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內容介紹

作品原文

歸田賦

游都邑(yi)以(yi)永久(jiu)（1），無明(ming)略以(yi)佐時（2）；徒臨(lin)川以(yi)羨魚（3），俟河清(qing)乎(hu)未期（4）。感蔡子之慷慨（5），從唐生(sheng)以(yi)決(jue)疑（6）。諒天道之微昧（7），追漁父以(yi)同嬉（8）；超埃(ai)塵以(yi)遐逝（9），與世事乎(hu)長辭（10）。

于是仲春令月（11），時和(he)氣(qi)清。原隰郁茂(mao)（12），百草滋(zi)榮。王雎鼓翼（13），鸧鹒哀鳴（14）；交頸頡(jie)頏（15），關關嚶(ying)嚶(ying)。于焉逍(xiao)遙(yao)（16），聊(liao)以娛情。

爾乃龍吟(yin)方澤，虎嘯(xiao)山丘（17）。仰飛纖繳（18），俯釣長(chang)流；觸(chu)矢而(er)斃，貪餌吞鉤；落(luo)云間之(zhi)逸禽（19），懸(xuan)淵沉之(zhi)魦(sha)鰡（20）。

于(yu)時曜靈(ling)俄景（21），系(xi)以望舒（22）。極般游之(zhi)(zhi)至樂（23），雖日夕而忘劬（24）。感老氏之(zhi)(zhi)遺誡（25），將回駕乎蓬廬。彈五弦之(zhi)(zhi)妙指(zhi)（26），詠周孔(kong)之(zhi)(zhi)圖書（27）；揮翰墨以奮藻（28），陳三皇之(zhi)(zhi)軌模（29）。茍縱心(xin)于(yu)物外，安(an)知榮辱之(zhi)(zhi)所如(ru)（30）？

注釋譯文

詞句注釋

（1）都(dou)邑：指東漢京(jing)都(dou)洛陽。永：長。久：滯。言久滯留于(yu)京(jing)都(dou)。

（2）明略：明智(zhi)的謀略。此句(ju)意(yi)思說自己無(wu)明略以匡(kuang)佐君主(zhu)。

（3）徒(tu)(tu)臨川以羨(xian)魚：《淮南(nan)子·說林(lin)訓(xun)》曰(yue)：“臨川流而羨(xian)魚，不如歸家(jia)織網。”用詞典(dian)表明自己空有佐時的愿望。徒(tu)(tu)，空，徒(tu)(tu)然。羨(xian)，愿。

（4）俟：等(deng)待。河清：黃河水清，古人認為(wei)這是(shi)政(zheng)治清明(ming)的標志。此句意思為(wei)等(deng)待政(zheng)治清明(ming)未可(ke)預期(qi)。

（5）蔡(cai)子(zi)：指戰(zhan)國時燕人蔡(cai)澤(ze)。《史(shi)記》卷(juan)七九有傳。慷慨：壯士(shi)不得(de)志于心。

（6）唐生：即唐舉，戰(zhan)國時(shi)梁人(ren)。決疑(yi)：請人(ren)看(kan)相(xiang)以絕對前(qian)途命(ming)運的(de)疑(yi)惑。蔡(cai)澤游(you)學諸(zhu)侯(hou)，未發(fa)跡時(shi)，曾請唐舉看(kan)相(xiang)，后入秦(qin)，代范睢為秦(qin)相(xiang)。

（7）諒：確實(shi)。微(wei)昧：幽隱(yin)。

（8）漁(yu)父：宋(song)洪興祖《楚(chu)辭補注》引王(wang)逸《漁(yu)父章句序》：“漁(yu)父避世隱(yin)身，釣魚江濱，欣然而樂(le)。”嬉：樂(le)。此句表明自(zi)己將于漁(yu)父通于川澤。

（9）超埃塵：即游(you)于塵埃之外。塵埃，比(bi)喻紛濁(zhuo)的事務。遐逝：遠(yuan)去(qu)。

（10）長辭：永別。由于(yu)政(zheng)治昏亂，世路艱難，自己(ji)與時代(dai)不(bu)合，產生了歸田隱居的念頭(tou)。

（11）仲春(chun)令月：春(chun)季的第二(er)個月，即農歷二(er)月。令月：美好(hao)的月份。

（12）原：寬闊平坦之地。隰(xi)（xí）：低濕之地。郁茂：草木繁盛(sheng)。

（13）王雎：鳥名(ming)。即雎鳩。

（14）鸧鹒（cāng gēng）：鳥名。即黃鸝。

（15）頡頏（xié háng）：鳥飛上下(xia)貌(mao)。

（16）于焉：于是乎。逍遙(yao)：安閑自得。

（17）而乃(nai)：于是。方澤：大澤。這(zhe)兩句(ju)言自己從容吟嘯于山澤間，類乎(hu)龍(long)虎。

（18）纖繳（zhuó）：指(zhi)箭。纖，細。繳，射(she)鳥時系(xi)在箭上的絲繩(sheng)。

（19）逸禽：云間高(gao)飛(fei)的鳥(niao)。

（20）魦鰡（shā liú）：一種小魚(yu)，常(chang)伏在水(shui)底沙(sha)上。

（21）曜靈：日(ri)。俄：斜。景：同(tong)“影”。

（22）系：繼。望(wang)舒(shu)：神話傳說中(zhong)為(wei)月亮駕(jia)車的(de)仙人。這(zhe)里代(dai)指(zhi)月亮。

（23）般(ban)（pán）游：游樂。般(ban)，樂。

（24）雖(sui)(sui)：雖(sui)(sui)然。劬（qú）：勞苦。

（25）感老氏之遺誡：指《老子(zi)》十二章：“馳騁(cheng)田(tian)獵，令人心(xin)發狂。”

（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。

（27）周(zhou)孔之圖書：周(zhou)公、孔子著述的典籍。此句寫其讀書自娛。

（28）翰(han)：毛筆。藻(zao)：辭藻(zao)。此(ci)句寫其揮(hui)翰(han)遺情。

（29）陳(chen)：陳(chen)述。軌模：法則(ze)。

（30）如：往，到。以上(shang)兩句說自己(ji)縱(zong)情(qing)物外，脫略形跡，不在乎榮辱得失所帶(dai)來的結果。

白話譯文

在京(jing)都作官時間已長久(jiu)，沒有高明(ming)的(de)謀(mou)略去(qu)(qu)輔佐君王。只在河(he)旁(pang)稱贊魚肥味美，要(yao)等到(dao)黃(huang)河(he)水清還不知是哪年(nian)。想到(dao)蔡澤的(de)壯志不能如(ru)愿，要(yao)找唐舉去(qu)(qu)相(xiang)面來解決疑題。知道(dao)天道(dao)是微妙不可捉摸，要(yao)跟(gen)隨(sui)漁夫去(qu)(qu)同樂于山川。丟開(kai)那污(wu)濁(zhuo)的(de)社會遠遠離(li)去(qu)(qu)，與世間的(de)雜(za)務長期分離(li)。

正是仲春二(er)月，氣候(hou)溫和，天氣晴朗。高原與低(di)地，樹木枝(zhi)葉茂密，雜草滋長。魚鷹在水面張翼低(di)飛(fei)，黃鶯在枝(zhi)頭婉轉歌唱。河面鴛鴦交(jiao)頸，空中群鳥飛(fei)翔(xiang)。鳴聲吱(zhi)喳，美妙動聽。逍遙(yao)在這原野的春光之中，令(ling)我心情歡(huan)暢。

于是(shi)我就在(zai)大湖旁龍鳴般(ban)(ban)唱，在(zai)小丘上(shang)(shang)虎嘯般(ban)(ban)吟詩。向云間射上(shang)(shang)箭矢，往河(he)里撒下(xia)釣絲；飛鳥被射中斃命，魚(yu)兒(er)因貪吃上(shang)(shang)鉤，天空落下(xia)了鴻雁，水中釣起(qi)了魚(yu)。

時當夕陽西下，皓月升空。嬉(xi)游已(yi)經極樂，雖然夜來還不(bu)知疲勞。想到(dao)老子的告誡(jie)，就該(gai)駕車回草(cao)廬。彈奏(zou)五弦(xian)琴指法美妙(miao)，讀(du)圣(sheng)賢書(shu)滋味無窮。提筆作文(wen)，發揮文(wen)采(cai)，述說那古(gu)代(dai)圣(sheng)王(wang)的教范。只要我(wo)置(zhi)身于世(shi)人(ren)之外，哪管它榮耀與恥辱的所在？

背景介紹

《歸田賦》是張衡在漢順帝永和三年(nian)(nian)（138），即去世前一(yi)年(nian)(nian)創作的(de)(de)(de)一(yi)篇抒情小賦。當時張衡任(ren)河間(jian)相(xiang)，向朝(chao)廷自(zi)請(qing)退(tui)職。他深(shen)感閹豎當道，朝(chao)政(zheng)日非，豪強肆(si)虐，綱紀全失，自(zi)己既(ji)無法等到社(she)會清明之時，又沒有報國之路(lu)，因而從《思玄賦》所宣泄(xie)的(de)(de)(de)精神(shen)反(fan)抗(kang)中頓悟到徒(tu)臨川(chuan)以(yi)羨(xian)魚，不如退(tui)而織網，于是決(jue)心遠遠離開污濁的(de)(de)(de)社(she)會和世間(jian)的(de)(de)(de)雜務，以(yi)歸隱田園的(de)(de)(de)實際行(xing)動表示對黑暗政(zheng)治的(de)(de)(de)訣絕與抗(kang)爭。

作者介紹

張衡(heng)（78—139），東漢文學家、科學家，字平子，河(he)南南陽西鄂(e)（今河(he)南省(sheng)南陽市(shi)臥龍(long)區石橋鎮）人。曾在京師(shi)洛(luo)陽就讀于太學。后兩度擔任掌管天文的(de)太史令。精(jing)通天文歷算，創制(zhi)了世界上最早利(li)用(yong)水力(li)轉動的(de)渾(hun)象(xiang)（即渾(hun)天儀）和(he)測定地(di)震的(de)地(di)動儀，首(shou)次解(jie)釋月(yue)食的(de)成因。著(zhu)有天文著(zhu)作(zuo)《靈憲(xian)》，又(you)有詩賦，明人張溥編有《張河(he)間集》。

鑒賞評價

整體賞析

《歸田賦》是(shi)東漢(han)時期抒情(qing)小賦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型代表。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，意(yi)味著(zhu)辭賦史上一(yi)次令人欣(xin)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變。漢(han)大(da)賦在(zai)繼承(cheng)楚騷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體格之后，漸漸剝(bo)離了(le)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實(shi)(shi)和多感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命而轉入“體物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，其內(nei)容(rong)多是(shi)對田獵場(chang)景、兩都盛(sheng)況、帝(di)王鴻業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)陳和夸飾，盡管望過去是(shi)一(yi)派富麗堂皇、心馳眼醉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華貴氣(qi)象，實(shi)(shi)際卻缺(que)少一(yi)種(zhong)感人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底力。它只是(shi)精雕細鑿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓臺(tai)，只是(shi)工筆點描的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)鳥(niao)，只是(shi)帝(di)業繁華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒影(ying)，而非真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學。賦，到了(le)東漢(han)張衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手里(li)，才重新開始(shi)了(le)個性化、抒情(qing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)。

張(zhang)衡的(de)(de)《歸(gui)田賦(fu)》是新鮮(xian)的(de)(de)。這(zhe)新鮮(xian)首先在于它的(de)(de)體制。《歸(gui)田賦(fu)》只有二百余字，區區四(si)段，篇幅(fu)甚小，與結(jie)構龐(pang)鋪排(pai)繁冗(rong)、形式板滯的(de)(de)漢大(da)賦(fu)相比，獨顯出它的(de)(de)玲瓏別致。如果把漢大(da)賦(fu)比喻成威嚴赫赫、金(jin)碧(bi)輝(hui)煌的(de)(de)宮(gong)殿(dian)群，那么張(zhang)衡的(de)(de)這(zhe)篇小賦(fu)就是于煙水迷蒙處(chu)秀乎云(yun)外的(de)(de)俏嶺青峰(feng)，或者是炊(chui)煙裊裊下恬然(ran)自喜(xi)的(de)(de)竹籬茅舍，清澈明凈、通透可(ke)愛(ai)。

《歸田賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)新鮮(xian)在于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)格(ge)調和思(si)想。張衡的(de)(de)(de)這(zhe)篇(pian)小賦(fu)(fu)創作(zuo)于(yu)(yu)東漢后期(qi)，那時政治黑暗，官(guan)(guan)場險(xian)惡。宦(huan)官(guan)(guan)把持朝(chao)政，顛(dian)倒是(shi)(shi)非，朝(chao)野上(shang)下一片(pian)烏煙瘴氣，濁流(liu)橫行。身(shen)懷正義的(de)(de)(de)張衡處于(yu)(yu)其中，也只(zhi)能是(shi)(shi)徒有抱負(fu)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)他(ta)創作(zuo)了(le)這(zhe)篇(pian)《歸田賦(fu)(fu)》以示(shi)淡泊、歸隱、逍遙忘我之意(yi)，同時自然流(liu)露出對現實無望和求理(li)想不得(de)的(de)(de)(de)憂悶情緒。這(zhe)在當時普遍勾(gou)結宦(huan)官(guan)(guan)、攀(pan)附權貴、汲(ji)汲(ji)功名的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)政治空(kong)氣和社會環境中，是(shi)(shi)非常(chang)難能可貴的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)番心境和表達直接影響到了(le)后世田園類詩賦(fu)(fu)題材的(de)(de)(de)出現和寫作(zuo)。

為(wei)了(le)(le)(le)表(biao)現(xian)(xian)這一(yi)思想(xiang)(xiang)(xiang)，張(zhang)衡在賦(fu)中(zhong)(zhong)運用(yong)了(le)(le)(le)十(shi)分靈活(huo)而(er)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法，使其(qi)顯(xian)得結構緊湊、承轉(zhuan)(zhuan)有(you)度、抒(shu)情含蓄、意境通融。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在第一(yi)段中(zhong)(zhong)點明(ming)了(le)(le)(le)“歸田(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。五組六言句式(shi)(shi)——“游(you)都邑以永久，無(wu)明(ming)略以佐時(shi)。徒臨川以羨魚，俟(si)河清(qing)乎(hu)未期。感(gan)蔡子之(zhi)(zhi)慷慨，從(cong)唐生(sheng)(sheng)以決疑。諒天道之(zhi)(zhi)微昧，追漁父以同(tong)嬉(xi)；超埃塵(chen)(chen)以遐逝(shi)，與(yu)世事(shi)乎(hu)長(chang)辭”，既有(you)直抒(shu)胸臆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢達(da)，又(you)(you)有(you)采用(yong)典故的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)委婉(wan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將兩種抒(shu)情方(fang)式(shi)(shi)相結合，一(yi)方(fang)面(mian)在內(nei)容上(shang)細致全(quan)面(mian)地表(biao)現(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)(le)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜情感(gan)，包括久居京都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂悒、懷才(cai)不(bu)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁苦，時(shi)事(shi)彌(mi)艱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷以及追跡漁夫(fu)、和(he)(he)(he)光(guang)同(tong)塵(chen)(chen)、斷(duan)絕(jue)世事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀟(xiao)灑自(zi)由，另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)在形(xing)式(shi)(shi)上(shang)使抒(shu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法富(fu)有(you)變(bian)(bian)化，而(er)不(bu)失于單調。后(hou)三段作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)了(le)(le)(le)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸隱生(sheng)(sheng)活(huo)。先是不(bu)吝筆(bi)墨(mo)地描繪仲春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種景(jing)色和(he)(he)(he)風(feng)情，有(you)青(qing)郁盎(ang)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原野，蜿蜒曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溪(xi)流，滋榮茂盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百草，交頸諧鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水禽……作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)番(fan)筆(bi)墨(mo)，春(chun)色、春(chun)聲(sheng)、春(chun)情無(wu)所不(bu)備，三者(zhe)(zhe)相與(yu)映襯，共同(tong)完成了(le)(le)(le)一(yi)幅鮮艷(yan)、爛漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二月(yue)春(chun)光(guang)圖，同(tong)時(shi)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在其(qi)中(zhong)(zhong)寄(ji)托著一(yi)種雅(ya)淡、靜(jing)逸、素樸、天真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷，使人(ren)遙(yao)想(xiang)(xiang)(xiang)；之(zhi)(zhi)后(hou)張(zhang)衡又(you)(you)以想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)之(zhi)(zhi)筆(bi)，描寫(xie)了(le)(le)(le)龍吟虎(hu)嘯和(he)(he)(he)銜弓射獵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，語詞(ci)雄健，氣勢奔騰，展(zhan)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)英雄般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕傲(ao)和(he)(he)(he)自(zi)由。動詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列和(he)(he)(he)對仗(zhang)，如“爾乃龍吟方(fang)澤，虎(hu)嘯山(shan)丘。仰(yang)飛(fei)纖繳，俯釣長(chang)流。觸矢而(er)斃，貪餌吞(tun)鉤。落(luo)云間之(zhi)(zhi)逸禽，懸淵沉之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魦鰡”，則使場(chang)面(mian)更加硬朗、大氣而(er)充滿力(li)量。再之(zhi)(zhi)后(hou)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)(you)變(bian)(bian)換場(chang)景(jing)，變(bian)(bian)狩獵場(chang)為(wei)書(shu)(shu)齋，行文也由飛(fei)動轉(zhuan)(zhuan)為(wei)靜(jing)謐。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)自(zi)己于月(yue)夜斗室之(zhi)(zhi)內(nei)，彈鳴琴，揮翰墨(mo)，感(gan)經(jing)籍，悅詩書(shu)(shu)，形(xing)神灑脫(tuo)，無(wu)拘(ju)無(wu)礙，以賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法將擺脫(tuo)傾軋、遠(yuan)離官(guan)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)逐一(yi)角度地展(zhan)現(xian)(xian)出(chu)來，使人(ren)陶醉其(qi)中(zhong)(zhong)。而(er)以上(shang)理想(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個側面(mian)，都與(yu)現(xian)(xian)實(shi)政(zheng)治(zhi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰暗與(yu)丑(chou)陋形(xing)成強烈對比，發人(ren)思省。最后(hou)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)以“茍縱心于物外，安知榮辱之(zhi)(zhi)所如”收束全(quan)文，直接(jie)抒(shu)發了(le)(le)(le)愿遠(yuan)離塵(chen)(chen)囂、神游(you)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好志(zhi)趣與(yu)隱逸情懷，和(he)(he)(he)首段呼應，使整篇賦(fu)文結構嚴謹，感(gan)情飽滿，志(zhi)趣鮮明(ming)。

《歸田賦(fu)》的新鮮還在(zai)于(yu)它的語(yu)言。漢(han)大賦(fu)中的遣詞(ci)造(zao)語(yu)往往因著意于(yu)凸顯氣象而流于(yu)生(sheng)澀(se)冷(leng)僻，張衡的《歸田賦(fu)》卻語(yu)出清新，一(yi)(yi)派天(tian)然，晶瑩圓潤，如(ru)珠在(zai)泉。尤其(qi)是寫景(jing)部分，作者一(yi)(yi)律(lv)采(cai)用白描的手(shou)法(fa)，不借(jie)奇彩奪目，全以(yi)親切感人。如(ru)其(qi)中一(yi)(yi)段(duan)“于(yu)是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋(zi)榮。王雎鼓翼，倉庚(geng)哀(ai)鳴；交(jiao)頸頡頏，關(guan)關(guan)嚶嚶”，就寫得自然樸(pu)素、清麗非(fei)凡。因都(dou)是四言句式，另有一(yi)(yi)番緊湊、短促的妙(miao)趣。

總而言(yan)之，張衡的《歸田賦(fu)(fu)(fu)》以其短(duan)小的體制、高逸的情(qing)懷和平實的風格(ge)而成為一代(dai)名篇，并在漢賦(fu)(fu)(fu)以至中國古代(dai)辭賦(fu)(fu)(fu)史上(shang)具有(you)重要(yao)意義(yi)。

名家點評

馬積高《賦(fu)史》：張(zhang)衡賦(fu)寫(xie)得很精(jing)美的，只有《歸田賦(fu)》一篇。……此賦(fu)在內容上亦(yi)無特別(bie)深刻之處(chu)，不過有感于世路艱難，欲自外榮辱、隱(yin)居(ju)著書而已。

伊賽夫等《中國歷代賦(fu)(fu)選》：賦(fu)(fu)一(yi)開頭，便直抒胸臆，用“河(he)清未期”“天道微(wei)昧”等語(yu)表露(lu)對混亂時世和黑暗朝政的不(bu)滿(man)，用“感(gan)蔡(cai)子”“追(zhui)漁父”等語(yu)表露(lu)自己不(bu)得(de)志的苦悶和不(bu)愿同流(liu)合污(wu)的精(jing)神。然后(hou)，用清新質樸的語(yu)言，描述歸(gui)田后(hou)的種種樂(le)趣……雖仍帶有(you)賦(fu)(fu)的鋪排性(xing)質，但都(dou)是為(wei)了(le)表達作者對恬靜高雅生活(huo)的向往，有(you)著濃烈(lie)的抒情色彩(cai)，簡潔(jie)明暢，全脫漢代大賦(fu)(fu)虛(xu)夸堆砌的窠臼，令人(ren)耳目一(yi)新。它對賦(fu)(fu)的發展有(you)重大影響(xiang)，此后(hou)直抒胸臆的小(xiao)賦(fu)(fu)不(bu)斷出現。到魏晉則獲得(de)進一(yi)步發展。

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馬積高《賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)史(shi)》指出(chu)：《歸田賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》是中國文(wen)(wen)學史(shi)上(shang)第一篇描(miao)寫田園隱居(ju)樂(le)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，在(zai)此之前只片段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，如(ru)《莊子(zi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些段落；它(ta)既是現存東(dong)(dong)漢第一篇完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)小賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)；它(ta)又是現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一篇比(bi)較成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢體賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。這三點(dian)對以(yi)后(hou)(hou)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)都有深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，第一點(dian)則對以(yi)后(hou)(hou)詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)也(ye)有重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。《歸田賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》所開(kai)創(chuang)(chuang)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，在(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)史(shi)上(shang)是極其值(zhi)得(de)重(zhong)(zhong)(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)已很(hen)不(bu)同于(yu)先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢大賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)了，已開(kai)始(shi)由敘事大賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)轉入(ru)抒(shu)情(qing)小賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，風格上(shang)也(ye)不(bu)再(zai)追求(qiu)氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪排(pai)、辭藻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)砌，而(er)類似于(yu)四(si)六句(ju)駢文(wen)(wen)，開(kai)了駢賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)河。無論(lun)從(cong)張(zhang)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部創(chuang)(chuang)作(zuo)看(kan)，還是從(cong)漢賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)過程看(kan)，《歸田賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》都具有重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。這之后(hou)(hou)東(dong)(dong)漢末年趙(zhao)壹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《刺(ci)世疾邪賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、禰衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鸚鵡賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、三國兩晉時期王粲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《登樓(lou)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、曹植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《洛(luo)神賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、向秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《思舊(jiu)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《悲士(shi)不(bu)遇賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》，以(yi)至具有同樣特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵇康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《與山巨源(yuan)絕交書》、劉伶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《酒德頌》、阮籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大人先(xian)生(sheng)傳》相繼問世，把賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)從(cong)僵(jiang)死滯重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境中解救出(chu)來(lai)，開(kai)辟(pi)了一塊具有生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新天地(di)。《歸田賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》給(gei)后(hou)(hou)代影(ying)響(xiang)最(zui)大、最(zui)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)算陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歸去來(lai)兮辭》。《歸去來(lai)兮辭》在(zai)構思、命意(yi)、手法上(shang)都直接(jie)受(shou)《歸田賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示，只不(bu)過寫得(de)比(bi)它(ta)更成熟、更深刻、更成功、更富有個性化(hua)和文(wen)(wen)學色彩。