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基本介紹

《毛(mao)猿》是(shi)諾貝爾文學獎(jiang)獲得(de)者(zhe)尤金·奧尼爾1921年(nian)創作的(de)一部兼(jian)有現(xian)實主義(yi)、表現(xian)主義(yi)和象征主義(yi)的(de)經典(dian)戲劇。

該劇共(gong)八場。作品極為細(xi)致地刻(ke)畫了(le)處在(zai)(zai)社(she)會(hui)底(di)層的(de)小人物從(cong)樂天知(zhi)命(ming)、盲目樂觀到認識自(zi)己(ji)在(zai)(zai)社(she)會(hui)中的(de)可悲地位(wei)的(de)心理過(guo)程，反映了(le)工業(ye)高速發展的(de)現代社(she)會(hui)里勞動者失去歸屬(shu)找不到出路的(de)迷惘和痛苦。

劇(ju)作廣泛運用(yong)了表現(xian)主(zhu)義戲劇(ju)技巧，大量使用(yong)現(xian)代小說(shuo)的(de)表現(xian)手法、“意識流(liu)”、獨白、人物內(nei)心(xin)活動的(de)舞臺(tai)外化、非(fei)臺(tai)詞的(de)導演(yan)說(shuo)明(ming)等，是美國現(xian)代戲劇(ju)的(de)奠基作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人(ren)公綽號“揚克(ke)”，是(shi)不(bu)斷進取、不(bu)斷探索的(de)(de)原始(shi)人(ren)類的(de)(de)象征。他(ta)(ta)(ta)脾氣(qi)古怪，外貌像毛猿(yuan)，缺少文化教養，是(shi)一艘(sou)大西洋郵輪(lun)(lun)上(shang)的(de)(de)司爐工，但(dan)有(you)強健的(de)(de)身軀和(he)過人(ren)的(de)(de)體力(li)，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)自(zi)己(ji)是(shi)世(shi)(shi)界(jie)上(shang)最有(you)力(li)量的(de)(de)人(ren)是(shi)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)動力(li)。但(dan)他(ta)(ta)(ta)卻(que)(que)遭到(dao)(dao)(dao)如有(you)錢小姐米爾德單德的(de)(de)侮辱。他(ta)(ta)(ta)充滿著力(li)量和(he)勇氣(qi)，同時他(ta)(ta)(ta)感到(dao)(dao)(dao)迷惘而(er)憤怒，他(ta)(ta)(ta)離開了輪(lun)(lun)船，企(qi)圖在社會上(shang)找(zhao)到(dao)(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)地位。于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)在大街上(shang)橫沖直撞(zhuang)，卻(que)(que)四處碰壁。他(ta)(ta)(ta)去(qu)求(qiu)于(yu)“世(shi)(shi)界(jie)產聯”，也只是(shi)得(de)到(dao)(dao)(dao)‘頓臭罵與(yu)毒打(da)。這(zhe)時他(ta)(ta)(ta)才(cai)意識到(dao)(dao)(dao)自(zi)己(ji)任人(ren)類社會中(zhong)沒有(you)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)地位。他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)了別無選(xuan)擇的(de)(de)地步，只有(you)走進動物園，打(da)開籠門與(yu)毛猿(yuan)為(wei)伍，他(ta)(ta)(ta)在與(yu)毛猿(yuan)的(de)(de)大力(li)擁抱中(zhong)死去(qu)。

米爾德里德·道格拉斯

米(mi)爾(er)德(de)里德(de)是(shi)(shi)(shi)資(zi)產(chan)階(jie)級的(de)(de)代(dai)表(biao)。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)是(shi)(shi)(shi)鋼鐵(tie)公司的(de)(de)總(zong)經理、輪船公司的(de)(de)董事長(chang)。她(ta)(ta)(ta)(ta)年(nian)方二十，身(shen)材苗(miao)條而顯(xian)得(de)纖弱單薄，臉色蒼白(bai)，穿(chuan)一身(shen)白(bai)色衣服，更顯(xian)得(de)虛弱無(wu)力(li)。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)外(wai)表(biao)形象，與(yu)滿(man)身(shen)煤灰、身(shen)體(ti)強健的(de)(de)揚克及其他工人(ren)形成(cheng)鮮明對照。這不(bu)僅顯(xian)示出她(ta)(ta)(ta)(ta)那不(bu)同于工人(ren)階(jie)級的(de)(de)優越的(de)(de)社(she)會地位(wei)和(he)生活(huo)條件，而且還象征性(xing)地表(biao)現(xian)出作為資(zi)產(chan)階(jie)級的(de)(de)代(dai)表(biao)，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)缺乏生機和(he)活(huo)力(li)的(de)(de)，這個階(jie)級無(wu)法代(dai)表(biao)時代(dai)和(he)世(shi)界的(de)(de)動(dong)力(li)。米(mi)爾(er)德(de)里德(de)小姐看到(dao)上身(shen)裸露、滿(man)臉烏(wu)黑(hei)、貌若人(ren)猿的(de)(de)揚克，就下意識地感到(dao)有(you)一種“無(wu)名的(de)(de)、深(shen)不(bu)可(ke)測的(de)(de)、赤裸裸的(de)(de)、無(wu)恥的(de)(de)獸性(xing)”有(you)力(li)地打擊了她(ta)(ta)(ta)(ta)，使她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)心震顫，她(ta)(ta)(ta)(ta)把揚克當作了人(ren)猿。米(mi)爾(er)德(de)里德(de)則是(shi)(shi)(shi)異己力(li)量、仇恨與(yu)恐懼的(de)(de)象征。

派迪

派迪是個老水手，愛爾蘭人，他(ta)向往帆船時代，留戀封(feng)建(jian)社會，是一個復古主義者。他(ta)的大半輩子(zi)在輪(lun)船上(shang)度過，到了年(nian)老體弱之年(nian)，仍然(ran)拖(tuo)著干癟(bie)的身子(zi)在郵輪(lun)上(shang)當燒火(huo)工。他(ta)的面(mian)孔長(chang)得(de)極像猴子(zi)，“一對(dui)小眼睛里(li)飽含著那(nei)種動(dong)物的悲哀、忍受(shou)痛苦的神情”。他(ta)以往那(nei)受(shou)資本家剝(bo)削和壓(ya)迫的經(jing)歷使他(ta)感到與(yu)周(zhou)圍環境的不協(xie)調，他(ta)對(dui)揚克那(nei)種自信與(yu)自足不以為然(ran)。派迪是這(zhe)個罪(zui)惡社會的見證人。然(ran)而，他(ta)并(bing)沒因(yin)此而奮起，沒有向前看，去尋求解(jie)脫苦難的正(zheng)確道路，而是往后看，沉(chen)醉在對(dui)封(feng)建(jian)社會的美妙的回憶(yi)之中。

勒昂

勒昂是(shi)一個燒(shao)(shao)火工(gong)人(ren)(ren)，一個空(kong)想社會主義(yi)者。在工(gong)人(ren)(ren)中間，他(ta)雖有一定的(de)威信，但遠沒揚克那(nei)樣受人(ren)(ren)尊崇，他(ta)的(de)講話常(chang)常(chang)遭(zao)到(dao)工(gong)人(ren)(ren)們的(de)嘲(chao)諷。對資本(ben)主義(yi)社會的(de)本(ben)質(zhi)，他(ta)和派迪一樣也有較清醒的(de)認識，因而(er)他(ta)也不(bu)(bu)同意(yi)揚克的(de)那(nei)種(zhong)盲目自信他(ta)認為(wei)，他(ta)們這些燒(shao)(shao)火工(gong)人(ren)(ren)生活和工(gong)作的(de)這艘大輪(lun)船是(shi)座地獄，而(er)且工(gong)人(ren)(ren)們很快就(jiu)要(yao)死在里面(mian)，因此(ci)，就(jiu)不(bu)(bu)應(ying)該麻木不(bu)(bu)仁(ren)地滿足現狀，糊里糊涂地任人(ren)(ren)宰割。

內容介紹

《毛猿》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)航海工人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。在(zai)(zai)(zai)一(yi)艘橫渡大(da)(da)西洋(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)郵船上(shang)，燒火工人(ren)們居住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)(zai)擁擠的(de)(de)(de)(de)(de)前艙(cang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們生活窮困(kun)，性(xing)情(qing)暴躁，形(xing)容古怪(guai)。司爐(lu)工揚(yang)克(ke)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們當中最(zui)有(you)(you)(you)(you)威信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)家庭(ting)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)父母妻(qi)兒，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)親(qin)(qin)戚朋友(you)，生活貧(pin)困(kun)，工作繁(fan)重，但沒(mei)有(you)(you)(you)(you)失業的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮(lv)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)文化水平低(di)下，頭(tou)腦簡單，對(dui)生活向來(lai)充滿信(xin)心，根(gen)本(ben)不感到(dao)自(zi)己是(shi)(shi)處在(zai)(zai)(zai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)底層，終日悠然自(zi)得，認為自(zi)己是(shi)(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，代表著一(yi)切(qie)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)伙伴派迪和勒昂(ang)則不同意(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。有(you)(you)(you)(you)一(yi)天，資本(ben)家小姐(jie)米爾德(de)里德(de)來(lai)到(dao)船上(shang)，把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)稱為“骯(ang)臟的(de)(de)(de)(de)(de)畜生”，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊心受(shou)到(dao)了(le)損害，決(jue)定要(yao)進(jin)行報復。以后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)街上(shang)向位(wei)有(you)(you)(you)(you)錢的(de)(de)(de)(de)(de)紳士大(da)(da)打(da)出(chu)手，發泄心頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨，結果(guo)被警察抓(zhua)進(jin)了(le)監獄。出(chu)獄后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)打(da)算炸毀米爾德(de)里德(de)父親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)鋼鐵公司，又沒(mei)得逞(cheng)。幾番碰壁(bi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)十分沮喪地(di)(di)來(lai)到(dao)動物園，與(yu)關在(zai)(zai)(zai)籠(long)子里的(de)(de)(de)(de)(de)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)訴(su)說衷(zhong)腸，并打(da)開鐵門，讓猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出(chu)籠(long)子。正當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)想拉猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)起去報仇(chou)時，猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)把將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抱住(zhu)(zhu)，折斷他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)肋骨(gu)后(hou)把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)扔進(jin)了(le)籠(long)子。在(zai)(zai)(zai)籠(long)子里，揚(yang)克(ke)痛苦地(di)(di)站起來(lai)，迷(mi)惘地(di)(di)環顧四周后(hou)，像一(yi)堆(dui)肉，癱死在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)上(shang)。

背景介紹

奧(ao)尼爾和(he)往昔的(de)哲人們一樣(yang)，面對高度發(fa)達(da)的(de)美國文明社會(hui)，他(ta)(ta)苦苦追索著人生(sheng)意義與歸屬的(de)“斯芬克司(si)之(zhi)謎”。正(zheng)是(shi)這種追索，才使(shi)他(ta)(ta)萌生(sheng)了寫《毛(mao)猿》一劇的(de)欲望，也(ye)是(shi)他(ta)(ta)寫其他(ta)(ta)許多劇本的(de)動機所(suo)在。

劇(ju)(ju)中主人(ren)公揚克有其(qi)生活(huo)原型，是作(zuo)(zuo)者認識的(de)(de)一個(ge)愛爾蘭(lan)籍的(de)(de)燒火(huo)工人(ren)，后(hou)來投水(shui)自殺了。為什么一個(ge)身(shen)強力壯的(de)(de)人(ren)要自殺？這個(ge)問題后(hou)來就成了作(zuo)(zuo)者創作(zuo)(zuo)此劇(ju)(ju)的(de)(de)最初(chu)動(dong)力。

作者介紹

尤(you)金·奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)（1888-1953），美(mei)國(guo)20世紀劇(ju)(ju)作家(jia)，被譽(yu)為“美(mei)國(guo)的(de)(de)莎(sha)士比亞”，是表(biao)現主義(yi)文學(xue)的(de)(de)代表(biao)作家(jia)。1888年(nian)10月(yue)16日奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)生于紐約百(bai)老(lao)匯大(da)街巴(ba)特雷(lei)旅館，其父詹姆(mu)斯奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)是一(yi)位很有表(biao)演(yan)才(cai)能的(de)(de)演(yan)員。奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)幼(you)時(shi)跟隨從(cong)事巡回演(yan)出(chu)的(de)(de)父親在(zai)(zai)(zai)美(mei)國(guo)各地生活(huo)。1906年(nian)奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)進入普林斯頓大(da)學(xue)學(xue)習。之后(hou)，奧(ao)奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)在(zai)(zai)(zai)其父劇(ju)(ju)團當助理，也做(zuo)過(guo)水手。1911年(nian)，奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)在(zai)(zai)(zai)新倫敦的(de)(de)《電(dian)訊(xun)報》當記者(zhe)，這時(shi)他(ta)決定當一(yi)個劇(ju)(ju)作家(jia)。1914年(nian)，奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)赴哈(ha)佛大(da)學(xue)跟貝克教授(shou)學(xue)寫戲，因無力負擔學(xue)費，一(yi)年(nian)后(hou)退學(xue)。1916年(nian)他(ta)開始參加非商業(ye)性的(de)(de)普羅文斯敦業(ye)余(yu)劇(ju)(ju)團的(de)(de)戲劇(ju)(ju)創作和演(yan)出(chu)活(huo)動(dong)。此后(hou)，奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)在(zai)(zai)(zai)戲劇(ju)(ju)創作上取得一(yi)系列重要成就，曾四次獲得普利(li)策(ce)獎（1920，1922，1928，1957），并于1936年(nian)獲諾貝爾(er)(er)文學(xue)獎。奧(ao)尼(ni)爾(er)(er)婚姻幾(ji)多變故，一(yi)生酗酒，患有抑郁(yu)癥(zheng)和極度的(de)(de)神經緊張，1953年(nian)11月(yue)27日逝世于波士頓旅館。

奧(ao)尼(ni)(ni)爾(er)是美(mei)國民族戲(xi)劇的奠基人(ren)，評論界曾指出(chu)：“在奧(ao)尼(ni)(ni)爾(er)之(zhi)前，美(mei)國只(zhi)有劇場；在奧(ao)尼(ni)(ni)爾(er)之(zhi)后(hou)，美(mei)國才有戲(xi)劇。”主要作品有《瓊斯皇(huang)》《毛(mao)猿》《天(tian)邊外》《悲悼》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的(de)副標題是(shi)(shi)“古(gu)代(dai)(dai)和現(xian)代(dai)(dai)生活的(de)八場喜劇”，劇中(zhong)的(de)大郵船既象(xiang)征了(le)現(xian)代(dai)(dai)生活，同時又象(xiang)征了(le)遠古(gu)的(de)野蠻生活。劇本(ben)旨在對人(ren)(ren)(ren)類生存價值加以(yi)(yi)探討，即探討人(ren)(ren)(ren)怎(zen)樣才能被看(kan)(kan)作人(ren)(ren)(ren)，或者個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)與社會(hui)的(de)矛(mao)盾如何才能解決(jue)。從劇本(ben)的(de)副標題可以(yi)(yi)看(kan)(kan)出，作者認為這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)由來已久的(de)老(lao)問題；而(er)戲劇的(de)結尾又告訴人(ren)(ren)(ren)民，這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)無法解決(jue)的(de)問題。劇中(zhong)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)揚克是(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)象(xiang)征，他(ta)在現(xian)代(dai)(dai)生活中(zhong)無法找到出路，想倒退(tui)。但(dan)又不(bu)(bu)(bu)可能返回原始(shi)生活，因為他(ta)畢(bi)竟是(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)可能和猩(xing)猩(xing)共處(chu)。作者認為，現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)使人(ren)(ren)(ren)失去了(le)人(ren)(ren)(ren)之所以(yi)(yi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)本(ben)質所在，使人(ren)(ren)(ren)喪失了(le)和自然的(de)廣致性(xing)，而(er)人(ren)(ren)(ren)要生存下去，又不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)去尋(xun)(xun)求這種(zhong)一(yi)致；但(dan)是(shi)(shi)尋(xun)(xun)到了(le)，也無濟(ji)于事，反而(er)滅亡。《毛猿》一(yi)劇所揭示的(de)就是(shi)(shi)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)這種(zhong)尷尬(ga)的(de)窘(jiong)境，劇中(zhong)處(chu)處(chu)出現(xian)籠子的(de)形象(xiang)可說是(shi)(shi)這種(zhong)窘(jiong)境的(de)象(xiang)征，同時也表現(xian)了(le)作者對人(ren)(ren)(ren)類前途的(de)悲觀情緒(xu)。

《毛猿》是(shi)一(yi)部表現主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)象征劇，同時又(you)有(you)(you)(you)現實主義(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)分。這(zhe)是(shi)因(yin)為作(zuo)者在追求(qiu)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)象征意義(yi)(yi)(yi)(yi)時沒有(you)(you)(you)主觀臆(yi)造(zao)象征物(wu)，而(er)是(shi)從現實生活中抽取(qu)某種(zhong)具有(you)(you)(you)象征意義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件和(he)人(ren)(ren)(ren)物(wu)來構成(cheng)(cheng)劇本此(ci)外，劇中的(de)(de)(de)(de)(de)基本情節如米爾德里德小姐(jie)去機(ji)艙時的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面和(he)揚克在“產(chan)聯”的(de)(de)(de)(de)(de)經歷等(deng)也是(shi)按生活的(de)(de)(de)(de)(de)本來面目加以(yi)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，撇開(kai)象征意義(yi)(yi)(yi)(yi)，此(ci)劇還具有(you)(you)(you)深刻反映資(zi)本主義(yi)(yi)(yi)(yi)社會(hui)階級矛盾和(he)所謂“工會(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)現實意義(yi)(yi)(yi)(yi)。揚克既可以(yi)作(zuo)為“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)象征”，又(you)可以(yi)看作(zuo)一(yi)個(ge)實實在在的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)工人(ren)(ren)(ren)，一(yi)個(ge)有(you)(you)(you)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。他一(yi)開(kai)始躊躇滿志，自以(yi)為是(shi)“社會(hui)動力”，后(hou)來經過(guo)一(yi)連串(chuan)事(shi)件終于悲(bei)觀失(shi)望，不(bu)惜以(yi)猩(xing)猩(xing)為友而(er)又(you)死于猩(xing)猩(xing)之手。這(zhe)既是(shi)象征意義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)現代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，又(you)是(shi)現實意義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)不(bu)覺悟工人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。

藝術特色

《毛猿》作(zuo)(zuo)為表現主義戲劇的(de)代表作(zuo)(zuo)，在藝術上最突出的(de)是象征與(yu)獨白的(de)成功運用，從而(er)達到了表現靈魂的(de)創作(zuo)(zuo)目(mu)的(de)。

劇(ju)中(zhong)的(de)人(ren)(ren)物大多具有象(xiang)征意(yi)義(yi)，整個劇(ju)情(qing)(qing)也(ye)構成了(le)一個象(xiang)征的(de)框(kuang)架。揚(yang)克象(xiang)征著不斷進取的(de)人(ren)(ren)類精神(shen)，他是全(quan)劇(ju)的(de)核心人(ren)(ren)物。郵輪、警獄(yu)、動(dong)物園(yuan)的(de)鐵籠(long)都是現(xian)(xian)代資(zi)本(ben)主義(yi)社(she)會的(de)象(xiang)征，揚(yang)克輾(zhan)轉奮斗(dou)于(yu)其中(zhong)。他由自信到迷(mi)惘，由迷(mi)惘到抗(kang)爭(zheng)直至絕望與死亡。他的(de)抗(kang)爭(zheng)先是在郵輪，繼而在監獄(yu)，最(zui)后死于(yu)關猩猩的(de)鐵籠(long)。這實(shi)際上(shang)是從“牢籠(long)”到“牢籠(long)”的(de)悲(bei)劇(ju)性奮斗(dou)過程。全(quan)劇(ju)借這一基本(ben)情(qing)(qing)節(jie)框(kuang)架隱喻(yu)了(le)人(ren)(ren)類為擺脫苦難，尋找自身位置與價(jia)值，探索(suo)人(ren)(ren)生(sheng)歸屬的(de)過程，象(xiang)征性地表(biao)現(xian)(xian)了(le)現(xian)(xian)代人(ren)(ren)難以(yi)擺脫異(yi)己力量的(de)悲(bei)劇(ju)命(ming)運，同時表(biao)達(da)了(le)不屈(qu)不撓、永遠進取和不斷探索(suo)的(de)人(ren)(ren)類意(yi)志。所(suo)以(yi)，《毛猿》寓意(yi)深刻，耐人(ren)(ren)尋味。

《毛(mao)(mao)猿》還常(chang)常(chang)用大段的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)獨(du)白(bai)來(lai)展示(shi)人物心(xin)靈(ling)深處的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，表現(xian)深層的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理內(nei)容和精神世界。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)奧尼爾整個創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一大特色。如(ru)《毛(mao)(mao)猿》的(de)(de)(de)(de)(de)結尾，揚(yang)克對大猩猩的(de)(de)(de)(de)(de)那段著名(ming)獨(du)白(bai)，是(shi)表現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一人物心(xin)靈(ling)世界最淋漓(li)盡致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)。揚(yang)克在一連串的(de)(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折(zhe)之后，精神失常(chang)，茫(mang)然(ran)地來(lai)到動物園后，就和猩猩交上了(le)(le)“朋友”見如(ru)故地談開了(le)(le)。作(zuo)者借助于幻(huan)覺手法(fa)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)人物獨(du)白(bai)。揚(yang)克此時已把猩猩當(dang)作(zuo)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個世界上唯一可(ke)以聯合、可(ke)以傾訴衷腸的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他們之間(jian)有一種和諧的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)意(yi)味著揚(yang)克已退回到了(le)(le)原(yuan)始(shi)時代(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段下意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)白(bai)，展示(shi)了(le)(le)揚(yang)克深層心(xin)理中非理性的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，表明了(le)(le)他內(nei)心(xin)深處潛(qian)藏著不屈不撓的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭意(yi)識，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個人物的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)蘊(yun)也顯得更(geng)豐富了(le)(le)。可(ke)見，奧尼爾的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種長篇獨(du)白(bai)有助于加深戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理表現(xian)深度。

作品評價

劇評家彼得(de)森·詹姆士：奧尼(ni)(ni)爾先(xian)生(sheng)(sheng)改變(bian)了(le)所有嚴格的(de)猴子房(fang)管理條例。“在他(ta)的(de)動物(wu)園里，大猩猩的(de)籠子不上鎖，以便他(ta)任何時間都(dou)能接(jie)待來(lai)訪者。揚克·斯密斯必須(xu)作的(de)一切就(jiu)是開(kai)(kai)門，大猩猩走出來(lai)將(jiang)他(ta)擁抱至死。事情就(jiu)是這么容(rong)易！！至于大猩猩折斷(duan)‘揚克’的(de)筋骨(gu)后往何處去，那(nei)就(jiu)不是奧尼(ni)(ni)爾先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)事了(le)。他(ta)把籠子一打開(kai)(kai)，他(ta)的(de)任務就(jiu)完了(le)。”

其他信息

作品影響

《毛(mao)猿》對(dui)后(hou)世的(de)影(ying)響最主要的(de)就是(shi)讓(rang)后(hou)世能夠了解(jie)到精(jing)(jing)(jing)神(shen)出(chu)現危(wei)機后(hou)會(hui)給人(ren)的(de)生活(huo)帶(dai)來怎樣(yang)的(de)不(bu)良后(hou)果，意(yi)義在于教(jiao)現代(dai)的(de)人(ren)們如何將精(jing)(jing)(jing)神(shen)生態回歸到初始和諧的(de)狀態。因(yin)為現代(dai)社會(hui)還是(shi)會(hui)不(bu)斷地追求發展(zhan)，雖然發展(zhan)不(bu)可被阻止，但是(shi)《毛(mao)猿》當中也向現代(dai)人(ren)提供了讓(rang)精(jing)(jing)(jing)神(shen)危(wei)機推遲出(chu)現或(huo)避免(mian)出(chu)現的(de)方法一一吸取揚克的(de)教(jiao)訓(xun)。揚克式的(de)悲劇不(bu)僅(jin)是(shi)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)悲劇，更是(shi)大家的(de)，揚克式的(de)悲劇對(dui)后(hou)世而言是(shi)一種精(jing)(jing)(jing)神(shen)危(wei)機，這種危(wei)機直接影(ying)響到了后(hou)世人(ren)的(de)正(zheng)常生活(huo)狀態。

出版信息

ISBN 譯者 出(chu)版(ban)社 出(chu)版(ban)時間(jian)

7805956839 / 遠(yuan)方出(chu)版社(she)、內(nei)蒙古大學出(chu)版社(she) 2001年

7531213648 馮(feng)國超 內蒙古少(shao)年(nian)(nian)兒童出版社 2003年(nian)(nian)8月

/ 熊敏 外語教學與研究(jiu)出版(ban)社 2011年(nian)1月