《宿山(shan)寺(si)(si)》是唐代詩(shi)人(ren)賈(jia)島的(de)作品。此詩(shi)寫詩(shi)人(ren)夜宿山(shan)寺(si)(si)的(de)所(suo)見所(suo)感(gan)。首聯(lian)突出(chu)(chu)佛寺(si)(si)之(zhi)高，頷(han)聯(lian)描寫夜景之(zhi)奇，頸(jing)聯(lian)體現了(le)山(shan)頂的(de)高遠幽(you)深，尾(wei)聯(lian)烘托出(chu)(chu)山(shan)上環境的(de)幽(you)僻。詩(shi)歌風格清幽(you)淡雅，語言精練，尤其是頷(han)聯(lian)兩(liang)句(ju)突出(chu)(chu)了(le)詩(shi)人(ren)煉字的(de)精妙，為后(hou)人(ren)所(suo)激賞。
宿山寺
眾岫聳寒色⑴，精廬(lu)向此分⑵。
流星(xing)透疏水(shui)⑶，走(zou)月逆行云⑷。
絕頂人來(lai)少，高松(song)鶴(he)不群(qun)。
一(yi)僧年(nian)八十，世事未曾(ceng)聞。
⑴眾岫(xiu)(xiu)：群山。岫(xiu)(xiu)：峰巒(luan)。聳：聳托、托送(song)。
⑵精(jing)廬(lu)：小小的佛寺。
⑶流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)：不(bu)是一般意義上一閃而過的(de)(de)(de)流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)。這里(li)的(de)(de)(de)“流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在流(liu)(liu)(liu)動），用(yong)法對(dui)應后(hou)句(ju)的(de)(de)(de)“走月”（月亮(liang)在行走）。疏(shu)水(shui)(shui)：作者把水(shui)(shui)分為疏(shu)水(shui)(shui)、密(mi)(mi)水(shui)(shui)，疏(shu)水(shui)(shui)清亮(liang)透(tou)光(guang)；密(mi)(mi)水(shui)(shui)渾厚不(bu)透(tou)光(guang)。“流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)”句(ju)意思是說(shuo)：透(tou)過清澈緩流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)，看(kan)見夜空的(de)(de)(de)點(dian)點(dian)繁星(xing)(xing)；水(shui)(shui)在流(liu)(liu)(liu)動，看(kan)起來(lai)卻是星(xing)(xing)星(xing)(xing)在流(liu)(liu)(liu)動。
⑷走(zou)月(yue)逆(ni)行云(yun)：云(yun)在(zai)移動，看起來(lai)卻是(shi)月(yue)亮在(zai)走(zou)（月(yue)亮當然(ran)也在(zai)走(zou)，當然(ran)相對(dui)流云(yun)而言是(shi)更(geng)為(wei)靜(jing)止的）。
群峰托送著寒氣，一(yi)(yi)座(zuo)佛寺悄立在(zai)(zai)山頂。清(qing)澈潺(chan)潺(chan)的(de)(de)水里透(tou)見夜空點點繁星，水在(zai)(zai)流動(dong)，看起來卻(que)是(shi)星星在(zai)(zai)流動(dong)；天空的(de)(de)云飄過月亮(liang)，云在(zai)(zai)飄移，看起來卻(que)是(shi)月亮(liang)在(zai)(zai)走。來到山峰絕頂之(zhi)上的(de)(de)人很稀(xi)少，松樹像孤獨(du)的(de)(de)野鶴一(yi)(yi)樣在(zai)(zai)高處(chu)站立著。一(yi)(yi)位年過八十的(de)(de)老(lao)僧(seng)，從未聽(ting)說(shuo)過世間所發生(sheng)的(de)(de)事情。
賈島（779～843），唐代(dai)詩(shi)人。字閬(lang)仙，一作(zuo)浪(lang)仙。范(fan)陽(yang)（今河北(bei)涿縣）人。初落(luo)拓為僧，名無本(ben)，后還俗，屢舉進士不第。曾任長江(jiang)（今四川(chuan)蓬(peng)溪）主簿，人稱(cheng)賈長江(jiang)。其詩(shi)喜(xi)寫荒涼枯寂之(zhi)境，頗多寒(han)苦之(zhi)辭。以(yi)五律(lv)見長，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊(jiao)齊名，有“郊(jiao)寒(han)島瘦”之(zhi)稱(cheng)。有《長江(jiang)集》。
賈島的《宿山寺》載于《全(quan)唐詩》卷五百七十(shi)三。全(quan)篇一(yi)(yi)(yi)(yi)山，一(yi)(yi)(yi)(yi)寺，一(yi)(yi)(yi)(yi)星，一(yi)(yi)(yi)(yi)水，一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)，一(yi)(yi)(yi)(yi)云(yun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)松，一(yi)(yi)(yi)(yi)鶴，一(yi)(yi)(yi)(yi)僧，來(lai)此一(yi)(yi)(yi)(yi)宿，不禁煩襟滌盡，皈依之(zhi)(zhi)念(nian)頓(dun)生。眾(zhong)岫之(zhi)(zhi)寒(han)，流星之(zhi)(zhi)爍(shuo)，林木之(zhi)(zhi)疏，走(zou)月(yue)之(zhi)(zhi)逆，片云(yun)之(zhi)(zhi)行，松巢之(zhi)(zhi)高(gao)，仙鶴之(zhi)(zhi)不群，老(lao)僧之(zhi)(zhi)混(hun)沌，契合一(yi)(yi)(yi)(yi)體，詩人(ren)(ren)的筆意，地僻境(jing)清，遠離(li)俗世(shi)，胸襟高(gao)潔，超群之(zhi)(zhi)致，隨(sui)手拈來(lai)，流露(lu)于字里行間，實在令人(ren)(ren)嘆而觀止。
起(qi)(qi)筆從視覺形象寫起(qi)(qi)：群峰(feng)(feng)高聳(song)，山，無需多著墨，用(yong)一(yi)(yi)“寒(han)”，其色自青，翠色浮空，透出一(yi)(yi)片(pian)寒(han)意；而“聳(song)”字極(ji)神，山高，峰(feng)(feng)極(ji)為挺拔。詩人投宿的寺院(yuan)就坐(zuo)落(luo)在(zai)群峰(feng)(feng)環繞的一(yi)(yi)座山峰(feng)(feng)的絕頂之(zhi)上。作者(zhe)用(yong)了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒(han)的特點。
頷聯(lian)始見奇筆(bi)，“流(liu)(liu)星透疏水(shui)(shui)”，星本(ben)不(bu)(bu)動(dong)(dong)，影落水(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)流(liu)(liu)而(er)(er)反似(si)繁(fan)(fan)星流(liu)(liu)動(dong)(dong)，流(liu)(liu)淌中(zhong)，繁(fan)(fan)星隨水(shui)(shui)而(er)(er)逝，非(fei)是夜空(kong)中(zhong)閃(shan)亮(liang)劃(hua)過夜空(kong)之流(liu)(liu)星，空(kong)明澄(cheng)凈，引人(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)勝。最(zui)奇者，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)竟把水(shui)(shui)分為(wei)疏和(he)密(mi)，疏而(er)(er)能透，繁(fan)(fan)星倒(dao)影水(shui)(shui)中(zhong)，厚(hou)密(mi)則顯(xian)濁(zhuo)混，難以透瑩光也。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之所以稱(cheng)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)感(gan)覺必(bi)異于常人(ren)(ren)(ren)(ren)的。月本(ben)不(bu)(bu)移，而(er)(er)片云飄移，云行(xing)而(er)(er)反似(si)月走(zou)，且為(wei)兩物(wu)相逆(ni)而(er)(er)行(xing)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)短短五(wu)字，盡也。觀察之細致，構想之奇瑰，非(fei)一顆敏感(gan)之心性不(bu)(bu)能為(wei)之，令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)拍(pai)案叫絕(jue)。這兩句的妙處渲染出空(kong)山幽(you)寂(ji)清(qing)玲的氣(qi)氛，有力地襯托(tuo)了(le)山寺的凄冷荒寂(ji)。
五、六(liu)句從自然景觀轉人(ren)人(ren)事議論(lun)。“絕頂(ding)人(ren)來少(shao)”，是說山(shan)(shan)寺(si)因在(zai)(zai)絕頂(ding)而人(ren)跡罕至，揭示了(le)(le)山(shan)(shan)寺(si)的遠離(li)市塵(chen)。“高(gao)松(song)(song)鶴(he)(he)不群”，寫獨鶴(he)(he)單棲高(gao)松(song)(song)之(zhi)上。鶴(he)(he)為(wei)仙禽(qin)，青(qing)霄(xiao)遺舉，不于雞鴛為(wei)伍，本即離(li)塵(chen)脫俗(su)，益以古(gu)剎旁之(zhi)高(gao)松(song)(song)，巢在(zai)(zai)其上，倍顯其了(le)(le)無俗(su)氣，卓爾不群。松(song)(song)鶴(he)(he)在(zai)(zai)古(gu)典詩文中(zhong)，常作為(wei)高(gao)潔與長壽的象征，現在(zai)(zai)看到松(song)(song)鶴(he)(he)，自然使人(ren)想到植松(song)(song)養鶴(he)(he)之(zhi)人(ren)。這就為(wei)下面寫寺(si)中(zhong)高(gao)僧(seng)作了(le)(le)鋪(pu)墊。
尾(wei)聯兩句(ju)，寫寺(si)中只有(you)(you)一(yi)(yi)位(wei)八(ba)十歲(sui)高僧(seng)(seng)，雖然久經春秋(qiu)，卻(que)雙足未曾(ceng)落于塵世(shi)，一(yi)(yi)直(zhi)與世(shi)無爭。再看“絕頂人(ren)(ren)(ren)來少，高松鶴不群”二句(ju)，正是展現了具有(you)(you)象征(zheng)意味的這(zhe)位(wei)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)的生活環境(jing)。推之全詩，可以看出，有(you)(you)此(ci)眾岫環抱空寂之山，才(cai)有(you)(you)此(ci)絕頂孤峙之寺(si)，有(you)(you)此(ci)絕頂孤峙之寺(si)，才(cai)有(you)(you)此(ci)超然世(shi)外之僧(seng)(seng)；而身臨(lin)其境(jing)，投宿其寺(si)，親見其僧(seng)(seng)者(zhe)，唯(wei)有(you)(you)詩人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)而已(yi)。如是，詩人(ren)(ren)(ren)的襟懷意趣不言可知。這(zhe)正是作者(zhe)立意的高明之處。
《詩源辨體》：如“未知游子意”、“去(qu)有巡臺侶(lv)”、“眾岫聳(song)寒色(se)”、“頭(tou)發梳千下”四(si)篇，亦似晚唐。
《唐詩矩》：尾聯寓意格。三四寫(xie)景極確。若(ruo)子美“飛星過水白，落月動沙虛(xu)”，雖極刻畫而無刻劃之跡，又(you)未可同(tong)論矣(yi)。
《唐詩(shi)摘鈔》：意在言外（末二句下(xia)）。
《寒瘦(shou)集》：首聯十字都(dou)是眼前平常之景，一經巨手出之，便可(ke)驚人。
《瀛奎律髓匯(hui)評》：馮班：次(ci)聯奇(qi)句(ju)。紀昀：“流(liu)(liu)星”、“走月(yue)”字不佳。后四(si)句(ju)忽作(zuo)平(ping)語(yu)，然一氣流(liu)(liu)走，有蕭散之致(zhi)。許印芳：全詩(shi)有奇(qi)氣。三四(si)乃即景佳句(ju)，曉(xiao)嵐(lan)以“流(liu)(liu)”、“走”字面(mian)刺目而斥之，蓋以試帖禁忌之例繩(sheng)律詩(shi)，苛(ke)且謬矣(yi)。后四(si)句(ju)亦(yi)從洗(xi)煉而出，“高松”五字甚警策，曉(xiao)嵐(lan)亦(yi)斥為(wei)平(ping)語(yu)，皆非公論。無名氏（乙(yi)）：嘗(chang)見此景，詫君拾之。
《唐三體(ti)詩評》：“寒色”是暮，又(you)是在絕(jue)頂(ding)也(ye)。又(you)云：結句(ju)(ju)亦欲棄人事而(er)從(cong)之避世也(ye)。句(ju)(ju)句(ju)(ju)精絕(jue)超絕(jue)，神仙中人。
《唐(tang)詩別裁》：順(shun)行云則(ze)月隱(yin)矣(yi)，妙處(chu)全(quan)在“逆”字。
《龍性堂詩話》：賈浪仙“長江(jiang)人釣月(yue)，曠(kuang)野(ye)火燒風”、“流(liu)星(xing)透疏木(mu)，走月(yue)逆行(xing)云”……真(zhen)堪鑄佛禮拜。
《重訂中(zhong)晚(wan)唐詩主客圖》：“透”字(zi)、“走”字(zi)過于(yu)煉字(zi)，反帶傖氣（“流星”二句下）。結超古無上。
《葚原詩說》：對法不可(ke)合(he)掌(zhang)(zhang)，如一(yi)(yi)(yi)動必一(yi)(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)(yi)高必一(yi)(yi)(yi)下，一(yi)(yi)(yi)縱必一(yi)(yi)(yi)橫，一(yi)(yi)(yi)多必一(yi)(yi)(yi)少(shao)(shao)，此(ci)(ci)類可(ke)以遞推。如耿偉(wei)“冒寒(han)人(ren)語(yu)少(shao)(shao)，乘(cheng)月燭來稀”，“稀”、“少(shao)(shao)”合(he)掌(zhang)(zhang)。李(li)宗嗣“普天皆(jie)(jie)滅焰，匝地盡(jin)藏(zang)煙”，“皆(jie)(jie)”、“盡(jin)”合(he)掌(zhang)(zhang)。賈島“流星(xing)透疏木(mu)，走(zou)月逆行云”，“流”、“走(zou)”合(he)掌(zhang)(zhang)……此(ci)(ci)皆(jie)(jie)詩之病也。
《輟鍛錄》：詩有語(yu)意相同(tong)而(er)工(gong)拙(zhuo)大相遠者，如賈長江“走(zou)月逆行云”，亦可謂(wei)形容(rong)刻(ke)劃之至矣，試與(yu)韋蘇(su)州(zhou)“喬木生夏涼，流(liu)云吐華月”較之，真不堪與(yu)之作奴。
知識小玲
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