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基本介紹

《親(qin)和(he)力(li)》是德國作(zuo)家歌(ge)德創作(zuo)的長(chang)篇(pian)小說，出版于1809年。小說圍繞著愛(ai)德華和(he)夏洛特夫婦以(yi)及(ji)他們的情人展開(kai)。

《親和力》是(shi)歌德(de)晚年之作，卻有著某種(zhong)常見于(yu)其(qi)早期作品的(de)浪(lang)漫(man)色彩。愛德(de)華的(de)感情(qing)沖動，半科學的(de)主題，以及詩一般和諧的(de)（即使是(shi)不現實的(de)）死亡(wang)，即是(shi)其(qi)浪(lang)漫(man)因素中(zhong)的(de)幾例。

內容介紹

一(yi)對情(qing)(qing)侶愛德(de)(de)華和(he)(he)夏(xia)綠蒂(di)歷經波折，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)中(zhong)年(nian)才(cai)結(jie)成(cheng)夫婦，在(zai)鄉(xiang)間(jian)(jian)(jian)過(guo)著(zhu)寧靜(jing)而幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)不(bu)久(jiu)(jiu)，由于(yu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友奧(ao)(ao)(ao)(ao)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)來，由于(yu)兩個(ge)男子(zi)興(xing)趣相(xiang)投，一(yi)齊致力于(yu)農莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理(li)，妻(qi)子(zi)夏(xia)綠蒂(di)便受到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)冷落。為了(le)(le)(le)排遣她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂聊，于(yu)是(shi)(shi)(shi)又將她在(zai)寄(ji)宿(su)學校念書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)(zhi)女奧(ao)(ao)(ao)(ao)蒂(di)莉(li)接了(le)(le)(le)回來，雖(sui)然(ran)姨母夏(xia)綠蒂(di)懷有疑慮，怕年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)(zhi)女會(hui)與(yu)(yu)老單(dan)身(shen)漢奧(ao)(ao)(ao)(ao)托(tuo)攪到(dao)(dao)(dao)一(yi)起(qi)。殊不(bu)知奧(ao)(ao)(ao)(ao)蒂(di)莉(li)回家(jia)不(bu)久(jiu)(jiu)，四個(ge)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)卻出現了(le)(le)(le)未曾料到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合：年(nian)青(qing)、美麗、溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)(ao)(ao)蒂(di)莉(li)和(he)(he)熱(re)情(qing)(qing)、真(zhen)誠、豪(hao)爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛德(de)(de)華相(xiang)互(hu)吸引(yin)，情(qing)(qing)投意(yi)合，賢淑、聰明(ming)而風韻猶存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)綠蒂(di)與(yu)(yu)干練(lian)、穩(wen)重而富(fu)(fu)于(yu)理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)(ao)(ao)托(tuo)彼此(ci)(ci)(ci)傾(qing)慕(mu)，心(xin)(xin)(xin)心(xin)(xin)(xin)相(xiang)印。沒過(guo)多(duo)少(shao)日子(zi)，他(ta)們(men)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)趨向已(yi)變得(de)如此(ci)(ci)(ci)明(ming)顯、強烈，不(bu)只時時處處地(di)表(biao)現在(zai)一(yi)些(xie)日常小(xiao)事，而且導致了(le)(le)(le)愛德(de)(de)華和(he)(he)夏(xia)綠蒂(di)婚姻關系事實上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破裂：一(yi)天夜里，夫妻(qi)二(er)人(ren)(ren)同床異夢，都下意(yi)識地(di)以(yi)(yi)為懷抱中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)中(zhong)人(ren)(ren)，因(yin)而獲得(de)了(le)(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡娛(yu)和(he)(he)幸福。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)第二(er)天清(qing)晨(chen)，面對著(zhu)初升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝陽。兩人(ren)(ren)又同樣感到(dao)(dao)(dao)內疚(jiu)，認為自(zi)己(ji)已(yi)犯下奸淫大(da)罪(zui)，既背叛了(le)(le)(le)他(ta)們(men)以(yi)(yi)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義結(jie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣婚約(yue)，也玷(dian)污了(le)(le)(le)他(ta)們(men)對各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真(zhen)感情(qing)(qing)。事已(yi)至此(ci)(ci)(ci)，他(ta)們(men)才(cai)不(bu)得(de)不(bu)打破表(biao)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜(jing)和(he)(he)沉(chen)默，向自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)表(biao)白了(le)(le)(le)心(xin)(xin)(xin)跡(ji)。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)，夏(xia)綠蒂(di)與(yu)(yu)奧(ao)(ao)(ao)(ao)托(tuo)理(li)智而富(fu)(fu)于(yu)節(jie)制；愛德(de)(de)華與(yu)(yu)奧(ao)(ao)(ao)(ao)蒂(di)莉(li)，尤其是(shi)(shi)(shi)愛德(de)(de)華卻聽憑熱(re)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使，以(yi)(yi)致惹出了(le)(le)(le)事端，引(yin)起(qi)了(le)(le)(le)鄉(xiang)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非議。大(da)家(jia)都覺(jue)得(de)再不(bu)能這樣生活在(zai)一(yi)起(qi)了(le)(le)(le)，結(jie)果兩個(ge)男子(zi)雙(shuang)雙(shuang)離去：奧(ao)(ao)(ao)(ao)托(tuo)找了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差事；愛德(de)(de)華上(shang)了(le)(le)(le)戰場，以(yi)(yi)求一(yi)死。小(xiao)說結(jie)束(shu)時，奧(ao)(ao)(ao)(ao)蒂(di)莉(li)和(he)(he)愛德(de)(de)華相(xiang)繼(ji)去世，原因(yin)都是(shi)(shi)(shi)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷和(he)(he)感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦；夏(xia)綠蒂(di)和(he)(he)奧(ao)(ao)(ao)(ao)托(tuo)雖(sui)然(ran)活了(le)(le)(le)下來，卻也失去生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂趣和(he)(he)幸福。

背景介紹

《親和力》是歌德步入老(lao)年(nian)時所寫的(de)(de)(de)(de)又一部以(yi)愛情為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)小說。至(zhi)于其創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)時代背景，則不能(neng)不提聲勢浩大、席卷(juan)整(zheng)個(ge)歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙(meng)(meng)運動，“理(li)(li)性(xing)”便是當時啟(qi)蒙(meng)(meng)主(zhu)義者用來啟(qi)迪人(ren)們(men)頭(tou)腦的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要思(si)想武器(qi)，“一切都必須(xu)在(zai)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)法庭而前為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)存在(zai)做辯護或者放棄存在(zai)的(de)(de)(de)(de)權利”、“理(li)(li)性(xing)王(wang)(wang)國(guo)”也隨之成為(wei)啟(qi)蒙(meng)(meng)主(zhu)義者普遍向往的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)想王(wang)(wang)國(guo)”。與(yu)理(li)(li)性(xing)相(xiang)一致，小說《親和力》在(zai)表述上是冷靜的(de)(de)(de)(de)、克制的(de)(de)(de)(de)，然而，究其愛情描寫的(de)(de)(de)(de)精神實質，卻表現(xian)出一定的(de)(de)(de)(de)與(yu)理(li)(li)性(xing)不相(xiang)協調的(de)(de)(de)(de)特征，從某(mou)種(zhong)意(yi)義上甚至(zhi)可(ke)以(yi)說帶有(you)一種(zhong)非理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)意(yi)味。

歌(ge)(ge)德是(shi)在按捺不(bu)住的(de)狂熱(re)和創作沖動(dong)中，僅僅用七周時間就完成(cheng)了這部篇(pian)幅比《少年(nian)維特的(de)煩惱》多一倍的(de)小說。寫作的(de)動(dong)因(yin)，同樣是(shi)為了克服一場無望的(de)愛情在作者心中造(zao)成(cheng)的(de)巨大痛苦：1807年(nian)冬天，年(nian)已五十(shi)八歲(sui)的(de)歌(ge)(ge)德對十(shi)六歲(sui)的(de)少女米娜·赫爾茨麗卜一見傾(qing)心，但自知年(nian)齡(ling)懸殊(shu)，好事難成(cheng)，只得強(qiang)忍傷痛不(bu)辭而(er)別。

鑒賞評價

作品主題

命運的局限

《親(qin)和(he)(he)(he)力》的(de)(de)內涵豐富(fu)深刻，可以從(cong)深淺(qian)不等的(de)(de)多層面上去理(li)解(jie)(jie)它，對它作(zuo)出(chu)從(cong)愛(ai)情(qing)小(xiao)說到倫理(li)小(xiao)說乃(nai)至(zhi)命(ming)(ming)(ming)運(yun)悲(bei)劇(ju)(ju)等種闡釋和(he)(he)(he)界定。僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)說它批(pi)判了(le)(le)資產(chan)階級(ji)的(de)(de)婚(hun)姻(yin)制度，實(shi)在(zai)(zai)膚淺(qian)；它事實(shi)上更多地(di)探討了(le)(le)人(ren)生(sheng)的(de)(de)局(ju)限，表(biao)現(xian)了(le)(le)人(ren)——不是(shi)(shi)個別(bie)的(de)(de)人(ren)，而是(shi)(shi)人(ren)類在(zai)(zai)戀愛(ai)婚(hun)姻(yin)問(wen)題上帶有宿命(ming)(ming)(ming)色彩(cai)的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)悲(bei)劇(ju)(ju)。歌(ge)(ge)德(de)用化學(xue)里的(de)(de)親(qin)和(he)(he)(he)力現(xian)象(xiang)作(zuo)比喻，書名也題做《親(qin)和(he)(he)(he)力》，就(jiu)意在(zai)(zai)強(qiang)調婚(hun)姻(yin)與愛(ai)情(qing)的(de)(de)矛(mao)盾和(he)(he)(he)由此(ci)造成的(de)(de)無(wu)法避免的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)。盡管如此(ci)，作(zuo)者(zhe)(zhe)所(suo)肯(ken)定和(he)(he)(he)頌(song)揚的(de)(de)確是(shi)(shi)愛(ai)德(de)華似(si)(si)的(de)(de)“無(wu)條件的(de)(de)在(zai)(zai)愛(ai)”的(de)(de)人(ren)，那種既(ji)藐視(shi)當時的(de)(de)婚(hun)姻(yin)制度也敢于抗拒命(ming)(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)人(ren)。相反(fan)有的(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)認為《親(qin)和(he)(he)(he)力》宣揚的(de)(de)是(shi)(shi)“節(jie)(jie)制”和(he)(he)(he)“斷念”，則似(si)(si)乎有所(suo)偏(pian)頗，缺(que)少真正的(de)(de)依據。年近(jin)六旬(xun)的(de)(de)歌(ge)(ge)德(de)比起青(qing)年時代(dai)確實(shi)有所(suo)節(jie)(jie)制，但(dan)這種節(jie)(jie)制反(fan)映在(zai)(zai)《親(qin)和(he)(he)(he)力》的(de)(de)藝術表(biao)現(xian)中，即多了(le)(le)冷靜的(de)(de)敘(xu)述描(miao)寫和(he)(he)(he)理(li)性的(de)(de)思辨，少了(le)(le)維特式的(de)(de)激情(qing)澎湃和(he)(he)(he)痛(tong)哭(ku)流涕。至(zhi)于作(zuo)品(pin)中的(de)(de)思想觀(guan)念，應該是(shi)(shi)一點也不節(jie)(jie)制，倒是(shi)(shi)大(da)大(da)地(di)超前于它的(de)(de)時代(dai)，超出(chu)于大(da)多數德(de)國(guo)讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)理(li)解(jie)(jie)。它之所(suo)以不能(neng)像《少年維特的(de)(de)煩惱》一樣引起陣陣熱潮，原因也在(zai)(zai)這里。因此(ci)到了(le)(le)現(xian)代(dai)，《親(qin)和(he)(he)(he)力》才備受重(zhong)視(shi)。

歌德曾(ceng)經說(shuo)“至少要讀三遍(bian)”，才能(neng)(neng)看(kan)清他藏在《親(qin)和力》中(zhong)的許多東西(xi)。如果能(neng)(neng)細心閱(yue)讀，并且和《少年(nian)維特的煩惱(nao)》比較閱(yue)讀，就能(neng)(neng)發(fa)現這部作品的奧秘。

圍(wei)繞著四(si)位主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情糾葛，小說(shuo)對(dui)戀(lian)愛、婚(hun)(hun)姻(yin)以及相互(hu)關(guan)系(xi)這祥(xiang)一(yi)(yi)(yi)些重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)和(he)社會間題(ti)進行了(le)探(tan)討。歌德(de)不只通過(guo)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想、言行和(he)遭(zao)遇，形象而(er)委(wei)婉(wan)地(di)(di)提出(chu)問題(ti)和(he)解(jie)答(da)問題(ti)，而(er)且，他還借其他人(ren)(ren)物(wu)之口，直截了(le)當(dang)地(di)(di)讓不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點進行辯(bian)駁。例如，在(zai)(zai)小說(shuo)第十章，關(guan)于婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束(shu)力問題(ti)，那(nei)位好心但(dan)卻辦了(le)不少壞事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仲裁人(ren)(ren)認為，“婚(hun)(hun)姻(yin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)起文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點和(he)頂峰”，所(suo)以“必須是(shi)(shi)(shi)牢不可(ke)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，不遵守(shou)婚(hun)(hun)姻(yin)約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就應視為違(wei)反(fan)(fan)了(le)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誡條，就犯(fan)了(le)奸淫(yin)罪。反(fan)(fan)之，小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位伯(bo)爵(jue)卻公(gong)然(ran)宣稱：人(ren)(ren)都樂意扮(ban)演新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，“在(zai)(zai)婚(hun)(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)，不恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)僅僅是(shi)(shi)(shi)要求在(zai)(zai)這充滿變換和(he)動蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界上(shang)實(shi)現(xian)絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)”，因此主(zhu)張，“每締結一(yi)(yi)(yi)次婚(hun)(hun)姻(yin)只應生(sheng)(sheng)效五(wu)年”，五(wu)年期(qi)滿夫妻踩方都有(you)權考(kao)慮(lv)是(shi)(shi)(shi)延長婚(hun)(hun)約，或(huo)是(shi)(shi)(shi)恢復(fu)自由(you)，各奔東西(xi)。在(zai)(zai)19世(shi)紀初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國，這無(wu)(wu)疑也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)違(wei)反(fan)(fan)宗教誡條和(he)法律道德(de)準則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚世(shi)駭(hai)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論。然(ran)而(er)，在(zai)(zai)歌德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，伯(bo)爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)席話(hua)不但(dan)“得體而(er)有(you)風趣(qu)”，“于戲言中(zhong)(zhong)包含著深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)意義”，而(er)且，他還身體力行，未曾離婚(hun)(hun)便(bian)與一(yi)(yi)(yi)位男爵(jue)夫人(ren)(ren)相愛、同居，成為了(le)高雅、端莊、快活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)對(dui)兒。反(fan)(fan)之，那(nei)位仲裁人(ren)(ren)卻老邁、遷闊、令人(ren)(ren)討厭(yan)。再考(kao)慮(lv)書中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)位主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)，歌德(de)更同情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)“無(wu)(wu)條件地(di)(di)在(zai)(zai)愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛德(de)華和(he)奧蒂莉(li)這一(yi)(yi)(yi)對(dui)，他在(zai)(zai)婚(hun)(hun)姻(yin)、戀(lian)愛及其相互(hu)關(guan)系(xi)這些倫理(li)(li)問題(ti)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場可(ke)以講(jiang)是(shi)(shi)(shi)非常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)就難怪，在(zai)(zai)《親和(he)力》問世(shi)之時，也(ye)被一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)簡單地(di)(di)看作(zuo)一(yi)(yi)(yi)部為離婚(hun)(hun)辯(bian)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，而(er)西(xi)方社會發展到今天，婚(hun)(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)變得如此松散，男女相愛更加自由(you)，似乎實(shi)現(xian)了(le)《親和(he)力》中(zhong)(zhong)那(nei)位伯(bo)爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，于是(shi)(shi)(shi)又有(you)論者(zhe)認定(ding)，在(zai)(zai)歌德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)最富現(xian)代(dai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部。這種(zhong)看法也(ye)可(ke)說(shuo)不無(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)道理(li)(li)，因為《親和(he)力》所(suo)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道德(de)觀(guan)念，確(que)實(shi)遠(yuan)遠(yuan)超越了(le)產生(sheng)(sheng)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)。

《親(qin)和(he)力》這(zhe)(zhe)部(bu)小說，向人(ren)(ren)們揭示了近代和(he)現代文明社會中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)和(he)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)一大局限。那就是(shi)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)締結(jie)，即便并非(fei)如買賣(mai)婚(hun)姻(yin)、包辦(ban)婚(hun)姻(yin)、政治婚(hun)姻(yin)、門閥婚(hun)姻(yin)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)動湊(cou)合—愛德(de)華和(he)夏綠蒂在成為眷屬前都被(bei)(bei)迫與(yu)人(ren)(ren)婚(hun)配過一次，也總不(bu)免帶有偶然(ran)性(xing)(xing)，第一次選(xuan)擇(ze)難得就是(shi)最佳選(xuan)擇(ze)。所以，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)終身(shen)大事，即便表面上是(shi)自(zi)己決定的(de)(de)(de)(de)，實際上仍受著由偶然(ran)性(xing)(xing)構成的(de)(de)(de)(de)“命運，的(de)(de)(de)(de)支配。而(er)人(ren)(ren)呢，由于同(tong)樣不(bu)以他的(de)(de)(de)(de)意志為轉(zhuan)移的(de)(de)(de)(de)“親(qin)和(he)力”的(de)(de)(de)(de)影響，常常不(bu)能順(shun)從“命運”的(de)(de)(de)(de)安排，于是(shi)生(sheng)出了無數“千古(gu)知音(yin)難覓”和(he)“恨不(bu)相逢未(wei)嫁時”的(de)(de)(de)(de)慨嘆與(yu)不(bu)滿，釀成了許多戀(lian)愛、婚(hun)姻(yin)和(he)家庭的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇。《親(qin)和(he)力》所反(fan)映的(de)(de)(de)(de)正是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)情況，因此也可以說是(shi)一部(bu)希臘悲(bei)(bei)劇似的(de)(de)(de)(de)命運悲(bei)(bei)劇。

對啟蒙理性的反思

啟蒙(meng)(meng)理(li)性(xing)(xing)(xing)伴隨著(zhu)鮮明而強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)精神(shen)登(deng)上(shang)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺，宗(zong)教(jiao)、王權、等級制度(du)乃至(zhi)普通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)困境、道德(de)(de)缺陷等等，無(wu)一(yi)(yi)例(li)外均受到(dao)(dao)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格審視和(he)(he)質詢(xun)。并(bing)且，其批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭并(bing)非總是外向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而始(shi)終堅持著(zhu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)反省，由此帶有自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質。從(cong)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看(kan)，擺脫宗(zong)教(jiao)以(yi)及世(shi)俗規范對(dui)(dui)人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓制，成(cheng)為(wei)理(li)性(xing)(xing)(xing)對(dui)(dui)現(xian)實(shi)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)維度(du)。聯系歌德(de)(de)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)(meng)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)國(guo)看(kan)，其落后、保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)和(he)(he)政治條(tiao)件(jian)，也在(zai)很大程度(du)上(shang)招致對(dui)(dui)人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫甚至(zhi)扼殺，小(xiao)說《親(qin)和(he)(he)力(li)》則通(tong)過親(qin)和(he)(he)力(li)作用之下神(shen)秘而動(dong)(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)描寫，實(shi)現(xian)了(le)(le)對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張揚，因(yin)此可(ke)(ke)視作對(dui)(dui)當時德(de)(de)國(guo)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種反動(dong)(dong)。再(zai)從(cong)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看(kan)，休謨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)(ke)知論(lun)、盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)然”、康德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)(wu)自(zi)(zi)(zi)體(ti)”等，均可(ke)(ke)謂從(cong)啟蒙(meng)(meng)運動(dong)(dong)內部(bu)發(fa)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)。以(yi)康德(de)(de)為(wei)例(li)。康德(de)(de)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心是“人(ren)”，更(geng)確切(qie)地說，即(ji)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由”。在(zai)康德(de)(de)看(kan)來，人(ren)具有不可(ke)(ke)規定性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)無(wu)限可(ke)(ke)能(neng)性(xing)(xing)(xing)，為(wei)此，他假設了(le)(le)一(yi)(yi)個位(wei)于(yu)(yu)經(jing)驗界(jie)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)(wu)自(zi)(zi)(zi)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，作為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標和(he)(he)動(dong)(dong)力(li)。至(zhi)于(yu)(yu)理(li)性(xing)(xing)(xing)，康德(de)(de)明確表(biao)示：“理(li)性(xing)(xing)(xing)通(tong)過自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)先天原則所告(gao)訴(su)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅限于(yu)(yu)可(ke)(ke)能(neng)經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)，而在(zai)這(zhe)(zhe)些對(dui)(dui)象(xiang)里(li)，僅限于(yu)(yu)在(zai)經(jing)驗里(li)能(neng)夠被認識(shi)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。”由此，康德(de)(de)否認了(le)(le)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬能(neng)，為(wei)信仰留(liu)下了(le)(le)地盤。正是這(zhe)(zhe)樣，小(xiao)說《親(qin)和(he)(he)力(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)描寫突破了(le)(le)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約，通(tong)過神(shen)秘莫(mo)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)和(he)(he)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，將人(ren)導向神(shen)圣(sheng)和(he)(he)至(zhi)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。

藝術特色

隱喻

“親(qin)和(he)力(li)”一(yi)(yi)詞(ci)(ci)來(lai)自于化學(xue)研究，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)自然(ran)界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某些物(wu)(wu)(wu)質與(yu)(yu)(yu)其他物(wu)(wu)(wu)質之(zhi)間(jian)彼此吸(xi)引、親(qin)近的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種本能屬性，類似于愿(yuan)望和(he)選擇的(de)(de)(de)(de)特(te)性。小說(shuo)開篇不久(jiu)，即通過愛(ai)德華(hua)(hua)、夏綠蒂(di)(di)與(yu)(yu)(yu)奧托上尉之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)，在(zai)(zai)看似不經(jing)意間(jian)，將“親(qin)和(he)力(li)”這(zhe)一(yi)(yi)關鍵(jian)詞(ci)(ci)做了(le)(le)頗為詳盡的(de)(de)(de)(de)闡釋。簡單說(shuo)來(lai)，假設A與(yu)(yu)(yu)B，C與(yu)(yu)(yu)D原(yuan)本無比親(qin)密地結(jie)(jie)合(he)(he)(he)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，但是(shi)當(dang)這(zhe)兩對(dui)兒發(fa)(fa)生接觸時(shi)，原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)親(qin)密關系(xi)便突然(ran)中(zhong)斷了(le)(le)，結(jie)(jie)果A與(yu)(yu)(yu)C，B與(yu)(yu)(yu)D重新組合(he)(he)(he)，其間(jian)仿(fang)佛有(you)一(yi)(yi)股神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)在(zai)(zai)暗中(zhong)推動(dong)，這(zhe)便是(shi)所謂“親(qin)和(he)力(li)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。后來(lai)的(de)(de)(de)(de)情節發(fa)(fa)展證實(shi)，愛(ai)德華(hua)(hua)、夏綠蒂(di)(di)、奧托上尉與(yu)(yu)(yu)奧蒂(di)(di)莉四人之(zhi)間(jian)即在(zai)(zai)這(zhe)種親(qin)和(he)力(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用之(zhi)下，打破了(le)(le)原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)(he)(he)而進行重組，結(jie)(jie)果夏綠蒂(di)(di)與(yu)(yu)(yu)奧托上尉、愛(ai)德華(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)奧蒂(di)(di)莉之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情以不可阻擋之(zhi)勢迅速萌發(fa)(fa)起來(lai)。這(zhe)里，特(te)別值得稱道的(de)(de)(de)(de)是(shi)，作(zuo)者(zhe)通過一(yi)(yi)場家常閑聊(liao)，既深入淺出地闡明了(le)(le)書名“親(qin)和(he)力(li)”的(de)(de)(de)(de)內涵，又巧(qiao)妙預(yu)言(yan)了(le)(le)小說(shuo)未來(lai)情節及人物(wu)(wu)(wu)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。其中(zhong)，愛(ai)德華(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)奧蒂(di)(di)莉之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)感情糾葛更充分證明了(le)(le)親(qin)和(he)力(li)“強大而自發(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)特(te)點。

象征

小說(shuo)中有(you)幾樣物品具有(you)象征意(yi)義，它們既(ji)體現著(zhu)(zhu)(zhu)神秘主義色(se)彩，又推動著(zhu)(zhu)(zhu)情節的(de)(de)(de)發展、第一(yi)(yi)件是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)、在(zai)別墅工程的(de)(de)(de)奠基禮上(shang)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)泥瓦匠因為(wei)興奮，把一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)拋到(dao)空中，本來(lai)應該(gai)掉(diao)下來(lai)打(da)碎的(de)(de)(de)，可它卻被(bei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)好事者接(jie)住了。于(yu)是人們看見杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)上(shang)刻著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)E和(he)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)0，它是愛德華(hua)年輕時(shi)家(jia)里(li)人為(wei)他(ta)(ta)定(ding)制(zhi)的(de)(de)(de)酒杯(bei)(bei)(bei)(bei)之一(yi)(yi)。這(zhe)對于(yu)愛德華(hua)就意(yi)味著(zhu)(zhu)(zhu)，他(ta)(ta)和(he)奧狄(di)(di)莉的(de)(de)(de)關系(xi)是早就注(zhu)定(ding)了的(de)(de)(de)。從此(ci)以后，愛德華(hua)每(mei)天都(dou)用這(zhe)個(ge)(ge)(ge)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)喝酒。在(zai)奧狄(di)(di)莉死后，他(ta)(ta)仍(reng)然(ran)(ran)用這(zhe)個(ge)(ge)(ge)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)，直到(dao)有(you)一(yi)(yi)天他(ta)(ta)突然(ran)(ran)發現，他(ta)(ta)用的(de)(de)(de)其實早不是原來(lai)的(de)(de)(de)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)了。真正的(de)(de)(de)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)己(ji)經碎了很長(chang)時(shi)間(jian)。他(ta)(ta)這(zhe)才意(yi)識到(dao)，為(wei)什么他(ta)(ta)沒能(neng)和(he)奧狄(di)(di)莉在(zai)一(yi)(yi)起，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)命運早通過那個(ge)(ge)(ge)杯(bei)(bei)(bei)(bei)子(zi)(zi)反映出來(lai)了。

第二件具有(you)象征意義的物品是(shi)一株(zhu)梧(wu)桐。愛德(de)華偶(ou)然間發(fa)現他(ta)種下這(zhe)(zhe)顆(ke)梧(wu)桐時恰逢奧狄莉出生；多年(nian)后他(ta)同樣是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)顆(ke)梧(wu)桐下在(zai)(zai)奧狄莉生日的那天向她表白、這(zhe)(zhe)一切都沒有(you)人計劃，可(ke)就是(shi)這(zhe)(zhe)樣巧(qiao)合。

第三件(jian)是(shi)院落里的(de)(de)一個池(chi)(chi)塘(tang)(tang)。愛(ai)德華(hua)向奧(ao)狄莉表(biao)白是(shi)在梧桐(tong)樹下，池(chi)(chi)塘(tang)(tang)邊(bian)(bian)；豪普特曼向夏洛蒂(di)表(biao)白也是(shi)在池(chi)(chi)塘(tang)(tang)邊(bian)(bian)；后來愛(ai)德華(hua)與夏洛蒂(di)的(de)(de)孩子小奧(ao)托也是(shi)溺死在池(chi)(chi)塘(tang)(tang)里、也就是(shi)說，這(zhe)個池(chi)(chi)塘(tang)(tang)既是(shi)兩對(dui)戀人愛(ai)情開始的(de)(de)地方，又是(shi)他們愛(ai)情終結的(de)(de)地方。

敘事

可以(yi)說，修(xiu)建(jian)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)是(shi)(shi)(shi)《親(qin)和(he)力(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事動力(li)(li)之一。由(you)于(yu)人(ren)(ren)手(shou)不夠(gou)，愛(ai)德(de)(de)華一再向夏綠蒂請求讓好友奧(ao)托上尉來幫忙，于(yu)是(shi)(shi)(shi)才有(you)后(hou)而接(jie)回奧(ao)蒂莉，四(si)人(ren)(ren)在(zai)一座(zuo)大(da)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)中一同(tong)生活的(de)(de)(de)(de)場景的(de)(de)(de)(de)出現(xian)小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)遠離都市，親(qin)近大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，旁(pang)邊(bian)有(you)茂密的(de)(de)(de)(de)森林以(yi)及開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)峽(xia)谷。奧(ao)托上尉剛來的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，愛(ai)德(de)(de)華在(zai)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)對(dui)(dui)而崖壁的(de)(de)(de)(de)半(ban)山腰(yao)上修(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)屋(wu)快(kuai)要完工了。后(hou)文中，他(ta)們四(si)人(ren)(ren)常常深(shen)入峽(xia)谷，跨(kua)過(guo)溪流，深(shen)入大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)深(shen)處(chu)，累時(shi)就在(zai)小(xiao)屋(wu)休(xiu)息。歌德(de)(de)與(yu)席勒兩人(ren)(ren)都深(shen)受盧梭(suo)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)觀”的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，他(ta)們所引領(ling)的(de)(de)(de)(de)“德(de)(de)國狂飄突進運動”成為后(hou)來德(de)(de)國早期浪漫派(pai)的(de)(de)(de)(de)先聲。從(cong)《親(qin)和(he)力(li)(li)》就可以(yi)看(kan)出，歌德(de)(de)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)描寫與(yu)贊關是(shi)(shi)(shi)不遺余力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)。“放眼望去，湖(hu)泊、磨坊、峰巒、群山、平野，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)關得(de)不能再關……”類(lei)似這樣充滿美感的(de)(de)(de)(de)語言還有(you)很多，值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)細(xi)節是(shi)(shi)(shi)，當奧(ao)托上尉要改造(zao)湖(hu)泊時(shi)，愛(ai)德(de)(de)華提醒(xing)他(ta)不要傷害岸邊(bian)的(de)(de)(de)(de)梧桐和(he)白楊人(ren)(ren)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)完全是(shi)(shi)(shi)一種愛(ai)護與(yu)珍視的(de)(de)(de)(de)態度，對(dui)(dui)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)建(jian)與(yu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)改造(zao)是(shi)(shi)(shi)為了與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)更為和(he)諧地相處(chu)。

其他信息

作品影響

《親(qin)和(he)力》一(yi)(yi)問世(shi)，也和(he)《少年維特的煩惱》一(yi)(yi)樣(yang)，在當時的德國掀起了軒(xuan)然大波(bo)，以致書(shu)店門前(qian)“熱鬧擁擠得(de)簡直像災荒年的面包鋪”。社會(hui)反響和(he)品(pin)論也莫衷一(yi)(yi)是(shi)，甚至各(ge)走極(ji)端，愛(ai)它者(zhe)稱之為“一(yi)(yi)件含義無窮的藝(yi)術(shu)作品(pin)”，“只有歌德才寫得(de)出來”；衛道士們(men)卻罵它是(shi)“一(yi)(yi)部不道德的書(shu)”，“有傷風化”，等等。