《積雨輞(wang)川莊作》是唐代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)王(wang)維的(de)(de)(de)作品，被(bei)選入清代(dai)蘅(heng)塘退士編的(de)(de)(de)《唐詩(shi)(shi)三百首》。此詩(shi)(shi)以(yi)鮮麗生(sheng)(sheng)新的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，描繪出夏(xia)日久雨初停后關中平原上美(mei)麗繁忙(mang)的(de)(de)(de)景象，前四(si)句寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)靜(jing)觀所見，后四(si)句寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)隱(yin)居(ju)生(sheng)(sheng)活。詩(shi)(shi)人(ren)把自(zi)己(ji)幽雅清淡(dan)的(de)(de)(de)禪寂生(sheng)(sheng)活與(yu)輞(wang)川恬(tian)靜(jing)優美(mei)的(de)(de)(de)田園風光結(jie)合(he)起來描寫(xie)，創造了(le)一個物我相(xiang)愜、情(qing)(qing)景交(jiao)融的(de)(de)(de)意(yi)境。全(quan)詩(shi)(shi)寫(xie)景生(sheng)(sheng)動真切，生(sheng)(sheng)活氣(qi)息濃厚，如(ru)同一幅淡(dan)雅的(de)(de)(de)水墨畫(hua)，清新明(ming)凈，形象鮮明(ming)，表現了(le)詩(shi)(shi)人(ren)隱(yin)居(ju)山林、脫離塵俗的(de)(de)(de)閑情(qing)(qing)逸致。
積雨輞川莊作⑴
積雨空林煙火(huo)遲⑵，蒸藜炊黍餉東菑⑶。
漠漠水(shui)田飛白鷺⑷，陰陰夏木囀黃鸝⑸。
山中(zhong)習靜(jing)觀(guan)朝(chao)槿⑹，松下(xia)清齋折露葵⑺。
野老(lao)與人爭席罷(ba)⑻，海鷗何事更相(xiang)疑⑼。
⑴積雨(yu)(yu)：久雨(yu)(yu)。輞（wǎng）川莊：即王(wang)維在輞川的宅第，在今陜西藍田終南山中，是王(wang)維隱居之地(di)。
⑵空(kong)(kong)林：疏林。唐孟浩然《題大禹(yu)寺(si)義(yi)公(gong)禪(chan)房(fang)》詩(shi)：“義(yi)公(gong)習(xi)禪(chan)處，結宇依(yi)空(kong)(kong)林。”煙火(huo)遲：因久(jiu)雨(yu)林野潤濕，故煙火(huo)緩(huan)升(sheng)。
⑶藜（lí）：一(yi)年生草本植物(wu)，嫩葉可食。黍（shǔ）：谷物(wu)名，古時(shi)為主食。餉東菑（zī）：給(gei)在東邊田里干活的(de)人(ren)送飯。餉：送飯食到田頭。菑：已經開墾(ken)了一(yi)年的(de)田地，此(ci)泛(fan)指農田。
⑷漠漠：形(xing)容廣闊無際。唐羅隱《省試(shi)秋風生桂枝》詩：“漠漠看無際，蕭蕭別有聲。”
⑸陰陰：幽(you)暗的樣子。唐李端《送馬尊師》詩：“南入(ru)商山松路深，石床溪水(shui)晝陰陰。”夏木：高大的樹木，猶喬(qiao)木。夏：大。囀(zhuan)（zhuàn）：小鳥婉(wan)轉(zhuan)的鳴叫。鳥的宛轉(zhuan)啼聲(sheng)。黃鸝(li)：黃鶯。
⑹“山中(zhong)”句：意謂深居山中(zhong)，望著槿(jin)花(hua)的開落以修養寧靜(jing)(jing)之性(xing)(xing)。習靜(jing)(jing)：謂習養靜(jing)(jing)寂的心性(xing)(xing)。亦指過幽(you)靜(jing)(jing)生(sheng)活。南朝梁何遜《苦熱》詩：“習靜(jing)(jing)閟衣巾(jin)，讀書煩(fan)幾案。”槿(jin)（jǐn）：植(zhi)物(wu)名。落葉(xie)灌(guan)木，其花(hua)朝開夕謝。古人(ren)常以此(ci)物(wu)悟(wu)人(ren)生(sheng)枯榮(rong)無常之理。
⑺清齋(zhai)：謂素食，長齋(zhai)。晉支(zhi)遁《五月長齋(zhai)》詩：“令月肇(zhao)清齋(zhai)，德澤(ze)潤無(wu)疆。”露葵：經霜的葵菜(cai)。葵為古代重要蔬菜(cai)，有(you)“百菜(cai)之主”之稱。
⑻野老(lao)：村(cun)野老(lao)人，此指(zhi)作者自(zi)己(ji)。爭席罷：指(zhi)自(zi)己(ji)要隱退(tui)山(shan)林(lin)，與(yu)世無爭。爭席：典出(chu)《莊子·雜篇(pian)·寓言(yan)》：楊朱去從老(lao)子學道，路上旅舍主(zhu)人歡迎(ying)他(ta)，客人都給(gei)他(ta)讓(rang)座；學成歸來(lai)，旅客們(men)卻不再讓(rang)座，而與(yu)他(ta)“爭席”，說明楊朱已(yi)得(de)自(zi)然之道，與(yu)人們(men)沒(mei)有隔膜了(le)。
⑼“海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)(ou)”句：典出《列(lie)子·黃帝篇》：海(hai)上有人與鷗(ou)(ou)(ou)(ou)鳥相親近(jin)，互(hu)不猜疑。一(yi)天(tian)，父親要他(ta)把海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)(ou)捉(zhuo)回家來(lai)，他(ta)又(you)到(dao)海(hai)濱時，海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)(ou)便飛得遠遠的(de)，心術不正(zheng)破壞(huai)了(le)他(ta)和海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)(ou)的(de)親密關系。這里借海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)(ou)喻人事(shi)。何事(shi)：一(yi)作“何處(chu)”。
空林積雨，薪火難以點燃。午飯做(zuo)完，馬上送向(xiang)田間。
漠漠水田，飛起幾(ji)只白鷺(lu)；陰陰夏樹，傳來婉(wan)轉(zhuan)鳥鳴。
慣于山間(jian)安(an)靜，早(zao)起遍地(di)看花(hua)。松下長吃(chi)素(su)食，采摘(zhai)路葵(kui)佐餐(can)。
我與野老已融洽無間，海鷗為何還要猜疑？
此(ci)詩(shi)是王(wang)維(wei)后(hou)期的(de)(de)(de)作品。王(wang)維(wei)后(hou)期的(de)(de)(de)詩(shi)，主要寫隱(yin)居(ju)終(zhong)南山(shan)、輞川(chuan)的(de)(de)(de)閑情逸致的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。《舊唐書(shu)·王(wang)維(wei)傳》記載(zai)：“維(wei)兄弟(di)俱奉佛(fo)(fo)，居(ju)常蔬(shu)食，不茹葷血(xue)，晚年長齋，不衣(yi)文彩。”由于(yu)家庭環(huan)境的(de)(de)(de)影響，他(ta)早年就信奉佛(fo)(fo)教，貶官(guan)濟州時(shi)(shi)(shi)已經有了隱(yin)居(ju)思想的(de)(de)(de)萌芽。再加(jia)上張九(jiu)齡罷相(xiang)、李(li)林(lin)甫上臺的(de)(de)(de)政局變化，他(ta)漸漸覺得(de)仕途(tu)生(sheng)(sheng)活壓(ya)抑、黑暗，理想也隨(sui)之破滅。在嚴酷的(de)(de)(de)現(xian)實面前，他(ta)既不同(tong)意同(tong)流(liu)合污，又感到自己(ji)無(wu)能為力，盡管在李(li)林(lin)甫當政時(shi)(shi)(shi)，王(wang)維(wei)并(bing)沒有受到迫害，實際上還升了官(guan)，但(dan)他(ta)內心的(de)(de)(de)矛盾和苦悶(men)卻越來(lai)越深了。王(wang)維(wei)是個正直而又軟弱、再加(jia)上長期接受佛(fo)(fo)教影響的(de)(de)(de)封建知識(shi)分子，他(ta)的(de)(de)(de)出(chu)路就只剩下(xia)跳出(chu)是非圈子、返(fan)回舊時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)園(yuan)林(lin)歸隱(yin)這一途(tu)了。于(yu)是，后(hou)期的(de)(de)(de)王(wang)維(wei)就開始了亦官(guan)亦隱(yin)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，甚(shen)至對(dui)于(yu)他(ta)個人(ren)生(sheng)(sheng)活有很大影響的(de)(de)(de)安(an)史之亂，在他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)歌里面也幾乎沒有什么積極(ji)的(de)(de)(de)反映。他(ta)后(hou)期對(dui)現(xian)實基本是抱著(zhu)一種“無(wu)可無(wu)不可”的(de)(de)(de)漠不關(guan)心的(de)(de)(de)態度(du)。最初隱(yin)居(ju)終(zhong)南山(shan)，后(hou)來(lai)在藍田(tian)輞川(chuan)得(de)到宋之問的(de)(de)(de)別墅，生(sheng)(sheng)活更為悠閑，“與(yu)道友裴迪(di)，浮舟往(wang)來(lai)，彈琴賦詩(shi)”，并(bing)吃齋念佛(fo)(fo)，“退朝之后(hou)，焚(fen)香獨(du)坐(zuo)，以(yi)禪誦為事”。這首詩(shi)就是作于(yu)王(wang)維(wei)隱(yin)居(ju)輞川(chuan)藍田(tian)時(shi)(shi)(shi)期。
王維，唐代詩人(ren)。字摩詰。原籍祁(qi)（今屬(shu)山(shan)(shan)西），其父遷居蒲州(zhou)（治今山(shan)(shan)西永濟西），遂為河(he)東人(ren)。開(kai)元（唐玄(xuan)宗年(nian)號，713年(nian)—741年(nian)）進(jin)士。累官(guan)(guan)至給事(shi)中。安(an)祿山(shan)(shan)叛軍(jun)陷長安(an)時(shi)曾受職(zhi)，亂平后(hou)，降為太子中允。后(hou)官(guan)(guan)至尚(shang)書(shu)右丞(cheng)，故亦稱(cheng)王右丞(cheng)。晚年(nian)居藍(lan)田(tian)輞川，過著亦官(guan)(guan)亦隱的(de)優游生活。詩與孟浩然齊名(ming)，并稱(cheng)“王孟”。前期寫(xie)過一些以邊塞(sai)題材(cai)的(de)詩篇(pian)，但其作品最主要的(de)則為山(shan)(shan)水詩，通過田(tian)園山(shan)(shan)水的(de)描(miao)繪(hui)，宣揚隱士生活和佛教(jiao)禪理(li)；體物精細，狀(zhuang)寫(xie)傳(chuan)神，有獨特成就。兼(jian)通音(yin)樂，工書(shu)畫。有《王右丞(cheng)集》。
“積雨空(kong)林(lin)煙火遲(chi)，蒸(zheng)藜炊(chui)黍餉東菑(zai)。”首(shou)聯(lian)寫(xie)(xie)田(tian)(tian)家生活，是詩人(ren)山上靜觀所見(jian)。詩人(ren)視(shi)野(ye)所及(ji)，先(xian)寫(xie)(xie)空(kong)林(lin)煙火，一個“遲(chi)”字(zi)，不僅把(ba)陰雨天的炊(chui)煙寫(xie)(xie)得十分真切(qie)傳神，而且透(tou)露了詩人(ren)閑(xian)散安逸的心境(jing)；再(zai)寫(xie)(xie)農家早(zao)炊(chui)、餉田(tian)(tian)以至(zhi)田(tian)(tian)頭野(ye)餐，展現(xian)一系列人(ren)物的活動畫面，秩(zhi)序井然而富有生活氣(qi)息，使人(ren)想見(jian)農婦田(tian)(tian)夫(fu)那(nei)怡(yi)然自樂的心情。
頷聯寫自(zi)然(ran)景(jing)(jing)色，同樣是詩(shi)人靜觀所得：“漠漠水田飛(fei)白鷺，陰(yin)陰(yin)夏(xia)木(mu)囀黃(huang)鸝(li)。”輞(wang)川(chuan)(chuan)之(zhi)夏(xia)，百(bai)鳥飛(fei)鳴，詩(shi)人只選了形態和習(xi)性迥然(ran)不同的(de)黃(huang)鸝(li)、白鷺，聯系著它們各(ge)自(zi)的(de)背景(jing)(jing)加以描繪：雪(xue)白的(de)白鷺，金(jin)黃(huang)的(de)黃(huang)鸝(li)，在視(shi)覺上自(zi)有色彩濃淡的(de)差異；白鷺飛(fei)行，黃(huang)鸝(li)鳴囀，一則取(qu)動態，一則取(qu)聲(sheng)音；漠漠，形容水田廣布，視(shi)野蒼茫；陰(yin)陰(yin)，描狀夏(xia)木(mu)茂密(mi)，境(jing)界幽(you)深。兩種景(jing)(jing)象互相映(ying)襯(chen)，互相配合，把積雨(yu)天氣的(de)輞(wang)川(chuan)(chuan)山野寫得畫(hua)意盎然(ran)。所謂(wei)“詩(shi)中有畫(hua)”，這(zhe)便是很好的(de)例證。
唐(tang)人(ren)李(li)(li)肇因(yin)見李(li)(li)嘉(jia)祐(you)集中(zhong)有(you)(you)“水(shui)田(tian)飛白鷺，夏木囀黃鸝”的(de)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)，便譏笑(xiao)王維(wei)“好取人(ren)文章嘉(jia)句(ju)(ju)(ju)”（《國史(shi)補》卷上）；明人(ren)胡應麟(lin)力辟其說：“摩(mo)詰盛唐(tang)，嘉(jia)祐(you)中(zhong)唐(tang)，安得前人(ren)預偷來者？此正嘉(jia)祐(you)用摩(mo)詰詩(shi)(shi)。”（《詩(shi)(shi)藪·內編》卷五）按，嘉(jia)祐(you)與(yu)摩(mo)詰同(tong)時而(er)稍(shao)晚，誰(shui)襲用誰(shui)的(de)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)，這(zhe)很(hen)難說；然而(er)，從藝術上看，兩人(ren)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)還是有(you)(you)高(gao)下的(de)。宋人(ren)葉夢得認為王維(wei)添加的(de)兩個疊詞(ci)使詩(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)更加精彩。“漠(mo)漠(mo)”有(you)(you)廣(guang)闊(kuo)意(yi)，“陰(yin)陰(yin)”有(you)(you)幽深意(yi)，“漠(mo)漠(mo)水(shui)田(tian)”“陰(yin)陰(yin)夏木”比之“水(shui)田(tian)”和“夏木”，畫面就(jiu)顯(xian)得開闊(kuo)而(er)深邃(sui)，富(fu)有(you)(you)境界(jie)感，渲染了積雨天氣空蒙迷(mi)茫的(de)色(se)調和氣氛。
如(ru)果說，首聯所寫農(nong)家無(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)慮的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)生活已引起詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)濃(nong)厚興(xing)趣和欣羨之情，那(nei)么，面(mian)對這(zhe)黃鸝、白(bai)鷺的(de)(de)(de)(de)自由自在的(de)(de)(de)(de)飛(fei)鳴，詩(shi)(shi)人自會更加陶醉不已。而(er)且這(zhe)兩(liang)聯中，人物(wu)活動(dong)也好，自然(ran)景色也好，并不是客(ke)觀(guan)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)單摹(mo)擬，而(er)是經(jing)過詩(shi)(shi)人心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)感應(ying)和過濾，染上(shang)了鮮明的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)色彩(cai)，體現了詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)個性。對于“晚年惟好靜(jing)，萬事(shi)不關心(xin)”的(de)(de)(de)(de)王維來說，置身于這(zhe)世外(wai)桃(tao)源般的(de)(de)(de)(de)輞川山(shan)莊，真可謂(wei)得其所哉了，這(zhe)不能不使他感到無(wu)(wu)窮的(de)(de)(de)(de)樂趣。下面(mian)兩(liang)聯就是抒寫詩(shi)(shi)人隱居山(shan)林的(de)(de)(de)(de)禪寂生活之樂的(de)(de)(de)(de)。
“山(shan)中習(xi)靜觀朝(chao)槿，松下(xia)清(qing)齋(zhai)折露葵。”詩(shi)(shi)人(ren)獨處空(kong)山(shan)之(zhi)中，幽棲(qi)松林(lin)之(zhi)下(xia)，參木(mu)槿而(er)悟人(ren)生短暫，采露葵以供清(qing)齋(zhai)素(su)食。這(zhe)情(qing)調(diao)，在一(yi)般世(shi)人(ren)看(kan)來，未免過分孤寂寡淡了。然而(er)早已厭倦塵世(shi)喧囂(xiao)的詩(shi)(shi)人(ren)，卻(que)從中領略到(dao)極大的興味，比起那紛(fen)紛(fen)擾(rao)擾(rao)、爾虞我詐的名利場，不啻天壤云(yun)泥。
“野老與人(ren)爭席罷，海鷗(ou)何事更相(xiang)疑？”詩人(ren)在這里借用了《莊(zhuang)子·寓言(yan)》和《列子·黃帝》中的(de)兩(liang)個(ge)(ge)典(dian)故，快慰地宣稱自己早已(yi)去心(xin)機絕俗念，隨緣任遇(yu)，與世無爭，再(zai)也不被人(ren)猜忌，足可以免(mian)除塵世煩惱，悠悠然耽于(yu)山林之樂了。這兩(liang)個(ge)(ge)充滿老莊(zhuang)色彩的(de)典(dian)故，一(yi)正用，一(yi)反用，兩(liang)相(xiang)結合(he)，十(shi)分恰切(qie)地表現了作者遠離塵囂、澹泊自然的(de)心(xin)境，而這種心(xin)境，正是上(shang)聯所寫“清齋”“習靜”的(de)結果。
這首(shou)七(qi)律，形象鮮明，興味深遠，表(biao)現了詩人隱居山(shan)林、脫離塵俗的(de)(de)閑情逸致(zhi)，流露(lu)出(chu)詩人對淳樸田(tian)園生活的(de)(de)深深眷(juan)愛，是王維田(tian)園詩的(de)(de)一(yi)首(shou)代表(biao)作(zuo)。從前有人把它推為全唐(tang)七(qi)律的(de)(de)壓卷，說成“空(kong)古準今”的(de)(de)極至，固然(ran)是出(chu)于封建士大夫的(de)(de)偏嗜；而(er)有人認為“淡雅(ya)幽寂(ji)，莫過右(you)丞《積雨》”，贊(zan)賞這首(shou)詩的(de)(de)深邃意境和超(chao)邁風格，藝術見解(jie)還是不錯的(de)(de)。（參(can)看趙殿成箋注《王右(you)丞集》卷十）
《石林詩話(hua)》：詩下雙字極難，須是七言(yan)、五(wu)言(yan)之間除去五(wu)字、三(san)字外，精(jing)(jing)神(shen)興致全見(jian)于兩(liang)言(yan)，方(fang)為工妙。唐人謂(wei)“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”為李(li)嘉祐詩，摩詰竊取之，非(fei)也(ye)。此(ci)兩(liang)句好處，正(zheng)在(zai)添“漠漠”、“陰陰”四(si)字，此(ci)乃摩詰為嘉祐點(dian)化，以自(zi)見(jian)其妙，如李(li)光弼將郭子儀軍(jun)，一號(hao)令之，精(jing)(jing)彩(cai)數倍。
《王孟詩評》：寫(xie)景(jing)自然，造語又極辛(xin)苦。顧云：結語用莊子忘機之事(shi)，無跡，此詩首述田家時(shi)景(jing)。次述己(ji)志(zhi)空泊(bo)，末寫(xie)事(shi)實，又嘆俗人之不知己(ji)也。東坡云：摩詰(jie)“詩中有畫，畫中有詩”者，此耳(er)。
《增訂評注唐詩正聲》：周(zhou)云：妙在四疊字，易(yi)此便如嚼蠟。
《批點(dian)唐詩正聲》：“水田飛白鷺(lu)，夏木囀黃(huang)鸝”，人皆能為，比諸惟(wei)下“漠漠”、“陰陰”四字(zi)，詩意便勝。
《唐詩歸》：鐘云：“煙火遲(chi)”又妙(miao)于(yu)煙火新，然非積雨說不出(chu)（“積雨空林(lin)”句下(xia)）。譚云：悟矣（“山中習靜”句下(xia)）。
《唐詩選脈會(hui)通評(ping)林》：周(zhou)敬曰(yue)：清脫無塵(chen)，出(chu)世人語。摩詰詩往往多道氣，要非尋常韻律間(jian)者(zhe)。周(zhou)珽曰(yue)：全從真景(jing)真趣(qu)摹寫，靈機秀色，讀(du)之如在(zai)鏡(jing)中(zhong)游(you)。陳繼儒曰(yue)：語氣殊靜，蔣一(yi)梅曰(yue)：用(yong)事切題，做法更不可移(yi)動。
《唐詩貫珠箋釋》：第二承煙火(huo)也。三四雨(yu)后之景，用(yong)疊字獨(du)能句圓神旺。五言看破榮枯，六言甘于清虛。
《磧砂唐詩》：敏曰：今(jin)人每用疊(die)字(zi)(zi)，非(fei)惟(wei)覺得單(dan)弱，且與全句精神俱(ju)失。試觀(guan)此(ci)聯，偏似無此(ci)疊(die)字(zi)(zi)，徑直無情(qing)，加(jia)此(ci)疊(die)字(zi)(zi)，情(qing)景活現，則用疊(die)字(zi)(zi)之法(fa)具(ju)在矣。況(kuang)乎七(qi)言最(zui)忌五(wu)言句泛加(jia)二字(zi)(zi)，惟(wei)此(ci)真是(shi)七(qi)字(zi)(zi)句，并非(fei)五(wu)言泛加(jia)二字(zi)(zi)也(ye)（“漠漠水田(tian)”一聯下）。
《唐三體詩評(ping)》：悟(wu)富貴之(zhi)無常(chang)，乃(nai)彌陳于藿食，無妨為(wei)農沒(mei)世，人鷗群而不亂也。五六遞對，無復筆墨之(zhi)痕。
《歷代詩法(fa)》：詩中(zhong)寫生畫手，人境皆(jie)活(huo)，耳目(mu)長新(xin)，真是化機在掌握矣(yi)。
《唐賢三(san)昧集箋注(zhu)》：顧云(yun)：下“遲(chi)”字妙。又(you)云(yun)：三(san)四自然如(ru)畫。又(you)云(yun)：此(ci)必有為而云(yun)，游思悠遠恬(tian)澹，胸中絕(jue)無微塵。
《昭昧詹言》：此題命脈，在(zai)“積雨”二字。起句敘題。三四寫景(jing)極活現(xian)，萬古不磨之句。后(hou)四句，言己在(zai)莊(zhuang)上(shang)。事與情如此。
《唐宋詩舉要》：方曰(yue)：寫景(jing)極(ji)活現（“陰陰夏木”句下）。趙松谷曰(yue)：淡雅幽(you)寂。
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