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基本介紹

《毛猿》是諾貝(bei)爾文(wen)學獎獲(huo)得者尤金(jin)·奧尼爾1921年創(chuang)作的一(yi)部兼(jian)有(you)現(xian)實主(zhu)義(yi)、表現(xian)主(zhu)義(yi)和象征主(zhu)義(yi)的經典戲劇(ju)。

該劇(ju)共八場。作品極為(wei)細致地(di)刻畫了處在社會(hui)底層的小人物從(cong)樂(le)天(tian)知命、盲目樂(le)觀到(dao)認(ren)識自己(ji)在社會(hui)中的可悲地(di)位的心(xin)理過(guo)程，反映了工(gong)業高速發展的現代社會(hui)里勞動者失去歸屬找不到(dao)出(chu)路的迷(mi)惘(wang)和痛(tong)苦(ku)。

劇作廣泛運用(yong)了表(biao)現(xian)主義戲劇技(ji)巧(qiao)，大量(liang)使用(yong)現(xian)代小(xiao)說(shuo)的表(biao)現(xian)手法(fa)、“意識流”、獨(du)白、人(ren)物內(nei)心(xin)活動的舞臺(tai)外(wai)化、非臺(tai)詞(ci)的導演說(shuo)明等，是美國現(xian)代戲劇的奠基作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人(ren)公綽(chuo)號(hao)“揚克”，是(shi)(shi)不斷進(jin)取、不斷探索的(de)(de)(de)(de)(de)原始人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)象征。他(ta)脾氣(qi)古怪，外貌像毛猿(yuan)(yuan)，缺少文化(hua)教養，是(shi)(shi)一(yi)艘(sou)大西洋郵輪上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)司爐工，但(dan)有強健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)身軀和過人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)體力(li)，他(ta)認為自(zi)(zi)己是(shi)(shi)世界上(shang)(shang)最(zui)有力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)動力(li)。但(dan)他(ta)卻遭到如有錢小姐(jie)米爾(er)德單德的(de)(de)(de)(de)(de)侮辱。他(ta)充滿(man)著力(li)量(liang)和勇氣(qi)，同時(shi)他(ta)感(gan)到迷惘(wang)而(er)憤怒，他(ta)離開(kai)(kai)了輪船，企(qi)圖在(zai)(zai)(zai)社會上(shang)(shang)找到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)地位。于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)大街上(shang)(shang)橫沖直撞，卻四處(chu)碰壁。他(ta)去(qu)求于(yu)“世界產(chan)聯”，也只是(shi)(shi)得(de)到‘頓(dun)臭(chou)罵(ma)與毒打。這時(shi)他(ta)才意識到自(zi)(zi)己任人(ren)類社會中沒有真正的(de)(de)(de)(de)(de)地位。他(ta)到了別無選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)地步(bu)，只有走(zou)進(jin)動物園，打開(kai)(kai)籠門與毛猿(yuan)(yuan)為伍，他(ta)在(zai)(zai)(zai)與毛猿(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)大力(li)擁抱(bao)中死(si)去(qu)。

米爾德里德·道格拉斯

米(mi)爾(er)(er)德(de)(de)里德(de)(de)是(shi)資(zi)產階級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)代表。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親是(shi)鋼鐵公司的(de)(de)(de)總經理(li)、輪船公司的(de)(de)(de)董(dong)事長。她(ta)(ta)(ta)年(nian)方二十，身(shen)(shen)材苗條而(er)顯得纖弱單(dan)薄，臉色蒼白(bai)，穿(chuan)一身(shen)(shen)白(bai)色衣服，更顯得虛弱無力(li)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)外表形象(xiang)，與(yu)滿身(shen)(shen)煤灰(hui)、身(shen)(shen)體強健的(de)(de)(de)揚(yang)克及其他工(gong)人形成(cheng)鮮明對照。這不僅顯示出(chu)她(ta)(ta)(ta)那(nei)不同于工(gong)人階級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)優越的(de)(de)(de)社會地(di)位和生活條件，而(er)且還象(xiang)征性(xing)地(di)表現出(chu)作(zuo)為資(zi)產階級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)代表，她(ta)(ta)(ta)是(shi)缺乏生機和活力(li)的(de)(de)(de)，這個階級(ji)(ji)(ji)無法(fa)代表時代和世界的(de)(de)(de)動力(li)。米(mi)爾(er)(er)德(de)(de)里德(de)(de)小姐看(kan)到上身(shen)(shen)裸(luo)露、滿臉烏黑、貌若人猿的(de)(de)(de)揚(yang)克，就(jiu)下意(yi)識地(di)感到有一種“無名的(de)(de)(de)、深不可測(ce)的(de)(de)(de)、赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)、無恥的(de)(de)(de)獸性(xing)”有力(li)地(di)打(da)擊了她(ta)(ta)(ta)，使她(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)心震顫，她(ta)(ta)(ta)把揚(yang)克當作(zuo)了人猿。米(mi)爾(er)(er)德(de)(de)里德(de)(de)則是(shi)異己力(li)量(liang)、仇恨與(yu)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)象(xiang)征。

派迪

派迪是(shi)(shi)個(ge)老(lao)水手，愛爾蘭人(ren)，他(ta)(ta)向(xiang)往帆船時代，留戀(lian)封建(jian)社(she)(she)會(hui)，是(shi)(shi)一個(ge)復古主義者。他(ta)(ta)的(de)大半(ban)輩子(zi)在(zai)輪船上度(du)過，到了年老(lao)體弱之(zhi)年，仍(reng)然拖著(zhu)干癟(bie)的(de)身子(zi)在(zai)郵輪上當燒火工。他(ta)(ta)的(de)面孔長(chang)得極像猴子(zi)，“一對(dui)小(xiao)眼睛(jing)里飽含著(zhu)那(nei)(nei)種動物的(de)悲哀、忍受痛苦的(de)神(shen)情”。他(ta)(ta)以(yi)往那(nei)(nei)受資(zi)本(ben)家剝削和壓迫的(de)經歷使他(ta)(ta)感(gan)到與周(zhou)圍環境的(de)不(bu)協調(diao)，他(ta)(ta)對(dui)揚克(ke)那(nei)(nei)種自信(xin)與自足不(bu)以(yi)為(wei)然。派迪是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)罪惡社(she)(she)會(hui)的(de)見證(zheng)人(ren)。然而(er)(er)，他(ta)(ta)并沒因此而(er)(er)奮起，沒有向(xiang)前(qian)看，去尋求解(jie)脫(tuo)苦難的(de)正確道路，而(er)(er)是(shi)(shi)往后看，沉醉在(zai)對(dui)封建(jian)社(she)(she)會(hui)的(de)美妙(miao)的(de)回憶之(zhi)中(zhong)。

勒昂

勒昂是一(yi)個(ge)燒火工人(ren)，一(yi)個(ge)空想(xiang)社(she)會主義者(zhe)。在(zai)工人(ren)中間，他(ta)雖(sui)有一(yi)定(ding)的(de)(de)威信，但遠沒揚(yang)克那(nei)樣(yang)受(shou)人(ren)尊崇，他(ta)的(de)(de)講話常(chang)常(chang)遭到工人(ren)們的(de)(de)嘲(chao)諷。對資本主義社(she)會的(de)(de)本質(zhi)，他(ta)和派迪一(yi)樣(yang)也有較(jiao)清醒的(de)(de)認識，因而(er)他(ta)也不同(tong)意(yi)揚(yang)克的(de)(de)那(nei)種盲目自(zi)信他(ta)認為，他(ta)們這(zhe)些(xie)燒火工人(ren)生(sheng)活和工作的(de)(de)這(zhe)艘大輪船(chuan)是座地獄，而(er)且工人(ren)們很快就要死(si)在(zai)里面，因此(ci)，就不應該麻木不仁地滿足現狀，糊(hu)里糊(hu)涂地任(ren)人(ren)宰割。

內容介紹

《毛猿》描寫的(de)是航海工人的(de)生(sheng)活(huo)(huo)。在一(yi)艘橫渡大西洋(yang)的(de)郵船上(shang)，燒火工人們(men)(men)居住(zhu)在擁擠(ji)的(de)前艙。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)生(sheng)活(huo)(huo)窮(qiong)困(kun)，性情暴躁(zao)，形容古怪。司爐工揚克是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)當中最有(you)威信的(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)家庭，沒(mei)有(you)父母妻兒(er)，也(ye)沒(mei)有(you)親戚朋友，生(sheng)活(huo)(huo)貧困(kun)，工作繁重(zhong)，但沒(mei)有(you)失業的(de)憂慮。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)文化(hua)水平低(di)下，頭腦簡單，對生(sheng)活(huo)(huo)向(xiang)來(lai)充滿(man)信心(xin)(xin)，根(gen)本不感到(dao)自(zi)(zi)己是處在社(she)會的(de)底層(ceng)，終(zhong)日悠然自(zi)(zi)得，認為自(zi)(zi)己是世(shi)界的(de)基礎(chu)，代表著一(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)伙伴(ban)派迪和(he)勒昂則不同意(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)觀點(dian)。有(you)一(yi)天(tian)，資本家小姐米爾(er)德(de)(de)(de)里德(de)(de)(de)來(lai)到(dao)船上(shang)，把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)稱為“骯臟(zang)的(de)畜(chu)生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)自(zi)(zi)尊心(xin)(xin)受(shou)到(dao)了(le)損害，決定要進(jin)(jin)行報復。以后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在大街上(shang)向(xiang)位有(you)錢(qian)的(de)紳(shen)士大打出(chu)手(shou)，發泄(xie)心(xin)(xin)頭的(de)仇恨，結(jie)果被警察抓進(jin)(jin)了(le)監獄。出(chu)獄后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)打算炸毀米爾(er)德(de)(de)(de)里德(de)(de)(de)父親的(de)鋼鐵公司，又沒(mei)得逞。幾番碰壁后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)十(shi)分(fen)沮喪地來(lai)到(dao)動(dong)物園，與關在籠子(zi)(zi)里的(de)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)訴說(shuo)衷腸，并打開鐵門(men)，讓猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出(chu)籠子(zi)(zi)。正(zheng)當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)想(xiang)拉猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)起(qi)去(qu)報仇時，猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)把將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抱住(zhu)，折斷他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)肋骨后(hou)把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)扔(reng)進(jin)(jin)了(le)籠子(zi)(zi)。在籠子(zi)(zi)里，揚克痛苦(ku)地站(zhan)起(qi)來(lai)，迷惘(wang)地環顧四周后(hou)，像一(yi)堆肉，癱死在地上(shang)。

背景介紹

奧(ao)尼(ni)爾和(he)往昔的(de)哲(zhe)人(ren)們一樣(yang)，面對(dui)高度發(fa)達的(de)美國文明(ming)社會，他(ta)苦苦追索(suo)著人(ren)生意義與歸屬(shu)的(de)“斯芬克司之(zhi)謎”。正(zheng)是(shi)這種追索(suo)，才(cai)使他(ta)萌生了(le)寫《毛猿》一劇的(de)欲望(wang)，也是(shi)他(ta)寫其他(ta)許(xu)多劇本的(de)動機所在。

劇中(zhong)主人公揚克有其(qi)生活原(yuan)型，是作者認識的(de)一個愛(ai)爾蘭(lan)籍的(de)燒火工人，后來(lai)投水自(zi)殺了。為(wei)什么一個身強(qiang)力(li)壯的(de)人要自(zi)殺？這個問題后來(lai)就(jiu)成了作者創作此劇的(de)最(zui)初動力(li)。

作者介紹

尤(you)金(jin)·奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)（1888-1953），美(mei)(mei)國(guo)20世(shi)紀劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)，被譽為“美(mei)(mei)國(guo)的(de)莎士(shi)(shi)比(bi)亞”，是表(biao)現主義文學(xue)(xue)的(de)代表(biao)作(zuo)家(jia)。1888年(nian)(nian)10月16日奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)生(sheng)于(yu)紐約百老匯大(da)(da)街巴特雷旅(lv)(lv)館，其父(fu)詹姆斯(si)(si)奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)是一位很有(you)表(biao)演(yan)才能的(de)演(yan)員。奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)幼時(shi)跟隨從(cong)事(shi)巡回(hui)演(yan)出(chu)的(de)父(fu)親在(zai)美(mei)(mei)國(guo)各地生(sheng)活(huo)。1906年(nian)(nian)奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)進入普(pu)林斯(si)(si)頓(dun)大(da)(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習。之后(hou)，奧奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)在(zai)其父(fu)劇(ju)(ju)(ju)團當(dang)助理，也做過水(shui)手(shou)。1911年(nian)(nian)，奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)在(zai)新倫敦(dun)的(de)《電訊報》當(dang)記者，這時(shi)他決定當(dang)一個劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)。1914年(nian)(nian)，奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)赴哈(ha)佛(fo)大(da)(da)學(xue)(xue)跟貝克(ke)教授學(xue)(xue)寫(xie)戲(xi)，因無(wu)力負擔(dan)學(xue)(xue)費(fei)，一年(nian)(nian)后(hou)退學(xue)(xue)。1916年(nian)(nian)他開始參加非商業(ye)(ye)性的(de)普(pu)羅文斯(si)(si)敦(dun)業(ye)(ye)余劇(ju)(ju)(ju)團的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)和演(yan)出(chu)活(huo)動。此后(hou)，奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)上取得一系(xi)列重要成就，曾四(si)次獲得普(pu)利策獎(jiang)（1920，1922，1928，1957），并于(yu)1936年(nian)(nian)獲諾貝爾(er)文學(xue)(xue)獎(jiang)。奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)婚姻幾多變故，一生(sheng)酗(xu)酒，患有(you)抑(yi)郁癥和極(ji)度的(de)神經(jing)緊(jin)張，1953年(nian)(nian)11月27日逝世(shi)于(yu)波士(shi)(shi)頓(dun)旅(lv)(lv)館。

奧尼(ni)爾(er)是美國民(min)族戲劇(ju)的奠(dian)基人，評論(lun)界曾指出：“在奧尼(ni)爾(er)之前，美國只有劇(ju)場；在奧尼(ni)爾(er)之后，美國才有戲劇(ju)。”主(zhu)要作(zuo)品有《瓊斯皇》《毛(mao)猿》《天(tian)邊外》《悲悼》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛(mao)猿》的(de)(de)副標題是(shi)“古(gu)代(dai)和現代(dai)生(sheng)活的(de)(de)八場喜劇(ju)(ju)(ju)”，劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)大郵(you)船既象(xiang)征(zheng)了(le)現代(dai)生(sheng)活，同(tong)時(shi)又象(xiang)征(zheng)了(le)遠古(gu)的(de)(de)野(ye)蠻生(sheng)活。劇(ju)(ju)(ju)本旨(zhi)在對(dui)人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)存價值加以(yi)(yi)探討(tao)，即探討(tao)人(ren)(ren)(ren)怎(zen)樣才能(neng)被(bei)看(kan)作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)，或者個人(ren)(ren)(ren)與社(she)會(hui)的(de)(de)矛盾如何才能(neng)解(jie)決。從(cong)劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)副標題可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出(chu)，作(zuo)(zuo)者認(ren)為(wei)這是(shi)一(yi)個由來(lai)已久的(de)(de)老問(wen)題；而(er)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)尾又告訴人(ren)(ren)(ren)民，這是(shi)一(yi)個無(wu)法解(jie)決的(de)(de)問(wen)題。劇(ju)(ju)(ju)中主人(ren)(ren)(ren)公(gong)揚克是(shi)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)個象(xiang)征(zheng)，他(ta)在現代(dai)生(sheng)活中無(wu)法找(zhao)到出(chu)路，想(xiang)倒退。但又不(bu)可(ke)能(neng)返回原(yuan)始生(sheng)活，因為(wei)他(ta)畢竟是(shi)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)可(ke)能(neng)和猩猩共處(chu)。作(zuo)(zuo)者認(ren)為(wei)，現代(dai)社(she)會(hui)使人(ren)(ren)(ren)失(shi)去了(le)人(ren)(ren)(ren)之所(suo)以(yi)(yi)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)本質所(suo)在，使人(ren)(ren)(ren)喪失(shi)了(le)和自然的(de)(de)廣致(zhi)性，而(er)人(ren)(ren)(ren)要生(sheng)存下(xia)去，又不(bu)得不(bu)去尋(xun)求這種(zhong)(zhong)一(yi)致(zhi)；但是(shi)尋(xun)到了(le)，也(ye)無(wu)濟于事，反而(er)滅亡。《毛(mao)猿》一(yi)劇(ju)(ju)(ju)所(suo)揭示的(de)(de)就(jiu)是(shi)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)這種(zhong)(zhong)尷尬(ga)的(de)(de)窘(jiong)境，劇(ju)(ju)(ju)中處(chu)處(chu)出(chu)現籠子的(de)(de)形象(xiang)可(ke)說是(shi)這種(zhong)(zhong)窘(jiong)境的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，同(tong)時(shi)也(ye)表現了(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)人(ren)(ren)(ren)類前(qian)途的(de)(de)悲觀(guan)情緒。

《毛猿》是(shi)(shi)一(yi)部表現(xian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征劇(ju)，同(tong)時又(you)有現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)成(cheng)(cheng)分。這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)作者(zhe)在追求(qiu)戲劇(ju)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征意義(yi)時沒有主(zhu)觀(guan)臆造象(xiang)(xiang)(xiang)征物(wu)(wu)，而(er)是(shi)(shi)從(cong)現(xian)實(shi)生活(huo)中抽(chou)取某種具(ju)(ju)有象(xiang)(xiang)(xiang)征意義(yi)的(de)(de)(de)事(shi)件(jian)和人(ren)物(wu)(wu)來(lai)(lai)構(gou)成(cheng)(cheng)劇(ju)本(ben)此外，劇(ju)中的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)情節如(ru)米爾德里德小姐去機艙時的(de)(de)(de)場面和揚克在“產(chan)聯”的(de)(de)(de)經歷等(deng)也是(shi)(shi)按生活(huo)的(de)(de)(de)本(ben)來(lai)(lai)面目加以描寫(xie)的(de)(de)(de)。所以，撇開(kai)象(xiang)(xiang)(xiang)征意義(yi)，此劇(ju)還具(ju)(ju)有深刻反映資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)(she)會(hui)階級矛盾(dun)和所謂“工(gong)會(hui)”的(de)(de)(de)虛偽性的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義(yi)。揚克既(ji)可(ke)以作為(wei)(wei)“人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)象(xiang)(xiang)(xiang)征”，又(you)可(ke)以看作一(yi)個(ge)(ge)實(shi)實(shi)在在的(de)(de)(de)美國(guo)工(gong)人(ren)，一(yi)個(ge)(ge)有個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)。他(ta)一(yi)開(kai)始躊躇滿志，自以為(wei)(wei)是(shi)(shi)“社(she)(she)會(hui)動(dong)力(li)”，后來(lai)(lai)經過一(yi)連串事(shi)件(jian)終(zhong)于悲觀(guan)失望，不(bu)(bu)惜以猩(xing)猩(xing)為(wei)(wei)友(you)而(er)又(you)死于猩(xing)猩(xing)之手(shou)。這既(ji)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)征意義(yi)的(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)悲劇(ju)，又(you)是(shi)(shi)現(xian)實(shi)意義(yi)的(de)(de)(de)美國(guo)不(bu)(bu)覺悟工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)悲劇(ju)。

藝術特色

《毛猿》作為表現主(zhu)義戲劇的(de)代表作，在藝術上(shang)最突出的(de)是象(xiang)征與獨白(bai)的(de)成(cheng)功運用，從而達(da)到了表現靈魂的(de)創(chuang)作目(mu)的(de)。

劇(ju)(ju)中的(de)人(ren)(ren)(ren)物大多具有象(xiang)征(zheng)意義(yi)，整個(ge)劇(ju)(ju)情(qing)也構成(cheng)了一個(ge)象(xiang)征(zheng)的(de)框架(jia)。揚(yang)克象(xiang)征(zheng)著不斷(duan)(duan)進取的(de)人(ren)(ren)(ren)類精(jing)神，他(ta)是(shi)(shi)全(quan)劇(ju)(ju)的(de)核心人(ren)(ren)(ren)物。郵輪、警獄、動(dong)物園的(de)鐵(tie)籠都是(shi)(shi)現代(dai)(dai)資本主義(yi)社會的(de)象(xiang)征(zheng)，揚(yang)克輾轉奮斗于其(qi)中。他(ta)由自信到迷惘，由迷惘到抗爭直至絕(jue)望與(yu)死(si)亡。他(ta)的(de)抗爭先是(shi)(shi)在(zai)郵輪，繼(ji)而在(zai)監獄，最后死(si)于關(guan)猩猩的(de)鐵(tie)籠。這(zhe)實際上(shang)是(shi)(shi)從“牢(lao)籠”到“牢(lao)籠”的(de)悲劇(ju)(ju)性(xing)奮斗過(guo)程(cheng)。全(quan)劇(ju)(ju)借(jie)這(zhe)一基本情(qing)節框架(jia)隱喻了人(ren)(ren)(ren)類為擺(bai)脫(tuo)苦難，尋找自身位置(zhi)與(yu)價(jia)值(zhi)，探索(suo)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)歸屬的(de)過(guo)程(cheng)，象(xiang)征(zheng)性(xing)地(di)表現了現代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)難以擺(bai)脫(tuo)異己力量的(de)悲劇(ju)(ju)命運，同時表達(da)了不屈不撓、永遠進取和不斷(duan)(duan)探索(suo)的(de)人(ren)(ren)(ren)類意志。所以，《毛猿》寓(yu)意深(shen)刻(ke)，耐人(ren)(ren)(ren)尋味。

《毛猿》還常常用大(da)段(duan)(duan)的內心(xin)獨(du)白(bai)來(lai)展(zhan)示人(ren)物(wu)心(xin)靈(ling)深(shen)處(chu)(chu)的矛盾沖(chong)突，表(biao)現深(shen)層的心(xin)理(li)(li)內容和(he)精神世界。這(zhe)(zhe)也(ye)是奧尼(ni)爾整個創(chuang)作的一(yi)(yi)大(da)特色。如(ru)《毛猿》的結尾，揚(yang)克(ke)(ke)對(dui)大(da)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)的那段(duan)(duan)著(zhu)(zhu)名獨(du)白(bai)，是表(biao)現這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)人(ren)物(wu)心(xin)靈(ling)世界最淋漓盡致(zhi)的論斷。揚(yang)克(ke)(ke)在一(yi)(yi)連串(chuan)的挫折之后，精神失常，茫然地來(lai)到動物(wu)園后，就(jiu)和(he)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)交上了(le)(le)(le)“朋友”見(jian)如(ru)故(gu)地談開(kai)了(le)(le)(le)。作者借助(zhu)于幻覺手法描寫(xie)的人(ren)物(wu)獨(du)白(bai)。揚(yang)克(ke)(ke)此(ci)時已把猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)當作在這(zhe)(zhe)個世界上唯(wei)一(yi)(yi)可(ke)以(yi)聯合、可(ke)以(yi)傾訴衷腸(chang)的朋友，他(ta)(ta)們之間有(you)一(yi)(yi)種(zhong)和(he)諧(xie)的關系，這(zhe)(zhe)意味(wei)著(zhu)(zhu)揚(yang)克(ke)(ke)已退回到了(le)(le)(le)原始時代(dai)。這(zhe)(zhe)段(duan)(duan)下意識的獨(du)白(bai)，展(zhan)示了(le)(le)(le)揚(yang)克(ke)(ke)深(shen)層心(xin)理(li)(li)中(zhong)非理(li)(li)性(xing)的內容，表(biao)明了(le)(le)(le)他(ta)(ta)內心(xin)深(shen)處(chu)(chu)潛藏著(zhu)(zhu)不(bu)屈(qu)不(bu)撓的抗爭(zheng)意識，這(zhe)(zhe)個人(ren)物(wu)的象(xiang)征意蘊也(ye)顯得更豐富了(le)(le)(le)。可(ke)見(jian)，奧尼(ni)爾的這(zhe)(zhe)種(zhong)長篇獨(du)白(bai)有(you)助(zhu)于加(jia)深(shen)戲劇的心(xin)理(li)(li)表(biao)現深(shen)度。

作品評價

劇評家彼得森·詹姆士：奧尼爾先生(sheng)改變(bian)了(le)(le)所有嚴(yan)格的(de)猴子(zi)房管(guan)理(li)條例(li)。“在他的(de)動(dong)物園里，大(da)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)的(de)籠子(zi)不(bu)上鎖，以便他任(ren)何時間都能接待(dai)來(lai)訪者(zhe)。揚克·斯密斯必須作的(de)一(yi)切就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)開(kai)門，大(da)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)走出來(lai)將他擁抱至(zhi)死。事情就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這么容易！！至(zhi)于(yu)大(da)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)折斷‘揚克’的(de)筋骨后(hou)往何處去，那就(jiu)(jiu)不(bu)是(shi)(shi)奧尼爾先生(sheng)的(de)事了(le)(le)。他把籠子(zi)一(yi)打開(kai)，他的(de)任(ren)務就(jiu)(jiu)完了(le)(le)。”

其他信息

作品影響

《毛猿》對后世的(de)(de)(de)影(ying)響最(zui)主要的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)讓后世能夠了解(jie)到(dao)精(jing)神(shen)出(chu)現危機(ji)(ji)后會(hui)(hui)給(gei)人的(de)(de)(de)生活帶來怎(zen)樣的(de)(de)(de)不良后果(guo)，意義在于教現代的(de)(de)(de)人們如(ru)何將(jiang)精(jing)神(shen)生態(tai)回歸到(dao)初始和諧(xie)的(de)(de)(de)狀態(tai)。因為現代社(she)會(hui)(hui)還是(shi)(shi)會(hui)(hui)不斷地追求發(fa)展，雖然發(fa)展不可(ke)被阻止(zhi)，但是(shi)(shi)《毛猿》當中也向現代人提(ti)供了讓精(jing)神(shen)危機(ji)(ji)推遲出(chu)現或避(bi)免(mian)出(chu)現的(de)(de)(de)方法一一吸取(qu)揚(yang)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)教訓。揚(yang)克(ke)(ke)式(shi)的(de)(de)(de)悲劇不僅(jin)是(shi)(shi)他(ta)自己的(de)(de)(de)悲劇，更是(shi)(shi)大家的(de)(de)(de)，揚(yang)克(ke)(ke)式(shi)的(de)(de)(de)悲劇對后世而言是(shi)(shi)一種(zhong)精(jing)神(shen)危機(ji)(ji)，這種(zhong)危機(ji)(ji)直接影(ying)響到(dao)了后世人的(de)(de)(de)正常生活狀態(tai)。

出版信息

ISBN 譯者 出(chu)版社 出(chu)版時(shi)間(jian)

7805956839 / 遠方出版(ban)(ban)社(she)、內蒙(meng)古大學出版(ban)(ban)社(she) 2001年(nian)

7531213648 馮國超(chao) 內蒙古少(shao)年(nian)(nian)兒童出版社 2003年(nian)(nian)8月

/ 熊敏 外語教學與研(yan)究出版社 2011年1月(yue)