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基本介紹

《薩(sa)勒姆的(de)女巫》是美國劇作家阿瑟·米(mi)勒創(chuang)作的(de)四(si)幕劇，1953年首演。

《薩(sa)勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)巫》是阿(a)(a)(a)瑟·米勒根據1692年在(zai)北美馬薩(sa)諸塞州薩(sa)勒姆(mu)鎮(zhen)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樁誣告株(zhu)連數(shu)百人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“逐巫案”而創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)政教(jiao)(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴酷統治之下，清教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)義在(zai)17世紀那個封閉落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小鎮(zhen)上(shang)(shang)盛行，他(ta)們設置種種清規戒律，嚴令(ling)禁止(zhi)任何娛樂活動，排斥異教(jiao)(jiao)(jiao)徒。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境中這些(xie)清教(jiao)(jiao)(jiao)徒們變得狹(xia)隘、自(zi)私、迷(mi)信而冷(leng)酷。當(dang)(dang)幾位少女(nv)在(zai)夜色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩護(hu)下相約在(zai)樹林子(zi)里跳舞時，被(bei)當(dang)(dang)地牧師(shi)巴里斯發(fa)現，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒受(shou)到驚嚇昏迷(mi)不(bu)醒，于是，巴里斯牧師(shi)請來(lai)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“驅巫”高手(shou)赫(he)爾牧師(shi)來(lai)到薩(sa)勒姆(mu)來(lai)調查。為(wei)了保護(hu)自(zi)己(ji)，阿(a)(a)(a)碧(bi)格(ge)首先誣陷女(nv)黑奴蒂圖芭(ba)，接著(zhu)這群姑娘跟著(zhu)阿(a)(a)(a)碧(bi)格(ge)一(yi)(yi)起裝神(shen)弄鬼、誣陷他(ta)人(ren)。人(ren)們在(zai)刑訊之下互相指責，結果竟然造(zao)成了四百多人(ren)被(bei)株(zhu)連入獄，七十二人(ren)被(bei)絞死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕局面。男主(zhu)(zhu)人(ren)公普洛(luo)克托(tuo)為(wei)了解救(jiu)妻子(zi)伊麗莎(sha)白(bai)，冒死揭露了阿(a)(a)(a)碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)謀，并交(jiao)代自(zi)己(ji)曾與阿(a)(a)(a)碧(bi)格(ge)有淫亂(luan)之事。但是，這并沒有阻止(zhi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)裁判所以上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這場(chang)殺戮(lu)。最后，普洛(luo)克托(tuo)為(wei)了維護(hu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴，毅然走上(shang)(shang)了絞刑架。

在《薩勒(le)(le)姆的(de)(de)(de)女巫》中，米(mi)勒(le)(le)以(yi)古諷今，對(dui)當時的(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)氣氛和政治(zhi)迫害進行了生動的(de)(de)(de)、深刻地(di)描述，盡力展(zhan)示強權統治(zhi)下的(de)(de)(de)人(ren)心(xin)危(wei)殆、人(ren)性(xing)沉(chen)淪，以(yi)及人(ren)在與(yu)(yu)邪惡勢力對(dui)峙中的(de)(de)(de)失敗(bai)和毀(hui)滅。與(yu)(yu)此(ci)同時，米(mi)勒(le)(le)通過對(dui)一些保(bao)持(chi)尊嚴、坦(tan)然(ran)面對(dui)死亡的(de)(de)(de)正義(yi)人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)塑造(zao)，表現了他(ta)對(dui)良心(xin)和正義(yi)的(de)(de)(de)堅定(ding)信仰。《薩勒(le)(le)姆的(de)(de)(de)女巫》獲得1953年托尼獎(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)最佳劇本獎(jiang)(jiang)。

角色介紹

普洛克托

普洛克(ke)托正直、善良，不愿參(can)與(yu)派系斗爭，是個(ge)受人(ren)尊重的(de)好人(ren)；但是他又(you)不是完(wan)美的(de)，他背(bei)叛了自己的(de)妻子和(he)(he)宗教信仰，所(suo)以即(ji)使別人(ren)不知道，他自己并不看得起(qi)自己。這幾(ji)句(ju)簡單的(de)描寫(xie)，為讀者樹立了一個(ge)最(zui)普通又(you)最(zui)真實(shi)的(de)“人(ren)”的(de)形象。他的(de)豐富性(xing)和(he)(he)多面(mian)性(xing)，體現在他人(ren)前人(ren)后的(de)兩種作(zuo)為：人(ren)前是正直的(de)莊(zhuang)稼漢，人(ren)后卻(que)是犯(fan)了“奸淫(yin)罪”的(de)背(bei)叛者。

但是，當事(shi)情失去控制，他(ta)為了(le)拯救妻子和鄰居(ju)，決定把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)丑事(shi)公(gong)布(bu)于眾，如(ru)(ru)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)所(suo)說(shuo)：“我給(gei)我的(de)(de)(de)(de)名譽制作了(le)一口喪(sang)鐘！”“他(ta)在自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)名譽和良心中做(zuo)出了(le)選擇。面(mian)對(dui)死亡，雖然他(ta)的(de)(de)(de)(de)求生本能逼迫他(ta)放下驕傲乞(qi)求生存(cun)，承(cheng)認一件自(zi)(zi)己(ji)不曾做(zuo)過的(de)(de)(de)(de)事(shi)——因為對(dui)他(ta)來說(shuo)，多一件丑事(shi)也不會使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)罪孽加深更(geng)多，但得(de)知懺悔書要(yao)公(gong)布(bu)于眾時，他(ta)憤怒地把(ba)它撕毀了(le)。他(ta)珍惜自(zi)(zi)己(ji)及朋友的(de)(de)(de)(de)名譽，即使(shi)失去生命(ming)，也要(yao)讓高貴的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)如(ru)(ru)圣徒般體而地走進天堂。

伊麗莎白

普洛(luo)(luo)克(ke)托(tuo)的(de)妻子伊(yi)麗(li)莎(sha)(sha)白是(shi)個(ge)虔誠的(de)清(qing)教(jiao)徒。由于她(ta)的(de)身體不太好，并受清(qing)教(jiao)徒禁(jin)欲主(zhu)義的(de)影響，她(ta)對普洛(luo)(luo)克(ke)托(tuo)比較冷淡。從現(xian)代人(ren)(ren)的(de)角(jiao)度來講，普洛(luo)(luo)克(ke)托(tuo)是(shi)個(ge)正值(zhi)壯年，精力(li)旺(wang)盛的(de)男人(ren)(ren)。這樣(yang)的(de)兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)在一起，他們的(de)夫妻生(sheng)(sheng)活必定會產生(sheng)(sheng)沖突。在發(fa)現(xian)丈夫的(de)背叛后，伊(yi)麗(li)莎(sha)(sha)白雖然很痛苦，與丈夫疏遠，但是(shi)她(ta)在關鍵的(de)時候（在法庭上）依(yi)然愿意(yi)為(wei)了維護(hu)丈夫的(de)名譽(yu)而撒謊。這一點(dian)也(ye)許在現(xian)代人(ren)(ren)眼(yan)里并不是(shi)什么(me)特(te)別嚴重的(de)問題，但是(shi)對于一個(ge)恪守清(qing)教(jiao)的(de)女(nv)人(ren)(ren)來說(shuo)，如此的(de)謊言足(zu)以(yi)讓她(ta)在上帝而前轉身落(luo)入(ru)地(di)獄。

阿碧格

阿碧格是(shi)一(yi)個十七歲的年(nian)輕姑娘，她(ta)(ta)愛(ai)上了自己(ji)的雇(gu)主普洛(luo)克托(tuo)(tuo)，并(bing)且在(zai)一(yi)段(duan)時(shi)間里與他保(bao)持著不正當的男女(nv)關系。當伊(yi)麗莎(sha)白發現后(hou)(hou)，她(ta)(ta)被解(jie)雇(gu)了。因此她(ta)(ta)懷恨(hen)在(zai)心，想(xiang)讓黑人女(nv)傭蒂圖芭詛咒伊(yi)麗莎(sha)白死亡，并(bing)取代她(ta)(ta)和普洛(luo)克托(tuo)(tuo)一(yi)起生活(huo)。隨(sui)著逐巫(wu)行動開(kai)始失控，她(ta)(ta)看準了村民(min)心中的自私、恐懼和無(wu)情(qing)并(bing)加(jia)以利用，誣(wu)告伊(yi)麗莎(sha)白，將她(ta)(ta)投(tou)入監獄(yu)。當自己(ji)被情(qing)人普洛(luo)克托(tuo)(tuo)當眾(zhong)無(wu)情(qing)揭發后(hou)(hou)，她(ta)(ta)為(wei)了自保(bao)，連情(qing)人也不放過。

對于普洛克托來(lai)(lai)說(shuo)，和(he)阿碧格的私情(qing)(qing)只是(shi)一(yi)個(ge)男人常犯的錯誤，在(zai)他醒悟過來(lai)(lai)后，他可以毫不猶豫地離(li)開(kai)阿碧格。而對于一(yi)個(ge)生活得并不開(kai)心(xin)(xin)、一(yi)心(xin)(xin)向往愛(ai)情(qing)(qing)的孤(gu)女來(lai)(lai)說(shuo)，抓住愛(ai)情(qing)(qing)似(si)乎(hu)成為了她通往幸(xing)福的唯一(yi)途徑。在(zai)清教(jiao)主義統治的年代，通奸是(shi)需要(yao)受到嚴懲的。因此，這(zhe)個(ge)失去童貞又被情(qing)(qing)人拋棄的女子(zi)在(zai)內(nei)心(xin)(xin)的欲望和(he)恐懼的推(tui)動(dong)下，一(yi)步步開(kai)始(shi)了瘋狂(kuang)的報復行動(dong)。

內容介紹

劇本開頭(tou)，薩勒姆地區的牧師巴里(li)(li)斯的女兒貝(bei)蒂和伙伴跳舞(wu)時受到驚(jing)嚇，導致神(shen)志恍(huang)惚，一病不起。與此(ci)同時，鎮上普特南(nan)夫婦(fu)的女兒蘿絲也病倒了。鄉鎮里(li)(li)于(yu)是(shi)謠傳出現了巫術(shu)。

巴里斯的侄(zhi)女阿碧格也是跳舞的姑(gu)娘(niang)(niang)中的一(yi)個(ge)，她在(zai)普洛克托(tuo)家做(zuo)女仆，因為勾引男主人(ren)(ren)，被女主人(ren)(ren)趕出(chu)家門。她對普洛克托(tuo)大(da)嫂(sao)懷恨(hen)在(zai)心。參與跳舞的姑(gu)娘(niang)(niang)擔心被當成女巫(wu)，在(zai)阿碧格帶領下(xia)，交(jiao)代說自己看見很多人(ren)(ren)和魔鬼在(zai)一(yi)起(qi)。遭到誣陷的人(ren)(ren)都被關進了監獄，那些(xie)跳舞的姑(gu)娘(niang)(niang)搖(yao)身變成了圣徒，阿碧格更(geng)是趁機想(xiang)要陷害普洛克托(tuo)大(da)嫂(sao)。

后來，遭到誣(wu)陷的(de)人被判(pan)處絞刑(xing)，普洛(luo)克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)下定(ding)決心(xin)說出他和阿(a)碧格的(de)私情，試(shi)圖以此(ci)(ci)阻(zu)止(zhi)她的(de)陰謀，卻反而因此(ci)(ci)害了妻子。普洛(luo)克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)家的(de)女仆瑪麗·沃倫良心(xin)發現，在法庭上翻(fan)供，卻在副總督(du)丹(dan)佛(fo)斯、哈桑法官、巴里斯和阿(a)碧格帶領的(de)姑(gu)娘們的(de)共同(tong)威嚇下，又(you)收回(hui)供詞，反而一口咬定(ding)普洛(luo)克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)給(gei)魔(mo)鬼干(gan)活。

普洛克托被關進監獄，在生(sheng)命受到威脅之下(xia)，他(ta)決定招認自己和(he)魔鬼(gui)打(da)交道，但副總督卻強(qiang)求他(ta)公(gong)開(kai)懺悔(hui)，并且(qie)供(gong)出其他(ta)和(he)魔鬼(gui)在一起的人。普洛克托無法違(wei)背自己的良心，不愿以出賣朋友、出賣靈魂(hun)為(wei)代價換(huan)取屈(qu)辱(ru)的生(sheng)存，最后(hou)毅然(ran)走上絞刑架。

背景介紹

《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)女巫》取材于1692年發生(sheng)在(zai)馬薩(sa)諸塞州(zhou)薩(sa)勒(le)姆(mu)鎮的(de)“逐巫”案。該(gai)鎮一群姑娘深(shen)夜來到(dao)樹(shu)林里(li)狂歡跳舞、裸體奔跑，結果被(bei)一些居心叵測(ce)的(de)人(ren)咬(yao)定是(shi)巫術作怪(guai)。于是(shi)，姑娘們開始了吶喊指(zhi)(zhi)控(kong)(kong)。一場以指(zhi)(zhi)控(kong)(kong)、逼供和株連為(wei)特征的(de)“逐巫”行動在(zai)該(gai)鎮全面鋪開，眾多(duo)(duo)心懷鬼胎之(zhi)人(ren)藉(jie)此(ci)報復鄰里(li)之(zhi)間的(de)怨恨、羨慕(mu)、嫉妒以及過失，從(cong)(cong)而造成了恐慌、盲從(cong)(cong)和宗(zong)教(jiao)狂熱的(de)可怕氛(fen)圍。在(zai)這(zhe)樣的(de)行動中(zhong)，許(xu)多(duo)(duo)無辜的(de)村民(min)受到(dao)指(zhi)(zhi)控(kong)(kong)，被(bei)捕入獄(yu)，面臨著(zhu)絞(jiao)刑和被(bei)剝奪(duo)財產的(de)厄(e)運“逐巫”運動中(zhong)，人(ren)人(ren)自危，人(ren)性(xing)沉(chen)淪，不少人(ren)為(wei)了活命，或(huo)者被(bei)迫承認犯有子虛烏有的(de)罪名，或(huo)者陷入歇斯底里(li)轉而指(zhi)(zhi)控(kong)(kong)他人(ren)。

薩(sa)勒(le)姆逐(zhu)巫(wu)(wu)案與美(mei)國的(de)(de)(de)清教思想有著直接(jie)的(de)(de)(de)關聯。早期的(de)(de)(de)清教徒(tu)遷居美(mei)洲后，提(ti)出“原罪(zui)(zui)”理(li)論，意(yi)即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)生而有罪(zui)(zui)，號召人(ren)(ren)(ren)(ren)們通過(guo)辛勤勞動(dong)、誠實守信等贖罪(zui)(zui)進(jin)(jin)而力爭成為上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)選民(min)。他(ta)們不鼓勵娛樂活動(dong)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)們當時(shi)由于難以(yi)理(li)解某些自然現象而產生的(de)(de)(de)迷信活動(dong)一(yi)律斥之(zhi)為巫(wu)(wu)師行為，重者(zhe)判以(yi)死刑。《薩(sa)勒(le)姆的(de)(de)(de)女巫(wu)(wu)》擱筆于1953年(nian)(nian)，正是美(mei)國“麥(mai)(mai)卡(ka)錫(xi)主(zhu)義”對美(mei)國進(jin)(jin)步(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)士和共產黨(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)野蠻迫(po)害到登峰造極之(zhi)時(shi)。麥(mai)(mai)卡(ka)錫(xi)是一(yi)名國會議員，他(ta)的(de)(de)(de)言行是麥(mai)(mai)卡(ka)錫(xi)主(zhu)義的(de)(de)(de)集中體現。他(ta)利用他(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)份放肆地煽動(dong)反共輿論，收集共產黨(dang)員、民(min)主(zhu)進(jin)(jin)步(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)士和持(chi)不同政(zheng)見(jian)者(zhe)的(de)(de)(de)材料，并對他(ta)們進(jin)(jin)行惡意(yi)誹謗和無情迫(po)害。1950年(nian)(nian)至1954年(nian)(nian)數以(yi)萬計的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)被列入“黑名單，”遭到非(fei)法拘禁；不少(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)被以(yi)莫須有的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)名深(shen)陷囹(ling)圄，還有很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)失去了(le)工作，美(mei)國籠罩在一(yi)片白(bai)色恐怖(bu)之(zhi)中。

作者介紹

作(zuo)(zuo)者(zhe)阿(a)瑟·米(mi)勒(le)(le)(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年生于紐(niu)約(yue)，畢業于密歇根大學(xue)，是美國(guo)最(zui)重要的(de)戲(xi)劇(ju)家和劇(ju)作(zuo)(zuo)家之一，寫(xie)出了《推(tui)銷員之死》和《代(dai)價(jia)》等(deng)不朽(xiu)杰作(zuo)(zuo)。有《我(wo)的(de)兒子們》、《推(tui)銷員之死》、《薩勒(le)(le)(le)姆的(de)女巫》、《維希事件》、《代(dai)價(jia)》、《美國(guo)大鐘》等(deng)多部戲(xi)劇(ju)，還寫(xie)過兩部小(xiao)說(shuo)。1987年米(mi)勒(le)(le)(le)寫(xie)了回憶(yi)錄《時(shi)(shi)間彎曲》，年過古(gu)稀時(shi)(shi)，還寫(xie)了劇(ju)本(ben)《踏(ta)破摩根山》和《末代(dai)美國(guo)佬》。他的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)針(zhen)砭時(shi)(shi)弊、直言不諱，被譽為(wei)20世紀(ji)良心的(de)代(dai)表。其(qi)中《推(tui)銷員之死》是其(qi)最(zui)有影響(xiang)的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。阿(a)瑟·米(mi)勒(le)(le)(le)一生獲獎(jiang)無(wu)數，包括1949年普(pu)利策獎(jiang)，兩次(ci)紐(niu)約(yue)戲(xi)劇(ju)批(pi)評家獎(jiang)，奧利維爾最(zui)佳劇(ju)作(zuo)(zuo)獎(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩(sa)勒姆的(de)女巫(wu)》是(shi)一(yi)(yi)部西方現實(shi)(shi)主義戲劇(ju)的(de)代表(biao)(biao)作(zuo)，其魅力和(he)價(jia)值主要表(biao)(biao)現在(zai)(zai)作(zuo)家對(dui)現實(shi)(shi)生活的(de)黑暗和(he)一(yi)(yi)切(qie)邪惡勢力的(de)無情(qing)鞭(bian)撻，以及深刻(ke)剖析了(le)人(ren)物(wu)的(de)心(xin)靈(ling)。阿瑟·米勒的(de)筆就像是(shi)一(yi)(yi)把(ba)(ba)鋒利的(de)解剖刀，它把(ba)(ba)人(ren)物(wu)的(de)心(xin)靈(ling)，把(ba)(ba)誣陷、捍造、誹謗、報復、株連這人(ren)性(xing)中的(de)黑暗一(yi)(yi)覽無余地暴(bao)露在(zai)(zai)讀者和(he)觀眾而(er)前，使(shi)(shi)人(ren)們在(zai)(zai)體味迷(mi)惘、壓抑、憤怒、無奈和(he)悲(bei)傷的(de)同時，也(ye)為(wei)英雄的(de)大無畏精神所鼓舞。即將被絞死(si)的(de)普洛(luo)克托(tuo)曾說“上(shang)(shang)帝(di)死(si)了(le)”，這讓在(zai)(zai)場的(de)所有人(ren)震驚。因為(wei)正是(shi)“上(shang)(shang)帝(di)的(de)名義”這個(ge)最高(gao)指針(zhen)，使(shi)(shi)得薩(sa)勒姆鎮上(shang)(shang)所有“上(shang)(shang)帝(di)的(de)子民”成為(wei)在(zai)(zai)劫難逃的(de)目標(biao)。在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)神權政治占統治地位的(de)時代，普洛(luo)克托(tuo)竟敢(gan)宣布(bu)上(shang)(shang)帝(di)死(si)了(le)，說明他看清(qing)楚了(le)那些打著上(shang)(shang)帝(di)的(de)名義表(biao)(biao)面公正實(shi)(shi)則(ze)為(wei)己謀利的(de)那些審判(pan)官的(de)真實(shi)(shi)嘴臉。

劇作所揭示(shi)出(chu)來的(de)(de)真理是(shi)：“謬論”的(de)(de)存在并不只存在于社會政治層面，更深(shen)層次的(de)(de)存在于柔弱(ruo)的(de)(de)人(ren)(ren)類心靈(ling)之(zhi)中(zhong)。“女(nv)巫”有可能(neng)隨時出(chu)現在每一個靈(ling)魂出(chu)殼的(de)(de)人(ren)(ren)身上，包括普洛克托(tuo)。普洛克托(tuo)只是(shi)不愿出(chu)賣朋友，還(huan)認為自己是(shi)人(ren)(ren)，還(huan)要維護自己的(de)(de)名聲，才拒絕墮落。人(ren)(ren)之(zhi)為人(ren)(ren)的(de)(de)基(ji)本信(xin)念，使普洛克托(tuo)的(de)(de)靈(ling)魂走出(chu)了“神(shen)(shen)”和“獸(shou)”的(de)(de)魔障，回歸(gui)了對“人(ren)(ren)”的(de)(de)認同。所以，做人(ren)(ren)是(shi)極不容(rong)易(yi)的(de)(de)一件事，既(ji)要避免“神(shen)(shen)”的(de)(de)誘惑，又要警(jing)惕“獸(shou)”的(de)(de)膨(peng)脹。與此相對應的(de)(de)阿碧格就是(shi)裝神(shen)(shen)弄(nong)鬼、放縱(zong)情欲、受“神(shen)(shen)”“獸(shou)”誘惑而(er)偏離人(ren)(ren)性基(ji)點的(de)(de)人(ren)(ren)。

當人(ren)(ren)(ren)性被(bei)污染腐蝕，“女(nv)巫”就(jiu)出現(xian)，“謬論”就(jiu)蔓延。它有(you)時以(yi)“女(nv)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式呈現(xian)，有(you)時則以(yi)“女(nv)魔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌示人(ren)(ren)(ren)，都具有(you)對人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蠱惑性。《薩》劇(ju)(ju)中(zhong)天真無邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)孩阿(a)碧格、蒂圖(tu)芭、貝蒂、瑪麗。沃倫(lun)，他(ta)們懵懂(dong)無知，裝神(shen)(shen)弄(nong)鬼(gui)(gui)，只是游戲，他(ta)們借上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名分，從想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“女(nv)神(shen)(shen)”被(bei)引導著(zhu)變(bian)(bian)成了(le)“女(nv)魔”。其中(zhong)瑪麗·沃倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理轉變(bian)(bian)過(guo)程是震撼(han)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。與普洛克(ke)托、伊麗莎白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相處，有(you)著(zhu)這(zhe)樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，瑪麗·沃倫(lun)希望改變(bian)(bian)女(nv)仆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位是正當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性要(yao)求，她(ta)(ta)也(ye)不(bu)希望用(yong)裝神(shen)(shen)弄(nong)鬼(gui)(gui)來陷害他(ta)人(ren)(ren)(ren)，特(te)別是她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)。可是，事實是當她(ta)(ta)希望守住人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底線(xian)時，卻有(you)人(ren)(ren)(ren)一(yi)定(ding)要(yao)把(ba)她(ta)(ta)往(wang)魔鬼(gui)(gui)里(li)推，在“神(shen)(shen)”與“鬼(gui)(gui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)中(zhong)，她(ta)(ta)最終選擇(ze)了(le)“神(shen)(shen)”。可就(jiu)在她(ta)(ta)放棄(qi)人(ren)(ren)(ren)性選擇(ze)“神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，她(ta)(ta)也(ye)就(jiu)戲劇(ju)(ju)性地(di)變(bian)(bian)成了(le)失(shi)去人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“魔鬼(gui)(gui)”。《薩》劇(ju)(ju)在這(zhe)里(li)揭示出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“神(shen)(shen)”和“鬼(gui)(gui)”本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)致性，即它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非人(ren)(ren)(ren)性，這(zhe)是令人(ren)(ren)(ren)震驚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

正如(ru)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)只(zhi)有在(zai)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)(wen)下(xia)，才能(neng)顯(xian)示出它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡一樣，人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)最(zui)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)也只(zhi)有在(zai)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)(wen)下(xia)才能(neng)顯(xian)示出來。而(er)生死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抉擇，就是(shi)(shi)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)(wen)。在(zai)生命(ming)與(yu)良心面(mian)前，很多人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)選擇了(le)(le)生命(ming)而(er)違(wei)背了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心，而(er)以(yi)普羅(luo)(luo)克托和翠貝(bei)卡為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們卻是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰、為(wei)了(le)(le)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正義(yi)而(er)甘愿(yuan)放棄自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。面(mian)對死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅，他們沒有屈服(fu)，而(er)是(shi)(shi)更(geng)堅強地站了(le)(le)起來。普羅(luo)(luo)克托當眾(zhong)撕毀(hui)了(le)(le)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認罪書，高(gao)聲朗(lang)誦(song)著《圣(sheng)經(jing)》，慷慨赴(fu)死(si)。在(zai)這里，普羅(luo)(luo)克托等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)經(jing)受住了(le)(le)考(kao)驗，走向(xiang)(xiang)了(le)(le)永恒(heng)。這群人(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)世界宣(xuan)告“人(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)當之無愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄，是(shi)(shi)戲(xi)劇最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利者，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)是(shi)(shi)不可侮辱和戰勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

阿瑟·米勒在劇中對(dui)(dui)普羅克托、翠貝卡(ka)以及黑爾牧師(shi)的(de)肯定，是對(dui)(dui)人性(xing)光輝的(de)頌揚(yang)，而對(dui)(dui)以艾比蓋爾為首的(de)少女(nv)及法官們的(de)批判，則是對(dui)(dui)人性(xing)黑暗的(de)尖(jian)銳諷(feng)刺。

該劇揭示的(de)就是(shi)(shi)這樣一個道理：人(ren)性(xing)可能是(shi)(shi)光輝的(de)，也可能是(shi)(shi)灰暗(an)的(de)，關鍵就在于面對考驗時你如(ru)何選擇(ze)；而所謂的(de)誣陷(xian)既(ji)可以使(shi)人(ren)性(xing)淪陷(xian)，同時也能使(shi)人(ren)性(xing)得(de)到(dao)升華。

藝術特色

《薩(sa)勒姆的(de)女巫》原文名是(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)《坩(gan)堝》。坩(gan)堝是(shi)一種(zhong)在(zai)高溫中(zhong)熔煉金(jin)屬的(de)一種(zhong)熔器，作者將其作品取為金(jin)屬熔器，意為在(zai)逐巫案中(zhong)人們在(zai)精神上所受到(dao)的(de)高度折磨(mo)如同金(jin)屬在(zai)高溫下進行(xing)熔煉一樣。

該劇(ju)一(yi)(yi)共四(si)幕(mu)，以(yi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主義風格寫作而成(cheng)，一(yi)(yi)幕(mu)到四(si)幕(mu)對應著(zhu)(zhu)發生、發展、高潮、結尾(wei)。語言(yan)精煉，結構(gou)嚴謹，有(you)很強的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)性(xing)。作品(pin)延續了(le)阿瑟·米勒的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)貫風格：矛盾沖突強烈，具(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)時代特征。但是(shi)，與(yu)(yu)其他(ta)劇(ju)本不同，這(zhe)部作品(pin)在(zai)第一(yi)(yi)幕(mu)出現(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)些(xie)評論性(xing)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)。雖然它(ta)(ta)在(zai)整個劇(ju)本中(zhong)(zhong)所占的(de)(de)(de)(de)比例(li)不大，卻有(you)著(zhu)(zhu)不同尋常的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。它(ta)(ta)除(chu)了(le)交代了(le)人物歷(li)史和(he)故事(shi)背景(jing)，還明(ming)確表達了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)觀點(dian)，最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，它(ta)(ta)讓讀者(zhe)帶著(zhu)(zhu)思考、帶著(zhu)(zhu)態度(du)去觀察這(zhe)件(jian)瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)鬧劇(ju)，就(jiu)像是(shi)在(zai)閱讀一(yi)(yi)份歷(li)史檔(dang)案。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)間離有(you)助于讀者(zhe)有(you)意識地保持(chi)頭腦清醒和(he)客觀，冷靜地參與(yu)(yu)到事(shi)件(jian)當中(zhong)(zhong)，而不是(shi)僅(jin)僅(jin)把這(zhe)部戲(xi)劇(ju)當成(cheng)一(yi)(yi)個故事(shi)。

《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)女巫》取材于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，體現(xian)出強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)文本(ben)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，完整地(di)詮釋了新歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主義關于(yu)(yu)“文本(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)性(xing)(xing)”和(he)“歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文本(ben)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)理論。新歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主義在思想意(yi)(yi)(yi)向上強調文本(ben)與歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)互文性(xing)(xing)，使文學重返(fan)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)，拓展開掘了語(yu)言結構(gou)和(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)(de)(de)想像性(xing)(xing)和(he)虛構(gou)性(xing)(xing)關系，在一定(ding)(ding)程度上折射出文本(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)精神(shen)。阿瑟(se)·米勒(le)不(bu)是歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)學家，他(ta)的(de)(de)(de)(de)終(zhong)極關懷不(bu)是歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)，而(er)是用(yong)文本(ben)來再現(xian)審視反思那段歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)。作(zuo)為嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)家，阿瑟(se)充分認(ren)識(shi)到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)社會良知和(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)責任，他(ta)審視集(ji)體意(yi)(yi)(yi)識(shi)所產(chan)生的(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)(xing)躁狂(kuang)恐(kong)懼，反思恐(kong)懼心態是如(ru)何在特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)語(yu)境中構(gou)成(cheng)所謂的(de)(de)(de)(de)威脅。作(zuo)為書(shu)寫(xie)主體，他(ta)對(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)題材的(de)(de)(de)(de)描述，盡可能做到(dao)忠(zhong)于(yu)(yu)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)真實，而(er)沒有(you)隨意(yi)(yi)(yi)把(ba)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)主體化(hua)、道(dao)德(de)化(hua)、情感化(hua)和(he)意(yi)(yi)(yi)志(zhi)化(hua)。

作品影響

這部(bu)作品的上演(yan)，在當時(shi)的美國社(she)會上引(yin)起(qi)了(le)巨大反(fan)響，以633場的連演(yan)記(ji)錄成為了(le)百老匯舞臺上經久不衰的一部(bu)經典作品。

1981年這幕劇(ju)在上海人民(min)藝術劇(ju)院（今(jin)上海話劇(ju)藝術中心）上演(yan)(yan)的(de)時候，為(wei)了(le)吸(xi)引觀(guan)眾，改名為(wei)《薩勒姆的(de)女巫》，一連上演(yan)(yan)了(le)50多場，觀(guan)眾們覺得劇(ju)中反映的(de)美(mei)國(guo)歷(li)史上的(de)冤案和“四人幫”造成的(de)許多冤獄很相似。

作品評價

北京外語學院教授、作家(jia)沈大力：《薩勒姆的女巫》說的是一則關(guan)于人性善惡(e)、魔道沖突的寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年(nian)上海人民藝術劇院上演

2002年中國國家話劇(ju)院演出此劇(ju)

2004年(nian)北(bei)京外國語大(da)學北(bei)外劇(ju)社演(yan)出(chu)此劇(ju)

2011年(nian)中央戲劇學(xue)院演出此劇

2011年12月中國戲曲學(xue)院小劇(ju)場演出此劇(ju)

2011年12月北京(jing)城市學(xue)院(yuan)09表演(yan)本科班演(yan)出此劇

2012年5月(yue)清華大學話劇隊(dui)8字班(ban)演出此劇

2012年5月(yue)上海外(wai)國語大學英華(hua)劇(ju)社畢(bi)業大戲(xi)

2012年12月北大(da)劇社學期大(da)戲

2013年4月浙(zhe)江(jiang)師范大學阿西劇(ju)(ju)社春季劇(ju)(ju)場(chang)演(yan)出(chu)劇(ju)(ju)目(mu)

2013年(nian)12月北京外國語大學北外劇社(she)年(nian)終大戲再次演出此劇

2014年(nian)6月(yue)廈(sha)門(men)大學小火柴(chai)戲劇(ju)社中文有戲演出(chu)季演出(chu)劇(ju)目(mu)

2014年5月30日復旦大學復旦劇社以環境戲劇為(wei)舞(wu)臺演出此(ci)劇

2014年12月(yue)22日(ri)安徽藝術(shu)職業(ye)(ye)學院15屆畢業(ye)(ye)大戲再次演出此劇

2020年12月19日(ri)浙江藝術(shu)職業學院2018級畢業大戲(xi)再次演出此劇(ju)