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或(huo)曰：“賦(fu)者(zhe)(zhe)，古詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)也。”昔成、康沒而(er)(er)(er)頌聲寢(qin)，王(wang)澤竭而(er)(er)(er)詩不作(zuo)。大(da)(da)漢(han)初定，日(ri)不暇給。至(zhi)于(yu)武、宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，乃崇禮官，考(kao)(kao)文章。內(nei)設金(jin)馬、石渠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署，外興(xing)樂府(fu)、協律之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，以興(xing)廢(fei)繼絕，潤色鴻業。是以眾庶悅(yue)豫，福應尤(you)盛，白麟、赤(chi)雁、芝房(fang)、寶鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)，薦于(yu)郊廟。神雀、五鳳(feng)、甘露、黃龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，以為年紀。故(gu)言語侍從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，若(ruo)司馬相如(ru)、虞丘(qiu)壽王(wang)、東(dong)方(fang)朔、枚皋、王(wang)褒、劉(liu)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，朝(chao)夕論思(si)，日(ri)月獻納。而(er)(er)(er)公卿(qing)大(da)(da)臣(chen)御(yu)史大(da)(da)夫倪寬(kuan)、太(tai)常孔(kong)臧、大(da)(da)中大(da)(da)夫董仲舒、宗正(zheng)劉(liu)德(de)、太(tai)子太(tai)傅蕭望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，時(shi)時(shi)間(jian)作(zuo)。或(huo)以抒下情(qing)而(er)(er)(er)通(tong)諷(feng)諭(yu)，或(huo)以宣上(shang)德(de)而(er)(er)(er)盡忠孝(xiao)，雍容揄揚，著于(yu)后嗣(si)，抑亦(yi)《雅》《頌》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亞也，故(gu)孝(xiao)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，論而(er)(er)(er)錄(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋(gai)奏(zou)御(yu)者(zhe)(zhe)千有余(yu)篇，而(er)(er)(er)后大(da)(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文章，炳焉與(yu)三代(dai)同(tong)風。且夫道有夷(yi)隆，學有粗密，因時(shi)而(er)(er)(er)建(jian)德(de)者(zhe)(zhe)，不以遠近(jin)易則(ze)，故(gu)皋陶歌(ge)虞，奚(xi)斯頌魯，同(tong)見采于(yu)孔(kong)氏，列于(yu)《詩》《書》，其義一(yi)也。稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)古則(ze)如(ru)彼，考(kao)(kao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漢(han)室又如(ru)此(ci)。斯事雖細，然先(xian)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)式，國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺美，不可闕也。臣(chen)竊見海內(nei)清平，朝(chao)廷無事，京師修宮室，浚城隍(huang)，起苑囿，以備制度。西土耆(qi)老，咸懷怨思(si)，冀(ji)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷顧，而(er)(er)(er)盛稱長安舊(jiu)制，有陋雒(luo)邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議。故(gu)臣(chen)作(zuo)《兩都賦(fu)》，以極(ji)眾人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所眩曜，折以今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)度，其詞曰：

西都賦

有(you)西(xi)(xi)都(dou)賓(bin)問于東(dong)都(dou)主(zhu)人曰(yue)：“蓋聞皇漢之(zhi)初經營也，嘗(chang)有(you)意乎都(dou)河、洛矣。輟而(er)(er)弗(fu)康，實用西(xi)(xi)遷，作(zuo)我上(shang)都(dou)。主(zhu)人聞其故(gu)而(er)(er)睹其制(zhi)乎?”主(zhu)人曰(yue)：“未也。愿賓(bin)攄懷舊之(zhi)蓄(xu)念，發(fa)思古之(zhi)幽情，博我以(yi)(yi)皇道，弘我以(yi)(yi)漢京。”賓(bin)曰(yue)：“唯唯。”

“漢之(zhi)西都，在于(yu)雍州(zhou)，實曰(yue)長安。左據函谷、二(er)崤之(zhi)阻(zu)，表以(yi)太華(hua)、終南之(zhi)山(shan)。右界褒斜、隴首之(zhi)險，帶以(yi)洪河(he)、涇、渭之(zhi)川(chuan)。眾流(liu)之(zhi)隈，汧涌其西。華(hua)實之(zhi)毛，則(ze)九州(zhou)之(zhi)上(shang)腴焉(yan)。防(fang)御之(zhi)阻(zu)，則(ze)天下之(zhi)隩區焉(yan)。是(shi)故橫被(bei)六合(he)，三成(cheng)帝畿，周以(yi)龍興，秦(qin)以(yi)虎視。及至大漢受命而都之(zhi)也，仰寤(wu)東(dong)井之(zhi)精，俯協《河(he)圖(tu)》之(zhi)靈。奉春(chun)建(jian)策，留(liu)侯(hou)(hou)演成(cheng)。天人合(he)應(ying)，以(yi)發皇明，乃眷西顧，實惟(wei)作京。于(yu)是(shi)睎秦(qin)嶺，睋(e)北阜(fu)，挾酆灞(ba)，據龍首。圖(tu)皇基于(yu)億載，度(du)宏(hong)規(gui)而大起。肇自高而終平，世增飾以(yi)崇麗。歷十二(er)之(zhi)延祚，故窮奢(she)而極侈。建(jian)金城(cheng)其萬雉，呀周池而成(cheng)淵。披三條之(zhi)廣(guang)路，立十二(er)之(zhi)通(tong)門(men)。內則(ze)街衢洞(dong)達，閭閻且千，九市開場，貨(huo)別隧(sui)分。入不(bu)得顧，車不(bu)得旋，闐城(cheng)溢郭，旁流(liu)百廛。紅塵四合(he)，煙云相連。于(yu)是(shi)既庶且富，娛樂無疆。都人士(shi)女，殊異乎(hu)五方。游士(shi)擬于(yu)公侯(hou)(hou)，列(lie)肆侈于(yu)姬姜。鄉曲豪(hao)舉，游俠之(zhi)雄，節慕原、嘗，名亞春(chun)、陵(ling)。連交(jiao)合(he)眾，騁騖乎(hu)其中。

“若乃(nai)觀其四郊，浮游近(jin)縣，則(ze)南望杜、霸，北眺五(wu)陵(ling)。名都(dou)(dou)(dou)對(dui)郭(guo)，邑居(ju)相(xiang)承。英俊之(zhi)(zhi)域，紱(fu)冕所(suo)興。冠(guan)蓋(gai)如(ru)云(yun)，七相(xiang)五(wu)公。與乎州郡之(zhi)(zhi)豪杰，五(wu)都(dou)(dou)(dou)之(zhi)(zhi)貨殖，三(san)(san)選七遷，充(chong)奉陵(ling)邑。蓋(gai)以(yi)(yi)(yi)強干弱枝，隆上都(dou)(dou)(dou)而(er)觀萬國也。封(feng)畿(ji)之(zhi)(zhi)內，厥土千里(li)，逴(chuo)躒(li)諸夏，兼其所(suo)有(you)。其陽(yang)則(ze)崇山隱天，幽林穹(qiong)谷(gu)，陸(lu)海珍藏，藍田美玉。商、洛(luo)緣其隈(wei)，鄠、杜濱(bin)其足，源(yuan)泉(quan)灌(guan)注，陂池交屬。竹林果園，芳草甘木，郊野之(zhi)(zhi)富，號為近(jin)蜀。其陰則(ze)冠(guan)以(yi)(yi)(yi)九嵕，陪以(yi)(yi)(yi)甘泉(quan)，乃(nai)有(you)靈宮起乎其中。秦漢之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)極觀，淵云(yun)之(zhi)(zhi)所(suo)頌嘆(tan)，于是乎存(cun)焉(yan)。下有(you)鄭、白之(zhi)(zhi)沃，衣食之(zhi)(zhi)源(yuan)。提封(feng)五(wu)萬，疆埸(yi)綺分(fen)，溝塍(cheng)刻(ke)縷，原隰龍(long)鱗，決渠降雨，荷插成云(yun)。五(wu)谷(gu)垂穎，桑麻(ma)鋪棻(fen)。東郊則(ze)有(you)通(tong)溝大(da)漕(cao)，潰渭洞河(he)，泛(fan)舟山東，控引淮湖，與海通(tong)波。西郊則(ze)有(you)上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以(yi)(yi)(yi)周墻，四百余里(li)。離(li)宮別館(guan)，三(san)(san)十(shi)六所(suo)。神池靈沼，往往而(er)在(zai)。其中乃(nai)有(you)九真之(zhi)(zhi)麟，大(da)宛之(zhi)(zhi)馬(ma)，黃(huang)支(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)犀(xi)，條支(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)鳥。逾昆侖(lun)，越巨海，殊方(fang)異(yi)類，至于三(san)(san)萬里(li)。

“其(qi)宮室也(ye)，體(ti)象乎天地，經(jing)緯乎陰陽。據坤靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正位，放太紫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)方(fang)。樹中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華(hua)闕，豐冠山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱堂(tang)(tang)。因(yin)瑰材而究奇，抗應龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虹梁(liang)。列棼橑以(yi)(yi)(yi)布(bu)翼，荷棟桴而高(gao)驤(xiang)。雕玉瑱以(yi)(yi)(yi)居楹，裁金壁以(yi)(yi)(yi)飾珰。發五色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渥彩，光焰朗以(yi)(yi)(yi)景彰。于(yu)是(shi)左墄右平(ping)，重(zhong)軒(xuan)三階。閨房周通，門闥(ta)洞開(kai)。列鐘虡于(yu)中庭，立(li)金人于(yu)端(duan)闈。仍(reng)增(zeng)崖而衡(heng)閾，臨峻路而啟(qi)扉(fei)。徇以(yi)(yi)(yi)離殿別寢(qin)，承以(yi)(yi)(yi)崇臺閑館(guan)，煥若列宿，紫宮是(shi)環。清(qing)涼、宣溫、神(shen)仙(xian)、長年、金華(hua)、玉堂(tang)(tang)、白虎、麒麟，區宇若茲，不可殫論(lun)。增(zeng)盤崔嵬，登降(jiang)炤爛，殊形(xing)詭(gui)制，每各(ge)異觀。乘茵步(bu)輦，惟所息(xi)宴。后(hou)宮則有(you)(you)掖(ye)庭、椒(jiao)房，后(hou)妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室。合歡、增(zeng)城、安處、常寧(ning)、茝若、椒(jiao)風、披香、發越、蘭林、蕙(hui)草、鴛鸞(luan)、飛翔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)列，昭陽特(te)盛，隆乎孝(xiao)成。屋不呈材，墻(qiang)不露形(xing)。裛以(yi)(yi)(yi)藻繡，絡以(yi)(yi)(yi)綸連。隨侯明月，錯落其(qi)間。金釭銜(xian)璧，是(shi)為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸(xuan)黎垂棘(ji)，夜(ye)光在焉。于(yu)是(shi)玄墀筘砌，玉階彤庭，碝磩(qi)彩致，琳珉青熒，珊(shan)瑚碧(bi)樹，周阿而生。紅(hong)羅(luo)颯纚，綺組繽紛。精曜華(hua)燭，俯仰如(ru)神(shen)。后(hou)宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)號，十(shi)有(you)(you)四位。窈窕繁華(hua)，更(geng)盛迭(die)貴(gui)。處乎斯列者，蓋以(yi)(yi)(yi)百數。左右庭中，朝堂(tang)(tang)百寮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，蕭(xiao)、曹、魏、邴，謀謨乎其(qi)上(shang)。佐命則垂統，輔翼則成化(hua)。流大(da)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愷悌，蕩亡秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒(du)螫。故(gu)令斯人揚樂和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，作畫一之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌。功德(de)著于(yu)祖宗，膏(gao)澤洽(qia)于(yu)黎庶(shu)。又有(you)(you)天祿、石渠，典籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府。命夫諄(zhun)誨故(gu)老(lao)，名儒師傅，講(jiang)論(lun)乎六(liu)藝，稽(ji)合乎同異。又有(you)(you)承明、金馬、著作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭。大(da)雅宏達，于(yu)茲為群。元(yuan)元(yuan)本本，周見洽(qia)聞。啟(qi)發篇章，校理秘文。周以(yi)(yi)(yi)鉤陳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，衛以(yi)(yi)(yi)嚴更(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署，總禮官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲科，群百郡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廉孝(xiao)。虎賁贅衣，閹(yan)尹閽寺。陛戟百重(zhong)，各(ge)有(you)(you)典司。

“周(zhou)廬(lu)千列，徼道(dao)綺錯。輦路經(jing)營，修除飛(fei)閣。自未央(yang)而(er)(er)(er)(er)(er)連桂宮，北(bei)彌明光(guang)而(er)(er)(er)(er)(er)亙(gen)長樂。凌(ling)隥道(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)超西墉，掍(gun)建(jian)章而(er)(er)(er)(er)(er)連外屬。設(she)璧門之(zhi)鳳闕(que)，上(shang)觚棱而(er)(er)(er)(er)(er)棲(qi)金爵。內則別(bie)風之(zhi)嶕(jiao)峣，眇麗巧而(er)(er)(er)(er)(er)聳擢(zhuo)，張千門而(er)(er)(er)(er)(er)立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿(dian)崔嵬(wei)，層構厥高，臨(lin)乎未央(yang)。經(jing)駘蕩而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)馺娑，洞枍詣(yi)以與(yu)天梁。上(shang)反(fan)宇以蓋戴，激(ji)日景而(er)(er)(er)(er)(er)納(na)光(guang)。神明郁其特起，遂偃蹇(jian)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)躋。軼云(yun)雨于(yu)太半(ban)，虹霓(ni)回(hui)帶于(yu)棼楣。雖輕迅與(yu)僄狡(jiao)，猶愕(e)眙而(er)(er)(er)(er)(er)不能階。攀(pan)井干而(er)(er)(er)(er)(er)未半(ban)，目眴(xuan)轉而(er)(er)(er)(er)(er)意迷，舍欞檻而(er)(er)(er)(er)(er)卻(que)倚，若(ruo)(ruo)顛墜而(er)(er)(er)(er)(er)復稽，魂怳怳以失度，巡(xun)回(hui)途而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)低，既懲懼于(yu)登望，降周(zhou)流(liu)以彷(pang)徨。步(bu)甬道(dao)以縈紆，又(you)杳窱而(er)(er)(er)(er)(er)不見陽。排飛(fei)闥而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)出(chu)，若(ruo)(ruo)游目于(yu)天表，似無依而(er)(er)(er)(er)(er)洋洋。前唐中(zhong)而(er)(er)(er)(er)(er)后太液，攬滄海之(zhi)湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)。揚波(bo)濤于(yu)碣石，激(ji)神岳之(zhi)嶈嶈。濫瀛洲與(yu)方壺，蓬萊起乎中(zhong)央(yang)。于(yu)是靈草冬(dong)榮，神木叢生(sheng)。巖峻崷(qiu)崪，金石崢嶸。抗(kang)仙掌以承露，擢(zhuo)雙立之(zhi)金莖，軼埃壒(kai)之(zhi)混濁，鮮顥(hao)氣之(zhi)清英(ying)。騁文成之(zhi)丕誕(dan)，馳五利之(zhi)所刑。庶松喬之(zhi)群類，時(shi)游從乎斯庭。實列仙之(zhi)攸館，非(fei)吾(wu)人之(zhi)所寧。

“爾(er)乃(nai)盛娛游之(zhi)壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎夸狄(di)，耀威靈而(er)講武事。命荊州使(shi)起鳥、詔梁野(ye)而(er)驅獸(shou)(shou)。毛群(qun)(qun)內闐(tian)，飛羽上覆，接翼側足(zu)，集禁林而(er)屯聚。水衡虞人，修(xiu)其(qi)營表。種(zhong)別(bie)群(qun)(qun)分(fen)，部曲有署。罘網連(lian)纮，籠(long)山絡(luo)野(ye)。列卒(zu)周(zhou)匝，星羅云布。于是乘(cheng)鑾輿，備法駕，帥群(qun)(qun)臣，披飛廉，入苑(yuan)門(men)。遂繞酆(feng)鄗，歷(li)上蘭。六(liu)師(shi)發逐，百(bai)獸(shou)(shou)駭(hai)殫，震震爚(yue)爚(yue)，雷(lei)奔(ben)電激(ji)，草木涂(tu)地(di)，山淵反覆。蹂躪(lin)其(qi)十二三，乃(nai)拗怒而(er)少息。爾(er)乃(nai)期門(men)佽飛，列刃(ren)鉆鍭，要趹追蹤。鳥驚(jing)觸(chu)絲(si)，獸(shou)(shou)駭(hai)值鋒(feng)。機不(bu)虛(xu)掎，弦(xian)不(bu)再(zai)控。矢(shi)不(bu)單殺(sha)(sha)，中(zhong)必疊(die)雙(shuang)。颮(biao)颮(biao)紛紛，矰繳相纏。風毛雨血(xue)，灑野(ye)蔽天。平原赤，勇士(shi)厲。猿狖失(shi)木，豺狼(lang)懾竄。爾(er)乃(nai)移(yi)師(shi)趨險(xian)，并蹈潛穢。窮虎(hu)奔(ben)突，狂兕觸(chu)蹶(jue)。許少施(shi)巧(qiao)，秦成力折。掎僄狡(jiao)，扼猛噬(shi)。脫角(jiao)挫(cuo)脰，徒(tu)搏獨殺(sha)(sha)。挾師(shi)豹，拖熊螭(chi)。曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越(yue)峻(jun)崖。蹶(jue)巉巖，巨石頹。松(song)柏仆，叢林摧。草木無余，禽獸(shou)(shou)殄夷。

“于是天(tian)子(zi)乃登(deng)屬玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)館(guan)，歷長揚(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)榭。覽(lan)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體勢，觀三軍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殺獲。原野(ye)蕭條，目極(ji)四裔。禽相鎮壓，獸(shou)相枕藉。然后收禽會眾，論(lun)功(gong)賜胙。陳輕騎以(yi)行炰，騰酒車以(yi)斟酌(zhuo)。割鮮野(ye)食，舉烽命釂。饗賜畢，勞逸齊，大輅(lu)鳴鑾，容與徘徊(huai)。集乎豫章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宇，臨(lin)乎昆明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)池。左牽牛而右織女，似云(yun)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無涯。茂樹蔭(yin)蔚，芳草被堤。蘭(lan)茝發色，曄曄猗(yi)猗(yi)。若摛錦布繡，燭燿(yao)乎其陂。鳥(niao)則玄(xuan)鶴(he)白鷺，黃(huang)鵠鵁(jiao)鸛，鸧(cang)鴰鴇鶂(ni)，鳧鷖鴻(hong)雁(yan)。朝發河海，夕宿江(jiang)漢。沉浮(fu)(fu)往來，云(yun)集霧散。于是后宮乘輚輅(lu)，登(deng)龍舟(zhou)。張(zhang)鳳蓋，建華旗。祛黼(fu)帷，鏡清流。靡(mi)微風，澹淡浮(fu)(fu)。棹女謳，鼓吹震(zhen)，聲激(ji)越(yue)，謍厲天(tian)，鳥(niao)群翔，直窺(kui)淵。招(zhao)白鷴，下雙鵠。揄文竿，出比(bi)目。撫鴻(hong)罿(tong)，御矰繳，方舟(zhou)并騖，俯(fu)仰極(ji)樂。遂乃風舉云(yun)搖，浮(fu)(fu)游溥覽(lan)。前乘秦(qin)嶺，后越(yue)九嵕(zong)，東薄河華，西(xi)涉岐(qi)雍(yong)。宮館(guan)所歷，百有余(yu)區。行所朝夕，儲不改供。禮上(shang)下而接山川，究休(xiu)佑(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所用(yong)(yong)。采游童之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歡謠，第(di)從臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘉頌。于斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，都都相望，邑邑相屬。國籍十世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)基，家承(cheng)百年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，士食舊德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名氏(shi)，農服先(xian)疇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畎畝，商(shang)循族世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所鬻，工用(yong)(yong)高曾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規矩。粲乎隱隱，各得其所。

“若臣(chen)者徒觀跡于舊墟(xu)，聞之乎故(gu)老，十分而未得其一(yi)端(duan)，故(gu)不能遍舉(ju)也。”

東都賦

東都主人(ren)喟然而(er)嘆曰(yue)：“痛乎風俗(su)之(zhi)(zhi)移人(ren)也(ye)。子(zi)實秦人(ren)，矜(jin)夸館室，保界河山，信識昭、襄而(er)知始皇矣，烏睹(du)大漢之(zhi)(zhi)云為(wei)乎？夫大漢之(zhi)(zhi)開元(yuan)也(ye)，奮布(bu)衣以(yi)登皇位(wei)，由數期(qi)而(er)創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之(zhi)(zhi)時，功有橫而(er)當天，討有逆而(er)順民。故婁敬(jing)度勢而(er)獻(xian)其說(shuo)，蕭公權宜而(er)拓其制。時豈泰而(er)安之(zhi)(zhi)哉(zai)，計不得以(yi)已也(ye)。吾(wu)子(zi)曾(ceng)不是睹(du)，顧曜后嗣之(zhi)(zhi)末造，不亦暗乎？今將(jiang)語子(zi)以(yi)建武之(zhi)(zhi)治，永平之(zhi)(zhi)事，監(jian)于太(tai)清，以(yi)變子(zi)之(zhi)(zhi)惑志。

“往(wang)者王莽作(zuo)逆，漢祚中(zhong)缺，天人(ren)(ren)(ren)致(zhi)誅(zhu)，六(liu)(liu)合相滅(mie)。于時(shi)之(zhi)(zhi)亂，生(sheng)人(ren)(ren)(ren)幾亡，鬼神(shen)泯絕，壑無完(wan)柩，郛(fu)罔遺室。原野厭人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)肉，川(chuan)谷流人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)血，秦、項(xiang)之(zhi)(zhi)災(zai)，猶(you)不克(ke)半(ban)，書契(qi)以來，未之(zhi)(zhi)或紀。故下人(ren)(ren)(ren)號而(er)上訴，上帝懷而(er)降監(jian)，乃(nai)致(zhi)命乎(hu)圣(sheng)(sheng)皇(huang)。于是圣(sheng)(sheng)皇(huang)乃(nai)握乾符，闡(chan)坤珍(zhen)，披皇(huang)圖，稽帝文，赫(he)然發憤，應(ying)(ying)若(ruo)興云，霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳，立號高邑(yi)，建(jian)都(dou)河、洛。紹百王之(zhi)(zhi)荒屯，因造化之(zhi)(zhi)蕩滌，體(ti)元(yuan)立制，繼天而(er)作(zuo)。系唐(tang)統，接漢緒，茂育群生(sheng)，恢復疆宇(yu)，勛兼(jian)乎(hu)在昔，事(shi)勤乎(hu)三五。豈特方軌并跡，紛紛后辟，治近(jin)古之(zhi)(zhi)所務，蹈一圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)險易云爾哉(zai)。且夫建(jian)武之(zhi)(zhi)元(yuan)，天地革(ge)命，四海(hai)之(zhi)(zhi)內，更造夫婦，肇有父子，君臣(chen)初建(jian)，人(ren)(ren)(ren)倫實始，斯乃(nai)伏犧氏之(zhi)(zhi)所以基(ji)皇(huang)德也。分州土(tu)，立市朝(chao)，作(zuo)盤輿，造器械(xie)，斯乃(nai)軒(xuan)轅氏之(zhi)(zhi)所以開帝功(gong)也。龔(gong)行(xing)天罰，應(ying)(ying)天順人(ren)(ren)(ren)，斯乃(nai)湯、武之(zhi)(zhi)所以昭王業也。遷(qian)都(dou)改邑(yi)，有殷宗中(zhong)興之(zhi)(zhi)則焉。即土(tu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，有周成(cheng)隆平(ping)之(zhi)(zhi)制焉。不階尺土(tu)一人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)柄(bing)，同符乎(hu)高祖。克(ke)己復禮，以奉終始，允(yun)恭(gong)乎(hu)孝(xiao)文。憲章(zhang)稽古，封岱勒(le)成(cheng)，儀(yi)炳乎(hu)世宗。案《六(liu)(liu)經》而(er)校(xiao)德，眇古昔而(er)論功(gong)，仁圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)事(shi)既該，而(er)帝王之(zhi)(zhi)道備矣。

“至于(yu)永平(ping)之際，重熙而(er)累(lei)洽，盛(sheng)三(san)雍之上儀(yi)(yi)，修袞龍之法服，鋪鴻(hong)藻，信景(jing)鑠，揚世(shi)廟，正雅(ya)樂(le)。人神(shen)之和允洽，群臣(chen)之序既肅。乃動大輅(lu)，遵皇衢，省方巡(xun)狩，窮(qiong)覽(lan)萬(wan)(wan)國之有無，考(kao)聲教之所被，散皇明(ming)以(yi)(yi)燭(zhu)幽。然(ran)后(hou)(hou)增周(zhou)舊(jiu)，修洛邑(yi)，扇巍巍，顯翼翼。光漢(han)京(jing)于(yu)諸夏，總(zong)八方而(er)為(wei)之極(ji)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)皇城之內，宮室光明(ming)，闕庭(ting)神(shen)麗(li)，奢不(bu)(bu)可逾，儉不(bu)(bu)能侈(chi)。外(wai)(wai)則(ze)因原野以(yi)(yi)作苑，填流泉而(er)為(wei)沼，發蘋(pin)藻以(yi)(yi)潛魚(yu)，豐圃草以(yi)(yi)毓獸，制同乎梁鄒，誼合(he)乎靈(ling)(ling)囿。若乃順時節而(er)蒐狩，簡車徒以(yi)(yi)講武，則(ze)必臨之以(yi)(yi)《王(wang)制》，考(kao)之以(yi)(yi)《風》《雅(ya)》，歷(li)《騶虞》，覽(lan)《駟鐵》，嘉《車攻》，采《吉日》，禮(li)官整儀(yi)(yi)，乘(cheng)輿(yu)乃出(chu)。于(yu)是(shi)(shi)發鯨魚(yu)，鏗(keng)華鐘(zhong)，登玉輅(lu)，乘(cheng)時龍，鳳蓋棽(chen)麗(li)，和鑾玲瓏，天(tian)(tian)官景(jing)從，寢威(wei)盛(sheng)容(rong)。山靈(ling)(ling)護野，屬御(yu)方神(shen)，雨(yu)師(shi)泛灑，風伯清塵(chen)，千乘(cheng)雷起，萬(wan)(wan)騎紛(fen)紜，元(yuan)戎竟野，戈鋌(ting)彗(hui)云(yun)，羽旄掃霓(ni)，旌旗(qi)拂天(tian)(tian)。焱(yan)焱(yan)炎炎，揚光飛文，吐焰生(sheng)風，欱野噴山，日月為(wei)之奪明(ming)，丘陵為(wei)之搖(yao)震。遂集乎中囿，陳(chen)師(shi)案(an)屯，駢部曲，列(lie)校隊，勒三(san)軍，誓將帥。然(ran)后(hou)(hou)舉(ju)烽伐鼓，申令三(san)驅，輶車霆(ting)激(ji)，驍騎電騖，由基(ji)發射，范氏施御(yu)，弦(xian)(xian)不(bu)(bu)睼是(shi)(shi)禽，轡不(bu)(bu)詭遇，飛者未(wei)(wei)及(ji)翔，走(zou)者未(wei)(wei)及(ji)去。指顧倏忽(hu)，獲車已實(shi)，樂(le)不(bu)(bu)極(ji)盤，殺不(bu)(bu)盡(jin)物，馬踠余足，士怒未(wei)(wei)渫(xie)，先驅復(fu)路，屬車案(an)節。于(yu)是(shi)(shi)薦三(san)犧，效五(wu)(wu)牲(sheng)，禮(li)神(shen)祇，懷百(bai)靈(ling)(ling)，覲明(ming)堂，臨辟(pi)雍，揚緝熙，宣皇風，登靈(ling)(ling)臺，考(kao)休徵。俯仰乎乾坤，參象(xiang)乎圣躬，目(mu)中夏而(er)布德(de)，瞰(kan)四(si)裔而(er)抗棱。西(xi)蕩河(he)源，東(dong)澹海漘(chun)，北動幽崖，南趯朱垠。殊(shu)方別區，界絕(jue)而(er)不(bu)(bu)鄰。自(zi)孝(xiao)武之所不(bu)(bu)征，孝(xiao)宣之所未(wei)(wei)臣(chen)，莫不(bu)(bu)陸(lu)詟水栗，奔走(zou)而(er)來賓。遂綏哀(ai)牢，開永昌(chang)，春王(wang)三(san)朝(chao)，會同漢(han)京(jing)。是(shi)(shi)日也，天(tian)(tian)子(zi)受(shou)四(si)海之圖籍，膺萬(wan)(wan)國之貢珍(zhen)，內撫(fu)諸夏，外(wai)(wai)綏百(bai)蠻。爾乃盛(sheng)禮(li)興樂(le)，供(gong)帳置乎云(yun)龍之庭(ting)，陳(chen)百(bai)寮(liao)而(er)贊(zan)群后(hou)(hou)，究皇儀(yi)(yi)而(er)展帝(di)容(rong)。于(yu)是(shi)(shi)庭(ting)實(shi)千品(pin)，旨酒萬(wan)(wan)鐘(zhong)，列(lie)金罍，班(ban)玉觴，嘉珍(zhen)御(yu)，太牢饗(xiang)。爾乃食舉(ju)《雍》徹，太師(shi)奏(zou)樂(le)，陳(chen)金石，布絲竹，鐘(zhong)鼓鏗(keng)鍧，管弦(xian)(xian)燁煜。抗五(wu)(wu)聲，極(ji)六律，歌九功，舞(wu)八佾，《韶》《武》備，泰古華。四(si)夷間奏(zou)，德(de)廣所及(ji)，僸(jin)佅兜離，罔不(bu)(bu)具集。萬(wan)(wan)樂(le)備，百(bai)禮(li)暨，皇歡浹，群臣(chen)醉，降煙煴，調元(yuan)氣(qi)，然(ran)后(hou)(hou)撞(zhuang)鐘(zhong)告罷，百(bai)寮(liao)遂退。

“是圣(sheng)上(shang)親萬方之(zhi)(zhi)歡娛，又沐(mu)浴于膏(gao)澤，懼其侈心之(zhi)(zhi)將萌，而(er)(er)怠(dai)于東(dong)作也(ye)，乃申舊(jiu)間，下明詔，命有司(si)，班憲度，昭(zhao)節(jie)儉，示(shi)太素(su)。去后(hou)宮之(zhi)(zhi)麗(li)飾，損乘輿之(zhi)(zhi)服御，抑工商之(zhi)(zhi)淫業，興農桑之(zhi)(zhi)盛務(wu)。遂令海內棄末而(er)(er)反(fan)本，背(bei)偽而(er)(er)歸真，女修織，男(nan)務(wu)耕(geng)耘，器用陶(tao)匏，服尚(shang)素(su)玄(xuan)，恥(chi)纖靡(mi)而(er)(er)不(bu)服，賤奇麗(li)而(er)(er)弗珍(zhen)，捐金于山，沈珠于淵。于是百姓(xing)滌瑕蕩(dang)穢，而(er)(er)鏡至清(qing)，形神寂漠，耳目(mu)弗營，嗜欲之(zhi)(zhi)源滅(mie)，廉恥(chi)之(zhi)(zhi)心生，莫不(bu)優(you)游而(er)(er)自得，玉潤而(er)(er)金聲。是以四海之(zhi)(zhi)內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆(dou)莘莘，下舞上(shang)歌，蹈德(de)詠仁。登降(jiang)飪(ren)宴之(zhi)(zhi)禮(li)既畢，因相(xiang)與(yu)嗟嘆玄(xuan)德(de)，讜言弘說，咸含(han)和而(er)(er)吐氣，頌曰：盛哉乎斯(si)世！

“今論者但知誦(song)虞、夏之(zhi)(zhi)(zhi)《書(shu)》，詠殷、周之(zhi)(zhi)(zhi)《詩》，講羲、文之(zhi)(zhi)(zhi)《易》，論孔氏之(zhi)(zhi)(zhi)《春秋》，罕能精古(gu)今之(zhi)(zhi)(zhi)清濁，究漢德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)由(you)。唯子頗識(shi)舊典，又徒(tu)馳騁乎(hu)末流。溫故知新已難，而知德(de)者鮮矣。且夫僻界西(xi)戎，險阻四塞，修其防御，孰與處乎(hu)土中，平(ping)夷洞達，萬方輻湊？秦嶺、九嵕，涇(jing)、渭之(zhi)(zhi)(zhi)川，曷若(ruo)四瀆、五(wu)岳(yue)，帶河溯洛，圖(tu)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)淵(yuan)？建章、甘泉(quan)，館御列仙，孰與靈臺、明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之(zhi)(zhi)(zhi)囿，曷若(ruo)辟(pi)雍(yong)海流，道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)富？游俠(xia)逾(yu)侈，犯義(yi)侵禮(li)，孰與同履法度，翼翼濟濟也？子徒(tu)習秦阿房之(zhi)(zhi)(zhi)造天，而不知京(jing)洛之(zhi)(zhi)(zhi)有制也。識(shi)函谷之(zhi)(zhi)(zhi)可關，而不知王者之(zhi)(zhi)(zhi)無外也。”

主人(ren)之(zhi)辭未終，西(xi)都賓矍然失容，逡(qun)巡降階，揲然意下，捧手欲辭。”主人(ren)曰：“復位(wei)，今將授予以五篇(pian)之(zhi)詩(shi)。”賓既(ji)卒業，乃(nai)稱(cheng)曰：“美(mei)哉乎(hu)(hu)(hu)斯(si)詩(shi)！義正(zheng)乎(hu)(hu)(hu)揚(yang)雄，事實乎(hu)(hu)(hu)相如，匪(fei)唯主人(ren)之(zhi)好(hao)學，蓋乃(nai)遭遇乎(hu)(hu)(hu)斯(si)時也。小子狂簡，不知所(suo)裁，既(ji)聞正(zheng)道，請(qing)終身而誦之(zhi)。”

其詩曰：

于昭明(ming)堂，明(ming)堂孔陽。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序(xu)。誰其配(pei)之？世祖、光武。普天率(lv)士，各以其職。猗(yi)歟(yu)緝熙，允(yun)懷多福。（明(ming)堂詩）

乃(nai)流辟(pi)(pi)(pi)雍，辟(pi)(pi)(pi)雍湯湯。圣王蒞止，造舟為(wei)梁(liang)。皤皤國老，乃(nai)父乃(nai)兄。抑抑威(wei)儀，孝友(you)光明(ming)。于赫(he)太上，示我(wo)漢行。洪化惟神，永觀厥成(cheng)。（辟(pi)(pi)(pi)雍詩）

乃經(jing)靈(ling)臺(tai)，靈(ling)臺(tai)既崇。帝勤時(shi)登，爰考休徵。三光宣精(jing)，五(wu)行布(bu)序。習習祥風(feng)，祁祁甘(gan)雨。百(bai)谷蓁(zhen)蓁(zhen)，庶草蕃廡。屢惟豐年，于皇(huang)樂(le)胥。（靈(ling)臺(tai)詩）

岳修貢兮(xi)川效(xiao)珍(zhen)，吐金景兮(xi)歊浮云。寶鼎見兮(xi)色紛(fen)缊，煥其炳兮(xi)被龍文。登祖廟(miao)兮(xi)享圣神，昭靈德兮(xi)彌億年。（寶鼎詩(shi)）

啟靈篇兮披瑞圖(tu)，獲白雉(zhi)兮效素烏，嘉祥阜兮集(ji)皇(huang)都。發皓(hao)羽兮奮翹(qiao)英，容絜朗兮于(yu)純精。彰皇(huang)德兮侔(mou)周(zhou)成(cheng)，永延長兮膺(ying)天慶。（白雉(zhi)詩）

作者介紹

班(ban)固（公(gong)元(yuan)32年(nian)(nian)—公(gong)元(yuan)92年(nian)(nian)），字孟堅，扶風安陵（今(jin)陜西咸陽(yang)東北(bei)）人(ren)，班(ban)彪(biao)長子。九(jiu)歲能文(wen)。建(jian)武二(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)47年(nian)(nian)）前后入洛陽(yang)太(tai)學，博覽群(qun)書，窮究九(jiu)流百家之言(yan)。建(jian)武三(san)十(shi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)54年(nian)(nian)），其(qi)父(fu)班(ban)彪(biao)卒，自(zi)太(tai)學返回鄉里(li)。為(wei)父(fu)守喪時(shi)期，在班(ban)彪(biao)續補《史記》之作《史記后傳》的基礎上(shang)開始編寫《漢(han)書》，至建(jian)初(chu)年(nian)(nian)間基本(ben)完成。漢(han)明帝時(shi)，曾任蘭臺令史，與(yu)陳宗(zong)、尹敏、孟異(yi)共同撰成《世祖本(ben)紀》，升遷為(wei)郎，負責(ze)校定秘(mi)書。章帝時(shi)，以史官兼任記錄，奉命把(ba)討論結(jie)果(guo)整(zheng)理成《白虎通(tong)(tong)義》，又稱《白虎通(tong)(tong)德論》。永元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)89年(nian)(nian)），大將(jiang)軍竇憲(xian)奉旨(zhi)遠征匈奴，他參與(yu)謀(mou)議，竇憲(xian)在政爭中失敗自(zi)殺，洛陽(yang)令借(jie)機(ji)捕他入獄，后于(yu)永元(yuan)四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)92年(nian)(nian)）死于(yu)獄中。他擅長作賦，撰有《兩都賦》、《幽通(tong)(tong)賦》等。

鑒賞評價

《兩都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》在(zai)結體(ti)與手法(fa)上(shang)(shang)(shang)學(xue)習了司馬(ma)相如《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)》《上(shang)(shang)(shang)林賦(fu)(fu)》的(de)(de)結構方式，分《西(xi)(xi)都(dou)(dou)》、《東(dong)都(dou)(dou)》；《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)》虛(xu)(xu)(xu)擬亡(wang)是公針對(dui)楚(chu)之子虛(xu)(xu)(xu)、齊之烏有(you)先生互相炫耀，而明天子之義 ，《兩都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》由虛(xu)(xu)(xu)擬東(dong)都(dou)(dou)主(zhu)人針對(dui)西(xi)(xi)都(dou)(dou)賓(bin)贊揚長安(an)， 望(wang)朝廷西(xi)(xi)顧 ，而盛稱(cheng)洛(luo)邑制(zhi)度(du)，以(yi)折西(xi)(xi)賓(bin)淫(yin)侈之論(lun)。上(shang)(shang)(shang)篇只(zhi)寫(xie)(xie)(xie)西(xi)(xi)都(dou)(dou)，下(xia)篇只(zhi)寫(xie)(xie)(xie)東(dong)都(dou)(dou)，內容(rong)劃分清楚(chu)，結構較為(wei)合理。從主(zhu)導(dao)思(si)想上(shang)(shang)(shang)說，他不(bu)在(zai)規模和(he)繁(fan)華(hua)的(de)(de)程度(du)上(shang)(shang)(shang)貶西(xi)(xi)都(dou)(dou)而褒(bao)東(dong)都(dou)(dou)，而從禮法(fa)的(de)(de)角度(du)，從制(zhi)度(du)上(shang)(shang)(shang)衡量(liang)此前贊美(mei)西(xi)(xi)都(dou)(dou)者所述西(xi)(xi)都(dou)(dou)的(de)(de)壯(zhuang)麗(li)(li)(li)繁(fan)華(hua)實為(wei)奢(she)淫(yin)過(guo)度(du)，無益于天下(xia)。《西(xi)(xi)都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》寫(xie)(xie)(xie)長安(an)都(dou)(dou)城(cheng)的(de)(de)壯(zhuang)麗(li)(li)(li)宏大，宮(gong)殿之奇偉華(hua)美(mei)，后宮(gong)之奢(she)侈淫(yin)靡(mi)，也(ye)極盡鋪排之能事(shi)，使作者著(zhu)實表現出了寫(xie)(xie)(xie)騁辭大賦(fu)(fu)的(de)(de)才能。但結果卻(que)不(bu)是寫(xie)(xie)(xie)得越奢(she)華(hua)便越體(ti)現著(zhu)作者對(dui)它(ta)的(de)(de)贊揚，而是折之以(yi)法(fa)度(du)，衡之以(yi)王制(zhi)。《東(dong)都(dou)(dou)賦(fu)(fu)》寫(xie)(xie)(xie)洛(luo)陽，雖也(ye)寫(xie)(xie)(xie)宮(gong)室、田獵(lie)的(de)(de)內容(rong)，但比較概括(kuo)，而從禮法(fa)制(zhi)度(du)出發，宣(xuan)揚“宮(gong)室光(guang)明，闕庭神麗(li)(li)(li)，奢(she)不(bu)可逾，儉不(bu)能侈”，“順時節而蒐狩，簡(jian)車徒以(yi)講武，則(ze)必臨之以(yi)《王制(zhi)》，考之以(yi)《風》《雅》”。

杜(du)篤的《論都(dou)賦》建(jian)議遷都(dou)長安，寫得很(hen)策略；班固維護(hu)建(jian)都(dou)洛陽，在處理對(dui)前漢西都(dou)評價上(shang)，也極為(wei)謹(jin)慎小心(xin)。《東都(dou)賦》開頭云：“東都(dou)主人(ren)喟然而(er)嘆曰：‘痛乎(hu)風俗之(zhi)移人(ren)也。子實秦人(ren)，矜夸館室(shi)，保界河山(shan)，信識昭襄而(er)知始皇矣，烏睹(du)大漢之(zhi)云為(wei)乎(hu)？’”

批(pi)評的(de)(de)(de)(de)矛頭對準的(de)(de)(de)(de)是秦(qin)皇(huang)而非漢帝。下(xia)面(mian)接著(zhu)一小段(duan)寫“大漢之(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)元”，十分概括。因(yin)為后(hou)(hou)漢以承前(qian)漢之(zhi)(zhi)(zhi)皇(huang)統自(zi)居(ju)，對前(qian)漢不能不加肯定；但從(cong)前(qian)、后(hou)(hou)漢的(de)(de)(de)(de)比較(jiao)來說(shuo)，當(dang)時(shi)統治者需要的(de)(de)(de)(de)是對后(hou)(hou)漢功(gong)業和(he)東(dong)都洛陽的(de)(de)(de)(de)贊(zan)揚、歌(ge)頌，故對前(qian)漢的(de)(de)(de)(de)功(gong)業不能作(zuo)太具(ju)體、詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)述。下(xia)面(mian)說(shuo)：“今將語子(zi)以建武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)治，永平之(zhi)(zhi)(zhi)事，監于太清，以變子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)惑志”，開(kai)始(shi)對后(hou)(hou)漢王朝(chao)功(gong)業、禮(li)制的(de)(de)(de)(de)鋪敘。又(you)說(shuo)：“遷都改邑，有(you)殷宗中(zhong)(zhong)興之(zhi)(zhi)(zhi)則焉；即土之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，有(you)周成(cheng)隆平之(zhi)(zhi)(zhi)制焉。”又(you)從(cong)歷史方面(mian)來論證定都洛邑，前(qian)有(you)先例，且居(ju)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，得(de)地(di)利之(zhi)(zhi)(zhi)便。由賦中(zhong)(zhong)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)安(an)排和(he)措(cuo)詞的(de)(de)(de)(de)上下(xia)照應情況(kuang)，可以看出(chu)當(dang)時(shi)最高統治者的(de)(de)(de)(de)心態和(he)班固(gu)對此的(de)(de)(de)(de)把握(wo)。

《東都賦》以封建(jian)禮(li)法為準(zhun)則，贊(zan)揚了建(jian)武、永平的盛(sheng)世，以“盛(sheng)乎(hu)斯世”一語作為大(da)段(duan)描述的結尾，對西都賓先予稱(cheng)贊(zan)，再予批(pi)評，行文(wen)搖(yao)曳多姿，善于達意。下面(mian)又將西都同東都的形勢及風俗(su)直接(jie)加以比較：“且夫僻(pi)界西戎(rong)，險阻四塞(sai)，修其防(fang)御(yu)，孰與處乎(hu)土(tu)中(zhong)，平夷洞達，萬方輻(fu)湊？秦嶺、九嵕(zong)，涇、渭之川，曷若四瀆、五岳，帶河(he)溯洛，圖書之淵？建(jian)章(zhang)、甘泉，館(guan)御(yu)列仙，孰與靈(ling)臺、明堂(tang)，統和天人？太(tai)液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海(hai)流(liu)，道德之富？游俠逾侈(chi)，犯義(yi)侵(qin)禮(li)，孰與同履法度(du)，翼(yi)翼(yi)濟濟也？”

態(tai)度(du)鮮明地稱贊東都(dou)(dou)(dou)洛陽地利(li)、形勢及禮俗之(zhi)淳厚，建筑(zhu)、設置之(zhi)合于(yu)(yu)王(wang)道。“統和(he)天人”、“同(tong)履法度(du)”，點出(chu)了《東都(dou)(dou)(dou)賦(fu)》的(de)主(zhu)題(ti)；“圖書(shu)之(zhi)淵”、“道德之(zhi)富(fu)”，是《東都(dou)(dou)(dou)賦(fu)》著(zhu)力鋪敘、宣揚之(zhi)所在(zai)。下面照應本篇開頭部分：“子徒習秦阿(a)房之(zhi)造(zao)天，而(er)(er)不知京(jing)洛之(zhi)有制也；識函谷之(zhi)可關，而(er)(er)不知王(wang)者之(zhi)無外也”。完(wan)全以一個新的(de)尺度(du)來衡量秦（實際上是代指西漢）和(he)東漢王(wang)朝政教(jiao)之(zhi)得(de)失(shi)。接著(zhu)以西都(dou)(dou)(dou)賓的(de)折服為(wei)賦(fu)正(zheng)文(wen)部分的(de)收束(shu)。這同(tong)《上林(lin)賦(fu)》的(de)結尾完(wan)全一樣。但整個說來，班固的(de)《兩都(dou)(dou)(dou)賦(fu)》開頭、結尾、過渡等(deng)章法更(geng)為(wei)嚴謹、自然，且(qie)富(fu)于(yu)(yu)情態(tai)，長于(yu)(yu)韻(yun)味。

班(ban)固《兩都賦(fu)》由(you)于創作的(de)目的(de)在于表述(shu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)政治問題(ti)上(shang)的(de)個(ge)人見解(jie)，甚(shen)至是為了參與一(yi)(yi)(yi)場爭論，故它不似《子虛》《上(shang)林》的(de)有(you)很多虛夸的(de)部分(fen)，以氣(qi)(qi)爭勝，而更(geng)多實證。它主要不是抒發一(yi)(yi)(yi)種(zhong)情(qing)感，表現(xian)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)精神，而是要表現(xian)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)思想，體(ti)現(xian)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)觀念(nian)。這(zhe)也可以說(shuo)是同時代風氣(qi)(qi)有(you)關，是當時文風和社會風氣(qi)(qi)的(de)體(ti)現(xian)。另(ling)外，同該(gai)賦(fu)中強調(diao)禮(li)制、強調(diao)崇儒思想相(xiang)一(yi)(yi)(yi)致，賦(fu)的(de)語言典雅和麗(li)（馬積高先(xian)生《賦(fu)史》即已指出這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點），節奏(zou)步武(wu)從容(rong)，和鑾相(xiang)鳴(ming)，可謂金(jin)聲玉振，有(you)廟堂朝儀的(de)風度。

在結構上(shang)，《兩都(dou)(dou)賦(fu)》對《子(zi)虛》《上(shang)林》也(ye)有(you)突破，上(shang)文已(yi)言(yan)及。下(xia)面(mian)再看看其結尾上(shang)的創意。作為全賦(fu)的結束，《東都(dou)(dou)賦(fu)》末(mo)尾不是(shi)在西都(dou)(dou)賓(bin)“矍然失容，逡(qun)巡降階，惵然意下(xia)，捧手(shou)欲辭”之后(hou)即結束，下(xia)面(mian)接上(shang)說：“主(zhu)人曰：復位，今將授予以(yi)五篇之詩。”大約是(shi)考慮到下(xia)面(mian)即錄(lu)附詩，會使(shi)結尾割(ge)裂而失去風韻，故將詩附于篇末(mo)，而以(yi)西都(dou)(dou)賓(bin)的稱(cheng)贊為結尾：賓(bin)既卒業(ye)，乃稱(cheng)曰：“美哉乎(hu)斯詩！義正乎(hu)揚(yang)雄(xiong)，事實乎(hu)相如，匪唯主(zhu)人之好學，蓋乃遭遇(yu)乎(hu)斯時也(ye)。小子(zi)狂簡，不知所(suo)裁，既聞(wen)正遭，請終身而誦之。”顯(xian)得輕松(song)而詼諧(xie)，多少帶有(you)一點寓(yu)言(yan)的味道，使(shi)這(zhe)篇騁辭大賦(fu)在莊嚴之中，帶有(you)活(huo)潑(po)之氣。其中“義正乎(hu)揚(yang)雄(xiong)，事實乎(hu)相如”，也(ye)可(ke)以(yi)看作是(shi)班(ban)固自己對《兩都(dou)(dou)賦(fu)》特色的概(gai)括。

《兩都(dou)賦》所描述(shu)的(de)(de)具體內容(rong)，已(yi)不再(zai)像(xiang)司馬(ma)相(xiang)如那樣重(zhong)在(zai)帝王宮苑、游獵，而(er)是借鑒揚雄《蜀(shu)都(dou)賦》，創(chuang)造性地(di)發展(zhan)為(wei)京都(dou)山河形(xing)勢、表里(li)布(bu)局(ju)和雄偉氣(qi)象(xiang)，雖然不能(neng)(neng)全免大賦夸張渲(xuan)染失(shi)實(shi)之病，但由(you)于(yu)采(cai)用(yong)了(le)不少(shao)實(shi)際的(de)(de)歷史地(di)理資(zi)料(liao)，而(er)不顯過(guo)分虛浮，有(you)真切(qie)的(de)(de)現(xian)實(shi)感。《兩都(dou)賦》同《子虛》《上(shang)林(lin)》的(de)(de)僅(jin)寫田獵者(zhe)相(xiang)比，內容(rong)要(yao)更(geng)為(wei)豐富、開闊(kuo)，也更(geng)能(neng)(neng)集中(zhong)地(di)、多(duo)(duo)角度、多(duo)(duo)方面地(di)展(zhan)現(xian)一(yi)個時代政治、經濟、文(wen)化的(de)(de)發展(zhan)狀況。《兩都(dou)賦》中(zhong)無(wu)論是都(dou)城(cheng)形(xing)勝、街市繁華，還是郊野氣(qi)象(xiang)、農桑(sang)豐碩，都(dou)有(you)具體而(er)生動的(de)(de)藝術表現(xian)，做(zuo)到了(le)文(wen)贍而(er)事詳 ，引人(ren)遐(xia)想。另(ling)外，在(zai)語言的(de)(de)運用(yong)上(shang)，排偶之中(zhong)，音調和諧(xie)，極(ji)少(shao)奇僻的(de)(de)異體字(zi)，明暢順達，無(wu)漢賦常見的(de)(de)臃腫澀滯(zhi)之弊(bi)，又確實(shi)使讀之者(zhe)娓娓而(er)不厭。

《兩都賦(fu)(fu)》被蕭統(tong)《文選》列(lie)為第一(yi)篇，劉勰(xie)也稱其“明(ming)絢以雅贍(shan)”。后世時有(you)(you)人(ren)對《兩都賦(fu)(fu)》加以摹擬，形成(cheng)“京(jing)都賦(fu)(fu)”的類(lei)型。《文選》分賦(fu)(fu)為十五類(lei)，“京(jing)都賦(fu)(fu)”列(lie)在第一(yi)。《文苑(yuan)英華》《歷代賦(fu)(fu)匯》等也有(you)(you)“京(jing)都”或(huo)“都邑”一(yi)類(lei)。

盡管在班(ban)固之(zhi)前已(yi)有(you)京都(dou)賦(fu)之(zhi)作(zuo)(zuo)，但能使這類題材以(yi)及表現方式(shi)、結構方式(shi)結合而形成大賦(fu)的(de)(de)(de)一種門類，乃有(you)賴于《兩(liang)都(dou)賦(fu)》取得的(de)(de)(de)成就。歷史上很(hen)多(duo)優秀的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，尤其(qi)具(ju)有(you)某(mou)方面劃時代意義的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，往(wang)往(wang)成為后來作(zuo)(zuo)家學習(xi)、甚至摹擬的(de)(de)(de)范本(ben)。班(ban)固之(zhi)前的(de)(de)(de)京都(dou)之(zhi)作(zuo)(zuo)，揚雄(xiong)的(de)(de)(de)《蜀都(dou)賦(fu)》已(yi)有(you)殘缺(que)，崔骃、傅毅的(de)(de)(de)《反都(dou)賦(fu)》只余(yu)殘章剩句，傅毅《洛都(dou)賦(fu)》也有(you)殘缺(que)，便說明(ming)了它們的(de)(de)(de)歷史地位。

盡管《兩都賦》在(zai)(zai)藝術(shu)上取得了相當(dang)(dang)的(de)成就，歷來為士大(da)夫所重(zhong)，但(dan)是(shi)總體來看，沒有(you)也不可能從(cong)(cong)根本上革除早已(yi)(yi)被揚雄(xiong)針砭的(de)散體大(da)賦自身具(ju)有(you)的(de)通弊，從(cong)(cong)而扭轉其衰竭之(zhi)(zhi)勢。就賦體文學發展的(de)趨勢而言，當(dang)(dang)大(da)賦已(yi)(yi)經(jing)定(ding)型(xing)為以(yi)窮泰極侈的(de)筆(bi)墨達頌(song)圣之(zhi)(zhi)旨，即(ji)便有(you)諷(feng)(feng)諭，也不過“勸百(bai)諷(feng)(feng)一(yi)” ，而以(yi)騷體為代表的(de)抒發內心(xin)情(qing)懷之(zhi)(zhi)賦，正越來越成熟(shu)，在(zai)(zai)顯示(shi)出強勁的(de)藝術(shu)生(sheng)命力(li)之(zhi)(zhi)時，仍要恪守老(lao)路，企圖重(zhong)新振(zhen)興(xing)，畢竟是(shi)違反客觀規律，逆(ni)歷史潮流而動，斷(duan)不會成功。