芒果视频

基本介紹

《毛猿》是諾貝爾(er)文學獎獲得者尤(you)金(jin)·奧尼爾(er)1921年創作的(de)一部(bu)兼有現實主(zhu)義(yi)(yi)、表現主(zhu)義(yi)(yi)和(he)象征主(zhu)義(yi)(yi)的(de)經典戲劇。

該劇共八(ba)場。作品極為細(xi)致地(di)刻畫了(le)處在(zai)(zai)社(she)會底層的(de)小人物從樂天(tian)知命、盲目樂觀到認識(shi)自己在(zai)(zai)社(she)會中的(de)可悲地(di)位的(de)心理過程，反映了(le)工業高(gao)速(su)發展(zhan)的(de)現(xian)代社(she)會里(li)勞動者失去(qu)歸屬找不到出路(lu)的(de)迷惘和痛苦(ku)。

劇作廣泛運用了表(biao)現主義(yi)戲劇技(ji)巧，大(da)量(liang)使(shi)用現代小說的表(biao)現手法(fa)、“意識流”、獨白(bai)、人物內心(xin)活動的舞臺(tai)外化(hua)、非臺(tai)詞的導演(yan)說明等(deng)，是美國現代戲劇的奠基(ji)作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人公綽(chuo)號(hao)“揚克(ke)”，是(shi)(shi)不斷(duan)進(jin)(jin)取、不斷(duan)探索的(de)(de)(de)(de)(de)原始人類的(de)(de)(de)(de)(de)象征。他(ta)(ta)(ta)(ta)脾氣(qi)古怪，外(wai)貌像毛(mao)猿，缺少文化教養(yang)，是(shi)(shi)一艘大西洋郵輪上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)司爐工，但有(you)強健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀(qu)和(he)過人的(de)(de)(de)(de)(de)體力(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)認為自(zi)己(ji)是(shi)(shi)世(shi)(shi)界上(shang)最有(you)力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)。但他(ta)(ta)(ta)(ta)卻遭(zao)到(dao)(dao)如有(you)錢小姐米爾(er)德(de)(de)單德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)侮(wu)辱。他(ta)(ta)(ta)(ta)充滿著(zhu)力(li)量和(he)勇氣(qi)，同時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)(dao)迷惘而憤怒，他(ta)(ta)(ta)(ta)離開了輪船，企圖在(zai)社會上(shang)找(zhao)到(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。于是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)大街上(shang)橫沖直撞，卻四處(chu)碰壁(bi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)去求于“世(shi)(shi)界產聯”，也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)得到(dao)(dao)‘頓(dun)臭罵與(yu)毒打。這(zhe)時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)意識到(dao)(dao)自(zi)己(ji)任人類社會中(zhong)沒有(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)地位。他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)了別無選擇的(de)(de)(de)(de)(de)地步(bu)，只(zhi)有(you)走進(jin)(jin)動(dong)物園(yuan)，打開籠門與(yu)毛(mao)猿為伍，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)與(yu)毛(mao)猿的(de)(de)(de)(de)(de)大力(li)擁抱中(zhong)死(si)去。

米爾德里德·道格拉斯

米爾(er)德(de)里(li)德(de)是資產階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親是鋼(gang)鐵公司的(de)(de)(de)(de)總經理、輪船公司的(de)(de)(de)(de)董事(shi)長。她(ta)(ta)年方二十，身(shen)(shen)(shen)(shen)材苗條而顯(xian)得纖弱(ruo)單薄，臉色(se)蒼(cang)白(bai)，穿一身(shen)(shen)(shen)(shen)白(bai)色(se)衣(yi)服，更顯(xian)得虛弱(ruo)無(wu)(wu)(wu)力(li)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)外表(biao)形(xing)象(xiang)(xiang)，與滿身(shen)(shen)(shen)(shen)煤灰、身(shen)(shen)(shen)(shen)體強健的(de)(de)(de)(de)揚(yang)克(ke)及其他工人形(xing)成鮮明(ming)對照。這不(bu)僅顯(xian)示出她(ta)(ta)那不(bu)同(tong)于工人階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)優越的(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位和生活條件(jian)，而且還象(xiang)(xiang)征性(xing)地(di)(di)表(biao)現出作(zuo)為資產階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，她(ta)(ta)是缺乏生機和活力(li)的(de)(de)(de)(de)，這個階級(ji)(ji)無(wu)(wu)(wu)法(fa)代(dai)表(biao)時代(dai)和世界的(de)(de)(de)(de)動力(li)。米爾(er)德(de)里(li)德(de)小姐看到(dao)上身(shen)(shen)(shen)(shen)裸(luo)露、滿臉烏黑、貌若人猿的(de)(de)(de)(de)揚(yang)克(ke)，就(jiu)下意識地(di)(di)感到(dao)有一種“無(wu)(wu)(wu)名的(de)(de)(de)(de)、深不(bu)可(ke)測的(de)(de)(de)(de)、赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)、無(wu)(wu)(wu)恥的(de)(de)(de)(de)獸性(xing)”有力(li)地(di)(di)打擊了她(ta)(ta)，使她(ta)(ta)身(shen)(shen)(shen)(shen)心震(zhen)顫，她(ta)(ta)把揚(yang)克(ke)當作(zuo)了人猿。米爾(er)德(de)里(li)德(de)則(ze)是異己力(li)量、仇(chou)恨與恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。

派迪

派(pai)迪是(shi)(shi)個(ge)老水手，愛爾蘭人(ren)，他(ta)向往(wang)帆(fan)船(chuan)時代(dai)，留戀封建社會(hui)，是(shi)(shi)一個(ge)復古主義者。他(ta)的大半(ban)輩子在輪(lun)船(chuan)上度過，到了年(nian)老體(ti)弱之年(nian)，仍(reng)然拖著(zhu)干癟的身子在郵(you)輪(lun)上當(dang)燒火(huo)工。他(ta)的面孔長得極像猴(hou)子，“一對小眼睛里飽含著(zhu)那種(zhong)動物的悲哀、忍(ren)受痛(tong)苦的神情(qing)”。他(ta)以(yi)(yi)往(wang)那受資本家剝(bo)削和壓迫的經歷使他(ta)感(gan)到與(yu)周圍環境的不協(xie)調，他(ta)對揚克那種(zhong)自(zi)(zi)信(xin)與(yu)自(zi)(zi)足不以(yi)(yi)為然。派(pai)迪是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)罪惡(e)社會(hui)的見證人(ren)。然而，他(ta)并沒因此而奮起(qi)，沒有(you)向前看，去尋求解脫苦難的正確道路，而是(shi)(shi)往(wang)后看，沉醉在對封建社會(hui)的美(mei)妙(miao)的回憶之中。

勒昂

勒(le)昂是一(yi)(yi)(yi)個(ge)燒(shao)火工(gong)(gong)(gong)人(ren)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)空想(xiang)社會(hui)(hui)主義者。在工(gong)(gong)(gong)人(ren)中間(jian)，他(ta)雖有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)威信(xin)，但遠沒(mei)揚克(ke)那樣受人(ren)尊崇，他(ta)的(de)講(jiang)話常(chang)常(chang)遭到工(gong)(gong)(gong)人(ren)們(men)(men)的(de)嘲諷。對資(zi)本(ben)主義社會(hui)(hui)的(de)本(ben)質，他(ta)和派(pai)迪(di)一(yi)(yi)(yi)樣也有(you)較清醒的(de)認識，因(yin)(yin)而(er)他(ta)也不(bu)同意揚克(ke)的(de)那種盲目自信(xin)他(ta)認為，他(ta)們(men)(men)這(zhe)些燒(shao)火工(gong)(gong)(gong)人(ren)生活和工(gong)(gong)(gong)作的(de)這(zhe)艘(sou)大輪船(chuan)是座地獄，而(er)且(qie)工(gong)(gong)(gong)人(ren)們(men)(men)很快(kuai)就(jiu)(jiu)要死(si)在里(li)面，因(yin)(yin)此，就(jiu)(jiu)不(bu)應該麻木不(bu)仁(ren)地滿足(zu)現狀(zhuang)，糊(hu)里(li)糊(hu)涂地任人(ren)宰割。

內容介紹

《毛猿》描寫的(de)(de)(de)(de)是航海(hai)工人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。在一(yi)(yi)艘橫渡大西(xi)洋的(de)(de)(de)(de)郵船上(shang)，燒火工人(ren)們居住(zhu)(zhu)在擁擠的(de)(de)(de)(de)前艙。他(ta)(ta)(ta)們生(sheng)活(huo)窮困(kun)，性情暴躁，形容(rong)古怪(guai)。司爐工揚(yang)克是他(ta)(ta)(ta)們當中(zhong)最有(you)(you)威信的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)家(jia)庭，沒(mei)有(you)(you)父母妻兒，也沒(mei)有(you)(you)親(qin)戚朋(peng)友(you)，生(sheng)活(huo)貧困(kun)，工作繁重，但沒(mei)有(you)(you)失業的(de)(de)(de)(de)憂慮。他(ta)(ta)(ta)文化水平(ping)低下，頭腦簡單，對生(sheng)活(huo)向來(lai)充滿信心(xin)(xin)，根(gen)本不感(gan)到(dao)自己(ji)是處在社(she)會的(de)(de)(de)(de)底層，終日悠然(ran)自得，認為自己(ji)是世(shi)界的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，代表著一(yi)(yi)切(qie)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)伙伴派(pai)迪(di)和勒昂(ang)則(ze)不同意他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。有(you)(you)一(yi)(yi)天，資(zi)本家(jia)小姐(jie)米爾德(de)里(li)(li)德(de)來(lai)到(dao)船上(shang)，把他(ta)(ta)(ta)稱(cheng)為“骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)畜生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)自尊心(xin)(xin)受到(dao)了損害，決定要進(jin)行報復。以(yi)后，他(ta)(ta)(ta)在大街(jie)上(shang)向位有(you)(you)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)紳士大打出(chu)手(shou)，發泄心(xin)(xin)頭的(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)，結(jie)果(guo)被警察(cha)抓進(jin)了監獄(yu)。出(chu)獄(yu)后他(ta)(ta)(ta)打算炸毀米爾德(de)里(li)(li)德(de)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)鋼鐵(tie)公(gong)司，又沒(mei)得逞。幾番碰(peng)壁后，他(ta)(ta)(ta)十(shi)分沮喪地(di)(di)(di)來(lai)到(dao)動物(wu)園，與關(guan)在籠(long)(long)子里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)訴說衷腸，并打開鐵(tie)門，讓猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出(chu)籠(long)(long)子。正當他(ta)(ta)(ta)想(xiang)拉猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)(yi)起(qi)去報仇時，猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)(yi)把將他(ta)(ta)(ta)抱(bao)住(zhu)(zhu)，折斷他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肋骨后把他(ta)(ta)(ta)扔進(jin)了籠(long)(long)子。在籠(long)(long)子里(li)(li)，揚(yang)克痛苦地(di)(di)(di)站起(qi)來(lai)，迷(mi)惘(wang)地(di)(di)(di)環顧四(si)周后，像(xiang)一(yi)(yi)堆(dui)肉，癱死在地(di)(di)(di)上(shang)。

背景介紹

奧尼爾和(he)往昔的哲(zhe)人(ren)們一樣，面對高度發(fa)達(da)的美(mei)國文明社會，他(ta)苦苦追(zhui)索(suo)著(zhu)人(ren)生意(yi)義與歸屬的“斯(si)芬克司之謎”。正(zheng)是這種追(zhui)索(suo)，才使他(ta)萌生了寫(xie)(xie)《毛猿》一劇(ju)的欲望，也是他(ta)寫(xie)(xie)其(qi)他(ta)許多劇(ju)本的動(dong)機(ji)所在。

劇中主人(ren)公揚克有(you)其生活(huo)原型，是(shi)作(zuo)(zuo)者認識的(de)一(yi)個愛爾蘭籍的(de)燒火工人(ren)，后來投水(shui)自殺了。為什(shen)么一(yi)個身強力壯的(de)人(ren)要(yao)自殺？這個問(wen)題后來就成了作(zuo)(zuo)者創(chuang)作(zuo)(zuo)此劇的(de)最(zui)初(chu)動力。

作者介紹

尤金·奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)（1888-1953），美(mei)國(guo)20世紀劇(ju)(ju)作家(jia)(jia)，被(bei)譽為(wei)“美(mei)國(guo)的(de)(de)莎(sha)士(shi)比亞”，是(shi)表(biao)現主義文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)代表(biao)作家(jia)(jia)。1888年(nian)(nian)10月(yue)16日(ri)(ri)奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)生(sheng)于紐約百(bai)老匯大(da)街(jie)巴特雷旅(lv)(lv)館，其父詹姆斯奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)是(shi)一(yi)位很有表(biao)演才能的(de)(de)演員。奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)幼時跟(gen)隨從事巡回演出的(de)(de)父親在(zai)美(mei)國(guo)各(ge)地生(sheng)活。1906年(nian)(nian)奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)進入普林斯頓大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習。之(zhi)后，奧奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)在(zai)其父劇(ju)(ju)團(tuan)當助理，也做(zuo)過水手。1911年(nian)(nian)，奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)在(zai)新倫敦(dun)的(de)(de)《電訊報》當記(ji)者(zhe)，這時他(ta)決定當一(yi)個劇(ju)(ju)作家(jia)(jia)。1914年(nian)(nian)，奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)赴哈佛大(da)學(xue)(xue)跟(gen)貝克(ke)教授學(xue)(xue)寫戲，因無力負擔學(xue)(xue)費，一(yi)年(nian)(nian)后退學(xue)(xue)。1916年(nian)(nian)他(ta)開始參加(jia)非商(shang)業性(xing)的(de)(de)普羅文(wen)斯敦(dun)業余劇(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)創作和(he)演出活動。此后，奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)在(zai)戲劇(ju)(ju)創作上取得一(yi)系列(lie)重要成就，曾四次獲得普利策獎（1920，1922，1928，1957），并于1936年(nian)(nian)獲諾(nuo)貝爾(er)(er)(er)文(wen)學(xue)(xue)獎。奧尼(ni)(ni)爾(er)(er)(er)婚姻幾(ji)多變故，一(yi)生(sheng)酗酒，患有抑郁癥和(he)極度的(de)(de)神經緊張，1953年(nian)(nian)11月(yue)27日(ri)(ri)逝世于波士(shi)頓旅(lv)(lv)館。

奧尼(ni)(ni)爾(er)是美(mei)國民族(zu)戲劇的奠(dian)基人，評(ping)論(lun)界曾指出：“在奧尼(ni)(ni)爾(er)之前，美(mei)國只有(you)劇場；在奧尼(ni)(ni)爾(er)之后，美(mei)國才有(you)戲劇。”主要(yao)作品(pin)有(you)《瓊斯(si)皇(huang)》《毛猿》《天(tian)邊外(wai)》《悲悼》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛(mao)猿(yuan)》的(de)(de)(de)(de)副標題是(shi)“古代(dai)和(he)現(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)八(ba)場喜劇(ju)(ju)”，劇(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大郵(you)船既象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)了(le)(le)(le)現(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)，同時(shi)又象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)了(le)(le)(le)遠(yuan)古的(de)(de)(de)(de)野蠻生(sheng)活(huo)。劇(ju)(ju)本旨(zhi)在(zai)對人類(lei)生(sheng)存價(jia)值加以(yi)探討，即探討人怎樣才(cai)能(neng)被看(kan)作人，或(huo)者(zhe)個(ge)人與社(she)會的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾如(ru)何才(cai)能(neng)解決(jue)。從劇(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)副標題可(ke)(ke)以(yi)看(kan)出，作者(zhe)認(ren)為這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)由來(lai)已(yi)久的(de)(de)(de)(de)老問題；而(er)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結尾又告訴人民，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)無(wu)(wu)法解決(jue)的(de)(de)(de)(de)問題。劇(ju)(ju)中(zhong)主人公揚克是(shi)現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，他在(zai)現(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)無(wu)(wu)法找到出路，想倒退。但又不(bu)可(ke)(ke)能(neng)返回原始(shi)生(sheng)活(huo)，因為他畢(bi)竟是(shi)現(xian)代(dai)人，不(bu)可(ke)(ke)能(neng)和(he)猩(xing)猩(xing)共處。作者(zhe)認(ren)為，現(xian)代(dai)社(she)會使人失去(qu)了(le)(le)(le)人之所以(yi)是(shi)人的(de)(de)(de)(de)本質所在(zai)，使人喪失了(le)(le)(le)和(he)自然的(de)(de)(de)(de)廣致性，而(er)人要生(sheng)存下去(qu)，又不(bu)得不(bu)去(qu)尋(xun)求這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)一(yi)(yi)(yi)致；但是(shi)尋(xun)到了(le)(le)(le)，也(ye)無(wu)(wu)濟(ji)于事，反而(er)滅亡。《毛(mao)猿(yuan)》一(yi)(yi)(yi)劇(ju)(ju)所揭示的(de)(de)(de)(de)就是(shi)現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)尷尬的(de)(de)(de)(de)窘境(jing)(jing)，劇(ju)(ju)中(zhong)處處出現(xian)籠子的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)可(ke)(ke)說(shuo)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)窘境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，同時(shi)也(ye)表現(xian)了(le)(le)(le)作者(zhe)對人類(lei)前途的(de)(de)(de)(de)悲觀情緒。

《毛(mao)猿》是(shi)(shi)一部表現(xian)(xian)(xian)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)劇(ju)，同時又(you)有現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)成分(fen)。這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)作者在(zai)(zai)追求(qiu)戲劇(ju)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)(yi)(yi)時沒有主(zhu)(zhu)觀(guan)臆造象(xiang)征(zheng)物，而是(shi)(shi)從現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)生活中抽(chou)取(qu)某(mou)種(zhong)具有象(xiang)征(zheng)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)事(shi)件和人(ren)物來構成劇(ju)本(ben)此外，劇(ju)中的(de)(de)基本(ben)情節如米爾(er)德里德小姐(jie)去機艙時的(de)(de)場面和揚克在(zai)(zai)“產聯(lian)”的(de)(de)經(jing)歷等也是(shi)(shi)按生活的(de)(de)本(ben)來面目加(jia)以(yi)描寫的(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)，撇開象(xiang)征(zheng)意義(yi)(yi)(yi)，此劇(ju)還具有深刻反映資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)社會階(jie)級矛盾和所(suo)(suo)謂“工會”的(de)(de)虛偽(wei)性的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)意義(yi)(yi)(yi)。揚克既可以(yi)作為(wei)“人(ren)的(de)(de)一個(ge)象(xiang)征(zheng)”，又(you)可以(yi)看作一個(ge)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)美(mei)(mei)國工人(ren)，一個(ge)有個(ge)性的(de)(de)人(ren)物。他一開始躊躇滿(man)志(zhi)，自以(yi)為(wei)是(shi)(shi)“社會動(dong)力”，后來經(jing)過一連串事(shi)件終于(yu)悲(bei)(bei)觀(guan)失望，不(bu)惜以(yi)猩猩為(wei)友而又(you)死于(yu)猩猩之手。這(zhe)既是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)的(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)，又(you)是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)意義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)美(mei)(mei)國不(bu)覺悟工人(ren)的(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)。

藝術特色

《毛猿》作為表(biao)現主義(yi)戲劇的(de)代(dai)表(biao)作，在藝術(shu)上最突(tu)出的(de)是象(xiang)征與獨白的(de)成功運用(yong)，從而達到了表(biao)現靈魂的(de)創作目(mu)的(de)。

劇(ju)中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)大多具(ju)有象征意(yi)(yi)義(yi)，整(zheng)個(ge)劇(ju)情也構成(cheng)了一個(ge)象征的(de)(de)框(kuang)架。揚克象征著不(bu)(bu)斷進(jin)取的(de)(de)人(ren)類精(jing)神(shen)，他(ta)(ta)是(shi)全(quan)劇(ju)的(de)(de)核心(xin)人(ren)物(wu)。郵輪(lun)、警獄(yu)、動(dong)物(wu)園的(de)(de)鐵籠都是(shi)現(xian)代資本主義(yi)社會的(de)(de)象征，揚克輾轉奮斗(dou)于(yu)其中(zhong)。他(ta)(ta)由(you)自(zi)信(xin)到迷惘，由(you)迷惘到抗(kang)(kang)爭直(zhi)至(zhi)絕望與(yu)死(si)亡(wang)。他(ta)(ta)的(de)(de)抗(kang)(kang)爭先是(shi)在(zai)郵輪(lun)，繼(ji)而(er)在(zai)監(jian)獄(yu)，最(zui)后死(si)于(yu)關猩猩的(de)(de)鐵籠。這(zhe)(zhe)實際上是(shi)從“牢(lao)籠”到“牢(lao)籠”的(de)(de)悲劇(ju)性奮斗(dou)過程(cheng)。全(quan)劇(ju)借這(zhe)(zhe)一基本情節框(kuang)架隱喻了人(ren)類為擺脫(tuo)苦難(nan)，尋(xun)找自(zi)身位置(zhi)與(yu)價值，探索(suo)人(ren)生歸屬(shu)的(de)(de)過程(cheng)，象征性地表現(xian)了現(xian)代人(ren)難(nan)以擺脫(tuo)異(yi)己(ji)力量的(de)(de)悲劇(ju)命運，同時表達了不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓、永遠進(jin)取和不(bu)(bu)斷探索(suo)的(de)(de)人(ren)類意(yi)(yi)志。所以，《毛猿》寓意(yi)(yi)深(shen)刻，耐人(ren)尋(xun)味。

《毛(mao)猿(yuan)》還常常用大段的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)獨(du)白(bai)(bai)來展(zhan)示人(ren)物(wu)心(xin)(xin)靈(ling)深(shen)(shen)處的(de)(de)(de)矛盾沖突，表現深(shen)(shen)層(ceng)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)內(nei)容和(he)精神(shen)世(shi)界(jie)。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)奧尼爾(er)整個(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)一大特色。如(ru)(ru)《毛(mao)猿(yuan)》的(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)，揚(yang)(yang)克(ke)對大猩猩的(de)(de)(de)那段著(zhu)名獨(du)白(bai)(bai)，是(shi)表現這(zhe)(zhe)一人(ren)物(wu)心(xin)(xin)靈(ling)世(shi)界(jie)最淋漓盡致的(de)(de)(de)論斷。揚(yang)(yang)克(ke)在一連串的(de)(de)(de)挫折之后，精神(shen)失常，茫然地來到動物(wu)園(yuan)后，就(jiu)和(he)猩猩交上了“朋(peng)友”見如(ru)(ru)故地談開了。作(zuo)者(zhe)借助于幻覺手(shou)法(fa)描寫(xie)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)獨(du)白(bai)(bai)。揚(yang)(yang)克(ke)此時(shi)已(yi)把猩猩當作(zuo)在這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)上唯(wei)一可(ke)以聯合、可(ke)以傾訴衷腸的(de)(de)(de)朋(peng)友，他們(men)之間(jian)有(you)一種和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)關系(xi)，這(zhe)(zhe)意味著(zhu)揚(yang)(yang)克(ke)已(yi)退回(hui)到了原(yuan)始時(shi)代(dai)。這(zhe)(zhe)段下(xia)意識的(de)(de)(de)獨(du)白(bai)(bai)，展(zhan)示了揚(yang)(yang)克(ke)深(shen)(shen)層(ceng)心(xin)(xin)理(li)中非理(li)性的(de)(de)(de)內(nei)容，表明了他內(nei)心(xin)(xin)深(shen)(shen)處潛藏著(zhu)不(bu)屈(qu)不(bu)撓的(de)(de)(de)抗爭意識，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)象征意蘊也(ye)顯得(de)更豐富(fu)了。可(ke)見，奧尼爾(er)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種長(chang)篇獨(du)白(bai)(bai)有(you)助于加(jia)深(shen)(shen)戲劇的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)表現深(shen)(shen)度。

作品評價

劇評家彼(bi)得森·詹姆士：奧(ao)尼(ni)爾(er)先(xian)生改變了所有嚴格(ge)的(de)(de)猴子(zi)房管(guan)理條例。“在他(ta)的(de)(de)動物園里，大(da)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)的(de)(de)籠子(zi)不上(shang)鎖，以便他(ta)任(ren)(ren)何(he)(he)時間(jian)都能接待來訪者。揚克·斯密斯必須(xu)作的(de)(de)一切就是開門，大(da)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出來將他(ta)擁抱至死。事(shi)情就是這么容易！！至于大(da)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)折(zhe)斷(duan)‘揚克’的(de)(de)筋(jin)骨后往(wang)何(he)(he)處去，那就不是奧(ao)尼(ni)爾(er)先(xian)生的(de)(de)事(shi)了。他(ta)把籠子(zi)一打開，他(ta)的(de)(de)任(ren)(ren)務就完了。”

其他信息

作品影響

《毛猿(yuan)》對(dui)后世(shi)的(de)影響最主(zhu)要的(de)就是讓后世(shi)能夠了解(jie)到(dao)(dao)(dao)精(jing)神(shen)(shen)出(chu)(chu)現(xian)危機(ji)后會給人(ren)(ren)(ren)的(de)生活帶來怎樣(yang)的(de)不良后果(guo)，意義在于教現(xian)代(dai)的(de)人(ren)(ren)(ren)們如(ru)何將精(jing)神(shen)(shen)生態回歸(gui)到(dao)(dao)(dao)初始和諧的(de)狀態。因為現(xian)代(dai)社會還是會不斷地追求發展，雖(sui)然發展不可被阻止，但是《毛猿(yuan)》當中(zhong)也(ye)向(xiang)現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)提(ti)供了讓精(jing)神(shen)(shen)危機(ji)推遲出(chu)(chu)現(xian)或避免出(chu)(chu)現(xian)的(de)方法一(yi)一(yi)吸取揚克的(de)教訓。揚克式的(de)悲(bei)劇不僅是他自己的(de)悲(bei)劇，更(geng)是大家的(de)，揚克式的(de)悲(bei)劇對(dui)后世(shi)而言是一(yi)種(zhong)精(jing)神(shen)(shen)危機(ji)，這種(zhong)危機(ji)直接影響到(dao)(dao)(dao)了后世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)正常生活狀態。

出版信息

ISBN 譯(yi)者(zhe) 出(chu)版(ban)社 出(chu)版(ban)時間

7805956839 / 遠方出版(ban)社、內蒙古(gu)大學出版(ban)社 2001年

7531213648 馮國超(chao) 內(nei)蒙(meng)古少年(nian)兒童出版社 2003年(nian)8月(yue)

/ 熊敏(min) 外語(yu)教學與研(yan)究出版社(she) 2011年1月(yue)