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基本介紹

《酬暉上人秋夜山(shan)亭有贈(zeng)》是唐代(dai)文學家陳(chen)子(zi)昂的(de)詩(shi)作。此詩(shi)描繪了(le)明(ming)凈如畫的(de)山(shan)林秋夜景色，表現了(le)作者(zhe)希(xi)望自己的(de)心情能入景清明(ming)，達(da)到暉上人那(nei)樣的(de)境(jing)界。全詩(shi)結構(gou)精巧(qiao)，渾融一體，起承轉合，自然(ran)從容。

內容介紹

作品原文

酬暉上人秋(qiu)夜山(shan)亭有贈(zeng)⑴

皎皎白(bai)林秋(qiu)⑵，微(wei)微(wei)翠山靜⑶。

禪居感物變⑷，獨(du)坐開軒屏⑸。

風泉夜聲(sheng)雜⑹，月露宵光(guang)冷⑺。

多謝忘(wang)機人(ren)⑻，塵憂未(wei)能整⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴暉(hui)上人：大云寺僧人圓(yuan)暉(hui)。贊寧《高僧傳》稱(cheng)他“精研性相，善達諸宗”。陳子(zi)昂中進士之前(qian)與之結識。

⑵皎(jiao)皎(jiao)：潔白(bai)(bai)貌；清白(bai)(bai)貌。形容(rong)月光。《詩(shi)經·小雅·白(bai)(bai)駒》：“皎(jiao)皎(jiao)白(bai)(bai)駒，在彼空谷(gu)。”

⑶微(wei)微(wei)：隱約，淡遠，幽靜的(de)樣子(zi)。南朝梁(liang)沈約《劉真(zhen)人東山還》詩：“連(lian)峰竟(jing)無已，積翠遠微(wei)微(wei)。”

⑷禪居：僧人居住修行(xing)的處所(suo)。指(zhi)寺院。

⑸軒屏：窗(chuang)戶(hu)和門屏。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月露(lu)：月光(guang)(guang)下的露(lu)滴。宵光(guang)(guang)：夜(ye)光(guang)(guang)；月光(guang)(guang)。

⑻忘機：消(xiao)除機巧(qiao)之心。常用以指(zhi)甘于淡泊，與(yu)世無爭(zheng)。忘機人(ren)，是贊美暉上人(ren)與(yu)世無爭(zheng)、忘卻(que)巧(qiao)詐的高潔情懷(huai)。

⑼整：理。

白話譯文

月光照耀山林一(yi)片秋色，青翠山巒多么安(an)謐幽靜。

身居(ju)禪房感(gan)受(shou)萬物變化，一人(ren)獨坐不由(you)打開窗門(men)。

風響泉鳴夜聲(sheng)顯得(de)嘈雜，月下的寒露使(shi)夜光清冷。

向您忘機的(de)人多多致意，塵世(shi)煩(fan)憂愧未(wei)清理干凈。

背景介紹

這首詩是為酬答暉(hui)上人的(de)贈詩而作(zuo)，當(dang)作(zuo)于(yu)陳子(zi)昂中進士之前，陳子(zi)昂中進士的(de)時間是唐高宗開耀二年（682年）。

作者介紹

陳(chen)子昂（661～702），唐(tang)代(dai)文(wen)學家(jia)。字(zi)(zi)伯玉，梓(zi)州射洪（今(jin)屬四川(chuan)）人。少任(ren)俠。舉(ju)光宅進士，以上書論(lun)政，為武則天(tian)所贊賞，拜麟臺正字(zi)(zi)，右拾(shi)遺(yi)。后世(shi)因稱(cheng)陳(chen)拾(shi)遺(yi)。敢(gan)于陳(chen)述時弊。曾隨武攸宜(yi)征契(qi)丹。后解(jie)職回鄉，為縣(xian)令段簡(jian)所誣(wu)，入(ru)獄，憂憤而死。于詩(shi)標舉(ju)漢魏風(feng)(feng)骨，強調(diao)興寄，反(fan)對柔靡之(zhi)風(feng)(feng)。是(shi)唐(tang)代(dai)詩(shi)歌革新的先驅。有《陳(chen)伯玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

暉上人(ren)(ren)的(de)贈(zeng)詩(shi)(shi)內容不明，從此(ci)詩(shi)(shi)意推測應是(shi)與秋夜(ye)禪(chan)(chan)坐(zuo)有關。因此(ci)，這(zhe)首回贈(zeng)詩(shi)(shi)開(kai)頭(tou)從山林(lin)的(de)幽(you)靜寫起。“皎(jiao)皎(jiao)白(bai)林(lin)秋，微微翠山靜”，秋夜(ye)的(de)山林(lin)禪(chan)(chan)院充滿了(le)幽(you)寂的(de)禪(chan)(chan)意。此(ci)詩(shi)(shi)中(zhong)間兩聯寫景(jing)(jing)詠物。頷聯“禪(chan)(chan)居感物變(bian)，獨坐(zuo)開(kai)軒屏(ping)”，住在這(zhe)僧(seng)房里感到(dao)了(le)景(jing)(jing)色(se)的(de)變(bian)化和季(ji)令(ling)的(de)推移，由(you)于心緒無比煩(fan)亂，不禁打開(kai)門扇(shan)，獨坐(zuo)沉思幻想起來。這(zhe)里點出(chu)了(le)暉上人(ren)(ren)的(de)禪(chan)(chan)悟境(jing)界(jie)。禪(chan)(chan)定使人(ren)(ren)心情平靜，從而智(zhi)慧(hui)現前。頸(jing)聯“風泉夜(ye)聲雜，月露宵光冷”，描繪(hui)出(chu)一(yi)片清幽(you)冷寂的(de)境(jing)界(jie)，極(ji)具詩(shi)(shi)情畫意，也頗具禪(chan)(chan)意。最后“多謝忘機人(ren)(ren)，塵(chen)憂未能(neng)整(zheng)”二句，感嘆世人(ren)(ren)不能(neng)如(ru)暉上人(ren)(ren)般忘卻(que)機心，飽受塵(chen)世煩(fan)擾(rao)，實在是(shi)無奈又可憐，表達了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對暉上人(ren)(ren)入景(jing)(jing)清明那種境(jing)界(jie)的(de)追求(qiu)。

此(ci)詩結構極其精(jing)巧(qiao)。起(qi)承轉合，自然從容。寫(xie)景寫(xie)人，渾(hun)融一體。陳子昂還有一首詩《同(tong)王員外雨后登(deng)開元寺南樓因酬暉(hui)上(shang)人獨坐(zuo)山亭有贈(zeng)》，內容與此(ci)詩相關，可以互相參(can)照。

名家點評

《瀛(ying)奎律髓(sui)》：盛唐人詩，多以(yi)起句十(shi)字為題目，中(zhong)二聯寫景(jing)詠物(wu)，結(jie)句十(shi)字撇開，卻說別意(yi)，此(ci)一大機(ji)括(kuo)也。

《唐詩歸》：鐘(zhong)云：景(jing)中禪，似右丞。譚云：“多謝”妙(miao)。

《匯(hui)編唐詩十集》：唐云：通篇高古，俱(ju)是《文選》中(zhong)來。

《瀛奎律(lv)髓匯評(ping)》：馮(feng)舒：首二句出題，千古常規也(ye)。大(da)歷(li)后(hou)結句必緊收，已前則(ze)不必，而(er)自妙貼，自開創。無名氏：一般(ban)景物入初唐之(zhi)手，便爾高迥(jiong)，此(ci)時(shi)代(dai)之(zhi)別也(ye)。