《宿山(shan)寺(si)(si)》是唐代詩人(ren)賈島(dao)的作品。此詩寫(xie)詩人(ren)夜宿山(shan)寺(si)(si)的所見(jian)所感。首聯(lian)(lian)突(tu)出(chu)(chu)佛寺(si)(si)之(zhi)(zhi)高，頷聯(lian)(lian)描寫(xie)夜景(jing)之(zhi)(zhi)奇，頸(jing)聯(lian)(lian)體現了山(shan)頂的高遠(yuan)幽深，尾聯(lian)(lian)烘托出(chu)(chu)山(shan)上(shang)環(huan)境的幽僻。詩歌風格清幽淡(dan)雅(ya)，語言精(jing)練，尤其是頷聯(lian)(lian)兩句突(tu)出(chu)(chu)了詩人(ren)煉(lian)字的精(jing)妙，為后人(ren)所激(ji)賞。
宿山寺
眾岫(xiu)聳寒色⑴，精廬(lu)向此分(fen)⑵。
流星透(tou)疏水⑶，走月逆行云⑷。
絕頂(ding)人來少，高(gao)松鶴不群。
一僧年八十，世事未(wei)曾聞。
⑴眾岫(xiu)：群山(shan)。岫(xiu)：峰巒。聳：聳托(tuo)、托(tuo)送。
⑵精(jing)廬：小小的佛(fo)寺。
⑶流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)：不是一般(ban)意義上一閃(shan)而過的(de)流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)。這里的(de)“流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在流(liu)(liu)(liu)動(dong)），用(yong)法對應后句(ju)的(de)“走(zou)月”（月亮在行走(zou)）。疏水(shui)(shui)(shui)：作者把水(shui)(shui)(shui)分為疏水(shui)(shui)(shui)、密(mi)水(shui)(shui)(shui)，疏水(shui)(shui)(shui)清(qing)亮透(tou)(tou)光；密(mi)水(shui)(shui)(shui)渾(hun)厚(hou)不透(tou)(tou)光。“流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)”句(ju)意思是說：透(tou)(tou)過清(qing)澈(che)緩(huan)流(liu)(liu)(liu)的(de)水(shui)(shui)(shui)，看見夜空的(de)點點繁星(xing)(xing)；水(shui)(shui)(shui)在流(liu)(liu)(liu)動(dong)，看起來卻是星(xing)(xing)星(xing)(xing)在流(liu)(liu)(liu)動(dong)。
⑷走月逆(ni)行(xing)云：云在移動，看(kan)起來卻是月亮(liang)(liang)在走（月亮(liang)(liang)當然(ran)也在走，當然(ran)相對流云而言是更為靜止的(de)）。
群峰托送著(zhu)寒氣，一(yi)座(zuo)佛(fo)寺悄立在(zai)山(shan)頂(ding)。清(qing)澈潺(chan)潺(chan)的(de)水里透見夜空(kong)點(dian)點(dian)繁星，水在(zai)流動，看起(qi)來(lai)(lai)(lai)卻(que)是星星在(zai)流動；天(tian)空(kong)的(de)云(yun)飄(piao)過月(yue)亮，云(yun)在(zai)飄(piao)移，看起(qi)來(lai)(lai)(lai)卻(que)是月(yue)亮在(zai)走。來(lai)(lai)(lai)到山(shan)峰絕頂(ding)之上的(de)人很稀(xi)少，松樹像孤獨(du)的(de)野(ye)鶴(he)一(yi)樣在(zai)高(gao)處站立著(zhu)。一(yi)位年過八十的(de)老(lao)僧(seng)，從未聽說過世(shi)間所(suo)發生的(de)事情。
賈(jia)島(dao)（779～843），唐代詩人。字閬仙，一作浪仙。范陽（今(jin)河北涿縣）人。初(chu)落拓為(wei)僧，名(ming)(ming)無(wu)本(ben)，后還俗，屢(lv)舉(ju)進(jin)士不(bu)第。曾任長(chang)江（今(jin)四川(chuan)蓬溪）主(zhu)簿，人稱(cheng)賈(jia)長(chang)江。其詩喜寫荒涼枯寂(ji)之境，頗多寒(han)(han)苦之辭(ci)。以五律見長(chang)，注意詞(ci)句(ju)錘煉，刻苦求工。與孟(meng)郊齊名(ming)(ming)，有“郊寒(han)(han)島(dao)瘦”之稱(cheng)。有《長(chang)江集》。
賈島的(de)《宿山寺(si)》載于《全(quan)唐詩》卷(juan)五(wu)百七十三(san)。全(quan)篇一(yi)(yi)(yi)(yi)山，一(yi)(yi)(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)(yi)(yi)星(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)月，一(yi)(yi)(yi)(yi)云，一(yi)(yi)(yi)(yi)松，一(yi)(yi)(yi)(yi)鶴，一(yi)(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)，來此一(yi)(yi)(yi)(yi)宿，不禁煩襟滌盡，皈依之(zhi)(zhi)(zhi)念頓(dun)生。眾岫(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)寒，流星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)爍，林木之(zhi)(zhi)(zhi)疏，走(zou)月之(zhi)(zhi)(zhi)逆(ni)，片云之(zhi)(zhi)(zhi)行，松巢之(zhi)(zhi)(zhi)高，仙鶴之(zhi)(zhi)(zhi)不群(qun)，老僧(seng)(seng)之(zhi)(zhi)(zhi)混沌，契合一(yi)(yi)(yi)(yi)體，詩人的(de)筆意，地(di)僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超(chao)群(qun)之(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)，隨手拈(nian)來，流露(lu)于字里行間(jian)，實(shi)在(zai)令人嘆而觀止(zhi)。
起(qi)筆從視(shi)覺(jue)形(xing)象寫起(qi)：群峰(feng)高(gao)聳，山(shan)，無需多(duo)著(zhu)墨，用(yong)一“寒(han)”，其(qi)色(se)自青，翠色(se)浮空，透出(chu)一片(pian)寒(han)意；而“聳”字(zi)極神，山(shan)高(gao)，峰(feng)極為挺(ting)拔(ba)。詩人投宿的(de)寺院(yuan)就坐落(luo)在群峰(feng)環繞的(de)一座山(shan)峰(feng)的(de)絕(jue)頂之上(shang)。作者(zhe)用(yong)了水墨畫的(de)技法，勾畫出(chu)山(shan)寺孤峙高(gao)寒(han)的(de)特點。
頷聯(lian)始見奇(qi)筆，“流(liu)星透(tou)疏(shu)水”，星本不動(dong)(dong)，影落水中(zhong)(zhong)，水流(liu)而(er)(er)反似(si)繁(fan)星流(liu)動(dong)(dong)，流(liu)淌(tang)中(zhong)(zhong)，繁(fan)星隨水而(er)(er)逝，非是夜(ye)空中(zhong)(zhong)閃亮劃過夜(ye)空之流(liu)星，空明澄(cheng)凈(jing)，引(yin)人(ren)(ren)入勝。最奇(qi)者，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)竟把水分(fen)為(wei)疏(shu)和密(mi)，疏(shu)而(er)(er)能透(tou)，繁(fan)星倒影水中(zhong)(zhong)，厚密(mi)則顯濁混，難以透(tou)瑩光(guang)也。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之所以稱(cheng)為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，其感覺(jue)必(bi)異于常(chang)人(ren)(ren)的(de)。月本不移，而(er)(er)片云飄移，云行而(er)(er)反似(si)月走，且為(wei)兩物相逆而(er)(er)行，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)短短五字，盡也。觀察之細致，構想(xiang)之奇(qi)瑰，非一(yi)顆敏感之心性不能為(wei)之，令人(ren)(ren)拍案叫絕。這兩句(ju)的(de)妙(miao)處渲染出空山(shan)幽寂清(qing)玲的(de)氣氛，有力地襯(chen)托了(le)山(shan)寺的(de)凄冷荒(huang)寂。
五(wu)、六句從(cong)自然景觀(guan)轉(zhuan)人人事(shi)議論。“絕(jue)頂(ding)人來少(shao)”，是說山寺因在(zai)絕(jue)頂(ding)而人跡罕至，揭示了山寺的(de)遠(yuan)離(li)市(shi)塵(chen)。“高(gao)(gao)松鶴(he)不群(qun)”，寫獨鶴(he)單棲(qi)高(gao)(gao)松之上。鶴(he)為(wei)仙禽，青霄遺舉，不于(yu)雞鴛為(wei)伍，本即(ji)離(li)塵(chen)脫俗，益以古剎旁之高(gao)(gao)松，巢在(zai)其(qi)上，倍顯其(qi)了無俗氣，卓爾(er)不群(qun)。松鶴(he)在(zai)古典詩(shi)文中，常作(zuo)為(wei)高(gao)(gao)潔(jie)與長(chang)壽的(de)象征，現在(zai)看到松鶴(he)，自然使人想(xiang)到植松養鶴(he)之人。這就為(wei)下面寫寺中高(gao)(gao)僧作(zuo)了鋪(pu)墊。
尾(wei)聯(lian)兩句，寫寺中只(zhi)有(you)(you)(you)一(yi)位(wei)八十歲高僧(seng)，雖然(ran)(ran)久經春秋(qiu)，卻雙足未曾落于塵世，一(yi)直與世無爭(zheng)。再看“絕(jue)頂(ding)人(ren)來少(shao)，高松鶴不(bu)群”二句，正(zheng)是(shi)展(zhan)現了具有(you)(you)(you)象征意(yi)(yi)味的(de)這(zhe)位(wei)僧(seng)人(ren)的(de)生活環境。推之(zhi)全詩(shi)(shi)，可以看出，有(you)(you)(you)此眾岫環抱空寂之(zhi)山，才有(you)(you)(you)此絕(jue)頂(ding)孤峙之(zhi)寺，有(you)(you)(you)此絕(jue)頂(ding)孤峙之(zhi)寺，才有(you)(you)(you)此超(chao)然(ran)(ran)世外之(zhi)僧(seng)；而(er)身(shen)臨其境，投宿(su)其寺，親見其僧(seng)者，唯有(you)(you)(you)詩(shi)(shi)人(ren)一(yi)人(ren)而(er)已。如是(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)的(de)襟(jin)懷意(yi)(yi)趣(qu)不(bu)言(yan)可知。這(zhe)正(zheng)是(shi)作者立意(yi)(yi)的(de)高明之(zhi)處。
《詩源辨體(ti)》：如(ru)“未知游子意”、“去(qu)有巡(xun)臺侶”、“眾岫聳寒色”、“頭發梳千下”四篇，亦似晚唐。
《唐詩矩》：尾聯寓(yu)意格。三四(si)寫(xie)景極(ji)確。若子美“飛星過(guo)水白，落月動沙虛(xu)”，雖極(ji)刻畫而無刻劃之跡，又未可(ke)同論矣。
《唐詩摘鈔》：意在言外(wai)（末二句下）。
《寒瘦集》：首聯十(shi)字(zi)都(dou)是眼前(qian)平常之景，一(yi)經(jing)巨手出之，便可驚(jing)人。
《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》：馮班：次聯(lian)奇句。紀昀：“流星(xing)”、“走月”字不佳(jia)。后四句忽作平語(yu)，然一(yi)氣流走，有蕭散之(zhi)(zhi)致。許(xu)印芳：全詩(shi)有奇氣。三四乃即景(jing)佳(jia)句，曉嵐(lan)以(yi)“流”、“走”字面刺目而斥之(zhi)(zhi)，蓋以(yi)試帖(tie)禁(jin)忌(ji)之(zhi)(zhi)例繩律(lv)詩(shi)，苛且謬矣。后四句亦(yi)從(cong)洗(xi)煉(lian)而出，“高松”五字甚警策，曉嵐(lan)亦(yi)斥為(wei)平語(yu)，皆非公論(lun)。無名氏（乙）：嘗(chang)見此景(jing)，詫君拾之(zhi)(zhi)。
《唐(tang)三體詩評》：“寒色”是暮，又(you)是在絕(jue)(jue)頂也(ye)。又(you)云(yun)：結(jie)句亦欲棄人事而從(cong)之(zhi)避(bi)世也(ye)。句句精絕(jue)(jue)超絕(jue)(jue)，神仙(xian)中人。
《唐詩別裁》：順(shun)行云則月隱(yin)矣，妙處(chu)全(quan)在“逆(ni)”字。
《龍性(xing)堂詩話》：賈(jia)浪仙“長江人釣月，曠(kuang)野火燒風(feng)”、“流星透疏木，走月逆行(xing)云”……真堪鑄佛禮拜。
《重訂(ding)中晚(wan)唐詩主客圖(tu)》：“透”字、“走”字過(guo)于煉字，反帶(dai)傖氣(qi)（“流(liu)星(xing)”二句(ju)下）。結(jie)超(chao)古(gu)無上。
《葚原詩(shi)說》：對法(fa)不可(ke)合掌，如一(yi)(yi)動(dong)必(bi)一(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)高必(bi)一(yi)(yi)下，一(yi)(yi)縱必(bi)一(yi)(yi)橫，一(yi)(yi)多必(bi)一(yi)(yi)少，此類可(ke)以遞(di)推。如耿偉“冒寒人(ren)語少，乘月(yue)燭來(lai)稀(xi)”，“稀(xi)”、“少”合掌。李(li)宗嗣“普天皆滅(mie)焰，匝地盡藏煙(yan)”，“皆”、“盡”合掌。賈島“流星(xing)透疏(shu)木，走月(yue)逆行云”，“流”、“走”合掌……此皆詩(shi)之病(bing)也。
《輟鍛錄》：詩有語意相同而工拙大相遠者，如賈長江“走月(yue)逆行云”，亦可謂(wei)形容刻劃之至矣(yi)，試與韋蘇(su)州“喬木生夏(xia)涼，流云吐華月(yue)”較之，真不堪(kan)與之作奴。
知識小玲
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