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概述

原是一座很(hen)完整的組群建筑，位于五臺縣城東西米市街是按我國一般(ban)佛教寺(si)院(yuan)坐北向南(nan)而建。占地面(mian)積883平方米，中軸線上有二進院(yuan)落，三座殿(dian)宇。依次為山門、文殊(shu)殿(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)。其(qi)中以大(da)(da)雄寶殿(dian)規模(mo)最大(da)(da)，面(mian)寬5間。鐘、鼓樓建在文殊(shu)殿(dian)兩(liang)旁，左右配殿(dian)、廂房環抱(bao)，共計16問(wen)，每(mei)邊(bian)為8間。紅墻綠瓦，端莊幽雅。建國后，新建縣博(bo)物館，寺(si)院(yuan)前部分建筑拆除，只存一座大(da)(da)雄寶殿(dian)。

發展歷史

廣(guang)濟寺位居的(de)五(wu)臺城(cheng)(cheng)(cheng)，歷史悠久(jiu)，在(zai)舊石器時代就有人類居住(zhu)。西漢置慮虒(zhi)(zhi)縣(xian)，隸太(tai)原郡(jun)。因發源于縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)西北(bei)(bei)15公里的(de)慮虒(zhi)(zhi)山下里底村(cun)的(de)慮虒(zhi)(zhi)水東(dong)南(nan)(nan)流(liu)經縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)注(zhu)入清水河而(er)得名(ming)。慮虒(zhi)(zhi)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)在(zai)今古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)村(cun)北(bei)(bei)。三(san)(san)國(guo)時屬魏國(guo)，隸太(tai)原郡(jun)。西晉時縣(xian)廢。北(bei)(bei)魏太(tai)和(he)十(shi)年(nian)(nian)(486)置驢夷縣(xian)，隸永安郡(jun)。慮與驢音近，虒(zhi)(zhi)古(gu)音夷，在(zai)慮虒(zhi)(zhi)縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)(nan)新建(jian)驢夷城(cheng)(cheng)(cheng)。城(cheng)(cheng)(cheng)周(zhou)長三(san)(san)里二十(shi)步，東(dong)、南(nan)(nan)臨慮虒(zhi)(zhi)水，西、北(bei)(bei)有池，東(dong)、南(nan)(nan)、北(bei)(bei)三(san)(san)面為(wei)(wei)陡崖，縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)小而(er)堅，地形陡絕，高不可攻，宜于防守。北(bei)(bei)齊時，驢夷縣(xian)屬雁門(men)郡(jun)管(guan)轄(xia)。隋煬帝大業三(san)(san)年(nian)(nian)(607)，改(gai)名(ming)五(wu)臺縣(xian)。金貞虒(zhi)(zhi)四(si)年(nian)(nian)(1216)升為(wei)(wei)臺州。明洪武(wu)九年(nian)(nian)(1376)復為(wei)(wei)五(wu)臺縣(xian)，屬代州管(guan)轄(xia)。

五臺縣城(cheng)在明清兩代屢次增修(xiu)。明隆慶四年(nian)(1570)建南、北(bei)二(er)樓，外筑廓垣(yuan)。明萬歷二(er)十四年(nian)(1596)增修(xiu)大垣(yuan)高三(san)丈二(er)尺(chi)，厚二(er)丈五尺(chi)，垛口635個，堞(die)臺20座(zuo)，門(men)(men)(men)(men)3座(zuo)。明萬歷三(san)十三(san)年(nian)(1605)增修(xiu)城(cheng)樓4座(zuo)。城(cheng)門(men)(men)(men)(men)題(ti)名，南門(men)(men)(men)(men)謂大安門(men)(men)(men)(men)，樓匾(bian)“虒波環清”；西門(men)(men)(men)(men)謂恩綸門(men)(men)(men)(men)，樓匾(bian)“金(jin)湯鞏固”；北(bei)門(men)(men)(men)(men)謂寧門(men)(men)(men)(men)，樓匾(bian)“臺山拱翠(cui)”；東門(men)(men)(men)(men)樓匾(bian)“起(qi)鳳(feng)”。

建筑布局

大(da)雄寶(bao)殿(dian)面(mian)寬5間(jian)，進深3問，單檐(yan)懸山頂(ding)，殿(dian)前有月臺(tai)，面(mian)積(ji)290平方米。該殿(dian)雖幾(ji)經局(ju)部重修，但梁架結(jie)構和用柱(zhu)方法(fa)仍保(bao)存了原狀(zhuang)。柱(zhu)頭(tou)覆(fu)盆式，各柱(zhu)微向內傾，置成“側角(jiao)”，造成“升起”。這(zhe)種做法(fa)增(zeng)強(qiang)了梁架的(de)穩固(gu)力。屋頂(ding)坡度較平緩，檐(yan)下柱(zhu)頭(tou)四(si)鋪(pu)作(zuo)(zuo)斗拱，自櫨斗斗口(kou)出平直的(de)假(jia)昂一(yi)跳，昂背置交互斗，耍頭(tou)與撩檐(yan)枋相交，后尾承(cheng)樺拱托四(si)椽。補間(jian)鋪(pu)作(zuo)(zuo)每間(jian)一(yi)朵斜拱，后尾托平棋(qi)枋。殿(dian)之前檐(yan)下懸有“大(da)雄寶(bao)殿(dian)”豎匾(bian)一(yi)塊，為(wei)乾(qian)隆四(si)十三年(1778)重修廣濟寺時懸掛的(de)。殿(dian)內徹上露明造。為(wei)適(shi)應(ying)宗教禮(li)拜活(huo)動(dong)和擴大(da)內部空間(jian)的(de)使用面(mian)積(ji)，金(jin)(jin)柱(zhu)的(de)配置，采用減柱(zhu)法(fa)，前槽不設(she)金(jin)(jin)柱(zhu)，后槽只用粗大(da)的(de)兩根(gen)金(jin)(jin)柱(zhu)承(cheng)托內額，大(da)內額之上承(cheng)四(si)椽。殿(dian)內正中(zhong)懸木(mu)匾(bian)，上書“天人和益(yi)”，為(wei)五臺(tai)知縣王秉韜于乾(qian)隆四(si)十三年(1778)書。

殿內保存有(you)(you)泥塑像(xiang)(xiang)30尊(zun)，基本完好(hao)。主像(xiang)(xiang)3尊(zun)，供奉(feng)在(zai)前面的(de)佛(fo)(fo)臺(tai)(tai)上(shang)(shang)，結跏(jia)趺坐于(yu)須彌座蓮(lian)臺(tai)(tai)上(shang)(shang)。正中(zhong)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)，頭(tou)上(shang)(shang)藍(lan)色(se)螺發盤(pan)旋，臉形圓潤，身(shen)軀肥碩，上(shang)(shang)身(shen)袒胸，身(shen)披袈裟(sha)，衣(yi)紋簡潔流暢(chang)。兩(liang)(liang)側塑二弟(di)子(zi)阿難、迦(jia)葉，嚴謹安祥。左(zuo)邊(bian)文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，右邊(bian)普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，面目豐(feng)腴，寬衣(yi)博(bo)帶，束發蓮(lian)冠，給人(ren)以藝術之美感。這3尊(zun)像(xiang)(xiang)合稱為“華嚴三(san)圣”。文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)兩(liang)(liang)側，塑脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)兩(liang)(liang)尊(zun)，他們項戴瓔珞(luo)，臂飾寶釧(chuan)，容貌健美。佛(fo)(fo)臺(tai)(tai)前兩(liang)(liang)側塑有(you)(you)韋馱、伽藍(lan)，相對而(er)立，威(wei)武雄壯，好(hao)象在(zai)履行自己的(de)護法職守。東西兩(liang)(liang)山(shan)墻下塑有(you)(you)十八羅漢，有(you)(you)仰有(you)(you)俯，有(you)(you)喜有(you)(you)怒，姿態各異，栩(xu)栩(xu)如生。佛(fo)(fo)臺(tai)(tai)背面正中(zhong)塑文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)騎(qi)獅子(zi)，左(zuo)邊(bian)塑觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)騎(qi)朝天吼(hou)，右邊(bian)塑普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)騎(qi)白象，合稱“三(san)大士(shi)”。“士(shi)”者“事”也，即從事自利利他的(de)人(ren)。

大雄(xiong)寶殿的塑像為元至正(zheng)年(nian)間(1335-1340)的遺物。由(you)于受(shou)(shou)元代戰亂影響，雕刻家發揮技藝的機遇受(shou)(shou)到限(xian)制，佛(fo)體欠莊(zhuang)嚴(yan)，像似俗骨人相，肉體表(biao)現較重，像似寫實(shi)作風，佛(fo)的精(jing)神已看不(bu)出(chu)多(duo)(duo)少(shao)。但是(shi)，塑像盡管出(chu)手不(bu)高，仍屬不(bu)可多(duo)(duo)得(de)的作品。

佛教三圣

大(da)(da)(da)雄寶殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑是“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”，那(nei)么，“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想、造像(xiang)(xiang)源于(yu)何時(shi)何人?于(yu)此(ci)作一(yi)(yi)解釋。“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想、造像(xiang)(xiang)源于(yu)五(wu)(wu)臺山(shan)，是五(wu)(wu)臺山(shan)僧人對佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)(da)貢(gong)獻。當初，唐代五(wu)(wu)臺山(shan)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居士李(li)通玄至(zhi)大(da)(da)(da)華嚴(yan)寺(si)研習《華嚴(yan)經(jing)》，提出了(le)“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，他(ta)(ta)說毗(pi)盧遮(zhe)(zhe)(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)、文(wen)(wen)殊菩(pu)薩(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)是《華嚴(yan)經(jing)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)位(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)者，這三(san)(san)(san)人構成(cheng)——法界之(zhi)(zhi)體。這一(yi)(yi)法界具有三(san)(san)(san)德：毗(pi)盧遮(zhe)(zhe)(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)是法身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)(guo)德，文(wen)(wen)殊是因位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智德，普(pu)賢(xian)是因位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行德。他(ta)(ta)們之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)是：一(yi)(yi)、總(zong)別關(guan)系(xi)；二、主伴關(guan)系(xi)；三(san)(san)(san)、因果(guo)(guo)關(guan)系(xi)；四(si)、體用關(guan)系(xi)等。而后大(da)(da)(da)華嚴(yan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧澄(cheng)觀(guan)國師繼承(cheng)和發(fa)展了(le)李(li)通玄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)“三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”思(si)(si)想，提出了(le)“三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)圓融觀(guan)”。他(ta)(ta)說：“三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)者，本師毗(pi)盧遮(zhe)(zhe)(zhe)那(nei)如來，普(pu)賢(xian)、文(wen)(wen)殊二大(da)(da)(da)菩(pu)薩(sa)是也。”他(ta)(ta)還說：“三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)內，二圣(sheng)(sheng)(sheng)為因，如來為果(guo)(guo)。”文(wen)(wen)殊、普(pu)賢(xian)二圣(sheng)(sheng)(sheng)法門互相融通。他(ta)(ta)們至(zhi)佛(fo)(fo)果(guo)(guo)之(zhi)(zhi)因已經(jing)完成(cheng)，因之(zhi)(zhi)立(li)場與果(guo)(guo)之(zhi)(zhi)立(li)場同一(yi)(yi)，且(qie)歸屬于(yu)佛(fo)(fo)果(guo)(guo)境界。由是文(wen)(wen)殊、普(pu)賢(xian)和毗(pi)盧遮(zhe)(zhe)(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)就(jiu)融為一(yi)(yi)體了(le)。澄(cheng)觀(guan)國師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)圓融觀(guan)”思(si)(si)想被他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高足圭峰宗密運用于(yu)實踐，并(bing)按澄(cheng)觀(guan)國師之(zhi)(zhi)意創造了(le)以(yi)毗(pi)盧遮(zhe)(zhe)(zhe)那(nei)佛(fo)(fo)居中，文(wen)(wen)殊、普(pu)賢(xian)居其兩旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”造像(xiang)(xiang)。從此(ci)“華嚴(yan)三(san)(san)(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)就(jiu)應用而生了(le)。

李通玄(xuan)居士(shi)、澄觀(guan)國(guo)師(shi)、圭峰(feng)宗密三人(ren)都是(shi)五(wu)臺(tai)山華嚴學的奠基(ji)人(ren)，“華嚴三圣(sheng)”的思想、造像(xiang)都是(shi)他們創造的。這是(shi)他們對五(wu)臺(tai)山佛(fo)教文化的巨大貢獻。

“華(hua)嚴三圣”中的(de)(de)(de)(de)毗(pi)盧(lu)遮(zhe)(zhe)那佛(fo)，是不可(ke)說(shuo)不可(ke)得的(de)(de)(de)(de)法(fa)身佛(fo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)土叫華(hua)藏(zang)(zang)世界(jie)(jie)，這個世界(jie)(jie)最(zui)下為風(feng)輪，風(feng)輪之(zhi)上有香水海，海水中生大蓮花(hua)，蓮花(hua)中包藏(zang)(zang)有微塵(chen)數之(zhi)世界(jie)(jie)，故稱(cheng)蓮花(hua)藏(zang)(zang)世界(jie)(jie)，略稱(cheng)華(hua)藏(zang)(zang)世界(jie)(jie)。華(hua)藏(zang)(zang)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)教主是毗(pi)盧(lu)遮(zhe)(zhe)那佛(fo)。他(ta)(ta)有兩(liang)個最(zui)得力的(de)(de)(de)(de)助手，一(yi)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)左脅侍文殊菩薩，專司(si)智德，另一(yi)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)右脅侍普(pu)賢菩薩，專司(si)理德。

大(da)雄寶(bao)殿前立八角形經(jing)(jing)幢一(yi)座，通高4米(mi)，下施(shi)扁平(ping)的(de)須(xu)彌座，每面雕(diao)獅(shi)。幢身八面，都有(you)造像，刀法簡潔古樸(pu)，經(jing)(jing)幢銘文已漫(man)漶不(bu)清。幢身之上(shang)覆(fu)以(yi)寶(bao)蓋，周圍淺雕(diao)幾何(he)圖(tu)案，繞以(yi)瓔(ying)珞。寶(bao)蓋以(yi)上(shang)施(shi)覆(fu)缽和寶(bao)珠。建(jian)幢年代不(bu)詳，從形體和雕(diao)刻技(ji)術上(shang)看，可能(neng)屬唐(tang)(tang)制，但不(bu)能(neng)超越唐(tang)(tang)代。因為《尊勝陀羅尼經(jing)(jing)》是(shi)唐(tang)(tang)高宗時(shi)佛陀波利來(lai)華始譯的(de)。

附近景觀群

五臺縣城四周，被5座小臺頂(ding)環抱(bao)。東(dong)面(mian)(mian)(mian)有(you)東(dong)山(shan)(shan)(shan)(shan)，亦(yi)名(ming)(ming)小東(dong)臺，海拔(ba)(ba)(ba)1414米，臺頂(ding)面(mian)(mian)(mian)積5平(ping)(ping)方公(gong)里(li)。山(shan)(shan)(shan)(shan)頂(ding)有(you)峰火臺，山(shan)(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)北(bei)(bei)有(you)閣子嶺隘口，古稱(cheng)“閣道(dao)(dao)穿云”，為五臺八景之(zhi)(zhi)一(yi)。西(xi)(xi)有(you)紫羅山(shan)(shan)(shan)(shan)，位于(yu)縣城西(xi)(xi)南(nan)4公(gong)里(li)處，山(shan)(shan)(shan)(shan)勢挺拔(ba)(ba)(ba)俊秀(xiu)，人稱(cheng)小西(xi)(xi)臺，海拔(ba)(ba)(ba)1284米，山(shan)(shan)(shan)(shan)上舊有(you)道(dao)(dao)院，廢之(zhi)(zhi)久矣。金(jin)代(dai)(dai)道(dao)(dao)士姬志(zhi)之(zhi)(zhi)重建(jian)，名(ming)(ming)“明(ming)(ming)陽(yang)觀”。金(jin)代(dai)(dai)詩人元好(hao)問曾臨觀游覽，作《明(ming)(ming)陽(yang)觀記》，并建(jian)駘臺神(shen)廟(miao)(miao)。山(shan)(shan)(shan)(shan)下有(you)金(jin)代(dai)(dai)侍郎張大(da)節和忻州(zhou)刺史張天叟古墓。縣城東(dong)南(nan)面(mian)(mian)(mian)有(you)南(nan)神(shen)垴，孤峰突起，層(ceng)巒屏立，人稱(cheng)小南(nan)臺，海拔(ba)(ba)(ba)1217米，臺頂(ding)面(mian)(mian)(mian)積1平(ping)(ping)方公(gong)里(li)。此地(di)是漢文(wen)(wen)帝劉恒曾游獵的(de)(de)地(di)方，后人在垴上建(jian)代(dai)(dai)王廟(miao)(miao)，亦(yi)稱(cheng)漢文(wen)(wen)祠。現今(jin)祠已不在，廟(miao)(miao)跡猶在。北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)有(you)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)垴，亦(yi)名(ming)(ming)小北(bei)(bei)臺，海拔(ba)(ba)(ba)1557米，山(shan)(shan)(shan)(shan)上有(you)一(yi)座小廟(miao)(miao)，內供一(yi)男(nan)一(yi)女兩尊彩塑，女的(de)(de)清(qing)秀(xiu)端莊，謂(wei)之(zhi)(zhi)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)圣母；男(nan)的(de)(de)魁(kui)悟(wu)英俊，謂(wei)之(zhi)(zhi)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)爺爺。4小峰之(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)文(wen)(wen)昌(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)，亦(yi)名(ming)(ming)峰山(shan)(shan)(shan)(shan)，人稱(cheng)小中(zhong)臺，海拔(ba)(ba)(ba)1242米。山(shan)(shan)(shan)(shan)上有(you)文(wen)(wen)昌(chang)廟(miao)(miao)，山(shan)(shan)(shan)(shan)下東(dong)側有(you)明(ming)(ming)萬歷年間、名(ming)(ming)震中(zhong)州(zhou)、“天下清(qing)官(guan)第(di)二員(yuan)”的(de)(de)楊夢(meng)弼墓。

廣濟寺這一元代建筑(zhu)，為我國(guo)光輝(hui)燦爛的古代文化的一部分。它是研究我國(guo)建筑(zhu)史、雕塑史的重要(yao)實(shi)物資料，也是接待國(guo)內外客人參觀(guan)、游覽的重要(yao)場(chang)所。