)》，以(yi)極眾(zhong)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所眩曜，折以(yi)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法度，其(qi)(qi)詞曰(yue)：

西都賦

有西都賓(bin)問于東都主(zhu)人(ren)曰：“蓋(gai)聞皇漢之(zhi)初經營也，嘗(chang)有意乎都河、洛矣。輟而(er)弗康(kang)，實(shi)用西遷(qian)，作我上都。主(zhu)人(ren)聞其(qi)故而(er)睹其(qi)制(zhi)乎?”主(zhu)人(ren)曰：“未(wei)也。愿賓(bin)攄懷舊(jiu)之(zhi)蓄(xu)念，發思古之(zhi)幽情，博我以皇道，弘(hong)我以漢京。”賓(bin)曰：“唯(wei)唯(wei)。”

“漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西都，在(zai)于(yu)雍州(zhou)，實(shi)曰長安。左據函谷、二(er)(er)崤(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻，表以(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)華、終(zhong)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山。右界(jie)褒斜(xie)、隴首(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)，帶以(yi)(yi)(yi)(yi)洪河、涇、渭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)川(chuan)。眾(zhong)流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隈，汧涌(yong)其(qi)西。華實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毛(mao)，則九(jiu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上腴焉。防御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阻，則天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隩區焉。是(shi)故橫被六合，三成(cheng)帝畿，周(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)龍(long)興，秦以(yi)(yi)(yi)(yi)虎視。及至大(da)漢(han)受命而(er)都之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也，仰寤東(dong)井之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)，俯協(xie)《河圖(tu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈。奉春(chun)(chun)建(jian)策，留侯演成(cheng)。天(tian)人合應，以(yi)(yi)(yi)(yi)發皇明，乃(nai)眷西顧，實(shi)惟作京。于(yu)是(shi)睎秦嶺(ling)，睋北阜，挾酆灞，據龍(long)首(shou)。圖(tu)皇基于(yu)億載，度宏規而(er)大(da)起。肇自(zi)高而(er)終(zhong)平，世增飾以(yi)(yi)(yi)(yi)崇麗。歷十二(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)延(yan)祚，故窮奢而(er)極侈。建(jian)金城(cheng)其(qi)萬雉，呀周(zhou)池而(er)成(cheng)淵。披三條之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣路，立十二(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通門。內則街衢洞達，閭閻且(qie)千，九(jiu)市開場(chang)，貨別隧分。入不得顧，車不得旋，闐城(cheng)溢(yi)郭，旁流百廛(chan)。紅塵四合，煙(yan)云相連(lian)。于(yu)是(shi)既(ji)庶且(qie)富，娛(yu)樂無疆。都人士女(nv)，殊異(yi)乎五(wu)方(fang)。游(you)士擬(ni)于(yu)公(gong)侯，列肆侈于(yu)姬(ji)姜。鄉曲豪舉，游(you)俠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄，節慕原(yuan)、嘗，名亞春(chun)(chun)、陵。連(lian)交合眾(zhong)，騁(cheng)騖乎其(qi)中。

“若乃觀(guan)其四郊，浮游(you)近縣，則(ze)南望杜(du)、霸，北眺五(wu)陵(ling)。名都對郭，邑居相(xiang)承。英俊之(zhi)域(yu)，紱冕所(suo)(suo)興。冠蓋(gai)如(ru)云，七相(xiang)五(wu)公。與乎(hu)州郡之(zhi)豪杰，五(wu)都之(zhi)貨殖，三(san)(san)選(xuan)七遷，充奉陵(ling)邑。蓋(gai)以(yi)強(qiang)干弱枝，隆上都而(er)(er)觀(guan)萬國也。封(feng)畿之(zhi)內(nei)，厥土(tu)千里，逴躒諸夏(xia)，兼其所(suo)(suo)有(you)(you)。其陽則(ze)崇山隱天，幽(you)林穹谷(gu)，陸(lu)海珍(zhen)藏，藍田美玉。商、洛緣其隈，鄠(hu)、杜(du)濱其足(zu)，源(yuan)泉灌(guan)注，陂(po)池交屬。竹林果園，芳草甘木，郊野之(zhi)富(fu)，號為近蜀。其陰則(ze)冠以(yi)九嵕，陪以(yi)甘泉，乃有(you)(you)靈宮起乎(hu)其中。秦(qin)漢(han)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)極觀(guan)，淵云之(zhi)所(suo)(suo)頌嘆，于(yu)是乎(hu)存焉。下有(you)(you)鄭、白之(zhi)沃(wo)，衣食之(zhi)源(yuan)。提封(feng)五(wu)萬，疆埸(yi)綺分，溝(gou)塍刻縷，原(yuan)隰龍鱗，決(jue)渠降雨，荷插成(cheng)云。五(wu)谷(gu)垂(chui)穎，桑麻鋪棻。東郊則(ze)有(you)(you)通(tong)溝(gou)大漕，潰渭洞(dong)河，泛舟山東，控引(yin)淮(huai)湖，與海通(tong)波。西郊則(ze)有(you)(you)上囿禁苑，林麓(lu)藪(sou)澤，陂(po)池連(lian)乎(hu)蜀漢(han)，繚(liao)以(yi)周(zhou)墻，四百余里。離宮別(bie)館，三(san)(san)十六所(suo)(suo)。神池靈沼(zhao)，往往而(er)(er)在。其中乃有(you)(you)九真之(zhi)麟(lin)，大宛之(zhi)馬，黃(huang)支之(zhi)犀，條支之(zhi)鳥。逾昆(kun)侖，越(yue)巨(ju)海，殊方異類，至于(yu)三(san)(san)萬里。

“其(qi)宮(gong)室也，體(ti)象乎(hu)(hu)(hu)天地(di)，經緯乎(hu)(hu)(hu)陰陽(yang)(yang)。據坤(kun)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正位(wei)，放(fang)太(tai)紫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓方。樹中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華闕，豐冠山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱(zhu)堂(tang)。因瑰材而(er)究奇，抗應龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虹梁。列(lie)棼橑以(yi)布(bu)翼，荷(he)棟(dong)桴而(er)高(gao)驤。雕玉瑱以(yi)居(ju)楹，裁金壁以(yi)飾珰(dang)。發五色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渥彩，光(guang)焰(yan)朗以(yi)景彰(zhang)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是左(zuo)墄(ce)右(you)平，重軒三階。閨房周(zhou)通(tong)，門(men)闥洞開。列(lie)鐘虡(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中庭(ting)，立(li)金人(ren)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)端闈(wei)。仍增(zeng)崖(ya)而(er)衡閾，臨(lin)峻路(lu)而(er)啟扉。徇以(yi)離殿(dian)別寢，承以(yi)崇臺閑館(guan)，煥若(ruo)列(lie)宿，紫宮(gong)是環。清涼、宣(xuan)溫、神(shen)仙(xian)、長年、金華、玉堂(tang)、白(bai)虎、麒麟，區宇(yu)若(ruo)茲，不可殫論。增(zeng)盤崔嵬，登降(jiang)炤爛，殊形(xing)(xing)詭制(zhi)，每各(ge)異(yi)觀。乘茵步輦，惟所息(xi)宴。后(hou)宮(gong)則有(you)掖庭(ting)、椒房，后(hou)妃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室。合歡(huan)、增(zeng)城、安處、常寧、茝若(ruo)、椒風、披香、發越、蘭林、蕙草、鴛鸞(luan)、飛(fei)翔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)列(lie)，昭陽(yang)(yang)特盛(sheng)，隆乎(hu)(hu)(hu)孝(xiao)成。屋不呈材，墻不露形(xing)(xing)。裛以(yi)藻(zao)繡，絡(luo)以(yi)綸連。隨侯明月，錯落其(qi)間。金釭銜璧(bi)，是為列(lie)錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘(ji)，夜光(guang)在焉。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是玄墀筘砌，玉階彤庭(ting)，碝磩彩致，琳珉青熒，珊瑚碧(bi)樹，周(zhou)阿而(er)生(sheng)。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜(yao)華燭，俯(fu)仰(yang)如神(shen)。后(hou)宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)號，十有(you)四位(wei)。窈窕繁(fan)華，更盛(sheng)迭貴(gui)。處乎(hu)(hu)(hu)斯列(lie)者，蓋以(yi)百(bai)數。左(zuo)右(you)庭(ting)中，朝(chao)堂(tang)百(bai)寮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎(hu)(hu)(hu)其(qi)上。佐命則垂統，輔翼則成化。流大漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愷悌，蕩(dang)亡秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒螫。故令斯人(ren)揚樂(le)和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，作畫一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌。功德著于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)祖(zu)宗，膏(gao)澤洽于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)黎庶。又(you)有(you)天祿、石渠(qu)，典籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)。命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎(hu)(hu)(hu)六藝，稽合乎(hu)(hu)(hu)同異(yi)。又(you)有(you)承明、金馬、著作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭(ting)。大雅宏達，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)茲為群。元元本本，周(zhou)見(jian)洽聞。啟發篇章，校理(li)秘文(wen)。周(zhou)以(yi)鉤陳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，衛以(yi)嚴更之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署，總(zong)禮官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲科，群百(bai)郡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廉孝(xiao)。虎賁贅衣(yi)，閹尹閽寺。陛(bi)戟百(bai)重，各(ge)有(you)典司。

“周(zhou)(zhou)廬千(qian)列，徼道(dao)(dao)綺錯。輦路(lu)經(jing)營，修除飛(fei)閣。自未(wei)央而(er)(er)(er)(er)(er)連桂宮，北彌明(ming)光而(er)(er)(er)(er)(er)亙長樂。凌隥道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)超西(xi)墉，掍(gun)建(jian)章而(er)(er)(er)(er)(er)連外屬(shu)。設(she)璧(bi)門之(zhi)(zhi)鳳闕，上觚棱而(er)(er)(er)(er)(er)棲金爵(jue)。內則別風之(zhi)(zhi)嶕峣，眇麗巧而(er)(er)(er)(er)(er)聳擢，張千(qian)門而(er)(er)(er)(er)(er)立(li)(li)萬戶(hu)，順陰陽以(yi)(yi)(yi)開闔(he)。爾乃(nai)正(zheng)殿(dian)崔嵬，層構(gou)厥高，臨(lin)乎(hu)未(wei)央。經(jing)駘(tai)蕩而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)馺娑，洞枍詣(yi)以(yi)(yi)(yi)與天梁。上反宇以(yi)(yi)(yi)蓋戴，激日景而(er)(er)(er)(er)(er)納光。神明(ming)郁(yu)其特起，遂偃蹇而(er)(er)(er)(er)(er)上躋。軼云雨于(yu)(yu)太半，虹(hong)霓回帶于(yu)(yu)棼(fen)楣(mei)。雖輕迅與僄狡，猶愕(e)眙(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)能階。攀井(jing)干而(er)(er)(er)(er)(er)未(wei)半，目眴轉(zhuan)而(er)(er)(er)(er)(er)意迷，舍欞檻而(er)(er)(er)(er)(er)卻倚，若(ruo)顛(dian)墜而(er)(er)(er)(er)(er)復稽，魂(hun)怳怳以(yi)(yi)(yi)失(shi)度，巡回途而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)低，既懲(cheng)懼(ju)于(yu)(yu)登望，降周(zhou)(zhou)流以(yi)(yi)(yi)彷徨。步甬道(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)縈(ying)紆，又杳窱(tiao)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)見陽。排飛(fei)闥而(er)(er)(er)(er)(er)上出(chu)(chu)，若(ruo)游目于(yu)(yu)天表，似無依而(er)(er)(er)(er)(er)洋(yang)洋(yang)。前唐中而(er)(er)(er)(er)(er)后太液，攬滄(cang)海之(zhi)(zhi)湯湯。揚波濤(tao)于(yu)(yu)碣石(shi)，激神岳之(zhi)(zhi)嶈(qiang)嶈(qiang)。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎(hu)中央。于(yu)(yu)是靈草冬(dong)榮(rong)，神木叢生。巖峻崷崪(zu)，金石(shi)崢(zheng)嶸。抗(kang)仙(xian)(xian)掌以(yi)(yi)(yi)承露，擢雙(shuang)立(li)(li)之(zhi)(zhi)金莖，軼埃壒之(zhi)(zhi)混濁，鮮(xian)顥(hao)氣之(zhi)(zhi)清(qing)英(ying)。騁(cheng)文(wen)成(cheng)之(zhi)(zhi)丕誕，馳五利之(zhi)(zhi)所(suo)刑。庶松喬之(zhi)(zhi)群(qun)類，時游從(cong)乎(hu)斯(si)庭。實列仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)攸館，非吾人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)寧。

“爾乃盛娛游之壯觀，奮泰武(wu)(wu)乎上囿。因茲以威戎夸狄(di)，耀威靈而(er)講武(wu)(wu)事。命荊州(zhou)使(shi)起鳥(niao)(niao)、詔(zhao)梁野而(er)驅獸(shou)(shou)。毛群內闐，飛(fei)羽上覆(fu)，接翼(yi)側足，集禁(jin)林(lin)而(er)屯聚(ju)。水(shui)衡虞人(ren)，修其(qi)營表(biao)。種別群分，部曲有署。罘(fu)網連纮，籠山(shan)絡野。列卒周(zhou)匝，星羅云布。于是乘鑾(luan)輿，備法駕，帥群臣，披飛(fei)廉，入(ru)苑門。遂繞酆(feng)鄗(hao)，歷上蘭。六師(shi)(shi)發逐，百獸(shou)(shou)駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草(cao)木(mu)涂地(di)，山(shan)淵反覆(fu)。蹂躪其(qi)十二三，乃拗(ao)怒而(er)少(shao)息。爾乃期門佽(ci)飛(fei)，列刃鉆(zhan)鍭，要(yao)趹(jue)追蹤。鳥(niao)(niao)驚(jing)觸(chu)絲(si)，獸(shou)(shou)駭值鋒(feng)。機(ji)不(bu)虛(xu)掎(ji)，弦不(bu)再控。矢不(bu)單殺，中必疊(die)雙。颮颮紛紛，矰繳(jiao)相(xiang)纏。風(feng)毛雨血，灑(sa)野蔽(bi)天。平(ping)原赤，勇(yong)士厲。猿狖失木(mu)，豺狼懾竄。爾乃移(yi)師(shi)(shi)趨險(xian)，并(bing)蹈(dao)潛穢。窮虎(hu)奔突，狂兕觸(chu)蹶。許少(shao)施巧，秦成力折。掎(ji)僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏獨殺。挾師(shi)(shi)豹，拖熊螭。曳犀犛，頓象羆。超洞壑(he)，越峻崖(ya)。蹶巉巖(yan)，巨石(shi)頹。松柏仆，叢林(lin)摧。草(cao)木(mu)無余，禽獸(shou)(shou)殄夷。

“于是天(tian)子乃登(deng)屬玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)館(guan)，歷(li)長揚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)榭(xie)。覽山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體勢(shi)，觀(guan)三軍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殺獲。原(yuan)野(ye)蕭條(tiao)，目(mu)極四裔。禽相(xiang)鎮壓，獸(shou)相(xiang)枕藉。然后收禽會眾，論(lun)功賜胙。陳輕騎以行(xing)炰，騰酒車以斟酌。割鮮野(ye)食，舉烽命(ming)釂。饗賜畢(bi)，勞逸齊(qi)，大輅鳴鑾，容(rong)與徘徊。集(ji)乎(hu)豫章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宇，臨(lin)乎(hu)昆(kun)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)池。左牽牛而右織女，似(si)云(yun)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無涯(ya)。茂樹(shu)蔭蔚，芳草(cao)被(bei)堤。蘭茝發(fa)色(se)，曄(ye)(ye)曄(ye)(ye)猗猗。若摛錦布繡，燭燿(yao)乎(hu)其(qi)陂。鳥(niao)則玄鶴(he)白鷺，黃鵠(hu)鵁鸛，鸧鴰(gua)鴇鶂，鳧鷖鴻(hong)雁。朝(chao)發(fa)河海(hai)，夕宿江漢(han)。沉(chen)浮(fu)往來，云(yun)集(ji)霧(wu)散。于是后宮(gong)乘輚輅，登(deng)龍舟(zhou)。張鳳蓋(gai)，建華(hua)旗。祛黼(fu)帷，鏡清(qing)流。靡微風(feng)，澹淡浮(fu)。棹女謳，鼓吹震(zhen)，聲激越(yue)，謍厲(li)天(tian)，鳥(niao)群翔，直窺(kui)淵。招白鷴，下(xia)雙鵠(hu)。揄(yu)文竿，出比目(mu)。撫鴻(hong)罿，御矰繳，方舟(zhou)并騖(wu)，俯仰(yang)極樂。遂(sui)乃風(feng)舉云(yun)搖(yao)，浮(fu)游溥覽。前(qian)乘秦(qin)嶺，后越(yue)九嵕，東薄河華(hua)，西涉(she)岐雍。宮(gong)館(guan)所(suo)歷(li)，百(bai)(bai)有(you)余區。行(xing)所(suo)朝(chao)夕，儲(chu)不改供。禮上下(xia)而接(jie)山(shan)川，究休佑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)用(yong)。采(cai)游童之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歡謠，第從(cong)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘉(jia)頌。于斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，都都相(xiang)望，邑邑相(xiang)屬。國籍十(shi)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)基，家承百(bai)(bai)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，士食舊德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名氏，農服先疇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畎畝，商循(xun)族世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)鬻，工用(yong)高曾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規矩。粲乎(hu)隱隱，各得其(qi)所(suo)。

“若臣者徒觀跡于舊墟，聞之乎故(gu)老，十分而未得其一端，故(gu)不能遍舉也。”

東都賦

東(dong)都主人(ren)喟然而(er)(er)嘆曰：“痛乎風俗之(zhi)移人(ren)也(ye)。子(zi)實秦人(ren)，矜(jin)夸館室，保(bao)界河(he)山，信識(shi)昭、襄而(er)(er)知始皇(huang)矣，烏(wu)睹大漢之(zhi)云(yun)為(wei)乎？夫大漢之(zhi)開元也(ye)，奮布衣以登皇(huang)位，由(you)數期而(er)(er)創萬代，蓋六(liu)籍所不(bu)(bu)能(neng)談(tan)，前圣靡得言焉當此之(zhi)時，功(gong)有(you)橫而(er)(er)當天，討有(you)逆(ni)而(er)(er)順民。故婁敬度勢而(er)(er)獻其(qi)說，蕭(xiao)公權(quan)宜(yi)而(er)(er)拓(tuo)其(qi)制。時豈(qi)泰而(er)(er)安之(zhi)哉(zai)，計不(bu)(bu)得以已也(ye)。吾子(zi)曾不(bu)(bu)是睹，顧曜(yao)后(hou)嗣之(zhi)末造，不(bu)(bu)亦暗乎？今將語子(zi)以建武之(zhi)治，永平之(zhi)事，監于太清(qing)，以變(bian)子(zi)之(zhi)惑(huo)志。

“往者王(wang)莽作(zuo)(zuo)逆，漢祚中缺，天(tian)人致誅，六(liu)合相滅。于時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)，生(sheng)人幾亡，鬼神泯絕，壑(he)無完柩(jiu)，郛罔遺室。原野厭人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)，川谷流人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血，秦、項之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災，猶不克半，書契以(yi)來，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)或紀(ji)。故下人號而(er)(er)上訴(su)，上帝(di)懷而(er)(er)降監，乃(nai)致命乎(hu)(hu)圣皇(huang)。于是圣皇(huang)乃(nai)握乾符，闡坤珍(zhen)，披皇(huang)圖，稽帝(di)文，赫然發憤(fen)，應若興云(yun)，霆擊昆陽，憑(ping)怒雷震(zhen)。遂超(chao)大河，跨北岳，立(li)號高邑，建都河、洛。紹(shao)百(bai)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荒屯，因造(zao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕩滌，體元(yuan)立(li)制(zhi)，繼天(tian)而(er)(er)作(zuo)(zuo)。系唐(tang)統，接漢緒(xu)，茂(mao)育群生(sheng)，恢復(fu)(fu)疆宇，勛兼乎(hu)(hu)在昔(xi)，事勤乎(hu)(hu)三五。豈特方軌并跡，紛紛后辟，治(zhi)近(jin)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)務，蹈一圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險易云(yun)爾哉。且(qie)夫(fu)建武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元(yuan)，天(tian)地革命，四海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，更造(zao)夫(fu)婦，肇(zhao)有(you)父子(zi)，君臣(chen)初(chu)建，人倫實始(shi)，斯(si)(si)乃(nai)伏犧氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)基皇(huang)德(de)也(ye)(ye)。分州土(tu)，立(li)市朝，作(zuo)(zuo)盤輿，造(zao)器械，斯(si)(si)乃(nai)軒轅氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)開帝(di)功也(ye)(ye)。龔行天(tian)罰，應天(tian)順人，斯(si)(si)乃(nai)湯(tang)、武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)昭王(wang)業也(ye)(ye)。遷都改邑，有(you)殷宗中興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則焉。即土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)周成隆平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)焉。不階(jie)尺土(tu)一人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柄，同符乎(hu)(hu)高祖。克己復(fu)(fu)禮，以(yi)奉終始(shi)，允(yun)恭乎(hu)(hu)孝文。憲(xian)章稽古，封岱(dai)勒成，儀炳乎(hu)(hu)世宗。案《六(liu)經》而(er)(er)校德(de)，眇古昔(xi)而(er)(er)論功，仁(ren)圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事既該，而(er)(er)帝(di)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)備矣。

“至(zhi)于永平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，重熙(xi)而(er)累洽(qia)，盛(sheng)(sheng)三雍(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上儀(yi)，修(xiu)袞龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法服，鋪鴻藻，信景鑠(shuo)，揚世廟，正(zheng)雅樂(le)(le)。人神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和允洽(qia)，群臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序既肅。乃(nai)動大輅，遵皇(huang)衢，省方巡狩，窮(qiong)覽萬(wan)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有無，考聲(sheng)(sheng)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)被(bei)，散皇(huang)明(ming)以(yi)(yi)(yi)燭幽(you)。然后(hou)(hou)增周舊，修(xiu)洛邑，扇(shan)巍巍，顯翼(yi)翼(yi)。光(guang)漢京于諸夏(xia)，總八方而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)。是以(yi)(yi)(yi)皇(huang)城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，宮室光(guang)明(ming)，闕庭(ting)神(shen)麗(li)(li)，奢不(bu)(bu)可(ke)逾，儉不(bu)(bu)能侈。外則因(yin)原野(ye)以(yi)(yi)(yi)作苑，填(tian)流泉(quan)而(er)為沼，發蘋藻以(yi)(yi)(yi)潛魚(yu)(yu)，豐圃(pu)草以(yi)(yi)(yi)毓獸(shou)，制(zhi)同(tong)乎(hu)梁鄒，誼合乎(hu)靈囿。若乃(nai)順時節而(er)蒐狩，簡車(che)(che)(che)徒以(yi)(yi)(yi)講武(wu)，則必臨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)《王(wang)制(zhi)》，考之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)《風》《雅》，歷(li)《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車(che)(che)(che)攻》，采《吉日》，禮(li)官整儀(yi)，乘輿乃(nai)出(chu)。于是發鯨魚(yu)(yu)，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋棽麗(li)(li)，和鑾(luan)玲瓏，天官景從，寢(qin)威盛(sheng)(sheng)容。山(shan)靈護野(ye)，屬(shu)(shu)御方神(shen)，雨(yu)師泛(fan)灑，風伯清(qing)塵，千乘雷起，萬(wan)騎紛紜，元戎竟野(ye)，戈鋌彗云，羽旄(mao)掃霓(ni)，旌(jing)旗拂天。焱焱炎炎，揚光(guang)飛文，吐焰(yan)生(sheng)風，欱野(ye)噴(pen)山(shan)，日月為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奪明(ming)，丘陵為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)搖震。遂(sui)集乎(hu)中囿，陳(chen)師案(an)屯，駢部曲(qu)，列校(xiao)隊，勒三軍，誓將帥。然后(hou)(hou)舉(ju)烽伐鼓(gu)，申令三驅，輶車(che)(che)(che)霆激，驍騎電騖，由基發射，范氏施御，弦(xian)不(bu)(bu)睼是禽(qin)，轡(pei)不(bu)(bu)詭(gui)遇，飛者未(wei)及翔，走(zou)者未(wei)及去。指顧倏忽(hu)，獲車(che)(che)(che)已實(shi)，樂(le)(le)不(bu)(bu)極(ji)盤，殺不(bu)(bu)盡(jin)物，馬踠余(yu)足，士怒未(wei)渫，先驅復(fu)路，屬(shu)(shu)車(che)(che)(che)案(an)節。于是薦三犧(xi)，效五(wu)(wu)牲(sheng)，禮(li)神(shen)祇，懷百(bai)(bai)靈，覲明(ming)堂(tang)，臨辟雍(yong)，揚緝(ji)熙(xi)，宣皇(huang)風，登靈臺，考休徵。俯(fu)仰乎(hu)乾(qian)坤，參象乎(hu)圣(sheng)躬，目中夏(xia)而(er)布(bu)德，瞰四(si)裔而(er)抗棱。西蕩河源，東澹海漘，北動幽(you)崖，南趯(yue)朱(zhu)垠。殊方別區，界(jie)絕而(er)不(bu)(bu)鄰。自孝武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)征，孝宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)未(wei)臣(chen)(chen)，莫不(bu)(bu)陸詟水栗，奔走(zou)而(er)來賓。遂(sui)綏(sui)哀(ai)牢(lao)，開永昌(chang)，春王(wang)三朝，會同(tong)漢京。是日也，天子(zi)受(shou)四(si)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖籍，膺萬(wan)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貢珍(zhen)，內(nei)撫諸夏(xia)，外綏(sui)百(bai)(bai)蠻。爾乃(nai)盛(sheng)(sheng)禮(li)興樂(le)(le)，供帳置乎(hu)云龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭(ting)，陳(chen)百(bai)(bai)寮而(er)贊群后(hou)(hou)，究皇(huang)儀(yi)而(er)展帝容。于是庭(ting)實(shi)千品，旨酒萬(wan)鐘，列金罍(lei)，班(ban)玉觴，嘉珍(zhen)御，太牢(lao)饗。爾乃(nai)食舉(ju)《雍(yong)》徹，太師奏樂(le)(le)，陳(chen)金石，布(bu)絲竹，鐘鼓(gu)鏗鍧，管弦(xian)燁煜(yu)。抗五(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)，極(ji)六律，歌(ge)九功，舞八佾，《韶》《武(wu)》備，泰古華。四(si)夷間奏，德廣(guang)所(suo)及，僸(jin)佅兜(dou)離，罔不(bu)(bu)具集。萬(wan)樂(le)(le)備，百(bai)(bai)禮(li)暨，皇(huang)歡(huan)浹，群臣(chen)(chen)醉，降煙煴，調(diao)元氣(qi)，然后(hou)(hou)撞鐘告罷，百(bai)(bai)寮遂(sui)退(tui)。

“是圣上(shang)親萬方之(zhi)(zhi)歡娛，又(you)沐浴于(yu)(yu)(yu)膏澤，懼其(qi)侈心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)將萌(meng)，而(er)怠于(yu)(yu)(yu)東(dong)作(zuo)也，乃申舊間，下明詔，命有(you)司，班憲度，昭節儉，示太素(su)。去后宮之(zhi)(zhi)麗飾，損(sun)乘輿之(zhi)(zhi)服御，抑工商(shang)之(zhi)(zhi)淫業，興(xing)農桑之(zhi)(zhi)盛務。遂令海內棄末而(er)反本，背偽而(er)歸(gui)真，女修織，男務耕(geng)耘，器用陶匏，服尚素(su)玄(xuan)，恥纖靡而(er)不(bu)服，賤(jian)奇(qi)麗而(er)弗珍，捐金于(yu)(yu)(yu)山，沈珠(zhu)于(yu)(yu)(yu)淵。于(yu)(yu)(yu)是百姓滌瑕蕩穢，而(er)鏡至(zhi)清，形神寂(ji)漠(mo)，耳目弗營(ying)，嗜欲之(zhi)(zhi)源滅，廉恥之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)生，莫不(bu)優游而(er)自(zi)得(de)，玉(yu)潤而(er)金聲。是以四海之(zhi)(zhi)內，學校如林，庠(xiang)序(xu)盈門，獻酬交(jiao)錯，俎(zu)豆莘莘，下舞上(shang)歌，蹈德(de)詠(yong)仁(ren)。登降飪宴之(zhi)(zhi)禮既畢，因相與嗟嘆玄(xuan)德(de)，讜言弘說，咸含(han)和而(er)吐氣，頌曰：盛哉乎(hu)斯世！

“今(jin)論(lun)者但知誦(song)虞(yu)、夏之(zhi)(zhi)(zhi)《書》，詠殷(yin)、周之(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)》，講羲(xi)、文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)《易》，論(lun)孔氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)《春秋》，罕能精古今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)濁(zhuo)，究漢德之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)由。唯子頗(po)識舊典，又徒馳騁乎(hu)末(mo)流。溫故(gu)知新(xin)已難，而知德者鮮矣。且夫(fu)僻界西戎(rong)，險阻四塞，修其防御(yu)，孰與(yu)(yu)處乎(hu)土(tu)中，平(ping)夷洞達，萬(wan)方輻湊？秦嶺、九嵕，涇(jing)、渭之(zhi)(zhi)(zhi)川(chuan)，曷(he)若(ruo)四瀆、五岳，帶河溯洛(luo)(luo)，圖書之(zhi)(zhi)(zhi)淵？建章(zhang)、甘泉，館御(yu)列仙，孰與(yu)(yu)靈臺、明堂(tang)，統和天人？太液、昆(kun)明，鳥獸之(zhi)(zhi)(zhi)囿，曷(he)若(ruo)辟雍(yong)海(hai)流，道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)富？游(you)俠逾侈，犯義侵禮，孰與(yu)(yu)同履法度(du)，翼翼濟濟也(ye)？子徒習秦阿房(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)天，而不知京洛(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)制也(ye)。識函谷之(zhi)(zhi)(zhi)可關，而不知王者之(zhi)(zhi)(zhi)無外也(ye)。”

主人之辭(ci)未終，西都賓矍然失容(rong)，逡巡(xun)降階(jie)，揲然意下，捧手欲辭(ci)。”主人曰：“復(fu)位，今(jin)將授予以五篇之詩。”賓既(ji)卒業，乃稱曰：“美哉乎(hu)斯(si)詩！義正(zheng)乎(hu)揚雄，事(shi)實(shi)乎(hu)相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎(hu)斯(si)時也。小子狂簡，不知所裁，既(ji)聞正(zheng)道，請終身而誦之。”

其詩曰：

于昭明(ming)堂，明(ming)堂孔陽(yang)。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上(shang)帝宴饗，五(wu)位時序。誰其配之？世祖、光武。普(pu)天率士，各以其職。猗(yi)歟緝(ji)熙(xi)，允懷多福。（明(ming)堂詩）

乃(nai)(nai)流辟雍，辟雍湯湯。圣王蒞止，造(zao)舟為(wei)梁。皤皤國老，乃(nai)(nai)父乃(nai)(nai)兄。抑抑威儀，孝友光明。于赫太上(shang)，示我漢行。洪化惟神，永觀厥成。（辟雍詩(shi)）

乃經靈(ling)臺(tai)(tai)，靈(ling)臺(tai)(tai)既崇。帝勤時(shi)登，爰考(kao)休(xiu)徵。三光宣(xuan)精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨(yu)。百(bai)谷蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟(wei)豐年(nian)，于皇樂胥。（靈(ling)臺(tai)(tai)詩）

岳修貢(gong)兮(xi)(xi)(xi)川效(xiao)珍，吐金景兮(xi)(xi)(xi)歊浮云。寶鼎(ding)(ding)見兮(xi)(xi)(xi)色紛缊，煥其(qi)炳兮(xi)(xi)(xi)被龍文。登(deng)祖(zu)廟兮(xi)(xi)(xi)享(xiang)圣神，昭靈德兮(xi)(xi)(xi)彌億年。（寶鼎(ding)(ding)詩）

啟靈篇兮(xi)(xi)披(pi)瑞圖，獲白雉(zhi)兮(xi)(xi)效(xiao)素烏，嘉祥阜兮(xi)(xi)集皇(huang)(huang)都(dou)。發皓羽兮(xi)(xi)奮(fen)翹英(ying)，容絜朗兮(xi)(xi)于純精。彰皇(huang)(huang)德兮(xi)(xi)侔周成(cheng)，永(yong)延長兮(xi)(xi)膺天慶。（白雉(zhi)詩）

作者介紹

班(ban)固(gu)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)32年(nian)—公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)92年(nian)），字孟堅(jian)，扶風安陵(ling)（今陜西咸陽(yang)東北）人，班(ban)彪(biao)長(chang)(chang)子。九歲能文。建(jian)武二十三(san)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)47年(nian)）前后(hou)入(ru)洛陽(yang)太(tai)學，博覽群書，窮究(jiu)九流百家之(zhi)言(yan)。建(jian)武三(san)十年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)54年(nian)），其(qi)父班(ban)彪(biao)卒(zu)，自(zi)(zi)太(tai)學返回鄉里。為(wei)父守喪時(shi)期，在(zai)(zai)班(ban)彪(biao)續補《史記(ji)》之(zhi)作(zuo)《史記(ji)后(hou)傳》的基礎上開(kai)始編寫《漢(han)書》，至(zhi)建(jian)初年(nian)間基本完成(cheng)。漢(han)明帝(di)時(shi)，曾任蘭(lan)臺令(ling)史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成(cheng)《世祖本紀》，升遷為(wei)郎，負(fu)責校定秘書。章帝(di)時(shi)，以史官兼任記(ji)錄，奉命把(ba)討論(lun)結果整(zheng)理成(cheng)《白(bai)虎通(tong)義》，又稱《白(bai)虎通(tong)德論(lun)》。永元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)89年(nian)），大將(jiang)軍竇憲奉旨(zhi)遠征匈奴，他(ta)參與謀議，竇憲在(zai)(zai)政爭中失敗(bai)自(zi)(zi)殺，洛陽(yang)令(ling)借機(ji)捕他(ta)入(ru)獄，后(hou)于(yu)永元(yuan)(yuan)四年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)92年(nian)）死于(yu)獄中。他(ta)擅長(chang)(chang)作(zuo)賦(fu)，撰有《兩都賦(fu)》、《幽通(tong)賦(fu)》等。

鑒賞評價

《兩都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》在(zai)結(jie)體(ti)與(yu)手法(fa)上學習了司馬相如《子(zi)(zi)虛(xu)賦(fu)(fu)》《上林賦(fu)(fu)》的(de)結(jie)構(gou)方式，分《西都(dou)(dou)》、《東都(dou)(dou)》；《子(zi)(zi)虛(xu)賦(fu)(fu)》虛(xu)擬(ni)亡是(shi)(shi)公(gong)針(zhen)對(dui)楚之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)虛(xu)、齊之(zhi)(zhi)(zhi)烏有先生互相炫耀(yao)，而(er)(er)明天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)義 ，《兩都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》由虛(xu)擬(ni)東都(dou)(dou)主人針(zhen)對(dui)西都(dou)(dou)賓贊(zan)(zan)揚長(chang)安(an)， 望朝廷(ting)西顧 ，而(er)(er)盛稱洛(luo)邑制度(du)(du)，以折西賓淫(yin)(yin)侈(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)論。上篇只(zhi)寫西都(dou)(dou)，下篇只(zhi)寫東都(dou)(dou)，內(nei)容劃分清楚，結(jie)構(gou)較(jiao)為(wei)合理(li)。從主導(dao)思(si)想上說，他不(bu)在(zai)規模和繁(fan)華(hua)的(de)程度(du)(du)上貶西都(dou)(dou)而(er)(er)褒東都(dou)(dou)，而(er)(er)從禮(li)(li)法(fa)的(de)角(jiao)度(du)(du)，從制度(du)(du)上衡量此前贊(zan)(zan)美(mei)西都(dou)(dou)者(zhe)所述西都(dou)(dou)的(de)壯麗繁(fan)華(hua)實為(wei)奢(she)(she)淫(yin)(yin)過度(du)(du)，無益于(yu)天下。《西都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》寫長(chang)安(an)都(dou)(dou)城(cheng)的(de)壯麗宏大，宮(gong)殿之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉(wei)華(hua)美(mei)，后(hou)宮(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)奢(she)(she)侈(chi)(chi)淫(yin)(yin)靡(mi)，也極盡鋪排之(zhi)(zhi)(zhi)能事，使(shi)作者(zhe)著實表現(xian)出了寫騁(cheng)辭大賦(fu)(fu)的(de)才能。但結(jie)果(guo)卻不(bu)是(shi)(shi)寫得越奢(she)(she)華(hua)便越體(ti)現(xian)著作者(zhe)對(dui)它的(de)贊(zan)(zan)揚，而(er)(er)是(shi)(shi)折之(zhi)(zhi)(zhi)以法(fa)度(du)(du)，衡之(zhi)(zhi)(zhi)以王制。《東都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》寫洛(luo)陽，雖也寫宮(gong)室(shi)(shi)、田獵的(de)內(nei)容，但比較(jiao)概(gai)括，而(er)(er)從禮(li)(li)法(fa)制度(du)(du)出發，宣揚“宮(gong)室(shi)(shi)光明，闕庭神麗，奢(she)(she)不(bu)可逾，儉(jian)不(bu)能侈(chi)(chi)”，“順時節(jie)而(er)(er)蒐狩，簡(jian)車(che)徒以講武，則必臨之(zhi)(zhi)(zhi)以《王制》，考之(zhi)(zhi)(zhi)以《風》《雅》”。

杜篤的《論都(dou)賦(fu)》建議(yi)遷都(dou)長安，寫(xie)得很策略；班固維護建都(dou)洛陽(yang)，在處(chu)理對前漢西都(dou)評價(jia)上，也極為謹(jin)慎小心。《東都(dou)賦(fu)》開(kai)頭云：“東都(dou)主(zhu)人喟(kui)然而嘆曰：‘痛乎(hu)風俗之(zhi)移人也。子(zi)實(shi)秦人，矜夸館室，保(bao)界河山，信識(shi)昭襄(xiang)而知始皇矣，烏(wu)睹大漢之(zhi)云為乎(hu)？’”

批評的(de)(de)矛(mao)頭(tou)對(dui)準的(de)(de)是秦皇而非漢(han)(han)(han)帝。下面接著一小段寫“大漢(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)開元”，十分概(gai)括。因(yin)為后漢(han)(han)(han)以(yi)(yi)承前(qian)(qian)漢(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)皇統(tong)(tong)自居，對(dui)前(qian)(qian)漢(han)(han)(han)不(bu)能不(bu)加肯(ken)定；但從前(qian)(qian)、后漢(han)(han)(han)的(de)(de)比較來說(shuo)，當(dang)時統(tong)(tong)治者(zhe)需要的(de)(de)是對(dui)后漢(han)(han)(han)功業(ye)和(he)東都(dou)洛(luo)陽的(de)(de)贊揚、歌頌，故對(dui)前(qian)(qian)漢(han)(han)(han)的(de)(de)功業(ye)不(bu)能作太(tai)具體(ti)、詳細的(de)(de)表(biao)述。下面說(shuo)：“今將語(yu)子以(yi)(yi)建(jian)武之(zhi)(zhi)治，永平之(zhi)(zhi)事，監于太(tai)清，以(yi)(yi)變子之(zhi)(zhi)惑志”，開始對(dui)后漢(han)(han)(han)王(wang)朝功業(ye)、禮制(zhi)的(de)(de)鋪敘。又(you)說(shuo)：“遷都(dou)改(gai)邑，有(you)殷宗中興之(zhi)(zhi)則(ze)焉(yan)；即土之(zhi)(zhi)中，有(you)周成隆(long)平之(zhi)(zhi)制(zhi)焉(yan)。”又(you)從歷史方面來論證定都(dou)洛(luo)邑，前(qian)(qian)有(you)先例，且居天下之(zhi)(zhi)中，得(de)地利之(zhi)(zhi)便(bian)。由賦中內容的(de)(de)安排和(he)措詞(ci)的(de)(de)上(shang)下照應情況，可以(yi)(yi)看出(chu)當(dang)時最高統(tong)(tong)治者(zhe)的(de)(de)心(xin)態和(he)班固對(dui)此的(de)(de)把(ba)握。

《東都賦》以(yi)封建禮法為準則，贊(zan)揚了建武、永平的盛世，以(yi)“盛乎斯世”一語作為大段(duan)描述的結尾，對西(xi)都賓先予(yu)(yu)稱(cheng)贊(zan)，再(zai)予(yu)(yu)批評，行文搖曳多姿，善(shan)于(yu)達(da)意。下面(mian)又(you)將西(xi)都同東都的形勢及風俗直接(jie)加以(yi)比較(jiao)：“且(qie)夫僻界西(xi)戎，險阻四塞，修其防(fang)御，孰(shu)(shu)與處乎土中，平夷洞(dong)達(da)，萬方(fang)輻湊？秦嶺、九嵕(zong)，涇、渭之(zhi)(zhi)(zhi)川，曷(he)(he)若四瀆、五(wu)岳，帶河溯洛，圖書之(zhi)(zhi)(zhi)淵？建章、甘泉，館御列仙，孰(shu)(shu)與靈臺、明(ming)堂(tang)，統和天人？太(tai)液、昆(kun)明(ming)，鳥獸之(zhi)(zhi)(zhi)囿(you)，曷(he)(he)若辟雍海流，道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)富？游俠逾(yu)侈，犯義侵禮，孰(shu)(shu)與同履法度(du)，翼(yi)翼(yi)濟濟也？”

態度(du)(du)鮮明地(di)稱(cheng)贊(zan)東都(dou)洛(luo)陽地(di)利、形勢及禮(li)俗之淳厚，建筑、設置(zhi)之合于王道。“統和(he)(he)天人”、“同履法度(du)(du)”，點(dian)出了《東都(dou)賦》的(de)主題；“圖書(shu)之淵”、“道德之富”，是(shi)《東都(dou)賦》著力鋪敘、宣揚(yang)之所在。下面照應本篇開頭(tou)部(bu)分：“子徒習秦阿房之造天，而不(bu)知(zhi)京洛(luo)之有制也(ye)；識函谷之可(ke)關(guan)，而不(bu)知(zhi)王者之無外也(ye)”。完全(quan)以(yi)(yi)一個(ge)新的(de)尺度(du)(du)來衡(heng)量秦（實際上(shang)(shang)是(shi)代指西漢）和(he)(he)東漢王朝(chao)政教之得(de)失。接著以(yi)(yi)西都(dou)賓(bin)的(de)折(zhe)服為賦正文(wen)部(bu)分的(de)收束。這同《上(shang)(shang)林賦》的(de)結尾完全(quan)一樣。但整個(ge)說來，班固的(de)《兩都(dou)賦》開頭(tou)、結尾、過渡等章法更為嚴謹、自然，且富于情態，長于韻味。

班固《兩都賦》由(you)于創(chuang)作的(de)目的(de)在于表(biao)(biao)述一(yi)個(ge)政治問(wen)題上的(de)個(ge)人見解(jie)，甚至是(shi)(shi)為(wei)了參與(yu)一(yi)場爭論，故它不似《子虛(xu)》《上林》的(de)有(you)很(hen)多虛(xu)夸(kua)的(de)部分(fen)，以氣(qi)爭勝，而更多實證(zheng)。它主要(yao)不是(shi)(shi)抒發一(yi)種(zhong)情感，表(biao)(biao)現(xian)一(yi)種(zhong)精神(shen)，而是(shi)(shi)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)一(yi)種(zhong)思(si)想，體現(xian)一(yi)種(zhong)觀念。這也可(ke)以說是(shi)(shi)同時(shi)代風(feng)(feng)氣(qi)有(you)關，是(shi)(shi)當時(shi)文(wen)風(feng)(feng)和(he)社會風(feng)(feng)氣(qi)的(de)體現(xian)。另外，同該賦中強調禮制、強調崇儒思(si)想相一(yi)致，賦的(de)語言典雅和(he)麗（馬積高(gao)先生《賦史(shi)》即已指出這一(yi)點），節奏(zou)步武從容，和(he)鑾相鳴，可(ke)謂金(jin)聲玉(yu)振，有(you)廟堂朝儀的(de)風(feng)(feng)度。

在(zai)(zai)結(jie)構上，《兩都(dou)賦(fu)》對(dui)(dui)《子(zi)虛》《上林》也有(you)突破，上文已言(yan)及。下面再看(kan)(kan)看(kan)(kan)其結(jie)尾(wei)上的(de)創(chuang)意。作為全(quan)賦(fu)的(de)結(jie)束，《東都(dou)賦(fu)》末尾(wei)不(bu)是(shi)在(zai)(zai)西(xi)都(dou)賓“矍然(ran)(ran)失(shi)容(rong)，逡巡降階，惵然(ran)(ran)意下，捧手欲辭”之(zhi)(zhi)后即結(jie)束，下面接上說：“主(zhu)人曰：復位，今將授予以(yi)五(wu)篇(pian)之(zhi)(zhi)詩(shi)。”大約(yue)是(shi)考慮到下面即錄附(fu)詩(shi)，會使結(jie)尾(wei)割(ge)裂而失(shi)去風韻，故(gu)將詩(shi)附(fu)于篇(pian)末，而以(yi)西(xi)都(dou)賓的(de)稱贊為結(jie)尾(wei)：賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎(hu)斯詩(shi)！義(yi)正(zheng)乎(hu)揚雄(xiong)，事實乎(hu)相如，匪唯主(zhu)人之(zhi)(zhi)好學(xue)，蓋乃遭遇乎(hu)斯時也。小子(zi)狂簡，不(bu)知(zhi)所(suo)裁，既聞正(zheng)遭，請終身而誦之(zhi)(zhi)。”顯得輕松(song)而詼諧(xie)，多少帶有(you)一點寓言(yan)的(de)味道，使這(zhe)篇(pian)騁辭大賦(fu)在(zai)(zai)莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)中，帶有(you)活潑(po)之(zhi)(zhi)氣。其中“義(yi)正(zheng)乎(hu)揚雄(xiong)，事實乎(hu)相如”，也可以(yi)看(kan)(kan)作是(shi)班固自己(ji)對(dui)(dui)《兩都(dou)賦(fu)》特色的(de)概括。

《兩都(dou)(dou)(dou)賦》所描述的(de)具(ju)體內容，已不(bu)(bu)再(zai)像司馬相如那樣重在(zai)帝王宮苑、游獵，而是借(jie)鑒揚(yang)雄(xiong)《蜀都(dou)(dou)(dou)賦》，創造性地發展為京都(dou)(dou)(dou)山河形勢(shi)、表里(li)布局和雄(xiong)偉氣象，雖然不(bu)(bu)能全免(mian)大賦夸(kua)張(zhang)渲染失(shi)實之(zhi)病，但由于采用(yong)(yong)了不(bu)(bu)少(shao)(shao)實際(ji)的(de)歷史地理資(zi)料(liao)，而不(bu)(bu)顯過分虛(xu)浮，有真切的(de)現實感。《兩都(dou)(dou)(dou)賦》同《子(zi)虛(xu)》《上(shang)林》的(de)僅寫(xie)田獵者相比，內容要更為豐(feng)富、開闊(kuo)，也(ye)更能集中地、多(duo)角度、多(duo)方面地展現一個時(shi)代政治、經濟(ji)、文(wen)化的(de)發展狀況。《兩都(dou)(dou)(dou)賦》中無(wu)論是都(dou)(dou)(dou)城形勝、街市繁(fan)華，還(huan)是郊野氣象、農桑豐(feng)碩，都(dou)(dou)(dou)有具(ju)體而生動的(de)藝(yi)術表現，做到了文(wen)贍(shan)而事(shi)詳 ，引(yin)人遐想。另外，在(zai)語言(yan)的(de)運(yun)用(yong)(yong)上(shang)，排(pai)偶之(zhi)中，音調和諧(xie)，極少(shao)(shao)奇僻的(de)異體字(zi)，明暢順達，無(wu)漢賦常見(jian)的(de)臃腫澀滯(zhi)之(zhi)弊，又確實使(shi)讀之(zhi)者娓娓而不(bu)(bu)厭。

《兩(liang)都(dou)賦(fu)》被蕭(xiao)統《文選(xuan)》列(lie)為(wei)(wei)第(di)一(yi)篇(pian)，劉勰也稱(cheng)其(qi)“明絢以雅(ya)贍(shan)”。后(hou)世時有人(ren)對《兩(liang)都(dou)賦(fu)》加以摹擬(ni)，形成“京(jing)(jing)都(dou)賦(fu)”的類型。《文選(xuan)》分賦(fu)為(wei)(wei)十五(wu)類，“京(jing)(jing)都(dou)賦(fu)”列(lie)在第(di)一(yi)。《文苑英華》《歷代賦(fu)匯》等也有“京(jing)(jing)都(dou)”或“都(dou)邑”一(yi)類。

盡管在班固之(zhi)(zhi)前已有(you)京(jing)都(dou)賦(fu)(fu)之(zhi)(zhi)作，但(dan)能(neng)使這(zhe)類題材以(yi)及表現方式、結構(gou)方式結合而形成大賦(fu)(fu)的(de)一種門類，乃有(you)賴于《兩都(dou)賦(fu)(fu)》取(qu)得的(de)成就。歷史上很(hen)多優秀的(de)作品，尤其(qi)具(ju)有(you)某方面劃時(shi)代意義的(de)作品，往往成為后來作家學習、甚至(zhi)摹擬的(de)范本。班固之(zhi)(zhi)前的(de)京(jing)都(dou)之(zhi)(zhi)作，揚雄的(de)《蜀都(dou)賦(fu)(fu)》已有(you)殘(can)缺，崔骃、傅(fu)毅(yi)的(de)《反都(dou)賦(fu)(fu)》只(zhi)余殘(can)章(zhang)剩句，傅(fu)毅(yi)《洛都(dou)賦(fu)(fu)》也(ye)有(you)殘(can)缺，便說明(ming)了它們的(de)歷史地位。

盡管《兩都賦》在藝術上取(qu)得(de)了相當(dang)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，歷(li)來(lai)為士大(da)夫所重(zhong)，但是(shi)總體來(lai)看(kan)，沒有也(ye)不可能從(cong)根本上革(ge)除早已(yi)被(bei)揚(yang)雄針砭的(de)(de)(de)(de)散體大(da)賦自身具有的(de)(de)(de)(de)通弊，從(cong)而(er)(er)扭轉其(qi)衰(shuai)竭(jie)之(zhi)勢。就賦體文學發(fa)展的(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢而(er)(er)言，當(dang)大(da)賦已(yi)經定型為以窮泰極侈(chi)的(de)(de)(de)(de)筆墨達頌(song)圣(sheng)之(zhi)旨，即(ji)便有諷諭，也(ye)不過“勸百諷一” ，而(er)(er)以騷體為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)抒(shu)發(fa)內心(xin)情懷之(zhi)賦，正(zheng)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)成(cheng)熟，在顯示出(chu)強(qiang)勁(jing)的(de)(de)(de)(de)藝術生命力之(zhi)時，仍要恪守老路，企圖重(zhong)新振興，畢竟是(shi)違反客觀規律，逆歷(li)史潮(chao)流而(er)(er)動，斷不會成(cheng)功。