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內容介紹

作品原文

甘泉賦

孝成帝時1，客有薦雄文似相如(ru)者2，上方郊(jiao)祀(si)甘泉(quan)(quan)泰畤(zhi)、汾陰后土3，以求(qiu)繼嗣(si)4，召(zhao)雄待詔承(cheng)明之庭5。正月(yue)，從上甘泉(quan)(quan)還，奏(zou)甘泉(quan)(quan)賦以風6。其辭(ci)曰：

惟漢(han)十世7，將(jiang)郊上玄8，定泰畤9，雍神休10，尊明號11，同符三(san)皇12，錄功五帝13，恤胤錫羨14，拓跡開統15。于是(shi)乃(nai)命(ming)群僚，歷吉日16，協靈辰17，星(xing)陳而(er)天行18。詔招搖(yao)與太陰兮(xi)，伏鉤(gou)陳使當兵19。屬(shu)堪(kan)輿以(yi)壁壘(lei)兮(xi)，捎夔(kui)魖而(er)抶獝(yu)狂(kuang)20。八神奔而(er)警蹕兮(xi)，振殷轔(lin)而(er)軍(jun)裝(zhuang)21。蚩尤之倫帶(dai)干(gan)將(jiang)而(er)秉玉(yu)戚兮(xi)22，飛蒙茸而(er)走陸梁23。齊緫緫以(yi)撙(zun)撙(zun)，其相膠轕兮(xi)，猋駭云迅(xun)，奮以(yi)方攘24。駢(pian)羅(luo)列布，鱗以(yi)雜沓兮(xi)，柴虒(zhi)參差，魚(yu)頡而(er)鳥?25。翕赫曶霍(huo)，霧(wu)集而(er)蒙合兮(xi)，半(ban)散昭爛(lan)，粲以(yi)成章26。

于(yu)是乘(cheng)輿(yu)乃(nai)登(deng)夫鳳皇兮而翳(yi)華(hua)芝(zhi)，駟蒼螭兮六素虬(qiu)，蠖(huo)略蕤綏(sui)，漓虖幓纚27。帥爾陰閉，霅然陽開28。騰清(qing)霄而軼浮景兮，夫何旟(yu)旐郅偈之旖旎也29！流星旄以(yi)電爥兮，咸翠(cui)蓋(gai)而鸞旗30。敦萬騎(qi)于(yu)中營兮，方玉車(che)之千乘(cheng)31。聲駍(peng)隱以(yi)陸(lu)離兮，輕先疾雷而馺遺風32。凌高衍之嵱嵸兮，超紆(yu)譎(jue)之清(qing)澄(cheng)33。登(deng)椽欒而羾天門兮，馳閶闔而入(ru)凌兢34。

是時未轃夫甘(gan)泉也，乃望(wang)通天(tian)之(zhi)繹繹35。下陰潛(qian)以慘廩兮，上洪紛而(er)相錯36。直嶢嶢以造(zao)天(tian)兮，厥高慶而(er)不可乎(hu)彌(mi)度37。平(ping)原唐其壇曼兮，列新雉(zhi)于林薄38。攢并閭與(yu)茇?兮，紛被麗其亡鄂39。崇丘陵之(zhi)駊騀兮，深溝嵚巖而(er)為谷40。往往離(li)宮般(ban)以相爥兮，封巒石關(guan)施靡乎(hu)延屬41。

于(yu)是大廈(sha)云譎波詭，嶊(zui)嶉而(er)成觀42。仰撟首以(yi)(yi)高視兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，目冥眴而(er)亡見(jian)43。正瀏濫以(yi)(yi)弘惝(chang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，指東西之(zhi)漫(man)漫(man)44。徒徊徊以(yi)(yi)徨徨兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，魂眇眇而(er)昏亂45。據軨軒而(er)周流兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，忽軮(ang)軋而(er)亡垠46。翠(cui)玉樹之(zhi)青蔥兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，璧馬犀(xi)之(zhi)瞵?47。金人(ren)仡仡其承鍾虡兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，嵌巖(yan)巖(yan)其龍鱗48。揚光曜之(zhi)燎爥兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，垂景炎之(zhi)炘炘49。配帝(di)居之(zhi)縣(xian)圃(pu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，象泰壹之(zhi)威神(shen)50。洪(hong)臺崛其獨出兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，?北極之(zhi)嶟(zun)嶟(zun)51。列宿(su)乃施于(yu)上榮(rong)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，日月才(cai)經于(yu)柍桭52。雷郁律(lv)于(yu)巖(yan)窔兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，電(dian)儵忽于(yu)墻藩53。鬼(gui)魅不能自逮兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，半(ban)長途(tu)而(er)下(xia)?54。歷倒景而(er)絕(jue)飛梁(liang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，浮蠛蠓而(er)撇天(tian)55。

左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而后應門56。蔭西海與幽都兮，涌醴汩以生川57。蛟龍連蜷于東厓兮，白虎敦圉乎昆侖58。覽樛流于高光兮，溶方皇于西清59。前殿崔巍兮，和氏玲瓏60。炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾61。閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸62。駢交錯而曼衍兮，?

背景介紹

此賦前(qian)有(you)小序，交待了作賦原委(wei)及目(mu)的(de)。漢成(cheng)帝(di)(di)永始四年（公元前(qian)13年）正月揚雄扈從漢成(cheng)帝(di)(di)游(you)甘泉(quan)宮(gong)(gong)，回長安后(hou)作此賦，意在(zai)諷諫成(cheng)帝(di)(di)的(de)郊游(you)之(zhi)舉。《漢書(shu)·揚雄傳》載(zai)：“甘泉(quan)本因秦(qin)離(li)宮(gong)(gong)，既奢泰，而(er)武帝(di)(di)復增通(tong)天、高(gao)光(guang)、迎風。宮(gong)(gong)外近則(ze)洪(hong)厓、旁皇、儲(chu)胥、弩(nu)阹，遠則(ze)石關、封(feng)巒、枝鵲(que)、露寒(han)、棠梨、師得，游(you)觀屈奇瑰(gui)瑋(wei)，非木摩而(er)不雕(diao)，墻涂而(er)不畫，周宣(xuan)所(suo)考，般庚所(suo)遷，夏卑宮(gong)(gong)室(shi)，唐虞棌椽三(san)等(deng)之(zhi)制(zhi)也。且為(wei)其已久矣，非成(cheng)帝(di)(di)所(suo)造，欲(yu)諫則(ze)非時，欲(yu)默則(ze)不能已，故遂推而(er)隆之(zhi)，乃(nai)上比于帝(di)(di)室(shi)紫宮(gong)(gong)，若(ruo)曰此非人力之(zhi)所(suo)能為(wei)，黨鬼神可也。又(you)是時趙昭儀方大幸，每上甘泉(quan)，常(chang)法從，在(zai)屬車間豹尾(wei)中。故雄聊盛(sheng)言(yan)車騎之(zhi)眾，參麗之(zhi)駕，非所(suo)以(yi)感動天地(di)，逆厘三(san)神。又(you)言(yan)‘屏玉女，卻虙妃(fei)’，以(yi)微戒齊(qi)肅之(zhi)事。賦成(cheng)奏之(zhi)，天子異焉。”

作者介紹

揚(yang)雄(xiong)（公元前53年(nian)—公元18年(nian)），西漢文(wen)學(xue)(xue)家、哲(zhe)學(xue)(xue)家、語(yu)言(yan)學(xue)(xue)家。一(yi)作“楊雄(xiong)”，字子云(yun)，蜀郡(jun)成都（今(jin)屬四川）人(ren)(ren)。漢成帝時為給事黃門郎，王莽時，校書(shu)天祿閣(ge)(ge)。后(hou)受他人(ren)(ren)牽累，即將(jiang)被(bei)捕，于是墜閣(ge)(ge)自殺，未死。后(hou)召為太中大夫。為人(ren)(ren)口(kou)吃，不能劇談，一(yi)生悉心著述(shu)，以文(wen)章名(ming)世。曾仿(fang)《論語(yu)》作《法(fa)言(yan)》，仿(fang)《周易》作《太玄》，表述(shu)他對社會、政治、哲(zhe)學(xue)(xue)等方面(mian)的(de)思想。另有語(yu)言(yan)學(xue)(xue)著作《方言(yan)》等。明人(ren)(ren)輯有《揚(yang)子云(yun)集》。

鑒賞評價

整體賞析

此賦極力鋪(pu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)(tian)(tian)(tian)子郊祀甘(gan)(gan)泉(quan)宮(gong)(gong)(gong)的盛況(kuang)與(yu)甘(gan)(gan)泉(quan)宮(gong)(gong)(gong)建(jian)筑(zhu)之(zhi)豪華。全篇(pian)采用順敘(xu)的寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)法，可分為十(shi)(shi)段(duan)。第(di)(di)(di)一段(duan)揭明(ming)(ming)(ming)成帝(di)定祭泰畤的目的和(he)希望，并(bing)(bing)敘(xu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)出(chu)行前各種事項的準備情(qing)(qing)況(kuang)。第(di)(di)(di)二段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)(tian)(tian)(tian)子登(deng)乘，車駕上(shang)路(lu)及行進的情(qing)(qing)況(kuang)。第(di)(di)(di)三段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)通天(tian)(tian)(tian)(tian)臺的遠景(jing)和(he)沿途所(suo)(suo)見平(ping)原、丘陵、山谷的形(xing)(xing)勢及離宮(gong)(gong)(gong)別館的連(lian)綿相(xiang)(xiang)(xiang)映。第(di)(di)(di)四(si)段(duan)鋪(pu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)到(dao)達甘(gan)(gan)泉(quan)宮(gong)(gong)(gong)之(zhi)后(hou)所(suo)(suo)見其宮(gong)(gong)(gong)室的高(gao)峻(jun)、長(chang)大、深博，并(bing)(bing)詳細鋪(pu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了憑(ping)欄周流所(suo)(suo)見大庭內的種種奇異景(jing)象。第(di)(di)(di)五段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)漫(man)游(you)高(gao)光宮(gong)(gong)(gong)之(zhi)所(suo)(suo)見，極陳宮(gong)(gong)(gong)殿(dian)(dian)的高(gao)大富麗，接著(zhu)以臨淵(yuan)處危(wei)微諫。第(di)(di)(di)六段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)大風在宮(gong)(gong)(gong)中(zhong)刮起時(shi)所(suo)(suo)產(chan)生(sheng)的種種音響變動，繼而贊嘆宮(gong)(gong)(gong)觀(guan)建(jian)筑(zhu)的精巧美麗。第(di)(di)(di)七(qi)段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)成帝(di)與(yu)其賢能之(zhi)臣(chen)會集(ji)于(yu)陽靈(ling)宮(gong)(gong)(gong)，齋(zhai)戒(jie)自新，潔(jie)祀天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)，并(bing)(bing)設(she)想(xiang)他們周流曠(kuang)遠，升降天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)，廣(guang)通神(shen)(shen)明(ming)(ming)(ming)。隨(sui)后(hou)告誡成帝(di)清心寡欲，屏退女色，方能保持(chi)天(tian)(tian)(tian)(tian)性，增壽廣(guang)嗣。第(di)(di)(di)八(ba)段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)柴(chai)祭皇天(tian)(tian)(tian)(tian)的經(jing)過，設(she)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)賜福(fu)甚多。第(di)(di)(di)九段(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)歸途中(zhong)的情(qing)(qing)形(xing)(xing)，并(bing)(bing)歌(ge)功(gong)頌德。第(di)(di)(di)十(shi)(shi)段(duan)總括全篇(pian)意義，謂成帝(di)恭肅祭天(tian)(tian)(tian)(tian)，神(shen)(shen)祇(zhi)憑(ping)依，廣(guang)賜福(fu)祥，子孫相(xiang)(xiang)(xiang)繼無極，并(bing)(bing)與(yu)文章開(kai)頭(tou)相(xiang)(xiang)(xiang)呼(hu)應。全篇(pian)有如觀(guan)覽(lan)長(chang)卷畫(hua)幅，徐徐展示，一一顯明(ming)(ming)(ming)，凡(fan)君臣(chen)衛侍、車馬旗斧、山川草木、雷電風雨、宮(gong)(gong)(gong)殿(dian)(dian)觀(guan)闕、天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)地(di)下、神(shen)(shen)仙鬼怪(guai)乃(nai)至金人玉(yu)樹、燎燭景(jing)炎、玄瓚(zan)秬鬯等，無不畢(bi)陳。

這(zhe)篇(pian)(pian)賦(fu)和眾多漢賦(fu)一(yi)樣，用(yong)(yong)了(le)不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)(pian)幅(fu)花了(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)氣(qi)，只(zhi)是(shi)(shi)鋪張(zhang)描寫了(le)一(yi)次天(tian)子郊天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，現實(shi)意義不(bu)(bu)很大(da)(da)；勉強點綴上去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾句微諫之辭，也如滄海一(yi)滴，被(bei)大(da)(da)量極力(li)鋪陳(chen)夸(kua)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)所(suo)淹沒，諷(feng)勸(quan)作用(yong)(yong)很小。但(dan)(dan)(dan)在客觀上它(ta)卻反映了(le)那個時代及以前(qian)廣(guang)大(da)(da)勞動人民所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些面影。特別(bie)值得指出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還在于(yu)這(zhe)篇(pian)(pian)賦(fu)是(shi)(shi)見于(yu)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)描寫郊祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)。關(guan)于(yu)郊祀之儀(yi)，史籍所(suo)載(zai)雖多，但(dan)(dan)(dan)大(da)(da)都語焉而不(bu)(bu)詳。這(zhe)篇(pian)(pian)賦(fu)則專寫郊祀，從(cong)準備出(chu)發一(yi)直到事畢回車，對郊天(tian)之全(quan)過程逐一(yi)作了(le)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述。盡管(guan)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)(wen)筆而不(bu)(bu)是(shi)(shi)史筆，但(dan)(dan)(dan)通(tong)過那些夸(kua)誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語仍能辨別(bie)出(chu)漢時天(tian)子郊天(tian)儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)面貌(mao)。也就是(shi)(shi)說，在這(zhe)方面，《甘泉(quan)賦(fu)》具(ju)有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史意義和文(wen)(wen)獻價值。

在藝術(shu)上(shang)(shang)，此(ci)賦(fu)(fu)(fu)鋪(pu)陳夸(kua)張(zhang)，想象豐(feng)富，氣魄(po)宏偉(wei)，文(wen)(wen)辭流麗。甘泉(quan)(quan)宮觀，豪華(hua)(hua)奇(qi)偉(wei)，無從實(shi)寫。賦(fu)(fu)(fu)家(jia)則(ze)是(shi)(shi)發揮了賦(fu)(fu)(fu)體的(de)(de)特(te)性，以虛概(gai)實(shi)，夸(kua)張(zhang)變形(xing)，選擇幾種特(te)征性的(de)(de)物(wu)象，潑灑筆墨(mo)，盡力夸(kua)張(zhang)，予(yu)人(ren)以不即(ji)不離，似是(shi)(shi)而(er)非的(de)(de)感黨。此(ci)正是(shi)(shi)后世繪畫的(de)(de)寫意手法，而(er)最初運用當推賦(fu)(fu)(fu)家(jia)。但此(ci)賦(fu)(fu)(fu)屬(shu)模(mo)仿司(si)馬相(xiang)如(ru)的(de)(de)《子虛上(shang)(shang)林賦(fu)(fu)(fu)》，缺乏自己的(de)(de)特(te)色。揚雄晚年認(ren)識(shi)到《甘泉(quan)(quan)賦(fu)(fu)(fu)》之類的(de)(de)作(zuo)品(pin)，其效果與初衷適(shi)得其反，實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)“勸百而(er)諷一”。揚雄是(shi)(shi)首開模(mo)擬(ni)之風的(de)(de)漢賦(fu)(fu)(fu)作(zuo)家(jia)，《甘泉(quan)(quan)賦(fu)(fu)(fu)》繼承(cheng)和弘揚了司(si)馬相(xiang)如(ru)樹立的(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)頌傳統，手法上(shang)(shang)同樣講究鋪(pu)陳夸(kua)張(zhang)，文(wen)(wen)字上(shang)(shang)也(ye)力求辭藻華(hua)(hua)麗，乃致流于堆砌。總的(de)(de)說來，揚雄的(de)(de)《甘泉(quan)(quan)賦(fu)(fu)(fu)》可與司(si)馬相(xiang)如(ru)的(de)(de)《子虛賦(fu)(fu)(fu)》《上(shang)(shang)林賦(fu)(fu)(fu)》比(bi)肩，是(shi)(shi)漢賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)代表作(zuo)品(pin)。

名家點評

漢代桓譚《新論》：“始成，夢腸出，收而內(nei)之。明日遂卒。”

明(ming)代張溥《漢魏六(liu)朝百(bai)三家(jia)集題辭(ci)》：“自比諷(feng)諫，相如(ru)不(bu)死。”