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基本介紹

《銅雀妓二(er)首(shou)》是唐代詩(shi)人王勃創作的五言律詩(shi)組詩(shi)作品(pin)。在這兩(liang)首(shou)詩(shi)中，詩(shi)人描寫了歌妓的凄苦(ku)(ku)生(sheng)活和悲(bei)慘命(ming)運，對(dui)(dui)終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸流露出深深的同(tong)情和不平。兩(liang)首(shou)詩(shi)以古喻今(jin)，針對(dui)(dui)當時幽深的宮廷生(sheng)活有感而發，通過生(sheng)動的形(xing)象抒發對(dui)(dui)歷史事實的評價，借曹事以諷唐，情思(si)愁苦(ku)(ku)，格調(diao)沉郁。

內容介紹

作品原文

銅雀妓二首1

其一

金鳳鄰銅雀2，漳河望(wang)鄴城3。

君王無處(chu)所4，臺榭若(ruo)平生5。

舞席紛(fen)何(he)就6，歌(ge)梁儼未傾(qing)7。

西陵松槚冷8，誰見綺羅(luo)情(qing)9。

其二

妾本深宮(gong)妓10，層城閉九重11。

君王歡愛(ai)盡，歌舞為誰容。

錦衾不復襞12，羅(luo)衣誰再(zai)縫(feng)13。

高臺西北望14，流涕(ti)向(xiang)青松(song)15。

注釋譯文

詞句注釋

1.銅雀妓(ji)：原指(zhi)曹(cao)(cao)操(cao)的歌舞(wu)伎，后成(cheng)為(wei)古樂府曲調名，也叫《銅雀臺》。銅雀，原名榭臺，在鄴城（今河北(bei)臨漳縣）。建(jian)安十(shi)五(wu)年（210）曹(cao)(cao)操(cao)建(jian)造(zao)，臺上(shang)有銅鑄大雀。據(ju)《鄴都(dou)(dou)故事》記載(zai)，曹(cao)(cao)操(cao)命其子將其葬在鄴之(zhi)西崗，妾妓(ji)都(dou)(dou)住(zhu)在銅雀臺上(shang)，早晚設(she)酒食祭奠，每月(yue)初一(yi)、十(shi)五(wu)在靈帳前奏樂祭禮，諸子也經常登臺瞻(zhan)望西陵墓田。

2.金(jin)鳳：臺榭名，疑為“金(jin)虎臺”之誤。

3.漳河：濁漳河，在(zai)當時河北道(dao)相州(zhou)鄴城北面。

4.君(jun)王(wang)：指(zhi)曹(cao)操，曹(cao)操曾受(shou)封魏王(wang)，死后追(zhui)為(wei)武(wu)帝。

5.臺榭(xie)：土高者為(wei)臺，有木(mu)者為(wei)榭(xie)。平(ping)生：往(wang)常。

6.何就：能成什么(me)事(shi)？也就是有(you)什么(me)用處的意(yi)思。

7.歌梁(liang)：《列子》有這(zhe)樣(yang)一(yi)段記載：古歌女韓娥到了齊國(guo)雍門(men)，以賣唱混飯(fan)吃(chi)。后來她離開了雍門(men)，可是(shi)人(ren)們感(gan)覺到她的歌聲還是(shi)“余音繞梁(liang)，三日(ri)不絕。”“歌梁(liang)”出于(yu)這(zhe)一(yi)故(gu)事。這(zhe)里(li)實指舞庭。儼（yǎn）然：莊(zhuang)嚴(yan)的樣(yang)子。

8.西陵：指曹(cao)操的(de)墓地(di)。松(song)槚(jia)（jiǎ）：松(song)樹(shu)與槚(jia)樹(shu)，這兩種(zhong)樹(shu)常栽植(zhi)于墓前。

9.綺羅：指華貴的絲織品(pin)或絲綢衣服。代指銅雀妓。

10.妾：銅雀妓自(zi)稱的謙(qian)詞。深宮：指銅雀臺。

11.層(ceng)城(cheng)：指深(shen)宮。九重：九層(ceng)，形容宮殿之深(shen)邃(sui)。

12.錦衾（qīn）：錦緞(duan)的被子(zi)。襞（bì）：折(zhe)疊。

13.羅衣：指輕軟(ruan)絲織品制成的衣服(fu)。

14.高臺：指銅雀臺。

15.青松(song)(song)：蒼翠的松(song)(song)樹(shu)，此(ci)處指墳地。庾信《擬(ni)詠懷(huai)》詩：“徒勞銅爵妓，遙望西陵(ling)松(song)(song)。”

白話譯文

其一

金鳳臺緊挨著銅雀(que)(que)臺，鄴(ye)城面對著濁(zhuo)漳河。君王已死，現在沒有地方可尋了，而這里的亭臺樓榭卻依舊是那(nei)個樣子。當年的歌(ge)(ge)舞席和那(nei)未傾倒的歌(ge)(ge)梁還有什么(me)用呢(ni)？西陵(ling)里的松(song)樹槚樹那(nei)樣蒼冷，誰(shui)明了銅雀(que)(que)妓的愁(chou)情(qing)？

其二

我本(ben)是銅雀合上(shang)的(de)(de)(de)樂妓，幽(you)閉在(zai)一(yi)(yi)層(ceng)又(you)一(yi)(yi)層(ceng)的(de)(de)(de)深宮中。君王(wang)死了歡愛已盡，現(xian)在(zai)為誰打扮為誰歌舞呢？錦緞的(de)(de)(de)被子懶得再(zai)疊(die)，綾(ling)羅的(de)(de)(de)衣服也不(bu)再(zai)縫(feng)制了。由這高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)銅雀臺上(shang)酉北望西陵(ling)，不(bu)由得使人對(dui)著墓前的(de)(de)(de)青松流下(xia)了淚水。

背景介紹

《銅雀妓》詩，多是(shi)憑吊懷古或詠史之作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)者曾由洛陽去冀州游玩，途(tu)徑銅雀臺，見陳跡而頓(dun)生盛衰之感，于是(shi)創作(zuo)(zuo)了《銅雀妓二(er)首》。

作者介紹

王(wang)勃（649～676），唐代(dai)詩(shi)人(ren)，字子安，絳(jiang)州龍(long)門（今山(shan)西河(he)津(jin)）人(ren)。麟德(de)初應(ying)舉及第，曾任虢州參軍。后(hou)往海南(nan)探父，因溺(ni)水(shui)，受驚而死。少時(shi)即顯(xian)露才華(hua)，與楊炯、盧(lu)照(zhao)鄰、駱賓(bin)王(wang)以(yi)文辭齊(qi)名，并稱“初唐四杰”。他和盧(lu)照(zhao)鄰等皆(jie)企圖(tu)改變當時(shi)“爭構纖微(wei)，競(jing)為雕刻(ke)”的詩(shi)風（見楊炯《王(wang)子安集序(xu)》）。其(qi)詩(shi)偏于描寫個人(ren)生活(huo)，也有(you)(you)少數抒發政治感慨、隱寓對豪門世(shi)族不滿之作，風格較為清(qing)新(xin)，但有(you)(you)些詩(shi)篇流(liu)于華(hua)艷。其(qi)散文《滕(teng)王(wang)閣序(xu)》頗有(you)(you)名。原有(you)(you)集，已散佚(yi)，明人(ren)輯(ji)有(you)(you)《王(wang)子安集》。

鑒賞評價

文學賞析

王勃(bo)的(de)(de)(de)《銅(tong)雀妓(ji)二首(shou)》是“裁樂府以(yi)入律”的(de)(de)(de)。這兩(liang)首(shou)詩都描寫了歌妓(ji)的(de)(de)(de)凄苦(ku)生活(huo)和悲慘(can)命運。在其中，詩人對終身被幽禁于深(shen)宮的(de)(de)(de)歌妓(ji)的(de)(de)(de)不(bu)幸生活(huo)流露出(chu)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)同情和不(bu)平(ping)，情思愁苦(ku)，格調沉(chen)郁。

第(di)一(yi)首詩看似寫(xie)銅(tong)(tong)雀臺(tai)(tai)，實際上(shang)是(shi)寫(xie)生(sheng)活在(zai)銅(tong)(tong)雀臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)人們，寫(xie)威武一(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)魏武帝，寫(xie)曾經在(zai)魏武帝面前笙歌(ge)(ge)艷舞的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)妓(ji)們。前四句(ju)先是(shi)交待(dai)銅(tong)(tong)雀臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)地理位置，氣勢壯闊(kuo)；接(jie)著用(yong)人與物構成鮮(xian)明(ming)對比(bi)，流(liu)露出深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)人世滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)感慨。頸聯用(yong)物與物作對比(bi)，“舞席”已不復存在(zai)，曾經舞影翩(pian)翩(pian)、輕歌(ge)(ge)陣陣的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面消失在(zai)歷史長河中(zhong)，只有房梁——過(guo)去(qu)場(chang)(chang)面的(de)(de)(de)(de)(de)見證物還沒有傾塌。上(shang)一(yi)句(ju)描寫(xie)昔(xi)日的(de)(de)(de)(de)(de)繁華場(chang)(chang)面，下(xia)一(yi)句(ju)敘(xu)述眼前的(de)(de)(de)(de)(de)凄清(qing)冷(leng)景(jing)，有人去(qu)樓空、轉瞬即逝之(zhi)感。最后(hou)引發深深的(de)(de)(de)(de)(de)感嘆(tan)，感嘆(tan)生(sheng)活在(zai)深宮歌(ge)(ge)妓(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)命運(yun)，她(ta)們才(cai)是(shi)最令人同情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)。

這首詩(shi)成功地(di)運用(yong)對比手法，中間兩(liang)聯的上下兩(liang)句分別(bie)構成對比，人與物(wu)對比，物(wu)與物(wu)對比，在(zai)回憶(yi)過(guo)去繁盛(sheng)與熱鬧之中展現眼前的衰敗與冷(leng)寂，藝術效果非常明顯。

第二首開頭“妾本深宮(gong)妓(ji)(ji)(ji)，層城閉九重(zhong)”，是以(yi)歌妓(ji)(ji)(ji)的(de)口吻(wen)感嘆自己(ji)的(de)不幸身世，使沉郁悲涼的(de)氣氛一(yi)開始就籠(long)罩(zhao)了全篇。據史書記載，銅雀臺很(hen)高，上有宮(gong)房一(yi)百二十間(jian)，歌妓(ji)(ji)(ji)們(men)被關閉在重(zhong)重(zhong)宮(gong)門之中。這里的(de)“閉”字表現出了深宮(gong)里歌妓(ji)(ji)(ji)沒有自由(you)的(de)痛苦。頷(han)聯“君王(wang)歡愛(ai)盡，歌舞(wu)為誰容”，進一(yi)步描寫歌妓(ji)(ji)(ji)內心(xin)的(de)孤寂。

她(ta)們本來是(shi)用(yong)自己的(de)姿色、技藝娛樂(le)君王(wang)(wang)(wang)，博取君王(wang)(wang)(wang)的(de)歡心(xin)的(de)。而(er)(er)(er)此(ci)時就連(lian)這樣的(de)機會(hui)也已經結束(shu)了。曹(cao)操死了，自然(ran)不(bu)能為他人歌(ge)舞、修飾(shi)容(rong)貌。然(ran)而(er)(er)(er)她(ta)們仍然(ran)得按照曹(cao)操的(de)遺命(ming)，“每月十五(wu)，輒向帳前(qian)作(zuo)妓樂(le)”，為曹(cao)操的(de)“魂靈”歌(ge)舞。這更可(ke)悲(bei)。君王(wang)(wang)(wang)就連(lian)死后都操縱著(zhu)她(ta)們的(de)命(ming)運(yun)，她(ta)們唯有終老(lao)宮中，永(yong)不(bu)得見天日，其中悲(bei)苦(ku)可(ke)想而(er)(er)(er)知。頸聯“錦(jin)衾不(bu)復襞，羅衣誰再(zai)縫(feng)”，是(shi)寫(xie)歌(ge)妓沒(mei)有任何(he)希(xi)冀，在死寂(ji)絕(jue)望(wang)的(de)心(xin)情中，心(xin)灰(hui)意懶，華貴的(de)鋪蓋沒(mei)人再(zai)折疊，綾羅的(de)衣裙也不(bu)想再(zai)縫(feng)制，“誰再(zai)縫(feng)”的(de)“誰”字(zi)用(yong)得好，以疑問代詞(ci)代替否定(ding)詞(ci)與上(shang)句的(de)“不(bu)”字(zi)相對，含意雙關而(er)(er)(er)有力。“誰”實為“人人”，說明有這樣命(ming)運(yun)的(de)人很多失(shi)去自由，沒(mei)有歡樂(le)沒(mei)有理想，雖生猶死。尾聯“高臺西北望(wang)，流涕(ti)向青松”，承(cheng)上(shang)聯之意而(er)(er)(er)作(zuo)結，言有盡(jin)而(er)(er)(er)意無窮。此(ci)恨綿(mian)綿(mian)，歌(ge)妓在那高入云霄的(de)銅雀臺上(shang)放眼遠眺(tiao)，只(zhi)看到西陵蒼松翠柏，不(bu)覺(jue)凄(qi)然(ran)淚(lei)下(xia)。

這(zhe)首詩不同于一般的憑(ping)吊懷古詩，對于史事不著力顯微(wei)闡幽，而(er)能別寓興意；不采取直抒胸臆或(huo)議論，而(er)以歌(ge)妓的口吻自嘆(tan)自哀，真情(qing)實感，分外動人。

詩(shi)人寫這兩首(shou)詩(shi)，是為(wei)了以古喻今，針對當時幽(you)深的(de)(de)宮(gong)廷生活有(you)感而發的(de)(de)，通過生動的(de)(de)形象抒發對歷史事實的(de)(de)評價(jia)，借曹事以諷唐(tang)，“用意隱(yin)然，最(zui)為(wei)得體。”

名家評價

其一

清·屈復《唐詩成法(fa)》：上“金鳳”、“銅雀”、“漳河”、“鄴(ye)城”寫得如君王(wang)仍在，忽接(jie)以(yi)“無處所(suo)”二(er)句，如夢方醒。“西陵松槚”添一“冷”字，正與“金鳳”二(er)句對照。“誰見綺羅情(qing)”再問(wen)一句，孟德(de)有(you)知亦應失笑(xiao)也。

清·譚宗《近體秋(qiu)陽》：語簡而盡，意淺而至。故曰：言(yan)莫奇(qi)口(kou)頭，理(li)莫窅于見前(qian)。不獨詩，然而詩為甚（“臺榭”句(ju)下）。

清·盧麰《聞鶴軒初(chu)(chu)盛唐近體讀本(ben)》：陳德公先生(sheng)曰：初(chu)(chu)日君臣，惟沿粉黛，百篇一(yi)色，蠟味(wei)索然，及乎“四杰”開津，漸流情節矣(yi)。各取對起，已緊湊(cou)，三(san)(san)、四最渾(hun)，神韻絕塵(chen)，結亦穩靜(jing)，惟第五稍(shao)為生(sheng)晦，未(wei)振(zhen)齊梁(liang)。二、三(san)(san)、四淡雅(ya)，而(er)情自黯然。結總繳仍(reng)顧“無(wu)處所”字(zi)緒。李白由曰：五句(ju)固似生(sheng)晦，然意(yi)承三(san)(san)句(ju)，六句(ju)承四句(ju)說，故亦未(wei)足為嫌。

其二

明·陸(lu)時(shi)雍《唐(tang)(tang)詩鏡(jing)》：子安才雄，五言律往(wang)往(wang)有一氣渾成之勢，律自不得(de)拘得(de)。看渠一意轉合，視(shi)(shi)之平(ping)平(ping)，擬之難到。中晚(wan)之視(shi)(shi)初唐(tang)(tang)，六朝之視(shi)(shi)漢魏，俱若此矣。

明·鐘惺《唐(tang)詩歸》：渾秀(xiu)出(chu)脫。

明(ming)·唐汝(ru)詢《匯編唐詩十集》：至(zhi)此才是真律調。

明·周珽《唐(tang)詩選脈會通評林》：神滿極矣，運詞更以識勝，所以難及。

明(ming)·邢昉《唐(tang)風定(ding)》：凄婉無繁辭，以(yi)淡為神。

清·顧安《唐律消夏錄》：此(ci)以古題作近(jin)體而不失古意，較之(zhi)比鄰擬樂府者，幾于金矢(shi)之(zhi)別也(ye)。初，魏(wei)武遺令中有(you)“臺上設帷帳，朔望上食奏樂，汝等望我西陵墓田”之(zhi)語，故是詩專就此(ci)一段寫出(chu)、閑(xian)挑(tiao)冷逗，似弗欲深刻(ke)譏議(yi)(yi)，而譏議(yi)(yi)自切(qie)。斯便是古意所在，俾后(hou)世君公將相，不免(mian)情癡如阿瞞(man)者，稍(shao)于此(ci)得(de)一知解，其(qi)提撕警覺之(zhi)功，埒于西方文字矣。