芒果视频

基本介紹

《毛(mao)猿》是諾貝爾文學(xue)獎獲得者尤金·奧尼爾1921年創(chuang)作的一部兼有(you)現(xian)實主義(yi)、表現(xian)主義(yi)和象征主義(yi)的經(jing)典戲劇。

該劇共八場(chang)。作(zuo)品極為(wei)細致地(di)刻畫(hua)了處在(zai)(zai)社會底層的(de)小人物從樂(le)天知命(ming)、盲(mang)目樂(le)觀到認識自(zi)己在(zai)(zai)社會中(zhong)的(de)可悲地(di)位的(de)心理過程，反(fan)映了工業高速發展的(de)現(xian)代社會里勞動者失去歸(gui)屬找不到出路的(de)迷惘和痛苦。

劇(ju)作(zuo)廣(guang)泛運(yun)用了表(biao)現(xian)主義(yi)戲劇(ju)技巧，大量(liang)使用現(xian)代(dai)(dai)小說的(de)(de)表(biao)現(xian)手法、“意(yi)識流(liu)”、獨白、人物(wu)內心活動(dong)的(de)(de)舞臺外化、非臺詞(ci)的(de)(de)導演說明等，是美國現(xian)代(dai)(dai)戲劇(ju)的(de)(de)奠(dian)基作(zuo)。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人(ren)(ren)(ren)公綽號“揚克”，是(shi)不斷(duan)進(jin)(jin)取、不斷(duan)探(tan)索的(de)原始人(ren)(ren)(ren)類的(de)象征(zheng)。他(ta)(ta)脾氣古怪，外(wai)貌像毛(mao)猿(yuan)，缺少文化教養，是(shi)一(yi)艘大西洋(yang)郵輪上(shang)(shang)的(de)司(si)爐工，但有(you)(you)強健的(de)身軀和過人(ren)(ren)(ren)的(de)體力，他(ta)(ta)認為自己是(shi)世界上(shang)(shang)最有(you)(you)力量(liang)的(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)世界的(de)動(dong)力。但他(ta)(ta)卻(que)(que)遭到如有(you)(you)錢小姐米(mi)爾德單德的(de)侮(wu)辱(ru)。他(ta)(ta)充滿(man)著力量(liang)和勇氣，同時他(ta)(ta)感到迷惘而憤怒(nu)，他(ta)(ta)離開了輪船，企圖在(zai)社(she)會(hui)上(shang)(shang)找到自己的(de)地位(wei)。于是(shi)，他(ta)(ta)在(zai)大街上(shang)(shang)橫沖直撞，卻(que)(que)四處(chu)碰(peng)壁。他(ta)(ta)去(qu)求于“世界產聯”，也(ye)只(zhi)是(shi)得到‘頓臭罵(ma)與毒打(da)。這(zhe)時他(ta)(ta)才意識到自己任人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)中(zhong)沒有(you)(you)真正的(de)地位(wei)。他(ta)(ta)到了別無選擇(ze)的(de)地步(bu)，只(zhi)有(you)(you)走(zou)進(jin)(jin)動(dong)物園，打(da)開籠(long)門與毛(mao)猿(yuan)為伍，他(ta)(ta)在(zai)與毛(mao)猿(yuan)的(de)大力擁抱(bao)中(zhong)死(si)去(qu)。

米爾德里德·道格拉斯

米(mi)(mi)爾德(de)里德(de)是(shi)資產階級的(de)(de)(de)代(dai)表。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親是(shi)鋼鐵公司的(de)(de)(de)總經(jing)理、輪船公司的(de)(de)(de)董事(shi)長。她(ta)(ta)(ta)(ta)年方二十，身(shen)(shen)材苗條(tiao)(tiao)而顯得(de)纖弱(ruo)單薄，臉(lian)色蒼白，穿一身(shen)(shen)白色衣服(fu)，更(geng)顯得(de)虛弱(ruo)無(wu)力(li)。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)外表形(xing)象(xiang)，與滿身(shen)(shen)煤(mei)灰、身(shen)(shen)體強健的(de)(de)(de)揚(yang)(yang)克及其他工人(ren)形(xing)成鮮(xian)明對照(zhao)。這(zhe)不僅顯示(shi)出(chu)她(ta)(ta)(ta)(ta)那不同(tong)于(yu)工人(ren)階級的(de)(de)(de)優越的(de)(de)(de)社會地(di)位和(he)生(sheng)活條(tiao)(tiao)件，而且(qie)還(huan)象(xiang)征性(xing)地(di)表現出(chu)作為資產階級的(de)(de)(de)代(dai)表，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)缺乏(fa)生(sheng)機和(he)活力(li)的(de)(de)(de)，這(zhe)個階級無(wu)法代(dai)表時代(dai)和(he)世(shi)界的(de)(de)(de)動力(li)。米(mi)(mi)爾德(de)里德(de)小姐(jie)看到上身(shen)(shen)裸(luo)露(lu)、滿臉(lian)烏黑、貌(mao)若人(ren)猿的(de)(de)(de)揚(yang)(yang)克，就下意識地(di)感到有一種“無(wu)名的(de)(de)(de)、深不可(ke)測的(de)(de)(de)、赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)、無(wu)恥的(de)(de)(de)獸性(xing)”有力(li)地(di)打擊了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)，使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)心震顫，她(ta)(ta)(ta)(ta)把揚(yang)(yang)克當(dang)作了(le)人(ren)猿。米(mi)(mi)爾德(de)里德(de)則是(shi)異己力(li)量、仇恨與恐懼的(de)(de)(de)象(xiang)征。

派迪

派(pai)迪(di)是(shi)個(ge)老水手，愛爾蘭人，他(ta)(ta)(ta)向(xiang)往帆船時代，留(liu)戀封建(jian)社(she)會，是(shi)一(yi)個(ge)復古主義者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)大半輩子在輪(lun)船上(shang)度過(guo)，到(dao)了(le)年老體弱之年，仍(reng)然拖著干癟的(de)(de)身子在郵輪(lun)上(shang)當燒火工。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)面孔長得極像(xiang)猴子，“一(yi)對小眼睛里飽含著那(nei)(nei)種(zhong)動(dong)物的(de)(de)悲(bei)哀、忍受(shou)痛苦的(de)(de)神情”。他(ta)(ta)(ta)以(yi)往那(nei)(nei)受(shou)資本家(jia)剝削和壓迫的(de)(de)經歷(li)使他(ta)(ta)(ta)感到(dao)與周圍環境的(de)(de)不協調(diao)，他(ta)(ta)(ta)對揚克那(nei)(nei)種(zhong)自信與自足(zu)不以(yi)為然。派(pai)迪(di)是(shi)這個(ge)罪(zui)惡(e)社(she)會的(de)(de)見(jian)證人。然而(er)(er)，他(ta)(ta)(ta)并(bing)沒(mei)因此而(er)(er)奮(fen)起，沒(mei)有向(xiang)前(qian)看，去尋求解脫苦難的(de)(de)正確道路(lu)，而(er)(er)是(shi)往后看，沉醉(zui)在對封建(jian)社(she)會的(de)(de)美(mei)妙(miao)的(de)(de)回(hui)憶之中。

勒昂

勒昂是(shi)一個燒火工(gong)(gong)人(ren)(ren)，一個空想社會(hui)主(zhu)義者。在(zai)(zai)工(gong)(gong)人(ren)(ren)中間，他雖(sui)有一定的(de)(de)威(wei)信，但遠沒(mei)揚(yang)克那樣受人(ren)(ren)尊崇，他的(de)(de)講話常常遭到工(gong)(gong)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)嘲諷。對資本(ben)主(zhu)義社會(hui)的(de)(de)本(ben)質，他和派迪一樣也(ye)有較清醒的(de)(de)認識，因(yin)而他也(ye)不(bu)同意揚(yang)克的(de)(de)那種(zhong)盲(mang)目自信他認為，他們(men)這些(xie)燒火工(gong)(gong)人(ren)(ren)生活和工(gong)(gong)作的(de)(de)這艘大輪船是(shi)座地獄，而且工(gong)(gong)人(ren)(ren)們(men)很快就(jiu)要死在(zai)(zai)里面，因(yin)此，就(jiu)不(bu)應(ying)該麻木不(bu)仁(ren)地滿(man)足現(xian)狀，糊里糊涂地任人(ren)(ren)宰割。

內容介紹

《毛猿》描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)航(hang)海(hai)工(gong)(gong)人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。在一(yi)艘橫渡大西洋的(de)(de)(de)(de)(de)郵船上，燒火工(gong)(gong)人們(men)居(ju)住在擁擠的(de)(de)(de)(de)(de)前艙。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)生(sheng)活(huo)窮困，性(xing)情(qing)暴躁，形容古怪。司爐(lu)工(gong)(gong)揚克是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)當(dang)中最有(you)(you)(you)威信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)家庭，沒有(you)(you)(you)父(fu)母妻兒(er)，也沒有(you)(you)(you)親戚(qi)朋友，生(sheng)活(huo)貧困，工(gong)(gong)作繁重，但沒有(you)(you)(you)失(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮。他(ta)(ta)(ta)(ta)文化水平低下(xia)，頭腦(nao)簡(jian)單，對(dui)生(sheng)活(huo)向來(lai)充滿信(xin)心，根(gen)本(ben)不感(gan)到自(zi)(zi)己是(shi)處在社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)底層，終日悠然自(zi)(zi)得，認(ren)為自(zi)(zi)己是(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，代表著一(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)伙伴派迪和勒昂(ang)則不同(tong)意他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。有(you)(you)(you)一(yi)天，資(zi)本(ben)家小姐米爾(er)(er)德(de)里(li)德(de)來(lai)到船上，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)稱(cheng)為“骯(ang)臟的(de)(de)(de)(de)(de)畜生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊心受到了損害(hai)，決定要進行報復。以后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在大街(jie)上向位有(you)(you)(you)錢的(de)(de)(de)(de)(de)紳士大打出(chu)手，發(fa)泄心頭的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨，結果被警察抓進了監(jian)獄。出(chu)獄后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)打算炸毀米爾(er)(er)德(de)里(li)德(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)鋼鐵公司，又沒得逞(cheng)。幾番碰(peng)壁后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)十分沮喪(sang)地來(lai)到動物園，與關(guan)在籠子里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)訴說(shuo)衷腸，并打開鐵門，讓猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)走出(chu)籠子。正當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)想拉猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)一(yi)起(qi)去報仇(chou)時(shi)，猩(xing)(xing)(xing)猩(xing)(xing)(xing)一(yi)把(ba)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)抱住，折斷(duan)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)肋骨后(hou)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)扔進了籠子。在籠子里(li)，揚克痛(tong)苦地站起(qi)來(lai)，迷惘地環顧(gu)四(si)周后(hou)，像一(yi)堆(dui)肉，癱死在地上。

背景介紹

奧尼爾(er)和往(wang)昔的(de)(de)哲人們一(yi)樣，面對高度發(fa)達的(de)(de)美(mei)國(guo)文明社會，他(ta)苦苦追索著(zhu)人生(sheng)意義與歸屬的(de)(de)“斯芬克司之(zhi)謎”。正是這種追索，才(cai)使他(ta)萌生(sheng)了(le)寫(xie)《毛猿》一(yi)劇的(de)(de)欲(yu)望，也是他(ta)寫(xie)其他(ta)許多劇本的(de)(de)動機(ji)所(suo)在。

劇中主人公揚(yang)克(ke)有(you)其生活原型，是作(zuo)者(zhe)(zhe)認識的一個愛爾蘭籍的燒火工人，后來投(tou)水(shui)自殺了。為什么一個身(shen)強力(li)壯的人要自殺？這個問題后來就成了作(zuo)者(zhe)(zhe)創作(zuo)此劇的最初動力(li)。

作者介紹

尤金·奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)（1888-1953），美(mei)國20世紀劇(ju)作(zuo)(zuo)家，被譽為“美(mei)國的(de)莎士比亞”，是(shi)表現主(zhu)義文學(xue)(xue)(xue)的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)家。1888年10月16日奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)生于紐約百老匯(hui)大街(jie)巴特(te)雷旅館(guan)，其父(fu)(fu)詹姆斯(si)奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)是(shi)一(yi)位很(hen)有(you)表演(yan)才能(neng)的(de)演(yan)員(yuan)。奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)幼時跟(gen)隨(sui)從事巡回演(yan)出的(de)父(fu)(fu)親在(zai)美(mei)國各地(di)生活。1906年奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)進入普林(lin)斯(si)頓大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習。之(zhi)后，奧(ao)(ao)(ao)(ao)奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)在(zai)其父(fu)(fu)劇(ju)團當(dang)助理，也做過水(shui)手。1911年，奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)在(zai)新倫敦的(de)《電(dian)訊報(bao)》當(dang)記者(zhe)，這時他決定當(dang)一(yi)個劇(ju)作(zuo)(zuo)家。1914年，奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)赴哈佛大學(xue)(xue)(xue)跟(gen)貝克教授學(xue)(xue)(xue)寫戲(xi)，因無力(li)負擔(dan)學(xue)(xue)(xue)費，一(yi)年后退學(xue)(xue)(xue)。1916年他開(kai)始(shi)參加非商(shang)業性的(de)普羅(luo)文斯(si)敦業余劇(ju)團的(de)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)(zuo)和演(yan)出活動。此后，奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)在(zai)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)(zuo)上(shang)取得一(yi)系(xi)列重要成(cheng)就，曾四次獲得普利策(ce)獎(jiang)（1920，1922，1928，1957），并于1936年獲諾貝爾(er)(er)文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。奧(ao)(ao)(ao)(ao)尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)婚(hun)姻幾多(duo)變故(gu)，一(yi)生酗酒，患有(you)抑郁癥(zheng)和極度(du)的(de)神(shen)經(jing)緊張，1953年11月27日逝世于波(bo)士頓旅館(guan)。

奧尼(ni)爾是美(mei)(mei)國民族戲(xi)(xi)劇(ju)的奠(dian)基人，評論界曾指出：“在(zai)(zai)奧尼(ni)爾之前，美(mei)(mei)國只有劇(ju)場；在(zai)(zai)奧尼(ni)爾之后(hou)，美(mei)(mei)國才有戲(xi)(xi)劇(ju)。”主(zhu)要作品有《瓊斯皇》《毛(mao)猿》《天邊外》《悲悼》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的(de)(de)(de)(de)(de)副標(biao)題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)“古代(dai)和(he)現(xian)代(dai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)八場喜劇”，劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)大郵船(chuan)既象(xiang)(xiang)征了現(xian)代(dai)生(sheng)活，同時又(you)象(xiang)(xiang)征了遠古的(de)(de)(de)(de)(de)野蠻生(sheng)活。劇本(ben)旨在(zai)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)存價值加以(yi)探討，即探討人(ren)(ren)(ren)(ren)怎樣(yang)才能被看(kan)作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，或(huo)者個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)與社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾如(ru)何才能解決。從劇本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)副標(biao)題(ti)可以(yi)看(kan)出，作(zuo)(zuo)者認為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)由來(lai)已久的(de)(de)(de)(de)(de)老問題(ti)；而戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)結尾又(you)告(gao)訴(su)人(ren)(ren)(ren)(ren)民，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)無(wu)法解決的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。劇中(zhong)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)揚克是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)象(xiang)(xiang)征，他(ta)在(zai)現(xian)代(dai)生(sheng)活中(zhong)無(wu)法找到出路，想倒退。但又(you)不可能返回原始生(sheng)活，因為(wei)他(ta)畢竟是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不可能和(he)猩猩共處。作(zuo)(zuo)者認為(wei)，現(xian)代(dai)社會(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)失去了人(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質所(suo)在(zai)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)喪失了和(he)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)廣致性(xing)，而人(ren)(ren)(ren)(ren)要生(sheng)存下去，又(you)不得不去尋求這(zhe)種一(yi)致；但是(shi)(shi)(shi)(shi)尋到了，也(ye)(ye)無(wu)濟于事，反而滅(mie)亡。《毛猿》一(yi)劇所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)窘境，劇中(zhong)處處出現(xian)籠子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種窘境的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，同時也(ye)(ye)表現(xian)了作(zuo)(zuo)者對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類前途的(de)(de)(de)(de)(de)悲觀情(qing)緒。

《毛猿》是(shi)(shi)一(yi)(yi)部表現(xian)(xian)主義(yi)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)劇(ju)(ju)(ju)，同時(shi)又(you)有(you)(you)現(xian)(xian)實主義(yi)成(cheng)分。這(zhe)是(shi)(shi)因為作者在(zai)追(zhui)求戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義(yi)時(shi)沒有(you)(you)主觀臆造象(xiang)(xiang)征(zheng)物(wu)，而是(shi)(shi)從現(xian)(xian)實生活中抽取某種具有(you)(you)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義(yi)的(de)(de)(de)事件和(he)人(ren)物(wu)來(lai)構成(cheng)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)此(ci)外，劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)基本(ben)情(qing)節如米爾德(de)(de)里德(de)(de)小姐去機艙(cang)時(shi)的(de)(de)(de)場面(mian)和(he)揚克(ke)在(zai)“產聯(lian)”的(de)(de)(de)經歷等也是(shi)(shi)按生活的(de)(de)(de)本(ben)來(lai)面(mian)目加以(yi)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)，撇開象(xiang)(xiang)征(zheng)意義(yi)，此(ci)劇(ju)(ju)(ju)還(huan)具有(you)(you)深刻反(fan)映資本(ben)主義(yi)社(she)會階級矛盾和(he)所(suo)(suo)謂“工(gong)(gong)會”的(de)(de)(de)虛(xu)偽性的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實意義(yi)。揚克(ke)既可以(yi)作為“人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個象(xiang)(xiang)征(zheng)”，又(you)可以(yi)看作一(yi)(yi)個實實在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)美國工(gong)(gong)人(ren)，一(yi)(yi)個有(you)(you)個性的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。他一(yi)(yi)開始躊躇滿(man)志，自(zi)以(yi)為是(shi)(shi)“社(she)會動力”，后來(lai)經過一(yi)(yi)連串事件終于悲觀失望，不惜以(yi)猩猩為友而又(you)死于猩猩之手。這(zhe)既是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義(yi)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)(ju)，又(you)是(shi)(shi)現(xian)(xian)實意義(yi)的(de)(de)(de)美國不覺悟(wu)工(gong)(gong)人(ren)的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)(ju)。

藝術特色

《毛猿》作(zuo)為表(biao)(biao)現主義戲劇(ju)的(de)代表(biao)(biao)作(zuo)，在藝術上最(zui)突出的(de)是象征與獨(du)白的(de)成功運用，從而(er)達(da)到了表(biao)(biao)現靈(ling)魂的(de)創作(zuo)目的(de)。

劇(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)大(da)多具有象(xiang)征(zheng)意義，整個劇(ju)(ju)情也構成了一個象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)框架。揚克象(xiang)征(zheng)著不斷進取的(de)(de)(de)(de)(de)人類精(jing)神，他是(shi)全(quan)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)核心人物(wu)(wu)。郵(you)輪(lun)、警獄、動物(wu)(wu)園的(de)(de)(de)(de)(de)鐵籠都是(shi)現代(dai)資(zi)本主義社會的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，揚克輾轉奮斗于(yu)其中(zhong)。他由自信到(dao)迷惘，由迷惘到(dao)抗(kang)爭直至(zhi)絕望(wang)與死(si)亡(wang)。他的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭先是(shi)在(zai)郵(you)輪(lun)，繼而(er)在(zai)監獄，最后死(si)于(yu)關猩(xing)猩(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵籠。這實際(ji)上是(shi)從(cong)“牢籠”到(dao)“牢籠”的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)性奮斗過程。全(quan)劇(ju)(ju)借(jie)這一基本情節框架隱(yin)喻了人類為擺脫(tuo)(tuo)苦難(nan)，尋(xun)找自身位置(zhi)與價值，探索(suo)人生歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)過程，象(xiang)征(zheng)性地表現了現代(dai)人難(nan)以(yi)擺脫(tuo)(tuo)異己力量的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)命運(yun)，同時表達了不屈不撓、永遠進取和不斷探索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)人類意志。所以(yi)，《毛(mao)猿》寓意深刻，耐人尋(xun)味。

《毛猿》還常(chang)常(chang)用(yong)大(da)段的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)獨(du)(du)白(bai)(bai)(bai)來展(zhan)(zhan)示人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)靈(ling)深(shen)處的(de)(de)矛盾沖(chong)突，表(biao)現深(shen)層的(de)(de)心(xin)(xin)理內(nei)容和精神世(shi)界。這(zhe)也(ye)是(shi)奧尼(ni)爾(er)整(zheng)個創作(zuo)的(de)(de)一(yi)大(da)特色。如《毛猿》的(de)(de)結尾，揚(yang)克(ke)對大(da)猩猩的(de)(de)那段著名獨(du)(du)白(bai)(bai)(bai)，是(shi)表(biao)現這(zhe)一(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)靈(ling)世(shi)界最淋漓(li)盡(jin)致的(de)(de)論斷(duan)。揚(yang)克(ke)在(zai)一(yi)連串的(de)(de)挫折之(zhi)后，精神失常(chang)，茫(mang)然地來到(dao)動(dong)物(wu)(wu)(wu)園后，就和猩猩交上(shang)了(le)(le)(le)“朋友”見如故地談開了(le)(le)(le)。作(zuo)者借助于幻覺手法描寫的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)獨(du)(du)白(bai)(bai)(bai)。揚(yang)克(ke)此時已把猩猩當作(zuo)在(zai)這(zhe)個世(shi)界上(shang)唯一(yi)可(ke)(ke)以聯合、可(ke)(ke)以傾(qing)訴衷腸的(de)(de)朋友，他們之(zhi)間(jian)有一(yi)種和諧的(de)(de)關系(xi)，這(zhe)意(yi)味著揚(yang)克(ke)已退回到(dao)了(le)(le)(le)原始時代。這(zhe)段下意(yi)識(shi)的(de)(de)獨(du)(du)白(bai)(bai)(bai)，展(zhan)(zhan)示了(le)(le)(le)揚(yang)克(ke)深(shen)層心(xin)(xin)理中非理性的(de)(de)內(nei)容，表(biao)明了(le)(le)(le)他內(nei)心(xin)(xin)深(shen)處潛藏著不(bu)屈(qu)不(bu)撓的(de)(de)抗爭意(yi)識(shi)，這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)象征(zheng)意(yi)蘊也(ye)顯(xian)得更豐富了(le)(le)(le)。可(ke)(ke)見，奧尼(ni)爾(er)的(de)(de)這(zhe)種長篇(pian)獨(du)(du)白(bai)(bai)(bai)有助于加(jia)深(shen)戲劇的(de)(de)心(xin)(xin)理表(biao)現深(shen)度。

作品評價

劇評家彼得森·詹(zhan)姆士：奧(ao)尼爾先生改變了所有嚴格的猴子(zi)房管理條(tiao)例。“在他(ta)的動(dong)物園里，大猩猩的籠子(zi)不上鎖，以(yi)便他(ta)任何(he)時間都(dou)能接待來(lai)訪者(zhe)。揚(yang)克(ke)·斯(si)密(mi)斯(si)必須作的一切(qie)就(jiu)(jiu)是開門，大猩猩走(zou)出來(lai)將他(ta)擁抱至死。事情就(jiu)(jiu)是這么容易！！至于大猩猩折(zhe)斷(duan)‘揚(yang)克(ke)’的筋骨后往(wang)何(he)處(chu)去，那就(jiu)(jiu)不是奧(ao)尼爾先生的事了。他(ta)把籠子(zi)一打開，他(ta)的任務(wu)就(jiu)(jiu)完了。”

其他信息

作品影響

《毛猿》對后(hou)(hou)世的(de)影響(xiang)最主要的(de)就(jiu)是讓(rang)(rang)后(hou)(hou)世能夠了解到(dao)精神(shen)出現(xian)(xian)危機(ji)后(hou)(hou)會給人(ren)的(de)生活(huo)帶來(lai)怎樣(yang)的(de)不(bu)良后(hou)(hou)果，意(yi)義在于(yu)教(jiao)現(xian)(xian)代(dai)的(de)人(ren)們如何(he)將精神(shen)生態(tai)回歸到(dao)初始和諧的(de)狀態(tai)。因為現(xian)(xian)代(dai)社會還是會不(bu)斷地追求發(fa)展，雖然發(fa)展不(bu)可被阻(zu)止(zhi)，但是《毛猿》當中也(ye)向現(xian)(xian)代(dai)人(ren)提供(gong)了讓(rang)(rang)精神(shen)危機(ji)推遲出現(xian)(xian)或避免(mian)出現(xian)(xian)的(de)方法一一吸取(qu)揚克的(de)教(jiao)訓。揚克式的(de)悲劇(ju)不(bu)僅是他自己的(de)悲劇(ju)，更(geng)是大(da)家的(de)，揚克式的(de)悲劇(ju)對后(hou)(hou)世而言是一種(zhong)精神(shen)危機(ji)，這種(zhong)危機(ji)直接影響(xiang)到(dao)了后(hou)(hou)世人(ren)的(de)正常生活(huo)狀態(tai)。

出版信息

ISBN 譯(yi)者(zhe) 出(chu)版(ban)社(she) 出(chu)版(ban)時間

7805956839 / 遠方出(chu)版社(she)、內蒙古大學出(chu)版社(she) 2001年

7531213648 馮國超 內蒙古(gu)少年兒童(tong)出版社 2003年8月

/ 熊敏 外語教學與研究(jiu)出(chu)版社 2011年1月