《積雨(yu)輞川(chuan)莊作》是唐代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人王維的(de)作品，被選(xuan)入(ru)清(qing)代蘅塘(tang)退士編(bian)的(de)《唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)三百首(shou)》。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)以鮮(xian)(xian)麗生(sheng)新的(de)色(se)彩(cai)，描繪(hui)出夏日(ri)久雨(yu)初停后(hou)關中(zhong)平原上美麗繁忙的(de)景(jing)象，前(qian)四句(ju)(ju)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人靜觀所見，后(hou)四句(ju)(ju)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)隱(yin)居生(sheng)活。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人把自己幽(you)雅(ya)清(qing)淡的(de)禪寂生(sheng)活與(yu)輞川(chuan)恬(tian)靜優(you)美的(de)田園風光(guang)結合起來描寫(xie)，創(chuang)造了(le)(le)一(yi)個物我相(xiang)愜、情景(jing)交融的(de)意境(jing)。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing)生(sheng)動真切(qie)，生(sheng)活氣息濃厚，如同一(yi)幅淡雅(ya)的(de)水墨畫，清(qing)新明(ming)凈(jing)，形(xing)象鮮(xian)(xian)明(ming)，表現了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人隱(yin)居山(shan)林、脫離塵俗(su)的(de)閑情逸致(zhi)。
積雨輞川莊作⑴
積雨空林煙火遲⑵，蒸藜炊黍餉(xiang)東(dong)菑⑶。
漠(mo)漠(mo)水(shui)田飛白鷺⑷，陰(yin)陰(yin)夏木(mu)囀黃鸝(li)⑸。
山中習靜(jing)觀朝槿⑹，松下清齋折露葵⑺。
野(ye)老(lao)與人爭席罷⑻，海鷗何事更相疑⑼。
⑴積雨(yu)：久雨(yu)。輞（wǎng）川(chuan)莊(zhuang)：即王維(wei)在(zai)輞川(chuan)的宅第，在(zai)今陜西藍田終(zhong)南山(shan)中，是王維(wei)隱居之地(di)。
⑵空林(lin)：疏(shu)林(lin)。唐(tang)孟浩然《題大禹(yu)寺義(yi)公禪(chan)房》詩：“義(yi)公習(xi)禪(chan)處，結宇依空林(lin)。”煙(yan)火遲：因久(jiu)雨林(lin)野潤濕，故煙(yan)火緩升。
⑶藜（lí）：一年(nian)生草本植(zhi)物，嫩葉(xie)可食(shi)。黍(shu)（shǔ）：谷物名，古時為(wei)主食(shi)。餉東菑（zī）：給在東邊田里干活的人(ren)送(song)飯。餉：送(song)飯食(shi)到田頭。菑：已經開(kai)墾(ken)了一年(nian)的田地(di)，此泛指農田。
⑷漠漠：形容(rong)廣闊無際(ji)。唐羅(luo)隱《省試秋風生桂枝(zhi)》詩：“漠漠看無際(ji)，蕭蕭別有聲。”
⑸陰陰：幽暗的樣子。唐李(li)端《送(song)馬尊師(shi)》詩(shi)：“南入商山松(song)路深，石床(chuang)溪水晝陰陰。”夏(xia)木：高大(da)的樹木，猶喬木。夏(xia)：大(da)。囀（zhuàn）：小鳥婉轉的鳴叫。鳥的宛轉啼聲。黃鸝(li)：黃鶯。
⑹“山中”句：意謂深居山中，望著槿花(hua)的(de)開落以(yi)修養寧靜(jing)之性。習(xi)靜(jing)：謂習(xi)養靜(jing)寂的(de)心性。亦指過幽靜(jing)生(sheng)活。南朝(chao)梁何遜(xun)《苦(ku)熱》詩：“習(xi)靜(jing)閟衣巾，讀書煩幾(ji)案。”槿（jǐn）：植物名。落葉灌木(mu)，其花(hua)朝(chao)開夕謝。古人常以(yi)此(ci)物悟人生(sheng)枯榮(rong)無常之理(li)。
⑺清齋(zhai)：謂素食(shi)，長齋(zhai)。晉支遁《五月長齋(zhai)》詩：“令月肇清齋(zhai)，德澤潤(run)無疆。”露葵：經霜的葵菜(cai)(cai)。葵為古代重要蔬菜(cai)(cai)，有(you)“百菜(cai)(cai)之主”之稱。
⑻野老(lao)：村野老(lao)人，此指作者自(zi)(zi)(zi)己。爭(zheng)(zheng)席(xi)(xi)罷：指自(zi)(zi)(zi)己要隱退(tui)山林，與世無爭(zheng)(zheng)。爭(zheng)(zheng)席(xi)(xi)：典出《莊子·雜篇·寓言(yan)》：楊朱(zhu)(zhu)去從老(lao)子學(xue)道，路上旅(lv)舍主人歡迎他(ta)，客人都給他(ta)讓座；學(xue)成歸來(lai)，旅(lv)客們卻不再讓座，而與他(ta)“爭(zheng)(zheng)席(xi)(xi)”，說明楊朱(zhu)(zhu)已(yi)得(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之道，與人們沒有隔膜了。
⑼“海(hai)(hai)鷗(ou)”句：典出《列子·黃(huang)帝篇》：海(hai)(hai)上有人與鷗(ou)鳥相(xiang)親(qin)近，互(hu)不猜疑。一天，父親(qin)要他(ta)把(ba)海(hai)(hai)鷗(ou)捉(zhuo)回家來，他(ta)又到海(hai)(hai)濱時(shi)，海(hai)(hai)鷗(ou)便(bian)飛得遠遠的，心術不正破壞了他(ta)和海(hai)(hai)鷗(ou)的親(qin)密關(guan)系(xi)。這里(li)借海(hai)(hai)鷗(ou)喻人事。何(he)(he)事：一作“何(he)(he)處(chu)”。
空(kong)林積雨，薪火難以點燃。午飯做完，馬上送向(xiang)田間。
漠(mo)漠(mo)水田，飛(fei)起幾只白鷺；陰陰夏樹，傳來婉轉鳥鳴。
慣于(yu)山(shan)間安靜(jing)，早起(qi)遍地看(kan)花(hua)。松下(xia)長吃(chi)素(su)食，采摘(zhai)路葵佐餐。
我與野(ye)老已(yi)融(rong)洽無間，海鷗為何還(huan)要猜疑？
此詩(shi)(shi)是(shi)王(wang)(wang)(wang)維(wei)后(hou)(hou)(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作品。王(wang)(wang)(wang)維(wei)后(hou)(hou)(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，主要寫隱居(ju)(ju)終南山、輞川的(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)情(qing)逸致的(de)(de)(de)(de)(de)生活。《舊唐書·王(wang)(wang)(wang)維(wei)傳》記載：“維(wei)兄弟俱奉佛，居(ju)(ju)常蔬食，不(bu)茹(ru)葷血，晚年長齋，不(bu)衣(yi)文彩。”由(you)于(yu)家庭環境的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，他(ta)(ta)早年就(jiu)信奉佛教(jiao)(jiao)，貶官濟州(zhou)時已經(jing)有了(le)隱居(ju)(ju)思想的(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽。再加上(shang)張九齡罷相、李林(lin)甫(fu)上(shang)臺的(de)(de)(de)(de)(de)政局變化，他(ta)(ta)漸漸覺得仕(shi)途生活壓抑(yi)、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)面前，他(ta)(ta)既(ji)不(bu)同意(yi)同流(liu)合污，又感到自(zi)己無(wu)能為(wei)力(li)，盡管在李林(lin)甫(fu)當政時，王(wang)(wang)(wang)維(wei)并沒有受到迫害，實(shi)際上(shang)還升了(le)官，但他(ta)(ta)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和苦悶卻越(yue)來越(yue)深了(le)。王(wang)(wang)(wang)維(wei)是(shi)個(ge)正直而又軟弱、再加上(shang)長期(qi)接受佛教(jiao)(jiao)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建知(zhi)識分子，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出路就(jiu)只剩下跳出是(shi)非圈子、返回舊時的(de)(de)(de)(de)(de)園林(lin)歸隱這一(yi)途了(le)。于(yu)是(shi)，后(hou)(hou)(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)維(wei)就(jiu)開(kai)始了(le)亦官亦隱的(de)(de)(de)(de)(de)生活，甚至對于(yu)他(ta)(ta)個(ge)人生活有很大影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)安史之亂，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌里面也幾(ji)乎沒有什(shen)么(me)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)反映。他(ta)(ta)后(hou)(hou)(hou)期(qi)對現(xian)實(shi)基本是(shi)抱(bao)著一(yi)種“無(wu)可無(wu)不(bu)可”的(de)(de)(de)(de)(de)漠(mo)不(bu)關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)態度。最(zui)初隱居(ju)(ju)終南山，后(hou)(hou)(hou)來在藍田(tian)輞川得到宋(song)之問的(de)(de)(de)(de)(de)別墅，生活更為(wei)悠閑(xian)，“與道友裴迪(di)，浮舟往來，彈琴賦詩(shi)(shi)”，并吃齋念(nian)佛，“退(tui)朝之后(hou)(hou)(hou)，焚香獨坐，以(yi)禪誦為(wei)事”。這首詩(shi)(shi)就(jiu)是(shi)作于(yu)王(wang)(wang)(wang)維(wei)隱居(ju)(ju)輞川藍田(tian)時期(qi)。
王(wang)(wang)維，唐代詩人(ren)。字摩詰。原籍祁（今屬山(shan)(shan)西），其父遷居蒲州（治今山(shan)(shan)西永(yong)濟西），遂為(wei)河東人(ren)。開元（唐玄(xuan)宗年(nian)號(hao)，713年(nian)—741年(nian)）進士(shi)。累官(guan)(guan)至給事中(zhong)(zhong)。安祿山(shan)(shan)叛軍陷長安時(shi)曾受(shou)職，亂平后(hou)，降為(wei)太子中(zhong)(zhong)允。后(hou)官(guan)(guan)至尚書右(you)(you)丞(cheng)，故亦(yi)稱王(wang)(wang)右(you)(you)丞(cheng)。晚(wan)年(nian)居藍田(tian)輞川(chuan)，過(guo)著(zhu)亦(yi)官(guan)(guan)亦(yi)隱的(de)(de)優游生活。詩與孟(meng)浩然(ran)齊(qi)名，并(bing)稱“王(wang)(wang)孟(meng)”。前期寫(xie)過(guo)一些(xie)以邊塞題材(cai)的(de)(de)詩篇，但其作(zuo)品最(zui)主要(yao)的(de)(de)則(ze)為(wei)山(shan)(shan)水詩，通過(guo)田(tian)園山(shan)(shan)水的(de)(de)描繪，宣(xuan)揚(yang)隱士(shi)生活和佛教禪理；體物精細，狀寫(xie)傳神(shen)，有(you)獨特成(cheng)就。兼通音樂(le)，工書畫。有(you)《王(wang)(wang)右(you)(you)丞(cheng)集(ji)》。
“積雨(yu)空(kong)林煙(yan)火(huo)遲(chi)，蒸(zheng)藜炊(chui)黍餉東(dong)菑。”首聯寫(xie)田家生活，是詩人(ren)山上靜(jing)觀所(suo)見。詩人(ren)視野所(suo)及，先寫(xie)空(kong)林煙(yan)火(huo)，一(yi)個“遲(chi)”字(zi)，不(bu)僅(jin)把(ba)陰雨(yu)天的炊(chui)煙(yan)寫(xie)得十分真切傳神，而(er)且(qie)透露了詩人(ren)閑散安逸的心境；再(zai)寫(xie)農家早炊(chui)、餉田以(yi)至田頭野餐(can)，展(zhan)現一(yi)系列人(ren)物的活動畫面，秩序井然而(er)富有生活氣息，使人(ren)想見農婦(fu)田夫那怡然自樂的心情。
頷聯(lian)寫自(zi)然景(jing)(jing)色(se)(se)，同樣是詩人靜觀所得：“漠(mo)漠(mo)水(shui)田飛(fei)白(bai)(bai)鷺，陰(yin)陰(yin)夏(xia)木(mu)(mu)囀黃鸝。”輞川(chuan)之夏(xia)，百鳥飛(fei)鳴，詩人只選了(le)形(xing)態和習性迥然不同的(de)(de)(de)黃鸝、白(bai)(bai)鷺，聯(lian)系著它們各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)背景(jing)(jing)加以描繪：雪白(bai)(bai)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)鷺，金黃的(de)(de)(de)黃鸝，在視(shi)覺上自(zi)有色(se)(se)彩濃(nong)淡(dan)的(de)(de)(de)差異(yi)；白(bai)(bai)鷺飛(fei)行，黃鸝鳴囀，一則取(qu)動(dong)態，一則取(qu)聲音；漠(mo)漠(mo)，形(xing)容(rong)水(shui)田廣布，視(shi)野(ye)蒼茫；陰(yin)陰(yin)，描狀(zhuang)夏(xia)木(mu)(mu)茂密，境界幽深(shen)。兩種(zhong)景(jing)(jing)象互相(xiang)映襯，互相(xiang)配合，把積雨天氣(qi)的(de)(de)(de)輞川(chuan)山野(ye)寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的(de)(de)(de)例證。
唐(tang)人李肇因見李嘉(jia)祐(you)集中有(you)(you)“水(shui)田飛(fei)白鷺，夏(xia)木囀黃(huang)鸝”的(de)詩(shi)句，便譏(ji)笑王(wang)維(wei)(wei)“好取人文(wen)章嘉(jia)句”（《國史補》卷上(shang)）；明(ming)人胡(hu)應(ying)麟力辟其(qi)說：“摩(mo)詰盛(sheng)唐(tang)，嘉(jia)祐(you)中唐(tang)，安得(de)(de)前人預偷來(lai)者(zhe)？此(ci)正嘉(jia)祐(you)用摩(mo)詰詩(shi)。”（《詩(shi)藪·內(nei)編》卷五）按，嘉(jia)祐(you)與摩(mo)詰同時(shi)而(er)稍晚，誰襲(xi)用誰的(de)詩(shi)句，這很(hen)難說；然而(er)，從(cong)藝(yi)術上(shang)看，兩人詩(shi)句還是有(you)(you)高下的(de)。宋人葉夢得(de)(de)認(ren)為王(wang)維(wei)(wei)添加(jia)的(de)兩個疊詞(ci)使詩(shi)句更加(jia)精彩。“漠漠”有(you)(you)廣闊意，“陰(yin)(yin)陰(yin)(yin)”有(you)(you)幽深意，“漠漠水(shui)田”“陰(yin)(yin)陰(yin)(yin)夏(xia)木”比(bi)之“水(shui)田”和(he)“夏(xia)木”，畫面就顯得(de)(de)開闊而(er)深邃(sui)，富有(you)(you)境界感(gan)，渲染(ran)了積雨天氣(qi)空蒙迷茫的(de)色調(diao)和(he)氣(qi)氛。
如果說(shuo)，首聯所寫農(nong)家無(wu)憂無(wu)慮的(de)(de)勞動生(sheng)活已引起(qi)詩人(ren)的(de)(de)濃厚(hou)興趣(qu)和(he)欣羨之情(qing)，那么，面(mian)對這(zhe)黃(huang)鸝、白(bai)鷺(lu)的(de)(de)自(zi)由自(zi)在的(de)(de)飛鳴，詩人(ren)自(zi)會更加(jia)陶(tao)醉不已。而且(qie)這(zhe)兩(liang)聯中(zhong)，人(ren)物活動也好(hao)(hao)，自(zi)然景色(se)(se)也好(hao)(hao)，并不是(shi)客觀(guan)事物的(de)(de)簡單摹擬，而是(shi)經過詩人(ren)心(xin)靈(ling)的(de)(de)感應和(he)過濾，染上了(le)鮮明的(de)(de)主觀(guan)色(se)(se)彩，體現了(le)詩人(ren)的(de)(de)個性。對于(yu)“晚年(nian)惟好(hao)(hao)靜，萬事不關心(xin)”的(de)(de)王(wang)維來說(shuo)，置身于(yu)這(zhe)世(shi)外桃源般的(de)(de)輞(wang)川山莊，真(zhen)可謂得其所哉了(le)，這(zhe)不能(neng)不使他感到無(wu)窮(qiong)的(de)(de)樂趣(qu)。下面(mian)兩(liang)聯就是(shi)抒(shu)寫詩人(ren)隱居山林(lin)的(de)(de)禪寂生(sheng)活之樂的(de)(de)。
“山中(zhong)習靜(jing)觀朝槿(jin)(jin)，松(song)下清齋(zhai)折露葵。”詩(shi)(shi)人(ren)獨處空(kong)山之(zhi)中(zhong)，幽(you)棲松(song)林之(zhi)下，參木槿(jin)(jin)而悟(wu)人(ren)生短暫，采(cai)露葵以供清齋(zhai)素食。這情調，在一般(ban)世(shi)人(ren)看來，未免過(guo)分孤寂寡淡了。然而早已(yi)厭倦(juan)塵世(shi)喧囂的詩(shi)(shi)人(ren)，卻從中(zhong)領略到極大的興(xing)味(wei)，比(bi)起那紛(fen)紛(fen)擾擾、爾虞(yu)我詐的名利場，不啻(chi)天(tian)壤云(yun)泥。
“野老與(yu)人爭席罷，海鷗何事更相(xiang)疑(yi)？”詩人在這(zhe)里借用了(le)《莊子·寓言(yan)》和(he)《列子·黃帝》中(zhong)的兩個典(dian)故，快慰地(di)宣稱自己早已去心機絕(jue)俗念，隨(sui)緣任遇，與(yu)世無(wu)爭，再也不被人猜忌，足可以免除塵世煩(fan)惱，悠悠然(ran)耽于山林之樂了(le)。這(zhe)兩個充滿老莊色(se)彩的典(dian)故，一正(zheng)用，一反用，兩相(xiang)結合，十分恰切(qie)地(di)表現了(le)作者(zhe)遠離塵囂、澹泊自然(ran)的心境(jing)(jing)，而這(zhe)種(zhong)心境(jing)(jing)，正(zheng)是上聯所寫“清齋”“習(xi)靜”的結果。
這首(shou)七律，形象鮮明，興(xing)味(wei)深(shen)遠(yuan)，表現了詩人(ren)(ren)隱(yin)居山(shan)林、脫(tuo)離塵俗的閑情逸(yi)致(zhi)，流(liu)露(lu)出詩人(ren)(ren)對淳樸田園生活的深(shen)深(shen)眷愛，是王維田園詩的一首(shou)代表作。從前有人(ren)(ren)把它推為全(quan)唐七律的壓卷，說成(cheng)“空古準今”的極至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人(ren)(ren)認為“淡雅(ya)幽寂，莫過(guo)右(you)丞《積雨》”，贊賞(shang)這首(shou)詩的深(shen)邃意境和超邁風(feng)格，藝術見(jian)解(jie)還是不錯(cuo)的。（參(can)看趙殿成(cheng)箋注(zhu)《王右(you)丞集》卷十(shi)）
《石林詩(shi)話》：詩(shi)下雙字(zi)(zi)極(ji)難，須(xu)是七言、五言之間除(chu)去(qu)五字(zi)(zi)、三字(zi)(zi)外，精(jing)神興致全(quan)見于兩(liang)(liang)言，方為(wei)工妙。唐人(ren)謂(wei)“水田飛白鷺，夏木囀黃(huang)鸝”為(wei)李嘉祐詩(shi)，摩(mo)詰(jie)竊取之，非也。此(ci)兩(liang)(liang)句好處(chu)，正(zheng)在添“漠漠”、“陰(yin)陰(yin)”四字(zi)(zi)，此(ci)乃摩(mo)詰(jie)為(wei)嘉祐點化(hua)，以(yi)自見其妙，如李光弼(bi)將郭子儀軍，一號令之，精(jing)彩數(shu)倍。
《王孟詩(shi)評(ping)》：寫景自然(ran)，造語又(you)極辛苦(ku)。顧云(yun)：結語用莊子(zi)忘機之(zhi)事(shi)，無跡，此(ci)(ci)詩(shi)首述田家(jia)時景。次述己志空(kong)泊，末寫事(shi)實，又(you)嘆俗人之(zhi)不知(zhi)己也。東坡云(yun)：摩詰(jie)“詩(shi)中有畫(hua)，畫(hua)中有詩(shi)”者，此(ci)(ci)耳。
《增訂評(ping)注唐(tang)詩(shi)正聲》：周(zhou)云(yun)：妙在四(si)疊字(zi)，易此便如嚼蠟。
《批點唐詩正聲》：“水田飛(fei)白(bai)鷺，夏木囀黃鸝”，人皆能為(wei)，比諸惟下“漠漠”、“陰陰”四(si)字，詩意(yi)便勝(sheng)。
《唐詩(shi)歸》：鐘云：“煙(yan)火遲”又妙于煙(yan)火新(xin)，然(ran)非積(ji)雨說(shuo)不出(chu)（“積(ji)雨空林(lin)”句下）。譚(tan)云：悟矣（“山中習靜”句下）。
《唐詩選(xuan)脈會通評(ping)林》：周敬曰(yue)(yue)：清脫無(wu)塵(chen)，出(chu)世人語。摩詰詩往往多道氣(qi)，要非尋常韻律間者。周珽曰(yue)(yue)：全從真景真趣(qu)摹寫，靈機秀色，讀之如在鏡(jing)中游。陳繼儒曰(yue)(yue)：語氣(qi)殊靜，蔣一梅曰(yue)(yue)：用事(shi)切題，做法更不可移動。
《唐詩(shi)貫珠箋釋(shi)》：第(di)二承煙(yan)火也。三四雨后之(zhi)景，用疊字(zi)獨能句圓神旺。五言看破榮枯，六言甘于清(qing)虛。
《磧砂唐詩》：敏曰：今人(ren)每用疊字(zi)(zi)(zi)，非惟(wei)覺得單弱，且與全句精神(shen)俱失。試觀此聯，偏似(si)無此疊字(zi)(zi)(zi)，徑直無情(qing)，加此疊字(zi)(zi)(zi)，情(qing)景活現，則(ze)用疊字(zi)(zi)(zi)之法具在矣。況乎七(qi)言(yan)最忌五言(yan)句泛(fan)加二(er)字(zi)(zi)(zi)，惟(wei)此真(zhen)是七(qi)字(zi)(zi)(zi)句，并(bing)非五言(yan)泛(fan)加二(er)字(zi)(zi)(zi)也（“漠漠水(shui)田”一聯下）。
《唐三體詩評》：悟(wu)富貴之無(wu)常，乃彌陳于藿食，無(wu)妨為農沒世，人鷗群而(er)不(bu)亂也。五六(liu)遞對，無(wu)復筆墨之痕(hen)。
《歷代(dai)詩(shi)法(fa)》：詩(shi)中寫生畫手，人境皆活，耳目(mu)長新，真是化機在(zai)掌(zhang)握矣。
《唐賢(xian)三昧集箋注》：顧云(yun)(yun)(yun)(yun)：下(xia)“遲”字妙。又云(yun)(yun)(yun)(yun)：三四自然如畫。又云(yun)(yun)(yun)(yun)：此必有為而云(yun)(yun)(yun)(yun)，游思(si)悠遠恬澹，胸中絕無微塵。
《昭昧詹言》：此(ci)題命(ming)脈，在(zai)(zai)“積(ji)雨(yu)”二字。起(qi)句(ju)敘題。三四(si)寫景極活現，萬古(gu)不磨之句(ju)。后四(si)句(ju)，言己在(zai)(zai)莊上。事(shi)與情如此(ci)。
《唐宋詩舉要》：方(fang)曰：寫景極活現（“陰(yin)陰(yin)夏木”句下(xia)）。趙松谷(gu)曰：淡雅幽寂(ji)。
精靈(ling)世(shi)界
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