芒果视频

基本介紹

《致酒行》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)李賀(he)創作的(de)一(yi)首(shou)詩(shi)。此詩(shi)是(shi)勸(quan)酒致詞(ci)之(zhi)歌(ge)，通過(guo)對主父偃和馬周兩個古人(ren)故事的(de)敘述，抒(shu)發詩(shi)人(ren)遭受迫害后(hou)的(de)一(yi)種哀憤之(zhi)情(qing)，表(biao)達其雖備受挫折但凌云(yun)之(zhi)志(zhi)不改(gai)之(zhi)意(yi)。全詩(shi)以抒(shu)情(qing)為主，并運(yun)用主客(ke)對白的(de)方式，具有情(qing)節性，語(yu)言新奇警邁，詩(shi)意(yi)豪健警拔，音情(qing)高(gao)亢，別具一(yi)格(ge)。

內容介紹

作品原文

致酒行⑴

零落棲(qi)遲(chi)一杯酒⑵，主人奉觴客長壽(shou)⑶。

主父西游困不歸⑷，家人(ren)折斷門前柳。

吾聞馬周昔作新(xin)豐客⑸，天荒地老無人識。

空(kong)將箋(jian)上兩行書⑹，直(zhi)犯龍顏請恩澤⑺。

我有(you)迷魂招不(bu)得⑻，雄雞一聲天下白(bai)。

少年(nian)心(xin)事當拿云⑼，誰(shui)念幽寒坐嗚(wu)呃⑽。

注釋譯文

詞句注釋

⑴致酒：勸(quan)酒。行：樂府(fu)詩的一種體裁。

⑵零落：原指(zhi)草木凋謝，引申為(wei)困窘、失意。棲遲：滯留，漂泊。

⑶奉觴（shāng）：捧(peng)觴，舉(ju)杯敬(jing)酒(jiu)。客長壽：敬(jing)酒(jiu)時的祝詞，祝身體健康之(zhi)意(yi)。

⑷主(zhu)父：即主(zhu)父偃(yan)，漢武帝時人。《漢書》記(ji)載：漢武帝的時候，“主(zhu)父偃(yan)西(xi)入關(guan)見衛將軍(jun)，衛將軍(jun)數言(yan)上，上不(bu)省(sheng)。資用(yong)乏，留久，諸侯賓客多厭之。”后來，主(zhu)父偃(yan)的上書終(zhong)于被采納，當上了郎中(zhong)。

⑸馬周(zhou)：唐太(tai)宗時人。《舊(jiu)唐書》記載：“馬周(zhou)西(xi)游長安，宿于(yu)新(xin)豐，逆(ni)旅主人唯供(gong)諸(zhu)商販而(er)不顧待。周(zhou)遂(sui)命酒(jiu)一斗八升(sheng)，悠(you)然(ran)獨酌。主人深異之。至(zhi)(zhi)京師(shi)，舍(she)于(yu)中郎將常(chang)何(he)家。貞觀五年(nian)（631年(nian)），太(tai)宗令百(bai)僚上(shang)書言(yan)得失，何(he)以武吏不涉經學，周(zhou)乃為陳便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太(tai)宗怪(guai)其能(neng)，問(wen)何(he)，對(dui)曰：‘此(ci)非臣所能(neng)，家客馬周(zhou)具草(cao)也。’太(tai)宗即(ji)日(ri)招之，未至(zhi)(zhi)間，遣(qian)使催(cui)促(cu)者數四(si)。及謁見，與語甚悅，令值門下省(sheng)。六年(nian)授監(jian)察御史。”

⑹箋：箋紙，這里指奏章。

⑺龍(long)顏(yan)：皇帝的(de)容顏(yan)。恩澤：指被(bei)賞識、被(bei)重用之類的(de)恩惠。

⑻迷魂：比喻心煩意亂，無所歸依。

⑼拿云：高舉入云。

⑽嗚呃（è）：悲嘆(tan)。

白話譯文

我潦倒(dao)窮困(kun)漂泊落魄，唯有(you)借酒消愁，主(zhu)人(ren)持酒相(xiang)勸，相(xiang)祝身體(ti)健康。

當年主父偃向西入關，資用困乏滯(zhi)留(liu)異鄉(xiang)，家人思(si)念(nian)折斷了門(men)前楊(yang)柳。

哎(ai)，我聽說馬周(zhou)客居(ju)新豐之時，天荒地老無人賞識，一直被冷落好(hao)久。

他們都憑借紙上幾行奏章，直接向(xiang)皇帝(di)進(jin)言(yan)，博得了皇帝(di)垂青。

我有迷失的魂魄(po)，無法招回，但我深信雄雞一叫，天下(xia)必大亮。

年輕人胸中應當(dang)有凌云(yun)壯志(zhi)，誰(shui)會(hui)憐惜你困(kun)頓(dun)獨處，唉聲嘆(tan)氣呢？

背景介紹

此詩當作于(yu)唐憲宗元(yuan)和(he)四(si)年(nian)（809年(nian)）冬至日。元(yuan)和(he)初年(nian)李(li)賀(he)帶(dai)著剛(gang)剛(gang)踏進(jin)社(she)會的少年(nian)熱情，滿懷希望打算迎接進(jin)士科舉考試(shi)，不(bu)料竟(jing)被人以避諱他的父(fu)親“晉肅”的名(ming)諱為理由，剝奪(duo)了(le)(le)考試(shi)資(zi)格。在科舉受(shou)阻后李(li)賀(he)困守長(chang)安，寫下(xia)了(le)(le)這(zhe)首詩。

作者介紹

李賀(he)（790～816），唐代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。字(zi)長吉，福(fu)昌(chang)（今河南宜陽西）人(ren)(ren)。唐皇室遠支，家(jia)世早已沒落，生活困頓，仕途偃(yan)蹇。曾官奉禮(li)郎。因避(bi)家(jia)諱，被(bei)(bei)迫不得(de)應進士科考(kao)試。早歲即工(gong)詩(shi)(shi)，見知于(yu)韓愈(yu)、皇甫湜，并和沈亞之(zhi)(zhi)友善，死時僅二十七歲。其(qi)詩(shi)(shi)長于(yu)樂府，多表(biao)現政(zheng)治上(shang)不得(de)意的悲憤。善于(yu)熔鑄詞采，馳騁想像，運用(yong)神話傳說，創造(zao)出新奇瑰麗的詩(shi)(shi)境，在詩(shi)(shi)史上(shang)獨樹一幟，嚴(yan)羽《滄(cang)浪詩(shi)(shi)話》稱為(wei)“李長吉體”。有些作品情調(diao)陰郁低沉(chen)，語言過于(yu)雕(diao)琢。他被(bei)(bei)后(hou)人(ren)(ren)稱為(wei)“詩(shi)(shi)鬼”。其(qi)詩(shi)(shi)被(bei)(bei)稱為(wei)“鬼仙之(zhi)(zhi)詞”或“李長吉體“。有《昌(chang)谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩可分(fen)三層(ceng)。從開(kai)篇到(dao)“家(jia)人(ren)(ren)(ren)折斷門前柳(liu)”四(si)句(ju)一(yi)韻，為第一(yi)層(ceng)，寫勸酒(jiu)(jiu)場面(mian)。先總說(shuo)一(yi)句(ju)，“零(ling)落(luo)棲(qi)(qi)遲(chi)”與“一(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)”連綴，略示(shi)以(yi)酒(jiu)(jiu)解愁之意。不(bu)從主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)祝(zhu)酒(jiu)(jiu)寫起，而(er)從客(ke)(ke)方(fang)對酒(jiu)(jiu)興懷落(luo)筆，突出(chu)了客(ke)(ke)方(fang)悲(bei)苦憤激的(de)(de)(de)情(qing)懷，使詩一(yi)開(kai)篇就(jiu)具“浩蕩感(gan)激”（劉須溪語(yu)）的(de)(de)(de)特色(se)。接(jie)著，詩境從“一(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)”而(er)轉入(ru)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)持酒(jiu)(jiu)相勸的(de)(de)(de)場面(mian)。他首(shou)先祝(zhu)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)身體(ti)健康。“客(ke)(ke)長(chang)壽”有豐富(fu)的(de)(de)(de)潛臺詞：憂(you)能(neng)傷(shang)人(ren)(ren)(ren)，折人(ren)(ren)(ren)之壽，而(er)“留得(de)青山在，不(bu)怕沒柴燒”啊。“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)奉觴(shang)客(ke)(ke)長(chang)壽”七字畫出(chu)兩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形象，一(yi)個是窮途落(luo)魄的(de)(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)個是心(xin)地善(shan)良的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)。緊接(jie)著，似乎應繼續寫主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)致(zhi)詞了。但詩筆就(jiu)此(ci)帶住，以(yi)下兩句(ju)作穿插，再(zai)申“零(ling)落(luo)棲(qi)(qi)遲(chi)”之意，命意婉(wan)曲。“主(zhu)(zhu)父西游困不(bu)歸(gui)”，是說(shuo)漢武帝(di)時主(zhu)(zhu)父偃(yan)的(de)(de)(de)故事。主(zhu)(zhu)父偃(yan)西入(ru)關，郁(yu)郁(yu)不(bu)得(de)志(zhi)，資(zi)用匱乏(fa)，屢遭白眼。作者以(yi)之自比，“困不(bu)歸(gui)”中寓無限(xian)辛酸之情(qing)。古人(ren)(ren)(ren)多因柳(liu)樹(shu)而(er)念別。“家(jia)人(ren)(ren)(ren)折斷門前柳(liu)”，通過家(jia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)望眼欲穿，寫出(chu)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)久羈異(yi)鄉(xiang)之苦，這是從對面(mian)落(luo)墨。

“吾聞(wen)馬(ma)周(zhou)昔作(zuo)新豐(feng)客”到“直(zhi)犯龍顏請恩澤”是(shi)第二層，為主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)致酒之詞。“吾聞(wen)”二字領起，是(shi)對(dui)話(hua)的(de)標志；同時(shi)通過換韻，與上(shang)段劃(hua)分(fen)開(kai)來。這幾句主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)開(kai)導寫得很有意味(wei)，他(ta)(ta)抓住上(shang)進心切的(de)少(shao)(shao)年(nian)心理，甚至似乎看穿(chuan)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)引古(gu)自傷的(de)心事(shi)(shi)，有針對(dui)性地講了(le)另一(yi)位古(gu)人(ren)(ren)(ren)一(yi)度受厄但終于否極泰來的(de)奇遇(yu)：唐初名臣馬(ma)周(zhou)，年(nian)輕(qing)時(shi)受地方官吏侮辱，在(zai)去長安途中投宿新豐(feng)，逆旅主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)待他(ta)(ta)比商販還不(bu)(bu)如。其(qi)處境比主(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)更狼狽。為了(le)強調這一(yi)點，詩(shi)中用了(le)“天荒地老(lao)無(wu)人(ren)(ren)(ren)識(shi)”的(de)生奇夸張造語，那種抱荊山之玉(yu)而“無(wu)人(ren)(ren)(ren)識(shi)”的(de)悲苦，以(yi)“天荒地老(lao)”四字來表達，可謂無(wu)理而極能盡(jin)情(qing)。馬(ma)周(zhou)一(yi)度困厄如此，以(yi)后卻時(shi)來運轉，因替(ti)他(ta)(ta)寄寓的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)、中郎將(jiang)常何(he)代筆寫條陳，太宗大悅，予以(yi)破(po)格提(ti)拔。“空(kong)將(jiang)箋(jian)上(shang)兩行(xing)(xing)書(shu)，直(zhi)犯龍顏請恩澤”即言(yan)其(qi)事(shi)(shi)。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)話(hua)到此為止，只稱(cheng)引古(gu)事(shi)(shi)，不(bu)(bu)加任何(he)發(fa)揮。他(ta)(ta)說馬(ma)周(zhou)只憑“兩行(xing)(xing)書(shu)”即得皇帝賞(shang)識(shi)，言(yan)外(wai)之意似是(shi)：政治出(chu)(chu)路不(bu)(bu)特一(yi)途，囊錐終有出(chu)(chu)頭之日(ri)，科場受阻豈足悲觀！事(shi)(shi)實上(shang)馬(ma)周(zhou)只是(shi)為太宗偶然發(fa)現，這里卻說成“直(zhi)犯龍顏請恩澤”，主(zhu)(zhu)(zhu)動自薦，似乎又慫恿少(shao)(shao)年(nian)要(yao)敢于進取，創(chuang)造成功的(de)條件。

“我有(you)迷魂招(zhao)(zhao)不得”至篇終為第三層(ceng)，直抒(shu)胸臆作(zuo)結。“聽君一(yi)席(xi)話(hua)，勝讀十年(nian)書”，主人的(de)(de)(de)開(kai)導(dao)使“我”這(zhe)個“有(you)迷魂招(zhao)(zhao)不得”者，茅塞頓(dun)開(kai)。作(zuo)者運用擅長的(de)(de)(de)象(xiang)征手(shou)法(fa)，以“雄(xiong)雞(ji)一(yi)聲天下白(bai)”寫(xie)主人的(de)(de)(de)開(kai)導(dao)生(sheng)出奇(qi)效，使詩人心胸豁然開(kai)朗。這(zhe)“雄(xiong)雞(ji)一(yi)聲”是(shi)一(yi)鳴驚人，“天下白(bai)”的(de)(de)(de)景象(xiang)激起了(le)詩人的(de)(de)(de)豪情，于(yu)是(shi)末二句(ju)寫(xie)道：少年(nian)正該壯(zhuang)志(zhi)凌(ling)云，怎能一(yi)蹶不振！老(lao)是(shi)唉聲嘆氣(qi)，那是(shi)誰(shui)也不會來憐(lian)惜。“幽寒(han)坐嗚呃”五(wu)字，語亦獨造，形(xing)象(xiang)地畫出詩人自己(ji)“咽咽學(xue)楚吟，病(bing)骨傷幽素”的(de)(de)(de)苦態。“誰(shui)念”句(ju)，同(tong)時也就是(shi)一(yi)種對詩人以前(qian)的(de)(de)(de)批(pi)判。末二句(ju)音情激越，使整篇詩具有(you)積(ji)極的(de)(de)(de)思想(xiang)色(se)彩。

全(quan)詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主(zhu)，卻(que)運用(yong)主(zhu)客對白(bai)的方式(shi)，不作(zuo)平直敘(xu)寫。詩(shi)(shi)中涉及兩個古人故事(shi)，卻(que)分屬賓主(zhu)，《李(li)長吉歌詩(shi)(shi)匯解》引(yin)毛稚黃說：“主(zhu)父、馬周作(zuo)兩層敘(xu)，本俱引(yin)證，更作(zuo)賓主(zhu)詳略，”還在(zai)于它有(you)情(qing)節性(xing)，饒有(you)興味。另外，詩(shi)(shi)在(zai)鑄詞(ci)造句、辟境創(chuang)調上往往避(bi)熟就生，如“零落(luo)棲遲(chi)”“天荒地老”“幽寒坐嗚呃”尤其(qi)是“雄雞一聲”句等等，或(huo)(huo)語新，或(huo)(huo)意新，或(huo)(huo)境奇，都對表達詩(shi)(shi)情(qing)起到積極作(zuo)用(yong)。

名家點評

宋代劉(liu)辰翁：又入(ru)夢境(jing)（“我有迷魂(hun)”句下）。起得浩蕩感激，言(yan)外不(bu)可(ke)知，真不(bu)得不(bu)遷(qian)之酒者。末轉慷慨，令人(ren)起舞。（《箋注評點李長吉歌詩》）

明代黃淳耀：絕(jue)無雕刻，真(zhen)率之(zhi)至(zhi)者也(ye)。賀之(zhi)不(bu)可及(ji)乃(nai)在此(ci)等。黎簡：長吉少有此(ci)沉(chen)頓之(zhi)作。（《李長吉集》）

明末清初毛(mao)先舒：《致酒行(xing)》，主(zhu)父，賓(bin)主(zhu)作兩層敘，本俱引(yin)證(zheng)，更作賓(bin)主(zhu)詳(xiang)略，誰(shui)謂長(chang)吉不深于長(chang)篇之法(fa)耶？（《詩辯坻(chi)》）

清代(dai)史承豫：淋漓落墨，不作濃艷語尤妙。此亦長(chang)爪生別(bie)調詩。感(gan)遇合也，結得敁甚(shen)。（《唐(tang)賢(xian)小(xiao)三昧集》）

清代方世(shi)舉：“少年心事當拿云”，俗(su)吻冗(rong)長切去結(jie)，佳(jia)；再讀又歇不住。（《李長吉詩集批注》）

清代黎(li)簡：長吉少(shao)有(you)此沉頓之作。（《黎(li)二樵批點黃陶庵評(ping)本李(li)長吉集(ji)》）

現代錢鐘書：長吉詩(shi)(shi)正言折(zhe)榮(rong)遠(yuan)遺，非(fei)言“攀樹遠(yuan)望”。“主(zhu)父不歸”，“家(jia)人(ren)(ren)(ren)”折(zhe)柳(liu)頻寄(ji)(ji)(ji)(ji)，浸致枝(zhi)(zhi)(zhi)髠樹禿，猶太(tai)白詩(shi)(shi)之(zhi)言“長相思”而(er)(er)“折(zhe)斷樹枝(zhi)(zhi)(zhi)”，東(dong)野(ye)詩(shi)(shi)之(zhi)言“累攀折(zhe)”而(er)(er)“柔條不垂”、“年多”“別(bie)(bie)苦(ku)”而(er)(er)“枝(zhi)(zhi)(zhi)”為之(zhi)“疏”。太(tai)白、長吉謂(wei)(wei)楊(yang)柳(liu)因(yin)寄(ji)(ji)(ji)(ji)遠(yuan)頻而(er)(er)“折(zhe)斷”，香(xiang)山、邵謁、魚玄機謂(wei)(wei)楊(yang)柳(liu)因(yin)贈(zeng)行(xing)多而(er)(er)“折(zhe)盡”以至斷根；文殊(shu)而(er)(er)事(shi)同。蓋送別(bie)(bie)贈(zeng)柳(liu)，忽已經時，“柳(liu)節”重逢，而(er)(er)游子(zi)羈旅，懷人(ren)(ren)(ren)怨(yuan)別(bie)(bie)，遂(sui)復折(zhe)取寄(ji)(ji)(ji)(ji)將，所以速返催歸。園中(zhong)柳(liu)折(zhe)頻頻寄(ji)(ji)(ji)(ji)，堪(kan)比唱“陌上花開緩緩歸”也。行(xing)人(ren)(ren)(ren)歸人(ren)(ren)(ren)，先后(hou)處(chu)境異(yi)而(er)(er)即是(shi)一身，故送行(xing)催歸，先后(hou)作用異(yi)而(er)(er)同為一物，斯又事(shi)理之(zhi)正反相成焉。越(yue)使(shi)及驛使(shi)“寄(ji)(ji)(ji)(ji)梅”事(shi)，久成詩(shi)(shi)文典實，聊因(yin)長吉詩(shi)(shi)句，拈(nian)“寄(ji)(ji)(ji)(ji)柳(liu)”古(gu)俗，與之(zhi)當對云。（《談藝錄》）