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內容介紹

作品原文

甘泉賦

孝成帝時1，客有薦雄(xiong)文似(si)相如(ru)者2，上(shang)方郊(jiao)祀甘泉泰畤、汾陰(yin)后土3，以求繼(ji)嗣4，召(zhao)雄(xiong)待詔承明之庭5。正月，從上(shang)甘泉還(huan)，奏(zou)甘泉賦(fu)以風6。其辭曰：

惟漢(han)十(shi)世7，將(jiang)郊上玄8，定泰(tai)畤(zhi)9，雍(yong)神休10，尊明(ming)號11，同符三皇(huang)12，錄功五帝(di)13，恤胤錫(xi)羨14，拓(tuo)跡開統15。于是乃命群(qun)僚，歷吉(ji)日(ri)16，協靈辰17，星(xing)陳而(er)(er)天(tian)行18。詔招搖與太陰兮(xi)，伏鉤陳使當兵19。屬(shu)堪輿以壁(bi)壘兮(xi)，捎夔魖(xu)而(er)(er)抶獝狂20。八神奔(ben)而(er)(er)警(jing)蹕(bi)兮(xi)，振殷轔而(er)(er)軍(jun)裝(zhuang)21。蚩尤之倫帶(dai)干將(jiang)而(er)(er)秉玉戚兮(xi)22，飛蒙(meng)茸而(er)(er)走陸(lu)梁23。齊緫緫以撙撙，其相膠(jiao)轕兮(xi)，猋駭云(yun)迅，奮以方(fang)攘24。駢羅列布(bu)，鱗以雜沓兮(xi)，柴虒(zhi)參差，魚頡而(er)(er)鳥?25。翕赫(he)曶霍，霧集而(er)(er)蒙(meng)合兮(xi)，半散昭(zhao)爛，粲以成章(zhang)26。

于是乘輿乃登夫鳳皇兮(xi)(xi)而翳華芝，駟蒼螭兮(xi)(xi)六素虬(qiu)，蠖略蕤(rui)綏，漓虖幓纚27。帥爾陰閉，霅然陽開28。騰清(qing)霄而軼(yi)浮景兮(xi)(xi)，夫何旟旐郅偈之(zhi)(zhi)旖旎也29！流(liu)星旄以(yi)(yi)電爥兮(xi)(xi)，咸翠蓋而鸞旗(qi)30。敦(dun)萬騎于中(zhong)營兮(xi)(xi)，方(fang)玉車之(zhi)(zhi)千乘31。聲(sheng)駍隱以(yi)(yi)陸離兮(xi)(xi)，輕先疾雷(lei)而馺遺風(feng)32。凌高衍(yan)之(zhi)(zhi)嵱嵸兮(xi)(xi)，超紆譎之(zhi)(zhi)清(qing)澄33。登椽欒而羾(gong)天門兮(xi)(xi)，馳閶闔(he)而入凌兢34。

是時未轃夫(fu)甘(gan)泉也，乃望通天(tian)之繹繹35。下陰(yin)潛以(yi)慘廩兮，上洪紛(fen)而相(xiang)錯36。直(zhi)嶢(yao)嶢(yao)以(yi)造天(tian)兮，厥(jue)高慶而不(bu)可乎彌度37。平原唐其(qi)壇曼兮，列(lie)新(xin)雉于(yu)林薄38。攢并閭與茇(ba)?兮，紛(fen)被麗其(qi)亡鄂39。崇丘陵之駊騀兮，深溝嵚巖而為谷40。往(wang)往(wang)離(li)宮般(ban)以(yi)相(xiang)爥兮，封巒石關施靡(mi)乎延屬41。

于(yu)是大(da)廈云譎波詭，嶊嶉(zui)而(er)成(cheng)觀42。仰撟首以高視兮(xi)(xi)(xi)(xi)，目冥(ming)眴而(er)亡見43。正瀏濫以弘惝兮(xi)(xi)(xi)(xi)，指東(dong)西之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漫漫44。徒徊徊以徨徨兮(xi)(xi)(xi)(xi)，魂眇眇而(er)昏(hun)亂45。據(ju)軨軒(xuan)而(er)周流兮(xi)(xi)(xi)(xi)，忽(hu)軮軋而(er)亡垠46。翠(cui)玉樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)青蔥(cong)兮(xi)(xi)(xi)(xi)，璧馬犀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瞵?47。金人仡仡其(qi)承(cheng)鍾虡兮(xi)(xi)(xi)(xi)，嵌巖巖其(qi)龍鱗(lin)48。揚光曜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燎爥兮(xi)(xi)(xi)(xi)，垂景炎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)炘炘49。配帝居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣圃兮(xi)(xi)(xi)(xi)，象泰壹(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威(wei)神(shen)50。洪臺(tai)崛(jue)其(qi)獨(du)出兮(xi)(xi)(xi)(xi)，?北(bei)極(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嶟嶟51。列宿(su)乃施(shi)于(yu)上榮兮(xi)(xi)(xi)(xi)，日(ri)月才經于(yu)柍桭52。雷郁律于(yu)巖窔兮(xi)(xi)(xi)(xi)，電儵(shu)忽(hu)于(yu)墻藩53。鬼魅不(bu)能自逮兮(xi)(xi)(xi)(xi)，半長途而(er)下?54。歷倒景而(er)絕(jue)飛梁兮(xi)(xi)(xi)(xi)，浮蠛蠓而(er)撇天55。

左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而后應門56。蔭西海與幽都兮，涌醴汩以生川57。蛟龍連蜷于東厓兮，白虎敦圉乎昆侖58。覽樛流于高光兮，溶方皇于西清59。前殿崔巍兮，和氏玲瓏60。炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾61。閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸62。駢交錯而曼衍兮，?

背景介紹

此(ci)賦(fu)前有(you)小序，交待了作賦(fu)原委及目的。漢成(cheng)帝永始四年（公元(yuan)前13年）正(zheng)月揚(yang)雄(xiong)扈從漢成(cheng)帝游(you)(you)(you)甘泉宮(gong)(gong)，回(hui)長安后作此(ci)賦(fu)，意在(zai)諷諫(jian)(jian)成(cheng)帝的郊游(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)舉。《漢書(shu)·揚(yang)雄(xiong)傳》載：“甘泉本(ben)因秦(qin)離宮(gong)(gong)，既(ji)奢泰，而武(wu)帝復(fu)增通天(tian)、高光、迎風。宮(gong)(gong)外近則(ze)(ze)洪厓、旁(pang)皇、儲胥、弩阹，遠則(ze)(ze)石關(guan)、封巒、枝鵲、露(lu)寒、棠梨、師得，游(you)(you)(you)觀(guan)屈(qu)奇瑰瑋，非木摩(mo)而不雕，墻涂(tu)而不畫，周宣(xuan)所考，般(ban)庚所遷，夏卑(bei)宮(gong)(gong)室，唐虞棌(cai)椽(chuan)三等(deng)之(zhi)(zhi)制也。且(qie)為(wei)(wei)其已久矣，非成(cheng)帝所造(zao)，欲諫(jian)(jian)則(ze)(ze)非時，欲默(mo)則(ze)(ze)不能(neng)已，故(gu)遂推而隆之(zhi)(zhi)，乃上比于帝室紫宮(gong)(gong)，若曰此(ci)非人(ren)力之(zhi)(zhi)所能(neng)為(wei)(wei)，黨鬼神可也。又是時趙(zhao)昭儀方大幸，每(mei)上甘泉，常法從，在(zai)屬車間豹尾(wei)中。故(gu)雄(xiong)聊盛言車騎(qi)之(zhi)(zhi)眾，參(can)麗之(zhi)(zhi)駕，非所以感(gan)動天(tian)地，逆厘三神。又言‘屏玉女，卻虙(fu)妃(fei)’，以微戒齊肅之(zhi)(zhi)事。賦(fu)成(cheng)奏之(zhi)(zhi)，天(tian)子異焉。”

作者介紹

揚(yang)雄（公元前(qian)53年—公元18年），西漢(han)(han)文學家(jia)、哲學家(jia)、語言學家(jia)。一作(zuo)(zuo)(zuo)“楊雄”，字子(zi)云，蜀郡成(cheng)都（今屬(shu)四川）人。漢(han)(han)成(cheng)帝時為給事黃門郎，王莽時，校書天祿閣。后(hou)受他人牽累，即將被(bei)捕，于是墜閣自(zi)殺，未(wei)死。后(hou)召為太中大夫。為人口吃，不能劇談，一生悉心著(zhu)述，以文章名世。曾仿(fang)《論(lun)語》作(zuo)(zuo)(zuo)《法言》，仿(fang)《周易(yi)》作(zuo)(zuo)(zuo)《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等(deng)方面的思想。另(ling)有(you)語言學著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)《方言》等(deng)。明人輯有(you)《揚(yang)子(zi)云集》。

鑒賞評價

整體賞析

此賦極(ji)力鋪(pu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)(tian)子郊祀(si)甘(gan)泉(quan)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)盛況(kuang)與甘(gan)泉(quan)宮(gong)建筑之豪華。全篇(pian)采用順敘的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)法(fa)，可(ke)分為十段(duan)(duan)(duan)。第(di)(di)一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)揭(jie)明(ming)成(cheng)(cheng)(cheng)帝定祭(ji)泰畤的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)和希望，并(bing)敘寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)出行前各種(zhong)(zhong)事項的(de)(de)(de)(de)準備情況(kuang)。第(di)(di)二段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)(tian)子登乘，車駕上路(lu)及行進的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。第(di)(di)三段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)通天(tian)(tian)臺的(de)(de)(de)(de)遠景(jing)和沿途(tu)所見(jian)平(ping)原、丘陵、山谷的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢及離宮(gong)別(bie)館的(de)(de)(de)(de)連綿(mian)相(xiang)映。第(di)(di)四段(duan)(duan)(duan)鋪(pu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)到達(da)甘(gan)泉(quan)宮(gong)之后所見(jian)其宮(gong)室的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)峻(jun)、長(chang)大(da)、深博，并(bing)詳(xiang)細鋪(pu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)憑欄周流所見(jian)大(da)庭內的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)奇異景(jing)象。第(di)(di)五段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)漫游高(gao)(gao)光(guang)宮(gong)之所見(jian)，極(ji)陳宮(gong)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)大(da)富麗(li)(li)，接著以臨淵處(chu)危微諫(jian)。第(di)(di)六段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)大(da)風在宮(gong)中刮起時所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)音響變動，繼(ji)而贊嘆宮(gong)觀建筑的(de)(de)(de)(de)精巧美麗(li)(li)。第(di)(di)七段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)成(cheng)(cheng)(cheng)帝與其賢能(neng)之臣會集于(yu)陽靈宮(gong)，齋(zhai)戒自(zi)新，潔(jie)祀(si)天(tian)(tian)地(di)(di)，并(bing)設(she)想(xiang)他們周流曠遠，升降天(tian)(tian)地(di)(di)，廣通神(shen)明(ming)。隨后告誡成(cheng)(cheng)(cheng)帝清心寡欲，屏退(tui)女色，方能(neng)保(bao)持天(tian)(tian)性，增壽廣嗣。第(di)(di)八段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)柴祭(ji)皇天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)經(jing)過，設(she)想(xiang)天(tian)(tian)神(shen)賜福甚多。第(di)(di)九段(duan)(duan)(duan)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)歸途(tu)中的(de)(de)(de)(de)情形(xing)，并(bing)歌功(gong)頌德。第(di)(di)十段(duan)(duan)(duan)總括全篇(pian)意義，謂成(cheng)(cheng)(cheng)帝恭肅祭(ji)天(tian)(tian)，神(shen)祇(zhi)憑依，廣賜福祥(xiang)，子孫相(xiang)繼(ji)無(wu)極(ji)，并(bing)與文章開頭相(xiang)呼(hu)應。全篇(pian)有如觀覽(lan)長(chang)卷畫幅，徐徐展示，一(yi)(yi)一(yi)(yi)顯明(ming)，凡君臣衛侍、車馬旗斧、山川草木(mu)、雷電風雨、宮(gong)殿(dian)(dian)觀闕、天(tian)(tian)上地(di)(di)下、神(shen)仙鬼怪乃至金人玉樹、燎燭(zhu)景(jing)炎、玄瓚(zan)秬鬯等，無(wu)不畢陳。

這篇(pian)(pian)賦和(he)眾(zhong)多漢(han)賦一(yi)樣(yang)，用了(le)不(bu)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)(pian)幅花了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)氣，只是(shi)鋪(pu)張描(miao)(miao)寫(xie)了(le)一(yi)次天(tian)(tian)子郊天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，現實(shi)意(yi)義(yi)不(bu)很大(da)；勉(mian)強點綴上(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾句微(wei)諫之辭，也如滄海一(yi)滴，被大(da)量(liang)極力(li)鋪(pu)陳夸飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西所(suo)(suo)淹沒，諷勸(quan)作用很小(xiao)。但在客觀上(shang)它卻反映了(le)那(nei)個時代(dai)及以前(qian)廣大(da)勞動人民所(suo)(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些面(mian)影。特別(bie)值得(de)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還在于(yu)這篇(pian)(pian)賦是(shi)見于(yu)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)描(miao)(miao)寫(xie)郊祀(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦。關于(yu)郊祀(si)之儀，史(shi)籍所(suo)(suo)載(zai)雖多，但大(da)都(dou)語焉而(er)(er)不(bu)詳(xiang)。這篇(pian)(pian)賦則(ze)專寫(xie)郊祀(si)，從(cong)準備出發一(yi)直到事畢回車(che)，對(dui)郊天(tian)(tian)之全過程(cheng)逐一(yi)作了(le)詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)述。盡管使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)筆(bi)而(er)(er)不(bu)是(shi)史(shi)筆(bi)，但通過那(nei)些夸誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語仍能(neng)辨別(bie)出漢(han)時天(tian)(tian)子郊天(tian)(tian)儀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)面(mian)貌(mao)。也就(jiu)是(shi)說(shuo)，在這方面(mian)，《甘(gan)泉賦》具有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)意(yi)義(yi)和(he)文(wen)獻(xian)價值。

在藝術上，此(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)鋪(pu)陳夸(kua)(kua)張(zhang)，想(xiang)象豐富，氣魄宏偉(wei)，文辭流(liu)(liu)麗。甘(gan)(gan)泉宮觀，豪華奇偉(wei)，無(wu)從(cong)實寫(xie)。賦(fu)(fu)(fu)(fu)家則是發(fa)揮了賦(fu)(fu)(fu)(fu)體的(de)(de)特(te)性，以虛(xu)概實，夸(kua)(kua)張(zhang)變形，選擇幾種(zhong)特(te)征性的(de)(de)物象，潑灑(sa)筆(bi)墨，盡力夸(kua)(kua)張(zhang)，予(yu)人(ren)以不(bu)即不(bu)離，似是而非的(de)(de)感(gan)黨。此(ci)正是后世繪畫的(de)(de)寫(xie)意手法，而最(zui)初運用當推賦(fu)(fu)(fu)(fu)家。但此(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)屬模(mo)仿司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)的(de)(de)《子虛(xu)上林賦(fu)(fu)(fu)(fu)》，缺乏自己的(de)(de)特(te)色。揚雄晚年認(ren)識到(dao)《甘(gan)(gan)泉賦(fu)(fu)(fu)(fu)》之類的(de)(de)作(zuo)品(pin)，其效果(guo)與初衷適得其反，實際上是“勸百而諷(feng)一”。揚雄是首開模(mo)擬之風(feng)的(de)(de)漢賦(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)家，《甘(gan)(gan)泉賦(fu)(fu)(fu)(fu)》繼(ji)承和(he)弘揚了司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)樹立的(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)(fu)頌傳統，手法上同(tong)樣講究鋪(pu)陳夸(kua)(kua)張(zhang)，文字上也力求辭藻華麗，乃致流(liu)(liu)于堆(dui)砌。總的(de)(de)說來，揚雄的(de)(de)《甘(gan)(gan)泉賦(fu)(fu)(fu)(fu)》可(ke)與司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)的(de)(de)《子虛(xu)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》《上林賦(fu)(fu)(fu)(fu)》比肩，是漢賦(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)代表作(zuo)品(pin)。

名家點評

漢代(dai)桓譚《新論》：“始(shi)成，夢腸出，收而內之。明日(ri)遂卒。”

明代張溥《漢魏(wei)六朝(chao)百三家(jia)集題辭》：“自比諷諫，相如(ru)不(bu)死。”