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基本介紹

《宿(su)山(shan)寺》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)賈島的(de)作品。此(ci)詩(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)夜宿(su)山(shan)寺的(de)所見所感。首(shou)聯突(tu)出佛寺之高，頷聯描寫夜景之奇，頸聯體現了山(shan)頂的(de)高遠幽深，尾聯烘托出山(shan)上(shang)環境的(de)幽僻。詩(shi)歌風格(ge)清幽淡雅(ya)，語言精(jing)練(lian)，尤其是頷聯兩句突(tu)出了詩(shi)人(ren)(ren)煉字(zi)的(de)精(jing)妙，為后人(ren)(ren)所激(ji)賞。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾(zhong)岫(xiu)聳寒(han)色⑴，精廬(lu)向此分⑵。

流星透疏水⑶，走月逆行云⑷。

絕(jue)頂人來少(shao)，高松鶴不群。

一(yi)僧年八十，世事(shi)未曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫(xiu)：群(qun)山。岫(xiu)：峰(feng)巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小小的佛寺。

⑶流(liu)星(xing)(xing)：不是(shi)一般意義上一閃而過(guo)的(de)(de)流(liu)星(xing)(xing)。這里的(de)(de)“流(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)流(liu)動(dong)），用法對應(ying)后句的(de)(de)“走月”（月亮在(zai)行走）。疏(shu)(shu)水(shui)(shui)：作者把(ba)水(shui)(shui)分為疏(shu)(shu)水(shui)(shui)、密(mi)水(shui)(shui)，疏(shu)(shu)水(shui)(shui)清亮透光；密(mi)水(shui)(shui)渾厚不透光。“流(liu)星(xing)(xing)”句意思(si)是(shi)說(shuo)：透過(guo)清澈緩流(liu)的(de)(de)水(shui)(shui)，看(kan)見夜空的(de)(de)點點繁(fan)星(xing)(xing)；水(shui)(shui)在(zai)流(liu)動(dong)，看(kan)起來卻是(shi)星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)流(liu)動(dong)。

⑷走(zou)(zou)月逆行云：云在(zai)(zai)移動，看起(qi)來卻是月亮在(zai)(zai)走(zou)(zou)（月亮當然也在(zai)(zai)走(zou)(zou)，當然相對流云而言是更為靜止的）。

白話譯文

群峰托送著寒氣，一座(zuo)佛(fo)寺悄立在山頂。清澈潺潺的(de)(de)(de)(de)水里透見夜空(kong)點(dian)點(dian)繁星(xing)，水在流動(dong)，看(kan)(kan)起來(lai)(lai)卻是星(xing)星(xing)在流動(dong)；天空(kong)的(de)(de)(de)(de)云飄過(guo)月亮，云在飄移(yi)，看(kan)(kan)起來(lai)(lai)卻是月亮在走。來(lai)(lai)到(dao)山峰絕頂之上的(de)(de)(de)(de)人很稀少(shao)，松樹像孤獨的(de)(de)(de)(de)野鶴(he)一樣在高(gao)處站立著。一位年過(guo)八十的(de)(de)(de)(de)老僧，從未聽說過(guo)世(shi)間(jian)所發(fa)生的(de)(de)(de)(de)事情。

作者介紹

賈(jia)島（779～843），唐代詩人(ren)。字(zi)閬仙(xian)，一(yi)作浪仙(xian)。范陽（今河北(bei)涿縣）人(ren)。初落(luo)拓為僧(seng)，名無本，后還(huan)俗，屢舉進(jin)士不第。曾任長江（今四川蓬溪）主簿，人(ren)稱賈(jia)長江。其詩喜寫荒涼枯寂之(zhi)境，頗多寒(han)苦(ku)之(zhi)辭。以五律見長，注意詞句(ju)錘煉，刻苦(ku)求工。與孟郊齊(qi)名，有“郊寒(han)島瘦(shou)”之(zhi)稱。有《長江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的(de)(de)《宿(su)山寺》載于《全唐詩》卷五百(bai)七十三(san)。全篇一山，一寺，一星(xing)(xing)，一水，一月，一云，一松(song)，一鶴，一僧，來此一宿(su)，不(bu)禁煩襟滌(di)盡，皈依之(zhi)(zhi)(zhi)念頓生。眾岫(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)寒，流(liu)星(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)爍，林木之(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)，走月之(zhi)(zhi)(zhi)逆，片云之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，松(song)巢(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)高，仙鶴之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)群(qun)，老僧之(zhi)(zhi)(zhi)混沌，契合(he)一體，詩人的(de)(de)筆意，地僻(pi)境清(qing)，遠離俗世，胸襟高潔(jie)，超群(qun)之(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)，隨手(shou)拈來，流(liu)露于字里行(xing)間，實(shi)在令人嘆而觀止。

起(qi)筆從視覺形(xing)象寫(xie)起(qi)：群峰(feng)高(gao)聳(song)，山(shan)(shan)，無(wu)需(xu)多著墨(mo)，用(yong)一(yi)“寒”，其(qi)色(se)自(zi)青(qing)，翠色(se)浮空(kong)，透出一(yi)片寒意；而“聳(song)”字(zi)極神，山(shan)(shan)高(gao)，峰(feng)極為(wei)挺拔。詩人投宿的(de)寺院(yuan)就坐落在群峰(feng)環繞的(de)一(yi)座山(shan)(shan)峰(feng)的(de)絕頂之上。作者用(yong)了水墨(mo)畫(hua)的(de)技法，勾(gou)畫(hua)出山(shan)(shan)寺孤峙(zhi)高(gao)寒的(de)特點。

頷聯始見奇筆(bi)，“流(liu)星(xing)(xing)透(tou)疏(shu)(shu)水(shui)”，星(xing)(xing)本不動，影落水(shui)中(zhong)，水(shui)流(liu)而反(fan)似(si)繁(fan)(fan)星(xing)(xing)流(liu)動，流(liu)淌(tang)中(zhong)，繁(fan)(fan)星(xing)(xing)隨水(shui)而逝(shi)，非是(shi)夜(ye)空(kong)中(zhong)閃亮劃過夜(ye)空(kong)之流(liu)星(xing)(xing)，空(kong)明(ming)澄(cheng)凈，引人(ren)入(ru)勝。最(zui)奇者(zhe)，詩(shi)人(ren)竟(jing)把水(shui)分為(wei)疏(shu)(shu)和密，疏(shu)(shu)而能(neng)透(tou)，繁(fan)(fan)星(xing)(xing)倒(dao)影水(shui)中(zhong)，厚密則顯濁混，難以透(tou)瑩(ying)光也。詩(shi)人(ren)之所以稱為(wei)詩(shi)人(ren)，其感(gan)覺必(bi)異于常(chang)人(ren)的(de)。月本不移(yi)，而片云飄移(yi)，云行而反(fan)似(si)月走(zou)，且為(wei)兩物相逆而行，詩(shi)人(ren)短短五字，盡也。觀察之細致，構想之奇瑰，非一顆敏感(gan)之心性(xing)不能(neng)為(wei)之，令人(ren)拍案(an)叫絕。這兩句的(de)妙處渲染出(chu)空(kong)山幽寂清(qing)玲的(de)氣氛，有力地(di)襯托了山寺的(de)凄冷荒寂。

五、六句從自然(ran)景觀(guan)轉人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)事議論。“絕頂人(ren)(ren)(ren)來少(shao)”，是說山(shan)寺因在絕頂而人(ren)(ren)(ren)跡(ji)罕至(zhi)，揭(jie)示了山(shan)寺的(de)(de)遠離市塵。“高松(song)鶴不群”，寫獨鶴單棲高松(song)之上。鶴為(wei)仙禽，青霄(xiao)遺舉，不于雞鴛(yuan)為(wei)伍，本即(ji)離塵脫俗(su)，益以(yi)古(gu)剎旁(pang)之高松(song)，巢在其上，倍顯(xian)其了無俗(su)氣，卓(zhuo)爾不群。松(song)鶴在古(gu)典詩文中，常作為(wei)高潔與長壽(shou)的(de)(de)象征，現(xian)在看到松(song)鶴，自然(ran)使人(ren)(ren)(ren)想到植松(song)養鶴之人(ren)(ren)(ren)。這就為(wei)下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯兩句，寫寺(si)中只有一(yi)位八十(shi)歲高(gao)僧(seng)，雖(sui)然(ran)久經春秋(qiu)，卻雙足(zu)未曾(ceng)落于塵世(shi)，一(yi)直與世(shi)無爭。再看(kan)(kan)“絕(jue)頂(ding)人來少，高(gao)松鶴不群”二句，正是(shi)展現了具有象征意味(wei)的(de)這位僧(seng)人的(de)生(sheng)活環境。推之(zhi)(zhi)全詩(shi)，可(ke)以看(kan)(kan)出，有此(ci)眾(zhong)岫環抱空(kong)寂(ji)之(zhi)(zhi)山，才有此(ci)絕(jue)頂(ding)孤峙之(zhi)(zhi)寺(si)，有此(ci)絕(jue)頂(ding)孤峙之(zhi)(zhi)寺(si)，才有此(ci)超然(ran)世(shi)外之(zhi)(zhi)僧(seng)；而身臨其境，投宿其寺(si)，親見其僧(seng)者(zhe)，唯有詩(shi)人一(yi)人而已。如是(shi)，詩(shi)人的(de)襟懷(huai)意趣不言可(ke)知。這正是(shi)作者(zhe)立意的(de)高(gao)明之(zhi)(zhi)處。

名家點評

《詩源辨(bian)體(ti)》：如“未知游(you)子意”、“去有巡臺侶(lv)”、“眾岫聳寒色”、“頭發梳千下”四篇，亦似(si)晚唐。

《唐詩矩》：尾(wei)聯(lian)寓(yu)意格。三四寫景極確。若子美“飛星過水白，落(luo)月(yue)動(dong)沙虛(xu)”，雖極刻畫而(er)無刻劃之(zhi)跡，又未(wei)可(ke)同論矣(yi)。

《唐詩摘鈔》：意(yi)在(zai)言外（末二句(ju)下）。

《寒瘦集》：首(shou)聯十字都是(shi)眼前平(ping)常之景(jing)，一經巨(ju)手出之，便可驚(jing)人(ren)。

《瀛(ying)奎(kui)律髓(sui)匯評(ping)》：馮班：次聯奇句(ju)。紀昀：“流(liu)星”、“走(zou)月(yue)”字不佳。后(hou)四句(ju)忽作平語(yu)(yu)，然一氣流(liu)走(zou)，有蕭散之(zhi)(zhi)致。許印芳：全詩(shi)有奇氣。三四乃(nai)即景佳句(ju)，曉(xiao)嵐以“流(liu)”、“走(zou)”字面刺目而斥之(zhi)(zhi)，蓋(gai)以試帖禁忌之(zhi)(zhi)例繩律詩(shi)，苛且謬矣。后(hou)四句(ju)亦從(cong)洗煉而出，“高松”五字甚(shen)警策，曉(xiao)嵐亦斥為平語(yu)(yu)，皆非公論。無名(ming)氏（乙）：嘗見(jian)此(ci)景，詫(cha)君拾之(zhi)(zhi)。

《唐三體詩(shi)評(ping)》：“寒(han)色”是暮，又是在(zai)絕(jue)(jue)頂也。又云：結句亦欲棄人事而從之(zhi)避世(shi)也。句句精絕(jue)(jue)超絕(jue)(jue)，神仙中(zhong)人。

《唐詩別裁》：順行云則(ze)月(yue)隱矣，妙處(chu)全在(zai)“逆”字。

《龍性堂詩話》：賈浪仙(xian)“長江(jiang)人釣月(yue)，曠野(ye)火燒(shao)風”、“流星透疏木(mu)，走月(yue)逆(ni)行云”……真(zhen)堪鑄佛禮拜。

《重訂中晚唐詩主客圖(tu)》：“透(tou)”字、“走”字過于煉字，反帶傖氣（“流星”二句下）。結超古無(wu)上。

《葚原詩說》：對(dui)法(fa)不可(ke)合掌(zhang)，如一動必一靜，一高必一下，一縱必一橫(heng)，一多必一少(shao)，此類可(ke)以(yi)遞推。如耿偉“冒(mao)寒人語少(shao)，乘月燭來(lai)稀”，“稀”、“少(shao)”合掌(zhang)。李(li)宗嗣“普天皆(jie)滅焰，匝地盡藏煙”，“皆(jie)”、“盡”合掌(zhang)。賈島“流星透疏木，走(zou)月逆行云”，“流”、“走(zou)”合掌(zhang)……此皆(jie)詩之病(bing)也(ye)。

《輟鍛(duan)錄》：詩有語意相(xiang)同而工拙大相(xiang)遠(yuan)者(zhe)，如(ru)賈(jia)長江“走月逆(ni)行(xing)云”，亦可謂形容刻(ke)劃之(zhi)至(zhi)矣，試與韋蘇州“喬木生夏涼，流云吐(tu)華月”較之(zhi)，真不堪與之(zhi)作奴。