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基本介紹

《宿(su)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人賈島(dao)的作品(pin)。此詩(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)人夜宿(su)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的所(suo)見所(suo)感(gan)。首(shou)聯突出佛(fo)寺(si)(si)(si)之高，頷(han)聯描寫夜景(jing)之奇，頸聯體現了(le)(le)山(shan)(shan)頂的高遠幽(you)深，尾聯烘托出山(shan)(shan)上(shang)環境的幽(you)僻。詩(shi)(shi)歌風(feng)格(ge)清幽(you)淡雅，語(yu)言精練，尤(you)其(qi)是(shi)頷(han)聯兩句突出了(le)(le)詩(shi)(shi)人煉字的精妙(miao)，為后人所(suo)激賞。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬(lu)向此分⑵。

流星透疏水⑶，走(zou)月逆行云(yun)⑷。

絕頂人來少，高松鶴不(bu)群。

一僧年八十，世事未(wei)曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群山。岫：峰(feng)巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小小的佛(fo)寺。

⑶流星：不是一(yi)般意義上一(yi)閃而過的流星。這里(li)的“流星”（星星在流動(dong)），用法(fa)對應后句的“走月(yue)(yue)”（月(yue)(yue)亮在行走）。疏水(shui)(shui)(shui)(shui)：作者把水(shui)(shui)(shui)(shui)分(fen)為疏水(shui)(shui)(shui)(shui)、密水(shui)(shui)(shui)(shui)，疏水(shui)(shui)(shui)(shui)清亮透光；密水(shui)(shui)(shui)(shui)渾厚(hou)不透光。“流星”句意思是說：透過清澈緩(huan)流的水(shui)(shui)(shui)(shui)，看見夜(ye)空的點(dian)點(dian)繁星；水(shui)(shui)(shui)(shui)在流動(dong)，看起來卻是星星在流動(dong)。

⑷走(zou)月(yue)逆行(xing)云：云在(zai)(zai)移動(dong)，看起來(lai)卻(que)是月(yue)亮(liang)在(zai)(zai)走(zou)（月(yue)亮(liang)當(dang)然(ran)也(ye)在(zai)(zai)走(zou)，當(dang)然(ran)相(xiang)對流云而言是更(geng)為(wei)靜止(zhi)的）。

白話譯文

群峰(feng)托送著寒(han)氣，一座佛寺悄立在(zai)(zai)山頂。清(qing)澈潺潺的(de)水里透見夜空點點繁星，水在(zai)(zai)流動，看(kan)起來卻是星星在(zai)(zai)流動；天空的(de)云飄過(guo)月亮(liang)，云在(zai)(zai)飄移(yi)，看(kan)起來卻是月亮(liang)在(zai)(zai)走。來到山峰(feng)絕(jue)頂之上的(de)人很稀少，松樹像孤獨的(de)野鶴一樣在(zai)(zai)高(gao)處站立著。一位年(nian)過(guo)八十的(de)老僧(seng)，從未聽說過(guo)世(shi)間所發生的(de)事情。

作者介紹

賈島（779～843），唐(tang)代詩人(ren)(ren)。字閬(lang)仙，一(yi)作浪仙。范陽（今河北涿縣）人(ren)(ren)。初落拓為僧，名(ming)無本，后還俗，屢舉進(jin)士不(bu)第。曾任長(chang)(chang)(chang)江(jiang)（今四(si)川蓬(peng)溪(xi)）主簿(bu)，人(ren)(ren)稱賈長(chang)(chang)(chang)江(jiang)。其詩喜寫荒涼枯(ku)寂之(zhi)境，頗(po)多(duo)寒苦之(zhi)辭。以(yi)五律見長(chang)(chang)(chang)，注(zhu)意詞句錘(chui)煉，刻苦求(qiu)工。與(yu)孟郊齊名(ming)，有“郊寒島瘦”之(zhi)稱。有《長(chang)(chang)(chang)江(jiang)集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的(de)《宿(su)山寺(si)》載于(yu)《全(quan)唐詩(shi)》卷五百七十三。全(quan)篇(pian)一(yi)(yi)山，一(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)星(xing)，一(yi)(yi)水，一(yi)(yi)月，一(yi)(yi)云，一(yi)(yi)松(song)(song)，一(yi)(yi)鶴，一(yi)(yi)僧，來此(ci)一(yi)(yi)宿(su)，不(bu)禁煩襟滌盡(jin)，皈依之念頓生。眾(zhong)岫之寒，流星(xing)之爍(shuo)，林木之疏，走月之逆，片云之行，松(song)(song)巢之高，仙(xian)鶴之不(bu)群(qun)，老(lao)僧之混沌，契(qi)合(he)一(yi)(yi)體，詩(shi)人(ren)的(de)筆意，地僻境(jing)清，遠(yuan)離俗世，胸襟高潔，超群(qun)之致，隨手拈來，流露于(yu)字里行間，實在令人(ren)嘆而(er)觀止(zhi)。

起筆(bi)從(cong)視覺(jue)形象寫起：群(qun)峰(feng)高(gao)聳，山(shan)(shan)，無需多著墨，用(yong)一(yi)“寒”，其色(se)自青，翠色(se)浮空(kong)，透出一(yi)片(pian)寒意；而“聳”字極(ji)神(shen)，山(shan)(shan)高(gao)，峰(feng)極(ji)為挺拔。詩人投宿的(de)寺院(yuan)就坐落(luo)在(zai)群(qun)峰(feng)環繞(rao)的(de)一(yi)座山(shan)(shan)峰(feng)的(de)絕頂之(zhi)上。作者(zhe)用(yong)了水墨畫的(de)技法，勾畫出山(shan)(shan)寺孤峙高(gao)寒的(de)特(te)點(dian)。

頷聯始(shi)見奇筆，“流星(xing)透(tou)疏水(shui)(shui)”，星(xing)本不(bu)動(dong)，影落水(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)流而反似(si)繁星(xing)流動(dong)，流淌中(zhong)，繁星(xing)隨水(shui)(shui)而逝，非是夜空(kong)中(zhong)閃亮劃(hua)過(guo)夜空(kong)之流星(xing)，空(kong)明(ming)澄(cheng)凈，引人(ren)入勝。最奇者，詩(shi)人(ren)竟把水(shui)(shui)分為(wei)疏和(he)密，疏而能(neng)透(tou)，繁星(xing)倒影水(shui)(shui)中(zhong)，厚密則顯(xian)濁混，難以(yi)透(tou)瑩光也。詩(shi)人(ren)之所以(yi)稱(cheng)為(wei)詩(shi)人(ren)，其感覺必(bi)異于(yu)常人(ren)的。月(yue)本不(bu)移，而片云(yun)飄移，云(yun)行(xing)而反似(si)月(yue)走(zou)，且(qie)為(wei)兩(liang)物相逆而行(xing)，詩(shi)人(ren)短短五字(zi)，盡(jin)也。觀察之細致(zhi)，構想之奇瑰，非一顆敏感之心(xin)性(xing)不(bu)能(neng)為(wei)之，令人(ren)拍(pai)案(an)叫(jiao)絕。這兩(liang)句的妙處(chu)渲染出空(kong)山幽寂清玲(ling)的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷(leng)荒(huang)寂。

五(wu)、六句從自(zi)然景觀轉人(ren)人(ren)事議論。“絕(jue)頂人(ren)來少”，是說山寺因(yin)在絕(jue)頂而人(ren)跡罕至，揭示了(le)山寺的遠離市(shi)塵(chen)。“高(gao)松(song)鶴不(bu)(bu)群(qun)”，寫獨(du)鶴單(dan)棲(qi)高(gao)松(song)之上。鶴為仙(xian)禽(qin)，青霄遺舉，不(bu)(bu)于雞(ji)鴛為伍，本即離塵(chen)脫(tuo)俗，益以古剎旁之高(gao)松(song)，巢(chao)在其上，倍顯其了(le)無俗氣(qi)，卓爾不(bu)(bu)群(qun)。松(song)鶴在古典詩文中，常作為高(gao)潔(jie)與長(chang)壽(shou)的象(xiang)征(zheng)，現在看到松(song)鶴，自(zi)然使人(ren)想到植(zhi)松(song)養鶴之人(ren)。這(zhe)就為下面寫寺中高(gao)僧作了(le)鋪墊。

尾聯兩句，寫寺中(zhong)只有(you)(you)(you)一位(wei)(wei)八十歲(sui)高僧，雖然久經(jing)春秋，卻雙足未曾落(luo)于塵世，一直與世無爭。再看“絕(jue)頂人來少，高松鶴不群”二句，正(zheng)是(shi)(shi)展現了具有(you)(you)(you)象征意(yi)味的這(zhe)位(wei)(wei)僧人的生活(huo)環(huan)境。推之全詩(shi)，可(ke)(ke)以(yi)看出，有(you)(you)(you)此(ci)眾岫(xiu)環(huan)抱空寂(ji)之山，才有(you)(you)(you)此(ci)絕(jue)頂孤峙之寺，有(you)(you)(you)此(ci)絕(jue)頂孤峙之寺，才有(you)(you)(you)此(ci)超然世外之僧；而身臨(lin)其(qi)境，投宿其(qi)寺，親見其(qi)僧者，唯有(you)(you)(you)詩(shi)人一人而已。如是(shi)(shi)，詩(shi)人的襟懷意(yi)趣不言可(ke)(ke)知。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)作者立意(yi)的高明之處。

名家點評

《詩(shi)源辨體(ti)》：如“未知(zhi)游子意(yi)”、“去有(you)巡臺侶”、“眾岫聳寒色”、“頭發梳(shu)千下(xia)”四篇，亦似晚(wan)唐。

《唐詩(shi)矩》：尾聯寓(yu)意(yi)格。三四寫景極(ji)確。若(ruo)子美“飛星過水白，落月動(dong)沙(sha)虛”，雖極(ji)刻畫而無刻劃之(zhi)跡，又未可同論矣。

《唐詩摘鈔(chao)》：意在(zai)言外（末二句下）。

《寒瘦(shou)集》：首聯十字都(dou)是眼前(qian)平常之景(jing)，一經巨手出(chu)之，便可驚人(ren)。

《瀛(ying)奎(kui)律髓(sui)匯評》：馮班：次聯奇句(ju)。紀(ji)昀：“流(liu)星(xing)”、“走月”字(zi)不佳。后(hou)四(si)(si)句(ju)忽作平語(yu)(yu)，然一氣流(liu)走，有蕭(xiao)散之(zhi)致。許印芳：全詩有奇氣。三四(si)(si)乃即(ji)景佳句(ju)，曉嵐以(yi)“流(liu)”、“走”字(zi)面刺目而斥(chi)之(zhi)，蓋以(yi)試帖(tie)禁忌之(zhi)例繩(sheng)律詩，苛且謬矣。后(hou)四(si)(si)句(ju)亦從洗煉而出，“高(gao)松”五字(zi)甚警策，曉嵐亦斥(chi)為平語(yu)(yu)，皆(jie)非公論。無(wu)名氏（乙）：嘗見此(ci)景，詫君拾之(zhi)。

《唐三體詩(shi)評》：“寒色”是暮，又(you)是在(zai)絕(jue)頂也。又(you)云：結句亦欲(yu)棄人事而從(cong)之(zhi)避世也。句句精絕(jue)超(chao)絕(jue)，神仙中(zhong)人。

《唐詩別裁(cai)》：順行云則月(yue)隱矣(yi)，妙處全在“逆”字。

《龍(long)性(xing)堂詩話(hua)》：賈(jia)浪仙“長江人釣月，曠野火燒(shao)風”、“流星透(tou)疏木(mu)，走月逆行(xing)云”……真堪鑄佛禮拜。

《重訂中晚唐詩主(zhu)客圖(tu)》：“透”字、“走”字過于煉字，反(fan)帶傖氣（“流星(xing)”二句下）。結超古無上。

《葚(shen)原詩(shi)說(shuo)》：對法不可(ke)合掌(zhang)，如一動必(bi)(bi)一靜，一高必(bi)(bi)一下(xia)，一縱必(bi)(bi)一橫，一多必(bi)(bi)一少，此類可(ke)以遞推(tui)。如耿偉(wei)“冒(mao)寒人(ren)語少，乘月燭來稀(xi)”，“稀(xi)”、“少”合掌(zhang)。李(li)宗嗣(si)“普天皆(jie)滅焰，匝地(di)盡藏煙”，“皆(jie)”、“盡”合掌(zhang)。賈島(dao)“流星透疏木，走(zou)月逆行云(yun)”，“流”、“走(zou)”合掌(zhang)……此皆(jie)詩(shi)之病也。

《輟(chuo)鍛錄》：詩有(you)語(yu)意(yi)相同而(er)工拙大相遠者，如(ru)賈長江“走月(yue)逆(ni)行云(yun)(yun)”，亦可謂形容刻劃(hua)之至(zhi)矣，試與(yu)韋蘇州“喬木生(sheng)夏涼，流云(yun)(yun)吐華月(yue)”較(jiao)之，真不堪與(yu)之作奴。