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基本介紹

《燕昭王》是(shi)唐(tang)代(dai)詩人(ren)陳子昂創作的(de)一(yi)首(shou)五(wu)言(yan)古詩。這是(shi)一(yi)首(shou)懷古詩，描寫了詩人(ren)登臨山頂的(de)感慨，抒發(fa)懷才不遇的(de)情懷，反映了詩人(ren)積極進取的(de)精神(shen)。語言(yan)樸(pu)實，情懷豪邁。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南登碣石(shi)館⑵，遙(yao)望黃金臺⑶。

丘陵(ling)盡(jin)⑷喬木，昭王安在哉⑸？

霸圖⑹今已矣⑺，驅⑻馬(ma)復(fu)⑼歸(gui)來(lai)。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕昭(zhao)王：戰國(guo)時(shi)期(qi)燕國(guo)有名的(de)賢明(ming)君主，善(shan)于納士，使原(yuan)來國(guo)勢(shi)衰敗(bai)的(de)燕國(guo)逐(zhu)漸強大起(qi)來，并且打敗(bai)了當(dang)時(shi)的(de)強國(guo)——齊國(guo)。

⑵碣(jie)(jie)（jié）石(shi)(shi)館：即碣(jie)(jie)石(shi)(shi)宮。燕昭王時，梁人鄒衍(yan)入燕，昭王筑碣(jie)(jie)石(shi)(shi)親師事之。碣(jie)(jie)石(shi)(shi)，指墓碑。碣(jie)(jie)，齊胸高的石(shi)(shi)塊。

⑶黃金臺：位于(yu)碣石坂附近。相(xiang)傳燕昭王(wang)置金于(yu)臺上，在(zai)此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅(yi)等賢豪之士，昭王(wang)親為推轂(gu)，國勢驟(zou)盛。

⑷盡：全。

⑸安在(zai)哉(zai)：賓語前置句，“在(zai)安哉(zai)”的倒裝，在(zai)哪里之(zhi)意。

⑹霸圖：宏圖霸業。

⑺已矣：結束了。已，停止，完結。矣，語(yu)氣詞，加(jia)強語(yu)勢。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從(cong)南面登上碣(jie)石宮，望向遠(yuan)處的(de)黃金臺。丘陵上已(yi)滿(man)是喬木，燕昭王到哪里去了？宏圖(tu)霸業今已(yi)不再(zai)，我也(ye)只好騎馬歸(gui)營(ying)。

背景介紹

萬歲通天二年（697），武(wu)后派建安郡王武(wu)攸宜(yi)北(bei)征契(qi)丹，陳子昂隨(sui)軍(jun)參謀。武(wu)攸宜(yi)出身親貴，全然不(bu)曉軍(jun)事。陳子昂屢獻奇計，不(bu)被理睬(cai)，剴切陳詞，反遭(zao)貶斥(chi)，徙署軍(jun)曹。作者(zhe)有(you)感于燕昭王招賢振興燕國的故事，寫下了這首(shou)詩歌。

作者介紹

陳(chen)子(zi)昂（659~700），唐代文學家。字伯(bo)玉(yu)，梓州射洪(hong)（今屬四川）人。少(shao)任俠(xia)。舉光宅進士，以上書論政，為(wei)武則天所(suo)贊賞，拜麟(lin)臺(tai)正字，右拾遺。后世因(yin)稱(cheng)陳(chen)拾遺。敢(gan)于(yu)陳(chen)述(shu)時弊。曾隨(sui)武攸(you)宜征契(qi)丹。后解職回鄉，為(wei)縣(xian)令段(duan)簡所(suo)誣(wu)，入獄，憂憤而死。于(yu)詩(shi)標(biao)舉漢(han)魏風(feng)骨，強(qiang)調興(xing)寄，反對(dui)柔靡(mi)之風(feng)。是唐代詩(shi)歌革新的先驅。有《陳(chen)伯(bo)玉(yu)集》傳(chuan)世。

鑒賞評價

文學賞析

《燕(yan)昭王(wang)》是一首懷古(gu)(gu)詩(shi)(shi)，借(jie)古(gu)(gu)諷今(jin)(jin)，感情深沉，詞(ci)句樸質，有較強的感人力量。當時作(zuo)者身(shen)居邊地，登臨碣石山頂，極(ji)目遠眺，觸景生(sheng)情，撫(fu)今(jin)(jin)追(zhui)昔，吊古(gu)(gu)抒情，這首詩(shi)(shi)表達了(le)懷才不遇(yu)，報(bao)國無門(men)的痛苦心情，反映(ying)了(le)作(zuo)者積極(ji)向上的強烈的進取精(jing)神(shen)。

“南登碣(jie)石館，遙望(wang)黃金(jin)臺(tai)”。詩的(de)(de)(de)(de)開(kai)篇兩句，首先點出(chu)憑吊的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)點碣(jie)石山(shan)頂(ding)和(he)憑吊的(de)(de)(de)(de)事物黃金(jin)臺(tai)，由此引發出(chu)抒懷之情，集(ji)中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)(xian)出(chu)燕(yan)昭(zhao)王求(qiu)賢若渴(ke)的(de)(de)(de)(de)風度(du)，也寫出(chu)了詩人(ren)對(dui)明(ming)君(jun)的(de)(de)(de)(de)盼望(wang)，為(wei)后四句作鋪墊。詩人(ren)寫兩處古跡，集(ji)中(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)表(biao)現(xian)(xian)了燕(yan)昭(zhao)王求(qiu)賢若渴(ke)禮賢下士的(de)(de)(de)(de)明(ming)主風度(du)。從“登”和(he)“望(wang)”兩個動(dong)作中(zhong)(zhong)，可(ke)知詩人(ren)對(dui)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。這里并不是單純地(di)(di)(di)發思古之幽情，詩人(ren)強(qiang)烈(lie)地(di)(di)(di)推崇古人(ren)，是因為(wei)深深地(di)(di)(di)感到現(xian)(xian)今(jin)世路(lu)的(de)(de)(de)(de)坎(kan)坷，其中(zhong)(zhong)有著深沉的(de)(de)(de)(de)自我(wo)感慨。

次二(er)句(ju)：“丘陵盡喬(qiao)木，昭(zhao)王(wang)(wang)安(an)在(zai)哉？”接下二(er)句(ju)緊承詩(shi)(shi)意(yi)，以(yi)深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，凄(qi)涼的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)，描繪了(le)眼(yan)前喬(qiao)木叢生(sheng)，蒼茫(mang)荒(huang)涼的(de)(de)(de)(de)(de)景色，由景襯情，寓(yu)情于景，發出(chu)“昭(zhao)王(wang)(wang)安(an)在(zai)哉”的(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)，表(biao)達對(dui)燕昭(zhao)王(wang)(wang)仰慕懷念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)深情，抒發了(le)世事滄桑(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)喟(kui)。詩(shi)(shi)人借(jie)古以(yi)諷今，對(dui)古代圣王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)(nian)，正是(shi)(shi)(shi)反映(ying)對(dui)現實(shi)君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)抨擊，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)現實(shi)社會(hui)缺少燕昭(zhao)王(wang)(wang)這樣求賢若(ruo)渴(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)圣明君主(zhu)。表(biao)面(mian)上全是(shi)(shi)(shi)實(shi)景描寫，但(dan)卻(que)寄托(tuo)著(zhu)詩(shi)(shi)人對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)。為(wei)什么樂(le)毅事魏，未見奇功，在(zai)燕國卻(que)做(zuo)出(chu)了(le)驚天動地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)績，其中的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理很(hen)簡單，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)燕昭(zhao)王(wang)(wang)知人善任。因此，這兩(liang)句(ju)明謂不(bu)見“昭(zhao)王(wang)(wang)”，實(shi)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人以(yi)樂(le)毅自(zi)比而(er)(er)發的(de)(de)(de)(de)(de)牢(lao)騷，也是(shi)(shi)(shi)感(gan)慨自(zi)己生(sheng)不(bu)逢時，英雄無(wu)用武之地(di)(di)。作品雖為(wei)武攸宜(yi)“輕無(wu)將略”而(er)(er)發，但(dan)詩(shi)(shi)中卻(que)將其置于不(bu)屑一顧的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，從而(er)(er)更顯示了(le)詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)豪氣雄風。

作(zuo)(zuo)品(pin)最(zui)后以(yi)吊古(gu)(gu)傷今作(zuo)(zuo)結：“霸(ba)圖(tu)今已矣，驅馬(ma)復歸(gui)(gui)來。”結尾二(er)句以(yi)畫龍點睛之(zhi)筆，以(yi)婉轉哀怨的情調，表面上是(shi)寫昭王之(zhi)不(bu)(bu)可見，霸(ba)圖(tu)之(zhi)不(bu)(bu)可求，國士(shi)的抱(bao)負之(zhi)不(bu)(bu)得實(shi)現，只(zhi)得掛冠歸(gui)(gui)還，實(shi)際是(shi)詩(shi)人(ren)抒(shu)發自(zi)己報(bao)國無(wu)門的感(gan)嘆。詩(shi)人(ren)作(zuo)(zuo)此詩(shi)的前一年(nian)，契丹攻陷營州(zhou)(zhou)，并威脅檀州(zhou)(zhou)諸郡，而(er)朝廷派來征戰的將(jiang)領卻如此昏庸，這(zhe)叫人(ren)為國運而(er)深深擔憂。因(yin)而(er)詩(shi)人(ren)只(zhi)好感(gan)慨“霸(ba)圖(tu)”難再，國事(shi)日非了。同(tong)時，面對危局，詩(shi)人(ren)的安邦經(jing)世之(zhi)策又不(bu)(bu)被納(na)用(yong)，反遭(zao)武(wu)攸宜的壓(ya)抑(yi)，更(geng)使(shi)人(ren)感(gan)到前路茫(mang)茫(mang)。“已矣”二(er)字，感(gan)慨至深。這(zhe)“驅馬(ma)歸(gui)(gui)來”，表面是(shi)寫覽古(gu)(gu)歸(gui)(gui)營，實(shi)際上也暗示了歸(gui)(gui)隱之(zhi)意(yi)。神功元年(nian)（697年(nian)），唐結束(shu)了對契丹的戰爭，此后不(bu)(bu)久，詩(shi)人(ren)也就解(jie)官(guan)歸(gui)(gui)里(li)了。

這(zhe)篇覽古(gu)之(zhi)詩(shi)，一無藻飾詞(ci)語，頗(po)富英豪被抑之(zhi)氣，讀來令(ling)人喟然生(sheng)慨。杜甫說：“國朝盛(sheng)文章，子(zi)昂(ang)始(shi)高蹈。”胡應麟《詩(shi)藪》說：“唐(tang)初承襲梁隋(sui)，陳(chen)子(zi)昂(ang)獨開古(gu)雅之(zhi)源。”陳(chen)子(zi)昂(ang)的這(zhe)類詩(shi)歌，有“獨開古(gu)雅”之(zhi)功，有“始(shi)高蹈”的特(te)殊地位。

名家點評

《唐詩解(jie)》卷(juan)一·唐汝詢(xun)：“慨世無禮(li)賢之(zhi)(zhi)主而懷(huai)古人(ren)(ren)焉。……彼其(qi)霸圖既泯(min)沒而我(wo)特為惆悵走馬重游者，豈非深慕其(qi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)豐采耶？意(yi)謂世有燕昭，則吾未必不(bu)遇也。”

《唐(tang)詩(shi)別裁集》卷一·沈德潛：“言(yan)外(wai)見無人延(yan)國士也。”

《唐詩精選(xuan)》·霍松林：“《燕昭王》一詩的(de)內涵(han)，正是引發《登(deng)幽州臺(tai)歌》的(de)契機(ji)。”

《中國文(wen)學(xue)吏綱(gang)要(yao)》·袁行霈：“風格剛健質(zhi)樸。”