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基本介紹

《謁金門·示知(zhi)命(ming)弟(di)》是北(bei)宋詞(ci)人黃庭堅創作的(de)一首詞(ci)。全詞(ci)以兄(xiong)弟(di)相(xiang)見為脈絡，充滿對弟(di)弟(di)知(zhi)命(ming)（黃叔達(da)）的(de)贊揚(yang)，同(tong)時也感傷嘆喟，表現了兄(xiong)弟(di)情(qing)深。

上片敘述知命不遠萬里前來貶所看(kan)望詞人而流(liu)露出抑制不住的驚喜之(zhi)情(qing)，下片觸(chu)景生情(qing)，向兄弟敞開心扉(fei)，對未來的生活(huo)表現出悲觀失望的情(qing)緒(xu)。

這首詞(ci)(ci)質樸淳厚，語(yu)短情深，作(zuo)者運用其作(zuo)詩的遒勁筆法，放(fang)筆直抒天(tian)倫(lun)情誼，質樸渾厚，為宋詞(ci)(ci)中(zhong)之少見。

內容介紹

作品原文

謁金(jin)門⑴·示知命(ming)弟(di)⑵

山(shan)又水⑶，行盡吳頭楚尾(wei)⑷。兄弟燈(deng)前家(jia)萬里，相看如夢寐⑸。

君似(si)成蹊(xi)桃李(li)⑹，入我草堂(tang)松桂⑺。莫厭歲(sui)寒無氣味⑻，余生今已矣⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謁金門(men)：詞(ci)牌名，雙(shuang)調四(si)十(shi)五字，上(shang)下片(pian)各四(si)仄韻。

⑵知命：黃叔(shu)達(da)，知命為(wei)其字，黃庭堅(jian)的二(er)弟。

⑶山又(you)水：萬水千(qian)山，指路程艱遠。

⑷吳(wu)頭楚(chu)尾：指如今的(de)江西省(sheng)北部，因為(wei)其地在春秋(qiu)時(shi)為(wei)吳(wu)、楚(chu)兩國交界處，故稱“吳(wu)頭楚(chu)尾”。

⑸夢寐：用(yong)杜(du)甫(fu)《羌(qiang)村(cun)》詩(shi)(shi)：“夜(ye)闌(lan)更秉燭，相對如夢寐。”杜(du)詩(shi)(shi)本(ben)指夫妻團聚，此(ci)借(jie)指兄弟(di)團聚。

⑹成蹊(xi)桃(tao)李(li)：《史記·李(li)將(jiang)軍(jun)列傳》引(yin)古諺語(yu)(yu)有(you)“桃(tao)李(li)不(bu)言，下(xia)自(zi)成蹊(xi)”一語(yu)(yu)，意思是桃(tao)、李(li)雖不(bu)會說話(hua)，但花、果吸(xi)引(yin)人(ren)，所以樹(shu)下(xia)自(zi)然(ran)踩(cai)出了路，比喻實至名歸，重事實不(bu)尚(shang)虛名。

⑺草堂(tang)松桂：用孔稚(zhi)珪(gui)《北山(shan)移文》中“中山(shan)之(zhi)(zhi)英，草堂(tang)之(zhi)(zhi)靈(ling)”及(ji)“誘我松桂，欺我云壑”之(zhi)(zhi)字(zi)面，借指自(zi)己所居(ju)之(zhi)(zhi)地環境荒寂。

⑻氣味(wei)：這里指桃(tao)李的(de)芳香。

⑼余生(sheng)今已矣(yi)：作者作此詞(ci)時已經五十二歲，年已半百，故有(you)“余生(sheng)今已矣(yi)”之嘆。

白話譯文

越過(guo)一(yi)座(zuo)座(zuo)山，穿過(guo)一(yi)條條河，走遍這古代(dai)吳國和楚國交(jiao)界的地(di)(di)方(fang)，兄弟倆(lia)默(mo)默(mo)地(di)(di)對坐在燈(deng)前，想到萬里之遠的家鄉，互相對望著猶如在夢中(zhong)一(yi)樣。

你(ni)本來(lai)才華出(chu)眾，名實相符，猶(you)如(ru)桃李芬芳(fang)吸(xi)引眾人(ren)來(lai)觀(guan)賞(shang)，而今卻服隨我(wo)忍受寂寞與荒涼。不要怕寒冬來(lai)臨，沒有了芳(fang)香，我(wo)的(de)生命歷程(cheng)已快走(zou)完(wan)，即將自(zi)由解(jie)放。

背景介紹

這首詞(ci)作于(yu)宋哲宗(zong)紹圣三年(nian)（1096），當時的黃庭堅(jian)身在(zai)貶(bian)所黔州（四(si)川(chuan)彭水）。據任(ren)淵《山(shan)谷集注目錄(lu)》附年(nian)譜，黃庭堅(jian)于(yu)紹圣元(yuan)年(nian)（1094）十二月(yue)謫涪州別駕，黔州安置，次(ci)年(nian)四(si)月(yue)抵達(da)(da)黔州，寓居開元(yuan)寺。同年(nian)秋，叔(shu)達(da)(da)攜侄子(zi)黃相及(ji)其生母從蕪湖入(ru)蜀(shu)前來看望他，于(yu)紹圣三年(nian)五月(yue)六日到(dao)達(da)(da)黔州。這首詞(ci)就(jiu)作于(yu)他們兄弟見面(mian)時。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105）字魯(lu)直，自號山(shan)(shan)谷(gu)(gu)道(dao)人，洪(hong)州(zhou)分寧（今江西(xi)修(xiu)水縣(xian)）人。進(jin)士出身。曾(ceng)任秘書省(sheng)校書郎，并參加(jia)修(xiu)撰《神宗實錄》。晚(wan)年(nian)兩次(ci)受到貶謫，宋徽宗崇寧四年(nian)（1105）病(bing)逝于廣(guang)西(xi)宜州(zhou)南樓。他以(yi)詩(shi)文受知于蘇(su)軾(shi)，為蘇(su)門四學士之一，亦是江西(xi)詩(shi)派的開山(shan)(shan)大師。其(qi)詞追(zhui)攀(pan)蘇(su)軾(shi)，受蘇(su)詞影響較深，具有(you)豪放風格。除(chu)了詩(shi)文詞賦外(wai)，書法成就也很高。著有(you)《山(shan)(shan)谷(gu)(gu)集》《山(shan)(shan)谷(gu)(gu)詞》等。

鑒賞評價

文學賞析

全(quan)詞以(yi)兄(xiong)弟相見(jian)為脈絡，充滿對知命的贊揚，同時也感(gan)傷嘆喟，表現了兄(xiong)弟情深。

上片(pian)敘述知命不(bu)(bu)(bu)(bu)遠(yuan)萬(wan)里前來貶(bian)(bian)所(suo)看(kan)望(wang)詞(ci)人(ren)(ren)，兄弟(di)秉燭相(xiang)對(dui)，恍若夢(meng)寐，流(liu)露出(chu)(chu)(chu)抑制不(bu)(bu)(bu)(bu)住的(de)(de)(de)驚喜之情(qing)(qing)(qing)。“山又水(shui)，行盡吳頭楚尾(wei)。”這兩(liang)(liang)句是(shi)(shi)說，你攜著我的(de)(de)(de)妻兒一(yi)路(lu)跋山涉(she)水(shui)，穿(chuan)越那古(gu)代吳、楚兩(liang)(liang)國的(de)(de)(de)邊界，千里迢迢來看(kan)我，真是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)容(rong)易啊(a)。開首兩(liang)(liang)句極言路(lu)途(tu)之坎坷遙遠(yuan)，對(dui)弟(di)弟(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)因自(zi)己遭貶(bian)(bian)而(er)稍移兄弟(di)之情(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)遠(yuan)萬(wan)里前來看(kan)望(wang)自(zi)己流(liu)露出(chu)(chu)(chu)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)感(gan)激之情(qing)(qing)(qing)。“吳頭楚尾(wei)”的(de)(de)(de)說法含(han)蓄別(bie)致，足(zu)見詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)(zai)遣詞(ci)造句上的(de)(de)(de)講究。“兄弟(di)燈前家(jia)萬(wan)里，相(xiang)看(kan)如夢(meng)寐。”兄弟(di)二人(ren)(ren)別(bie)后在(zai)(zai)離家(jia)萬(wan)里的(de)(de)(de)黔州(zhou)重逢(feng)，且(qie)在(zai)(zai)作者遭貶(bian)(bian)之際，當(dang)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)秉燭相(xiang)對(dui)時(shi)，真像在(zai)(zai)夢(meng)中一(yi)樣。此情(qing)(qing)(qing)此景，真不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)是(shi)(shi)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)所(suo)曾(ceng)預料到的(de)(de)(de)。這兩(liang)(liang)句流(liu)露出(chu)(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)兄弟(di)重逢(feng)的(de)(de)(de)驚喜之情(qing)(qing)(qing)。“他鄉遇故知”本是(shi)(shi)人(ren)(ren)生一(yi)大(da)喜事(shi)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)必說是(shi)(shi)手足(zu)情(qing)(qing)(qing)深(shen)了。而(er)且(qie)此時(shi)的(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)無故遭貶(bian)(bian)，思想極度苦悶孤獨(du)，所(suo)以當(dang)看(kan)到兄弟(di)妻兒出(chu)(chu)(chu)現在(zai)(zai)自(zi)己眼前時(shi)，竟有些不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)相(xiang)信(xin)自(zi)己的(de)(de)(de)眼睛。

下片觸景生(sheng)情(qing)(qing)，向(xiang)兄弟(di)(di)(di)敞(chang)開(kai)心(xin)扉，對未來的(de)(de)生(sheng)活(huo)表現出(chu)悲觀失望的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)。“君(jun)似(si)成蹊(xi)桃李(li)，入我草堂(tang)松桂(gui)。”成蹊(xi)桃李(li)，這里借用來稱贊其(qi)弟(di)(di)(di)黃(huang)叔(shu)達。兩(liang)句是說：如(ru)今(jin)的(de)(de)你(ni)品行高潔、才華出(chu)眾，如(ru)同那雖(sui)不(bu)夸耀自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)卻艷麗芬芳的(de)(de)桃李(li)一(yi)樣，備受時(shi)人(ren)賞識和(he)推重；哪像我，仿佛那幽居深(shen)山草堂(tang)的(de)(de)松桂(gui)。詞人(ren)以(yi)(yi)“松桂(gui)”自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)喻，表現了(le)其(qi)遭遠謫的(de)(de)處(chu)(chu)境，而(er)且因“松”為“歲寒三友(you)”之(zhi)一(yi)，“桂(gui)”花(hua)雖(sui)不(bu)艷，其(qi)香卻馥郁，它們(men)都有君(jun)子(zi)才美不(bu)外(wai)現之(zhi)品，以(yi)(yi)之(zhi)喻己(ji)，于蕭瑟中(zhong)亦(yi)含少許(xu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)許(xu)和(he)不(bu)平。“莫厭歲寒無氣味(wei)，余(yu)生(sheng)今(jin)已矣(yi)。”如(ru)今(jin)的(de)(de)兩(liang)人(ren)，處(chu)(chu)境和(he)精(jing)神(shen)面(mian)貌都迥然不(bu)同，一(yi)個(ge)(ge)春(chun)風得意，一(yi)個(ge)(ge)心(xin)如(ru)槁灰(hui)；一(yi)個(ge)(ge)如(ru)陽春(chun)的(de)(de)桃李(li)，一(yi)個(ge)(ge)如(ru)寒冬的(de)(de)松桂(gui)。作者(zhe)希(xi)望弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)不(bu)要嫌自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)心(xin)灰(hui)意懶，情(qing)(qing)緒(xu)低落，因為他對將來的(de)(de)前途已不(bu)抱什么希(xi)望了(le)。詞人(ren)在莫名其(qi)妙(miao)地以(yi)(yi)“誣毀”先朝(chao)之(zhi)罪被貶謫黔州(zhou)后，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)言“身如(ru)槁木，心(xin)如(ru)死(si)灰(hui)”，號其(qi)所居為“槁木寮(liao)”、“死(si)灰(hui)庵”，可見其(qi)心(xin)境之(zhi)消沉落寞(mo)。如(ru)今(jin)面(mian)對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)親(qin)兄弟(di)(di)(di)，滿腹悲憤(fen)和(he)辛酸涌上了(le)心(xin)頭(tou)，故能敞(chang)開(kai)心(xin)扉，流(liu)露出(chu)深(shen)深(shen)的(de)(de)悲觀情(qing)(qing)緒(xu)。

這首詞質(zhi)樸淳厚，語短情(qing)(qing)深(shen)(shen)，生(sheng)動地展現(xian)了兩(liang)位(wei)患(huan)難與共(gong)(gong)的(de)同(tong)胞兄(xiong)弟的(de)深(shen)(shen)摯情(qing)(qing)意(yi)，其(qi)中(zhong)蘊涵(han)著深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)人生(sheng)滄(cang)桑之感，讀來頗能引發共(gong)(gong)鳴。作者運用其(qi)作詩的(de)遒勁筆(bi)法，放筆(bi)直抒天倫(lun)情(qing)(qing)誼，質(zhi)樸渾(hun)厚，為宋(song)詞中(zhong)之少見。

名家評價

古典詩詞專(zhuan)家繆鉞(yue)：“以(yi)(yi)他的(de)(de)(de)詩法(fa)特(te)點融入(ru)詞中，顯得樸老、明(ming)快、勁折，沒(mei)有溫(wen)、韋(wei)、馮、李、歐(ou)、晏諸(zhu)家的(de)(de)(de)幽約凄馨、煙水迷(mi)離之致，所以(yi)(yi)論者謂其‘不(bu)(bu)是當(dang)行語’、‘生硬’、‘倔強’等等，其故在此。不(bu)(bu)過，像《謁金門·示知命弟(di)》等，稱心抒寫，不(bu)(bu)假(jia)雕飾(shi)，能做到‘不(bu)(bu)煩繩(sheng)削而自合’，還(huan)是很可貴的(de)(de)(de)。”