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基本介紹

《美(mei)育書簡》是(shi)1795年出版(ban)的的圖(tu)書，作者是(shi)弗里德里希(xi)·席勒，是(shi)德國(guo)啟蒙文學的代表人物之一(yi)。

內容介紹

【《美(mei)育書簡》】又譯《審美(mei)教育書簡》，德國古典美(mei)學(xue)家席勒(le)的(de)(de)代表作。是1793—1794年作者寫給(gei)丹麥王子克里斯(si)謙公爵的(de)(de)27封信，1795年經整理(li)出版。追求人(ren)類本性的(de)(de)完善(shan)，提倡(chang)理(li)性的(de)(de)自由是席勒(le)美(mei)育思(si)想的(de)(de)核心。

書中(zhong)認為(wei)資(zi)本主義現(xian)代文明是(shi)(shi)造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，它(ta)割斷了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，由于“享(xiang)受(shou)與(yu)(yu)(yu)勞動(dong)(dong)(dong)，手段與(yu)(yu)(yu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努力(li)與(yu)(yu)(yu)報(bao)酬(chou)都(dou)彼此脫節，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永遠被束(shu)縛在(zai)整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎(sui)片上”，必然(ran)(ran)造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。席(xi)勒(le)認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)既受(shou)來(lai)(lai)自(zi)“感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)”，即(ji)來(lai)(lai)自(zi)自(zi)然(ran)(ran)必然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面(mian)(mian)強加給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，也(ye)受(shou)來(lai)(lai)自(zi)“理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)（形式(shi)(shi)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)）”，即(ji)來(lai)(lai)自(zi)精(jing)神必然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面(mian)(mian)強加給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。從而造(zao)成(cheng)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。要(yao)使(shi)(shi)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復歸，“在(zai)經驗中(zhong)解(jie)決政治問(wen)題(ti)，就必須(xu)通(tong)過(guo)審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，因為(wei)正是(shi)(shi)通(tong)過(guo)美(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才(cai)可能(neng)(neng)達(da)到自(zi)由”。暴力(li)革(ge)命(ming)和(he)(he)國家(jia)政權解(jie)決不(bu)(bu)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分裂(lie)問(wen)題(ti)。完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)應該是(shi)(shi)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)和(he)(he)形式(shi)(shi)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)二(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)統(tong)一，只有(you)通(tong)過(guo)“第三沖(chong)動(dong)(dong)(dong)”（即(ji)游(you)戲沖(chong)動(dong)(dong)(dong)）為(wei)中(zhong)介，才(cai)能(neng)(neng)實現(xian)之。原因之一是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)在(zai)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)與(yu)(yu)(yu)形式(shi)(shi)沖(chong)動(dong)(dong)(dong)和(he)(he)諧(xie)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)戲沖(chong)動(dong)(dong)(dong)，即(ji)在(zai)審美(mei)(mei)境界中(zhong)，才(cai)能(neng)(neng)實現(xian)感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，物(wu)質與(yu)(yu)(yu)精(jing)神，客觀(guan)與(yu)(yu)(yu)主觀(guan)，受(shou)動(dong)(dong)(dong)與(yu)(yu)(yu)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一，成(cheng)為(wei)具有(you)完(wan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)二(er)，感性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)通(tong)過(guo)審美(mei)(mei)狀態才(cai)能(neng)(neng)進入道德(de)狀態，成(cheng)為(wei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)創造(zao)者；其(qi)三，自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面(mian)(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)全面(mian)(mian)立法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被剝奪了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，只有(you)在(zai)審美(mei)(mei)狀態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能(neng)(neng)擺脫任何限制，使(shi)(shi)失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復歸。書中(zhong)還討論了(le)(le)不(bu)(bu)同性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，即(ji)存在(zai)著溶煉(lian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和(he)(he)振奮性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，前者使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)松弛，后(hou)者使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊張(zhang)。

書中(zhong)最后討論了游(you)戲的意義和最高社(she)會(hui)理想(xiang)。認為審(shen)美(mei)(mei)游(you)戲到(dao)了高級(ji)階段(duan)，美(mei)(mei)本身(shen)就成(cheng)為人追(zhui)求(qiu)的對(dui)象(xiang)，這時就會(hui)建(jian)立起審(shen)美(mei)(mei)外觀的王國(guo)，但它“只能在少數出(chu)眾的人當中(zhong)找到(dao)。”

該書(shu)中(zhong)關于(yu)人性的(de)自我分(fen)裂(lie)，關于(yu)游戲沖動(dong)和(he)審(shen)美(mei)游戲的(de)觀點對后來的(de)藝術(shu)理論和(he)美(mei)學影(ying)響(xiang)深遠(yuan)。

作者介紹

弗里德里希·席勒，德國(guo)18世(shi)紀著名詩(shi)人(ren)(ren)、作家、哲學(xue)(xue)(xue)家、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)家和(he)劇作家，德國(guo)啟蒙文學(xue)(xue)(xue)的代(dai)表人(ren)(ren)物之一。