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基本介紹

《天上謠》是唐代詩人李賀創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)一首(shou)游仙詩。此詩虛構了一個盡(jin)善(shan)盡(jin)美的(de)(de)(de)(de)仙境，表達了詩人心懷壯志(zhi)而(er)生不逢時(shi)的(de)(de)(de)(de)感慨和(he)因寶貴的(de)(de)(de)(de)青春年華被白白地(di)浪(lang)費而(er)憤恨不已(yi)的(de)(de)(de)(de)心情，表現(xian)出詩人對理想境界的(de)(de)(de)(de)向往(wang)和(he)追求。詩人運用神話傳說(shuo)，創(chuang)造出種種新奇瑰麗的(de)(de)(de)(de)幻境，全詩想象富麗，具有(you)濃烈的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)氣息。

內容介紹

作品原文

天上謠

天河夜(ye)轉漂回(hui)星⑴，銀浦流云學水聲⑵。

玉宮桂樹(shu)花未落，仙妾(qie)采(cai)香垂佩纓(ying)⑶。

秦妃卷簾北窗(chuang)曉⑷，窗(chuang)前(qian)植桐(tong)青鳳小⑸。

王子吹笙鵝管長⑹，呼龍耕煙種瑤草(cao)⑺。

粉霞(xia)紅(hong)綬藕絲裙⑻，青(qing)洲步拾蘭苕春⑼。

東指羲和(he)能走馬(ma)⑽，海塵新生石(shi)山下⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴回星：運轉的星星。

⑵銀浦：天河(he)。學水聲：詩人由天河(he)引起聯想，說行云像發出聲音的流水一樣。

⑶仙(xian)妾：仙(xian)女(nv)。纓：系玉(yu)佩的絲帶。

⑷秦(qin)妃(fei)：指(zhi)秦(qin)穆(mu)公的女(nv)兒(er)弄玉(yu)，借指(zhi)仙女(nv)。《列仙傳》弄女(nv)嫁給仙人蕭史，隨鳳(feng)升天。

⑸植：倚。青(qing)(qing)鳳小(xiao)：小(xiao)青(qing)(qing)鳳，因為押韻所以倒置。

⑹王(wang)子：王(wang)子喬。周靈王(wang)太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。鵝管：行狀像(xiang)鵝毛的笙管。

⑺耕煙：在云煙中耕耘。瑤草(cao)：靈芝一類的仙草(cao)。

⑻粉霞：粉紅色(se)的衣(yi)衫。綬：絲(si)帶。藕絲(si)裙：純白色(se)的裙子。藕絲(si)：純白色(se)。

⑼青洲：清邱，南海中草木(mu)茂密的仙洲。步拾：邊走(zou)邊采集。蘭苕(tiao)：蘭草的莖。泛指(zhi)香花香草。

⑽羲和：神(shen)(shen)話中給太陽駕車的神(shen)(shen)。

⑾海(hai)塵：海(hai)地揚起的塵土。

白話譯文

天上(shang)的銀河夜(ye)里還在(zai)潺潺，飄蕩著(zhu)閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調皮地(di)(di)模(mo)仿(fang)著(zhu)水聲叮(ding)咚。月宮金色桂(gui)(gui)花樹(shu)，從來就是花不(bu)落綻放飄香，仙女(nv)輕盈采桂(gui)(gui)花，纖手嫻熟歌聲宛(wan)轉響佩纓。天宮的弄玉(yu)，卷起寶(bao)簾(lian)打開玉(yu)窗，又(you)一個明媚的拂曉，窗前梧桐(tong)樹(shu)永遠(yuan)枝繁(fan)葉(xie)茂，帶(dai)(dai)他們夫(fu)妻飛天的小青(qing)鳳，還是沒(mei)長大依然(ran)那么嬌小，神仙夫(fu)妻當然(ran)永遠(yuan)年輕紅顏(yan)難(nan)老。王子又(you)吹起玉(yu)笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好(hao)，他悠然(ran)微笑在(zai)云煙里，吆喝著(zhu)龍耕地(di)(di)，種下(xia)萬(wan)頃仙草。剪一條粉霞(xia)做成紅綬(shou)帶(dai)(dai)裝飾著(zhu)天女(nv)們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到(dao)南海青(qing)洲(zhou)采仙草，又(you)來賞早春。快看呀東(dong)邊，羲和駕著(zhu)天馬，車里載著(zhu)太陽又(you)奔(ben)來了，焰火紛紛。人間石山下(xia)的海水又(you)一次退去變(bian)成陸(lu)地(di)(di)，飛起灰塵。

作者介紹

李(li)賀（790—816），唐代(dai)詩(shi)人(ren)。字長(chang)吉(ji)，福昌(chang)（今河南(nan)宜(yi)陽西）人(ren)。唐皇(huang)室遠支，家(jia)世早(zao)已沒落，生活困(kun)頓，仕途(tu)偃蹇。曾官奉禮(li)郎。因避家(jia)諱，被(bei)(bei)(bei)迫不(bu)得(de)應進士科(ke)考(kao)試。早(zao)歲即工詩(shi)，見(jian)知于韓愈、皇(huang)甫(fu)湜(shi)，并和沈亞之(zhi)友(you)善，死時僅二十(shi)七歲。其詩(shi)長(chang)于樂府(fu)，多表現政治上不(bu)得(de)意的(de)悲憤。善于熔鑄詞(ci)采，馳騁(cheng)想像，運(yun)用(yong)神話傳說，創造出新奇瑰麗的(de)詩(shi)境，在詩(shi)史上獨(du)樹一幟，嚴羽《滄浪詩(shi)話》稱(cheng)為(wei)“李(li)長(chang)吉(ji)體”。有(you)些作品情調陰郁低沉(chen)，語言(yan)過于雕琢。他被(bei)(bei)(bei)后人(ren)稱(cheng)為(wei)“詩(shi)鬼”。其詩(shi)被(bei)(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“鬼仙之(zhi)詞(ci)”或(huo)“李(li)長(chang)吉(ji)體“。有(you)《昌(chang)谷(gu)集》。

鑒賞評價

文學賞析

在(zai)一個晴朗的(de)夜晚，詩人游目太空，被璀璨的(de)群星所(suo)吸(xi)引，于是(shi)張開(kai)想象(xiang)的(de)翅膀，飛向(xiang)那美麗的(de)天庭(ting)。

詩(shi)共十二句，分(fen)成(cheng)三(san)個部分(fen)。開頭兩句寫(xie)天河(he)。天河(he)，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實(shi)世界進入幻想世界。天河(he)在轉動(dong)，回蕩著的流(liu)星(xing)，泛起(qi)縷縷銀(yin)光。星(xing)云似水，沿著“河(he)床(chuang)”流(liu)淌，凝神諦聽，仿佛潺(chan)潺(chan)有聲。這些(xie)是詩(shi)人站在地面上(shang)仰望(wang)星(xing)空的所(suo)見所(suo)感，寫(xie)實(shi)之中揉有一些(xie)虛構成(cheng)分(fen)，顯(xian)示了想象的生發過程(cheng)。

中間八句具體描述天(tian)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，陸(lu)續展(zhan)示了四(si)(si)個(ge)各(ge)(ge)自(zi)獨立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面。畫面之(zhi)(zhi)一(yi)是(shi)：月宮里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂樹(shu)花(hua)枝招展(zhan)，香氣襲(xi)人(ren)(ren)(ren)。仙(xian)(xian)(xian)(xian)女(nv)們正(zheng)在采(cai)摘桂花(hua)，把它裝(zhuang)進香囊，掛在衣帶上。“花(hua)未(wei)落(luo)”意(yi)即“花(hua)不落(luo)”。仙(xian)(xian)(xian)(xian)樹(shu)不枯，仙(xian)(xian)(xian)(xian)花(hua)不落(luo)，它與塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“馨(xin)香易銷(xiao)歇，繁華會(hui)枯槁(gao)”形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比照。畫面之(zhi)(zhi)二是(shi)：秦(qin)妃(fei)(fei)當(dang)窗眺(tiao)望曉色(se)。秦(qin)妃(fei)(fei)即弄玉(yu)，相(xiang)傳為秦(qin)穆公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒，嫁給了蕭史，學會(hui)吹簫。一(yi)天(tian)，夫(fu)妻二人(ren)(ren)(ren)“同隨(sui)鳳(feng)飛去”，成了神(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)。此時，晨光(guang)熹微，弄玉(yu)正(zheng)卷(juan)起窗簾，觀賞窗外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晨景。窗前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梧桐(tong)樹(shu)上立(li)(li)著一(yi)只小巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)鳳(feng)。它就是(shi)當(dang)年引導他們夫(fu)婦(fu)升(sheng)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那只神(shen)(shen)(shen)鳥。弄玉(yu)升(sheng)天(tian)已(yi)有(you)(you)一(yi)千余年，而紅顏未(wei)老。那青(qing)鳳(feng)也(ye)嬌小如故。時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，沒有(you)(you)在她們身上留下(xia)任(ren)何痕跡(ji)，這是(shi)天(tian)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)奇(qi)之(zhi)(zhi)處(chu)。然而，天(tian)宮歲月也(ye)并非毫無(wu)變(bian)化(hua)。它有(you)(you)晨昏之(zhi)(zhi)別，仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)夙(su)興夜寐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活習慣，這些又似與人(ren)(ren)(ren)世(shi)無(wu)異。畫面之(zhi)(zhi)三是(shi)神(shen)(shen)(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耕(geng)(geng)牧圖景。仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)王子(zi)晉吹著細長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笙(sheng)管，驅使神(shen)(shen)(shen)龍翻耕(geng)(geng)煙云，播種瑤草，十分悠閑自(zi)在。畫面之(zhi)(zhi)四(si)(si)是(shi)：穿著艷(yan)麗(li)服裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)女(nv)，漫步青(qing)洲(zhou)(zhou)，尋芳拾翠。青(qing)洲(zhou)(zhou)是(shi)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)洲(zhou)(zhou)，山川秀麗(li)，林木繁密，始終保持著春天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)。來這兒踏青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)女(nv)，采(cai)摘蘭花(hua)，指顧(gu)言談，十分舒暢。上述各(ge)(ge)個(ge)畫面互不連綴，然而卻顯得和(he)諧統一(yi)，都以仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)活動為主體，以屋宇(yu)、花(hua)草、龍鳳(feng)等等為陪襯，突出天(tian)上閑適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活和(he)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，以與人(ren)(ren)(ren)世(shi)相(xiang)對比。這正(zheng)是(shi)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命意(yi)所在。

末兩句用雄(xiong)渾的(de)(de)(de)(de)筆墨對(dui)人(ren)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)作了概略的(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)染。在(zai)青洲尋芳拾(shi)翠(cui)的(de)(de)(de)(de)仙女，偶然(ran)俯(fu)首觀望，指點(dian)(dian)說(shuo)(shuo)：羲(xi)和駕著(zhu)日車奔(ben)馳，時間(jian)(jian)過得(de)飛快，東(dong)海(hai)三神山周遭的(de)(de)(de)(de)海(hai)水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人(ren)們所(suo)常(chang)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“滄海(hai)變桑(sang)田(tian)”。詩(shi)人(ren)借(jie)助具(ju)體的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，表(biao)現了塵世變化(hua)之大(da)和變化(hua)之速。對(dui)比之下，天上那種春(chun)光永駐、紅顏不(bu)老的(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)，就顯(xian)得(de)特別可貴。

“逝(shi)將(jiang)去女(nv)，適(shi)彼(bi)樂士。”（《詩經·魏風·碩鼠》）對美好生活的(de)向(xiang)往(wang)，正是對當時社會(hui)現實和(he)個(ge)人境遇(yu)不滿(man)的(de)曲折(zhe)表(biao)現。

這(zhe)首詩(shi)想象(xiang)(xiang)富(fu)麗，具有(you)濃(nong)烈(lie)的(de)(de)浪漫氣息。詩(shi)人(ren)運用(yong)(yong)(yong)神話(hua)傳說(shuo)(shuo)，創造(zao)(zao)出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)新(xin)奇瑰麗的(de)(de)幻(huan)(huan)境(jing)來(lai)。詩(shi)中(zhong)所提到的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)和鋪敘的(de)(de)某(mou)些情(qing)節，都(dou)是(shi)神話(hua)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)內容。但詩(shi)人(ren)又(you)(you)借助于想象(xiang)(xiang)，把(ba)它(ta)們(men)加以(yi)改造(zao)(zao)，使之更加具體(ti)鮮(xian)明(ming)，也更加新(xin)奇美(mei)麗。像(xiang)“王子吹笙(sheng)鵝管(guan)長，呼(hu)龍(long)(long)耕(geng)煙種(zhong)(zhong)瑤草(cao)”，不僅使王子吹的(de)(de)笙(sheng)有(you)形可見(jian)，而(er)(er)且(qie)鮮(xian)明(ming)地展示了“龍(long)(long)耕(geng)”的(de)(de)美(mei)妙境(jing)界(jie)。這(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)幻(huan)(huan)想的(de)(de)產物(wu)(wu)(wu)，卻又(you)(you)是(shi)某(mou)種(zhong)(zhong)實(shi)體(ti)的(de)(de)反照。詩(shi)人(ren)寫(xie)子虛烏有(you)的(de)(de)幻(huan)(huan)境(jing)，實(shi)際是(shi)把(ba)世間的(de)(de)人(ren)情(qing)物(wu)(wu)(wu)態(tai)涂上神奇的(de)(de)色(se)彩。例如蘭桂(gui)(gui)芬(fen)芳，與人(ren)間無異；而(er)(er)桂(gui)(gui)花不落，蘭花常開，卻又(you)(you)是(shi)天上特有(you)的(de)(de)景象(xiang)(xiang)；仙妾(qie)(qie)采香，秦妃卷簾，她們(men)的(de)(de)神情(qing)舉止與常人(ren)沒有(you)什么不同(tong)，但仙妾(qie)(qie)采摘(zhai)的(de)(de)是(shi)月(yue)宮里不落的(de)(de)桂(gui)(gui)花，秦妃身邊有(you)嬌(jiao)小的(de)(de)青鳳相伴，而(er)(er)且(qie)她們(men)都(dou)永不衰老，這(zhe)又(you)(you)充滿神話(hua)色(se)彩。詩(shi)人(ren)運用(yong)(yong)(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)手法，巧妙地把(ba)神和人(ren)結合起(qi)來(lai)，把(ba)理(li)想和現(xian)實(shi)結合起(qi)來(lai)，使抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)理(li)想成(cheng)為可以(yi)觀照的(de)(de)物(wu)(wu)(wu)象(xiang)(xiang)，因而(er)(er)顯得深刻雋永，而(er)(er)又(you)(you)有(you)生氣灌注。這(zhe)首詩(shi)，全詩(shi)十(shi)二句，句句都(dou)有(you)物(wu)(wu)(wu)象(xiang)(xiang)可見(jian)，詩(shi)人(ren)用(yong)(yong)(yong)精心選擇(ze)的(de)(de)動詞把(ba)某(mou)些物(wu)(wu)(wu)象(xiang)(xiang)聯系起(qi)來(lai)，使之構(gou)成(cheng)情(qing)節，并且(qie)分別組合為六個不同(tong)的(de)(de)畫(hua)面。它(ta)們(men)雖無明(ming)顯的(de)(de)連綴(zhui)跡象(xiang)(xiang)，但彼此色(se)調諧(xie)和，氣韻(yun)相通。這(zhe)種(zhong)(zhong)“合而(er)(er)若離，離而(er)(er)實(shi)合”的(de)(de)結構(gou)方式(shi)顯得異常奇妙。

詩(shi)歌(ge)首尾(wei)起(qi)落(luo)較大(da)。開頭二句(ju)是(shi)詩(shi)人(ren)仰望(wang)星(xing)空(kong)所得的印象，結末二句(ju)則是(shi)仙人(ren)俯視(shi)塵(chen)寰所見(jian)的情景(jing)。前者從現(xian)實(shi)世界(jie)進(jin)入(ru)幻想世界(jie)，后者又(you)從幻想世界(jie)回到現(xian)實(shi)世界(jie)，一(yi)起(qi)一(yi)落(luo)，首尾(wei)相接，渾然一(yi)體。

詩的(de)(de)題目(mu)是《天(tian)上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻(yun)比(bi)較自由，聲音富于變化(hua)，吟(yin)誦(song)起來，輕快優美。這首詩的(de)(de)韻(yun)腳(jiao)換了三次，平仄(ze)交互，時(shi)清(qing)時(shi)濁。各句(ju)平仄(ze)的(de)(de)排(pai)列有(you)的(de)(de)整飭(chi)，有(you)的(de)(de)參差(cha)錯落，變化(hua)頗(po)大，這種于參差(cha)中見整飭(chi)的(de)(de)韻(yun)律安(an)排(pai)，顯得雄峻鏗鏘(qiang)。

名家點評

《唐詩品匯(hui)》：劉(liu)(liu)云(yun)：渾(hun)渾(hun)語奇。劉(liu)(liu)云(yun)：“天(tian)(tian)河(he)”、“銀浦”似重復(fu)，長吉此類亦多。要為疏雋，不問(wen)此耳。《選》詩中多有此例（“天(tian)(tian)河(he)夜轉”二(er)句下）。

《唐詩鏡》：“銀浦”句(ju)縹(piao)緲得趣。

《李(li)長吉(ji)集》：黎簡：言天河無水(shui)，以(yi)云為水(shui)，故云作(zuo)水(shui)聲也。似此不經之(zhi)談，偏是妙絕千古。通首皆仙語(yu)，太白放縱，轉遜(xun)此遒險。

《昌谷集注》：元和朝，上(shang)慕神仙，命方士四出采(cai)藥，冀得一遇仙侶(lv)。賀作此諷之。