芒果视频

基本介紹

《宿山(shan)寺(si)》是唐代詩(shi)人賈島的作品。此詩(shi)寫詩(shi)人夜宿山(shan)寺(si)的所見所感。首聯(lian)突出佛寺(si)之高，頷(han)聯(lian)描寫夜景(jing)之奇，頸聯(lian)體現(xian)了山(shan)頂的高遠幽(you)(you)深，尾聯(lian)烘托(tuo)出山(shan)上環境的幽(you)(you)僻。詩(shi)歌(ge)風格清(qing)幽(you)(you)淡雅，語言精練，尤其是頷(han)聯(lian)兩句(ju)突出了詩(shi)人煉字的精妙(miao)，為后人所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。

流(liu)星透疏水⑶，走月逆(ni)行云⑷。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一(yi)僧年八十，世事未(wei)曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾(zhong)岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托(tuo)(tuo)、托(tuo)(tuo)送。

⑵精廬：小小的佛寺。

⑶流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)：不是一般意(yi)(yi)義上一閃(shan)而過的流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)。這里的“流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在流(liu)(liu)(liu)動(dong)），用法對(dui)應后(hou)句的“走月”（月亮(liang)(liang)在行走）。疏水(shui)(shui)：作者(zhe)把水(shui)(shui)分為(wei)疏水(shui)(shui)、密水(shui)(shui)，疏水(shui)(shui)清亮(liang)(liang)透(tou)光(guang)；密水(shui)(shui)渾厚不透(tou)光(guang)。“流(liu)(liu)(liu)星(xing)(xing)”句意(yi)(yi)思是說：透(tou)過清澈緩流(liu)(liu)(liu)的水(shui)(shui)，看見夜空的點點繁星(xing)(xing)；水(shui)(shui)在流(liu)(liu)(liu)動(dong)，看起來卻(que)是星(xing)(xing)星(xing)(xing)在流(liu)(liu)(liu)動(dong)。

⑷走(zou)月(yue)逆行云(yun)(yun)：云(yun)(yun)在移動，看起(qi)來(lai)卻(que)是月(yue)亮在走(zou)（月(yue)亮當然也在走(zou)，當然相對流(liu)云(yun)(yun)而言(yan)是更(geng)為靜止的）。

白話譯文

群峰(feng)托送著(zhu)寒氣，一座佛(fo)寺悄立在(zai)山頂(ding)。清澈潺(chan)潺(chan)的(de)水里透見夜(ye)空點點繁星，水在(zai)流(liu)動(dong)，看(kan)起(qi)來卻是星星在(zai)流(liu)動(dong)；天(tian)空的(de)云飄過月(yue)(yue)亮(liang)，云在(zai)飄移，看(kan)起(qi)來卻是月(yue)(yue)亮(liang)在(zai)走(zou)。來到山峰(feng)絕(jue)頂(ding)之上的(de)人很稀少(shao)，松(song)樹(shu)像孤(gu)獨的(de)野(ye)鶴(he)一樣(yang)在(zai)高處站立著(zhu)。一位年(nian)過八十的(de)老僧，從未聽說過世間所發生的(de)事情。

作者介紹

賈(jia)島(dao)（779～843），唐代詩人(ren)。字閬仙，一作浪仙。范陽（今(jin)(jin)河北涿縣）人(ren)。初落(luo)拓為僧(seng)，名無本，后還俗(su)，屢舉進士(shi)不(bu)第。曾任(ren)長江（今(jin)(jin)四(si)川蓬溪）主簿(bu)，人(ren)稱賈(jia)長江。其詩喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦(ku)之辭。以(yi)五律(lv)見長，注意詞(ci)句錘煉，刻苦(ku)求工(gong)。與孟郊(jiao)齊名，有(you)(you)“郊(jiao)寒島(dao)瘦”之稱。有(you)(you)《長江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的《宿山寺(si)》載于(yu)(yu)《全唐詩》卷五(wu)百七十三。全篇一(yi)山，一(yi)寺(si)，一(yi)星，一(yi)水(shui)，一(yi)月(yue)，一(yi)云，一(yi)松，一(yi)鶴，一(yi)僧(seng)，來此一(yi)宿，不禁煩(fan)襟(jin)滌盡，皈依之(zhi)(zhi)念頓(dun)生。眾(zhong)岫之(zhi)(zhi)寒，流星之(zhi)(zhi)爍，林木之(zhi)(zhi)疏(shu)，走月(yue)之(zhi)(zhi)逆，片云之(zhi)(zhi)行，松巢之(zhi)(zhi)高，仙鶴之(zhi)(zhi)不群，老(lao)僧(seng)之(zhi)(zhi)混沌，契合(he)一(yi)體，詩人的筆意(yi)，地(di)僻境(jing)清，遠離(li)俗世，胸襟(jin)高潔，超群之(zhi)(zhi)致，隨手拈(nian)來，流露于(yu)(yu)字里行間，實在(zai)令人嘆而觀止(zhi)。

起筆從視覺形象(xiang)寫(xie)起：群(qun)峰高聳，山(shan)(shan)，無需(xu)多著墨(mo)，用(yong)一(yi)“寒”，其色(se)自青，翠色(se)浮空，透出一(yi)片寒意；而“聳”字極(ji)神，山(shan)(shan)高，峰極(ji)為(wei)挺拔(ba)。詩(shi)人(ren)投宿(su)的寺院就坐落在(zai)群(qun)峰環(huan)繞的一(yi)座山(shan)(shan)峰的絕頂之(zhi)上。作(zuo)者用(yong)了水墨(mo)畫(hua)的技法，勾畫(hua)出山(shan)(shan)寺孤(gu)峙高寒的特(te)點。

頷(han)聯(lian)始(shi)見奇(qi)(qi)筆(bi)，“流(liu)(liu)星透疏水(shui)(shui)”，星本不動，影落水(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)流(liu)(liu)而(er)(er)反似繁(fan)(fan)星流(liu)(liu)動，流(liu)(liu)淌(tang)中(zhong)，繁(fan)(fan)星隨水(shui)(shui)而(er)(er)逝，非是夜空(kong)(kong)中(zhong)閃亮劃過夜空(kong)(kong)之(zhi)(zhi)流(liu)(liu)星，空(kong)(kong)明澄凈，引人入勝。最奇(qi)(qi)者，詩(shi)人竟把水(shui)(shui)分為(wei)(wei)(wei)疏和密，疏而(er)(er)能(neng)透，繁(fan)(fan)星倒影水(shui)(shui)中(zhong)，厚(hou)密則顯濁(zhuo)混，難以透瑩光也(ye)。詩(shi)人之(zhi)(zhi)所(suo)以稱為(wei)(wei)(wei)詩(shi)人，其(qi)感覺必(bi)異于常人的。月本不移，而(er)(er)片云飄移，云行而(er)(er)反似月走，且為(wei)(wei)(wei)兩物(wu)相逆(ni)而(er)(er)行，詩(shi)人短短五字，盡也(ye)。觀察之(zhi)(zhi)細致，構想之(zhi)(zhi)奇(qi)(qi)瑰，非一顆敏(min)感之(zhi)(zhi)心性不能(neng)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，令(ling)人拍案(an)叫絕。這兩句(ju)的妙(miao)處(chu)渲染出空(kong)(kong)山(shan)幽寂清玲的氣(qi)氛，有(you)力地襯托了山(shan)寺的凄(qi)冷荒寂。

五(wu)、六句從(cong)自(zi)然景觀轉人(ren)(ren)人(ren)(ren)事(shi)議論。“絕頂人(ren)(ren)來少”，是說山寺(si)因在絕頂而人(ren)(ren)跡罕至(zhi)，揭示了(le)(le)山寺(si)的遠離市塵。“高(gao)(gao)松(song)(song)鶴不(bu)(bu)群”，寫(xie)獨鶴單棲高(gao)(gao)松(song)(song)之上。鶴為(wei)仙禽，青霄(xiao)遺舉，不(bu)(bu)于雞鴛(yuan)為(wei)伍(wu)，本即離塵脫(tuo)俗(su)，益以古剎(cha)旁之高(gao)(gao)松(song)(song)，巢在其上，倍(bei)顯(xian)其了(le)(le)無俗(su)氣(qi)，卓爾不(bu)(bu)群。松(song)(song)鶴在古典詩文(wen)中，常作為(wei)高(gao)(gao)潔與長壽的象征，現在看到(dao)松(song)(song)鶴，自(zi)然使人(ren)(ren)想到(dao)植松(song)(song)養鶴之人(ren)(ren)。這就為(wei)下面寫(xie)寺(si)中高(gao)(gao)僧作了(le)(le)鋪墊。

尾(wei)聯兩句(ju)，寫(xie)寺(si)中只有(you)(you)一(yi)位八(ba)十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙(shuang)足未曾(ceng)落于塵世，一(yi)直與世無爭。再看(kan)“絕頂人(ren)(ren)(ren)來少，高松鶴不群”二(er)句(ju)，正(zheng)是(shi)(shi)展現了具有(you)(you)象(xiang)征意味(wei)的(de)這(zhe)位僧人(ren)(ren)(ren)的(de)生活(huo)環境(jing)(jing)。推之(zhi)全(quan)詩，可以看(kan)出，有(you)(you)此(ci)眾岫(xiu)環抱空寂(ji)之(zhi)山(shan)，才(cai)(cai)有(you)(you)此(ci)絕頂孤峙之(zhi)寺(si)，有(you)(you)此(ci)絕頂孤峙之(zhi)寺(si)，才(cai)(cai)有(you)(you)此(ci)超(chao)然世外之(zhi)僧；而身臨其(qi)(qi)(qi)境(jing)(jing)，投宿其(qi)(qi)(qi)寺(si)，親見其(qi)(qi)(qi)僧者(zhe)，唯有(you)(you)詩人(ren)(ren)(ren)一(yi)人(ren)(ren)(ren)而已(yi)。如是(shi)(shi)，詩人(ren)(ren)(ren)的(de)襟懷(huai)意趣不言可知。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)作者(zhe)立(li)意的(de)高明之(zhi)處。

名家點評

《詩(shi)源辨體》：如“未知游子意”、“去有巡臺侶(lv)”、“眾(zhong)岫聳寒色(se)”、“頭(tou)發梳千下”四(si)篇，亦(yi)似晚唐。

《唐詩矩(ju)》：尾聯寓意格。三(san)四寫景極確(que)。若子美“飛(fei)星過水白，落月動沙虛”，雖極刻畫而(er)無刻劃之跡，又未可同論矣。

《唐詩摘鈔(chao)》：意(yi)在言外（末(mo)二(er)句下）。

《寒瘦集》：首聯十(shi)字都是眼前平常之(zhi)景，一經巨手出(chu)之(zhi)，便可驚人(ren)。

《瀛(ying)奎(kui)律(lv)髓匯(hui)評》：馮班：次(ci)聯奇句(ju)。紀(ji)昀：“流(liu)星(xing)”、“走月”字(zi)不佳。后四(si)句(ju)忽(hu)作平語(yu)，然一氣流(liu)走，有(you)蕭散(san)之致。許印(yin)芳：全(quan)詩有(you)奇氣。三四(si)乃即(ji)景(jing)佳句(ju)，曉(xiao)嵐以“流(liu)”、“走”字(zi)面刺目(mu)而(er)斥之，蓋以試帖禁忌之例繩(sheng)律(lv)詩，苛(ke)且謬(miu)矣(yi)。后四(si)句(ju)亦從洗(xi)煉而(er)出(chu)，“高松”五(wu)字(zi)甚(shen)警(jing)策，曉(xiao)嵐亦斥為(wei)平語(yu)，皆非公論。無名氏（乙）：嘗見此景(jing)，詫君(jun)拾之。

《唐(tang)三體詩評(ping)》：“寒色”是(shi)暮(mu)，又是(shi)在絕(jue)頂也。又云：結句亦欲棄人(ren)事而從(cong)之避世也。句句精絕(jue)超絕(jue)，神仙中人(ren)。

《唐詩別裁》：順行(xing)云則月(yue)隱矣(yi)，妙處全在“逆”字。

《龍性堂(tang)詩話》：賈浪(lang)仙“長江人釣(diao)月(yue)，曠野火燒風(feng)”、“流星透疏(shu)木，走月(yue)逆行云”……真堪鑄佛禮拜。

《重(zhong)訂中晚(wan)唐詩主(zhu)客圖》：“透”字(zi)、“走(zou)”字(zi)過于(yu)煉字(zi)，反帶傖氣(qi)（“流(liu)星”二句下）。結超古無上。

《葚原詩(shi)說》：對法不可合(he)掌(zhang)，如(ru)(ru)一(yi)(yi)動必一(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)高必一(yi)(yi)下，一(yi)(yi)縱必一(yi)(yi)橫(heng)，一(yi)(yi)多必一(yi)(yi)少，此類可以遞推。如(ru)(ru)耿偉“冒寒(han)人語少，乘月(yue)燭來稀”，“稀”、“少”合(he)掌(zhang)。李(li)宗嗣“普(pu)天皆滅焰，匝地盡(jin)藏(zang)煙”，“皆”、“盡(jin)”合(he)掌(zhang)。賈島“流星透疏木，走月(yue)逆(ni)行云”，“流”、“走”合(he)掌(zhang)……此皆詩(shi)之病(bing)也。

《輟鍛錄(lu)》：詩有語意相(xiang)同而工拙大相(xiang)遠(yuan)者，如賈長江“走(zou)月逆(ni)行(xing)云(yun)”，亦(yi)可謂形容刻(ke)劃之(zhi)(zhi)至(zhi)矣，試與(yu)韋蘇州“喬木生夏(xia)涼，流云(yun)吐華月”較之(zhi)(zhi)，真不堪與(yu)之(zhi)(zhi)作(zuo)奴。