《宿山(shan)寺(si)(si)》是唐(tang)代詩人賈島的(de)(de)作品。此詩寫(xie)詩人夜宿山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)所見(jian)所感(gan)。首(shou)聯(lian)(lian)突出佛(fo)寺(si)(si)之高,頷聯(lian)(lian)描寫(xie)夜景(jing)之奇(qi),頸聯(lian)(lian)體現了山(shan)頂的(de)(de)高遠幽深,尾聯(lian)(lian)烘托出山(shan)上環境(jing)的(de)(de)幽僻。詩歌風格清幽淡雅,語言(yan)精練,尤其是頷聯(lian)(lian)兩句突出了詩人煉字的(de)(de)精妙,為(wei)后(hou)人所激賞。
宿山寺
眾岫聳寒色⑴,精(jing)廬向此分⑵。
流(liu)星(xing)透疏水(shui)⑶,走月逆行云(yun)⑷。
絕頂人來少,高(gao)松(song)鶴不群(qun)。
一僧年八十(shi),世事(shi)未曾聞。
⑴眾岫(xiu):群(qun)山。岫(xiu):峰巒(luan)。聳:聳托、托送(song)。
⑵精廬(lu):小小的佛寺(si)。
⑶流(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing):不是(shi)一般意(yi)義上一閃而過的(de)(de)流(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這里的(de)(de)“流(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing)”(星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)在流(liu)動(dong)),用法對(dui)應后句(ju)的(de)(de)“走(zou)月”(月亮在行走(zou))。疏水(shui)(shui):作者(zhe)把水(shui)(shui)分為疏水(shui)(shui)、密水(shui)(shui),疏水(shui)(shui)清亮透光(guang);密水(shui)(shui)渾厚不透光(guang)。“流(liu)星(xing)(xing)(xing)(xing)”句(ju)意(yi)思是(shi)說:透過清澈緩流(liu)的(de)(de)水(shui)(shui),看(kan)(kan)見夜空的(de)(de)點點繁星(xing)(xing)(xing)(xing);水(shui)(shui)在流(liu)動(dong),看(kan)(kan)起來卻是(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)在流(liu)動(dong)。
⑷走月(yue)逆(ni)行云(yun):云(yun)在移動(dong),看(kan)起來(lai)卻是(shi)月(yue)亮在走(月(yue)亮當然也在走,當然相對(dui)流云(yun)而言是(shi)更為靜(jing)止的(de))。
群峰(feng)托送著(zhu)寒氣(qi),一(yi)座佛寺悄立在山頂。清(qing)澈(che)潺潺的(de)水里透見夜(ye)空點(dian)點(dian)繁星,水在流動(dong),看(kan)起(qi)來卻是(shi)星星在流動(dong);天空的(de)云飄過(guo)月亮,云在飄移,看(kan)起(qi)來卻是(shi)月亮在走(zou)。來到(dao)山峰(feng)絕頂之上的(de)人(ren)很稀少,松樹像孤獨(du)的(de)野鶴一(yi)樣(yang)在高(gao)處(chu)站立著(zhu)。一(yi)位(wei)年(nian)過(guo)八十的(de)老僧,從未聽說過(guo)世間所發生的(de)事情。
賈(jia)島(dao)(779~843),唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)。字閬仙,一作浪仙。范(fan)陽(今河(he)北涿(zhuo)縣)人(ren)(ren)。初落(luo)拓為僧,名無本,后還(huan)俗,屢舉進士不第。曾任長江(今四川蓬溪)主(zhu)簿,人(ren)(ren)稱賈(jia)長江。其詩(shi)喜(xi)寫(xie)荒涼枯寂之境(jing),頗多(duo)寒苦(ku)之辭。以五律見長,注意詞句(ju)錘煉,刻苦(ku)求工。與孟郊齊名,有“郊寒島(dao)瘦(shou)”之稱。有《長江集(ji)》。
賈(jia)島的(de)《宿山寺》載于《全(quan)唐詩》卷五百七十(shi)三。全(quan)篇一(yi)山,一(yi)寺,一(yi)星,一(yi)水(shui),一(yi)月(yue),一(yi)云,一(yi)松,一(yi)鶴(he)(he),一(yi)僧(seng),來(lai)此一(yi)宿,不禁煩襟滌盡(jin),皈(gui)依之念頓生。眾岫之寒,流星之爍,林木之疏,走月(yue)之逆,片云之行,松巢(chao)之高,仙(xian)鶴(he)(he)之不群,老僧(seng)之混沌(dun),契(qi)合一(yi)體,詩人(ren)的(de)筆意,地(di)僻(pi)境(jing)清,遠離俗世,胸襟高潔,超群之致,隨手拈(nian)來(lai),流露于字(zi)里行間,實在令人(ren)嘆而觀止。
起筆(bi)從視(shi)覺形象(xiang)寫起:群峰高(gao)聳,山(shan)(shan),無需多(duo)著(zhu)墨(mo),用(yong)一“寒”,其色自青,翠色浮(fu)空,透出一片寒意;而“聳”字極神,山(shan)(shan)高(gao),峰極為挺拔。詩人投(tou)宿(su)的(de)寺(si)院(yuan)就坐(zuo)落在群峰環繞(rao)的(de)一座山(shan)(shan)峰的(de)絕頂之上。作者用(yong)了水墨(mo)畫(hua)的(de)技法,勾畫(hua)出山(shan)(shan)寺(si)孤(gu)峙高(gao)寒的(de)特點。
頷聯始(shi)見(jian)奇(qi)筆,“流(liu)星(xing)(xing)(xing)透(tou)(tou)疏水”,星(xing)(xing)(xing)本(ben)不(bu)動(dong),影落水中,水流(liu)而反似繁(fan)星(xing)(xing)(xing)流(liu)動(dong),流(liu)淌中,繁(fan)星(xing)(xing)(xing)隨水而逝,非是(shi)夜空(kong)中閃亮劃過(guo)夜空(kong)之流(liu)星(xing)(xing)(xing),空(kong)明(ming)澄凈,引人入勝。最奇(qi)者,詩(shi)人竟把水分為疏和密,疏而能(neng)(neng)透(tou)(tou),繁(fan)星(xing)(xing)(xing)倒影水中,厚密則顯濁(zhuo)混(hun),難以(yi)(yi)透(tou)(tou)瑩光也(ye)。詩(shi)人之所以(yi)(yi)稱為詩(shi)人,其感(gan)覺必異(yi)于常人的(de)。月本(ben)不(bu)移(yi),而片云(yun)飄移(yi),云(yun)行而反似月走,且為兩(liang)物相(xiang)逆(ni)而行,詩(shi)人短(duan)(duan)短(duan)(duan)五字,盡也(ye)。觀察之細(xi)致,構(gou)想(xiang)之奇(qi)瑰,非一顆(ke)敏感(gan)之心性不(bu)能(neng)(neng)為之,令人拍案叫絕。這(zhe)兩(liang)句的(de)妙處(chu)渲染出空(kong)山幽寂清玲的(de)氣氛,有力地襯托(tuo)了山寺的(de)凄冷荒寂。
五、六句從自然(ran)景觀轉(zhuan)人(ren)(ren)人(ren)(ren)事議論(lun)。“絕頂人(ren)(ren)來(lai)少”,是(shi)說山(shan)寺因在(zai)(zai)絕頂而人(ren)(ren)跡罕至,揭(jie)示了山(shan)寺的(de)遠(yuan)離(li)市塵(chen)。“高(gao)松(song)鶴不群(qun)”,寫獨鶴單(dan)棲高(gao)松(song)之(zhi)上。鶴為仙(xian)禽,青霄遺(yi)舉(ju),不于雞鴛為伍,本即離(li)塵(chen)脫俗(su),益以古剎旁之(zhi)高(gao)松(song),巢在(zai)(zai)其(qi)上,倍顯其(qi)了無(wu)俗(su)氣(qi),卓爾不群(qun)。松(song)鶴在(zai)(zai)古典詩文中,常作為高(gao)潔與長(chang)壽的(de)象征,現(xian)在(zai)(zai)看到(dao)松(song)鶴,自然(ran)使人(ren)(ren)想到(dao)植松(song)養(yang)鶴之(zhi)人(ren)(ren)。這就為下面寫寺中高(gao)僧作了鋪墊(dian)。
尾(wei)聯兩句,寫寺(si)中(zhong)只有(you)(you)(you)一(yi)位八十歲高僧(seng),雖(sui)然久(jiu)經春秋(qiu),卻雙足未曾(ceng)落于塵世,一(yi)直與世無爭。再看(kan)“絕頂人來少,高松鶴不群”二(er)句,正(zheng)是展現了具有(you)(you)(you)象征意味(wei)的(de)這位僧(seng)人的(de)生(sheng)活環境。推(tui)之(zhi)(zhi)全詩(shi),可以(yi)看(kan)出,有(you)(you)(you)此眾(zhong)岫(xiu)環抱空寂之(zhi)(zhi)山,才(cai)有(you)(you)(you)此絕頂孤峙之(zhi)(zhi)寺(si),有(you)(you)(you)此絕頂孤峙之(zhi)(zhi)寺(si),才(cai)有(you)(you)(you)此超(chao)然世外之(zhi)(zhi)僧(seng);而(er)(er)身(shen)臨其(qi)(qi)境,投宿其(qi)(qi)寺(si),親見其(qi)(qi)僧(seng)者,唯有(you)(you)(you)詩(shi)人一(yi)人而(er)(er)已。如是,詩(shi)人的(de)襟懷意趣不言可知。這正(zheng)是作者立意的(de)高明之(zhi)(zhi)處。
《詩源辨體》:如(ru)“未知游(you)子意”、“去有(you)巡臺侶”、“眾岫聳寒色”、“頭(tou)發梳千下”四(si)篇,亦似晚唐。
《唐(tang)詩矩》:尾聯(lian)寓(yu)意(yi)格(ge)。三四(si)寫(xie)景極確。若子美(mei)“飛星過水白,落月動沙虛”,雖極刻畫而無(wu)刻劃之跡,又未可同論(lun)矣。
《唐詩摘鈔》:意在言外(末二句下)。
《寒瘦集》:首(shou)聯十字都是眼前平常之(zhi)景(jing),一(yi)經(jing)巨手(shou)出之(zhi),便可驚人。
《瀛奎律髓匯評》:馮(feng)班:次聯奇句。紀昀:“流(liu)(liu)(liu)星(xing)”、“走(zou)月”字(zi)不佳(jia)。后(hou)四句忽作平(ping)(ping)語(yu),然一氣流(liu)(liu)(liu)走(zou),有蕭(xiao)散之(zhi)致。許(xu)印芳(fang):全(quan)詩(shi)有奇氣。三四乃(nai)即(ji)景佳(jia)句,曉(xiao)嵐(lan)以“流(liu)(liu)(liu)”、“走(zou)”字(zi)面刺目而(er)斥之(zhi),蓋以試帖禁忌之(zhi)例繩(sheng)律詩(shi),苛(ke)且謬矣。后(hou)四句亦(yi)從(cong)洗煉而(er)出,“高松”五字(zi)甚警策,曉(xiao)嵐(lan)亦(yi)斥為(wei)平(ping)(ping)語(yu),皆非公論。無名氏(乙):嘗見(jian)此景,詫君(jun)拾之(zhi)。
《唐三體詩評》:“寒色”是(shi)暮,又是(shi)在絕(jue)頂(ding)也。又云(yun):結句(ju)亦(yi)欲棄人事而(er)從之避(bi)世也。句(ju)句(ju)精絕(jue)超絕(jue),神仙(xian)中人。
《唐(tang)詩(shi)別裁》:順行云則月隱矣,妙(miao)處全(quan)在“逆”字。
《龍性堂詩話》:賈浪(lang)仙(xian)“長江人釣月,曠(kuang)野火燒風(feng)”、“流星(xing)透疏(shu)木(mu),走(zou)月逆行云”……真(zhen)堪鑄佛(fo)禮拜(bai)。
《重訂中晚唐詩(shi)主客圖》:“透(tou)”字、“走”字過于煉字,反(fan)帶(dai)傖氣(“流星”二句下)。結超古無上。
《葚原(yuan)詩說(shuo)》:對法不可合(he)掌,如一(yi)(yi)(yi)動(dong)必一(yi)(yi)(yi)靜(jing),一(yi)(yi)(yi)高必一(yi)(yi)(yi)下,一(yi)(yi)(yi)縱必一(yi)(yi)(yi)橫,一(yi)(yi)(yi)多必一(yi)(yi)(yi)少,此(ci)類(lei)可以(yi)遞推。如耿(geng)偉(wei)“冒(mao)寒人語少,乘月燭來稀”,“稀”、“少”合(he)掌。李(li)宗嗣“普天皆滅焰,匝地盡藏煙(yan)”,“皆”、“盡”合(he)掌。賈島“流星透疏木,走月逆(ni)行云”,“流”、“走”合(he)掌……此(ci)皆詩之病也。
《輟(chuo)鍛錄》:詩(shi)有(you)語(yu)意相同(tong)而工(gong)拙(zhuo)大(da)相遠者,如賈(jia)長江“走月(yue)逆行云”,亦可謂(wei)形容刻劃(hua)之(zhi)至矣,試與韋蘇(su)州“喬木生(sheng)夏涼,流云吐華月(yue)”較(jiao)之(zhi),真(zhen)不(bu)堪與之(zhi)作奴。