《登(deng)快(kuai)閣(ge)(ge)》是宋代文學(xue)家黃(huang)庭(ting)堅的(de)詩作(zuo)。此詩作(zuo)于作(zuo)者(zhe)在太和(今江西省泰(tai)和縣(xian))令任上。首(shou)聯(lian)(lian)入題,為求解悶而登(deng)快(kuai)閣(ge)(ge);頷(han)聯(lian)(lian)繪景,寫(xie)登(deng)閣(ge)(ge)所見,山水廣(guang)大明朗,頓(dun)有感悟(wu);頸聯(lian)(lian)抒情,雖(sui)然世無知(zhi)音,盡可自得(de)其樂;尾(wei)聯(lian)(lian)述(shu)志,豈(qi)不仍可還鄉過一(yi)(yi)種自由自在的(de)生活,歸結到一(yi)(yi)個“快(kuai)”字。全(quan)詩一(yi)(yi)氣貫注(zhu),波蕩(dang)生姿,結以弄笛盟鷗(ou),用典貼切,情致跌宕,余韻無窮(qiong),集中體現了詩人的(de)審美趣味(wei)和藝術主張,被評(ping)論(lun)家們(men)認定為黃(huang)庭(ting)堅的(de)代表作(zuo)。
登快閣⑴
癡兒了卻公家(jia)事⑵,快閣東西倚晚(wan)晴⑶。
落木千山天遠大⑷,澄江一道月分明(ming)⑸。
朱弦(xian)已為佳人(ren)絕⑹,青眼聊因美酒橫⑺。
萬里歸船弄長笛(di)⑻,此心(xin)吾與白鷗盟⑼。
⑴快閣:在吉州泰和縣(今屬江西(xi))東澄江(贛江)之上(shang),以江山(shan)廣(guang)遠、景物清華著稱。
⑵“癡(chi)(chi)兒”句(ju):意思是說,自己并非大(da)器(qi),只會(hui)認真從(cong)官事(shi)(shi)。癡(chi)(chi)兒,作者自指。《晉書·傅(fu)咸傳》載楊濟(ji)與傅(fu)咸書云(yun):“天下大(da)器(qi),非可(ke)稍了(le)(le)(le)(le),而(er)相觀(guan)每事(shi)(shi)欲了(le)(le)(le)(le)。生子(zi)癡(chi)(chi),了(le)(le)(le)(le)官事(shi)(shi),官事(shi)(shi)未易了(le)(le)(le)(le)也,了(le)(le)(le)(le)事(shi)(shi)正作癡(chi)(chi),復(fu)為(wei)快耳(er)。”這(zhe)是當時的(de)清(qing)談家崇(chong)尚(shang)清(qing)談,反對務(wu)實的(de)觀(guan)點,認為(wei)一心想把官事(shi)(shi)辦好(hao)的(de)人是“癡(chi)(chi)”,黃庭堅以(yi)“癡(chi)(chi)兒”自許。了(le)(le)(le)(le)卻(que),完成。
⑶東西(xi):東邊(bian)和西(xi)邊(bian)。指在(zai)閣中(zhong)四處周(zhou)覽(lan)。倚:倚靠。
⑷落木:落葉。
⑸澄(cheng)江:指贛江。澄(cheng),澄(cheng)澈,清澈。
⑹“朱弦”句:《呂氏春秋·本味》:“鐘子期(qi)死,伯牙(ya)破琴(qin)絕弦,終(zhong)身不復鼓琴(qin),以為世無足復為鼓琴(qin)者。”朱弦,這里指琴(qin)。佳人(ren),美(mei)人(ren),引(yin)申為知己、知音(yin)。
⑺“青眼(yan)”句:《晉書·阮籍傳》:“(阮)籍又能(neng)為(wei)青白(bai)眼(yan),見禮俗之(zhi)士,以白(bai)眼(yan)對(dui)之(zhi)。及嵇喜來(lai)吊(diao),籍作白(bai)眼(yan),喜不懌而(er)退。喜弟康聞之(zhi),乃赍(ji)酒挾琴造(zao)焉,籍大悅,乃見青眼(yan)。”青眼(yan),黑色的眼(yan)珠在眼(yan)眶中間,青眼(yan)看(kan)人(ren)則是(shi)表示對(dui)人(ren)的喜愛或(huo)重視、尊重,指正眼(yan)看(kan)人(ren)。白(bai)眼(yan)指露出眼(yan)白(bai),表示輕蔑。聊,姑且。
⑻弄:演奏。
⑼與(yu)白鷗盟:據(ju)《列子(zi)·黃帝》:“海(hai)上之(zhi)人(ren)有好漚(ou)(ou)(ou)(鷗)鳥者,每旦之(zhi)海(hai)上從(cong)漚(ou)(ou)(ou)鳥游,漚(ou)(ou)(ou)鳥之(zhi)至者,百(bai)住而(er)不(bu)(bu)止。其父(fu)曰(yue):‘吾聞(wen)漚(ou)(ou)(ou)鳥皆從(cong)汝游,汝取來吾玩之(zhi)。’明日之(zhi)海(hai)上,漚(ou)(ou)(ou)鳥舞而(er)不(bu)(bu)下也。”后人(ren)以與(yu)鷗鳥盟誓表示毫無機心,這里是指(zhi)無利(li)祿之(zhi)心,借指(zhi)歸隱。
我并非大器(qi),只(zhi)會(hui)認真做官事,忙碌了一天了,趁(chen)著傍(bang)晚雨(yu)后(hou)初晴(qing),登上快閣來(lai)放(fang)松一下心情。
舉目遠(yuan)望,時至初冬,萬(wan)木蕭(xiao)條,天地(di)更顯得闊大。而在朗朗明月下澄(cheng)江(jiang)如練(lian)分明地(di)向遠(yuan)處流去。
因朋友(you)的(de)離開,我早已沒有弄(nong)弦吹簫的(de)興(xing)致了,除(chu)非見到美酒,我的(de)眼中才會(hui)流露出些許喜色(se)。
想(xiang)想(xiang)人生(sheng)羈絆、為官蹭蹬(deng),真不如乘(cheng)著(zhu)小船吹著(zhu)笛(di)子,返回(hui)家鄉去,在(zai)那(nei)里與白(bai)鷗(ou)做伴,或許才是最好的歸(gui)宿。
此詩作(zuo)于宋(song)神宗(zong)元豐(feng)五年(nian)(1082),時黃庭堅在吉州泰(tai)和縣(今屬江(jiang)西(xi))任知縣,公事之(zhi)余,詩人常(chang)到“澄江(jiang)之(zhi)上,以江(jiang)山(shan)廣遠(yuan),景物(wu)清華(hua)得名”(《清一統治·吉安(an)府》)的快閣(ge)覽勝(sheng)。此時作(zuo)者三(san)十八歲(sui),在太和令任上已(yi)有(you)三(san)個(ge)年(nian)頭。
黃(huang)庭(ting)堅(jian)(1045—1105),字(zi)魯(lu)直,號山(shan)谷道(dao)人、涪(fu)翁。洪州(zhou)分(fen)寧(ning)(今江西修(xiu)水)人。治(zhi)平四年(1067)進(jin)士(shi)。歷著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)、秘書丞。紹(shao)圣初,以校書郎(lang)坐修(xiu)《神宗實(shi)錄(lu)》失實(shi)貶涪(fu)州(zhou)別駕,黔州(zhou)安(an)置(zhi)。徽(hui)宗立,召(zhao)知太(tai)平州(zhou),九日而(er)罷,復除(chu)名,編管宜州(zhou)。三年而(er)徙永州(zhou),未聞命而(er)卒,年六十一(yi)。與(yu)(yu)秦(qin)觀、張耒、晁補之并稱“蘇(su)門四學(xue)士(shi)”,詩與(yu)(yu)蘇(su)軾齊名,世稱“蘇(su)黃(huang)”;詞與(yu)(yu)秦(qin)觀齊名,號“秦(qin)七、黃(huang)九”。著(zhu)有《豫(yu)章集》《山(shan)谷詞》。
這(zhe)是黃庭堅在(zai)太(tai)和知縣(xian)任上(shang)登快(kuai)閣(ge)時所作的抒情詩(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)說,我(wo)這(zhe)個人(ren)(ren)辦完公事,登上(shang)了(le)快(kuai)閣(ge),在(zai)這(zhe)晚晴(qing)余輝里,倚(yi)(yi)(yi)(yi)欄(lan)遠眺。前句(ju)(ju)是用《晉(jin)書·傅咸傳》所載夏侯濟之語;后句(ju)(ju)用杜甫“注(zhu)目(mu)寒江(jiang)倚(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)閣(ge)”及(ji)李商隱(yin)“萬古(gu)貞魂倚(yi)(yi)(yi)(yi)暮(mu)霞”之典,還(huan)多有翻新出奇(qi)之妙(miao)(miao)。“癡(chi)兒”二字(zi)翻前人(ren)(ren)之意,直認自己是“癡(chi)兒”,此為(wei)諧趣(qu)之一;“了(le)卻”二字(zi),渲染出了(le)詩(shi)人(ren)(ren)如釋(shi)重負的歡快(kuai)心(xin)情,與“快(kuai)閣(ge)”之“快(kuai)”暗相呼應,從而增加了(le)一氣呵成之感此為(wei)妙(miao)(miao)用二;“倚(yi)(yi)(yi)(yi)晚晴(qing)”三字(zi),超(chao)脫了(le)前人(ren)(ren)的窠臼。杜詩(shi)之“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”,倚(yi)(yi)(yi)(yi)于山(shan)閣(ge),乃(nai)實境平(ping)敘;李詩(shi)之“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”,主語為(wei)“萬古(gu)貞魂”,乃(nai)虛(xu)境幻生而成;黃詩(shi)之“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”,可謂虛(xu)實相兼;詩(shi)人(ren)(ren)之“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”,乃(nai)是實景,但(dan)卻倚(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)無際(ji)無垠的暮(mu)色晴(qing)空。
“倚晚晴”三字,為下句的描寫(xie)(xie),作了(le)鋪(pu)墊渲染,使詩人順勢迸出了(le)“落(luo)木千(qian)山(shan)天(tian)遠大,澄江(jiang)一(yi)道月分(fen)明”的絕唱。這是詩人初登快閣亭時(shi)所覽勝(sheng)景的描繪,也是詩人胸襟懷抱的寫(xie)(xie)照。
五、六二(er)句,是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事(shi);后句用阮籍(ji)青白(bai)眼事(shi)。此(ci)處“橫(heng)”字把詩人無(wu)可奈何、孤獨(du)無(wu)聊的形象神情烘托了(le)出(chu)來。
此詩(shi)(shi)(shi)(shi)起(qi)首處詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)從(cong)“癡(chi)兒了(le)卻官家事”說起(qi),透露了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)官場工作為(wei)民盡力服務和登快閣(ge)亭欣賞自(zi)(zi)然景(jing)色(se)并不(bu)矛盾的(de)觀(guan)點;然后(hou),漸入佳境(jing),詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)陶醉(zui)在(zai)落木千(qian)山,澄江月(yue)明(ming)的(de)美景(jing)之中(zhong),與起(qi)首處對“公家事”之“了(le)卻”形成鮮明(ming)并舉(ju);五(wu)、六句(ju)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)作一迭宕:在(zai)良辰美景(jing)中(zhong),詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心(xin)內的(de)憂(you)煩無端而來(lai),詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)感(gan)受到自(zi)(zi)己(ji)知己(ji)和自(zi)(zi)由的(de)可貴、自(zi)(zi)己(ji)的(de)胸懷無人(ren)理解的(de)痛苦。尾(wei)(wei)句(ju)引出了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)“歸船”、“白鷗”之想(xiang)。這一結尾(wei)(wei),呼應(ying)了(le)起(qi)首,順勢作結,給人(ren)以“一氣盤旋而下之感(gan)”。意味雋永,想(xiang)象無窮。
宋·張(zhang)戒:山谷《登(deng)快閣》詩云(yun):“落(luo)木千山天遠大,澄江一道月分(fen)明。”此但(dan)以“遠大”“分(fen)明”之語(yu)(yu)為新奇,而究其(qi)實,乃(nai)小(xiao)(xiao)兒語(yu)(yu)(一作(zuo)“乃(nai)小(xiao)(xiao)人(ren)語(yu)(yu)”)。(《歲(sui)寒堂詩話》)
清·張宗泰:至(zhi)宋之山谷,誠不免(mian)粗疏澀僻之病。至(zhi)其意境天(tian)開,則實能(neng)辟古今未泄(xie)之奧妙。而《登(deng)快閣》詩亦(yi)其一也。顧詆(di)為小(xiao)兒語,不知何處(chu)有(you)此等小(xiao)兒能(neng)具如許胸襟也。(《魯(lu)巖所學(xue)集》)
清·姚鼐:能移太白歌行于(yu)律詩。(《昭昧詹言》引)
清·方(fang)東樹:起四(si)句(ju)且(qie)敘且(qie)寫(xie),一往浩(hao)然(ran)。五六(liu)句(ju)對意(yi)流行。收尤豪放,此(ci)所謂寓單行之氣于排偶之中(zhong)也。(《昭昧(mei)詹(zhan)言》卷(juan)二十)