芒果视频

基本介紹

《秋(qiu)來》是唐代詩人李(li)(li)賀(he)的(de)詩作(zuo)(zuo)。此(ci)詩以(yi)(yi)桐(tong)風、衰燈、寒素、冷香(xiang)、秋(qiu)墳、恨血等意象(xiang)構成一幅凄涼的(de)畫面，抒發悲(bei)(bei)秋(qiu)之情(qing)，感嘆命運不濟，報國無門，寫(xie)盡了作(zuo)(zuo)者心中(zhong)的(de)悲(bei)(bei)涼和痛苦。全詩寄(ji)情(qing)于物(wu)，以(yi)(yi)浪漫主(zhu)義的(de)以(yi)(yi)幻(huan)寫(xie)真的(de)獨(du)特(te)手法，在(zai)深遠的(de)悲(bei)(bei)憤(fen)和瑰麗奇特(te)的(de)藝(yi)術形象(xiang)間達到了和諧(xie)的(de)統一，體現了李(li)(li)賀(he)詩歌詭譎(jue)凄異的(de)風格。

內容介紹

作品原文

秋來

桐(tong)風驚心壯士苦⑴，衰燈絡緯(wei)啼寒素⑵。

誰(shui)看青簡(jian)一編(bian)書⑶，不遣花蟲粉空蠹(du)⑷。

思(si)牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客⑸。

秋墳鬼唱鮑(bao)家(jia)詩⑹，恨(hen)血千年土中(zhong)碧⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴桐風(feng)(feng)：指(zhi)吹過梧桐葉的(de)秋風(feng)(feng)。壯士(shi)：詩人(ren)自稱。

⑵衰(shuai)燈(deng)：暗(an)淡的(de)(de)燈(deng)光。絡緯：蟲名，俗稱紡織娘，因秋(qiu)天季節轉涼而哀鳴，其聲(sheng)似紡線。寒(han)素(su)：白色的(de)(de)秋(qiu)天。一說為寒(han)布，或謂貧寒(han)之人。

⑶青簡：青竹簡。一(yi)編(bian)書(shu)：指(zhi)詩人的一(yi)部詩集。竹簡書(shu)久(jiu)無(wu)人讀，蠹蟲就在其中生(sheng)長。

⑷不(bu)遣：不(bu)讓(rang)。花(hua)蟲：蛀蝕器物、書籍的蟲子。蠹(du)（dù）：蛀蝕。

⑸香(xiang)(xiang)魂(hun)吊書(shu)客：指(zhi)前代詩人(ren)的魂(hun)魄來慰問(wen)詩人(ren)。香(xiang)(xiang)魂(hun)，才人(ren)志士之魂(hun)，一作“鄉魂(hun)”。書(shu)客，詩人(ren)自指(zhi)。

⑹鮑家詩(shi)：指南朝宋鮑照的(de)詩(shi)。鮑照曾寫過《擬(ni)行(xing)路難》組詩(shi)，抒發懷(huai)才(cai)不遇之情(qing)。

⑺“恨血(xue)(xue)”句(ju)：《莊子(zi)·外物篇》：“萇(chang)弘(hong)死于蜀，藏其血(xue)(xue)，三年化為碧。”

白話譯文

秋風驚(jing)人心，壯士辛苦著作(zuo)急，有似昏燈里(li)，紡(fang)織(zhi)娘(niang)啼叫著催織(zhi)寒衣(yi)。

日后誰來(lai)讀我用竹簡寫(xie)下(xia)的這編書(shu)，不使它被蠹蟲(chong)蛀成粉屑和洞隙？

這思想牽扯著(zhu)，今晚我的肚腸也要愁直了(le)，雨滴冷颼(sou)颼(sou)，像有古詩人(ren)的靈(ling)魂(hun)來慰吊。

秋夜墳場上，詩鬼們誦讀(du)著鮑(bao)氏的(de)詩句，他們的(de)怨血(xue)在土中化作碧玉(yu)，千年難消。

背景介紹

《秋來(lai)》一(yi)詩當作于唐憲宗元和(he)(he)十一(yi)年(nian)（816），為(wei)詩人臨終之言。一(yi)說(shuo)此(ci)詩作于元和(he)(he)八年(nian)（813），為(wei)詩人辭官還居昌谷時。

作者介紹

李賀(he)（790—816），唐代詩(shi)人。字長吉，福昌（今河南(nan)宜(yi)陽西）人。唐皇室遠支，家(jia)世早已沒落，仕途偃蹇(jian)，僅曾官奉禮郎(lang)。因避家(jia)諱(hui)，被迫不得(de)(de)應(ying)進士科考試(shi)，韓愈曾為之作(zuo)《諱(hui)辯》。和沈亞之友善。其(qi)詩(shi)長于樂府，多表現(xian)政治上(shang)不得(de)(de)意的悲憤，對宦官專權、藩鎮割(ge)據的現(xian)實，也有所揭露、諷刺。又因其(qi)多病(bing)早衰，生活困頓(dun)，詩(shi)中于世事滄(cang)桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳(chuan)說，創造出新奇瑰(gui)麗的詩(shi)境，在詩(shi)史上(shang)獨樹一(yi)幟，嚴羽《滄(cang)浪詩(shi)話》稱為“李長吉體(ti)”。但也有刻(ke)意雕(diao)琢之病(bing)。有《昌谷(gu)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

李賀流傳后世(shi)的二百多(duo)首詩中，“鬼(gui)”詩有十多(duo)首。此(ci)詩寫秋天來(lai)臨時詩人(ren)的愁苦情懷(huai)，從其陰森料峭、鬼(gui)魅(mei)飄飄的風格來(lai)看，就是一首“鬼(gui)”詩。

“日月擲人(ren)去，有志不獲(huo)騁”，這(zhe)原(yuan)是古往今來(lai)有才智(zhi)之(zhi)士的(de)(de)(de)共同感(gan)慨。詩(shi)人(ren)對(dui)于(yu)時(shi)光的(de)(de)(de)流(liu)逝表現(xian)了特(te)異的(de)(de)(de)敏感(gan)，以(yi)致(zhi)秋(qiu)風吹落梧(wu)桐(tong)樹葉子的(de)(de)(de)聲音也使他驚心(xin)動(dong)魄，無(wu)限悲(bei)苦。這(zhe)時(shi)，殘燈照壁，又聽(ting)得(de)墻腳(jiao)邊絡緯哀鳴(ming)；那(nei)鳴(ming)聲，在詩(shi)人(ren)聽(ting)來(lai)仿佛是在織著寒(han)(han)天(tian)的(de)(de)(de)布，提醒人(ren)們(men)秋(qiu)深天(tian)寒(han)(han)，快到歲末了。詩(shi)開頭一、二(er)句點出(chu)“秋(qiu)來(lai)”，抒發由此而(er)引出(chu)的(de)(de)(de)由“驚”轉“苦”的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，首句“驚心(xin)”說明詩(shi)人(ren)心(xin)里震(zhen)動(dong)的(de)(de)(de)強烈。第二(er)句“啼寒(han)(han)素”，這(zhe)個寒(han)(han)字，既(ji)指(zhi)歲寒(han)(han)，更指(zhi)聽(ting)絡緯啼聲時(shi)的(de)(de)(de)心(xin)寒(han)(han)。在感(gan)情上(shang)直(zhi)承上(shang)句的(de)(de)(de)“驚”與(yu)“苦”。

這一(yi)、二兩句(ju)是全詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)引(yin)子。一(yi)個“苦(ku)”字給全詩(shi)(shi)(shi)定下了基(ji)調，籠(long)罩以下六句(ju)。“誰(shui)看青簡(jian)一(yi)編書，不(bu)遣(qian)花(hua)蟲粉空蠹”，上句(ju)正面提問，下句(ju)反面補足(zu)。面對衰燈，耳聽秋聲，詩(shi)(shi)(shi)人感(gan)慨萬端，他發(fa)出一(yi)聲長長的(de)(de)嘆息：“自己寫(xie)下的(de)(de)這些嘔(ou)心嚦血的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，又有誰(shui)來(lai)賞識而不(bu)致(zhi)讓蠹蟲白白地(di)蛀蝕成(cheng)粉末呢？”情調感(gan)傷，與首句(ju)的(de)(de)“苦(ku)”字相呼應。

五、六句(ju)緊接(jie)上面兩句(ju)的(de)(de)意思(si)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)輾(zhan)轉反(fan)側，徹夜無眠(mian)，深(shen)深(shen)為世無知音(yin)、英(ying)雄無主的(de)(de)憂憤(fen)愁思(si)所纏繞折磨(mo)，似乎九曲回(hui)腸(chang)都要拉(la)成直(zhi)(zhi)的(de)(de)了。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)痛苦地思(si)索著(zhu)，思(si)索著(zhu)，在衰燈明(ming)滅之中(zhong)，仿佛看到賞(shang)識(shi)他的(de)(de)知音(yin)就(jiu)在眼前，在灑(sa)窗冷雨的(de)(de)淅瀝聲中(zhong)，一(yi)位古(gu)代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)“香魂”前來(lai)吊問他這(zhe)(zhe)個“書客(ke)”來(lai)了。這(zhe)(zhe)兩句(ju)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)極(ji)其沉痛，用(yong)筆(bi)又極(ji)其詭譎多姿。習慣上以“腸(chang)回(hui)”“腸(chang)斷”表示悲痛欲絕的(de)(de)感情(qing)，李(li)賀卻自鑄新(xin)詞，采用(yong)“腸(chang)直(zhi)(zhi)”的(de)(de)說法，愁思(si)縈繞心(xin)(xin)頭(tou)，把紆曲百結的(de)(de)心(xin)(xin)腸(chang)牽直(zhi)(zhi)，形象地寫出了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)愁思(si)的(de)(de)深(shen)重、強烈(lie)，可(ke)見他用(yong)語(yu)的(de)(de)新(xin)奇(qi)。憑吊這(zhe)(zhe)種(zhong)事情(qing)，一(yi)般只是(shi)生(sheng)者對死者做(zuo)，他卻反(fan)過(guo)來(lai)說鬼魂前來(lai)憑吊他這(zhe)(zhe)個不幸的(de)(de)生(sheng)者，更是(shi)石(shi)破(po)天(tian)驚的(de)(de)詩(shi)(shi)中(zhong)奇(qi)筆(bi)。

“雨(yu)(yu)冷香魂(hun)吊書客(ke)”，詩(shi)人畫出(chu)了一幅十分凄清(qing)幽冷的(de)(de)畫面(mian)(mian)，而且有畫外(wai)音，在(zai)風雨(yu)(yu)淋涔之中(zhong)(zhong)，他(ta)仿(fang)佛隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)聽到秋墳中(zhong)(zhong)的(de)(de)鬼(gui)魂(hun)，在(zai)唱著鮑照(zhao)當年(nian)抒發“長恨(hen)”的(de)(de)詩(shi)，他(ta)的(de)(de)遺恨(hen)就像(xiang)萇(chang)弘(hong)的(de)(de)碧血那(nei)樣永遠難以消釋。詩(shi)人表面(mian)(mian)上(shang)是說鮑照(zhao)，實際上(shang)是借(jie)他(ta)人的(de)(de)酒杯(bei)，澆自己胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)塊(kuai)壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨(hen)的(de)(de)事情(qing)。

此(ci)詩(shi)(shi)上(shang)半(ban)篇(pian)(pian)采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由景入(ru)(ru)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，下半(ban)篇(pian)(pian)則是(shi)全詩(shi)(shi)最有光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。“思(si)牽今(jin)夜腸(chang)應直”，在(zai)牽腸(chang)情(qing)(qing)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引發(fa)下，一個又一個恍惚(hu)迷(mi)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)象在(zai)眼前頻頻浮(fu)現，創造出了富有浪漫主義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以幻(huan)象寫(xie)真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特境界。詩(shi)(shi)人深廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤與瑰麗奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象之間達到了極其(qi)和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一。在(zai)用韻上(shang)，后半(ban)篇(pian)(pian)也與前半(ban)篇(pian)(pian)不同。前半(ban)篇(pian)(pian)雖然悲苦、哀(ai)怨(yuan)，但還能長歌當哭，痛(tong)痛(tong)快(kuai)快(kuai)地唱出，因而所選用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻字正好是(shi)聲(sheng)調(diao)悠(you)長、切合抒寫(xie)哀(ai)怨(yuan)之情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去聲(sheng)字“素”與“蠹”。到后半(ban)篇(pian)(pian)，與抒寫(xie)傷痛(tong)已(yi)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)相(xiang)適應，韻腳也由哀(ai)怨(yuan)、悠(you)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去聲(sheng)字變為抑郁短促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)聲(sheng)字“客”與“碧”。

這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)首著名的(de)“鬼(gui)”詩(shi)，其(qi)實，詩(shi)所要表現(xian)(xian)(xian)的(de)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)“鬼(gui)”，而是(shi)(shi)(shi)抒情詩(shi)人(ren)的(de)自我形象。香魂來吊、鬼(gui)唱(chang)鮑(bao)詩(shi)、恨(hen)血(xue)化(hua)碧等等形象出(chu)現(xian)(xian)(xian)，主要是(shi)(shi)(shi)為了表現(xian)(xian)(xian)詩(shi)人(ren)抑郁未伸的(de)情懷。詩(shi)人(ren)在(zai)人(ren)世(shi)間(jian)找(zhao)不到知(zhi)音，只能在(zai)陰冥(ming)世(shi)界尋(xun)求同調，感情十分悲涼。

名家點評

宋代劉辰翁《箋(jian)注(zhu)評點李長(chang)吉(ji)歌詩》卷一(yi)：非長(chang)吉(ji)自(zi)挽耶？只秋夜讀書，自(zi)吊其苦，何其險語至此。然無(wu)一(yi)字不合。

明末清初曾(ceng)益注《昌(chang)谷集》卷一：凡人秋(qiu)來感傷易生。壯(zhuang)士志在千(qian)古，故(gu)一聞(wen)桐風，則心中若(ruo)驚而(er)(er)起凋落之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感，況(kuang)對殘燈、聆絡緯而(er)(er)值寒素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景。故(gu)云“誰(shui)見”。即殺青(qing)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所不(bu)免也(ye)。思至此，而(er)(er)永(yong)夜(ye)不(bu)寐，腸輪若(ruo)牽而(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)直矣。斯(si)時也(ye)，誰(shui)復知我(wo)，則唯(wei)有(you)冷雨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侵、香(xiang)魂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吊(diao)而(er)(er)已。是形雖(sui)存，其去死亡幾(ji)何(he)，而(er)(er)能不(bu)抱(bao)恨(hen)也(ye)哉。試聽秋(qiu)墳所唱鮑(bao)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)，彼其長恨(hen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端，困結莫解(jie)，如萇弘(hong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血化碧(bi)千(qian)年，終不(bu)磨滅耳。《蒿里(li)》喪(sang)歌，鮑(bao)照《代(dai)蒿里(li)行》，代(dai)為死者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，故(gu)唱《蒿里(li)》者(zhe)，即鬼唱也(ye)。

明末清初黃周星《唐詩(shi)快》卷(juan)二：唱詩(shi)之鬼(gui)，豈即客之魂耶(ye)？“鮑家詩(shi)”，何(he)其(qi)聽之歷歷不爽（末句下）！

清代(dai)姚文燮(xie)《昌谷集注(zhu)》卷一：衰梧颯颯，促織鳴(ming)空。壯士感時(shi)，能(neng)無激烈！乃世之浮華干祿(lu)者，濫致(zhi)青紫，即緗帙滿架，僅能(neng)飽蠹(du)。安知苦吟之士，文思精(jing)細(xi)，腸為之直？凄風苦雨，感吊悲歌。因思古來(lai)才(cai)人懷(huai)才(cai)不遇，抱恨泉(quan)壤，土中(zhong)碧血，千載難消，此(ci)悲秋所由(you)來(lai)也。

清代葉矯然《龍性(xing)堂(tang)詩(shi)話續集(ji)》：（賀詩(shi)）至(zhi)七言則天(tian)拔超忽，以不作意為奇(qi)而(er)奇(qi)者(zhe)(zhe)為最(zui)上。如《高軒過》之(zhi)(zhi)“二十八(ba)宿羅(luo)心(xin)胸”、“筆補(bu)造化天(tian)無功”，《昆侖使(shi)者(zhe)(zhe)》之(zhi)(zhi)“金盤玉(yu)露自淋漓，元(yuan)氣(qi)茫茫收不得”，《宮街鼓》之(zhi)(zhi)“磓碎千年田長白，孝武秦皇聽不得”、“幾(ji)回天(tian)上葬神(shen)仙，漏聲相(xiang)將無斷(duan)絕”……《夢天(tian)》之(zhi)(zhi)“遙望齊州九點(dian)煙，一(yi)泓(hong)海水杯中瀉(xie)”，《秋來》之(zhi)(zhi)“不遣花蟲粉空蠹(du)”、“雨冷香魂(hun)吊書客”，諸(zhu)如此類，真所謂“咳(ke)唾落九天(tian)，隨風生(sheng)珠玉(yu)”者(zhe)(zhe)耶！

清代(dai)黎簡(jian)《黎二(er)樵批點(dian)黃陶庵評本李長吉集(ji)》卷一(yi)：言誰能守此(ci)殘編(bian)，如防蠹(du)然？憤詞(ci)也(ye)（“誰看(kan)青簡(jian)”二(er)句下）。恐老死似(si)此(ci)也(ye)，至此(ci)詩佳亦何濟耶（末(mo)二(er)句下）？

清代紀昀《四(si)庫(ku)全書總目》：（賀）所(suo)用典故，率多點化其意(yi)，藻飾其文，宛轉關生(sheng)(sheng)，不名一格。如(ru)“羲和(he)敲(qiao)日(ri)(ri)玻(bo)璃聲”句(ju)，因羲和(he)馭日(ri)(ri)而生(sheng)(sheng)“敲(qiao)日(ri)(ri)”，因“敲(qiao)日(ri)(ri)”而生(sheng)(sheng)“玻(bo)璃聲”，非真(zhen)有“敲(qiao)日(ri)(ri)”事(shi)也(ye)。又如(ru)“秋墳鬼唱鮑家詩”，因鮑照(zhao)有《蒿(hao)里(li)吟(yin)》而生(sheng)(sheng)“鬼唱”，因“鬼唱”而生(sheng)(sheng)“秋墳”，非真(zhen)有“唱詩”事(shi)也(ye)。循文衍義，詎得其真(zhen)！