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基本介紹

《晚次樂鄉縣》是唐代詩人陳子昂(ang)創作的(de)(de)一首(shou)五律。此詩描寫了(le)詩人在(zai)征途中的(de)(de)所見所感，抒發了(le)濃烈(lie)的(de)(de)思(si)鄉之愁。全詩筆法細膩，結構完整，情(qing)景交融，韻味悠長。

內容介紹

作品原文

晚次樂鄉縣⑴

故鄉杳(yao)無際⑵，日暮且孤征⑶。

川原迷舊國⑷，道路入邊城⑸。

野(ye)戍荒煙斷(duan)⑹，深山古木(mu)平⑺。

如何(he)此時恨⑻，噭噭夜(ye)猿鳴⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴次(ci)：停(ting)留。樂鄉縣：地名(ming)，唐時(shi)屬山南(nan)道襄州，故城在今湖北荊門北九十里(li)。

⑵杳（yǎo）：遙遠。際：邊。

⑶日暮：太(tai)陽將落山之時。孤征：獨自在旅途。孤，單獨。征，征途。

⑷川(chuan)原：山川(chuan)原野。迷舊(jiu)國；迷失(shi)了故鄉。迷，迷失(shi)。舊(jiu)國，故鄉。

⑸邊城：邊遠的小(xiao)城。

⑹“野(ye)戍（shù）”句(ju)：野(ye)戍，指(zhi)野(ye)外駐防之處(chu)。荒(huang)煙，荒(huang)野(ye)的(de)煙霧。斷(duan)，斷(duan)絕，停止(zhi)。

⑺平：此(ci)處指景象(xiang)沒有變化，模糊一片。

⑻如(ru)何(he)：為(wei)何(he)，為(wei)什么。恨：惆悵之意(yi)。

⑼噭（jiào）噭：號叫聲(sheng)，這(zhe)里指猿啼聲(sheng)。

白話譯文

故鄉已經遙遠的(de)看不(bu)到邊際，太陽西垂暮色(se)來臨時(shi)，我一(yi)(yi)個人在征途。這里(li)的(de)山川原野(ye)使我迷(mi)失了(le)故鄉，一(yi)(yi)個人走(zou)的(de)道(dao)路終于進(jin)入邊遠的(de)小(xiao)城。城外戍樓上的(de)縷縷荒煙已在視野(ye)中消失，深山上的(de)林木看上去也模糊一(yi)(yi)片，為何此時(shi)心中充滿(man)無(wu)限惆悵，只聽見猿猴在夜色(se)里(li)的(de)鳴叫。

背景介紹

這首(shou)詩創作(zuo)于唐(tang)高宗調露年間（679-681）。從(cong)詩中所(suo)(suo)寫情況(kuang)看(kan)來，此篇(pian)是(shi)詩人(ren)由蜀(shu)入楚途(tu)中，從(cong)故鄉(xiang)蜀(shu)地東行，途(tu)經樂鄉(xiang)縣時所(suo)(suo)作(zuo)。

作者介紹

陳子昂(ang)（659～700），唐代(dai)文學家。字伯玉，梓州射洪（今(jin)屬(shu)四川(chuan)）人(ren)。少任(ren)俠。舉(ju)光宅進士，以上書論政，為(wei)武則(ze)天所贊賞，拜(bai)麟臺正字，右拾遺(yi)。后世(shi)因(yin)稱(cheng)陳拾遺(yi)。敢于(yu)陳述(shu)時弊。曾隨武攸宜(yi)征(zheng)契丹。后解職回鄉(xiang)，為(wei)縣(xian)令段簡所誣(wu)，入獄，憂憤而死。于(yu)詩標舉(ju)漢(han)魏風骨，強(qiang)調興寄，反對柔(rou)靡(mi)之風。是唐代(dai)詩歌(ge)革(ge)新的先驅。有(you)《陳伯玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

陳子昂詩多以思理深邃、質樸(pu)勁健見長(chang)，此詩卻以情景交融、韻味悠(you)長(chang)見勝(sheng)，在(zai)陳詩中別具一格(ge)，值得重視(shi)，由此也(ye)可見陳子昂藝術(shu)才能的多面(mian)性。

“故(gu)鄉杳無(wu)際，日暮(mu)(mu)且孤(gu)征(zheng)。”首聯(lian)詩(shi)人從“故(gu)鄉”落筆(bi)，以“日暮(mu)(mu)”相承，為全詩(shi)定(ding)下了抒寫“日暮(mu)(mu)鄉關(guan)何處是”（崔(cui)顥《黃鶴(he)樓(lou)》）的傷感情調。首句中的“杳無(wu)際”，聯(lian)系著回頭望的動作，雖用賦體(ti)，卻(que)出于深情。次(ci)句以“孤(gu)征(zheng)”承“日暮(mu)(mu)”，日暮(mu)(mu)時還在趕(gan)路，本已夠凄(qi)苦(ku)的了，何況又是獨(du)自一人，更(geng)是倍覺(jue)凄(qi)涼。以下各聯(lian)層層剝進，用淡筆(bi)寫出極濃的鄉愁。

第三句(ju)(ju)承(cheng)第一句(ju)(ju)，第四(si)句(ju)(ju)承(cheng)第二(er)句(ju)(ju)，把異鄉孤(gu)征的(de)(de)感(gan)覺寫(xie)得更(geng)具體。三句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)“舊國”，即首句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)“故鄉”。故鄉看不(bu)到(dao)了(le)，眼前所見河流、平原(yuan)無不(bu)是(shi)陌(mo)生的(de)(de)景象，因而行之(zhi)若迷(mi)。四(si)句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)“邊城”，意(yi)為邊遠(yuan)之(zhi)城。樂鄉縣在先秦(qin)時屬楚，對中(zhong)原(yuan)說來是(shi)邊遠(yuan)之(zhi)地。“道路”即二(er)句(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)“孤(gu)征”之(zhi)路，暮(mu)靄(ai)之(zhi)中(zhong)終于(yu)來到(dao)了(le)樂鄉城內。

接(jie)著，詩(shi)人(ren)又放眼(yan)四(si)圍，以(yi)“煙(yan)斷(duan)”、“木(mu)平(ping)(ping)”寫夜(ye)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)濃重，極為逼真。煙(yan)非自斷(duan)，而(er)是(shi)被夜(ye)色(se)遮斷(duan)；木(mu)非真平(ping)(ping)，而(er)是(shi)被夜(ye)色(se)蕩平(ping)(ping)。尤其是(shi)一個“平(ping)(ping)”字，用得(de)(de)出神(shen)入化。蕭梁(liang)時(shi)鐘(zhong)嶸論詩(shi)，有所(suo)謂“自然英旨”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法（見《詩(shi)品序》）。“平(ping)(ping)”字用得(de)(de)既巧密又渾成，可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)深得(de)(de)自然英旨的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)家(jia)妙筆(bi)。頸聯(lian)這(zhe)兩(liang)句的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)彩處還在于(yu)，在寫景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又將詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉愁剝進了一層。“野戍(shu)荒(huang)煙(yan)”與“深山古(gu)木(mu)”，原是(shi)孤(gu)征(zheng)道路上的(de)(de)(de)(de)(de)一點可(ke)(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)安慰，這(zhe)時(shi)就要全部被夜(ye)色(se)所(suo)吞沒，不(bu)用說(shuo)(shuo)，隨著夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)降臨，詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉情也愈來愈濃重了。

寫(xie)完以上六句(ju)，詩人還一(yi)直沒有明白說出(chu)(chu)自己的(de)感情(qing)。但(dan)當他(ta)面對寂寥夜幕時，隱忍已久的(de)感情(qing)再也無法(fa)控制。一(yi)個(ge)抒(shu)情(qing)性的(de)設(she)問(wen)句(ju)“如(ru)何此時恨”，便在感情(qing)波(bo)濤的(de)推(tui)掀下，從滿溢著的(de)心湖(hu)中自然(ran)地(di)汩汩流出(chu)(chu)。詩人覺得(de)，最使(shi)他(ta)動情(qing)的(de)，無過于深(shen)山密(mi)林中傳來的(de)一(yi)聲又(you)一(yi)聲猿(yuan)鳴的(de)“噭噭”聲了。詩人自問(wen)自答，將蕩開的(de)筆墨收(shou)攏，瀉情(qing)入景，以景寫(xie)情(qing)，寫(xie)出(chu)(chu)了情(qing)景交融的(de)末一(yi)句(ju)。入暮以后漸(jian)入靜境，啼聲必然(ran)清亮而凄婉，這就使(shi)詩意更(geng)為深(shen)長悠遠(yuan)，抒(shu)發了無盡的(de)鄉思之(zhi)愁(chou)。

從全詩(shi)(shi)藝術形象來看(kan)，前(qian)(qian)面(mian)(mian)六句(ju)訴(su)諸視覺(jue)，最后這(zhe)一(yi)句(ju)則訴(su)諸聽覺(jue)，在(zai)畫面(mian)(mian)之外(wai)復又響起聲(sheng)音(yin)，從而使質(zhi)樸(pu)的(de)形象蘊(yun)有無窮的(de)意味(wei)。前(qian)(qian)面(mian)(mian)說(shuo)到，這(zhe)首詩(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)韻(yun)悠(you)長，正是表現在(zai)這(zhe)寓(yu)情(qing)(qing)(qing)于景、以(yi)聲(sheng)音(yin)作結的(de)末一(yi)句(ju)中。需(xu)要順(shun)便指出的(de)是，末一(yi)句(ju)詩(shi)(shi)出于南朝(chao)沈約的(de)《石塘瀨(lai)聽猿》詩(shi)(shi)，字面(mian)(mian)全同，而所寫情(qing)(qing)(qing)景各異。由于陳子昂用人(ren)若(ruo)己，妙過前(qian)(qian)人(ren)，因而這(zhe)一(yi)詩(shi)(shi)句(ju)得以(yi)廣為流傳，沈約的(de)原詩(shi)(shi)反(fan)倒少為人(ren)知了(le)。

縱觀全(quan)(quan)詩結構，是以(yi)時(shi)間為線索(suo)串(chuan)連(lian)起來的。第(di)二(er)句(ju)(ju)的“日暮”，是時(shi)間的開始；中間“煙斷(duan)”“木(mu)(mu)平”的描寫(xie)，說明(ming)夜(ye)(ye)色漸濃；至末(mo)句(ju)(ju)，直接(jie)拈(nian)出“夜(ye)(ye)”字結束全(quan)(quan)詩。通篇(pian)又(you)可(ke)以(yi)分(fen)成(cheng)寫(xie)景與(yu)(yu)抒(shu)情兩個部分(fen)，前六句(ju)(ju)寫(xie)景，末(mo)兩句(ju)(ju)抒(shu)情。詩人根據(ju)抒(shu)情的需要取景入(ru)詩，又(you)在(zai)寫(xie)景的基礎上(shang)進行抒(shu)情，所以(yi)彼此銜接(jie)，自(zi)然(ran)密合(he)。再次，第(di)七句(ju)(ju)插入(ru)一個設問句(ju)(ju)式(shi)，使詩作(zuo)結構獲得(de)了開合(he)動(dong)蕩之美(mei)，嚴謹之中又(you)有(you)流動(dong)變化(hua)之趣(qu)。最后(hou)，以(yi)答句(ju)(ju)作(zuo)結，粗(cu)粗(cu)看來，只是近承上(shang)一問句(ju)(ju)，再加(jia)推敲，又(you)可(ke)發現(xian)，句(ju)(ju)中的“噭噭”“猿鳴”遠應前一句(ju)(ju)的“深(shen)山古(gu)木(mu)(mu)”，“夜(ye)(ye)”字關(guan)(guan)合(he)篇(pian)首“日暮”，“夜(ye)(ye)猿鳴”的意境又(you)與(yu)(yu)篇(pian)首的日暮鄉情遙相呼應。句(ju)(ju)句(ju)(ju)溝通，字字關(guan)(guan)聯，嚴而不(bu)(bu)死，活而不(bu)(bu)亂。

綜上可見(jian)，此詩(shi)(shi)筆法(fa)細(xi)膩，結構完(wan)整，由于采(cai)用寓情于景的(de)手法(fa)，又有(you)含而不露的(de)特點。這些，與筆法(fa)粗獷并與直(zhi)抒見(jian)長的(de)《登幽州(zhou)臺歌(ge)》比較(jiao)起來(lai)，自(zi)然是大相(xiang)徑庭的(de)。但也由此使讀者能夠(gou)比較(jiao)全面(mian)地(di)窺見(jian)詩(shi)(shi)人豐富的(de)個性(xing)與多方面(mian)的(de)藝術才能。

名家點評

《瀛奎律髓(sui)》：盛(sheng)唐律，詩體渾(hun)大(da)，格高語壯。晚(wan)唐下細工夫(fu)，作(zuo)小結裹，所以異也。學者詳之(zhi)。起兩(liang)句言(yan)題，中四(si)句言(yan)景(jing)，末(mo)兩(liang)句擺開言(yan)意，盛(sheng)唐詩多(duo)如此。全篇渾(hun)雄整齊，有古味。

《唐詩廣選》：胡元瑞曰：五言律(lv)仄(ze)起(qi)高古者，此(ci)等苦不多(duo)得(de)。又曰：“野戍”二(er)語，平淡簡(jian)遠(yuan)，王、孟二(er)家之祖。

《唐詩直解》：“古木平(ping)(ping)”便奇，若云“山(shan)平(ping)(ping)，“路平(ping)(ping)”則不成語。

《唐(tang)詩選》：當此(ci)境才(cai)有此(ci)語。

《匯編唐詩(shi)十(shi)集》：唐云(yun)：通篇(pian)純雅，無字可摘，獨“古木平”三(san)字自經語化出，更(geng)見(jian)精煉。

《唐詩選脈會通評(ping)林》：周敬(jing)曰：子昂《次(ci)樂鄉》《度荊門》二(er)詩，古淡(dan)雅遠，超(chao)絕(jue)古今。

《唐風定》：顧云：有句法(fa)，有字法(fa)，天然(ran)之妙。

《唐律消夏錄》：將行(xing)役之(zhi)苦說(shuo)(shuo)得一層深(shen)似(si)一層，至第七句(ju)(ju)一齊頓住，跌起結(jie)句(ju)(ju)，究竟此苦仍說(shuo)(shuo)不了。故(gu)鄉杳然(ran)(ran)矣(yi)(yi)，日暮矣(yi)(yi)，且(qie)孤征矣(yi)(yi)，迷舊聞矣(yi)(yi)，入邊(bian)城矣(yi)(yi)，野戍荒煙亦斷矣(yi)(yi)，深(shen)山古木且(qie)平矣(yi)(yi)，此時(shi)之(zhi)恨無可如(ru)何矣(yi)(yi)，時(shi)夜猿又嗷(ao)嗷(ao)鳴(ming)矣(yi)(yi)。[增]讀原評是誠然(ran)(ran)矣(yi)(yi)。第末(mo)句(ju)(ju)似(si)當云：而獨復嗷(ao)嗷(ao)哀鳴(ming)，暮情旅思尚何言(yan)哉！如(ru)是方得此結(jie)之(zhi)意(yi)。

《唐(tang)詩矩》：全篇直敘格。五、六寫景(jing)平淡而極天(tian)然之趣，后(hou)來王、孟之祖(zu)也。七句(ju)用“如(ru)何(he)”二(er)字(zi)振起，章法警動。次樂鄉則去故(gu)鄉益遠，此(ci)時未免有恨，如(ru)何(he)更有夜猿嗷嗷、增我斷(duan)腸乎？“如(ru)何(he)”二(er)字(zi)略(lve)斷(duan)，以(yi)下句(ju)五字(zi)續之，“此(ci)時恨”三(san)字(zi)另讀(du)，謂之斷(duan)續句(ju)。

《唐詩意》：自述旅情，此詩氣骨蒼古。

《初白庵詩評(ping)》：“故鄉”、“舊國”犯重(zhong)，唐初律詩不甚檢點，以后講究漸精細，乃免此(ci)病(bing)。

《聞鶴軒初(chu)盛唐(tang)近體(ti)讀本》：評：拔起自杰。中(zhong)聯是其高(gao)渾正(zheng)調(diao)。結欲稍開，亦(yi)復瑯瑯在(zai)耳。徐中(zhong)崖曰：1、四亦(yi)是分承一、二(er)，此時恨系根上(shang)，六復作開展，筆更矯岸。

《瀛奎律髓匯評》：紀昀：此(ci)(ci)種詩當(dang)于(yu)神骨氣(qi)脈之(zhi)間得(de)其(qi)(qi)雄(xiong)厚氣(qi)味。若逐句(ju)拆看(kan)，即不(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)佳(jia)處。如但(dan)摹(mo)其(qi)(qi)聲(sheng)調，亦落空腔。晚唐法亦如此(ci)(ci)，但(dan)氣(qi)格卑弱耳。蓋詩之(zhi)工拙，全在(zai)根柢(di)之(zhi)淺(qian)深，詣力之(zhi)高下(xia)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)在(zai)某(mou)句(ju)言(yan)情(qing)、某(mou)句(ju)言(yan)景(jing)(jing)之(zhi)板法，亦不(bu)(bu)在(zai)某(mou)句(ju)當(dang)景(jing)(jing)而(er)(er)(er)(er)情(qing)，某(mou)句(ju)當(dang)情(qing)而(er)(er)(er)(er)景(jing)(jing)，及通(tong)首全不(bu)(bu)言(yan)景(jing)(jing)，通(tong)首全不(bu)(bu)言(yan)情(qing)之(zhi)變法。虛(xu)谷不(bu)(bu)譏晚唐之(zhi)用意猥瑣，而(er)(er)(er)(er)但(dan)詆(di)其(qi)(qi)中(zhong)聯之(zhi)言(yan)景(jing)(jing)，遇此(ci)(ci)等中(zhong)聯言(yan)景(jing)(jing)之(zhi)詩，既不(bu)(bu)敢(gan)詆(di)，又不(bu)(bu)欲(yu)自反其(qi)(qi)說，遂不(bu)(bu)能更置一語(yu)，但(dan)以(yi)“多如此(ci)(ci)”三(san)字渾之(zhi)。蓋不(bu)(bu)究古法，而(er)(er)(er)(er)私用僻見，宜其(qi)(qi)自相窒礙也。