芒果视频

基本介紹

《雪晴晚望》是唐(tang)代詩(shi)人賈島創作的一(yi)首五言律詩(shi)。這是一(yi)首寫(xie)(xie)景詩(shi)。這首詩(shi)的詩(shi)題交代了晴雪和暮(mu)色這兩種所寫(xie)(xie)景物。首聯點(dian)明主(zhu)旨(zhi)及背景，中間兩聯寫(xie)(xie)雪中景色，尾聯寫(xie)(xie)詩(shi)人回(hui)山(shan)寺的有聲畫面。這首詩(shi)描繪了一(yi)幅寒寂的空山(shan)晚晴圖。詩(shi)句(ju)淡筆勾勒，意象清冷峭僻(pi)，空曠寂寥。

內容介紹

作品原文

雪晴晚望

倚杖望晴雪，溪云(yun)幾萬重(zhong)。

樵人歸白屋1，寒日(ri)下危峰2。

野(ye)火燒岡草，斷煙生(sheng)石松(song)3。

卻回山寺路4，聞打(da)暮天鐘(zhong)5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.白(bai)(bai)屋(wu)：以(yi)白(bai)(bai)茅覆(fu)蓋的屋(wu)，貧者所(suo)居。

2.危峰：高聳(song)的(de)山峰。

3.石松(song)：石崖上的松(song)樹。

4.卻(que)回：返(fan)回。

5.暮(mu)天鐘：寺廟里(li)用以報時的鐘鼓。

詩句譯文

獨(du)倚竹(zhu)杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的(de)白云疊疊重重。

樵夫正走回那白(bai)雪覆蓋的茅舍，閃(shan)著冷光的夕日步下危峰。

野火燒燃著(zhu)山上的蔓草(cao)，煙(yan)烽斷續地繚繞(rao)著(zhu)山石中的古松。

我走向返回山寺的(de)道(dao)路(lu)，遠遠地，聽見了悠揚的(de)暮鐘(zhong)。

背景介紹

作者(zhe)賈島(dao)公元816年(nian)長安應舉落第(di)，次年(nian)與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。

作者介紹

賈島（779～843），唐(tang)代(dai)詩(shi)人，字(zi)閬仙(xian)，一字(zi)浪仙(xian)，范陽（今北京涿縣）人。早年出家(jia)，號無本。元和五(wu)年（810）冬至(zhi)長安(an)，次年至(zhi)洛(luo)陽，以詩(shi)得韓愈賞識。還俗后，屢試不第。后任長江（今四川蓬溪）主(zhu)簿(bu)、普州司倉參軍。其(qi)詩(shi)好寫荒寂之(zhi)境，多(duo)窮(qiong)苦(ku)之(zhi)句，尤擅五(wu)律。因(yin)與孟郊風格相(xiang)近，有(you)“郊寒島瘦(shou)”之(zhi)稱(cheng)。其(qi)詩(shi)在晚唐(tang)影(ying)響頗(po)大。有(you)《長江集》。

鑒賞評價

文學鑒賞

這首詩展現了時景常(chang)情，但(dan)寫得獨行踽(ju)踽(ju)，空山寒寂(ji)，表(biao)現出清冷(leng)的詩風。

詩(shi)題四字概括(kuo)揭(jie)示了全詩(shi)內容。詩(shi)中有(you)雪，有(you)晴，有(you)晚，有(you)望，畫面(mian)就在“望”中一步步舒展于讀(du)者面(mian)前。

“倚(yi)杖望(wang)晴雪(xue)，溪云幾萬(wan)重。”起筆即點出(chu)“望(wang)”字(zi)。薄暮時(shi)分(fen)，雪(xue)霽天(tian)晴，詩人乘興(xing)出(chu)游(you)，倚(yi)著手(shou)杖向遠處眺望(wang)。遠山近(jin)水(shui)，顯(xian)得更加秀麗素潔。極目(mu)遙天(tian)，在夕(xi)陽斜照下，溪水(shui)上(shang)空(kong)升騰起魚鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬(wan)重”。

“樵人(ren)歸白(bai)屋，寒(han)日下(xia)(xia)(xia)危峰”，“歸”、“下(xia)(xia)(xia)”二字(zi)勾(gou)勒出山(shan)間的(de)(de)(de)(de)生氣(qi)和動態。在遍山(shan)皚皚白(bai)雪中(zhong)(zhong)，有采樵人(ren)沿著(zhu)隱隱現出的(de)(de)(de)(de)一線羊腸小道，緩緩下(xia)(xia)(xia)山(shan)，回到白(bai)雪覆(fu)蓋(gai)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)茅舍(she)。白(bai)屋的(de)(de)(de)(de)背后則是冷(leng)光閃(shan)閃(shan)、含(han)山(shan)欲(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)夕(xi)陽。山(shan)峰在晚照中(zhong)(zhong)顯得(de)更加雄奇(qi)。樵人(ren)初歸白(bai)屋，寒(han)日欲(yu)(yu)下(xia)(xia)(xia)危峰，在動靜光色的(de)(de)(de)(de)摹寫中(zhong)(zhong)，透出了如作者(zhe)賈(jia)島詩風的(de)(de)(de)(de)那種清冷(leng)。

詩人視線(xian)又移(yi)向(xiang)另(ling)一角度(du)。那(nei)邊是“野(ye)(ye)火(huo)燒岡草(cao)，斷(duan)煙生(sheng)石(shi)松”。遠處山岡上，野(ye)(ye)草(cao)正在燃燒。勁松郁郁蒼(cang)蒼(cang)，日暮的煙靄似斷(duan)斷(duan)續續生(sheng)于石(shi)松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向(xiang)云天。“野(ye)(ye)火(huo)”、“斷(duan)煙”是一聯遠景(jing)，它一明(ming)一暗，隨(sui)著時間的推移(yi)而變化。“岡草(cao)”貌似枯弱(ruo)，而生(sheng)命力特別旺(wang)盛，“野(ye)(ye)火(huo)”也不能燒盡。“石(shi)松”堅(jian)操(cao)勁節，形象高大(da)純潔，“斷(duan)煙”也不遮掩(yan)。

詩(shi)(shi)人飽(bao)覽了(le)遠(yuan)近高(gao)低的(de)(de)雪后美(mei)景(jing)，夜幕漸漸降(jiang)臨，不能再(zai)盤桓延佇了(le)。“卻回山(shan)(shan)(shan)寺路(lu)，聞打暮天鐘(zhong)”，在這(zhe)充滿山(shan)(shan)(shan)野情(qing)(qing)趣的(de)(de)詩(shi)(shi)境中(zhong)，騁目娛懷的(de)(de)歸(gui)途(tu)上，詩(shi)(shi)人清(qing)晰地聽(ting)到(dao)山(shan)(shan)(shan)寺響起清(qing)越(yue)的(de)(de)鐘(zhong)聲(sheng)，平添了(le)更濃郁(yu)的(de)(de)詩(shi)(shi)意。這(zhe)一(yi)收筆，吐(tu)露出詩(shi)(shi)人心(xin)靈深處的(de)(de)隱情(qing)(qing)。作者(zhe)賈島少年(nian)為僧，后雖(sui)還俗，但屢(lv)試(shi)不第，仕途(tu)偃蹇，此時在落第之(zhi)后，棲身(shen)荒(huang)山(shan)(shan)(shan)古(gu)寺，暮游之(zhi)余，恍如倦鳥歸(gui)巢(chao)，聽(ting)到(dao)山(shan)(shan)(shan)寺晚鐘(zhong)，禁(jin)不住(zhu)心(xin)潮澎湃。“悟(wu)已往之(zhi)不諫，知來(lai)(lai)者(zhe)之(zhi)可(ke)追，實迷途(tu)其未(wei)遠(yuan)，覺今是而昨非”（陶淵(yuan)明《歸(gui)去來(lai)(lai)辭》），詩(shi)(shi)人頓萌瞿曇歸(gui)來(lai)(lai)之(zhi)念了(le)。

就在(zai)寫這(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)圭峰草(cao)堂寺里，賈(jia)島(dao)曾(ceng)寫過一首(shou)《送無(wu)可上(shang)人》，為無(wu)可南游廬山(shan)西林寺贈(zeng)別(bie)，最后二句(ju)(ju)云(yun)：“終(zhong)有煙霞約，天(tian)臺作近鄰。”盡管此后賈(jia)島(dao)并未去天(tian)臺山(shan)再度為僧(seng)，與無(wu)可結(jie)近鄰，但(dan)在(zai)寫詩(shi)當時，是(shi)起過這(zhe)種念頭的(de)。這(zhe)應是(shi)“聞打(da)暮天(tian)鐘”一語(yu)含(han)義(yi)的(de)絕好參證。同時，作者(zhe)在(zai)那(nei)首(shou)詩(shi)“獨行(xing)潭底影，數息樹(shu)邊身”之下自注云(yun)：“二句(ju)(ju)三年得，一吟雙(shuang)淚(lei)流(liu)。知音如不(bu)賞，歸臥故山(shan)秋。”這(zhe)幾句(ju)(ju)在(zai)表現(xian)苦吟孤(gu)傲之中也明言有“歸臥故山(shan)”的(de)思(si)想。

“聞打暮天鐘(zhong)”作為詩(shi)的(de)(de)(de)尾聲(sheng)(sheng)，又起著點(dian)活(huo)全(quan)(quan)詩(shi)的(de)(de)(de)妙用。前六(liu)句(ju)(ju)逶迤寫(xie)來，景色全(quan)(quan)是(shi)靜謐(mi)的(de)(de)(de)，是(shi)望景。七(qi)句(ju)(ju)一轉，緊接著一聲(sheng)(sheng)清脆的(de)(de)(de)暮鐘(zhong)，由(you)視(shi)覺(jue)轉到了(le)聽(ting)覺(jue)。這鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)不僅驚醒(xing)默默賞(shang)景的(de)(de)(de)詩(shi)人，而(er)且(qie)鐘(zhong)鳴谷應(ying)，使(shi)前六(liu)句(ju)(ju)所有(you)景色都(dou)隨之飛動起來，整個詩(shi)境形成(cheng)了(le)有(you)聲(sheng)(sheng)有(you)色，活(huo)潑潑的(de)(de)(de)局面。讀完(wan)末(mo)句(ju)(ju)，回味全(quan)(quan)詩(shi)，總覺(jue)繪色繪聲(sheng)(sheng)，余韻無窮。

名家點評

元·方回《瀛奎律髓》卷十三(san)：晚唐(tang)詩多先鍛(duan)景聯、頷聯，乃成首(shou)尾(wei)以足之(zhi)。此作似(si)乎一句(ju)唱起(qi)，直說(shuo)至底(di)者。

清·范(fan)大士《歷代詩發》卷二二：通首俱切，結更佳。

清·紀昀《瀛奎律髓刊(kan)誤(wu)》卷十三：起四句有氣力，后(hou)半(ban)稍弱，五(wu)句亦未雅。

清·李懷民《重訂詩人主客圖》卷下：（三(san)四句(ju)(ju)）嚴峭不可名狀。（五六句(ju)(ju)）二句(ju)(ju)中有雪(xue)在。（七八句(ju)(ju)）其(qi)(qi)聲亦帶寒苦。又：對之三(san)伏中凜凜有寒意。古今雪(xue)詩，至歐、蘇(su)始稱“白戰”，其(qi)(qi)實自退之即不持(chi)寸鐵也(ye)。但(dan)用郁(yu)思定力，峭骨沉響，筆補造化(hua)，無逾此(ci)作。